id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0056	true	1775939899672124088	108	137	568	701	1530	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال	56	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0051	false	9103544617784700096	70	98	323	455	1470	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال	51	7776056370713504820	129	250.0	101	133	96.99247741699219	27	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0115	true	-4053574528814687446	126	156	636	780	1508	300	علي رضي الله تعالي عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	115	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0261	false	-3056739925858691927	227	255	1169	1303	1519	300	علي رضي الله------ ع----نه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	261	7776056370713504820	134	257.5	106	144	93.05555725097656	27	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0219	true	1861415607218187254	30	84	157	430	1530	300	عن ام سلمة----------------------------- ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع- الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستت-ر بثوب ثم لتصل	219	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	103	165	546	859	1539	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفت-ت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	398	7776056370713504820	260	451.0	207	322	80.7453384399414	45	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0233	true	-6255377079438891439	0	53	0	278	1520	300	افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره والعشاء حين غاب الشفق وال-------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم والع-------شاء الي ثلث الليل وال-------فجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	233	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0561	false	-2752077551208957752	190	256	933	1256	1462	300	افطر الصاءم وصلي بي الع-----------شاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	561	7776056370713504820	248	439.0	199	334	74.25149536132812	42	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0233	true	-6255377079438891439	178	209	897	1051	1520	300	السنة فلو شرع في التكبير قبل ظهور الزوال ثم ظهر الز---وال عقب التكبير او في اثناءه لم يصح الظهر وان كان التكبير حاصلا بعد الزوال في نفس الامر و-كذا الكلام في	233	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1492	false	986324903751378722	155	187	774	931	1494	300	الامر فلو شرع في التكبير قبل ظهور الزوال ثم ظهر اي الزوال عقب التكبير او في اثناءه لم يصح الظهر وان كان التكبير حاصلا بعد الزوال في نفس الامر وهكذا القول في -	1492	7776056370713504820	141	272.0	112	158	89.24050903320312	26	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0248	true	2988115969482337501	66	162	358	843	1548	300	عقبة بن عامر----- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب فالظهيرة ---شدة الحر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف بتاء مثناة من فوق ثم ضاد معجمة ثم مثناة من تحت مشددة اي تميل وتزول- الكراهة بالزوال و---------------وقت الاستواء---- لطيف لا يتسع لصلاة ولا يكاد يشعر به حتي تزول الشمس الا ان التحريم--- يمكن ايقاعه فيه فلا تصح الصلاة الا يوم الجمعة	248	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	197	299	994	1507	1512	300	عقبة بن عامر ايضا ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او--- نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب والظهيرة هي شدة الحر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض والكراهة هنا كراهة تحريم علي الاصح كما قال السبكي ولهذا لو صلي في وقت هذه الكراهة لم تنعقد صلاته واعلم ان وقت الاستواء وقت لطيف لا يتسع لصلاة ولا يكاد يشعر به حتي تزول الشمس الا ان التحريم قد يمكن ايقاعه فيه فلا تصح الصلاة الا يوم الجمعة	1490	7776056370713504820	405	712.5	325	516	78.48837280273438	72	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0248	true	2988115969482337501	64	93	350	489	1548	300	مسلم------ عن عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع	248	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1730	false	8764533417662827801	264	294	1361	1506	1537	300	مسلم وغيره عن عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع	1730	7776056370713504820	139	270.5	110	145	95.86206817626953	28	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	0	68	0	314	1439	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه ------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر	258	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	221	296	1098	1437	1456	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد رب-------------ه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر	699	7776056370713504820	288	524.5	223	356	80.89888000488281	54	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	64	161	294	756	1439	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------ ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به ---فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فان	258	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	34	162	152	755	1392	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل------ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قالفسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال	700	7776056370713504820	427	757.0	333	612	69.771240234375	77	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	71	109	329	514	1439	300	ثم استاخر عني غير بعيد--------------------------------------------- ثم قال و--تقول اذا -------------------------------------قمت ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي الص--------------------------------------------لاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة--------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت-------------------------------------------------------------------------- فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي	258	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0707	false	-8453969293086965838	85	190	429	938	1493	300	ثم استاخر عني غير بعيد يدل علي ان الاقامة في غير موضع الاذان مستحبة ثم قال ثم تقول ثم تفيد ان بين الاذان والاقامة مهلة اذا اقمت اي اذا اردت ان تقيم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فيه دليل للشافعي ومن تبعه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت اي رايته فحذف الضمير العاءد علي الموصول وهو كثير في المنصوب المتصل بالفعل فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي	707	7776056370713504820	167	237.5	130	510	32.74509811401367	26	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	122	160	573	752	1439	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ف----------يءذن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه------------------ يقول والذي بعثك----- بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل م----------------------------------------------------ا راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	258	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	173	208	851	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري هكذا اكثر النسخ بضم الهمزة وكسر الراء وفي بعضها راي عبد الله بن زيد وفي بعض كتب الفقهاء انه راه سبعة من الانصار وفي شرح التنبيه للجيلي انه راه اربعة عشر صحابيا وحكي الباجي في المنتقي انه روي ان عمر بن الخطاب اشار بذلك من رايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	708	7776056370713504820	178	291.0	140	643	27.682737350463867	31	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0303	true	8974363217333928025	200	268	1060	1410	1576	300	كيف شاء لاطلاق الحديث المذكور ولا ينقص ثوابه عن ثواب المصلي قاءما لانه معذور قال الرافعي ولا نعني بالعجز عدم الامكان فقط بل في معناه خوف الهلاك او الغرق-------- وزيادة المرض او لخوف مشقة --شديدة او دوران الراس في حق راكب السفينة كما تقدم بعض ذلك قال في زيادة الروضة والذي اختاره الامام-------- في ضبط العجز ان تلحقه م--------شقة تذهب خشوعه لكنه قال في المجموع--- ان المذهب خلافه	303	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1305	false	2158004415790972978	72	126	371	661	1538	300	كيف شاء و----------------------لا ينقص ثوابه--------------------- لانه معذور قال الرافعي ولا يعني بالعجز عدم الامكان فقط بل في معناه خوف---------- الغرق والهلاك وزيادة المرض ولحوق المشقة الشديدة و--دوران الراس في حق راكب السفينة ورءية العدو له و---------------------------اختار ---امام الحرمين في ضبط العجز ان يلحقه بالقيام مشقة تذهب خشوعه ----وقال في شرح المهذب ان المذهب خلافه	1305	7776056370713504820	223	336.0	178	379	58.83905029296875	37	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0309	true	1311411217652169989	169	219	904	1156	1576	300	سقوط الفاتحة ايضا في------------ كل موضع حصل للماموم فيه عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع فيحتمل عنه الفاتحة كما لو كان بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب زحمة او شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة فتخلف لها	309	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1110	false	-1776345344311266636	188	236	915	1151	1498	300	سقوط الفاتحة في غير المسبوق وذلك كل موضع حصل ل---------ه عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع------------------- كما لو كان بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب زحمة او شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة فتخلف لها	1110	7776056370713504820	218	400.0	173	264	82.57575988769531	43	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0323	true	-8693732423832420908	28	108	154	600	1600	300	بذلك--- لكثرة الفصول فيه بين السور و-قيل لقلة المنسوخ فيه واخره قل اعوذ برب الناس وفي اوله عشرة اقوال للسلف قيل الصافات وقيل الجاثية وقيل القتال وقيل الفتح وقيل الحجرات وقيل قاف وقيل الصف وقيل تبارك وقيل سبح وقيل الضحي------------- ورجح- المصنف في ---------الدقاءق --وال--تحرير انه الحجرات وعلي هذا طواله كالحجرات واقتربت والرحمن واوساطه كالشمس وضحاها والليل اذا يغشي وقصاره كالعصر وقل هو الله احد وقيل طو-----------------اله من الحجرات الي عم ومنها الي الضحي اوساطه ومنها الي اخر القران قصاره	323	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1128	false	-1358627064619472081	127	196	628	1019	1554	300	بالمفصل لكثرة الفصول فيه بين --سوره وقيل لقلة المنسوخ فيه واخره قل اعوذ برب الناس وفي اوله عشرة اقوال احدها------------------------------------------------------------------ قاف لحديث ورد فيه وروي عن كثير من الصحابة وقيل من الحجرات ورجحه النووي في التحرير والدقاءق وطوال المفصل مثل الحجرات وقاف والذاري---------ا--------ت والطور- واوساطه كالجمعة والمنافقين----------- وقصاره كسورة الاخلاص ونحوها وقال ابن معن في التنقيب طواله من الحجرات الي عم ومنها الي الضحي اوساطه ومنها الي اخره------ قصاره	1128	7776056370713504820	229	304.0	179	494	46.35627365112305	33	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0325	true	-7295437957092052643	200	247	1047	1309	1571	300	ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم------ رواه ابو داود وابن حبان ---------والحاكم وصححه الاخيران ------------------والحكمة في ------تخصيص الاعلي بالسجود ان الاعلي افعل تفضيل بخلاف العظيم فانه--- يدل علي رجحان معناه علي غيره والسجود في غاية التواض--------------------------------------------------------------------------------------ع فجعل الابلغ مع الابلغ والمطلق مع المطلق	325	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1204	false	4337720676429167800	166	235	858	1223	1532	300	فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وهكذا رواه ----------ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال انه صحيح الاسناد والحكمة في هذا التخصيص--------------- ان الاعلي افعل تفضيل بخلاف العظيم فانه لا يدل علي رجحان معناه علي غيره والسجود في غاية التواضع لما فيه من وضع الجبهة التي هي اشرف الاعضاء علي مواطء الاقدام ولهذا كان افضل من الركوع فجعل الابلغ مع الابلغ والمطلق مع المطلق	1204	7776056370713504820	221	376.0	180	390	56.66666793823242	33	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0326	true	7922710285362183777	87	129	463	675	1587	300	ومخي وعظمي وعصبي رواه مسلم زاد ابن حبان في صحيحه وما استقلت به ق----------------------دمي بكسر الميم وسكون الياء وهي مءنثة قال تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها فيجوز في استقلت اثبات التاء وحذفها علي انه مفرد ولا يصح هنا التشديد علي انه مثني	326	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1058	false	-4746230625172496040	225	254	1155	1299	1539	300	ودمي ولحمي و---------------زاد ابن حبان في صحيحه وما استقلت به قدمي لله رب العالمين وقدمي ب------ميم مكسورة وياء ساكنة علي ا---------------------------------------------------------------------نه مفرد ولا يصح هنا التشديد علي انه مثني	1058	7776056370713504820	101	147.0	78	234	43.162391662597656	16	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0349	true	-5355653761339242204	0	73	0	370	1552	300	بالذكر لان الصلاة من الله------ هي الرحمة ولم تجمع الرحمة والبركة لنبي غيره قال تع-----الي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فسال---------- صلي الله عليه وسلم اعطاء-- ما تضمنته هذه الاية مما سبق اعطاءه لابراهيم فان قيل تقرر ان نبينا صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فكيف يسال ان يصلي عليه كما صلي علي ابراهيم اجيب بان الكلام قد تم عند قوله ----------------------------------------------------------اللهم صل علي محمد واستانف وعلي ال محمد	349	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1339	false	-1877654520650649023	31	103	173	549	1574	300	بالذكر لان الصلاة من الله تعالي هي الرحمة ولم تجمع الرحمة والبركة لنبي غيره قال الله تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاءنا ما تضمنته هذه الاية مما سبق اعطاءه لابراهيم ويدل علي الاشارة بهذه الاية اتفاق اخرها مع اخر التشهد في------------------------------------------------------------------- قوله حميد مجيد ورواية النساءي من رواية ابن ابي ليلي ايضا قولوا اللهم صل علي محمد-------- وعلي ال محمد	1339	7776056370713504820	241	399.0	193	451	53.436805725097656	40	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0352	true	-1360554785654529565	99	136	505	674	1516	300	لما ف-ي مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص قال كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده وفي رواية الدارقطني------------ كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده	352	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1335	false	-6195785714066074679	126	162	668	836	1557	300	لما روي مسلم عن----- سعد بن ابي وقاص---- كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده وروي----- الدارقطني باسناد صحيح كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده	1335	7776056370713504820	150	261.0	116	182	82.4175796508789	30	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0363	true	6191597318134054687	200	295	1012	1516	1539	300	صحيح- مسلم اذا قضي احدكم صلاته في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا والمراد صلاة النافلة وروي اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وروي مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت واستثني من ذلك النافلة يوم الجمعة لفضيلة البكور وركعتا الطواف وركعتا الاحرام اذا كان في الميقات مسجد او خاف فوت الراتبة لضيق وقت او بعد منزله اوخاف التهاون بتاخيرها او كان معتكفا وقال القاضي ابو الطيب اذا------------- اخفي نافلته في---- المسجد كان افض---------ل من البيت وظاهر	363	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1538	false	1775446570428582073	101	141	545	739	1585	300	-حديث مسلم اذا قضي احدكم صلاته في مسجده فليجعل لبيته------ من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو الطيب في كتاب النذر لو اخفي صلاة النفل في المسجد كان افضل من صلاته في البيت انتهي	1538	7776056370713504820	146	243.0	113	531	27.49529266357422	26	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0402	true	-8544979762537636487	0	94	0	489	1520	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ولذلك قال الاذرعي والوجه تحريمه علي العامد العالم بالنهي المستحضر له اه وروي انه كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه رواه الحاكم من حديث ابي هريرة وقال انه علي شرط الشيخين ويكره نظر ما يلهي عن الصلاة كثوب له اعلام لخبر عاءشة كان النبي يصلي و------------عليه-------- خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني------ هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانيته	402	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1244	false	2679918791030738159	46	103	239	528	1531	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم----------- في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك ف---قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم 914 حدثنا عثمان بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة----------------------- عن الزهري عن عروة عن-------- عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام ف--------قال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانيته	1244	7776056370713504820	188	242.0	146	515	36.50485610961914	32	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0443	true	8194122599869438857	123	166	657	877	1549	300	ابن --حبان انه-- صلي الله علي-----ه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر وهو افضل --من الوصل الاتي--------------- لان احاديثه ا-----كثر كما قاله في المجموع ولانه اكثر عملا لزيادته عليه السلام------------------- وغيره- وقيل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة فانه لا يصحح الفصل ------	443	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1933	false	5243745574849011079	115	168	573	838	1527	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر ------بل يكره الوصل علي ما جزم به المصنف لان احاديث الفصل اكثر كما في شرح المهذب-- ولانه اكثر عملا او يزيد ب----السلام ثم بالتكبير والنية وغيرها وقيل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة فانه لا يصحح المفصول قال	1933	7776056370713504820	169	237.5	132	277	61.01082992553711	26	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	16	52	81	228	1492	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	451	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1760	false	-2909280844418886370	259	295	1291	1438	1462	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1760	7776056370713504820	147	294.0	111	147	100.0	36	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	16	51	81	224	1492	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مر------------ة ف----------------------------------------------------------------------------------افعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مر------ة فان لم تفعل ففي--------------------- كل----------------------------------------------------------------------- شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	451	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1764	false	-3867877368486388883	5	79	21	356	1481	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم وليلة مرة واحدة فافعل ذلك في ليل او نهار غير انك لا تفعلها في اوقات الكراهة كما اشار اليه الغزالي وغيره فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة واحدة فان لم تفعل ذلك لعذر او لغير عذر ففي كل شهر مرة قال الغزالي وغيره يستحب ان لا يخلو الاسبوع عنها مرة واحدة او الشهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	1764	7776056370713504820	133	233.5	99	335	39.70149230957031	30	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0458	true	505686657695497853	43	110	215	556	1527	300	النهي اذ يمكنه ان يستوفي بال--ليل ما فاته من اكل النهار وبما قررته سقط ما قيل ان التقييد بكل الليل ظاهره انتفاء الكراهة بترك ما بين المغرب والعشاء وفيه نظر والمتجه تعلقها بالقدر المضر ولو بعض الليل وكلام المجموع يقتضيه اه اما من لا يضره ذلك فلا يكره في حقه وقال المحب----------------------------------------------------- الطبري---------------- ان لم يجد بذلك مشقة استحب له لا سيما المتلذذ بمناجاة الله تعالي وان	458	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1831	false	-1079701450754813822	251	300	1240	1484	1484	300	الدهر يم---كنه ان يستوفي في الليل ما فاته من اكل النهار ومصلي الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكنه نوم جميع النهار لما فيه من تفويت مصالح دينه ودنياه هكذا فرق في شرح المهذب وقد لاحظ الطبري هذا المعني فقال ان لم يجد بذلك مشقة استحب--- لا سيما المتلذذ بمناجاة الله تعالي وان-	1831	7776056370713504820	123	176.0	96	412	29.854368209838867	21	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0585	true	7951654908472500905	3	87	18	440	1540	300	فلو ترك الجمعة في الاولي قر--ا في الثانية مع المنافقين وان ادي الي تطويل الثانية علي الاولي لتاكيد---- السورتين ولو قرا بالمنافقين في الاولي قرا في الثانية وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعة سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال في الروضة كان يقرا هاتين في وقت وهاتين في وقت فهما سنتان وقراءة --بعض من ذلك -----افضل من قراءة قدره من غيرهما الا ان يكون ذلك الغير مشتملا علي --ثناء كاية الكرسي قاله ابن عبد السلام	585	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1532	false	9079197157357940868	91	135	501	739	1565	300	فلو ترك الجمعة في الاولي قراها في الثانية مع المنافقين وان ادي الي تطويل الثانية علي الاولي لتاكيد امر السورتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقراءة البعض منهما اولي وافضل من قراءة قدره من غيرهما الا ان يكون ذلك الغير مشتملا علي الثناء كاية الكرسي قاله ابن عبد السلام	1532	7776056370713504820	218	399.5	177	437	49.885581970214844	36	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0592	true	-1533466329116909428	97	141	483	684	1528	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان- كفارة لما بينه- وبين جمعته التي قبلها	592	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms0498	false	1569315692225418699	251	295	1218	1420	1446	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان -كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	498	7776056370713504820	197	379.0	154	203	97.0443344116211	40	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0646	true	-6513430768388030294	203	227	1102	1226	1597	300	وروي مسلم خبر----- دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة -عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه----- قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	646	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2077	false	-6802364315337170745	181	207	956	1091	1593	300	واله وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة وعند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2077	7776056370713504820	117	208.0	93	135	86.66666412353516	19	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0650	true	2599258851248081840	106	148	576	805	1622	300	البهاءم يسن اخراجها في الاصح---------------- لان الجدب قد اصابها ايضا وفي------------------------ الحديث----------------------------------------------------------------- ان نبيا من الانبياء خرج يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة رواه الدارقطني والحاكم وقال---- صحيح الاسناد وفي	650	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1591	false	-3049508002978753551	156	213	758	1068	1508	300	البهاءم الاستسقاء وهو- الاصح في مذهب الشافعي لان الجدب قد اصابها ايضا ولانهم يرحمون فيسقوا كما في الحديث لولا بهاءم رتع ولابن ماجه لولا البهاءم لم يمطروا ولما روي الحاكم ان نبيا من الانبياء خرج يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل---- النملة----------------------- وقال انه صحيح الاسناد وفي	1591	7776056370713504820	187	302.0	151	338	55.325443267822266	31	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	95	201	494	1034	1568	300	من تحت من قولهم اربع البعير يربع اذا اكل الربيع و-روي ايضا ب-----------المثناة من فوق من قولهم--------------------------------------------- رتعت الماشية اذا اكلت ما شاءت والمعني واحد غدقا بغين معجمة ودال مهملة مفتوحة اي كثير الماء والخير وقيل الذي قطره كبار مجللا بفتح الجيم وكسر اللام يجلل الارض اي يعمها كجل الفرس وقيل هو الذي يجلل ال-------------------ارض بالنبات سحا بفتح السين وتشديد الحاء المهملة اي شديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض طبقا بفتح الطاء والباء الموحدة اي مطبقا علي الارض اي مستوعبا لها فيصير كالطبق عليها ي------------قال هذا مطابق لهذا اي مساو له	653	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1580	false	-7401360077688207359	5	74	31	384	1516	300	-------من قولهم اربع البعير يربع اذا اكل الربيع ويروي بضم الميم مع كسر المثناة من فوق من قولهم ارتع المطر اذا انبت ما ترتع فيه الماشية يقال رتعت الماشية اذا اكلت ما شاءت نافعا غير ضار عاجلا غير اجل فاطبقت عليهم السماء السماء هنا-------------------------------------------------------------------------------------------- هو المطر ومعني اطبقت اي استوعبت الارض بالغيث حتي عمتها وساوتها وصارت عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالطبق الذي يغطي به الشء يقال هذا مطابق لهذا اي مساو له	1580	7776056370713504820	156	178.0	122	628	24.84076499938965	25	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0654	true	6448427866805930709	181	219	934	1144	1604	300	قال الشافعي رضي الله عنه وينبغي ان يكون من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا و-اجابتك في سقيانا وسعة في -رز-قنا	654	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms1584	false	-1547335543025320996	34	70	179	378	1592	300	قال الشافعي --------------ينبغي ان يكون من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا و اجابتك في سقيانا وسعة في ارزاقنا	1584	7776056370713504820	196	365.5	161	213	92.0187759399414	32	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0668	true	-6486744328627534100	170	198	880	1008	1518	300	طلحة بن البراء----------------------------------------- فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فان يءتي به فعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مءمن ان تحبس بين ظهراني اهله	668	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4330	false	-3000704720531352289	115	149	585	750	1524	300	طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنون-ي به وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4330	7776056370713504820	116	201.0	90	169	68.63905334472656	22	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	89	215	413	1057	1512	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله------------------ فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعش-----رين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس---- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي-------------------- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ---------------مس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل--------- فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف----------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	36	168	168	834	1489	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله عز وجل بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل---------- الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشر----------------ين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين-------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2121	7776056370713504820	507	853.0	403	764	66.36125946044922	86	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0772	true	-775793936737436044	176	205	1022	1168	1666	300	فقد اعتبرت القدح المصري بالمد الذي حررته فوسع مدين وسبع---ا تقريبا ف-----الصاع قد حان الا سبعي مد- وكل خمسة عشر مدا سبعة اقداح وكل خمسة عشر صاعا ويبة ونصف	772	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2113	false	-7341316223671483657	270	300	1407	1560	1560	300	وقد اعتبرت القدح المصري بالمد الذي حضرته فوسع مدين وسبع مدا تقريبا فيكون الصاع قدحي-ن الا سبعي قدح وكل خمسة عشر مدا سبعة اقداح وكل خمسة عشر صاعا ويبة ونصف-	2113	7776056370713504820	139	248.0	112	155	89.67742156982422	23	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0791	true	2422219185623873620	20	56	102	269	1550	300	عن ابي هريرة ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------قال للابس الخاتم ال-----------------------------------------حديد ما -----لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	791	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	170	223	861	1100	1477	300	عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5530	7776056370713504820	143	239.5	111	239	59.832637786865234	28	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0846	true	3093318236861003784	136	182	695	911	1514	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت --هلال------------------------ رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	846	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3189	false	-3538452137079360369	225	271	1192	1409	1551	300	ابن عباس ---------------------قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	3189	7776056370713504820	186	332.5	145	242	76.85950469970703	39	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0848	true	7971970811019442862	206	241	1109	1287	1581	300	الشهادة علي الهلال ان يقول رايته في ناحية المغرب ويذكر ------------------صغره وكبره وتدويره وتقدي--ره وانه بحذاء الشمس او في جانب منها وان ظهره الي الجنوب او ----الشمال وانه كان في السماء غيم او لم يكن	848	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3191	false	1724443354602312419	37	75	183	378	1569	300	الشهادة علي الهلال ف--يقول رايته في ناحية المغرب ويذكر غلظ الهلال ودقته وصغره وكبره وتدويره او تنويره وانه بحذاء الشمس او في جانب منه- وان ظهره الي الجنوب او الي الشمال و----كان في السماء غيم او لم يكن	3191	7776056370713504820	165	288.0	132	202	81.68316650390625	29	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0849	true	-5972856230611923073	222	274	1170	1440	1588	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت------ ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل العدة----------- فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	66	128	334	659	1556	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اف-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	7776056370713504820	255	443.0	204	327	77.98165130615234	44	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0898	true	-8041923521333017663	222	254	1194	1354	1581	300	صلي الله عليه وسلم--- من صام رمضان ثم اتبعه ------------------------بست من شوال كان كصيا-------------------------------------------م الدهر رواه مسل----------------------------------------م وروي ------------النساءي خبر ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بشهرين فذلك صيام السنة	898	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3307	false	-6221477301992128927	67	143	340	745	1524	300	صلي الله عليه وسلمقال من صام رمضان ثم اتبعه بست رواية البزار واتبعه بست من شوال قال السخاوي من شالت الابل باذنابها للطروق فكانما صام الدهر تبينه زيادة الطبراني قال قلت لكل يوم عشرة قال نعم ورواية ابن ماجه والنساءي ولفظه جعل الله الحسنة بعشر فشهر بعشرة اشهر وستة ايام بعد الفطر تمام السنة ورواه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه وهو رواية للنساءي قال صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بشهرين فذلك صيام السنة	3307	7776056370713504820	139	224.5	110	405	34.320987701416016	22	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0973	true	-2508629715250622409	124	159	639	831	1572	300	اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت------------ اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك و ان	973	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	17	51	78	271	1550	300	اللهم ------------البيت بيتك والبلد بلدك حيث اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك وزاد	2504	7776056370713504820	174	325.0	142	205	84.8780517578125	29	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0983	true	-4997480992041490742	257	300	1284	1502	1502	300	بعدم تقبيل الاركان الثلاثة انما هو نفي كونه سنة فلو قبلهن او---- غيرهن من البيت لم يكن مكروها ولا خلاف الاولي بل يكون حسنا كما نقله في الاستقصاء عن نص الشافعي وقال واي البيت -قبل فحسن غير انا نءمر بالاتباع قال الاسنوي فتفطن-	983	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2509	false	-5806326437406397917	4	48	26	246	1539	300	بعدم تقبيل الاركان الثلاثة انما هو نفي كونه سنة وان قبلهن او قبل غيرهن من البيت لم يكن مكروها ولا خلاف الاولي بل يكون حسنا كذا نقله في الاستقصاء عن نص الشافعي -قال واي البيت يقبل فحسن غير انا نامر بالاتباع هذا لفظه--- فتفطن	2509	7776056370713504820	202	364.5	160	224	90.17857360839844	34	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms0986	true	6897081243009186243	107	166	550	865	1520	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة هو واصحابه وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر---------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط-------- وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	986	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	54	108	265	553	1523	300	صلي الله عليه وسل--------م مكة----------- وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شرا فاطلع الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه فامرهم------------------------- ان يرملوا ال----اشواط الثلاثة وان يمشو------ا بين الركنين فلما راوهم رملوا قالوا هءل-----------اء الذين ذكرتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	2518	7776056370713504820	196	295.0	155	357	54.90196228027344	31	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1009	true	-3295398944748764109	26	95	135	509	1557	300	العذاب فيه علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت ولان النصاري كانت تقف فيه فامرنا بمخالفتهم ويسمي وادي النار ايضا يقال ان رجلا صاد فيه صيدا فنزلت عليه نار فاحرقته قال في المجموع قال الاذرقي وادي محسر خمسماءة ذراع وخمسة واربعون ذراعا اه ويقول ا-------------------------------------------------------------لمار به ما --------------------------------------------روي عن عمر رضي الله تعالي عنه اليك تعدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها رواه الب--يهقي ومعناه ان	1009	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2584	false	-3808640275051357328	10	58	56	314	1530	300	العذاب ----علي اصحاب الفيل القاصدين هدم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعبة فاستحب فيه الاسراع كما ثبت في الحديث الصحيح في الاسراع للمار علي ديار ثمود ويستحب ان يقول في حال سيره الرجز المروي عن عمر------------------- اليك تغدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها -زاد البكري في -معجمه عن	2584	7776056370713504820	137	88.5	111	481	28.482328414916992	19	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1014	true	1403792957575440021	184	247	921	1224	1478	300	بمكة في اول الوقت بعد الزوال ثم رجع الي مني وصلي ثانيا اماما ل------اصحابه------ كما صلي بهم في بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة باخري فروي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة وروي ابو داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي الليل وهو محمول علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهن	1014	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2588	false	8047431792098885732	117	160	626	832	1559	300	بمكة في اول --وقتها--------- ثم رجع الي مني فصلي به الظهر مرة اخري باصحابه اماما كما صلي بهم في بطن نخل مرتين---------------------- فروي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة واما حديث عاءشة وابن عباس ف----------------------------------------------------------------------------محمول علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهم	2588	7776056370713504820	162	238.5	126	315	51.42856979370117	31	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	99	0	495	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني -العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذل-------ك ولفظ فمن الان يجوز فيه------------------ ضم الميم وتشديد النون وهو الاجود وكسر الميم وتخفيف النون مع فتحها	1030	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	32	126	185	660	1550	300	علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني -نعمتك حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير قوله فمن الان يجوز فيه ثلاثة اوجه اجودها ضم الميم وتشديد النون والثاني ----كسر الميم وتخفيف النون و--فتحها	2535	7776056370713504820	430	751.5	343	525	81.9047622680664	75	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1036	true	5513511873064055893	161	209	832	1071	1518	300	تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا	1036	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2404	false	4003440064990332748	0	53	0	261	1469	300	تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال ق---------------------------------د حللت من حجك وعمرتك جميعا	2404	7776056370713504820	177	282.0	139	294	60.20408248901367	29	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1112	true	-2613099174138702577	101	131	516	658	1509	300	لا يقع الا علي الحيوان انسانا كان و--غيره واما الابق فقال الثعالبي لا يقال ل--------لعبد ابق الا اذا كان ذهابه من غير خوف ولا كد في العمل والا فهو هارب	1112	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5099	false	-7654145522837496559	255	283	1296	1422	1513	300	لا يقع الا علي الحيوان انسانا كان او غيره و----الابق-------------- لا يطلق الا علي العبد-------- اذا كان ذهابه من غير خوف ولا كد في العمل والا فهو هارب	5099	7776056370713504820	111	180.5	86	152	73.02631378173828	22	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1148	true	8625237745439482026	200	238	1029	1228	1552	300	وهذا-------- هو المشهور في كتب الفقه ويقال ماءه وصححه الماوردي و الروياني وعليهما لا بد من تقدير في الحديث ليصح النهي لان نفس العسب وهو الضراب لا يتعلق به النهي لانه ليس من افعال المكلفين والاعارة له محبوبة	1148	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4637	false	-904138379451262796	252	284	1282	1447	1518	300	وهذا التفسير هو المشهور في كتب الفقه كما قاله الرافعي و---------------------------لا بد--------- في الحديث من تقدير-- لان---- العسب وهو الضراب لا يتعلق به النهي لانه ليس من افعال المكلفين والاعارة له محبوبة	4637	7776056370713504820	132	211.0	104	207	63.76811599731445	25	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1150	true	-4497072652774089363	168	230	882	1178	1543	300	عن بي--------------------ع الحصاة-------------- رواه مسلم بان يقول له بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه او بعتك من هذه--------------------------- الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعلا اي المتبايعان الرمي لها بيعا بان يقول اذا رميت هذه الحصاة فقد بعتك هذا الثوب بكذا او يجعلاه قاطعا للخيار بان يقول بعتك ولك او لي او لغيرهما الخيار الي ----	1150	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4567	false	9154068517075174897	94	153	474	763	1550	300	عن بيع الحصاة يعني اذا قذف الحصاة فقد وجب البيع انتهي وهو بان يقول--- بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه فنهي عنه لجهالة المبيع وفي معناه بعتك هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعلا-------------- الرمي---- بيعا لعدوله عن صفة البيع ويجء فيه خلاف المعاطاة او يقول ب----------------------------------عتك ولك----------------- الخيار الي رمي	4567	7776056370713504820	152	228.0	118	361	42.105262756347656	28	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1411	true	372672744476453545	199	232	1044	1212	1564	300	لان الافلاس سبب يعود به كل العي--------------------------ن فجاز ان يعود به بعضها---------------------- كالفرقة في النكاح قبل الدخول يعود بها جميع الصداق الي الزوج تارة وبعضه اخري------------------------ فان تساوت قيمتهما وقبض نصف الثمن اخذ	1411	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4749	false	-8415945581464726668	31	78	157	379	1522	300	لان الافلاس سبب يعود به كل العين اليه اذا لم يقبض كل الثمن فجاز ان يعود في بعضها اذا لم يقبض بعض الثمن كالفرقة---------- قبل الدخول يعود بها جميع الصداق الي الزوج تارة وبعضه اخري وهو نصفه وعلي هذا القول فان كان قد --------قبض نصف الثمن رجع	4749	7776056370713504820	138	220.0	109	240	57.5	23	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1423	true	8912316646921565235	146	173	776	911	1586	300	عطية القرظي قال كنت في سبي بني قريظة فكانوا ينظرون -من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقت---------------------------------------------------------------------------------------ل فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي	1423	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5753	false	5111388064095631054	57	102	275	498	1476	300	عطيه القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت 4405 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الحديث قال فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي	5753	7776056370713504820	132	253.0	105	223	59.19282531738281	23	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1447	true	4960178237486396305	8	39	46	192	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهما------ ونادي----------------- يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر فقال----------- قد فعلت ------------فقال------ صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1447	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4832	false	1879759657774834791	10	55	48	249	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4832	7776056370713504820	130	201.0	100	201	64.67662048339844	25	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1735	true	3785808893827810717	84	176	429	911	1587	300	المخابرة وهي عمل العامل في الارض اي المعاملة عليها كما عبر به في المحرر ولو عبر به لكان اولي لان العمل من وظيفة العامل فلا يفسر العقد ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه ببعض ما يخرج منها كنصف والبذر من العامل ولا تصح المزارعة وهي هذه المعاملة اي المخابرة و لكن البذر فيها يكون من الما للنهي عن الاولي في الصحيحين وعن الثانية في مسلم والمعني في المنع فيهما ان تحصيل منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجرة فانه لا يمكن عقد الاجارة عليه فجوزت المساقاة للحاجة واختار في	1735	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4609	false	694711616799128436	138	214	733	1144	1582	300	المخابرة --بانها العمل علي الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل وهذا التفسير لا يستقيم ف--ان العمل من وظيفة العامل فلا يفسر العقد به وعبارة الهروي في الاشراف هي استكراء الارض ببعض ما يخرج منها قال ومثله اكتراء العامل نفسه ببعض ما يخرج من الارض ووجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------لنهي عنه------------------------------------------------------------ا ان------ منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر ل-انه لا يمكن عقد الاجارة عليه فجوزت المساقاة للحاجة وسكتوا عن	4609	7776056370713504820	238	344.5	193	571	41.68125915527344	36	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms1809	true	-7689798718350185371	97	197	536	1037	1584	300	الماوردي و الروياني حد الموات عند الشافعي ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر قرب من العامر او بعد وكلام المتن يوافق ذلك حيث قال هنا الارض التي لم تعمر قط وقال فيما بعد ولا يملك بالاحياء حريم معمور والاصل فيه قبل الاجماع اخبار كخبر من عمر ارضا ليست لاءحد فهو احق بها رواه البخاري والتمليك به مستحب كما ذكره في المهذب ووافق عليه المصنف لحديث من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العوافي اي طلاب الرزق منها فهو صدقة رواه النساءي وغيره وصححه ابن حبان قال ابن الرفعة وهو قسمان اصلي وهو ما لم يعمر قط وطارء	1809	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4232	false	5725063303216936611	259	300	1288	1485	1485	300	الماوردي و-الروياني حد الموات عند الشافعي ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر قرب من العامر او بعد وعند ابي حنيفة هو ---------------------------------------------ما بعد من العامر ولم يبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الرفعة -هو قسمان اصلي وهو ما لم يعمر قط وطارء-	4232	7776056370713504820	163	247.0	130	501	32.53493118286133	31	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2194	true	-8476746671558247274	248	279	1286	1447	1559	300	لا يسال بوجه الله الا الجنة وخبر---- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له	2194	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2280	false	-383800581035124169	269	300	1344	1507	1507	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون---ه فادعوا له-	2280	7776056370713504820	138	240.0	111	167	82.63472747802734	22	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2195	true	-1595038013730941347	211	265	1041	1303	1495	300	للراغب في الخير ان لا يخلو يوما من الايام من الصدقة بشء-------------------------- وان قل لخبر البخاري ما من يوم يصبح العباد الا وملكان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا ولخبر الحاكم في صحيحه-------------------------------------------------------------------------------------------- كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس	2195	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2279	false	8423174469028009655	74	133	351	610	1407	300	للراغب في الخير ان لا يخلو يوما من الايام من الصدقة بشء من ماله علي مسكين او نحوه وان قل لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الحاكم عن ابي الخير عن زيد بن ابي حبيب عن عقبة بن عامر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل امرء في ظل صدقته حتي يفصل بين الناس او قال حتي يحكم بين الناس	2279	7776056370713504820	138	237.0	106	380	36.31578826904297	29	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	201	251	1063	1302	1587	300	صلي الله عليه وسلم-- لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي--- صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5316	false	-8068511161332939246	159	203	823	1035	1521	300	صلي الله عليه وسلماتي فاطمة ب----------------------------------عبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم--ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5316	7776056370713504820	190	326.5	150	248	76.61289978027344	37	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	201	251	1063	1302	1587	300	صلي الله عليه وسلم-- لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها---- وعلي------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	226	273	1130	1356	1481	300	صلي الله عليه وسلماتي فاطمة ب----------------------------------عبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي- النبي صلي الله عليه وسلم--ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5410	7776056370713504820	198	334.5	157	263	75.28517150878906	37	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2224	true	3537777776721408412	184	220	891	1064	1477	300	قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان معاوية------------- وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد	2224	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	122	160	581	759	1454	300	قالت فلما حللت ذكرت له------- ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد	3098	7776056370713504820	151	264.0	117	187	80.74866485595703	29	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2311	true	-1830021506802940181	18	45	93	232	1526	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2311	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	130	158	663	808	1521	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2773	7776056370713504820	137	266.0	110	145	94.48275756835938	25	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2333	true	-8198830098537675865	229	272	1195	1413	1560	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة اسلمت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها----------------------------- فقال يا رسول الله اني--- كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها------ وردها الي زوجها الاول	2333	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3024	false	-5159485943890625131	56	103	262	498	1456	300	عن ابن عباس قال اسلمت-------------- امراة------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول	3024	7776056370713504820	192	327.5	153	256	75.0	34	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2334	true	-4013975881601114150	55	109	263	544	1615	300	الزوجة ولو- اسلما مع------------ا علي اي كفر---------- كان قبل الدخول او بعده دام النكاح بالاجتماع كما نقله ابن المنذور وابن عبد البر----------------------------------------------------------- ولان الفرقة تقع ب--اختلاف الدين ولم يختلف دينهما في الكفر ولا في الاسلام و------المعية في الاسلام باخر اللفظ الذي يصير به مسلما ب-------------------------------------------ان يقترن اخر كلمة من اسلامه باخر كلمة من اسلامها	2334	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3024	false	-5159485943890625131	171	240	820	1164	1456	300	الزوجين اذا اسلما معا دام نكاحهما علي اي كفر كانا سواء كان قبل الدخول او بعده قال-------------------------- -------------ابن عبد البر انه اجماع من اهل العلم لهذا الحديث الذي صححه الترمذي بلفظه ولانه لم يوجد منهم اختلاف لا ف--------------------ي الكفر ولا في الاسلام وتعتبر المعية ب-----------اخر اللفظ الذي يصير به مسلما لان به يحصل الاسلام لا باوله قال الامام وهو ان يقترن اخر كلمة من اسلامه باخر كلمة من اسلامها	3024	7776056370713504820	186	265.5	148	414	44.92753601074219	28	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	0	55	0	269	1494	300	صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال ---له صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف--------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزلت	2677	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3034	false	6284164702419417173	127	187	627	921	1497	300	صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت	3034	7776056370713504820	241	425.0	190	306	78.75817108154297	43	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2771	true	7224966656574482250	215	240	1095	1228	1537	300	ليس يخلو اند--- يكون منسوخا او خاصا بسالم كما قالت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهن بالخاص والعام والناسخ والمنسوخ اعلم	2771	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2769	false	-7496627746487085794	274	300	1355	1490	1490	300	ليس يخلو اما ان يكون منسوخا او خاصا بسالم كما قالت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهن بالخاص والعام والناسخ والمنسوخ اعلم-	2769	7776056370713504820	130	247.0	106	136	95.5882339477539	24	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2864	true	-8711745218573593515	9	47	42	229	1589	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله------------- ساعة يسءل فيه- عطاء فيستجيب	2864	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms2073	false	-104006294681853035	97	137	514	714	1570	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالي ساعة ني-ل فيها عطاء فيستجيب	2073	7776056370713504820	184	345.0	146	201	91.54228973388672	35	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2867	true	-1199752281301143993	126	161	671	845	1548	300	ان جارية وجدت وقد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي --يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-- برض راسه بالحجارة	2867	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5907	false	-6718506393206729548	61	95	296	470	1467	300	ان جارية وجدت -قد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرض راسه بالحجارة	5907	7776056370713504820	168	310.5	134	178	94.38201904296875	28	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms2867	true	-1199752281301143993	126	161	671	845	1548	300	ان جارية وجدت وقد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي --يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-- برض راسه بالحجارة	2867	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5918	false	-5245175596008847504	57	90	284	454	1522	300	ان جارية وجدت -قد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر النبي---- صلي الله عليه وسلمان يرض راسه بالحجارة	5918	7776056370713504820	159	282.5	126	178	89.32584381103516	26	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3145	true	5241441294077489963	233	268	1244	1420	1599	300	سنن البيهقي ان عمر اتي بامراة جهدها العطش فمرت علي راع فاستسقته فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها فقال علي هذه مضطرة اري ان يخلي سبيلها ففعل وكان	3145	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms5727	false	-7167359607659758983	170	205	881	1057	1554	300	سنن البيهقي ان عمر اتي بامراة جهدها العطش فمرت علي راع فاستسقته فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها فقال علي هذه مضطرة اري ان يخلي سبيلها ففعل وقال	5727	7776056370713504820	174	346.0	139	176	98.86363983154297	34	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3287	true	-3406542689402267907	19	51	100	267	1524	300	القيام للداخل ان كا------------------------ن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة------- او نحوها-- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام	3287	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3573	false	8282844405158996243	217	250	1131	1305	1578	300	القيام بل علي استحبابه للاستاذ والوالدين ومن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية مصحوبة بصيانة او رحم او نحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاك----------رام لا للرياء والاعظام	3573	7776056370713504820	130	221.0	104	200	65.0	21	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3575	true	-6317179849227712470	232	259	1137	1264	1472	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب	3575	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4461	false	-3646294199792011143	205	231	990	1112	1446	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنة فقالوا نذر ان يمشي -----فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب	4461	7776056370713504820	117	226.5	92	127	92.12598419189453	24	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3575	true	-6317179849227712470	232	256	1137	1250	1472	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يها-------------------------------------------دي بين ابنيه---------------------------------------------------------------------------------------------- فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فق---------------------------------------------------------ال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	3575	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4470	false	-6823524269196938113	217	280	1079	1386	1487	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بفتح الدال بين ابنيه ولمسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه وفي رواية له يمشي بين ابنيه متوكءا عليهما وهو بمعني يهادي وكان يفعل ذلك لضعفه بالكبر عن المشي فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي لفظ مسلم فقال مما شان هذا قال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	4470	7776056370713504820	102	162.0	80	307	33.224754333496094	19	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3593	true	-4002778161545330313	67	105	311	494	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ث--------------لاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم و-------------رجل قضي للناس علي جهل	3593	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4803	false	-6807883612002644901	93	131	479	659	1459	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار-------------- فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به و----------------رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل	4803	7776056370713504820	145	258.5	113	210	69.04762268066406	27	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3593	true	-4002778161545330313	10	62	51	278	1497	300	من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم ----------------------فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي ف-----------هو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	3593	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4806	false	-3257005921198888833	86	139	454	700	1528	300	من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فاصاب الحكم بالموافقة فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه -وان وافق----------- لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي قال النووي وهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	4806	7776056370713504820	209	372.5	161	260	80.38461303710938	43	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3731	true	-2731208942337370453	119	170	628	911	1610	300	الاسلام ما لو ادعاه واحد م---ن الكفار قبل اسره------ واقام رجل-ا وامرات-------------------------ين فانه يكفيه لا----ن المقصود---- نفي الاسترقاق و-----المفاداة دون نفي القتل ذكره الماوردي وحكي في البحر-------------- عن الصيمري انه يقبل شاهد وامراتان وشاهد ويمين من الوارث ان مورثه توفي علي الاسلام او الكفر لان القصد منه اثبات الميراث ثم استغربه	3731	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms4860	false	-8968662770666774187	218	276	1119	1439	1571	300	الاسلام ما لو ادعي الاسلام بين الكفار قبل اخذه للاسر واقام شاهدا وامراتين وفي معناه الشاهد واليمين فانه يكفيه ذلك لان المقصود هنا نفي الاسترقاق وجواز المفاداة دون نفي القتل-------------- وحكي في البحر في باب الدعوي عن الصيمري انه يقبل شاهد وامراتان وشاهد ويمين علي ان-----------ه توفي علي الاسلام او الكفر لان القصد منه اثبات الميراث ثم استغربه	4860	7776056370713504820	238	389.0	194	345	68.98550415039062	35	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3823	true	-6724204598727382808	0	23	0	118	1538	300	لا بد ان يكون علي التعاقب واذا اجتمع ما-------------ء المراة وانعقد الولد منه حصلت عليه- غشاوة تمنع من اختلاط ماء الثاني بماء الاول	3823	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3077	false	-8705731173136239489	155	181	818	948	1566	300	لا بد ان يكون علي التعاقب واذا --جمع ماء الاول مع ماء المراة وانعقد الاول منه حصلت عليها غشاوة تمنع من اختلاط ماء الثاني بماء الاول	3077	7776056370713504820	112	203.0	89	132	84.8484878540039	19	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000888-ara1.ms3824	true	4203528462636745419	2	79	7	404	1543	300	فان تخلل بين وطايهما حيضة فللثاني من الواطءين للولد لان الحيض امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه عنه واذا انقطع عن الاول تعين للثاني لان فراشه لم ينقطع بعد وجوده ولا فرق بين ان يدعيه الاول ام لا اللهم الا ان يكون الاول منهما زوجا في نكاح صحيح والثاني منهما واطءا ب--شبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	3824	-4782108159148069208	Sham19Y0131521-ara1.ms3078	false	-858487968516233145	122	169	600	848	1537	300	فان تخلل بين الوطءين حيضة فهي-------------------------------- امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلق--------------------------------------------------------------------------------------ه------------------ الا ان يكون الاول------ زوجا في نكاح صحيح والثاني------ واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل با---لحيضة	3078	7776056370713504820	236	415.5	189	399	59.14786911010742	42	JK000888-ara1	Sham19Y0131521-ara1