id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0239	true	2149370428930786672	261	298	1407	1611	1622	300	مسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها------------- العشاء وهم يعتمون بالابل بفتح اوله وضمه وفي رواية بحلاب الابل قال في شرح مسلم معناه انهم يسمونها العتمة لكونهم يعتمون بحلاب الابل اي يءخرونه الي شدة الظلام	239	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms00674	false	-8625700335552998793	204	229	1104	1238	1616	300	مسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها في كتاب الله العشاء وهم يعتمون بالابل--------------- وفي رواية بحلاب ال--------------------------------------------------------------------ابل اي يءخرونه الي شدة الظلام	674	1649049104974715159	121	218.0	99	217	55.76036834716797	20	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0247	true	-7492395318123720260	200	300	1034	1523	1523	300	المجموع ويسن ايقاظ الناءم-- للصلاة ولا سيما اذا ضاق --وقتها ففي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما الي الصلاة فلم يمر بناءم الا ايقظه وكذا -------------اذا راه------ امام المصلين او كان ناءما في الصف الاول او محراب المسجد او كان ناءما علي سطح لا حجاز له لورود النهي عنه او كان ناءما بعضه في الشمس وبعضه في الظل او كان ناءما بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس او كان ناءما قبل صلاة العشاء او --بعد صلاة العصر او نام خاليا------- -----------وحده او كانت المراة ناءمة مستلقية ووجهها الي السماء او نام الرجل منبطحا --------فانها ضجعة-	247	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms00695	false	8212990615663918403	30	110	167	560	1473	300	المنهاج -يسن ايقاظ الناءمين للصلاة -لا سيما عند ضيق الوقت فان عصي بنومه وجب علي من علم بنومه ايقا-------------------------------------------------ظه وكذا يستحب ايقاظه اذا راه ناءما امام المصلين او في---------- الصف الاول او محراب المسجد او ----------علي سطحه اي خوف الوقوع او ---------------------------------------------------------------بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس لان الارض تعج الي الله من نومه او بعد صلاة العصر او---- خاليا في بيت وحده فانه مكروه او نامت ا-مرا------ة مستلقية -وجهها الي السماء او نام --رجل مضطجع علي وجهه فانها ضجعة	695	1649049104974715159	236	286.5	186	541	43.622920989990234	30	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	2	188	8	890	1439	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه ------------------------------------------------------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----الناقوس ل---------يضرب به ---الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ر-ءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فان قيل رءيا المنام لا يثبت بها حكم اجيب بانه ليس مستند الاذان الرءيا فقط بل وافقها نزول الوحي -----فقد روي ---البزار ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم	258	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms00727	false	-1237000990526881291	14	167	75	801	1515	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه لا عبد الله بن زيد بن عاصم صاحب حديث الوضوء الذي وصف فيه وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب الناقوس ليعمل حتي يضرب ليجمع الناس للصلاة------ طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعو به للص----لاة فقال ا--لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر ---فذكر الاذان و----------------------------------------------------------------------------------الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل------ال فالق علمه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله--------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحمد لله وعند ابي داوود قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم	727	1649049104974715159	500	778.0	385	1019	49.06771469116211	89	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0275	true	-280946547420775478	0	65	0	307	1484	300	ابن مسعود ا---------نه قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت لا حول ولا قوة الا بالله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما تفسيرها قلت لا قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ثم ضرب بيديه علي منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل عليه --------السلام ويقول ذلك في الاذان اربعا وفي	275	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms00762	false	-5273107240472407210	95	156	500	787	1516	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لا حول ولا قوة الا بالله فقال---------- صلي الله عليه وسلم -تدري ما تفسيرها قلت لا قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ثم ضرب بيده -علي منكبي -قال هكذا اخبرني جبريل عليه الصلاة والسلام انتهي-------------------- وفي	762	1649049104974715159	259	454.0	202	325	79.69230651855469	51	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0338	true	-9128867847775827886	171	202	930	1072	1579	300	صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه لم يسجد حتي يستوي جالسا وهذا فيه رد علي --------ابي حنيفة حيث يقول--- يكفي ان يرفع راسه عن الارض ادني رفع كحد السيف ويجب	338	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms00906	false	898103551372718454	91	120	453	596	1567	300	صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه لم يسجد حتي يستوي جالسا -كما في الصحيحين خلافا لابي حنيفة القاءل بانه يكفي ان يرفع راسه عن الارض--------- كحد السيف ولعل	906	1649049104974715159	111	175.5	86	153	72.54901885986328	21	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0365	true	-8178062085949946877	91	138	474	714	1572	300	صلي الله عليه وسلم انه علم بعض الناس ------------اللهم اني اقسم عليك بنبيك محمد نبي الرحمة الخ--------- فان صح---- فينبغي ان يكون مقصورا عليه عليه الصلاة والسلام لانه سيد ولد ادم ولا يقسم علي الله بغيره من ----------الانبياء والملاءكة لانهم ليسوا في درجته ويكون هذا من خوا-صه	365	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms03362	false	-2119104404137305280	77	128	393	656	1597	300	صلي الله عليه وسلم---- علم---- الناس الدعاء فقال اللهم اني اقسم عليك بنبيك محمد نبي الرحمة قال عز الدين فان صح هذا فينبغي ان يكون مقصورا عليه صلي- الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم ولا يقسم علي الله بغيره من الملاءكة والانبياء والاولياء لانهم ليسوا في درجته ويكون---- من خصاءصه	3362	1649049104974715159	205	335.5	162	276	74.27536010742188	35	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0400	true	1709019621573644433	36	68	181	335	1539	300	لخبر لو يعلم المار بين يدي المصلي اي الي السترة ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه رواه الشيخان الا من الاثم فالبخاري ----	400	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms00938	false	8041057303002897814	47	74	208	343	1444	300	لخبر لو يعلم المار بين يدي المصلي-------------- ماذا عليه--------- لكان ان يقف اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه رواه مالك وابو داوود والترمذي والنساءي	938	1649049104974715159	103	178.0	81	158	65.18987274169922	22	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0408	true	-5853879786777554514	120	146	630	770	1564	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ----------الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي	408	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms00389	false	-3118573684573794313	273	300	1441	1585	1585	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله اللهم صل----- علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي-	389	1649049104974715159	134	246.5	110	150	89.33333587646484	24	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0444	true	-7197250748869023070	209	251	1062	1273	1520	300	مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله--------- ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود-------ة وذلك افضل وعليه يحمل خبره ايضا بادروا الصبح بالوتر واما خبر ابي هريرة اوصاني خليلي--- صلي الله عليه وسلم	444	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01217	false	-7739700892714660995	77	124	379	612	1538	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة محضورة وذلك افضل اخرجه مسلم والترمذي قاله في التيسير وفيه عن الخمسة الا الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1217	1649049104974715159	149	221.0	115	233	63.9484977722168	25	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	16	52	81	228	1492	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	451	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01245	false	3301574655763172194	125	159	621	760	1523	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم---- فافعل فان لم تفعل ففي كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي غمرك مرة	1245	1649049104974715159	136	262.5	102	147	92.51700592041016	32	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0533	true	-4901465739760401028	146	168	743	869	1573	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار--------------- فالترخص في الثلاث- يدل علي بقاء حكم السفر	533	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01428	false	-7126709201142595329	224	247	1122	1261	1537	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار رواهما الشيخان فالترخ---يص بثلاثة يدل علي بقاء حكم السفر	1428	1649049104974715159	120	217.0	100	142	84.50704193115234	18	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0553	true	-6001792819175088661	3	40	18	203	1581	300	من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال يعني البيهقي وقد روينا عن ابن عباس و ابن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير	553	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01463	false	3075612516835346342	103	136	513	680	1573	300	من غير خوف ولا مطر وا----جاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال------------- وقد روينا عن ابن عباس وا-بن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير	1463	1649049104974715159	165	311.5	132	185	89.1891860961914	32	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0581	true	2390228207096150680	160	289	841	1494	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال الصيمري وينبغي ان يكون بين المنبر والقبلة قدر ذراع او ذراعين فاءدة كان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتا----ه النبي صلي الله عليه وسلم فالتزمه وفي رواية فمسحه وفي اخري فسمعنا له----- مثل اصوات العشار وكان منبره صلي- الله عليه وسلم ثلاث درج غير الدرجة التي تسمي المستراح ويستحب ان يقف علي الدرجة التي تليها كما كان -------------------------يفعل النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل ان ابا بكر نزل عن موقف النبي صلي الله عليه وسلم درجة وعمر درجة اخري وعثمان درجة اخري ثم وقف علي موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيب-------------------------------- بان فعل بعضهم ليس -حجة علي بعض ولكل منهم قصد صحيح والمختار موافق-----ته صلي الله عليه وسلم لعموم الامر بالاقتداء	581	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01502	false	-7904796467614408562	68	180	353	954	1599	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------والذي صنع منبر------------------------------------ه عليه الصلاد والسلام هو ياقوت النجار القبطي صنعه من طرفاء وقيل ميمون وقيل قبيصة وقيل تميم الداري وكان عليه الصلاة والسلام يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتي اليه النبي صلي الله عليه وسلم فالتزمه وفي رواية فمسحه وفي اخري فسمعنا له صوتا مثل اصوات العشار وكان منبره عليه الصلاة والسلام ثلاث درج غير الدرجة التي تسمي المستراح ويستحب ان يقف علي الدرجة التي تليها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب عما يفعله الخلفاء رضي الله عنهم بان فعل بعضهم ليس بحجة علي بعض ولكل منهم قصد صحيح والمختار موافقة النبي صلي الله عليه وسلم لعموم الامر بالاقتداء	1502	1649049104974715159	388	666.5	312	837	46.35603332519531	66	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0592	true	-1533466329116909428	97	141	483	684	1528	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي---- الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان كفارة لما بينه- وبين --جمعته التي قبلها	592	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01495	false	-2807576084074789026	224	268	1210	1412	1568	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي يوم الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب----- له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها	1495	1649049104974715159	194	358.0	151	208	93.26923370361328	40	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0592	true	-1533466329116909428	97	141	483	684	1528	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي---- الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان كفارة لما بينه- وبين --جمعته التي قبلها	592	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01499	false	-4546771828073509131	107	151	579	781	1548	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي يوم الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب----- له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها	1499	1649049104974715159	194	358.0	151	208	93.26923370361328	40	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	292	1078	1524	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر كما------ قاله	653	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01610	false	-5438331793406975009	239	297	1270	1588	1609	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين اللهم--------------------------- بالعباد والبلاد------- من الاذي-------------------------------------------------------------------- والضنك --والجهد ما لا يشكي------- الا اليك------ انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا ما ----------لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك فانك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا انتهي قاله	1610	1649049104974715159	274	435.5	219	462	59.30735778808594	45	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0722	true	9080819497900289116	231	292	1239	1556	1592	300	امراة بالمدينة في زمن مالك غسلت امراة فالتصقت يدها علي فرجها فتحير الناس في امرها هل تقطع يد الغاسلة او فرج الميتة فاستفتي مالك في ذلك فقال سلوها ما قالت لما وضعت يدها عليها فسالوها فقالت قلت طالما عصي هذا الفرج ربه فقال مالك هذا قذف اجلدوها ثمانين تتخلص يدها فجلدوها ذلك فخلصت يدها فمن ثم قيل لا يفتي ومالك بالمدينة	722	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01650	false	-3232699251986919355	164	220	858	1153	1564	300	امراة بالمدينة في زمن مالك----------- فالتصقت يدها ب---فرجها فتحير الناس في امرها هل تقطع يد الغاسلة او فرج الميتة فاستفتي ما-------لك فقال سلوها ما قالت لما وضعت يدها عليها فسالوها فقالت قلت طالما عصي هذا الفرج ربه فقال مالك هذا قذف اجلدوها ثمانين -تخلص يدها فجلدوها ذلك فخلصت يدها فمن ثم قيل لا يفتي ومالك بالمدينة	1650	1649049104974715159	294	558.0	238	317	92.74447631835938	54	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	66	215	301	1057	1512	300	عن انس------------- ان ابا بكر------- رضي الله تعالي عنهما كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------ بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع- وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فا-ن لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	125	297	651	1523	1533	300	عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-------- كتب له حين -----------وجهه الي البحرين هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط- في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا لم تكن ابنة م----خاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1886	1649049104974715159	707	1298.5	563	900	78.55555725097656	126	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0846	true	3093318236861003784	136	182	695	911	1514	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت------------ هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا غدا	846	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms02308	false	-2661905437583551880	137	185	663	888	1445	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	2308	1649049104974715159	205	382.5	160	229	89.5196533203125	42	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0851	true	-4690266199113335604	77	135	407	717	1574	300	مسند الدارمي وصحيح ابن حبان --ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند رءية الهلال ال----له اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الله وفي---- ابي دا-ود كان ------------------------------------------يقول هلال خير ورشد مرتين-------- امنت بمن-- خلقك ثلاث مرات ويسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقرا بعد ذلك سورة تبارك لاثر---- فيه ولانها المنجية الواقية	851	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms02296	false	-5212395723196808717	179	300	926	1541	1541	300	مسند الدارمي------ ايضا كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- اذا راي- الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي- وربك الله وفي سنن ابي داوود كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وقوله هلال خير ورشد هكذا ذكرد في الاذكار مرتين وصرح بذلك الدميري في شرح المنهاج فقال وفي ابي داوود كان يقول هلال رشد وخير مرتين ورايته في نسخة مصححة من ابي داوود مكررا ثلاثا قال الدميري بعد ان ذكر ما تقدم ويستحب ان يقرا بعد ذلك سورة الملك لاثر ورد فيه ولانها المنجية الواقية-	2296	1649049104974715159	257	371.5	204	634	40.536277770996094	38	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0851	true	-4690266199113335604	136	158	721	841	1574	300	السبكي وكان ذلك لانها ثلاثون اية بعدد ايام الشه--ر ولان السكينة تنزل عند قراءتها وكان------ صلي الله عليه وسلم يقرءها عند النوم	851	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms02297	false	-6870619904311169064	4	27	20	148	1537	300	السبكي وكان ذلك لانها ثلاثون اية بعدد ايام المشهور ولان السكينة تنزل عند قراءتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها عند النوم	2297	1649049104974715159	118	222.5	96	128	92.1875	20	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0903	true	-1135714343063017914	35	174	195	863	1527	300	المحرم لخبر مسلم افضل الص-وم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله علي الاشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم كان صلي الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان الا قليلا قال العلماء اللفظ الثاني مفسر للاول فالمراد بكله غالبه وقيل كان يصومه تارة من اوله وتارة من اخره وتارة من وسطه ولا يترك منه شيءا بلا صيام لكن في اكثر من سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل كيف اكثر من شعبان مع--------------------------- ان المحرم افضل منه اجيب بلعله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه -------------------------------------------------وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما رايت رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم استكمل صيا---م شهر قط الا رمضان قال	903	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms02349	false	8474569011821292180	132	257	729	1363	1577	300	المحرم لخبر مسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عطية قال قتادة اصطفي الله تعالي من الملاءكة جبريل ومن الشهور المحرم ورمضان ومن البقاع المساجد ومن الايام الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ومن الكلام ذكره فينبغي ان يعظم ما عظم الله تعالي فان قيل اذا تقرر------------ ان افضل الصيام بعد رمضان صيام المحرم فكيف كان اكثر صيامه صلي الله عليه وسلم في شعبان فانه كان يصومه او الا قليلا فالجواب انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر عمرد-- قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه من مرض او سفر قاله بمعناه النووي قاله الشبراخيتي ---------------------------------------------------وفي الخرشي وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه سمي المحرم شهر الله قال --------	2349	1649049104974715159	239	176.0	182	1013	23.593286514282227	44	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0973	true	-2508629715250622409	38	157	200	826	1572	300	اللهم--- هذا حرمك وامن-----ك فحرمن--------ي علي النار و-----امني من عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من اولياءك واهل طاعتك والافضل ان يدخل مكة نهارا وماشيا ان لم يشق عليه ذلك وان يكون حافيا ان لم تلحقه مشقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخف نجاسة رجله ودخوله اول النهار بعد صلاة الفجر افضل اقتداء به صلي الله عليه وسلم وظاهر اطلاقهم انه لا فرق في ذلك بين الرجل والمراة وينبغي كما قال الاذرعي ان يكون -------------------------------------------------دخول المراة في نحو هودج ليلا افضل وان يكون دخوله بخشوع متضرعا قال الماوردي ويكون من دعاءه اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	973	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms03160	false	-3128016975847066483	124	214	587	1054	1499	300	اللهم ان هذا حرمك وحرم رسولك فحرم لحمي ودمي علي النار اللهم امني من عذابك يوم تبعث عبادك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان محرما بعمرة قطع التلبية حينءذ وكذا من كان محرما بحج مفردا او قارنا وفاته الحج واما المحرم بحج ولم يفته الحج فانه يستمر يلبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يصل لبيوت مكة وقيل الي الطواف وكان بعض السلف يقول عند دخول مكة الل---------------------------------------------------------------------------------هم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقد------------رك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	3160	1649049104974715159	259	300.5	207	797	32.496864318847656	39	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms0978	true	-633536828984810339	217	272	1136	1407	1553	300	---------قال------- وينبغي ان يتفطن---- لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يقر- قدميه في محل-هما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما او ادخل جزء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بدنه في جزء من البيت كان مس الجدار الكاءن في موازاته اي الشاذروان او ادخل جزءا منه في هواء الشاذروان	978	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms02787	false	6762413139010070603	32	100	168	507	1529	300	من البيت قال النووي وينبغي ان يتنبه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر------- فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يثيت قدميه في موضعهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما لانه لو زالت قدماه عن موضعهما الي جهة الباب قليلا ثم فرغ من التقبيل اعتدل عليهما في الموضع الذي زالتا اليه ومضي من هنالك لكان قد قطع جزءا من طوافه ويده------------------------------------------------------------------------ في هواء الشاذروان	2787	1649049104974715159	165	268.5	128	418	39.47368240356445	30	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	228	265	1192	1401	1578	300	قال الحسن البصري رضي الله تعالي عنه الدعاء يستجاب في خمسة عشر موضعا بمكة في الطواف و----الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعلي الصفا و----المروة وفي السعي وخلف المقام وفي عرفات و---مزدلفة و---مني وعند الجمرات الثلاث	1030	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms03162	false	4870165216364418467	202	240	1088	1296	1632	300	قال الحسن البصري رضي الله تعالي عنه------- يستجاب فيها الدعاء وهي------- في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعند الصفا وعند المروة وفي السعي وخلف المقام وفي عرفات وفي مزدلفة وفي مني وفي- الجمرات الثلاث	3162	1649049104974715159	179	300.0	146	223	80.26905822753906	26	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms1486	true	5067002489693675240	213	248	1122	1289	1544	300	صلي الله عليه وسلم--- اتي بجنازة فقال---------------------------------------- هل ترك شيءا قالوا ------------------------------------------------------------لا قال هل عليه- دين قالوا ثلاثة دنا---------------------------نير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1486	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms06846	false	-3625650095288375738	66	149	329	726	1485	300	صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة -قالوا صل عليها قال هل عليه دين قالوا لا قال هل ترك شيءا قالوا نعم فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليها دين قالوا نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال فهل ترك شيءا قالوا لا قال عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	6846	1649049104974715159	156	233.5	122	398	39.195980072021484	28	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms1958	true	-4777347285908986476	175	245	957	1330	1638	300	صلي الله عليه وسلم ان الله اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث واشتهرت الاخبار بالحث علي تعليمها و-------تعلمها منها تعلموا الفراءض وعلموه اي علم الفراءض وروي وعلموها اي الفراءض الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وصحح اسناده ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه--------------- نصف العلم وانه اول علم ينزع من امتي	1958	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms10738	false	2519575204815572530	16	122	77	627	1636	300	صلي الله عليه وسلم علي ---------------------------------------------------------------------------تعلمه وتعليمه فقال تعلموا الفراءض وع---------------------------لموها----------- الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة ولا يجدان من يفصل بينهما رواه عبد الله بن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة يريد بذلك الظانين الذين يفتون بالظن ابن حبيب معني قطعه بالجهل بالعلم بفريضته او بالعمد في قطعه قال ابن يونس وحض علي تعليمة جماعة من الصحابة والتابعين وروي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه سلم قال تعلموا الفراءض فانها من دينكم وهي اول ما ينسي وهي نصف العلم وهي -اول علم ينزع من امتي	10738	1649049104974715159	217	326.5	174	664	32.680721282958984	34	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms2194	true	-8476746671558247274	250	284	1294	1473	1559	300	بوجه الله الا الجنة وخبر---- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2194	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms03358	false	-7582857448948072668	35	69	183	365	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	3358	1649049104974715159	161	295.0	129	185	87.02702331542969	27	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3084	true	-8884055277021046140	246	300	1236	1499	1499	300	سهل بن خ----ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود --------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم-	3084	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	43	99	225	497	1522	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم	9633	1649049104974715159	246	450.0	195	283	86.92579650878906	46	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3085	true	-518010675070523547	1	46	5	246	1532	300	له صلي الله عليه وسلم ---------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فت---------كلما وانكر اليهود القتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم وفي رواية يحلفون خمسين يمينا ويستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا كيف ن------------------------------------------------------------------اخذ بقول------ كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	3085	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	91	151	456	764	1522	300	---صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون------------------------------------------------ دم قاتلكم او صاحبكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم	9633	1649049104974715159	166	273.0	132	359	46.23955535888672	27	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3248	true	4907308580948574465	231	263	1174	1323	1501	300	لما في الصحيحين ان رجلا عضن يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	3248	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms10152	false	-5961317080630867540	81	113	396	544	1488	300	لما في الصحيحين ان رجلا عض- يد رجل فنزع يده عن فيه فوقعت ثنيتاه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10152	1649049104974715159	145	282.0	113	149	97.31543731689453	29	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3408	true	629607626929900237	157	245	804	1286	1577	300	لا يجوز ارساله لانه قد يختلط بالمباح فيصاد ولما فيه من التشبه بفعال الجاهلية وقد قال ------------تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام و--------------------------------------------------------------------------البحيرة هي التي يمنع درها للطواغيث فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني با----نثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم اذا وصلت انثي بانث-----ي ليس بينهما ذكر والحام- فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي و-----انما	3408	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms10194	false	7950051994234191586	153	254	766	1318	1554	300	لا يجوز باجماع --------------------------------لانه من الساءبة المحرمة في القران قال الله تبارك وتعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال الامام السيوطي في ذي الجلالين ما نصه روي البخاري عن سعيد بن المسيب قال البحيرة--- التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان- وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت و-عفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقوله انما	10194	1649049104974715159	402	702.0	325	589	68.25127410888672	64	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3441	true	-5619378374182599806	238	267	1243	1380	1545	300	ان يءذن في اذنه اليمني ويقام في اليسر--------------------------------------------------------------------------------ي حين يولد لخ----------------------------------------------------------بر ابن السني-------------------------------- من ولد له مولود فاذن له في اذنه اليمني واقام في الي-----سري لم تضره ام الصبيان	3441	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms03342	false	4692944757713362306	7	69	42	350	1592	300	ان يءذن في اذنه اليمني ويقام في الاخري لخبر الترمذي عن ابي رافع رايت النبي عليه الصلاة والسلام اذن في اذن الحسن بن علي حين -ولدته فاطمة قال الترمذي حديث صحيح ابن العربي فصارت تلك السنة ولخبر ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما من ولد له مولود فاذن--- في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان	3342	1649049104974715159	126	184.0	99	312	40.38461685180664	23	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3488	true	-3693394567751654646	201	239	1077	1281	1619	300	السماء لتحققه في نفسه فلا معني لتحقيقه ولانه لا يتصور فيه الحنث وفارق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعقادها بما لا يتصور فيه البر كحلفه ليقتلن الميت بان امتناع الحنث لا يخل بتعظيم اسم الله تعالي وامتناع البر يخل به فيحو----------ج الي التفكير	3488	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms03345	false	2867883223692341432	0	102	0	524	1536	300	الواجب متحقق- في نفسه فلا معني لتحقيقه ولانه لا يتصور فيه الحنث لما فيه من تحصيل الحاصل بخلاف الممكن والممتنع ودخل في المكن عادة الممتنع شرعا وما اوجبه الشرع كوالله لاصلين الظهر في وقتها او ليزنين في هذه الليلة فتجب الكفارة ان لم يصل الظهر في وقتها في الاول وفي الثاني ان لم يزن في تلك الليلة والحكم انه لا يجوز له الزني وليكفر عن يمينه والفرق بين ما لا يتصور فيه الحنث فرجح فيه عدم الانعقاد-- وما لا يتصور فيه البر فرجح فيه الانعقاد --ان امتناع الحنث لا يخل بتعظيم اسم الله تعالي وامتناع البر يخل ويهتك الحرمة فيخرج الي التكفير	3345	1649049104974715159	162	263.0	129	529	30.62381935119629	26	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3701	true	-5873445207816134348	89	148	467	774	1597	300	ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وقيل هي المعصية الموجبة للحد وذكر في اصل الروضة انهم الي ترجيح هذا اميل وان الذي ذكرناه اولا هو الموافق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اه لانهم عدوا الربا واكل مال اليتيم وشهادة الزور ونحوها من الكباءر ولا حد فيها------------------------------------------------------------- وقال الامام هي----- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين	3701	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms08933	false	2231389507442600024	170	204	996	1160	1657	300	ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اوجب حكما وقيل ما نص القران علي تحريمه او وجب في جنسه حد وقال --امام الحرمين كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين	8933	1649049104974715159	96	38.5	76	373	25.73726463317871	17	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000888-ara1.ms3835	true	-6346135427083353868	65	102	305	482	1474	300	الصحيحين من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبل- ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة العدل واعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه منه ما عتق وفي رواية----------------- اذا كان العبد بين	3835	-4782108159148069208	Sham19Y0149697-ara1.ms10276	false	-5075119855398596690	123	158	598	766	1484	300	الصحيحين من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم ع------ليه قيمة --عدل واعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا فقد عتق----- منه ما عتق اه واما المالك لجميع العبد اذا --------------	10276	1649049104974715159	141	229.0	110	195	72.30769348144531	27	JK000888-ara1	Sham19Y0149697-ara1