id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0004	true	-3575623516962042869	266	294	1385	1512	1541	300	كل ماء من بحر عذب او مالح فالتطهير به جاءز بانه----------------------------------------------------------------------------------- لحن وانما يصح م-------------------------------------------------------------------------اء ملح وهو مخطء في ذلك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ف------------------------------لو تفلت في البحر والبحر مالح	4	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms1077	false	-3454152876610851110	4	89	19	461	1589	300	كل ماء من بحر عذب او مالح فالتطهير به جاءز هكذا قاله مالح وانكره المبرد وغيره ممن تتبع الفاظ الشافعي رضي الله تعالي عنه وقالوا هذا لحن وانما يقال ملح كما قال الله تعالي واجاب اصحابنا باجوبة اصحها ان في الماء اربع لغات ماء ملح ومالح ومليح وملاح قال امام ابو سليمان الخطابي في كتابه الزيادات في شرح الفاظ مختصر المزني الجواب عن اعتراض هذا المعترض ان اللغة تعطي اللفظين معا قال الشاعر لاصبح طعم البحر من ريقها عذبا ولو تفلت في البحر والبحر مالح	1077	-2625221740448864004	102	145.5	78	442	23.076923370361328	19	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms0117	true	-7847145616502010140	166	197	827	988	1526	300	الغسل هو بالفتح مصدر غسل الشء غسلا والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من نحو سدر وخ--------طمي والغسل بالضم اسم للاغتسال واسم للماء الذي يغتسل به فيجوز في الترجمة --فتح الغين	117	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms0988	false	-3475787503431971149	173	204	914	1078	1577	302	الغسل--- بالفتح مصدر غسل الشء غسلا والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من---- سدر وخطمي ونحوهما والغسل بالضم اسم للاغتسال واسم للماء الذي يغتسل به وهو ايضا جمع غسول بفتح الغين	988	-2625221740448864004	136	242.0	109	171	79.53216552734375	24	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms0537	true	-4626189149771974755	131	176	650	890	1515	300	التعاسيف فقد قال------ ابو الفتوح العجلي هما عبارة-- عن شء واحد قال الدميري وليس كذلك--- بل الهاءم الخارج علي وجهه لا يدري اين يتوجه وان سلك طريقا مسلوكا وراكب التعاسيف لا يسلك طريقا فهما مشتركان في انهما لا يقصدان موضعا معلوما وان اختلفا فيما ذكرناه	537	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms1123	false	-3962031811300699239	125	170	665	904	1566	303	التعاسيف فقد قال الشيخ ابو الفتوح العجلي هما عبارتان عن شء واحد------------ وليس كما قال بل الهاءم الخارج علي وجهه لا يدري اين يتوجه وان سلك طريقا مسلوكا وراكب التعاسيف لا يسلك طريقا فهما مشتركان في انهما لا يقصدان موضعا معلوما وان اختلفا فيما ذكرناه	1123	-2625221740448864004	224	414.5	181	251	89.24302673339844	40	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms0579	true	-4669042662689930949	272	299	1418	1553	1556	300	مسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال----------------------------- اذا جاء احدكم	579	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms0229	false	-5429186867560994478	189	221	966	1126	1586	300	قال -جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم	229	-2625221740448864004	128	236.0	103	164	78.04878234863281	24	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2014	true	2366121194565543581	58	98	301	511	1536	300	اول فريضة عا-لت في الاسلام في زمن عمر رضي الله تعالي عنه فجمع الصحابة-------------------- وقال لهم فرض الله تعالي للزوج النصف وللاختين الثلث-- فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار	2014	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms0980	false	2876061700533386490	265	302	1405	1607	1607	302	اول فريضة اعيلت في الاسلام------------------------------ فجمع الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقال لهم فرض الله تعالي للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار-	980	-2625221740448864004	177	318.5	145	233	75.96566772460938	30	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2014	true	2366121194565543581	98	123	511	642	1536	300	عليه العباس رضي الله تعالي عنه بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة ولاخر اربعة اليس تجعل المال سبعة اجزاء	2014	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms0981	false	-2314241996661853381	0	25	0	130	1573	301	عليه العباس رضي الله تعالي عنه بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم -لرجل عليه ثلاثة ولاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء	981	-2625221740448864004	129	252.0	104	131	98.47328186035156	23	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2676	true	498652570925777687	219	280	1111	1427	1534	300	حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت هذه الكلمات لعانا لقول الرجل عليه لعنة الله ان كان من الكاذبين واطلاقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جانب المراة من مجاز التغليب واختير لفظه دون لفظ الغضب وان كانا موجودين في اللعان لكون اللعنة متعدية في الاية الكريمة والواقع ولان لعانه -------------قد ينفك عن لعانها ولا ينعكس	2676	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms1062	false	4263299121030075989	28	100	165	535	1578	300	حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به------------------------- وسمي -------------لعانا لاشتمال--ه علي كلم-ة اللعن قال امام الحرمين وخصت بهذه التسمية لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يسبق من لفظ الغضب لان الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي -------------------------------------------------------------------------------------------------لان لعانه يسبق لعانها وقد ينفك عن لعانها ولا ينعكس	1062	-2625221740448864004	127	168.5	101	508	25.0	20	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms3438	true	7121374079716148976	170	258	876	1334	1557	300	الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن زاد ابو داود واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة وتكره الاسماء القبيحة كشيطان وظالم وشهاب وحمار وكليب وما يتطير بنفيه عادة كنجيح وبركة لخبر لا تسمين غلامك افلح ولا نجيحا ولا يسارا ولا رباحا------------------- فانك اذا قلت اثم هو قا-----------ل لا ويسن ان تغير الاسماء القبيحة وما يتطير بنفيه لخبر مسلم انه صلي الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة وفي الصحيحين-------------------------- ان زينب بنت جحش كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب	3438	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms0010	false	-8711663136620437389	13	92	67	458	1574	300	الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن------------- واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة وفي صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لا تسمين غلامك------------------- يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا افلح فانك تقول--- اثم هو فلا يكون فيقول لا ويستحب تغيير الاسم-- القبيح الي حسن ف-----------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان زينب-------- كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب	10	-2625221740448864004	235	283.5	187	519	45.27938461303711	35	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms3529	true	-4769961568560482984	225	277	1169	1445	1565	300	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال------------------ فمن قال ليسا من الملاءكة فهو كافر و---قال المصنف في تهذيبه لا تعلق فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اخرج النخل والرمان من الفاكهة لانها-------------------------------- نكرة في سياق الاثبات تصلح للقليل والكثي----------------------ر فلما عطف-------------- عليها اشعر---- بانه ربما لم يدخلا في قوله------------ فاكهة ------------------ولا يلزم من هذا خروجهما من جنس الفاكهة كلها	3529	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms1004	false	-8073652338143516487	39	131	210	706	1589	303	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة من الاية98 فمن قال ليسا من الملاءكة فهو كافر ومن قال ان تمر النخل والرمان ليسا من الفاكهة لافراد الله تعالي لهما بعد الفاكهة فهو جاهل هذا كلام الازهري وهو اخر كلام الواحدي قلت وليس في هذه الاية تعلق لمن اخرج النخل والرمان من الفاكهة ولا شبهة تعلق بوجه ما وذلك ان الفاكهة نكرة---------------- تصلح للقليل والكثير وللجنس الواحد والاكثر فلما عطف النخل والرمان عليها اشعر ذلك بانه---ما لم يدخلا في قوله تعالي فيهما فاكهة الرحمن من الاية68 ولا يلزم من هذا خروجهما من جنس الفاكهة كلها	1004	-2625221740448864004	226	335.0	182	515	43.88349533081055	34	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000888-ara1.ms3719	true	-2580167234866787589	64	126	346	693	1628	300	عبد السلام الب---------------------------------------دعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة كالاشتغال بعلم النحو او في قواعد التحريم فمحرمة كمذهب القدرية والمرجءة والمجسمة والرافضة قال والرد علي هءلاء من البدع الواجبة اي لان المبتدع من احدث الشريعة ما لم يكن في عهد---------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3719	-4782108159148069208	Shamela0009702-ara1.completed.ms0741	false	3880992513901779344	134	203	703	1085	1636	301	عبد السلام رحمه الله ورضي عنه في اخر كتاب القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة--------------------- او في قواعد التحريم فمحرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة ول----------لبدع الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	741	-2625221740448864004	219	336.0	177	413	53.026634216308594	36	JK000888-ara1	Shamela0009702-ara1.completed