id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0069	true	6028363866095970462	0	38	0	197	1610	300	يابسا ولو قيل بوجوبه اذا كان المحل رطبا لم يبعد كما قيل به في دخان النجاسة وهذا مردود فقد قال الجرجاني ان ذلك مكروه وصرح الشيخ نصر------ المقدسي بتاثيم فاعله لانه تنطع وعدو والظاهر كلام الجرجاني--------- وقال في	69	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4885	false	-1292989276494463758	6	46	26	223	1506	300	يابسا ولو قيل بوجوبه اذا كان المحل رطبا لم يبعد كما قيل به في دخان النجاسة وهذا مردود فقد قال الجرجاني ان ذلك مكروه وصرح الشيخ نصر الدين المقدسي بتاثيم فاعله--------------- والظاهر كلام الجرجاني ج 1 ص 47 وجاء في	4885	1590222715520820679	180	334.0	145	212	84.9056625366211	32	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	0	59	0	312	1566	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و-----عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مس---------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل في--ه الاقدام اذ لا اصل له في كتب الحديث	104	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4853	false	-4415481554553046425	31	94	164	501	1596	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ال---------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم فهذه الادعية وان لم يرد بها -------حديث	4853	1590222715520820679	248	445.0	202	365	67.94520568847656	38	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0132	true	-2711102686585787574	99	135	520	687	1511	300	قال في الا--------حياء -------------------------لا ينبغي ان-------- يقلم او يحلق او يستحد ----------او يخرج دما او يبين----- من نفسه جزءا وهو جنب اذ يرد اليه ساءر اجزاءه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل شعرة تطالب- بجنابتها	132	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4866	false	-1176944670153603005	130	171	673	883	1529	300	قال في الاحياءاي احياء علوم الدين للامام الغزاليلا ينبغي ان يحلق او يقلم --------او يستحديحلق عانته او يخرج دما او يبين يقطع من نفسه جز-ا وهو جنب اذ ترد----- ساءر اجزاءه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل شعرة تطالبه بجنابتها	4866	1590222715520820679	151	248.5	119	224	67.41071319580078	25	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0138	true	4339682736340711117	108	146	547	708	1516	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل له وان في دار فلان هرة فقال ان---------------- الهرة ليست بنجسة	138	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	27	66	158	330	1538	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب والي ------دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست -نجسة	5851	1590222715520820679	147	264.0	112	179	82.1229019165039	31	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0207	true	8998582157785693893	227	284	1134	1424	1508	300	قال الامام وكون الصوم لا يصح منها لا يدرك معناه لان الطهارة ليست مشروطة فيه وهل وجب عليها ثم سقط او لم يجب اصلا وانما يجب القضاء بامر جديد وجهان اصحهما الثاني قال في البسيط وليس لهذا الخلاف فاءدة فقهية وقال في المجموع يظهر هذا وشبهه في الايمان والتعاليق بان يقول- متي وجب عليك صوم فانت طالق	207	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5310	false	7676679167669905173	153	210	792	1083	1550	300	قال الامام وكون الصوم لا يصح منها لا يدرك معناه لان الطهارة ليست مشروطة فيه وهل وجب عليها ثم سقط او لم يجب اصلا وانما يجب القضاء بامر جديد وجهان اصحهما الثاني قال في البسيط وليس لهذا الخلاف فاءدة فقهية وقال في المجموع يظهر هذا وشبهه في الايمان والتعاليق بان يقوله متي وجب عليك صوم فانت طالق	5310	1590222715520820679	290	575.0	233	291	99.65635681152344	56	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0238	true	-3808378256050185882	13	34	67	176	1580	300	اليهم كعادم القوت المجزء في الفطرة ب--بلده اي فان كان شفقهم يغيب عند ربع ليلهم مثلا اعتبر من ليل هءلاء بالنسبة	238	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms0251	false	6310013374878395815	0	22	0	111	1562	300	اليهم كعادم القوت المجزء في الفطرة في بلده اي فان كان شفقهم يغيب عند ربع ليلهم مثلا اعتبر من ليل هءلاء بالنسبة	251	1590222715520820679	108	209.5	87	111	97.29729461669922	20	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0241	true	963768907017325585	135	207	728	1101	1559	300	مسلم عن النواس بن سمعان -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال و---------------------لبثه في الارض اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا------------ فذلك اليوم الذي كسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره ق---ال الاسنوي فيستثني هذا اليوم مما ذكر في المواقيت ويقاس به اليومان التاليان له قال في المجموع وهذه مسالة سيحتاج اليها ن--ص علي-------- ح---------كمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	241	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms0250	false	7424304743975416096	57	127	307	661	1540	300	مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله وما لبثه قال----- اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يارسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره ثم قال ال-نووي ف----------------------------------------------------------------------------------هذه مسالة سيحتاج اليها نبهت عليها ليعلم حكمها بنص كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	250	1590222715520820679	272	453.5	216	442	61.53845977783203	44	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0272	true	-7582657491145321773	68	94	365	501	1597	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب	272	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4971	false	-1132132177203604588	16	41	83	218	1578	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه-ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب	4971	1590222715520820679	135	265.0	110	136	99.26470947265625	26	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0301	true	6071028847370533433	229	261	1138	1298	1509	300	عمران بن --حصين----------------- كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ------------------------زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	301	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms0138	false	7659621335192440038	201	241	1022	1226	1518	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري وابو داود وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	138	1590222715520820679	160	282.5	128	204	78.4313735961914	29	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0359	true	-3962301335191887932	49	71	248	361	1503	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال ----بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا --------------------------------------------------------قرا فباي حديث بعده يءمنون قال امنت بالله واذا	359	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5015	false	3982347748167626825	205	240	1067	1240	1544	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون قال امنت بالله واذا	5015	1590222715520820679	109	213.5	88	173	63.00577926635742	19	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0360	true	-7978383201782996411	144	185	737	949	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وفيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	360	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4191	false	3972383355411542168	175	231	938	1219	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم في- قال لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر ورواه الترمذي وقال حسن غريب اي رواه راو واحد فقط وجاء في حديث البزار والطبراني والحاكم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وا--------------------------------------------------------------------ن البلاء ي-نزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	4191	1590222715520820679	137	246.0	109	352	38.92045593261719	22	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0360	true	-7978383201782996411	12	52	64	275	1538	300	قال الامام-------- والقصد من القبض المذكور تسكين اليدين فان ارسلهما ولم يعبث بهما فلا باس كما نص عليه في الام والكوع هو العظم الذي يلي ابهام اليد والرسغ--- المفصل بين الكف والساعد واما البوع فهو العظم الذي يلي ابهام الرجل	360	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4913	false	-372698457717878772	18	60	99	320	1487	300	قال الامام الشافعي والقصد من القبض المذكور تسكين اليدين فان ارسلهما ولم يعبث بهما فلا باس كما نص عليه في الام والكوع هو العظم الذي يلي ابهام اليد والرسغ هو المفصل بين الكف والساعد -اما البوع فهو العظم الذي يلي ابهام الرجل	4913	1590222715520820679	210	400.5	170	222	94.59459686279297	37	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0362	true	-5624723956074380152	0	83	0	369	1547	300	الله الخ وروي -----من قال ---دبر صلاة الفجر وهو ثان رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده ولا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان رواه--------------------------------------------------------- الترمذي وقال---- حسن-------------- صحيح وع----ن ---------------------------------------ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة	362	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	32	137	155	637	1460	300	الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده -لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان--- يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح وفي سنن ابي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر اليه فقال اذا انصر-------فت عن صلاة	5179	1590222715520820679	318	523.5	243	499	63.727455139160156	61	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0446	true	3683235169685637088	25	75	133	405	1595	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر	446	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4978	false	-1886633781045802313	60	96	301	503	1563	300	اللهم انا نستعينك ---------------------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني علي----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار ملحق يقول	4978	1590222715520820679	189	334.5	154	281	67.2597885131836	32	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	10	52	51	228	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال للعباس-------------- ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	451	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4966	false	-2278237609046171467	227	264	1134	1295	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- للعباس بن عبد المطلب ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------------------------- كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	4966	1590222715520820679	140	254.0	107	192	72.91666412353516	31	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0580	true	1640716037717826096	7	112	48	554	1597	300	هذا ان صلي سنة الجمعة والا صلاها مخففة وحصلت التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال فان لم تحصل تحية كان كان في غير مسجد لم يصل شيءا فاطلاقهم ومنعهم من الراتبة مع قيام سببها يقتضي انه لو تذكر في هذا الوقت فرضا لا ياتي به وانه لو اتي به لم ينعقد وهو الظاهر كما قاله بعض المتاخرين اما الداخل في اخر الخطبة فان غلب علي ظنه انه ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية-------- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يكون جالسا في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في	580	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms3648	false	-4544627044054667415	227	300	1234	1580	1580	300	هذا ان صلي سنة الجمعة والا صلاها مخففة وحصلت التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال فان لم تحصل تحية كان كان في غير مسجد لم يصل شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الداخل في اخر الخطبة فان غلب علي ظنه انه ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية اي ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس ------في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في-	3648	1590222715520820679	335	623.5	265	514	65.17509460449219	68	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0580	true	1640716037717826096	65	116	323	574	1597	300	اما--------------------- الداخل في اخر الخطبة فان غلب علي ظنه انه ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام----- لم يصل- التحية----- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يكون جالسا في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة------- استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما -----	580	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms3649	false	-8070462993488401593	208	259	1134	1384	1603	300	اما اذا كان في اخرها وظن الداخل حينءذ------------------------ انه لو اداها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام فغنه لا يصلي التحية ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس ------في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة مع ذلك استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما يكمل	3649	1590222715520820679	194	299.0	153	295	65.76271057128906	30	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0589	true	-1403025479921999766	157	186	830	977	1599	300	عليه لخبر من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه ----------------الترمذي	589	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5163	false	-9030411747395637289	180	212	922	1085	1555	300	عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه احمد وابو داود والترمذي	5163	1590222715520820679	143	273.0	114	163	87.73006439208984	27	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0636	true	-98374191140649616	254	297	1338	1564	1578	300	قال القمولي----------- لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ---------- المقدسي انه اجاب عن ذلك بان الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة فيه ولا بدعة------ واجاب	636	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6304	false	5118536004866395563	90	133	488	720	1566	300	قال القمولي في الجواهر لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ ابي الحسن المقدسي -----------------ان الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة---- ولا بدعة انتهي واجاب	6304	1590222715520820679	205	367.5	167	253	81.02766418457031	34	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0637	true	-536543818992270309	0	86	0	414	1573	300	بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في---- العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكر- من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال ويحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف- عن غزوة تبوك انه لما بشر بقبول توبته ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم	637	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6304	false	5118536004866395563	134	211	727	1090	1566	300	بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة فقد عقد----- البيهقي---- لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال يح-تج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة ------------------------------بما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته عند تخلفه عن غزوة تبوك قال فانطلقت----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم	6304	1590222715520820679	335	602.5	260	420	79.76190185546875	66	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0664	true	-3500113396157002748	1	48	4	239	1572	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم -يعوده-------------------- فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر------- الي ابيه وهو عنده فقال ل-----ه اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد-لله الذي انقذه من النار	664	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4061	false	-650519190667980296	192	247	914	1185	1446	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم ويعوده يعني يزوره وهو مريض فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الغلام الي ابيه وهو عنده فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	4061	1590222715520820679	234	422.0	187	272	86.02941131591797	41	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0664	true	-3500113396157002748	1	48	4	239	1572	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد-لله الذي انقذه من النار	664	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5984	false	-8537224675378135728	41	89	208	444	1555	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	5984	1590222715520820679	232	447.0	186	239	97.07112884521484	44	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0713	true	-8727695609660924316	245	300	1282	1545	1545	300	لم يكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع قال الاسنوي وهو متج---------------ه والذي في المجموع انه لا -------فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها وهذا كما قال شيخي هو الظاهر اذ العلة في منع الجمع--- الايذاء لان الشهوة قد انقطعت فلا فرق بين المحرم وغيره ولا بين ان يكونا من جنس واحد-	713	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4692	false	-5472202291133831352	0	56	0	275	1608	300	لم يكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع قال الاسنوي وهو متجه يعني كلام وجيه والذي في المجموع كتاب للنوويلا فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها وهذا------------- هو الظاهر اذ العلة في منع الجمع هي الايذاء لان الشهوة قد انقطعت فلا فرق بين المحرم وغيره ولا بين ان يكون- من جنس واحد	4692	1590222715520820679	242	442.0	193	289	83.73702239990234	45	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0713	true	-8727695609660924316	226	300	1189	1545	1545	300	ولا يجمع رجل وامراة في قبر الا لضرورة فيحرم عند عدمها ------------------كما في الحياة ق------------------------ال ابن الصلاح ومحله اذا لم يكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع قال الاسنوي وهو متجه--------- والذي في المجموع انه-------- لا فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها وهذا كما قال شيخي هو الظاهر اذ العلة في منع الجمع الايذاء لان الشهوة قد انقطعت فلا فرق بين المحرم وغيره ولا بين ان- يكونا من جنس واحد-	713	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4805	false	-2943522119144273913	212	292	1043	1437	1476	300	ولا يجمع رجل وامراة في قبر الا لضرورة فيحرم عند عدمها ويعني عدم الضرورة كما في الحياة يعني كما لو كانوا احياء قال ابن الصلاح -محله اذا لم يكن بينهما محرمية او زوجية والا فيجوز الجمع قال الاسنوي وهو متجه يعني كلا والذي في المجموع كتاب للنووي لا فرق فقال انه حرام حتي في الام مع ولدها وهذا------------- هو الظاهر اذ االجمع هي--------- الايذاء لان الشهوة قد انقطعت فلا فرق بين المحرم وغيره ولا بين انا يكونا من جنس واحد	4805	1590222715520820679	321	577.5	254	417	76.9784164428711	60	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0741	true	-529478841874975684	238	300	1247	1545	1545	300	تلقين الميت المكلف بعد الدفن فيقال له ---------------------------يا عبدال-له ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من دار الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا-	741	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms2478	false	8400063926814587263	145	216	799	1147	1599	300	تلقين الميت عقب دفنه فيجلس عند راسه انسان ويقول يافلان ابن فلان ويا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من---- الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا	2478	1590222715520820679	262	444.0	209	357	73.38935852050781	49	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0845	true	7089585172839513288	122	169	635	874	1602	300	رمضان من----- الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما اراد-ت ان تضع-- اسماء الشهور وافق ان الشهر المذكور كان في شدة الحر فسمي بذلك كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع وما قيل من انه سمي بذلك لانه يرمض الذنوب اي يحرقها ضع----------يف لان التسمية--- ثابتة قبل الشرع	845	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5321	false	9205794448434531870	169	211	902	1125	1583	300	رمضان مشتق من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور وافق ان الشهر المذكور شديد الحر---------------- كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع او--------------------- لانه يرمض الذنوب اي يحرقها وهذا القول ضيف لان التسمية به ثابتة قبل الشرع	5321	1590222715520820679	186	310.5	149	260	71.53845977783203	30	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0889	true	-9077713157941362949	78	185	400	912	1507	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك------------- وفي رواية للبخاري فاعتق رقبة فصم شهرين فاطعم ستين بالامر وفي رواية لابي داود فاتي بعرق ----تمر قدر خمسة عشر صاعا	889	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6205	false	-822244640832401548	17	100	97	485	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرجل وقع منه ذلك----------------------- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابع-------ين قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف---------------قال علي افقر منا------------- فوالله ما بين لابتي----------ها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم ----------------اهلك رواه الشيخان وفي روا---------------------------------------------------------ية لابي داود فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	6205	1590222715520820679	341	601.5	266	529	64.46125030517578	67	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0943	true	5163162149980338837	19	72	98	350	1446	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا دين الله فالله احق بالوفاء ولفظ النساءي	943	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms2403	false	3161463607683867146	180	224	899	1109	1469	300	ابن عباس ا---------------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا ا----لله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	2403	1590222715520820679	185	308.5	144	263	70.34220886230469	35	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms0943	true	5163162149980338837	15	70	75	337	1446	300	دينه لرواية البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا دين الله فالله احق بالوفاء	943	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5427	false	-8449095136259180561	158	206	779	1005	1460	300	دين روي---- البخاري عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا--------- فالله احق بالوفاء	5427	1590222715520820679	205	342.5	161	273	75.0915756225586	41	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms1031	true	-7478045773829792978	43	117	221	589	1514	300	اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وقد شربه جماعة من العلماء فنالوا مطلوبهم ويسن ان يقول عند شربه اللهم انه قد بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لكذا ويذكر ما يريد دينا ودنيا اللهم فافعل ثم يسمي الله تعالي ويشرب ويتنفس ثلاثا وكان ابن عباس اذا شربه يقول الله---------------------------------------م اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	1031	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5448	false	-2754385446788314163	45	78	242	416	1608	300	اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس يشرب منه ثلاثة انفاس ويستقبل القبلة ويحمد الله ويدعو اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	5448	1590222715520820679	119	214.5	94	407	29.23832893371582	23	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	140	245	673	1159	1445	300	صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه لما روي الحاكم عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------نه قال ---------------------------------لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال الله تعالي------- وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني----- ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت ف-ي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي نفسك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ------اذ سالتني به ف-قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك قال -	1033	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms4509	false	9162434772078970259	20	131	100	624	1473	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم الجواب جاء في المواهب اللدنية للقسطلاني وشرحها للزرقاني ج 1 ص ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد -------------------الا ما غفرت لي فقال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاخب --خلق الله الي واذ سالتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك رواه	4509	1590222715520820679	366	646.5	286	628	58.28025436401367	68	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms1078	true	-3223810644812722082	57	103	287	531	1501	300	علي المشهور لما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بضم الضاد المعجمة وبالباء الموحدة بنت الزبير ف-------------------------------قال لها اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1078	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5396	false	-945444515369682776	104	149	534	765	1528	300	علي ذلك ما رواه الشيخا----ن عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباع----------------------------------ة بنت الزبيربضم الضاد وفتح الزايوهي بنت عمه فقال لها اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	5396	1590222715520820679	182	326.0	145	275	66.18181610107422	34	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms1958	true	-4777347285908986476	197	245	1067	1330	1638	300	تعلموا الفراءض وعلموه اي علم الفراءض وروي وعلموها اي الفراءض الناس فاني امرء مقبوض وان ال----علم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثن--ان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه الحاكم وصحح اسناده ومنه---------------------------ا تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه- نصف العلم وانه اول علم ينزع من امتي	1958	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5522	false	-5583800012477883725	54	101	269	528	1610	300	تعلموا الفراءض وع---------------------------لموها----------- الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهماصحح-ه الحاكم وحسنه الاخرون 2 روي ابن ماجه بسند حسن مرفوعا تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانها نصف العلم وانه اول علم ينزع من امتي	5522	1590222715520820679	200	339.5	162	298	67.11409759521484	31	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms2217	true	-1741027609473213237	52	280	284	1485	1581	300	الي ذلك --لان في التحريم حينءذ حرجا فللرجل مداواة المراة وعكسه وليكن ذلك بحضرة محرم او زوج او امراة ثقة ان جوزنا خلوة اجنبي بامراتين وهو الراجح كما سياتي في العدد ان شاء الله تعالي ويشترط عدم امراة يمكنها تعاطي ذلك من امراة وعكسه كما صححه---- في زيادة الروضة وان لا يكون ذميا مع وجود مسلم وقياسه كما قال الاذرعي ان لا تكون كافرة اجنبية مع وجود مسلمة علي الاصح صرح به في الكفاية ولو لم نجد لعلاج المراة الا كافرة ومسلما فالظاهر كما قال الاذرعي ان الكافرة تقدم لان نظرها ومسها اخف من الرجل بل الاشبه عند الشيخين كما مر انها تنظر منها ما يبدو عند المهنة بخلاف الرجل تنبيه رتب البلقيني ذلك فقال فان كانت امراة فيعتبر وجود امراة مسلمة فان تعذرت فصبي مسلم غير مراهق فان تعذر فصبي غير مراهق كافر فان تعذر فامراة كافرة فان تعذرت فمحرمها المسلم فان تعذر فمحرمها الكافر فان تعذر فاجنبي مسلم فان تعذر فاجنبي كافر اه والمتجه تاخير المراة الكافرة عن المحرم بقسميه وقيد في الكافي الطبيب بالامين فلا يعدل الي غيره مع وجوده كما قاله الزركشي وشرط الماوردي ان يامن الافتتان ولا يكشف الا قدر الحاجة كما قاله القفال في فتاويه وفي معني الفصد والحجامة نظر الخاءن الي فرج من يختنه ونظر القابلة الي فرج التي تولدها ويعتبر في النظر الي الوجه والكفين مطلق الحاجة وفي غيرهما ما عدا السوءتين تاكدها بان يكون مما يبيح التيمم كشدة الضني	2217	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5691	false	8991215797420294854	138	287	752	1542	1616	300	اليها فقط لان في التحريم حينءذ حرجا فللرجل مداواه المراة وعكسه وليكن ذلك بحضرة محرم او زوج او امراة ثقة ان جوزنا خلوة اجنبي بامراتين وهو الراجح------------------------------------- ويشترط عدم امراة يمكنها تعاطي ذلك من امراة وعكسه كما صححه كما في زيادة الروضة وال--ا يكون ذميا مع وجود مسلم وقياسه كما قال الاذرعيا---لا تكون كافرة اجنبية مع وجود مسلمة علي الاصح------------------ ولو لم نجد لعلاج المراة الا كافرة ومسلما فالظاهر---------------- ان الكافرة تقدم لان نظرها ومسها اخف من الرجل بل الاشبه عند الشيخين------- انها تنظر منها ما يبدو عند المهنة بخلاف الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيد في الكافي-الطبيب بالامين فلا يعدل الي غيره مع وجوده ثم- قال--------- وشرط الماوردي ان يامن الافتتان ولا يكشف الا قدر الحاجة --------------------------وفي معني ما ذكر-------- نظر الخاتن الي فرج من يختنه ونظر القابلة الي فرج التي تولدها ويعتبر في النظر الي الوجه والكفين مطلق الحاجة وفي غيرهما ما عدا السواتين-تاكدها بان يكون مما يبيح التيمم كشدة الضنا	5691	1590222715520820679	766	1391.5	621	1207	63.463130950927734	139	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms2468	true	3353597940023315003	186	218	979	1142	1580	300	والنشوز هو الخروج من المنزل بغير اذن الزوج----------------------------------------------- لا الي القاضي لطلب الحق منه ولا الي اكتسابها النفقة اذا اعسر بها الزوج ولا الي استفتاء اذا لم يكن زوجها فقيها ولم يستفت	2468	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms1227	false	3726031202624947598	257	300	1345	1554	1554	300	والنشوز هو الخروج من المنزل بغير اذن الزوج ثم ابان النص بعد هذا ما تخرج فيه بدون اذن فقال لا الي القاضي لطلب الحق منه ولا الي اكتسابها النفقة اذا اعسر بها الزوج ولا الي استفتاء اذا لم يكن زوجها فقيها ولم يستفت-	1227	1590222715520820679	162	301.5	131	210	77.14286041259766	31	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms2738	true	8345591756392516202	82	196	431	1045	1571	300	المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل تنبيه قوله لزينة متعلق بمصبوغ اي ان كان المصبوغ مما يقصد للزينة كالاحمر والاصفر وكذا الاخضر والازرق الصافيين و----------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث تنبي------------------ه عليه حيث ذكر المعصفر والممشقة وهي المصبوغة بالمشق وهي بكسر الميم المغرة بفتحها ويقال طين احمر يشبهها ولو اراد مطلق الصبغ لم يكن للتقييد بهذين النوعين فاءدة ونعته بقوله وان خشن اي المصبوغ علي ان فيه خلافا والمشهور عدم الجواز وقيل يحل ما صبغ غزله ثم نسج كالبرود لخبر لا ت-------------------------------------------------------------لبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو بفتح العين واسكان الصاد المهملتين ضرب من برود--- اليمن يعصب غزله اي يجمع ثم يشد ثم يصبغ معصوبا ثم ينسج	2738	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	83	156	411	764	1517	300	المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة و--------------------لا تكتحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تختضب لكن لو احتيج لشء من ذلك علي سبيل التداوي فلا مانع منه ويرخص فيه بقدر الضرورة بدليل ما ورد في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه ----------------وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو----------------------------------------- برود من اليمن يعصب غزلها --------------ثم يصبغ -------ثم ينسج	5593	1590222715520820679	156	134.0	125	796	19.597990036010742	26	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms2771	true	7224966656574482250	168	234	870	1188	1537	300	امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه اي خمس رضعات حتي يدخل عليك فهو رخصة خاصة بسالم كما قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه وقال ابن المنذر ليس يخلو اند يكون منسوخا او خاصا بسالم كما قالت ام سلمة و-------------ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2771	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5707	false	-6405971876162906969	77	122	406	617	1521	300	امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه------------- حتي يدخل عليك وفي رواية عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	5707	1590222715520820679	187	332.0	146	331	56.49546813964844	38	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3247	true	6733284859215963180	104	270	529	1382	1539	300	ويدفع الصاءل بالاخف فالاخف ان امكن والمعتبر غلبة الظن فان امكن دفعه بكلام و--استغاثة بغين معجمة ومثلثة بالناس حرم ال-------ضرب اي الدفع به او امكن دفعه بضرب بيد حرم -سوط او امكن دفعه بسوط حرم -عصا او امكن دفعه بقطع ------------عضو حرم قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصيل المقصود بالاسهل ولو اندفع شره كان وقع في ماء او نار او انكسرت رجله او حال بينهما جدار او خندق لم يضربه كما صرح به في الروضة وفاءدة---- الترتيب المذكور انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن ويستثني من مراعاة الترتيب مساءل الاولي لو التحم القتال بينهما واشتد الامر عن الضبط سقط مراعاة الترتيب كما ذكره الامام في قتال البغاة الثانية ما سياتي في النظر الي الحرم انه يرمي بالحصاة قبل الانذار علي خلاف فيه ياتي الثالثة لو كان الصاءل يندفع بالسوط والعصا والمصول عليه لا يجد الا السيف فالصحيح ان له الضرب به لانه لا يمكنه الدفع الا به وليس بمقصر في ترك استصحاب السوط ونحوه	3247	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	105	201	495	979	1527	300	ويدفع الصاءل بالاخف فالاخف ان امك-------------------ن فان امكن دفعه بكلام او استغاثة ح-------------------------رم الدفع بالضرب او---------------------- بضرب -يد حرم بسوط او ب----------سوط حرم بعصا او بعصا -حرم بقطع عضو او بقطع عضو حرم قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصيل المقصود بالاسهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاءدة هذا الترتيب --------انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن ويستثني من التر-------تيب ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الصاءل يندفع بالسوط والعصا والمصول عليه لا يجد الا السيف فالصحيح ان له الضرب به لانه لا يمكنه الدفع الا به وليس بمقصر في ترك استصحاب السوط ونحوه	6277	1590222715520820679	441	748.5	351	880	50.1136360168457	75	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3248	true	4907308580948574465	48	78	233	394	1501	300	الترتيب فان امكن المصول عليه هرب او التجا لحصن او جماعة فالمذهب وجوبه وتحريم --قتال لانه مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون وما ذكر اسهل من غيره فلا يعدل الي الاشد	3248	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	203	233	988	1150	1527	300	الترتيب -ان امكن المصول عليه هرب او التجا لحصن او جماعة فالمذهب وجوبه وتحريم القتال لانه مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون وما ذكر اسهل من غيره فلا يعدل الي الاشد	6277	1590222715520820679	160	309.5	130	163	98.15950775146484	28	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3287	true	-3406542689402267907	22	53	117	277	1524	300	كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام ويحرم علي	3287	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5803	false	3088289384917325273	156	180	793	918	1549	300	كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية ونحو ذلك-------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام و-----علي	5803	1590222715520820679	119	210.5	96	160	74.375	22	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3359	true	3663328874636415413	13	116	75	580	1542	300	عدي عن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها وروي البيهقي ان عمر رضي الله تعالي عنه لما صالح نصاري الشام كتب اليهم كتابا انهم لا يبنون في بلادهم ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا صومعة راهب ورواه ابن ابي شيبة عن ابن عباس ايضا ولا مخالف لهما من الصحابة ولان احداث ذلك معصية فلا يجوز في دار الاسلام فان بنوا ذلك هدم سواء اشرط ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ام لا ولو عاقدهم الامام علي التمكن --------من احداثها فالعقد باطل او------------- بلد--------------------------------------------- اسلم اهله عليه كالمدينة الشريفة واليمن	3359	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6191	false	3511435717613576810	194	297	1044	1579	1590	300	عدي عن عمر بن الخطاب عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم---- لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها وروي البيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل مصر مصره المسلمون لاتبني فيه بيعة ولا كنيسة ولا يضرب فيه ناقوس ولا يباع فيه لحم خنزير وهو ضعيف اخرج البيهقي كتب الينا عمر ادبوا الخيل ولا يرفع بين ظهرانيكم الصليب ولاتجاوركم الخنازير وسنده ضعيف جاء في كتاب الاقناع للخطيب وحاشية عوض عليه ج 2 ص 66 في فقه الشافعية انه يمنع اهل الذمة من احداث كنيسة وبيعة وصومعة للرهبان في بلد احدثنا5 كبغداد والقاهرة المسماة بمصر الان او اسلم اهله عليه كالمدينة الشريفة واليمن	6191	1590222715520820679	164	50.0	128	809	20.271940231323242	28	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3359	true	3663328874636415413	23	100	118	486	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها وروي البيهقي ان عمر رضي الله تعالي عنه لما صالح نصاري الشام كتب اليهم كتابا انهم لا يبنون في بلادهم ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا صومعة راهب ورواه ابن ابي شيبة عن ابن عباس ايضا ولا مخالف لهما من الصحابة ولان احداث ذلك معصية فلا يجوز في دار الاسلام فان بنوا ذلك هدم سواء اشرط ذلك عليهم ام لا ولو	3359	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6192	false	4764714558213005848	0	29	0	135	1558	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تبني كنيسة في الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان احداث ذلك معصية فلا يجوز في دار الاسلام فان بنوا ذلك هدم سواء -شرط ----عليهم ام لا ولا	6192	1590222715520820679	134	249.5	105	368	36.41304397583008	27	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3359	true	3663328874636415413	188	300	932	1542	1542	300	الذي فتح ع-نوة كمصر---------------- واصبهان وبلاد المغرب لا يحدثونها فيه لان المسلمين ملكوها بالاستيلاء فيمتنع جعلها كنيسة وكما لا يجوز احداثها لا يجوز اعادتها اذا انهدمت ولا يقرون علي كنيسة كانت فيه في الاصح-------- لما مر وعلي هذا فلا يجوز تقرير الكناءس بمصر كما قاله الزركشي لانها فتحت عنوة ولا بالعراق والثاني يقرون لان المصلحة قد تنقضي ذلك ومحل الخلاف في القاءمة عند الفتح اما المتهدمة او التي هدمها المسلمون فلا يقرون عليها قطعا تنبيه لو استولي اهل حرب علي بلدة اهل ذمة وفيها كناءسهم ثم استعدناها منهم عنوة اجري عليها حكم ما كانت عليه قبل استيلاء اهل الحرب قاله صاحب الوافي واستظهره الزركشي او فتح-- البلد صلحا كبيت المقدس بشرط كون-	3359	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6192	false	4764714558213005848	32	76	149	386	1558	300	بلدة فتحت عنوة كمصر وهي مصر القديمة واصبهان --لان ال---------------------------مسلمين ملكوها بالاستيلاء فيمتنع جعلها كنيسة وكما لا يجوز احداثها لا تجوز اعادتها اذا انهدمت ولا يقرون علي كنيسة كانت فيه اي فيما فتح عنوة لما مر ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فتحنا البلد صلحا كبيت المقدس بشرط كون	6192	1590222715520820679	195	327.5	158	638	30.56426239013672	28	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3360	true	-3272781786799510901	0	207	0	1100	1623	300	الارض لنا وشرط اسكانهم فيها بخراج --وابقاء الكناءس مثلا لهم --جاز لانه اذا جاز الصلح علي ان كل البلد لهم فعلي بعضهم اولي تنبيه قوله وابقاء الكناءس يقتضي منعهم من احداثها وبه صرح الماوردي والذي في الشرح والروضة عن الروياني وغيره انهم اذا صولحوا علي احداثها جاز ايضا ولم يذكر اخلافه قال الزركشي وهو محمول علي ما اذا دعت اليه ضرورة والا فلا وجه له اه ومقتضي التعليل الجواز مطلقا وهو الظاهر والتعبير بالجواز المراد به عدم المنع اذ الجواز حكم شرعي ولم يرد الشرع بجواز ذلك نبه عليه السبكي وان فتح البلد صلحا بشرط الارض لنا واطلق الصلح فلم يذكر فيه ابقاء الكناءس ولا عدمه فالاصح المنع من ابقاءها فيهدم ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتضي ضرورة جميع البلد لنا والثاني لا وهي مستثناة بقرينة الحال لحاجتهم اليها في عبادتهم فاءدة قال الشيخ عز الدين لا يجوز للمسلم دخول كناءس اهل الذمة الا باذنهم لانهم يكرهون دخولهم اليها ومقتضي ذلك الجواز بالاذن وهو محمول علي ما اذا لم تكن فيها صورة فان كان وهي لا تنفك عن ذلك حرم هذا اذا كانت مما يقرون عليها والا جاز دخولها بغير اذنهم لانها واجبة الازالة وغالب كناءسهم الان بهذه الصفة او فتح صلحا--- بشرط الارض لهم ويءدون خراجها قررت كناءسهم لانها ملكهم ولهم الاحداث في الاصح	3360	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms6192	false	4764714558213005848	76	141	386	728	1558	300	الارض لنا وشرط اسكانهم فيها بخراج او ابقاء الكناءس او احداثها جاز لانه اذا جاز الصلح علي ان كل البلد لهم فعلي بعضه- اولي فلو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلق الصلح ولم يذكر فيه ابقاء الكناءس ولا عدمه فالاصح المنع من ابقاءها فيهدم ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتض صيرورة جميع البل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لنا او بشرط الارض لهم ويءدون خراجها قررت كناءسهم لانها ملكهم ولهم الاحداث في الاصح	6192	1590222715520820679	315	582.0	257	1107	28.455284118652344	51	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3414	true	-2438969824988580204	213	248	1066	1242	1494	300	ان تكون فاضلة عما يحتاجه في يومه وليلته وكسوة فصله كما مر-------------- في صدقة التطوع وينبغي ان تكون فاضلة عن يوم العيد وايام التشريق-------- فانه- وقتها كما ان يوم العيد وليلة العيد وقت زكاة الفطر	3414	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5374	false	2935709150556008818	7	45	37	236	1550	300	ان تكون فاضلة عما يحتاجه في يومه وليلته وكسوة فصله اي الشتاء والصيف كما في صدقة التطوع وينبغي ان تكون فاضلة عن يوم العيد وايام التشريق الثلاثة فانها وقتها كما ان يوم العيد وليلة العيد وقت زكاة الفطر	5374	1590222715520820679	170	317.5	136	199	85.42713928222656	31	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3435	true	-2119985288455662994	178	222	918	1153	1537	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي وكخبر انه--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواهما الترمذي وقال في الاول حسن صحيح وفي الثاني حسن ومعني مرتهن بعقيقته قيل لا ينمو نمو مثله حتي	3435	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5559	false	-8272590809095714860	232	279	1199	1452	1553	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه رواه اصحاب السنن من حديث سمرة بن جندب وصححه الترمذي ومنها حديث امر النبي صلي الله عليه وسلم---- بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواه-- الترمذي ايضا--------------------------------- ومعني مرتهن بعقيقته انه لا ينمو نمو مثله ولا	5559	1590222715520820679	172	280.0	138	292	58.904109954833984	29	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3435	true	-2119985288455662994	178	222	918	1153	1537	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي وكخبر انه----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواهما الترمذي وقال في الاول حسن صحيح وفي الثاني حسن ومعني مرتهن بعقيقته قيل لا ينمو نمو مثله حتي	3435	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5620	false	1166092562108359888	110	150	606	816	1600	300	الغلام مرتهن بعقيقة- تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه وهو حديث صحيح كما قال الترمذي وروي الترمذي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق----------------------------------------------------- ومعني مرتهن------------ لا ينمو نمو مثله ولا	5620	1590222715520820679	151	249.0	121	276	54.71014404296875	27	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000888-ara1.ms3630	true	-2841160511267678856	94	147	497	729	1489	300	ام سلمة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي قال في الاذكار حديث صحيح رواه ابو داود وقال الترمذي حديث حسن صحيح ---------------------------	3630	-4782108159148069208	Shamela0000432-ara1.ms5231	false	4678771918063756609	60	113	313	546	1412	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي ----------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي الترمذي وقال حسن صحيح	5231	1590222715520820679	188	351.5	143	273	68.86447143554688	39	JK000888-ara1	Shamela0000432-ara1