id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0053	true	7606848777439555771	42	98	213	522	1622	300	القاضي --حسين----- ان مبني الفقه علي اربع قواعد اليقين لا يزال بالشك والضرر يزال والعادة محكمة والمشقة تجلب التيسير قال بعضهم و--------------------------------الامور بمقاصدها ثم قال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد السلام يرجع الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المف----------------اسد وقال السبكي بل الي اعتبار المصالح فقط لان درء المفاسد من جملتها	53	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms008	false	-3704692863161409792	123	212	646	1132	1600	300	القاضي الحسين1 ذكر ان مبني الفقه علي اربع قواعد اليقين لا يزال بالشك والضرر يزال والعادة محكمة والمشقة تجلب التيسير وزعم من يدعي التحقيق انه اهمل خامسة وهي ان الامور بمقاصدها2 وق-ال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس والتحقيق عندي انه ان اريد رجوع الفقه الي الخمس تعسف وتكلف وقول جملي فالخامسة داخلة في الاولي وفي الثانية ايضا بل رجع شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام ال-----فقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد ولو ضايقه مضايق لقال ارجع الكل الي اعتبار المصالح ف----ان درء المفاسد من جملتها	8	4824233747634007864	267	435.5	219	496	53.83064651489258	40	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms1381	true	7857478187765972211	176	237	877	1179	1512	300	كان لاجنبي وهو نسبة ارثه من الدين ان كان مساويا للتركة او اقل وما يلزم الوارث اداءه ان كان اكثر-- ويستقر له نظيره في الميراث ويقدر انه اخذ منه ثم اعيد اليه عن الدين وهذا سبب سقوطه وبراءة ذمة الميت منه ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداءه و---علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التقاص ان ك----ان الدين لوارثين	1381	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms432	false	-937547228714002156	1	56	4	269	1571	300	كان لاجنبي وهو نسبة ارثه من الدين ان لم تزد علي التركة------- وما يلزم الورثة اداءه منه اذا 1 زاد ويستقر له نظيره من الميراث ويقدر انه اخذ---ه ثم اعيد اليه عن الدين------------------------------------ ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداءه منه علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التفاضل 2 اذا كان الدين لوارثين	432	4824233747634007864	224	379.5	177	311	72.02572631835938	39	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms1593	true	5758851202169137889	54	130	262	633	1448	300	قال له علي الف في هذا الكيس لزمه الف وان لم يكن فيه شء لاقتضاه علي اللزوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نظر الي ما عقب به فان وجد -------------------------------------------------------------------------------فيه دون الالف ----لزمه ---تمام الالف كما انه لو لم يكن فيه شء لانه لم يعترف بشء في ذمته علي الاطلاق وفرق ايضا بين المنك-ر والمعرف بان الاخبار عن المنكر الموصوف في قوة خبرين فامكن قبول احدهما والغاء الاخر والاخبار عن-- المعرف- الموصوف ي-عتمد الصفة فاذا كانت مستحيلة بطل الخبر كله	1593	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms586	false	5842556925879319523	28	130	158	690	1561	300	قال عل---ي الف في هذا الكيس ------------فلم يكن فيه شء لزمه الالف لانه اقر بالالف ثم وصفها بصفة مستحيلة فيلغو المستحيل ولا يجري فيه خلاف بعقيب الاقرار برافع لان ذلك عند انتظام الكلام وان كان فيه اقل فالصحيح لزوم الاتمام ولو قال علي الالف 1 التي في هذا الكيس فلم يكن فيه شء لم يلزمه الاتمام 2 علي الاصح عند النووي والوالد وان كان فيه دون الالف لم يلزمه الاتمام علي الصحيح والفرق------------------------------------------------------------- بين التنكير والتعريف ان الاخبار عن المنكر الموصوف في قوة خبرين فامكن قبول احدهما والغاء الاخر والاخبار 3 عن المعرفة الموصوفة تعتمد الصفة فاذا كانت مستحيلة بطل الخبر كله	586	4824233747634007864	229	329.0	183	608	37.66447448730469	33	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms1820	true	8533033948829627676	134	197	704	1008	1504	300	الاصح انه لو احياه شخص اخر ملكه-- وان عصي بذلك كما لو دخل في سوم اخيه واشتري والثاني لا يملكه لءلا يبطل حق غيره تنبيه محل الخلاف اذا لم يعرض عن------------------------ العمارة فان اعرض عنها ملكه المحيي قطعا قال الرافعي والخلاف في هذه المسالة شبيه بما اذا عشش الطاءر في ملكه واخذ-الفرح غيره هل يملكه------------------------ وكذا لو توحل طير في ارضه -او وقع	1820	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms234	false	-3540310490252009738	242	300	1224	1518	1518	300	الاصح المنصوص لكونه حقق سبب الملك وان كان ظالماكما لو دخل في سوم اخيه واشتري والثاني لا يملك والثالث ان انضم الي التحجر اقطاع السلطان لم يملك والرابع ان اخذ المتحجر في العمارة لم يملك ومنه-------------------------------------------------------------ا اذا عشش الطاءر في ملكه واخذ الفرخ غيره فالاصح ايضا انه يملكه قال النووي وكذا لو توحل ظبي في ارضه واو وقع-	234	4824233747634007864	143	183.0	111	356	40.168540954589844	24	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2355	true	-5318710926464703264	241	300	1316	1588	1588	300	لانها ان علمت به ----فلا خيار لها وان لم تعلم به فالتنقي من العيوب شرط في الكفاءة فلا يصح النكاح اذا عدم- التكافء اجيب بان هذا--------------------------------- غفلة عن قسم اخر وهو ما اذا اذنت ف---ي التزويج من معين ولو من غير كفء وزوجها الولي منه بناء علي انه سليم فاذا هو معيب فالمذهب صحة النكاح-------------- كما صرح به الامام-	2355	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms155	false	8078120725425665500	173	237	917	1223	1567	300	بانها ان علمت بالعيب فلا خيار والا فالنقاء-------------- من العيوب شرط--- الكفاءة ولا يصح النكاح اذا عدمت الكفاءة علي الاصح 1 واذا لم تصح انتفي الخيار قال وهذه غفلة عن قسم اخر وهو ما اذا اذنت له في التزويج من معين ا-و من غير كفء وزوجها الولي---- بناء علي انه سليم فاذا هو معيب والمذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام	155	4824233747634007864	217	350.0	169	328	66.15853881835938	37	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2448	true	-8750843155337996634	49	115	222	546	1497	300	فلو اخذه غيره ----------قال في اصل الروضة ففي ملكه وجهان جاريان فيما لو عشش طاءر في ملكه فاخذ فرخه غيره وفيما اذا دخل السمك مع الماء حوضه وفيما --------------------------------------------اذا وقع الثلج في ملكه فاخذه غيره وفيما اذا احيا ما تحجره غيره لكن الاصح ان المحيي يملك وفي هذه الصور ميلهم الي المنع اكثر لان المتحجر غير مالك فليس الاحياء تصرفا في ملك غيره بخلاف هذه الصور	2448	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms235	false	-8232868648076175154	65	125	322	622	1547	300	فلو اخذه ففي ملكه وجهان قال في اصل الروضة وميلهم الي منع الملك اكثر يعني في هذه المسالة وفي دخو---------------------ل السمك مع الماء حوضه وفيما اذا عشش الطاءر في ملكه فاخذ فرخه غيره وفيما اذا وقع البلح في ملكه فاخذه غيره قال و----------------------------الاصح ان المحيي يملك والفرق ان----------------------------- المتحجر غير مالك فليس الاحياء تصرفا في ملك غيره بخلاف هذه الصور	235	4824233747634007864	178	273.5	140	378	47.08994674682617	31	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2504	true	6427635793034402733	62	146	314	733	1547	300	ضابط مساءل الخلع -ان منها ما يقع فيه الطلاق---- بالمسمي ومنها ما يقع فيه بمهر المثل ومنها ما يقع رجعيا ومنها ما لا يقع اصلا---------------------------------- فالذي يقع فيه الطلاق---- بالمسمي-------------------------------------------------- ان تكون الصيغة صحيحة والعوض صحيحا والذي يقع فيه بمهر المثل هو الذي تكون الصيغة فيه صحيحة والفساد في العوض والذي يقع فيه رجعيا هو الذي يكون الفساد فيه من جهة الصيغة ويكون الطلاق فيه من جهة الزوج منجزا غير معلق والذي لا يقع اصلا هو الذي يكون الطلاق فيه معلقا ولم يوجد شرطه	2504	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms311	false	3523776535083592647	124	205	655	1069	1590	300	ضابط مساءل الخلع فان منها ما يقع---- الطلاق فيه بالمسمي ومنها ما يقع---- بمهر المثل ومنها ما يقع رجعيا ومنها ما لا يقع اصلا قال الشيخ الامام الوالد رحمه الله فالذي يقع---- الطلاق فيه بالمسمي ان يكون الصيغة والعوض صحيحين والذي يقع بمهر المثل ان تكون الصيغة صحيحة-------------------------------------------------------------------- والفساد في العوض والذي يقع رج----عيا هو الذي يكون الفساد فيه من جهة الصيغة ويكون الطلاق فيه من جهة الزوج منجزا وا---------لذي لا يقع----- هو الذي يكون الطلاق فيه معلقا ولم يوجد شرطه	311	4824233747634007864	317	554.5	253	512	61.9140625	57	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2607	true	7927547916456978897	28	68	133	329	1394	300	سقط حجر من علو فقال -لزوجته ان لم تخبريني الساعة من رماه فانت طالق ولم يرد تعيينا فقالت--------------------------------------------- مخلوق -لا ادمي لم يحنث لانها صادقة بالاخبار ولم يتخلص من الحنث بقولها رماه ادمي----- لجواز ان يكون رماه كلب او ريح	2607	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms667	false	2633774825812387750	243	286	1229	1433	1499	300	وقع حجر من سطح فقال الزوج-- ان لم تخبريني الساعة من رماه فانت طالق وهي لا تدري من رماه كيف الخلاص الجواب قال القاضي الحسين تقول رماه مخلوق ولا تطلق قال فان قالت ر------------------------------------------ماه ادمي طلقت لجواز ان يكون رماه كلب او ريح	667	4824233747634007864	116	158.0	86	248	46.774192810058594	19	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000888-ara1.ms3252	true	-1145985150217961141	50	84	270	442	1484	300	الامام و--مجال التردد في الكلام الذي هو موعظة وتخجيل -قد يفيد وقد لا يفيد فاما ما يوثق بكونه دافعا من تخويف وزعقة مزعجة فلا يجوز ان يكون في وجوب البداءة--- خلاف قال الرافعي وهذا	3252	-4782108159148069208	Shamela0008634-ara1.completed.ms031	false	-1497186725236259492	131	166	657	832	1506	300	الامام ان مجال التردد--- الكلام الذي هو موعظة وتخجيل وقد يفيد وقد لا يفيد فاما ما يوثق بكونه دافعا من تخويف وزعفة مزعجة فلا يجوز ان يكون في وجوب البداية به خلاف قال الرافعي وهذا	31	4824233747634007864	166	306.5	133	178	93.25843048095703	29	JK000888-ara1	Shamela0008634-ara1.completed