id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0093	true	-4088883038125159340	46	82	240	432	1550	300	ولا تزول الكراهة الا بغسلهما ثلاثا ل------ان الشارع اذا غيا حكما بغاية -انما يخرج عن عهدته باستيعابها فسقط ما قيل من انه ينبغي زوال الكراهة بواحدة لت--يقن الطهر بها كما لا كراهة اذا تيقن طهرهما ابتداء	93	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0227	false	2308524229946202847	130	165	659	853	1560	300	ولا تزول الكراهة الا بغسلهما ثلاثا وحكمته ان الشارع اذا غيي حكما بغاية فانما يخرج من عهدته باستيعابها فسقط ما قيل------- ينبغي زوال الكراهة بواحدة للمتيقن الطهر بها كما لا كراهة اذا تيقن طهرهما ابتداء	227	-114364966973425208	181	335.0	147	201	90.04975128173828	29	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0158	true	9027715967184227379	107	150	568	771	1554	300	ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال------------- اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك وفيهما عن عمار بن ياسر--------- قال اجنبت فلم--------------------------- اجد الماء	158	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0513	false	4311868960132963514	105	159	498	752	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك وعن ابي قلابة عن رجل من بني قيس قال كنت اعزب عن اهلي فتصيبني الجنابة فلا اجد الماء	513	-114364966973425208	164	279.0	128	261	62.83525085449219	30	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0233	true	-6255377079438891439	0	53	0	278	1520	300	افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره والعشاء حين غاب الشفق وال-------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم والع-------شاء الي ثلث الليل وال-------فجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	233	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	false	-637398410917878012	87	153	422	745	1483	300	افطر الصاءم وصلي بي الع-----------شاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	1033	-114364966973425208	248	439.0	199	334	74.25149536132812	42	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0248	true	2988115969482337501	66	105	358	554	1548	300	عقبة بن عامر------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي	248	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1050	false	-469812478217419306	30	70	158	361	1536	300	عقبة بن عامر الجهني ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب وفي	1050	-114364966973425208	194	378.0	155	203	95.5665054321289	37	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	11	62	56	287	1582	300	-عن ابي هريرة ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او- نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	250	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1872	false	7567324226364240717	29	85	146	404	1529	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي	1872	-114364966973425208	215	382.5	167	270	79.62963104248047	44	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	2	160	8	752	1439	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	258	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	false	-1558547397926750701	96	240	451	1133	1439	300	عبد الله بن زيد---------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله قم مع بل-------ال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي صوتا منك قال فلما اذن الاذان سمع ب-------------------ذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثلما- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1188	-114364966973425208	618	1106.5	484	771	80.1556396484375	118	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0272	true	-7582657491145321773	68	96	365	509	1597	300	قال العلماء معناه---------------- ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم يرقي	272	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1236	false	-4470993977477789604	58	89	283	442	1509	300	فان العلماء قالوا في تفسير الحديث ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم ف-تاهب ثم يرقي	1236	-114364966973425208	136	247.5	108	160	85.0	25	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0309	true	1311411217652169989	236	299	1245	1573	1576	300	روي انه صلي الله عليه وسلم عد الفاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منه---ا رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ا-----------م الكتاب والسبع المثاني -بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وروي ابن خزيمة باسناد صحيح عن ام سلمة ان رسول الله	309	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0013	false	-7621024570485414802	141	201	789	1102	1586	300	روي انه صلي الله عليه وسلم عد الفاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها ما رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها و--------------------------عن ام سلمة ----رضي الله	13	-114364966973425208	295	551.5	238	343	86.00582885742188	53	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0310	true	-9043485948082268600	144	248	739	1263	1529	300	الصحابة علي اثباتها في المصحف بخطه اواءل السور سوي براءة دو---------------------------ن الاعشار وتراجم السور والتعوذ فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا ولو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للفصل كما قيل لاث-----------------------------------------بتت في اول براءة ولم تثبت في اول الفاتحة فان قيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب بان محله فيما يثبت قرانا قطعا اما ما يثبت قرانا حكما فيكفي فيه الظن كما يكفي في كل ظني وايضا اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معني التواتر وايضا قد -ثبت التواتر عند قوم دون اخرين فان قيل لو كانت قرانا لكفر جاحدها اجيب بانها لو لم تكن قرانا لكفر مثبتها	310	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0014	false	3109197014276058323	89	234	424	1165	1526	300	الصحابة علي اثباتها في المصحف بخطه اواءل السور سوي براءة مع المبالغة في تجريد القران عن الاعشار وتراجم السور والتعوذ فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لءلا يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا وايضا هي اية من القران في سورة النمل قطعا ثم انا نراها مكررة بخط القران فوجب ان تكون منه كما انا لما راينا قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وقوله ويل يومءذ للمكذبين مكررا في القران بخط واحد وبصورة واحدة قلنا ان الكل من القران فان قيل لعلها ثبتت للفصل اجيب بانه يلزم عليه اعتقاد ما ليس بقران قرانا والا ثبتت في اول براءة ولم تثبت في اول الفاتحة فان قيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب--------------------------------------------------------------------------------------- با--ن اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معني التواتر وايضا قد يثبت التواتر عند قوم دون اخرين فان قلت لو كانت قرانا لكفر جاحدها اجيب بانها لو لم تكن قرانا لكفر مثبتها	14	-114364966973425208	409	698.5	327	830	49.27710723876953	75	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0408	true	-5853879786777554514	120	194	630	1005	1564	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويدخل وكذا يقول عند الخروج الا انه يقول ابواب فضلك قال في المجموع فان طال عليه هذا فليقتصر علي ما في مسل-----م انه قال اذا دخل احدكم المسج--------------------------------------د فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	408	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0985	false	-6807953448171710832	101	155	522	802	1542	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم وفي حديث اخر عنه عليه السلام انه قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	985	-114364966973425208	176	295.5	142	418	42.105262756347656	28	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0430	true	-5350230608878910292	67	180	352	936	1574	300	و---الانشقاق و-----------------------العلق والاصل فيها خبر عمرو بن العاص---- اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان رواه ابو داود والحاكم باسناد حسن والسجدة الباقية منه سجدة ص وسياتي حكمها واسقط القديم سجدات المفصل لخبر ابن عباس رضي الله عنهما ولم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم في شء من المفصل منذ تحول للمدينة رواه ابو داود واجيب من جهة الجديد بان هذا الحديث ضعيف وناف وغيره صحيح ومثبت وايضا الترك انما ينافي الوجوب دون الندب وفي مسلم عن------- ابي هريرة سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اسلام ابي هريرة سنة سبع من الهجرة	430	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1925	false	7473641356568449513	134	264	709	1367	1539	300	وفي الانشقاق عند قوله لا يسجدون واخر العلق واحتجوا بحديث ع--مرو بن العاص قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتان وبحديث ابي هريرة سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك والجواب اما حديث عمرو فقيل انه ضعيف وعلي تسليم صحته فليس فيه حجة الا لاحمد اما الشافعية والحنفية فقد خالفوه حيث اثبتوا اربع عشرة وهو يثبت خمس عشرة سجدة فقد ادعوا خلاف ما فيه فيحتاج الي دليل واما حديث ابي هريرة فمعارض بحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قالوا حديث ابن عباس ضعيف وناف وحديث ابي هريرة صحيح ومثبت وكان اسلام ابي هريرة سنة سبع من الهجرة	1925	-114364966973425208	242	433.5	194	983	24.618515014648438	42	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0443	true	8194122599869438857	28	70	147	377	1549	300	ثلاث- عشرة ركعة لاخبار صحيحة تاولها الاكثرون بان من ذلك ركعتين سنة العشاء قال المصنف وهو تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته ولكن- احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	443	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1176	false	2925971781897218492	8	46	40	240	1496	300	ثلاثة عشر- ركعة قالوا--------------------------- من ذلك ركعتان سنة العشاء ورد بان هذا--- تاويل ضعيف منابذ للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته -لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	1176	-114364966973425208	181	304.0	144	232	78.01724243164062	29	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0471	true	3026587339225158388	23	66	119	317	1550	300	بالليل -لما روي ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ------------------ومطر الا صلوا في	471	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1479	false	1583668434748663564	123	167	636	838	1480	300	والريح فلما روي عن ابن عمر انه----------------- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر وفي رواية ريحيقول الا صلوا في	1479	-114364966973425208	168	306.0	128	219	76.71232604980469	34	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0592	true	-1533466329116909428	157	215	765	1067	1528	300	البيض -------------------لخبر------- البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الترمذي وغيره وصححوه ثم ما صبغ غزله--------- قبل --نسجه كالبرد لا ما صبغ منسوجا اذ يكره لبسه كما قاله البندنيجي وغيره ولم يلبسه صلي الله عليه وسلم ولبس البرد روي البيهقي عن جابر انه صلي الله عليه وسلم كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة	592	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1647	false	501177968461194205	154	196	827	1059	1563	300	البيض لانها افضل اللباس للخبر الصحيح البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وفي رواية فانها اطهر واطيب فان فقد البياض فما صبغ قبل النسج واولاه الابراد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة	1647	-114364966973425208	142	211.5	116	339	41.88790512084961	25	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0595	true	4646719346599402084	149	189	800	994	1522	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر----- له ذنوب- ثمانين سنة -قيل يا رسول الله كيف الصلاة عليك -قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسول------ك النبي الامي و--تعقد واحدة	595	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1654	false	3797252749440695006	260	299	1352	1539	1545	300	عنه ---------صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوبه ثمانين سنة فقيل ----------له كيف نصلي-- عليك فقال تقول اللهم صل علي محمد عبد------ك ورسولك ونبيك النبي الامي ثم تعقد واحدة	1654	-114364966973425208	162	252.0	127	214	75.70093536376953	25	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0637	true	-536543818992270309	215	276	1129	1445	1573	300	في الارض قال-------- علماء الهيءة ان كسوف الشمس لا حقيقة له لعدم تغيرها--- في نفسها لاستفادة ضوءها من جرمها وانما القمر يحول بظلمته بيننا وبينها مع بقاء نورها فيري لون القمر كمدا في وجه الشمس فيظن ذهاب ضوءها واما خسوف القمر فحقيقة بذهاب ضوءه لان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه--------------- فلا يبقي فيه ضوء البتة	637	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1852	false	-7559687989114931240	2	49	17	265	1582	300	في الانتهاء وزعم بعض علماء الهيءة ان كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسه------------------------ا وانما القمر يحول------- بيننا وبينها و-------نورها باق--------------------------------------------- واما كسوف القمر فحقيقة ف-----------ان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بتقطعة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	1852	-114364966973425208	199	318.5	158	342	58.1871337890625	34	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0650	true	2599258851248081840	119	192	644	1031	1622	300	نبيا من الانبياء خرج--- يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة رواه الدارقطني والحاكم وقال صحيح الاسناد وفي البيان وغيره ان هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وان النملة وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم	650	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1861	false	-6500947825381216216	164	225	816	1132	1494	300	نبي -من الانبياء بالناس يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة قيل و--------------------------------------------------------هذا النبي هو سليمان عليه --------السلام وانها----- وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا---- وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم	1861	-114364966973425208	300	529.0	241	390	76.92308044433594	56	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0674	true	-5712697116802138134	134	196	729	1045	1573	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله تعالي عنها------------------------------------------------------------ ما ضرك لو مت قبلي---------- فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك رواه النساءي وابن حبان قال شيخي وتمام الحديث اذا كنت تصبح عروسا و هي تغسل زوجها بالاجماع وان انقضت عدتها وتزوجت ولقول عاءشة رضي الله تعالي عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه	674	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1998	false	1015688957856289567	164	218	847	1109	1545	300	صلي الله عليه وسلم من البقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه فقال بل انا يا عاءشة واراساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك وقالت رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غير نساءه	1998	-114364966973425208	150	238.0	118	386	38.860103607177734	28	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0680	true	1954393190768257781	35	80	186	414	1546	300	لان ابن عمر كفن ابنا له في خمسة اثواب قميص وعمامة وثلاث لفاءف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما رواه البيهقي واما الزيادة علي ذلك فهي مكروهة----- وان اشعر كلام المصنف بحرمتها وبحثه في المجموع لكن محله في ورثة متبرعين---- ورضوا بها فان كان فيهم صغير او مجنون او محجور	680	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2016	false	5797703371009649090	154	218	792	1104	1537	300	بان ابن عمر كفن ابنا له في خمسة اثواب قميص وعمامة وثلاث لفاءف ورد بانه صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب فهو اولي من فعل ابن عمر والجواب انه كفن في ثلاثة غير القميص والعمامة كما تقدم وقيل ان----- الزيادة علي الثلاثة خلاف الاولي وان جواز ذلك اذا كان ال-----------------------------------ورثة اهلا للتبرع ورضوا به- فان كان فيهم صغير او مجنون او محجور	2016	-114364966973425208	140	203.0	105	353	39.660057067871094	25	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	171	236	887	1209	1516	300	عن عوف بن مالك قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي جنازة فسمعته------------ يقول اللهم اغفر له وارحم------ه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله ب--ماء و--ثلج و--برد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه---------------------------------------------------------- وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف ف-----------تمنيت ان لو كنت انا الميت	690	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2046	false	7898749042325135868	88	170	451	862	1537	300	عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عن------ه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وفي رواية وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف بن مالك حتي تمنيت ان اكون ذلك-- الميت	2046	-114364966973425208	293	499.5	232	420	69.76190185546875	50	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0706	true	-7983452025754321631	264	296	1354	1517	1533	300	حنظلة بن الراهب قتل يوم احد وهو جنب ولم يغسله النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------------- رايت الملاءكة تغسله رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما---------- فلو كان واجبا لم يسقط الا بفعلنا	706	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1971	false	6297351454379568188	86	118	459	616	1522	300	حنظلة بن الراهب قتل يوم احد وهو جنب----------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم رايت الملاءكة تغسله واجيب بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يغسله فلو كان واجبا لم يسقط الا بفعلنا	1971	-114364966973425208	99	150.5	78	192	51.5625	18	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0718	true	8391832493710254335	194	269	1007	1382	1552	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري بخلاف ما اذا اوصي به ك--------------------قول طرفة بن العبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وعليه حمل الجمهور الاخبار الواردة بتعذيب الميت علي ذلك فان قيل ذنب الميت فيما اذا اوصي الامر بذلك فلا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه -اجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده خبر- من سن سنة سيءة والاصح كما قاله الشيخ ابو حامد ان ما ذكر محمول علي	718	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2107	false	3190253982477742659	210	279	1079	1430	1546	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد اذا مت فابكيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام-- معبد قالوا فخرج الحديث مطلقا حملا علي ما كان معتادا لهم واستشكل بان ذنب الميت-------------- الامر بذلك -لا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه واجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده حديث من سن سنة سيءة وثانيها انه----------------------------- محمول علي	2107	-114364966973425208	237	366.0	182	397	59.69773483276367	41	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0743	true	2476589782592158410	33	91	191	492	1664	300	هي --لغة النمو والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال تع-----الي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس وتطلق ايضا علي المدح قال تعا-----لي فلا تزكوا انفسكم اي تمدحوها وشرعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لقدر مخصوص من مال مخصوص يجب صرفه لاصناف مخصوصة بشراءط ستاتي	743	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2151	false	8206640754219964187	83	182	460	961	1577	300	في اللغة النمو والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال الله تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس وتطلق ايضا علي المدح قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم اي تمدحوها وفي الشرع اسم لما يخرج من مال علي وجه مخصوص لطاءفة مخصوصة بالنية وقيل اخراج جزء من المال عن المال او البدن علي وجه مخصوص وقيل صرف جزء من النصاب المالي الي فقير ونحوه غير هاشمي ولا مطلبي وقيل هو اسم لقدر مخصوص من مال مخصوص يجب صرفه لاصناف مخصوصة بشراءط ستاتي	2151	-114364966973425208	290	555.0	233	501	57.88423156738281	52	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	66	215	301	1057	1512	300	عن انس ان ابا بكر رضي الله تعالي عنهما كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	false	-750766325785638956	55	190	289	974	1535	300	عن انس ان ابا بكر--------------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2331	-114364966973425208	670	1301.5	539	759	88.2740478515625	127	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0758	true	-693788658544842014	13	45	56	228	1559	300	بضم الراء وتشديد الباء الموحدة والقصر وهي الحديثة العهد بالنتاج شاة كانت او ناقة او بقرة ويطلق عليها هذا الاسم قال الازهري الي خمسة عشر يوما من ولادتها و الجوهري الي شهرين	758	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2355	false	4483353212125918210	56	87	286	457	1566	300	بضم الراء وتشديد الباء الموحدة والقصر فهي الحديثة العهد بالنتاج شاة كانت او ناقة او بقرة ويطلق عليها هذا الاسم قال الازهري الي خمسة عشر يوما من ولادتها و-الجوهري الي شهرين	2355	-114364966973425208	170	334.0	139	172	98.83721160888672	31	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0769	true	-8598227021708889413	54	122	292	627	1628	300	والرمان والقوت اشرف النبات وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام قيل سمي بذلك لبقاء ثقله في المعدة ومن اسماءه تعالي المقيت وهو الذي يعطي اقوات الخلاءق ودعا صلي الله عليه وسلم ان يجعل الله رزق اله قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من الطعام وقال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت اي من يلزمه قوته من اهله او عياله وقال قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه	769	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2271	false	705994453142226104	116	170	613	876	1612	300	والمراد بالاقتيات -------------ما يقوم به بدن الانسان من الطعام قيل سمي بذلك لبقاء ثقله في المعدة---------------------------------------------------- ودعا صلي الله عليه وسلم ان يجعل----- رزق اله قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من الطعام وقال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت اي من يلزمه قوته من اهله و--عياله وقال قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه	2271	-114364966973425208	253	466.5	200	335	75.52238464355469	52	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0788	true	8715451510892578445	1	58	8	289	1540	300	من النعم------- والثاني يزكي لان زكاة النقد تناط بجوهره ورد بان زكاته انما تناط بالاستغناء عن الانتفاع به لا بجوهره اذ لا غرض في ذاته ويستثني من اطلاقه انه لا زكاة في الحلي المباح ما لو مات عن حلي مباح ولم يعلم به وارثه الا بعد الحول فانه تجب زكاته لان الوارث لم ينو امساكه لاستعمال مباح	788	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2379	false	7822691170958102379	227	262	1163	1339	1535	300	من الابل والبقر والثاني تجب -لان زكاة النقد تناط بجوهره وا------------------------------------------------------------------------------ستثني بعضهم-------------------------------- ما لو مات عن حلي مباح ولم يعلم به وارثه الا بعد الحول فانه تجب زكاته لان الوارث لم ينو امساكه -استعمال مباح	2379	-114364966973425208	156	264.0	123	288	54.16666793823242	29	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0795	true	-6034453277412305379	61	147	334	775	1575	300	اسم للمكان الذي خلق الله تعالي فيه الجواهر من الذهب والفضة والحديد والنحاس سمي بذلك لعدونه اي اقامته يقال عد--------ن اذا اقام فيه ومنه جنات عدن اي اقامة ويسمي المستخرج--------- معدنا ايضا كما في الترجمة------------------- والاصل في زكاته قبل الاجماع قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا------------------ اي زكوا من طيبات اي خيار ما كسبتم اي من المال من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض اي من الحبوب والثمار وخبر الحاكم في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة وهي	795	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2224	false	-4088922264905233183	150	233	778	1211	1558	300	اسم للمكان الذي خلق الله تعالي فيه الجواهر من الذهب والفضة والحديد والنحاس سمي بذلك لعدونه اي اقامته يقال عدن بالمكان اذا اقام فيه----------------------- ويسمي المستخرج منه ايضا معدنا فان كان ذهبا او فضة ففيه الزكاة اجماعا والاصل في زكاته قبل الاجماع قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم اي زكوا من--------- خيار ما كسبتم من--- المال فشمل المعادن----- ومما اخرجنا لكم من الارض اي من الحبوب والثمار وع--------------------نه صلي الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية --صدقة وهي	2224	-114364966973425208	346	585.5	278	495	69.89898681640625	60	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0798	true	1867891971343559653	206	257	1074	1327	1543	300	لا يلزم من كونه علي ضرب الجاهلية كونه دفين الجاهلية لاحتمال ان مسلما عثر بكنز جاهلي فاخذه ثم دفنه كذا قالاه واجيب عنه بان الاصل والظاهر عدم اخذ مسلم له ثم دفنه ثانيا ولو قلنا به لم يكن لنا ركاز بالكلية قال السبكي والحق انه لا يشترط العلم بكونه من دفنهم	798	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2219	false	-1964014990943119522	260	300	1322	1518	1518	300	لا يلزم من كونه علي ضرب الجاهلية كونه دف-ن الجاهلية لاحتمال ان مسلما عثر بكنز جاهلي فاخذه ثم دفن----------ه واجيب---- بان الاصل-------- عدم ذلك---------------------- ولو قلنا به لم يكن لنا ركاز بالكلية ف-----------الحق انه لا يشترط العلم بكونه من دفنهم-	2219	-114364966973425208	192	320.5	153	253	75.88932800292969	36	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0798	true	1867891971343559653	257	293	1327	1510	1543	300	فانه لا سبيل اليه وانما يكتفي بعلامة تدل عليه من ضرب او غيره اه وهذا اولي والتقييد بدفن الجاهلي- يقتضي ان ما وجد في الصحاري من دفين الحربيين الذين عاصروا الاسلام لا يكون ركازا بل فيءا	798	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2220	false	4966159428875449276	0	34	0	174	1497	300	فانه لا سبيل اليه وانما يكتفي بعلامة تدل عليه من ضرب او غيره قيل--------- والتقييد بدفن الجاهلية يقتضي ان ما دفن في الصحاري من دف-ن الحربيين الذين عاصروا الاسلام لا يكون ركازا بل فيءا	2220	-114364966973425208	167	309.0	133	184	90.76087188720703	30	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0800	true	948082516363390532	209	242	1045	1218	1536	300	وجوبها----------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم قال مجاهد نزلت في التجارة وقوله صلي الله عليه وسلم في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز	800	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2205	false	-7750775836334303335	266	300	1410	1586	1586	300	وجوبها في التجارة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم قال مجاهد نزلت في التجارة وعن ابي ذر مرفوعا ف-------ي الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز-	2205	-114364966973425208	148	263.5	121	184	80.43478393554688	26	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0808	true	5184187332999524339	200	269	1073	1462	1633	300	زكاة الفطر ويقال صدقة الفطر- سميت بذلك لان وجوبها بدخول الفطر ويقال ايضا زكاة الفطرة بكسر الفاء والتاء في اخرها---- كانها من الفطرة التي هي الخلقة المرادة بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها وقال ابن الرفعة بضم الفاء واستغرب والمعني انها وجبت علي الخلقة تزكية للنفس وتنمية لعملها---------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------قال وكيع بن الجراح زكاة الفطرة لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة	808	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2394	false	7131074852472733438	79	161	415	871	1629	300	زكاة الفطر ويقال زكاة الفطرة سميت بذلك لان وجوبها بدخول الفطر ويقال ايضا زكاة الفطرة بكسر الفاء و------في اخرها تاء كانها من الفطرة التي -------هي المراده بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها---------------------------------- والمعني انها وجبت علي الخلقة تزكية للنفس وتنمية لعملها وهو معني قولهم فطرة الابدان قال ابن قتيبة المراد بصدقة الفطر صدقة النفوس ماخوذة من الفطرة التي هي اصل الخلقة وقال وكيع بن الجراح زكاة الفطر- لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة	2394	-114364966973425208	335	616.0	274	504	66.46825408935547	53	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0810	true	6671394663654403006	211	251	1113	1334	1597	300	طهرة ول-------يس من اهلها والمراد انه ليس مطالبا باخراجها واما العقوبة عليها في الاخرة فعلي الخلاف في تكليفة بالفروع قال في المجموع والاصح انه مكلف بها--------- وقال السبكي يحتمل ان هذا التكل-ف الخاص لم يشملهم لقوله في الحديث من المسلمين	810	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2407	false	-1982157376949255469	260	300	1352	1570	1570	300	طهرة والكافر ليس من اهلها والمراد انه ليس مطالب- باخراجها واما العقوبة عليها في الاخر- فعلي --خلاف في تكليفه بالفر---------------وع والاصح انه مكلف بها كما تقدم وقال السبكي يحتمل ان هذا التكليف الخاص لم يشملهم لقوله في الحديث من المسلمين-	2407	-114364966973425208	199	350.5	163	238	83.61344909667969	29	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0815	true	-3544802053346149956	259	298	1311	1520	1528	300	زوجته والثالث يتخير ثم زوجته لان نفقتها اكد لانها معاوضة لا تسقط بمضي الزمان والثاني يقدم القريب والثالث يتخير ثم ولده الصغير لان نفقته ثابتة بالنص والاجماع ولانه اعجز ممن بعده ثم الاب وان علا ولو من قبل الام	815	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2436	false	-92689423767485488	68	108	347	548	1523	300	زوجته وقيل يقدم الزوجة لان ن------فقتها اكد لانها معاوضة لا تسقط بمضي الزمان وهذا علي راي من اوجب عليه فطرتها- ثم ولده الصغير لان نفقته ثابتة بالنص والاجماع ولانه اعجز -من بعده ثم الاب وان علا ولو من قبل الام	2436	-114364966973425208	153	263.0	121	209	73.20574188232422	27	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0816	true	-2196235140552458587	0	162	0	853	1587	300	الام لقوة حرمتها بالولادة ثم الولد الكبير علي الارقاء لان الحر اشرف وعلاقته لازمة بخلاف الملك فانه عارض ويقبل الزوال تنبيه محل ما ذكره في الكبير اذا كان لا كسب له وهو زمن او مجنون فان لم يكن كذلك فالاصح عدم وجوب نفقته وسياتي ايضاح ذلك ان شاء الله تعالي في باب النفقات وهذا الترتيب ذكره ايضا في الشرح والروضة والذي صححاه في باب النفقات تقديم الام في النفقة علي الاب و--فرق في المجموع بين البابين بان النفقة لسد الخلة والام اكثر حاجة واقل حيلة والفطرة لتطهير المخرج عنه وتشريفه والاب احق به فانه منسوب اليه ويشرف بشرفه اه وابطل الاسنوي الفرق ب---الولد الصغير فانه يقدم هنا علي الابوين وهما اشرف منه فدل علي اعتبار الحاجة في البابين واجاب شيخي عن ذلك بانهم انما قدموا الولد الصغير لانه كجزء المخرج مع كونه اعجز من غيره ثم الرقيق قال شيخنا-- وينبغي ان تقدم منه ام الولد ثم المدبر ثم المعلق عتقه بصفة فان استوي اثنان في درجة كزوجين وابنين تخير لاستواءهما في الوجوب	816	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2436	false	-92689423767485488	109	227	551	1179	1523	300	الام لقوة خدمتها بالولادة ثم الولد الكبير علي الارقاء لان الحر اشرف وعلاقته لازمة بخلاف الملك فانه عارض ويقبل الزوال والمراد بالكبير هاهنا------ اذا كان لا كسب له وهو زمن او مجنون او نحو ذلك وقيل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الام في النفقة علي الاب والفرق----------- بين البابين ا-ن النفقة لسد الخلة والام اكثر حاجة واقل حيلة والفطرة لتطهير المخرج عنه وشر--فه والاب احق به فانه منسوب اليه ويشرف بشرفه -------------------ورد بان الولد الصغير ي-----قدم هنا علي الابوين وهما اشرف منه واجيب--------------------------------------------- بانهم انما قدموا الولد الصغير لانه كجزء المخرج مع كونه اعجز من غيره ثم الرقيق بعد الاقارب وينبغي ان يقدم منه ام الولد ثم المدبر ثم المعلق عتقه -----فان استوي اثنان في درجة كولدين صغيرين تخير لاستواءهما في الوجوب	2436	-114364966973425208	559	975.5	445	860	65.0	97	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms0889	true	-9077713157941362949	101	166	504	813	1507	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقا---ل علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك و---في رواية	889	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2752	false	-7953187385648045126	0	62	0	290	1512	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا ف-------------------ما بين لابتي----------ها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك زاد في رواية	2752	-114364966973425208	275	511.0	216	319	86.20689392089844	55	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms2182	true	-6401639539345982657	90	120	476	623	1568	300	صلي الله عليه وسلم لساءلة الزكاة ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم هو فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2182	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2510	false	8724773347614046553	149	177	757	890	1527	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم--- فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2510	-114364966973425208	130	236.5	103	150	86.66666412353516	26	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms2190	true	-2908129759837975531	78	108	388	543	1494	300	القربي علي المشهور-------------- لقول جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له اتشرب من الصدقة فقال انما حرم الله علينا الصدقة المفروضة رواه	2190	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2516	false	2977305514669530055	80	112	420	583	1525	300	المحرم علي الال الفرض دون التطوع لقول جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له اتشرب من الصدقة فقال انما حرم----- علينا الصدقة المفروضة وهو -	2516	-114364966973425208	136	246.0	108	169	80.47337341308594	26	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	191	251	1006	1302	1587	300	المح-رم اما الاولي فلقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن ولقوله صلي ا---لله عليه وسلم ل-------------فاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما را----ها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	false	3629302223892816838	160	215	842	1108	1555	300	المحارم لق------------وله تعالي او ما ملكت ايمانهن ول--ما روي انس انه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة ب----------------------------------عبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما بها- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	316	-114364966973425208	223	361.5	173	317	70.34700012207031	40	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000888-ara1.ms3446	true	634751608738508743	152	191	794	984	1533	300	الضفدع للنهي عن قتله اه والنهي هو ما صح عن ابن عمر انه------------------------ قال لا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح وقال بعض الفقهاء-------------------------------------------------------------------------------------------- انما حرم------- لانه كان جار الله في الماء الذي كان عليه العرش قبل خلق السموات والارض	3446	-4782108159148069208	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0939	false	5718271855069109449	164	219	836	1120	1519	300	الضفدع فرو-ي عن عبد الله -------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح وعن انس لا تقتلوا الضفدع فانها مرت بنار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار وقيل انما حرم الضفدع لانه كان ---------في الماء الذي كان عليه العرش قبل خلق السموات والارض	939	-114364966973425208	134	194.0	106	313	42.811500549316406	22	JK000888-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1