id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0178	true	7406820240577672351	80	140	417	737	1548	300	قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فان الاتيان ب من الدالة علي التبعيض يقتضي ان يمسح بشء يحصل علي الوجه واليدين بعضه واجاب بعض الاءمة ممن لا يشترط التراب بان من لابتداء الغاية وضعفه الزمخشري بان احدا من العرب لا يفهم من ----------قول القاءل مسح- براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض---------------- والاذعان للحق احق من المراء	178	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms17273	false	-3224542135083183902	174	229	903	1200	1567	300	قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه من هنا للتبعيض لا للغاية اي الصقوا بوجوهكم وايديكم-------------------------- بعضه قال الزمخشري في الكشاف فان قلت قولهم انها-- لابتداء الغاية قول متعسف و----------------------لا يفهم احد من العرب قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق خير من المراء	17273	-3526889936125161496	170	235.5	137	347	48.991355895996094	25	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0311	true	-2617946033289011489	215	300	1143	1611	1611	300	فان قيل كان الصواب ان يقول ولو ابدل ظاء بضاد اذ الباء مع الابدال تدخل علي المتروك لا علي الماتي به كما قال تعالي ومن يتبدل الكفر بالايمان وقال تعالي وبدلناهم بجنتيهم جنتين اجيب بان الباء في التبديل والابدال اذا اقتصر فيهما علي المتقابلين ودخلت علي احدهما انما تدخل علي الماخوذ لا علي المتروك فقد نقل الازهري عن ثعلب بدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعل-ها خاتما وابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه قال السبكي بعد-	311	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms11976	false	-418453790957234960	201	286	1109	1578	1642	300	فان قيل كان الصواب ان يقول ولو ابدل ظاء بضاد اذ الباء مع الابدال تدخل علي المتروك لا علي الماتي به كما قال تعالي ومن يتبدل الكفر بالايمان -قال تعالي وبدلناهم بجنتيهم جنتين اجيب بان الباء في التبديل والابدال اذا اقتصر فيهما علي المتقابلين ودخلت علي احدهما انما تدخل علي الماخوذ لا علي المتروك فقد نقل الازهري عن ثعلب بدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما وابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه قال السبكي بعد	11976	-3526889936125161496	467	919.0	383	470	99.36170196533203	82	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0312	true	-8800929400437465502	14	64	65	333	1536	300	عمرو الدوسي لما اسلم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فالهمني هداي الله عنه وبدل طالعي نحسي بسعدي---------------------- ومنشا الاعتراض توهم ان الابدال المساوي للتبديل كالاستبدال والتبدل فان ذينك تدخل الباء فيهما علي المتروك قال شيخنا وبذلك علم فساد ما اعترض به علي الفقهاء من ان ذلك لا يجوز	312	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms11977	false	-2293456085196061475	0	50	0	268	1644	300	عمرو الدوسي لما اسلم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وبدل طالعي نحسي بسعدي فالهمني هداي الله عنه ومنشا الاعتراض توهم ان الابدال المساوي للتبديل كالاستبدال والتبدل فان ذنيك تدخل الباء فيهما علي المتروك قال شيخنا وبذلك علم فساد ما اعترض به علي الفقهاء من ان ذلك لا يجوز	11977	-3526889936125161496	244	465.0	198	290	84.13793182373047	44	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0388	true	8331733170726503235	36	85	168	419	1467	300	قال بينما انا اصلي مع رسول الله------------------- اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون-----ني سكت فلم--------------ا صلي النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس	388	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms00092	false	-2149679961045235332	3	81	13	404	1505	300	قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس	92	-3526889936125161496	245	444.0	197	394	62.1827392578125	43	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0446	true	3683235169685637088	25	74	133	400	1595	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق	446	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms10208	false	9009535068137867489	217	255	1139	1352	1586	300	اللهم انا نستعينك ---------------------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار ملحق	10208	-3526889936125161496	204	381.0	167	276	73.91304016113281	36	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0453	true	-7291860000682978123	171	202	894	1053	1539	300	عن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات ثم اوتر فلما كانت الليلة القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا------------ حتي اصبح---------نا الحديث	453	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms00664	false	-5775681702853898967	92	126	468	638	1479	300	عن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات و--اوتر فلما كان-------- القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم نزل فيه حتي اصبحنا ثم دخلنا الحديث	664	-3526889936125161496	148	264.5	119	180	82.22222137451172	26	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	0	71	0	362	1571	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان تكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم او ي-------كون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك	454	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms10148	false	-2211987816786543496	227	300	1154	1525	1525	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم ثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك-	10148	-3526889936125161496	356	689.5	287	373	95.4423599243164	66	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	74	106	378	534	1571	300	او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة ل---------------------ان ذلك كان في رمضان و----------------------------------------------------------علي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	454	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms10149	false	3363032836001389318	14	63	71	306	1502	300	ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	10149	-3526889936125161496	154	279.0	122	235	65.53191375732422	29	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0874	true	3606343930400925803	148	191	763	985	1548	300	تسحروا فان في السحور بركة ولخبر الحاكم في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------ استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وب-قيلولة النهار علي قيام الليل و يسن تاخير السحور ما لم يقع في شك في طلوع الفجر لخبر لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور رواه	874	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms03700	false	395092844590044521	132	187	691	984	1539	300	تسحروا فان في السحور بركة والامر بتاخيرها لتكون عونا علي صيام النهار كما في قوله صلي الله عليه وسلم انها بركة اعطاكم الله فلا تدعوها وقال استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار والقيلولة -------علي قيام الليل ونهي صلي الله عليه وسلم عن تقديمه في قوله------------ لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور وان -	3700	-3526889936125161496	142	218.0	114	313	45.36741256713867	24	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0952	true	4017744153481259239	24	74	125	377	1531	300	والاصل في المواقيت خبر--------- الصحيحين انه----------------- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة------ من مكة	952	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms14057	false	2774867263698321056	219	275	1106	1387	1507	300	واما عن-- المواقيت المكانية ففي الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات -عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة يهلون من مكة	14057	-3526889936125161496	237	431.0	189	284	83.4507064819336	43	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms0953	true	1824458018235088040	38	92	181	437	1498	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اهل العراق----- اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور اي ماءل عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم عمر ذات عرق ولم ينكر عليه احد فان اشتب---------ه عليه	953	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms14058	false	-6235004566722508305	26	78	128	383	1544	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران البصرة والكوفة اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور-------- عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم-فحد لهم---- ذات عرق وعن -ابن عباس -----ان النبي صلي الله عليه	14058	-3526889936125161496	196	311.5	152	274	71.53284454345703	37	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms1087	true	-6795496157913235726	25	96	118	460	1447	300	هبار بن الاسود جاء يوم النحر و عمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدد وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر رضي الله عنه اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1087	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms05471	false	-3897685370565129601	58	118	287	575	1512	300	هبار بن الاسود جاء يوم النحر و-عمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة -كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال عمر---------------- اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك------------------------- وانحر-- هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا فاذا كان عام كامل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	5471	-3526889936125161496	279	506.0	219	342	81.57894897460938	55	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms1738	true	4895317744828721922	116	143	637	783	1612	300	شريكين في الزرع علي المناصفة ولا اجرة لاحدهما علي الاخر لان العامل يستحق من منفعة الارض بقدر نصيبه من الزرع والمالك من منفعته بقدر نصيبه من الزرع	1738	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms13623	false	-3356750975418890808	167	194	912	1058	1659	300	شريكين في الزرع علي المناصفة ولا اجرة لاحدهما علي الاخر لان العامل يستحق من منفعة الارض بقدر نصيبه من الزرع والمالك من منفعته بقدر نصيبه من الزرع	13623	-3526889936125161496	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms2224	true	3537777776721408412	184	220	891	1064	1477	300	قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان معاوية------------- وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد	2224	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms06753	false	-2602275198673788515	43	81	206	384	1544	300	قالت فلما حللت ذكرت له------- ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد	6753	-3526889936125161496	151	264.0	117	187	80.74866485595703	29	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms2227	true	665456334333713686	14	90	70	452	1537	300	ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله صلي الله----- عليه وعلي -----------------------------------اله وصحبه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	2227	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms07926	false	5292336929369139833	154	258	877	1410	1624	300	ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله ال----له وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله وسلم عليه وعلي اله واصحابه ومن اقتفي اثره الي يوم ال----دين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	7926	-3526889936125161496	363	682.5	290	541	67.09796905517578	67	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms2343	true	-9221153628829309652	107	223	546	1156	1554	300	زاد لان غيلان ----------------اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ا-----مسك اربعا وفارق ساءرهن رواه الترمذي وابن حبان وصححه ابن حبان والحاكم وسواء نكحهن معا ام مرتبا اختار الاواءل او الاواخر ووجه ذلك كما قال الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه ان ترك الاستفصال في حكاية الاحوال مع قيام الاحتمال منزل منزلة العموم في المقال فانه صلي الله عليه وسلم لم يستفصل عن ذلك ولولا ا-------ن الحكم يعم الحالين لما اطلق ذلك وحمل الخصم له علي الاواءل بعيد يرده ما رواه الشافعي والبيهقي --------عن نوفل بن معاوية------- قال اسلمت وتحت-----ي خمس نسوة فسال-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	2343	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms06936	false	-5720588905836642927	167	240	893	1265	1578	300	ماجه ان غيلان بن مسلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا وروي ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قيس بن---------- الحارث قال اسلمت وعندي ثماني نسوة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اختر مهن اربعا وعن نوفل بن معاوية الرملي قال ايضا اسملت وعندي خمس نسوة-فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	6936	-3526889936125161496	220	292.5	176	665	33.082706451416016	34	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms2737	true	-6246043614398492883	242	269	1243	1383	1551	300	لها ان تتزين بما يدعو- الزوج الي رجعتها وضعف هذا ب-احتمال ان يظن انها فعلت ذلك اظهارا للفر- بفراقه وعلي تقدير صحته فينبغي تخصيصه بمن ترجو عوده -	2737	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms11025	false	-428442227944491750	267	294	1404	1548	1581	300	لها ان تتزين بما يدعوا الزوج الي رجعتها وضعف هذا الاحتمال ان يظن انها فعلت ذلك اظهارا للفرح بفراقه وعلي تقدير صحته فينبغي تخصيصه بمن ترجو عودته	11025	-3526889936125161496	137	257.0	111	144	95.13888549804688	23	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms2901	true	2102547315870266550	193	292	974	1444	1486	300	وفارق شري-----ك الاب شريك المخطء بان الخطا شبهة في فعل الخاطء والفعلان مضافان الي محل واحد فاورث شبهة--- القصاص كما لو صدر- من واحد وشبهة الابوة في ذات الاب لا في الفعل وذات الاب متميزة عن ذات الاجنبي فلا تورث شبهة في حقه و يقتل عبد شارك حرا في قتل عبد و يقتل ذمي شارك مسلما في قتل ذمي ونحوه لان كلا من العبد والذمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انفرد اقتص منه فاذا شاركه في العمدية من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقتص منه لمعني فيه وجب ايضا كما لو رمي اثنان سهما الي واحد ومات احدهما------ قبل الاصابة فانه يجب القصاص علي الاخر و-----كما لو	2901	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms17195	false	4551146617486300511	46	199	242	1036	1547	300	وفارق ايضا شريك الاب شريك المخطء بان الخطا شبهة في فعل الخاطء والفعلان مضافان الي محل واحد فاورث شبهة في القصاص كما لو صدرا من واحد وشبهة الابوة في ذات الاب لا في الفعل وذات الاب متميزة عن ذات الاجنبي فلا تورث شبهة في حقه و--------------------------------------------------------------------------------------------اعترض ايضا بعدم التسليم ان وجوب الدية هو الحكم الاصلي في قتل الاب دون القصاص بل الحكم الاصلي هو القصاص بل الجناية فيه اعظم اثما واكثر جرما وهو اعظم الذنوب بعد الشرك كما سبق وانما امتنع وجوب القصاص في حق الاب لمعني مختص بالمحل واستدل اصحاب القول الثاني بالمعقول انه شارك في القتل العمد العدوان من يقتل به لو انفرد بقتله فوجب عليه القصاص كما لو كانا عامدين فعفا الولي عن احدهما وايضا فان الزهوق حصل بجنايتين عمدين مضمونين فامتناع وجوب القصاص علي احدهما لا يمنع الوجوب علي الاخر كما------ لو رمي اثنان سهما الي واحد ومات احد الراميين قبل الاصابة----- يجب القصاص علي الاخر ولانه لما لم	17195	-3526889936125161496	307	327.5	240	897	34.225196838378906	57	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms3171	true	-3926631384274450964	219	245	1130	1274	1563	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار -اجابه القاضي عبد الوهاب المالكي------ بقوله وقاية النفس اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	3171	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms02423	false	2081982040760781461	30	58	139	289	1563	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب بعض المءمنين مبينا الحكمة في ذلك بقوله عز الامانة- اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	2423	-3526889936125161496	111	181.5	89	151	73.50993347167969	19	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000888-ara1.ms3569	true	-85839394928731345	97	156	452	753	1504	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	3569	-4782108159148069208	Shamela0004473-ara1.ms15399	false	1512327899195278671	130	195	645	976	1574	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	15399	-3526889936125161496	295	558.5	236	331	89.12387084960938	55	JK000888-ara1	Shamela0004473-ara1