id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0623	true	-6215174190592073931	222	294	1197	1582	1611	300	صلي الله عليه وسلم كان الي الرسغ-------- وافراط توسعة الثياب والاكمام-------- بدعة وسرف وتضييع مال كما قاله ابن عبد السلام قال ------------------------------------------------------ولا باس بلبس شعار العلماء------------- ليعرفوا بذلك فيسالوا فاني كنت محرما فانكرت علي جماعة -----محرمين لا يعرفونني ما اخلوا به من اد-ب الطواف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت عليهم ذلك--------------- سمعوا واطاعوا فاذا لبسها----------- لمثل ذلك ------كان فيه اجر لانه سبب ل---امتثال امر الله وللانتهاء عما نهي الله عنه	623	-4782108159148069208	Sham19Y0035453-ara1.ms309	false	-1483709854147198965	68	156	382	857	1641	300	صلي الله عليه وسلم في الاقتصاد في اللباس وافراط توسيع --------الاكمام والثياب بدعة وسرف وتضييع للم--------------------------ال ولا تجوز الثياب الاعقاب فما زاد علي الاعقاب ففي النار ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين ليعرفوا بذلك فيسالوا فاني كنت محرما فانكرت علي جماعة من المحرمين لا يعرفونني ما اخلوا به من اداب الطواف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت علي الطاءفين ما اخلوا به سمعوا واطاعوا فاذا لبس شعار الفقهاء لمثل هذا الغرض كان فيه اجر لانه سبب الي امتثال امر الله والانتهاء عما نهي الله عنه	309	-3990811278689921296	320	524.5	258	509	62.868370056152344	48	JK000888-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000888-ara1.ms0725	true	5540784243772658961	11	47	60	243	1530	300	القتال وعند الذكر قال في المجموع--- والمختار بل الصواب ما كان عليه السلف من السكوت في حال السير مع الجنازة ولا يرفع صوته بقراءة ولا ذكر ولا غيرهما بل يشتغل بالتفكر في الموت وما يتعلق به	725	-4782108159148069208	Sham19Y0035453-ara1.ms281	false	-4228172797832492138	54	91	266	449	1543	300	الصراح ونحو ذلك-- قال في شرح المهذب والمختار بل الصواب ما كان عليه السلف من السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوت- بقراءة ولا ذكر ولا غيرهما بل يشتغل بالتفكر في الموت وما يتعلق به	281	-3990811278689921296	164	300.0	128	186	88.17204284667969	30	JK000888-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000888-ara1.ms1150	true	-4497072652774089363	0	293	0	1511	1543	300	علي ان لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة وبطلان البيع في ذلك عدم الرءية علي التفسير الاول وعدم الصيغة علي التفسير الثاني و السادس منها النهي عن بيع المنابذة بالمعجمة رواه الشيخان والنبذ الطرح والالقاء قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم بان يجعلا النبذ بيعا اكتفاء به عن الصيغة فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر ووجه البطلان فقد الصيغة ويجء فيه الخلاف المذكور في المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي---- المعاطاة بعينها هكذا نقله الرافعي عن الاءمة حتي قيل ان النص علي المنع هنا نص علي ابطال المعاطاة ورده السبكي قال لان المعاطاة فعل معه قرينة تدل علي قصد البيع حتي كانه وضع عرفا لذلك وهذا ما علم ذلك منه الا بقوله اذا نبذت فقد بعت وحالة النبذ لم يوجد قصد ولا قرينة وليس ذلك حقيقة المعاطاة اه او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع وانقطع الخيار ووجه البطلان في ذلك وجود الشرط الفاسد و السابع منها النهي عن بيع الحصاة رواه مسلم بان يقول له بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه او بعتك من هذه-- الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعلا اي المتبايعان الرمي لها بيعا بان يقول اذا رميت هذه الحصاة فقد بعتك هذا الثوب بكذا او يجعلاه قاطعا للخيار بان يقول بعتك ولك او لي او لغيرهما الخيار الي رميها ووجه البطلان في الاول جهالة المبيع وفي الثاني فقدان الصيغة وفي الثالث الجهل بمدة الخيار تنبيه لا يجوز عطف الثالث علي ما قبله بل علي الاول فانهما معمولان لقوله في الاول بان يقول فكان ينبغي تقديمه علي الثاني او يزيد لفظة يقول كما قدرتها تبعا للمحرر و الثامن منها النهي عن بيعتين في بيعة رواه الترمذي وصححه بان يقول بعتك هذا بالف	1150	-4782108159148069208	Sham19Y0035453-ara1.ms226	false	-6559011824574584112	147	230	724	1119	1467	300	علي ان لا خيار له اذا راه وقيل هو ان يقول فهو مبيع لك و-اذا لمسته انقطع الخيار ونهي عن بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المنابذة وهو ----------------------------------------------------------------------ان يجعل- النبذ بيعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------فيه الخلاف-------- في المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي نفس المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاة ونهي عن بيع الحصاة---------- بان يقول--- بعتك من هذه الاثواب ما تقع----------- عليه هذه الحصاة او من الارض -------الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعل--------------- الرمي بيع---------------------------------------------------------ا او يجعل له الخ-----------------------------------------------يار الي رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها -ونهي عن بيعتين في -------------------بيعة بان يقول بعتك هذا بالف	226	-3990811278689921296	303	411.0	236	1517	19.9736328125	52	JK000888-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000888-ara1.ms2220	true	-2403474891732421869	220	245	1141	1264	1564	300	وان كان كل----- منهما في جانب من الفراش لخبر م---------------------------------------------------------------------------سلم لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا الم-----راة الي المراة في الثوب الواحد	2220	-4782108159148069208	Sham19Y0035453-ara1.ms189	false	4811579013106993777	21	62	119	327	1509	300	وان كان كل واحد منهما في جانب من الفراش قلت كذا قال في الروضة تبعا للرافعي ومرادهما اذا كان متجردين لقوله صلي الله عليه وسلم لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواجد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	189	-3990811278689921296	113	202.0	89	208	54.32692337036133	20	JK000888-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000888-ara1.ms3701	true	-5873445207816134348	89	123	467	639	1597	300	ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وقيل هي المعصية الموجبة للحد وذكر في اصل الروضة انهم الي ترجيح هذا-- اميل وان الذي ذكرناه اولا هو الموافق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر	3701	-4782108159148069208	Sham19Y0035453-ara1.ms088	false	-5352929389422599803	67	94	365	496	1518	300	ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما وجد لهم و----------------------------هم الي ترجيح الاول اميل لكن الثاني ا---------------وافق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر	88	-3990811278689921296	101	148.5	79	174	58.04597854614258	17	JK000888-ara1	Sham19Y0035453-ara1