id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms1001	true	37318027945211549	104	135	570	730	1580	300	الفضيل بن عياش الي بكاء الناس ب----عرفة ف--------قال ارايتم لو ان هءلاء صاروا الي رجل فسالوه دانقا-------------- اكان يردهم فقالوا لا ف-----قال والله للمغفرة عند الله اهون من اجابة رجل---- بدانق	1001	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms134	false	501503397707548762	17	55	73	267	1508	300	الفضيل انه نظر الي ضجيج الناس عشية عرفة وبكاءهم فقال ارايتم لو ان هءلاء صاروا الي رجل فسالوه دانقا يعني سدس درهم اكان يردهم -قالوا لا والله قال والله للمغفرة عند الله اهون من اجابة رجل لهم بدانق	134	1640322631701397510	146	237.0	116	195	74.87179565429688	22	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms1436	true	-1266386623037536037	238	300	1269	1601	1601	300	فيه بالتجارة والاستنماء ف----------------------------------------------الولاية عليه لقاضي بلد اليمين لانه وليه في النكاح فكذا في المال كما نقله في اصل الروضة عن الغزالي واقره قال شيخنا ووقع للاسنوي عزو ما يخالف ذلك الي الروضة واصلها فاحذره قال الاذر-عي وعلي ما في اصل الروضة فلقاضي بلده العدل الامين ان يطلب من قاضي بلد ماله احضاره اليه عند امن الطريق لظهور المصلحة له فيه وليتجر-	1436	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms232	false	-5185354678367214088	181	243	943	1284	1575	300	فيه ل-لتجارة والاستنماء ولا ينصب قيما لهما بل ذلك لقاضي بلد اليتيم لان الولاية عليه ترتبط بماله و----لانه وليه في النكاح فكذا في المال---- نقله في الاصل----- عن الغزالي واقره وجزم به البغوي والخوارزمي وغيرهما ورجحه ابن الرفعة وغيره --------قال الاوزاعي وعليه---------------- فلقاضي بلده العدل الامين ان يطلب من قاضي بلد ماله احضاره اليه عند امن الطريق وظهور المصلحة له فيه -فيتجر	232	1640322631701397510	227	324.5	182	380	59.73684310913086	35	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms1436	true	-1266386623037536037	199	253	1063	1358	1601	300	وصححه ولو كان اليتيم ب-بلد وماله في اخر فالولي- قاضي بلد المال لان الولاية عليه ترتبط بما له كمال الغاءبين لكن- محله- في تصرفه فيه بالحفظ والتعهد -بما يقتضيه الحال مع الغبطة اللاءقة اذا اشرف علي التلف اما تصرفه فيه با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتجارة والاستنماء فالولاية عليه------------ لقاضي بلد اليمين لانه وليه في النكاح فكذا في المال	1436	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms619	false	5932055734632070772	144	225	772	1197	1577	300	وشرحه اذا كان الطفل في بلد وماله في اخر ف--وليه قاضي بلد-----ه لان الولاية عليه ترتبط بما-له كمال الغاءبين لكنه محمول في تصرفه فيه بالحفظ والتعهد وبما يقتضيه الحال من الغبطة اللاءقة اذا اشرف علي الت-ف انتهي ومنه ايضا لو كان ليتيم مال غاءب عن محل ولاية قاضي بلده تولي قاضي بلد المال وحفظه وتعهده لان الولاية عليه ترتبط بماله ولا يتصرف فيه للتجارة والاستنماء ولا ينصب قيما لهما بل ذلك لقاضي بلد اليتيم لانه وليه في النكاح فكذا في المال	619	1640322631701397510	242	394.0	194	434	55.76036834716797	36	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3554	true	6632026060863552883	98	202	433	962	1418	300	حلف ليصلين علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة فليقل اللهم ----------------------------------------------------------صل-------------------------ي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم الخ هذا ما قال- في الروضة انه الصواب ونقل الرافعي عن المروزي ان افضلها ان يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون قال المصنف وقد يستانس له بان الشافعي رضي الله عنه كان يستعمل هذه العبارة ولعله اول من استعملها وقال البارزي ------------------عندي ان البر ان يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد افضل صلواتك عدد معلوماتك اه والاوجه الاول ومع ذلك ف--------------------------------------------------------الاحوط للحالف ان ياتي ب--جميع ما ذكر كما قاله الاذرعي	3554	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms105	false	-1547541279554206232	150	248	756	1264	1522	300	خلف ليصلين علي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فليقل اللهم صل علي محمد الي اخره فقد ثبت انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد -الي اخره و---------------------------هذا ما قاله في الروضة انه الصواب ونقل الرافعي عن المروزي ---افضلها-------- اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن----ه الغافلون----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البارزي بعد كلام المروزي وعن--------دي ان يقول اللهم صل علي مح-------------مد افضل صلواتك عدد معلوماتك ---والاوجه ما قاله النووي لثبوته عنه صلي الله عليه وسلم وانه لا يختار الا الافضل والاحوط للحالف ان ياتي بالجميع -------كما قاله الاذرعي	105	1640322631701397510	323	496.0	261	689	46.87953567504883	54	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3607	true	2179597699830358719	122	181	639	919	1519	300	واذا ثبت الحق عنده وحكم به او لم يحكم فله ان يشهد علي نفسه في المجلس خاصة اذ لا يقبل قوله بعد الافتراق كالقاضي بعد العزل قاله الماوردي ولا يحكم لنحو ولده ممن يتهم في حقه ولا علي عدوه كما في القاضي لانه لا يزيد عليه ويم-------ضي حكم---- المحكم كالقاضي ولا ينقض حكمه الا بما ينقض به قضاء غيره	3607	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms596	false	-4418271753620611341	58	110	307	564	1521	300	واذا ثبت الحق عنده وحكم به او لم يحكم فله ان يشهد علي نفسه في المجلس خاصة اذ لا يقبل قوله بعد الافتراق كالقاضي بعد العزل قاله الماوردي ولا يشترط رضي خصم قاض استناب عنه ليحكم بينهما---------------------------------- ويمضي القاضي حكمه اي المحكم كالقاضي ولا ينقض حكمه الا بما ينقض به قضاء غيره	596	1640322631701397510	209	369.0	164	291	71.82130432128906	40	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3616	true	1715049476974393584	121	148	607	737	1517	300	وقد استخرت الله وافن------يت فيمن سءل من قضاة العصر عن مستند قضاءه انه يلزمه بيانه لانه قد يظن ما ليس بمستند مستندا كما هو كثير او غالب	3616	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms628	false	-3944413006256374901	272	300	1380	1515	1515	300	وقد استخرت الله تعالي وافتيت فيمن سءل من قضاة العصر عن مستند قضاءه انه يلزمه بيانه لانه قد يظن ما ليس بمستند مستندا كما هو كثير او غالب-	628	1640322631701397510	125	242.5	99	136	91.9117660522461	26	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3637	true	8911437206098102633	162	300	858	1580	1580	300	وثبوت ما قامت به البينة من ذلك وثبوت نفس الجريان وهذا كله ليس بحكم كما صححاه في باب القضاء علي الغاءب ونقله في البحر عن نص الام واكثر الاصحاب لانه انما يراد به صحة الدعوي وقبول الشهادة فهو بمثابة سمعت البينة وقبلتها ولا الزام في ذلك والحكم الزام- واعلاها الثبوت من الحكم والحكم انواع ستة الحكم بصحة البيع مثلا والحكم بموجبه والحكم بموجب ما ثبت عنده والحكم بموجب ما قامت به البينة عنده والحكم بموجب ما اشهد به علي نفسه والحكم بثبوت ما شهدت به البينة وادني هذه الانواع هذا السادس وهو الحكم بثبوت ما شهدت به البينة لانه لا يزيد علي ان يكون حكما بتعديل البينة وفاءدته عدم احتياج --حاكم اخر- الي النظر فيها وجواز النقل في البلد واعلاها الحكم بالصحة او بالموجب اعني الاولين واما هذان فلا يطلق القول بان احدهما---- اعلي من الاخر بل يختلف-	3637	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms594	false	-3910983782647452388	0	117	0	613	1577	300	وثبوت ما قامت به البينة من ذلك------------------ وهذا ----ليس بحكم ل---------------------------------------------------------------------------انه انما يراد به صحة الدعوي وقبول الشهادة فهو بمثابة سمعت البينة وقبلتها ولاز----م في ذلك -الحكم الزاما واعلاها الثبوت مع الحكم والحكم انواع ستة الحكم بصحة البيع----- والحكم بموجبه والحكم بموجب ما ثبت عنده والحكم ب-----ما قامت به البينة عنده والحكم بموجب ما اشهد به علي نفسه والحكم بثبوت ما قامت به البينة وادني هذه الانواع هذا السادس وهو الحكم بثبوت ما شهدت به البينة لانه لا يزيد علي ان يكون حكما بتعديل البينة وفاءدته عدم احتياج الحاكم انفا الي النظر فيها وجواز النقل في البلد واعلاها الحكم بالصحة او بالموجب اعني الاولين هذا علي ان--- يطلق علي ---ان احدهما ليس اعلي من الاخر بل يختلف	594	1640322631701397510	583	1061.0	471	731	79.7537612915039	102	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3638	true	7877517955499692546	0	232	0	1193	1545	300	ذلك باختلاف الاشياء ففي شء يكون الحكم بالصحة اعلي من الحكم بالموجب وفي شء يكون الامر بالعكس فاذا----- كانت------ مختلفة فيها وحكم بها من يراها كان حكمه بها اعلي من حكمه بالموجب مثاله بيع المدبر مختلف في صحته ف الشافعي يري صحته و الحنفي يري فساده فاذا حكم بصحته شافعي كان حكمه بها اعلي من حكمه بموجب البيع لان حكمه في الاول حكم -المختلف فيه قصدا وفي الثاني يكون حكمه بها ضمنا لانه في الثاني انما حكم قصدا بترت-ب اثر البيع عليه واستتبع هذا الحكم الحكم بالصحة لان اثر الشء انما يترتب عليه اذا كان صحيحا ومثل هذا تعليق طلاق المراة علي نكاحها ف الشافعي يري بطلانه و المالكي يري صحته فلو حكم بصحته مالكي صح واستتبع حكمه به الحكم بوقوع الطلاق اذا وجد السبب وهو النكاح بخلاف ما لو حكم بموجب التعليق المذكور فانه يكون حكمه متوجها الي وقوع الطلاق قصدا لا ضمنا فيكون لغوا لان الوقوع لم يوجد فهو حكم بالشء قبل وجوده فلا يمنع الشافعي ان يحكم بعد النكاح ببقاء العصمة وعدم وقوع الطلاق واذا كان الشء متفقا علي صحته والخلاف في غيرها كان الامر بالعكس اي يكون الحكم بالموجب فيه اعلي من الحكم بالصحة مثاله التدبير متفق علي صحته فاذا حكم الحنفي بصحته لا يكون حكمه مانعا للشافعي من الحكم بصحة --بيعه بخلاف ما لو حكم الحنفي بموجب التدبير فان حكمه بذلك يكون حكما ببطلان بيعه فهو مانع من حكم الشافعي بصحة بيعه بخلاف ما لو حكم الحنفي -	3638	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms594	false	-3910983782647452388	117	244	613	1264	1577	300	ذلك باختلاف الاشياء ففي شء----- الحكم بالصحة اعلي -----------------وفي شء يكون الحكم بالموجب اعلي فان كانت الصحة مختلف- فيها وحكم بها من يراها كان حكمه بها اعلي من الم------وجب مسالة بيع المدب------------------------------------------ر مختلف فيه فاذا حكم بصحته شافعي كان حكمه به- اعلي من حكمه بموجب البيع لان حكمه في الاول حكم بالمختلف فيه قصدا وفي الثاني يكون حكمه بها ضمنا لانه ا----------نما حكم قصدا لترتيب اثر الحكم عليه واستتبع هذا الحكم الحكم بالصحة لان اثر الشء انما يترتب عليه اذا كان صحيحا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الحكم بالموجب---- اعلي من الحكم بالصحة مثاله التدبير متفق علي صحته و---------------------لا يكون حكمه م--------انعا من الحكم بصحة البيع- بخلاف ما لو حكم الحنفي ب-صحة التدبير فان حكمه بذلك يكون حكما باطلا ب-يعه فهو مانع من حكم الشافعي بصحة بيعه --------ولو حكم الشافعي	594	1640322631701397510	593	1037.0	472	1209	49.04880142211914	102	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3639	true	-8429218220256201374	10	103	51	554	1640	300	التدبير بيع الدار المتفق علي صحته لو اختلف فيه اذا حكم الشافعي بصحته -----كان حكمه مانعا للحنفي من الحكم بشفعة الجوار وان حكم بموجب ا------------------------------------لبيع كان حكمه به مانعا للحنفي من ذلك------------------------------------- ولو حكم --شافعي بصحة اجارة- لا يكون حكمه مانعا للحنفي من الحكم بفسخها بموت احد المت-اجرين وان حكم الشافعي فيها بالموجب فالظاهر خلافا لبعضهم ان حكمه يكون مانعا للحنفي من الحكم بالفسخ بعد الموت لان حكم الشافعي بالموجب قد يتناول الحكم بانسحاب بقاء الاجارة ضمنا فان قيل حكم الشافعي ببقاء الاجارة بعد الموت حكم بالموت قبل وجوده فيكون باطلا كما مر	3639	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms594	false	-3910983782647452388	208	300	1081	1577	1577	300	التدبير ------------متفق علي----------------------------------- صحته ولا يكون حكمه مانعا------- من الحكم بصحة---------------------- البيع بخلاف ما لو حكم الحنفي بصحة التدبير فان حكمه بذلك يكون حكما باطلا بيعه فهو مانع من حكم الشافعي بصحة بيعه ولو حكم الشافعي بصحة اجارته لا يكون----- مانعا للحنفي من الحكم بفسخها بموت احد المتءاجرين وان حكم الشافعي فيها بالموجب فالظاهر خلافا لبعضهم ان----- يكون مانعا للحنفي من الحكم بالفسخ بعد الموت لان حكم الشافعي بالموجب قد -تناول الحكم بانسحاب بقاء الاجارة ضمنا فان قيل حكم الشافعي ببقاء الاجارة بعد الموت حكم بالموت بعد وجود- فيكون باطلا كما مر-	594	1640322631701397510	381	645.5	310	585	65.12820434570312	60	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3639	true	-8429218220256201374	108	149	583	806	1640	300	اجيب بان الحكم ببقاء الاجارة حكم -وقع ضمنا لان موجب الاجارة لم ينحصر فيه وحكم المالكي بموجب التعليق وقع بوقوع الطلاق قصدا لانحصار موجب التعليق فيه وهم يغتفرون في الضمنيات ما لا يغتفرون في القصديات قال الاشموني هذا ما ظهر لي	3639	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms595	false	2164568272995374699	0	29	0	150	1471	300	اجيب بان الحكم ببقاء الاجارة حكمه وقع ضمنا لان موجب الاجارة لم ينحصر ف--------------------------------------------------------------------------يه وهم يغتفرون في الضمنيات ما لا يغتفرون في القصديات قال الاشموني هذا ما ظهر لي	595	1640322631701397510	148	290.0	120	224	66.07142639160156	27	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3652	true	5731497426909565262	42	83	206	385	1492	300	قال لا بينة لي واطلق او زاد عليه لا بينة لي حاضرة ولا غاءبة او كل بينة اقيمها فهي--- باطلة او كاذبة او زور وحلفه ثم احضرها قبلت في الاصح لانه ربما لم يعرف بينة او نسي ثم عرف او تذكر	3652	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms672	false	1188070022693656925	25	53	127	246	1503	300	قال لا بينة لي اصلا لا--------------------- حاضرة ولا غاءبة او كل بينة اقيمها زور او باطلة او كاذبة------------------------------------- لانه ربما لم يعرف----- او نسي ثم عرف او تذكر	672	1640322631701397510	107	170.5	81	182	58.79121017456055	24	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3659	true	-4390130701457012608	235	265	1222	1365	1542	300	عدل الشاهد عند القاضي في غير محل ولايته لم يعمل------- بشهادته- اذا عاد الي محل ولايته اذ ليس هذا قضاء بعلم بل ببينة فهو كما لو سمع البينة خارج ولايته	3659	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms655	false	6061524167942639343	101	124	499	609	1516	300	عدلوا----- عنده------ في غير محل ولايته لم يعمل بها اي بشهادتهم اذا عاد الي محل ولايته------------------------------ فهو كما لو سمع البينة خارج ولايته	655	1640322631701397510	100	151.0	79	151	66.22516632080078	19	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3684	true	2846676163116418244	34	65	172	334	1565	300	ومال من لا ترجي معرفته ل------لقاضي بيعه وصرف ثمنه في المصالح وله حفظه قال الاذرعي والاحوط في هذه الاعصار صرفه في المصالح لا حفظه لانه يعرضه للنهب ومد ايدي الظلمة اليه	3684	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms232	false	-5185354678367214088	263	295	1388	1552	1575	300	ومال من ي---رجي معرفته له اي القاضي بيعه وصرف ثمنه في المصالح وله حفظه قال الاذرعي -الاحوط في هذه الاعصار صرفه في المصالح لا حفظه لانه يعرضه للنهب ومد ايدي الظلمة اليه	232	1640322631701397510	157	294.5	127	168	93.45237731933594	27	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3737	true	-1439543748877241525	34	116	185	592	1524	300	بخلاف ما لو كانت الدعوي لا عن جهة -الارث كما لو ادعي انه اوصي له ولاخيه الغاءب او الصبي او المجنون او اشتريت انا واخي الغاءب منك------------------ كذا واقام شاهدا وحلف معه-------------- فانه لا بد هناك من تجديد الدعوي والشهادة اذا بلغ الصبي او افاق المجنون او قدم الغاءب ولا يءخذ نصيب الصبي او المجنون او الغاءب قطعا لان الدعوي في الميراث عن الميت وهو واحد والوارث خليفته وفي غيره------- الحق لاشخاص فلا-------------- يدعي ويقيم البينة لهم من غير اذن ولا ولاية	3737	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms670	false	7914026563332518208	13	71	57	346	1535	300	بخلاف ما لو كانت الدعوي لا عن جهة كالارث كان قال-------- اوصي لي ول-----------------------------------------------اخي الغاءب مورثك بكذا او باع منا كذا واقام شاهدا وحلف معه ثم قدم الغاءب فانه يجد---------------د الدعوي والشهادة وذلك------------------------------------------------------------------------------------- لان الدعوي في الميراث عن---------- واحد وهو الميت----- وفي غير الميراث الحق لاشخاص فليس لاحد منهم ان يدعي ويقيم البينة لغيره بلا- اذن او- ولاية	670	1640322631701397510	202	271.5	157	461	43.817787170410156	31	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000888-ara1.ms3744	true	365906703736279847	115	167	587	839	1513	300	ولا يكفي الشاهد بالاستفاضة ان يقول سمعت الناس يقولون هكذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد انه له او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم انه خلاف ما سمع من الناس بل قال ابن ابي الدم لو صرح بذلك لم تقبل الشهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة	3744	-4782108159148069208	Sham19Y0150961-ara1.ms655	false	6061524167942639343	206	288	1068	1455	1516	300	ولا يكفي الشاهد بالاستفاضة ان يقول سمعت الناس يقولون -كذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد ان- له او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم---- خلاف ما سمع من الناس ق---ال ابن ابي الدم ولا يذكر من غير سءال الحاكم مستند شهادته من سماع او رءية او يد او تصرف فلو ذكره بان قال اشهد بالسماع ان هذا ملك زيد او اشهد انه ملكه لاني رايته يتصرف فيه مدة طويلة لم يقبل علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة	655	1640322631701397510	217	398.5	171	396	54.79798126220703	41	JK000888-ara1	Sham19Y0150961-ara1