id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms1214	true	419847579285506000	250	285	1295	1465	1548	300	ان رجلا ابتاع من اخر غلاما فاقام عنده---- ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقا------ل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال الخراج بالضمان رواه	1214	-4782108159148069208	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms307	false	-8913369808908537465	191	228	970	1150	1494	300	ان رجلا ابتاع عبد--------ا فاقام عنده مدة ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال الخراج بالضمان لانه	307	974390945295696688	156	275.5	123	188	82.97872161865234	28	JK000888-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000888-ara1.ms1476	true	-1268505241592589708	230	275	1215	1436	1573	300	والاصح انها بيع دين بدين جوز للحاجة ولهذا لم يعتبر التقابض في المجلس وان كان الدينان ربويين فهو بيع لانها ابدال مال بمال لان كل واحد ملك بها ما لم يملك----- فكان المحيل باع المحتال ما له في ذمة المحال عليه بما للمحتال في ذمته	1476	-4782108159148069208	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms548	false	-3150045792075821648	112	141	562	699	1502	300	والاصح انها بيع دين بدين جوز للحاجة------------------------------------------------------------------------------------- لان كلا---- ملك بها ما لم يملكه قبل فكان المحيل باع المحتال ما له في ذمة المحال عليه بما للمحتال في ذمته	548	974390945295696688	131	235.5	103	226	57.964603424072266	27	JK000888-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000888-ara1.ms1731	true	5735513835338598310	193	216	964	1074	1517	300	لم تنهني عن شراء كذا كالعبد لان الاصل عدم النهي و يصدق ال--عامل ايضا-- في قدر راس المال لان الاصل عدم دفع الزيادة	1731	-4782108159148069208	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms126	false	-3189468000860787146	231	253	1169	1276	1502	300	لم تنهني عن شراء كذا------- لان الاصل عدم النهي والقول قول عامل القراض في قدر راس المال لان الاصل عدم دفع الزيادة	126	974390945295696688	93	157.0	72	114	81.57894897460938	19	JK000888-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000888-ara1.ms1806	true	5791905883292584970	160	221	862	1193	1607	300	من الغاصب----- ولا تنفسخ الاجارة في الاصح لان الملك لا ينافيها ولهذا يستاجر ملكه من المستاجر والثاني تنفسخ كما لو------------- اشتري زوجته فان النكاح ينفسخ واجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول بانه---- انما ينتقل الي المشتري ما كان للباءع والباءع حين البيع ما كان يملك المنفعة بخلاف النكاح فان السيد يملك منفعة بضع امته المزوجة بدليل انها لو وطءت بشبهة كان المهر للسيد لا للزوج	1806	-4782108159148069208	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms444	false	-3987696884524372142	114	188	544	945	1519	300	من المستاجر صح ولا تنفسخ الاجارة في الاصح بخلاف ------------------------------------------------------------ما لو تزوج بامة ثم اشتراها فانه يصح و-----ينفسخ النكاح لان ملك اليمين اقوي من ملك النكاح فسقط الاضعف بالاقوي وكذا عللوه واستشكله الرافعي بان هذا التعليل موجود في الاجارة فالاولي ان يقال انما ينتقل الي المشتري ما كان للباءع والباءع حين البيع لا يمل----ك المنفعة بخلاف النكاح فان السيد يملك منفعة بضع امته المزوجة بدليل انها لو وطءت بشبهة كان المهر للسيد لا للزوج	444	974390945295696688	225	375.5	182	470	47.87234115600586	37	JK000888-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000888-ara1.ms2529	true	2526127092930868594	204	291	1084	1513	1561	300	يقع علي الجزء ثم يسري الي باقي البدن كما في العتق فلو قال ان دخلت الدار فيمينك طالق فقطعت ثم دخلت لم تطلق كمن خاطبها بذلك ولا يمين لها كما قال ولو قال لمقطوعة يمين مثلا يمينك وذكره علي ارادة العضو ولو انث قال يمناك طالق لم يقع علي المذهب المنصوص لفقدان الذي يسري منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق الي الباقي كما في العتق وكما لو قال لها لحيتك او ذكرك طالق والطريق الثاني تخريجه علي الخلاف فان جعلناه من باب التعبير بالبعض عن الكل وقع او من با----------------ب السراية	2529	-4782108159148069208	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms452	false	-5609864962491015053	48	97	255	511	1524	300	يقع علي الجزء ثم يسري الي باقي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزاء او لا يكون بطريق السراية بل اختياره للبعض نفس اختياره للكل بمعني انه عبر بالبعض عن الكل ووقع خلاف مشهور في تبعيض الطلا-----------------------------------------------------------ق والعتق فقال امام الحرمين انه من با---------------ب التعبير بالبعض عن الكل وقضية كلام الرافعي انه من باب السراية	452	974390945295696688	82	-33.0	66	563	14.564831733703613	12	JK000888-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000888-ara1.ms3519	true	-2294977888786052733	53	93	258	476	1493	300	الرافعي في اخر الباب بانه يتبع مقتضي اللغة تارة وذلك عند ظهورها وشمولها وهو الاصل وتارة يتبع العرف اذا اشتهر واطرد وذكر الشيخ عز الدين نحوه فقال قاعدة الايمان البناء علي العرف اذا لم يضطرب فاذا اضطرب فالرجوع الي اللغة	3519	-4782108159148069208	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms204	false	-5742544842347464189	1	37	4	205	1591	300	الرافعي الشافعي ي----------تبع مقتضي اللغة تارة وذلك عند ظهورها وشمولها وهو الاصل وتارة يتبع العرف اذا استمر واطرد وقال العز بن عبد السلام------ قاعدة الايمان البناء علي العرف اذا لم يضطرب فان- اضطرب فالرجوع الي اللغة	204	974390945295696688	171	306.5	139	218	78.44036865234375	27	JK000888-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000888-ara1.ms3794	true	-6963344018241149684	185	253	936	1305	1552	300	سواء اكان موافقا للقاضي في مذهبه ام لا لحديث اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم وحمل علي الحاكم لانه الذي له ولاية الاستحلاف والمعني فيه انه لو اعتبرت نية الحالف لبطلت فاءدة الايمان وضاعت الحقوق اذ كل احد يحلف علي ما يقصد فاذا ادعي حنفي علي شافعي شفعة الجوار والقاض-----ي يعتقد اثباتها فليس للمدعي عليه ان يحلف علي عدم استحقاقها عليه عملا باعتقاده بل عليه اتباع----------- القاضي تنبيه	3794	-4782108159148069208	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms056	false	7115082852948138024	226	263	1150	1352	1531	300	سواء -كان موافقا للقاضي في مذهبه ام لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادعي حنفي علي شافعي شفعة الجوار والقاضي حنفي يعتقد اثباتها فليس للمدعي عليه ان يحلف علي عدم استحقاقها عليه عملا باعتقاده فلو حلف اثم اعتبارا بنية القاضي ومحله	56	974390945295696688	172	300.5	139	385	44.675323486328125	28	JK000888-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed