id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0351	false	8106631996390691527	199	253	1088	1360	1600	300	سلم المتطوع في اثناء صلاته قصدا فان قصد التحلل ---يفيد الاقتصار علي بعض ما نوي وان سلم عمدا ولم يقصد التحلل كان---------------- كلاما عمدا مبطلا وحينءذ ف-----لا بد من قصد التحلل في حق المتنفل الذي يريد الاقتصار علي بعض ما نواه والفرق بينه وبين قصد التحلل -----------في اخر الصلاة --------------------------------------------------ان المتنفل المسلم في اثناء	351	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms0561	true	1734058744702035187	235	300	1152	1481	1481	300	سلم المتطوع في اثناء صلاته قصدا فان قصد التحلل فقد قصد الاقتصار علي بعض ما نوي وان سلم عمدا ولم يقصد التحلل فقد حمله الاءمة علي كلام- عمد- مبطل فكانهم يقولون لا بد من قصد التحلل في حق المتنفل الذي يريد الاقتصار وفي -----------------------ايجاب قصد التحلل عند السلام في اخر --صلاة انتهت نهايتها خلاف والاصح انه لا يجب والفرق ظاهر فان المتنفل المسلم في اثناء-	561	-5402103097364460918	221	342.5	175	357	61.904762268066406	39	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms1046	false	6195262726677268088	13	38	61	175	1460	300	ادخل رجليه في الخف --------------------ولو القي علي نفسه قباء او فرجية وهو مضطجع وكان بحيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر	1046	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms1240	true	4490448614310348034	98	153	517	762	1505	300	يدخل يد-يه في الكمين فانه قد يلبس كذلك ولو القي علي نفسه قباء او فرجيا وهو مضطجع ففي ذلك فضل نظر فان اخذ من بدنه ما اذا قام عد لابسا فهو محظور موجب للفدية وان كان ما اخذه من بدنه علي قدر ما ياخذ اللحاف ولو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر	1240	-5402103097364460918	96	152.0	74	246	39.024391174316406	18	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms1144	false	-2105329986696351932	131	167	688	870	1571	300	عن فضالة بن عبيد قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع بتسعة دنانير-- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن	1144	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms1437	true	-3942984285998817469	245	282	1326	1511	1604	300	عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز تباع وهي من المغانم فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وق-------ال الذهب بالذهب وزنا بوزن	1437	-5402103097364460918	150	245.5	117	194	77.31958770751953	27	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms1652	false	6670391623846025253	267	300	1344	1507	1507	300	اذا اشتري------ عبدا ثم---- قطع يديه في يد الباءع فلا يجعل- قابضا للعبد ويجب ما --------------------------------------نقص من --قيمته فانا لو اوجبنا القيمة لزم ان يكون المشتري قابضا للعبد والعبد المقطوع في يد الباءع-	1652	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms2306	true	8839419926575081153	91	134	491	705	1595	300	اذا اشتري الرجل عبدا ثم انه قطع يديه في يد الباءع فلا نجعله قابضا للعبد ويعتبر في التفريع علي الجديد في هذا الحكم ما ينقص من القيمة- فانا لو لم نقل ذلك للزمنا ان نجعل المشتري قابضا للعبد والعبد المقطوع في يد الباءع	2306	-5402103097364460918	135	201.0	106	215	62.79069900512695	24	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms1701	false	-1924689010519164243	228	297	1104	1459	1475	300	----------------اخذ الثالث ثلث الثلث الذي في يد الثاني ----فله ضمه الي ---ما في يد الاول ويقتسمانه بالسوية بينهما فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر فانه ياخذ ثلث الثلث وهو واحد من تسعة يضمه الي ستة منها فلا تصح علي اثنين فتضرب اثنين في ت----------------سعة ف------------------------للثاني منها اث-----نان في--------- المضروب فيها باربعة ي--------------------------------بقي اربعة عشر------ بين الاول والثالث -لكل----- منهما سبعة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر فجملتها اثنان وسبعون	1701	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms2464	true	-4155694676176087586	197	267	973	1346	1501	300	الي الثاني ثم ينتزع الثالث من ي---------------د الثاني واحدا فيضمه الي الستة في يد الاول فتصير سبعة ثم السبعة لا تنقسم---------------------------------------------------------------------------------------- علي اثنين فتضرب اثنين في اصل المسالة وهو تسعة فتصير ثمانية عشر وقد كان للثاني من التسعة اثنان فنضربهما في المضروب في المسالة فيرد علينا اربعة وهي حصة الثاني فتبقي اربعة عشر تقسمه بين الاول والثالث فلكل واحد منهما سبعة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر فجملتها اثنان وسبعون	2464	-5402103097364460918	195	262.0	156	476	40.96638488769531	31	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms3922	false	1805521428355955262	263	288	1386	1509	1561	300	ابن عمر----------------- كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي اخبر---نا رافع بن خديج ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	3922	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms2622	true	8816580827341305692	86	118	481	636	1585	300	ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي ورد علينا رافع بن خديج فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	2622	-5402103097364460918	112	190.5	88	155	72.25806427001953	22	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms2023	false	-1674661376101982120	27	100	138	513	1525	300	الاولي فما بلغ الضرب صحتا اي الم-------سالتان منه ثم تقول من له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا فيما- ضر-ب فيها من وفق المسالة الثانية او كلها ومن له شء من المسالة الثانية اخذه مضروبا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب الث------اني من الاولي او اخذه مضروبا في وفقه ان كان بين مسالته ونصيبه وفق كزوجة وثلاثة بنين وبنت ماتت البنت عن ام وثلاثة اخوة وهم الباقون من الاولي المسالة الاولي من ثمانية والثانية تصح من ثمانية	2023	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms3221	true	-5670286673504115162	229	290	1210	1542	1596	300	الاولي ف--تبلغ ثمانية عشر فمنها تصح المسالتان فمن -------كان له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا في المضروب في----- تلك المسالة وهي ثلاثة------ ومن له شء من المسالة الثانية اخذه مضروبا فيما مات عنه الميت الثاني وهو سهمان ابنان وبنتان مات احد الابنين وخلف امراة وبنتا وثلاثة بني ابن المسالة الاولي من ستة ونصيب الميت الثاني منها سهمان وم--------------------------------س----------------------------------------------------------------------------------------------------الته من ثمانية -----------------------	3221	-5402103097364460918	150	167.0	119	507	29.585798263549805	20	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms2023	false	-1674661376101982120	33	63	167	317	1525	300	المسالتان منه ثم تقول من له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا فيما ضرب فيها من وفق المسالة الثانية او كلها---------------------- ومن له شء من المسالة الثانية اخذه مضروبا في	2023	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms3222	true	6837817765099639461	12	39	68	214	1564	300	المسالتان------------ من له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا في-------------- نصف المسالة الثانية وهو المضروب في المسالة الاولي ومن له شء من المسالة الثانية اخذه مضروبا في	3222	-5402103097364460918	114	189.5	91	172	66.27906799316406	19	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms2541	false	2354408419021685827	45	76	219	361	1451	300	انت طالق طلقة قبلها طلقة او بعد طلقة او فوق طلقة او تحتها طلقة وبالعكس في--------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------قوله- انت طالق طلقة------------ بعدها طلقة----------------------------------------------------------------------------------------------------- او قبل طلقة او فوقها طلقة او تحت طلقة	2541	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms4955	true	-6885071727248793217	94	171	474	838	1476	300	انت طالق طلقة قبلها طلقة او بعد طلقة تقع طلقتان وهذا يخالف جميع مسالكنا وهو قول من لا يدري ولا يحيط بحقاءق الالفاظ فان قوله قبلها و بعد صريح في الترتيب والنص علي الزمانين وقال اذا قال لها انت طالق طلقة قبل طلقة او بعدها طلقة وهي غير مدخول بها لم يلحقها الا طلقة واحدة فرع 9130 اذا قال انت طالق طلقة تحت طلقة او قال تحتها طلقة او فوق طلقة او فوقها طلقة او علي طلقة	4955	-5402103097364460918	99	133.5	75	364	27.19780158996582	20	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms2591	false	-5050441157994873654	180	290	962	1528	1577	300	ولو قال لاربع نسوة ايتكن حاضت فصواحب--ها طوالق فقلن حضنا فان صدقهن طلقت كل واحدة منهن ثلاثا لانه جعل حيض كل منهن صفة لطلاق البواقي ولكل واحدة ثلاث صواحب وقد حضن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لان كلا منهن لا تصدق في حق غيرها وان ------------------------------------------------------صدق واحدة طلقت المكذبات ط-لقة طلقة لان لكل منهن صاحبة ثبت حيضها ان صدق اثنتين طلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل------------------------------------------------------------------------------------ منهما صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لكل واحدة صاحبة وواحدة ثبت حيضها وان كذب واحدة فقط طلقت المكذبة ثلاثا لان -------------------------------------لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة منهن صاحبتين	2591	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms5034	true	-4441612415749899213	87	185	438	979	1611	300	ولو قال----------- ايتكن حاضت فصواحباتها طوالق فقلن حضنا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا لان لكل واحدة منهن ثلاث صاحبات فتاتيها ثلاث طلقات من جهاتهن وان صدق واحدة طلقت صواحباتها طلقة طلقة بلا مزيد ولم تطلق المصدقة وان صدق ---ثنتين طلقت كل واحدة من المصدقتين طلق--ة لان لها صاحبة مصدقة فتاتيها من جهة صاحبتها طلقة وطلقت المكدبتان طلقتين طلقتين لان لكل واحدة منهما صاحبتين مصدقتين وان صدق ثلاثا و--------------------------------------------------------------كذب واحدة---- طلقت المكذبة ثلاثا اذ -لها ثلاث صاحبات مصدقات فتاتيها من جهاتهن ثلاث طلقات ---------وتطلق- كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة----- صاحبتين	5034	-5402103097364460918	250	319.0	197	744	33.602149963378906	34	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms2601	false	-1140288067072630254	51	95	247	462	1465	300	قال انت طالق ان اكلت هذا الرغيف وانت طالق --------ان اكلت نصفه وانت طالق ان اكلت ربعه فاكلت الرغيف طلقت ثلاثا و---------------------------------------------لو قال ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت زيدا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق فكلمت زيدا وكان فقيها طلقت ثلاثا	2601	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms5042	true	-4968729862831395945	184	234	1005	1248	1596	300	ق--------ال- ان ولدت ------انثي فانت طالق طلقتين وان ولدت ولدا فانت طالق طلقة فولدت انثي ----------طلقت ثلاثا لانها وضعت ما يسمي ولدا وما يسمي انثي فهو كما لو قال ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت زيدا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق فكلمت زيدا وكان فقيها طلقت ثلاثا	5042	-5402103097364460918	157	251.0	121	268	58.582088470458984	27	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms2648	false	-4160194263794427621	170	228	907	1190	1542	300	صلي الله عليه وسلم فقال حرمت عليه فقالت------------- انظر في امري ف----------------اني لا اصبر عنه فقال صلي الله عليه وسلم حرمت عليه وكررت---- وهو------------ يقول حرمت عليه فلما ايست اشتكت الي الله تعالي فانزل الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات رواه ابو داود وابن ماجة وابن حبان وروي ان------ه صلي الله عليه وسلم	2648	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms5176	true	4045919860422963737	232	298	1154	1476	1485	300	صلي الله عليه وسلم----- حرمت عليه فقالت يا رسول الله انظر في امري فان لي معه صحبة واني لا اصبر عنه فقال صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فكررت ذلك وهو عليه السلام يقول حرمت عليه فلما ايست اشتكت الي الله تعالي ف-نزل قوله------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة قالت عاءشة كانت تسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	5176	-5402103097364460918	225	368.5	173	334	67.36527252197266	41	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms3922	false	1805521428355955262	112	156	627	840	1561	300	عن علي رضي الله عنه-------------- انه خطب يوما علي المنبر فقال ---في اثناء خطبته اجتمع رايي وراي عمر ع-------------لي ان امهات الاولاد لا يبعن وانا---- الان اري بيعهن فقال عبيدة السلماني ر-----ايك مع راي عمر وفي رواية مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك	3922	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms5218	true	4344312156071972127	43	90	219	447	1550	300	عن علي كرم الله وجهه في اخر العهد انه قال ببيع امهات الاولاد وذكر في اثناء خطبة- اجتمع رايي وراي عمر رضي الله عنه علي ان امهات الاولاد لا يبعن وانا اري الان ان يبع--ن فقام عبيدة السلماني فقال رايك--------------------- مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك	5218	-5402103097364460918	153	234.5	118	252	60.71428680419922	26	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms2304	false	-7323247594143687073	21	55	107	275	1490	300	صلي الله عليه وسل-------------------م يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب----- من جوامع الكلم فانه شامل لقواعد حرمة الرضاع لا يغادر منها شيءا ولا يتطرق اليه تاويل -----------ولا حاجة فيه الي تتمة بتصرف قاءس	2304	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms5498	true	6584386461408775188	133	174	722	925	1576	300	صلي الله عليه وسلم اذ قال عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهذا من جوامع الكلم فانه شامل لقواعد حرمة الرضاع لا يغادر منها شيءا ولا يتطرق اليه تاويل ولا مثنوية ولا حاجة فيه الي تتمة بتصرف قاءس	5498	-5402103097364460918	168	318.0	134	203	82.75862121582031	33	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000888-ara1.ms3211	false	6001636164982959117	131	169	656	836	1525	300	رواه الشافعي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	3211	-4782108159148069208	Shamela0009851-ara1.ms6281	true	262074875485325548	204	237	1049	1206	1550	300	رواه الشافعي باسناده عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- من سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	6281	-5402103097364460918	156	290.5	123	180	86.66666412353516	30	JK000888-ara1	Shamela0009851-ara1