id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0093	false	-4088883038125159340	48	82	249	432	1550	300	الكراهة-------- الا بغسلهما ثلاثا ل------------ان الشارع اذا غيا حكما بغاية -انما يخرج عن عهدته باستيعابها فسقط ما قيل من انه ينبغي زوال الكراهة بواحدة لت-يقن الطهر بها كما لا كراهة اذا تيقن طهرهما ابتداء	93	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0123	true	3725417341682198278	176	213	929	1125	1525	300	الكراهة لا تزول الا بغسله-ا ثلاثا والسر في ذلك ان الشارع اذا غيا حكما بغاية فانما يخرج من عهدته باستيعابها فسقط ما قيل------- ينبغي زوال الكراهة بواحدة لمتيقن الطهر بها كما لا كراهة اذا تيقن طهره-ا ابتداء	123	-6335258705363975188	171	295.0	139	205	83.41463470458984	26	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms0889	false	-9077713157941362949	67	113	350	560	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما	889	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0437	true	6813098515499727499	253	300	1279	1489	1489	300	عن ابي هريرة قال--------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما-	437	-6335258705363975188	189	341.0	147	227	83.2599105834961	39	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms0795	false	-6034453277412305379	96	146	521	771	1575	300	والاصل في زكاته قبل الاجماع قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا اي زكوا من طيبات اي خيار ما كسبتم اي من المال من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض اي من الحبوب والثمار وخب----------ر الحاكم في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة	795	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0475	true	-7376650999362108826	200	236	1030	1224	1574	300	والاصل في زكاته قبل الاجماع قوله تعالي-------------------- انفق--------وا من طي--------------------------------------بات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض البقرة267 والمعادن من جملة ذلك وذكر الحاكم في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة	475	-6335258705363975188	162	285.0	131	260	62.30769348144531	27	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms2439	false	2338293834711537881	78	193	429	1016	1561	300	اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وحكي ابن عبد البر وغيره الاجماع علي ذلك وقيل الاجابة اليها فرض كفاية لان المقصود النكاح والتمييز عن السفاح وهو حاصل بحصول البعض وقيل سنة لانه تمليك مال فلم يجب كغيره والخبر محمول علي تاكد الاستحباب اما علي القول بانها واجبة فان الاجابة تجب قطعا قاله المتولي وتابعاه تنبيه قضية قوله اليها عدم الاجابة الي غيرها من الولاءم وهو الصحيح بل هي سنة لما في مسند احمد عن الحسن قال دعي عثمان بن ابي العاصي الي ختان فلم يجب وقال لم يكن يدعي له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وقيل يطرد الخلاف السابق واختاره السبكي وغيره ففي مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعي الي عرس او نحوه فليجب	2439	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0516	true	-6627621827292462595	74	149	373	719	1493	300	اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي عثمان بن---- العاص -الي ختان فلم يجب وقال لم نكن ندعي له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وقيل تجب الاجابة له ايضا لظاهر الحديث ولما ف---ي مسلم عن ايوب عن نافع ابن عمر مرفوعا اذا دعا احدكم اخوه فليجب عرسا كان او غيره وفيه ايضا من طريق 2106 الزبيدي عن نافع عن ابن عمر رفعه من دعي الي عرس او غيره فليجب	516	-6335258705363975188	166	253.0	128	725	22.89655113220215	31	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms1324	false	-8835258073058853428	104	150	516	746	1495	300	ابن ماجة عن انس ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ارايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1324	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0518	true	700631270498436094	236	284	1157	1396	1482	300	ابن ماجه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	518	-6335258705363975188	195	341.5	154	253	77.0750961303711	34	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms0979	false	6015911592881414294	51	112	261	560	1504	300	صلي الله عليه وسلم انما طاف خارجه وقال خذوا عني مناسككم ولخبر مسلم---------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت ب--هم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا و----لولا	979	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0604	true	-4287346486265208105	164	224	843	1142	1541	300	صلي الله عليه وسلم قوله اقتصر------------وا عن قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي الاساس وفي الصحيحين عن عاءشة ف-------------------سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت عليهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا قوله لولا	604	-6335258705363975188	219	345.5	170	336	65.17857360839844	42	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms0668	false	-6486744328627534100	170	198	880	1008	1518	300	طلحة -بن البراء----------------------------------------- فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فان يءتي به فعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مءمن ان تحبس بين ظهراني اهله	668	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0695	true	-2209096828916210723	158	192	844	1010	1579	300	طلحة ابن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنون-ي به وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	695	-6335258705363975188	116	196.0	90	170	68.23529052734375	22	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms2196	false	804324737482712780	0	63	0	326	1565	300	نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح زوجته او امرا---------ته لم يريدوا الا المجامعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الثعلبي وقال ابن القطان له الف اسم وقال علي بن جعفر اللغوي له الف واربعون اسما وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي وسياتي ما يدل لذلك ولاصحابنا في موضوعه الشرعي ثلاثة اوجه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	2196	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0745	true	-5073684782398303797	242	294	1360	1636	1659	299	نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح--------- امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة اذ بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد وهذا يرجع الي انه مشترك ويتعين المقصود بالقراءن وفي حقيقته عند الفقهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه احدها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	745	-6335258705363975188	154	150.0	123	446	34.52914810180664	27	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms2236	false	-5112478585556536758	156	202	802	1025	1530	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقيل لخلوه------ عن بعض الشراءط واما----- من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجل-ه ليبول اذ اصل الشغار في اللغة الرفع لان كلا منهما----- يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك ------تنبيه	2236	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0754	true	6122268020232561110	93	137	461	678	1530	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق وسمي بذلك لخلوه عن بعض الشراءط وقال ثعلب من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجليه ليبول ك-----------------------------ان كلا من الوليين يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وفي التشبيه	754	-6335258705363975188	172	297.0	134	246	69.918701171875	33	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms2746	false	7701631003505982348	206	243	1050	1239	1532	300	ان رجالا استشهدوا باحد فقالت نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا -فنبيت عند احدانا فاذن لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها	2746	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0818	true	-2223409941835492709	4	35	22	182	1522	300	ان رجالا استشهدوا باحد فقال- نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن----------------------------- ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها	818	-6335258705363975188	159	296.0	128	190	83.68421173095703	28	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms1890	false	-6758621841510147086	223	265	1115	1338	1523	300	الاول بان الوارث رضي بما فرض الله له بخلاف هذا بل قيل ان الاولي ان تفضل الانثي حكاه ابن جماعة المقدسي في شرح المفتاح لان الذكر والانثي انما يختلفان في الميراث بالعصوبة فاما اذا كان بالرحم--------- فهما---- سواء كالاخوة والاخوات من الام	1890	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0905	true	5625697536836474236	36	64	189	347	1548	300	الارث لان الوارث راض بما فرض الله له بخلاف هذا وبا---------------------------------------------------------------------ن الذكر والانثي انما يختلفان في الميراث بالعصوبة -اما-------- بالرحم المحدودة فهما فيه سواء كالاخوة والاخوات من الام	905	-6335258705363975188	137	228.0	111	236	58.050846099853516	21	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000888-ara1.ms3500	false	5000809590426483711	33	113	187	560	1517	300	حلف علي فعل واجب او ترك حرام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاع باليمين نزلت في الصديق رضي الله عنه وقد حلف ان لا يبر مسطحا فقال ابو بكر بلي رب وبره واجيب عن حديث الاعرابي حيث لم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم في قوله والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه بان يمينه تضمنت طاعة وهو امتثال الامر ويحتمل انه سبق لسانه الي قوله لا ازيد فكان من لغو اليمين تنبيه اختلف فيما لو حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما فقيل	3500	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0986	true	-6267773460652945826	227	281	1152	1424	1533	300	حلف علي فعل واجب او ترك حرام فيمينه طاعة والمحافظة عليها واجبة والحنث معصية وعكسه بالعكس وان حلف علي فعل نفل فيمينه طاعة والحنث مكروه وان حلف علي ترك مندوب فبعكس الذي قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان حلف علي فعل مباح فان كان يتجاذبه رجحان الفعل والترك ك---------------------------------------------------------------------------------ما لو حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما ففيه	986	-6335258705363975188	83	-33.0	60	513	16.179336547851562	16	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1