id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0035	true	-4420410043189159929	153	200	830	1056	1588	300	لان القارء اذا ختم بابا من كتاب ثم اخذ في اخر كان---- انشط له وابعث علي الدرس والتحصيل بخلاف ما لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا نفس ذلك عنه ونشط للمسير ومن ثم كان القران الكريم سورا و-جزاه	35	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0042	false	-3222899261837465742	45	92	250	479	1590	300	لان القارء اذا ختم بابا من كتاب ثم اخذ في اخر كان ذلك انشط له وابعث علي الدرس والتحصيل بخلاف ما لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا و--طوي فرسخا نفس ذلك عنه ونشط للمسير ومن ثم كان القران الكريم سورا واجزاء	42	4911538796377320034	222	425.0	176	231	96.10389709472656	44	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0061	true	-5234249400873353136	119	144	641	767	1585	300	علي هذا ماخوذ من الغفر وهو الستر---------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال التخليص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة--- وفي	61	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0380	false	4698849295743483192	40	79	246	449	1542	300	--------ماخوذ من الغفر وهو الستر فكانه يسال من الله تمام المنة بتسهيل الاذي وعدم حبسه لءلا يفضي الي شهرته وانكشافه وقيل انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال التخليص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة اه وفي	380	4911538796377320034	118	209.5	95	211	55.924171447753906	21	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0088	true	3268673475336413886	61	98	294	482	1551	300	وما احسن قول القاءل تالله ان جزت بوادي الاراك وقبلت اغصانه الخضر فاك فابعث الي المملوك من بعضها فانني والله ما لي سواك وقال اخر طلبت منك سواكا وما طلبت سواكا وما اردت اراكا لكن اردت اراكا ---------------	88	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0296	false	3131563559659653289	73	108	437	614	1659	300	وقد احسن با-----------لله ان جزت بوادي الاراك وقبلت اغصانه الخضر فاك فابعث الي المملوك من بعضها فانني والله ما لي سواك وقول اخر طلبت منك سواكا وما طلبت سو---------------اكا لكن طلبت اراكا وما طلبت اراكا	296	4911538796377320034	154	278.0	122	203	75.86206817626953	27	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0091	true	-4430458649065808784	217	265	1121	1346	1532	300	عن------------- انس قال طلب بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء ف-------------وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا ب-سم الله اي قاءلين ذلك فرايت الماء يفور من بين اصابعه--------------- حتي	91	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0388	false	4776249506826247651	43	96	197	458	1497	300	عن انس رضي الله عنه قال نظر---- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا وضوء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ف--قال توضءوا باسم الله فراي--------------ت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضءون حتي	388	4911538796377320034	166	242.5	128	282	58.86524963378906	26	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0091	true	-4430458649065808784	219	276	1128	1406	1532	300	قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال------ صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا ب-سم الله اي قاءلين ذلك فرايت الماء يفور من بين اصابعه حتي توضا نحو سبعين رجلا ولخبر توضءوا بسم الله رواه النساءي وابن	91	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0395	false	-8386716961183793504	163	213	822	1069	1503	300	قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ها هنا-------- ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا باسم الله-------------- فرايت الماء يفور من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم حديث صحيح اخرج----------------ه النساءي وابن	395	4911538796377320034	208	348.5	161	285	72.98245239257812	38	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0091	true	-4430458649065808784	86	123	449	617	1532	300	بعضهم ان يقول في اوله---------- اللهم بيض به اسناني وشد به لثاتي وثبت به لهاتي وبارك لي فيه يا ارحم الراحمين قال المصنف وهذا لا باس ب-ه وان لم يكن له اصل-------- فانه دعاء حسن فاءدة قوله	91	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1080	false	4613038873193835859	166	202	865	1032	1526	300	------ان يقول عند ابتداء السواك اللهم بيض به اسناني وشد به لثاني وثبت به لهاتي وبارك لي فيه يا ارحم الراحمين----------- وهذا الذي يقوله وان لم يكن له اصل فلا باس فانه دعاء حسن اه--- قوله	1080	4911538796377320034	130	203.0	99	187	69.51871490478516	26	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	0	48	0	265	1566	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مس------------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط	104	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0417	false	-8702173818202566435	61	110	310	571	1598	300	اللهم اعطني كتابي بيمين-----------------------------------------ي اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مس------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	417	4911538796377320034	194	361.5	159	314	61.78343963623047	30	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	12	62	59	287	1582	300	ابي هريرة------ انه صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	250	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	55	106	276	515	1475	300	ابي هريرة ولفظه انه صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك ف--------ي الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب-------- ان اصلي	2128	4911538796377320034	209	382.5	164	257	81.32295989990234	42	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	2	53	8	249	1439	300	عبد الله بن زيد--------- بن عبد ربه الانصاري------------ انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا	258	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0461	false	2562575604128172298	248	300	1282	1529	1529	300	عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اولا--	461	4911538796377320034	212	368.0	167	267	79.40074920654297	40	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	53	153	249	717	1439	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	258	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	99	0	463	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم تق-----ول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله قم مع بل-------ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	436	828.0	341	482	90.45642852783203	88	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0261	true	-3595754546109962223	54	110	305	572	1549	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة-------- ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	261	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0472	false	4790164312581470332	53	113	303	587	1480	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن---- صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	472	4911538796377320034	263	500.0	208	288	91.31944274902344	53	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0265	true	2119724259617363535	110	182	559	918	1542	300	بالصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم واطلاقه شامل لاذان الفاءتة اذا قلنا به وبه صرح ابن عجيل اليمني نظرا لاصله وشامل لاذاني الصبح وهو ما صحح--ه في التحقيق وهو المعتمد وان ------------------------------------------------------------------------قال البغوي انه اذا----------------------------------------------- ثوب في الاول لا يثوب في الثاني -------------------------علي الاصح-------------------------------------- واقره في الروضة تبعا لاصلها ويكره ان يثوب لغير اذا--------------------------------------------------------------------------ن الصبح----------- لقوله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد	265	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0483	false	6732877740747617441	75	185	367	928	1491	300	بالصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم والصحيح ان التثويب في -----------------------------------------------------------اذاني--------ه كما صرح به في التحقيق ونقله في المجموع عن كلام الاصحاب ويمكن حمل عبارته هنا علي ذلك لان المفرد المضاف للعموم وقال البغوي واقره في الروضة ورجحه في الشرح الصغير والسبكي وغيره ان ثوب في الاول لا يثوب في الثاني وضعفه بعض المتاخرين ويثوب في اذان الفاءت ايضا كما صرح به ابن عجيل اليمني واقره الزركشي وابو زرعة وغيرهما نظرا الي اصله قيل التثويب هو المحفوظ من فعل بلا ولم ينقل ان ابن ام مكتوم كان يقوله وخرج باذان الصبح غيره فيكره لقوله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد	483	4911538796377320034	201	276.5	156	628	32.006370544433594	35	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0272	true	-7582657491145321773	25	96	145	509	1597	300	ويتاهبوا ليدركوا فضيلة اول الوقت وخرج بالاذان الاقامة فلا تقدم بحال ويشترط فيه ايضا ان لا يطول الفصل بينها وبين الصلاة كما --------------في المجموع قال المصنف----------------------------------------------- في شرح مسلم في كلامه علي انه لم يكن بين اذانيهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم يرقي	272	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0505	false	1926727649850735460	182	256	930	1320	1546	300	ليتاهبوا لادراك- فضيلة اول الوقت وقيل عند السحر واختاره جمع متقدمون ومن المتاخر------------------------------ين السبكي والاذرعي وغيرهما وفي المجموع انه ظاهر المنقول من فعل بلال وابن ام مكتوم وبين ذلك بقوله في شرح مسلم في كلامه علي انه لم يكن بين اذانيهما الا ان ينزل---- ويرقي هذا قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم يرقي	505	4911538796377320034	266	440.0	209	425	62.588233947753906	48	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0296	true	-1835043988633361699	1	71	6	340	1499	300	اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن	296	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0557	false	4683954520328048435	83	153	430	764	1544	300	اذا قمت الي الصلاة فكثر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن	557	4911538796377320034	333	665.0	263	334	99.70059967041016	69	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0314	true	-7514563874971363390	13	63	69	311	1531	300	-اليه عن ضبط اصله له--------------------- بما اشعر بقطع القراءة او اعراضه عنها مختارا او لعاءق وهذا اولي لانه يفيد ان الس-----------كوت للاعياء------ لا يءثر وان طال لانه معذور ونقله في المجموع عن -------------------------نص الام--- ويستثني من كل من الضابطين ما لو نسي اية فسكت طويلا ل-تذكرها فانه لا يءثر كما	314	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0605	false	3402332546860244280	137	193	718	1024	1592	300	اولي م-ن ضبط الروضة كاصلها كالامام للطويل بما يشعر بقطع القراءة و--اعراضه عنها مختارا او لعاءق لما في المجموع وغيره عن الامام ان السكوت للاعياء ونحوه لا يءثر وان طال لانه معذور فاطلاقهما ان السكوت عمدا العاءق قاطع مخالف للنص المذكور ويستثني من كلام- الضابطين ما لو نسي اية فسكت طويلا ليتذكرها فانه لا يءثر وان	605	4911538796377320034	179	263.0	140	310	57.74193572998047	28	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0318	true	-1497471037951097916	189	236	956	1220	1532	300	المراد بقوله اذا امن الامام اذا اراد التامين ومعني موافقة الملاءكة ان يوافق-------------------هم في الزمن و--------------------------------------------------------------------------------------قيل في الصفات من الاخلاص وغيره والمراد بالملاءكة هنا الحفظة وقيل غيرهم لخبر فوافق قوله قول اهل السماء واجاب الاول بانه اذا قالها الحفظة قالها من فوقهم حتي ينتهي الي اهل السماء	318	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0648	false	-5633017018890287714	137	201	750	1098	1601	300	الصفوف وقولهم خلف الا---مام ------------امين ومعني موافقة الامام في خبر مسلم السابق قبل موافقتهم في الزمن اي كما يدل عليه خبر الصحيحين للتعيين فيه فقال وقالت ثم قال فوافقت اي في القول المذكور وقيل في الصفات ك--الاخلاص وغيره ثم هءلاء الملاءكة قيل الحفظة وقيل غيرهم لخبر فوافق قوله---- اهل السماء واجاب الاول بانه اذا قالها الحفظة قالها من فوقهم حتي ينتهي الي اهل السماء	648	4911538796377320034	201	339.0	164	369	54.4715461730957	30	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0341	true	1474819596895414323	3	48	17	256	1629	300	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ رواه ---------الدارقطني	341	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	168	234	848	1208	1532	300	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وسنة عند ابي حنيفة ومالك واما التشهد الاول فسنة عند الشافعي ومالك وابي حنيفة والاكثرين وواجب عند احمد السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ رواه البيهقي والدارقطني	743	4911538796377320034	229	428.5	185	366	62.56830596923828	41	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0344	true	4166576992356523902	67	150	346	759	1530	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد الخ متفق عليه وفي رواية كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا فقال قولوا الخ رواها الدارقطني وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط مسلم والمناسب لها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة التشهد اخرها فتجب فيه اي بعده كما صرح به في المجم----------وع وقد صلي ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه في الوتر كما رواه ابو عوانة في مسنده وقال---------------------------------------------------------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي ولم يخرجها شء عن الوجوب --------بخلا-----فها في التشهد	344	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0774	false	-2802962593919113091	60	153	300	752	1506	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد الخ وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اوضح الادلة واصرحها وسياتي عند رواته اصرح من هذه في اواخر هذه القولة ومنها ما روي الشافعي في الام عن كعب بن عجرة كان صلي الله عليه وسلم يقول في الصل--------------------------------------------اة اللهم صل علي محمد و---علي ال محمد وظاهره وجوبها عليه صلي الله عليه وسلم وروي---------------------- ابو عوانة انه صلي الله عليه وسلم فعلها في التشهد الاخير وهو اولي المحال بها لكونه خاتمة الامر وقد سبق خبر صلوا كما رايتموني اصلي ولم يخرجها شء عن الوجوب اذ لم يثبت انه تركها في التشهد	774	4911538796377320034	149	178.0	115	683	21.815519332885742	25	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0348	true	-614257437827026489	141	170	714	858	1548	300	زيادة سيدنا قبل محمد وفي كونها افضل نظر وفي حفظي ان الشيخ عز الدين-------------- بناه علي ان الافضل سلوك الادب ام امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني اه	348	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0787	false	-5314696840501307927	10	42	57	214	1518	300	زيادة سيدنا قبل محمد وفي كونه- افضل نظر وفي حفظي ان الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه علي ان الافضل سلوك الادب او امتثال الامر فعلي الاول يستحب دون الثاني اه	787	4911538796377320034	142	272.0	113	158	89.87342071533203	26	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0361	true	-7180650463834750595	223	244	1193	1309	1595	300	دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين تكبيرة وفي رواية------------------------------------------------------------------------ من سبح الله في دبر كل	361	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0842	false	2957605310768302030	120	157	618	806	1506	300	دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين تكبيرة وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل	842	4911538796377320034	108	198.0	88	188	57.446807861328125	19	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0362	true	-5624723956074380152	12	59	53	259	1547	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده ولا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	362	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0869	false	48425154258541499	0	46	0	202	1483	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده -لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان--- يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	869	4911538796377320034	202	393.0	156	206	98.0582504272461	45	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0408	true	-5853879786777554514	115	163	601	854	1564	300	دخول------ا واليسري خروجا وان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويدخل وكذا يقول عند------------------------ الخروج--------------------- الا انه يقول ابواب فضلك قال	408	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0428	false	4164028063500556921	171	218	874	1115	1522	300	دخول المسجد وال-----خروج منه قوله- اعوذ بالله العظ-----------------------------------------------يم ال----------لهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويقدم رجله اليمني في الدخول ويقدم اليسري في الخروج ويقول جميع ما ذكرناه الا انه يقول ابواب فضلك بدل	428	4911538796377320034	163	253.0	128	304	53.6184196472168	26	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0446	true	3683235169685637088	116	160	645	888	1595	300	واصلح-- ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم والف اجمع بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وهي كل ما منع القبيح وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم اي الهمهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم قال في الروضة	446	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	161	200	834	1054	1590	300	واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ثعلب---- والف----- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزع----------هم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم---- اي الحالة	731	4911538796377320034	179	294.5	146	264	67.80303192138672	26	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0449	true	8402534872057673959	86	122	431	599	1579	300	قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة التحية----------- لحدث او -شغل او نحوه فيستحب له ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر---- قال و-----------------لا باس به	449	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0450	false	-199834742500804194	247	289	1252	1447	1498	300	قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة --تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه -يستحب--- ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقد قال به بعض السلف وهذا لا باس به	450	4911538796377320034	161	271.0	126	201	80.09950256347656	30	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0449	true	8402534872057673959	57	170	282	869	1579	300	في الرونق ويكره ان يدخ-ل المسجد بغير --وضوء فان دخل فليقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها تعدل ركعتين في الفضل وفي اذكار المصنف قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة التحية لحدث او شغل او نحوه فيستحب له ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ولا باس به زاد ابن الرفعة -----ولا حول ولا قوة الا بالله فاءدة ------------------------انما استحب الاتيان بهذه الكلمات الاربع لانها صلاة ساءر الخليقة من غير الادمي من الحيوانات والجمادات في------------ قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده اي بهذه الا-ربع و---هي الكلمات الطيبات والباقيات الصالحات والقرض الحسن والذكر الكثير في	449	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0451	false	-5797578688273010061	137	204	691	1069	1535	300	في الاحياء يكره ----دخول المسجد بغير الوضوء فان دخل فليقل سبحان الله والحمد لله الخ------------------------ فانها تعدل ركعتين في الفضل وجزم به------------- بعض ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الرفعة وزاد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال الاذرعي قيل وانما استحبت هذ--------ه الكلمات------- لانها صلاة------------------------------ الحيوانات والجمادات وهي المرادة من قوله تعالي وان من شء الا يسبح بح--------مده الاسراء ولكنها الكلمات الطيبات والباقيات الصالحات والقرض الحسن والذكر الكثير في	451	4911538796377320034	299	438.5	242	635	47.086612701416016	45	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	17	52	84	228	1492	300	استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي----- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	451	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	119	152	594	731	1464	300	استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1537	4911538796377320034	126	238.5	94	149	84.56375885009766	29	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	178	293	916	1537	1571	300	قال الحليمي والسر في كونها عشرين لان الرواتب اي المءكدة في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت ل----انه وقت جد وتشمير اه ول---اهل المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات فكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين سبعة اشواط فجعل اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم قال الشيخان ولا يجوز ذلك لغيرهم -----------------لان لاهلها شرف------ا بهجرته وبدفنه صلي الله عليه وسلم وهذا هو المعتمد خلافا للحليمي ومن تبعه وفعلها بالقران في جميع الشهر افضل من تكرير سورة الاخلاص ووقتها ما بين صلاة العشاء ولو----------- تقديما و--------------------طلوع الفجر الثاني قال في الروضة ولا تصح بنية مطلقة بل ينوي ركعتين من التراويح او من قيام رمضان ولو صلي اربعا بتسليم------ة لم تصح لانه خلاف المشروع	454	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1524	false	-6881238350991732035	166	265	910	1446	1636	300	قال الحليمي -السر في كونها عشرين ا-ن الرواتب--- المءكدة في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت فيه لانه وقت جد وتشمير اه ولان اهل المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات وكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين اسبوعا---- فجعل اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم ------------ولا يجوز ذلك لغيرهم كما قاله الشيخان لان لاهلها شرفا وفضلا بهجرت-------ه صلي الله عليه وسلم اليهم ودفنه بين اظهرهم ويدخل -------------------------------------------------------------------وقتها بعد--- صلاة العشاء ولو مجموعة جمع تقديم ويستمر وقت اداءها الي طلوع الفجر الصادف قوله يسلم من كل------------------------- ركعتين ف-----------------------------لو صلي اربعا بتسليمة واحدة لم تصح لانه خلاف المشروع	1524	4911538796377320034	412	645.5	334	688	59.88372039794922	60	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0455	true	2438988099564517949	218	263	1050	1269	1467	300	التحقيق والمجموع -----------------------------------لان ذلك معهود في الفراءض في الجملة وفي كل ركعة لان له ان يصلي ركعة فردة ويتحلل عنها--------------- كما مر واذا جاز له ذلك جاز القيام الي الاخري قلت الصحيح منعه في كل ركعة والله اعلم---- لانه اختراع صورة في الصلاة لم تعهد	455	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	0	49	0	255	1532	300	التحقيق والمجموع يجوز الفصل بينهما بثلاث او اكثر اي لان ذلك معهود في الفراءض في الجملة نعم ظواهر السنة تقتضي الفصل بينهما بالركعتين فهو بهما افضل لذلك كما في المجموع ولذا اقتصر عليه هنا قوله لا------------------ في كل ركعة قال في المجموع لانه اختراع صورة في الصلاة لم تعهد	743	4911538796377320034	115	126.5	88	273	42.124542236328125	19	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0577	true	5168422626736296441	0	48	0	245	1564	300	تعلمها وجب علي الجميع علي سبيل فرض الكفاية فيكفي في تعلمها واحد منهم كما هو شان فروض الكفاية فان لم يفعل واحد منهم عصوا ولا جمعة لهم بل يصلون الظهر ---------------------------------------------فان قيل ما فاءدة الخطبة بالعربية اذا لم يعرفها القوم---- اجيب بان فاءدتها العلم بالوعظ من حيث الجملة	577	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1118	false	-6729854144055104016	248	298	1321	1572	1580	300	تعلمها وجب علي الجميع علي سبيل فرض الكفاية فيسقط --بتعلم-- واحد فان -----------------------------لم يفعل---------- عصوا ولا جمعة لهم فان لم يمكن تعلمها ترجم بلغته فان لم يحسن ان يترجم فلا جمعة فان قلت ما فاءدة الخطبة بالعربية اذا لم يعرفها القوم قلت اجيب بان فاءدتها العلم بالوعظ من حيث الجملة	1118	4911538796377320034	177	292.0	142	294	60.20408248901367	30	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0593	true	-6700637958081338455	189	227	934	1129	1522	300	صلي الله عليه ----------------------------------وسلم من -قرا الكهف في-------- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وروي الدارمي والبيهقي من---------------------------- قراها ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	593	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1449	false	-5802379589287787523	33	87	159	425	1548	300	صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة يعني يجلس علي المنبر اضاء له من النور ما بين الجمعتين قوله واستحب قراءتها ايضا في ليلة الجمعة اي لخبر الدرامي عن ابي سعيد موقوفا عليه من قراها ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	1449	4911538796377320034	130	199.0	98	266	48.8721809387207	22	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0594	true	-4107707710295431059	117	143	622	754	1560	300	صلي الله علي-----ه وسلم ذكر---- الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	594	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	241	269	1282	1423	1595	300	صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1448	4911538796377320034	132	251.5	106	141	93.61701965332031	24	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0606	true	3645311133231085243	257	297	1350	1551	1568	300	للخطيب ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته اذا قرا الخطيب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية وليس المراد كما قال الاذرعي------------ الرفع البليغ كما يفعله بعض العوام فانه لا اصل له بل هو بدعة	606	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1163	false	2790243893459990203	223	252	1150	1289	1536	300	-------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته اه------------------------------------------------------------------- قال الاذرعي وليس المراد الرفع البليغ كما يفعله بعض العوام فانه لا اصل له بل هو بدعة	1163	4911538796377320034	126	219.0	99	213	59.154930114746094	25	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0636	true	-98374191140649616	250	298	1317	1571	1578	300	في الصلاة خاصة خاتمة قال القمولي----------- لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ------------------------------ المنذري عن الحافظ---------- المقدسي انه اجاب عن ذلك با--------------------------------------------ن الناس لم يزالوا مختلفين فيه---- والذي اراه انه مباح لا سنة فيه ولا بدعة واجاب الشهاب	636	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2404	false	5348744250995085620	191	254	1021	1363	1595	300	في الاستءذان ت---تمة قال القمولي في الجواهر لم اجد ل------اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس ورايت من فواءد الشيخ زكي الدين بن عبد العظيم المنذري ان الحافظ ابا الحسن المقدسي سءل عن التهنءة في اواءل المشهور والسنين اهو بدعة ام لا فاجاب ان الناس لم يزالوا مختلفين فيه قال والذي اراه انه مباح ليس بسنة-- ولا بدعة ونقله الشريف	2404	4911538796377320034	185	273.0	149	353	52.40793228149414	25	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0637	true	-536543818992270309	5	92	25	446	1573	300	مشروعة واحتج له بان البيهقي---- عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في---- العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكر من اخبار- واثار- ضعيفة لكن --مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال ويحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف عن غزوة تبوك انه لما بشر بقبول توبته---------------------- ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه طلحة بن عبيدا-لله فهناه	637	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1466	false	3919638174654762749	66	134	326	667	1564	300	مشروعة ونقل ع-----ن البيهقي انه عقد----- بابا ----------------في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وروي فيه------ اخبارا واثارا ضعيفة يحتج بمجموعها-------- في مثل ذلك واحتج هو---- لعموم التهنءة لما يحدث من نع-----------------مة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبا---------------ن كعب بن مالك ---------------------------------------لما بشر بقبول توبته عند تخلفه عن غزة تبوك ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه طلحة بن عبيد الله فهناه	1466	4911538796377320034	282	429.0	225	456	61.842105865478516	44	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0637	true	-536543818992270309	0	37	0	180	1573	300	بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكر من اخبار- واثار- ضعيفة لكن مجموعها	637	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2404	false	5348744250995085620	266	300	1425	1595	1595	300	بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا وقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في العيد تقبل الله -----منك وساق فيه------ اخبارا واثارا ضعيفة لكن مجموعها-	2404	4911538796377320034	164	294.5	131	182	90.10989379882812	29	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0640	true	-2960438711818971903	101	186	559	1009	1622	300	في البويطي في موضع اخر انه يقرا في القيام الثاني- ال عمران او قدرها وفي الثالث- النساء او قدرها وفي الرابع- الماءدة او قدرها والمحققون علي انه ليس ب---------------------------------------اختلاف بل هو ل------------------لتقريب وهما متقاربان والاكثر علي الاول قال السبكي وقد ثبت ب--------الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني والثالث ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني----- ويسن التعوذ في القومة	640	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1478	false	5237260315836816318	184	269	996	1443	1612	300	في البويطي ------------انه يقرا في القومة الثانية ال عمران--------- وفي الثالثة النساء--------- وفي الرابعة الماءدة وفي شرح الروض وقدر كل سورة يقوم مقامها في قومتها وفي الروضة وليس علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب-------------------------------- قال السبكي وقد ثبت بالنص في الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني-------- ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني قوله ويس------بح في الركوع	1478	4911538796377320034	332	527.5	267	523	63.479923248291016	53	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0641	true	8636566526036851372	177	244	1013	1340	1637	300	صلاة كسوف القمر لا-------------------------------نها صلاة ليل-- او ملحقة بها وهو اجماع لا الشمس بل يسر فيها لانها نهارية وما رواه الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح قال في المجموع يجمع بينهما بان الاسرار في كسو------------------------------ف الشمس	641	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1482	false	-590948552396282324	118	178	577	873	1556	300	--في كسوف القمر الخ لجهره بصلاته بالاجماع وذلك لانها صلاة ليلية او ملحقة بها-------------------------------------------- وما رواه الشيخان عن عاءشة-------------- انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته والترمذي عن سمرة قا-------------ل -صلي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح وعن علي --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في كسوف الشمس	1482	4911538796377320034	208	354.0	162	390	53.33333206176758	38	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0646	true	-6513430768388030294	206	231	1116	1244	1597	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه قا-----ل الملك الموكل به امين ولك بمثل ذلك ويظهر كما قال	646	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1067	false	5955530839858625950	184	235	1006	1267	1608	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم قال ----	1067	4911538796377320034	110	198.5	87	265	41.50943374633789	19	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0646	true	-6513430768388030294	0	30	0	171	1597	300	ومن وراءها الدبور ومن جهة يمينها الجنوب ومن---- شمالها الشمال ولكل منها طبع فالصبا حارة يابسة والدبور باردة رطبة والجنوب حارة رطبة والشمال باردة يابسة وهو--- ريح الجن-ة التي تهبه	646	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1498	false	8035264376203884972	260	292	1420	1597	1632	300	ومن وراءها الدبور ومن جهة يمينها الجنوب ومن جهة شمالها الشمال ولكل منها طبع فالصبا حارة رطبة- والدبور باردة رطبة والجنوب حارة رطبة والشمال باردة يابسة وهي من ريح الجمعة التي تهب -	1498	4911538796377320034	163	298.5	134	179	91.06145477294922	25	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0646	true	-6513430768388030294	206	227	1116	1226	1597	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه----- قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	646	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2764	false	4266323218033300650	47	69	226	341	1540	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2764	4911538796377320034	110	213.0	89	115	95.65217590332031	20	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	149	194	771	1003	1568	300	الارض بالنبات سحا بفتح السين وتشديد الحاء المهملة-- اي شديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح------- يسيح اذا جري علي وجه الارض------------------- طبقا بفتح الطاء والباء------ الموحدة اي مطبقا علي الارض اي مستوعبا لها------ فيصير كالطبق عليها	653	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1486	false	7715126352218822998	194	244	1075	1344	1644	300	الارض قوله--- سحا بفتح السين وتشديد الحاء المهملتين اي شديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح الوادي يسيح اذا جري علي وجه الارض والعام الشامل قوله طبقا بفتح اوله المهمل وثانيه الموحدة والقاف اخره قال الازهري يطبق الارض مطره فيصير كالطبق عليها	1486	4911538796377320034	185	298.5	147	272	68.01470947265625	32	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	248	280	1296	1461	1568	300	الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والعري والجوع------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	653	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1487	false	1007015321034565827	4	35	20	185	1573	300	القانطين اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	1487	4911538796377320034	153	292.0	123	172	88.9534912109375	28	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0654	true	6448427866805930709	233	294	1231	1570	1604	300	القبلة للتفاءل بتحويل الحال من الشدة الي الرخاء لحديث كان رس----------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن رواه الشيخان عن انس بلفظ ويعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الفال الكلمة الحسنة والكلمة الطيبة وفي رواية لمسلم واحب الفال الصالح فيجعل يمينه اي يمين رداءه يساره وعكسه للاتباع كما رواه ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السهيلي وكان طول رداءه صلي الله عليه وسلم اربعة اذرع وعرضه ذراعين	654	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1494	false	2767698805336256324	40	150	205	809	1607	300	الرداء للتفاءل بتحويل الحال من الشدة الي الخصب وفي المرقاة قد جاء بهذا التعليل مصرحا به في الخبر المرفوع ففي المستدرك من حديث جابر وصححه قال حول رداءه لتحول القحط وفي طوالات الطبراني من حديث---------------------- انس وقلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب قلت وكون التعليل من المرفوع سبق قلم اذ هو موقوف والله اعلم وتحويل الرداء ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جهة ---------------------------------------------------------------------------يساره وبيده اليسري الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والمقبوض بيده اليسري علي كتفه الاعلي من جانب اليسار فاذا فعل ذلك فقد انقلب اليمين يسارا وبالعكس والاسفل اعلي وبالعكس قال السهيلي و----طول رداءه صلي الله عليه وسلم اربعة اذرع وعرضه ذراعان	1494	4911538796377320034	139	145.5	108	705	19.716312408447266	18	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0656	true	8165920355820188907	167	210	862	1085	1553	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق------- بها السحاب---------------------------------------- وعلي هذا--- المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلاق ذلك علي الرعد مجاز ولا عبرة بقول الفلسفي الرعد صوت اصطكاك اجرام السحاب	656	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1510	false	1799758385834859533	247	290	1322	1544	1598	300	الشافعي ---------------------------عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل البغوي عن اكثر المفسرين ان الرعد ملك يسوق السحاب ------------------------	1510	4911538796377320034	114	172.5	90	273	41.758243560791016	20	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	26	124	146	624	1516	300	من روح الدنيا وسعتها--- بفتح اول-هما--------- اي نسيم ريحها واتساعها----- ومحبوبه واحياءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	690	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	211	300	1069	1503	1503	300	من روح الدنيا وسعتها هو بفتح اوليهما المهملين اي نسيم ريحها واتساعها قوله ومحبوبها قال في شرح الروض كذا وقع في نسخة من الروضة---- وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وات--------ه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن-	1392	4911538796377320034	372	659.5	295	496	75.0	71	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	250	300	1276	1516	1516	300	ذكر بقصد الشخص لم يضر كما في الروضة وان كان خنثي -قال الاسنوي فالمتجه التعبير بالمملوك ونحوه قال فان لم يكن للميت اب بان كان ولد زنا فالقياس ان يقول فيه وابن امتك اه والقياس انه لو لم يعرف ا-ن الميت ذكر- او انثي ان يعبر بالمملوك ونحوه ويجوز ان-	690	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1395	false	3841592117472193413	90	121	455	613	1538	300	ذكر بقصد الشخص لم يضر-------------- وان كان خنثي فقال الاسنوي -المتجه التعبير بالمملوك او نحو-----------------------------------------------------------------------ه والقياس انه لو لم يعرف كون الميت ذكرا او انثي ان يعبر بالمملوك ونحوه ويجوز ان	1395	4911538796377320034	147	229.5	118	244	60.24590301513672	24	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0715	true	5301674212071241463	193	266	1071	1432	1598	300	يجدد الحزن ويكلف المعزي واما ما ثبت عن عاءشة رضي الله تعالي عنها من انه صلي الله عليه وسلم لما جاءه--- قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس في المسجد يعرف في وجهه الحزن فلا نسلم ان جلوسه كان لاجل ان ياتيه الناس ليعزوه ويعزي بفتح الزاي المسلم اي يقال في تعزيته بالمس-------لم اعظم اي جعل الله اجرك عظيما واحسن اي جعل الله عزاءك بالمد حسنا وزاد علي المحرر قوله وغفر لميتك	715	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1353	false	4345879820444247446	14	72	77	365	1517	300	يجدد الحزن ويكلف المعزي و----ما ثبت عن عاءشة-------------------- من انه صلي الله عليه وسلم لما جاء خبر قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس في المسجد يعرف في وجهه الحزن فلا نسلم ان جلوسه كان لاجل ان ياتوه الناس فيعزوه فلم يثبت واستحب اصحابنا ان يقول في تعزي--ة المسلم للمسلم اعظم ا-------لله اجرك------ واحسن------------ عزاءك-------------------------------- وغفر لميتك	1353	4911538796377320034	250	403.5	198	371	67.38544464111328	44	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0717	true	-1471826449382523432	49	158	266	812	1547	300	البكاء وبه صرح القاضي حسين فقال يستحب اظهارا لكراهة فراقه وعدم الرغبة في ماله ونقله في المهمات عن ابن الصباغ ونظر فيه-------- والظاهر ان المراد انه اولي بالجواز لما سياتي من انه يكون بعد الموت اسفا علي ما فات و يجوز بعده ايضا ولو بعد الدفن لانه صلي الله عليه وسلم بكي علي ولده ابراهيم قبل موته وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا علي فراقك يا ابراهيم لمحزونون و بكي علي قبر بنت له و زار قبر امه فبكي وابكي من حوله روي الاول الشيخان والثاني البخاري والثالث مسلم والبكاء عليه بعد الموت خلاف الاولي لانه حينءذ يكون اسفا علي ما فات	717	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1346	false	-2428228894171095471	0	27	0	141	1543	300	البكاء وبه صرح القاضي-------------------------------------------------------- ونقله في المهمات عن ابن الصباغ ونظر فيه الزركشي والظاهر ان المراد انه اولي بالجواز لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد الموت ي-----------------------كون اسفا علي ما فات	1346	4911538796377320034	130	217.5	104	554	23.4657039642334	23	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0717	true	-1471826449382523432	159	236	817	1221	1547	300	في المجموع عن الجمهور بل نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه والمعت---مد الاول كما يشعر به قول المصنف ويجوز قال السبكي وينبغي ان يقال اذا كان البكاء للرقة علي الميت وما يخشي عليه من عقاب الله تعالي واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم اه والثاني اظهر قال الروياني ويستثني ما اذا غلبه البكاء فانه لا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	717	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1346	false	-2428228894171095471	174	231	893	1190	1543	300	في المجموع عن الجمهور-------------------------------------- انه ---بعد الموت خلاف الاولي قا----------------------------ل السبكي وينبغي ان يقال ان -كان البكاء -لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله------ واهوال---- القيامة فل---------ا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم قا----------------ل الروياني ويستثني ما اذا غلبه البكاء ف----لا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	1346	4911538796377320034	279	470.0	226	407	68.55036926269531	48	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0719	true	6684186831335272213	0	59	0	278	1533	300	علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون ما عدا ذلك فما زال كثير م-ن الصحابة وغيرهم من العلماء--------- يفعلونه وقد قالت فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فيه ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	719	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	false	-3157435816422584414	169	225	913	1178	1574	300	علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون ما عدا ذلك لان---- كثيرا من الصحابة وغيرهم من العلماء ما زالوا يفعلونه وقد قالت فاطمة رض----------ي الله عنها--------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1373	4911538796377320034	243	444.0	190	288	84.375	48	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0924	true	8859037376651513498	236	294	1241	1528	1553	300	من الشراءع القديمة روي ان ادم -----------عليه الصلاة والسلام لما حج-------------------------------- قال له جبريل ان الملاءكة كانوا يطوفون قبلك بهذا البيت بسبعة الاف سنة وقال صاحب التعجيز ان اول من حج ادم عليه الصلاة والسلام وانه حج اربعين سنة من الهند ماشيا وقيل ما من نبي الا حجه وقال ابو اسحاق لم يبعث الله نبي-ا بعد ابراهيم الا	924	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1580	false	7002536170728290417	216	257	1131	1343	1562	300	من الشراءع القديمة روي ان ادم علي نبينا وعليه الصلاة والسلام حج اربعين سنة من الهند ماشيا وان جبريل قال له ------ان الملاءكة كانوا يطوفون قبلك بهذا البيت -سبعة الاف سنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن اسحاق لم يبعث الله نبينا بعد ابراهيم الا	1580	4911538796377320034	161	265.5	129	331	48.64048385620117	26	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0973	true	-2508629715250622409	124	157	639	826	1572	300	اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدر-ك م--سلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	973	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1602	false	9114580234669209422	249	284	1206	1411	1489	300	اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرتك مستسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	1602	4911538796377320034	186	346.5	153	205	90.73170471191406	29	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0984	true	2430422551287986437	162	289	864	1532	1588	300	اللهم ان البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار -هذا الدعاء من زواءد المنهاج واصله علي الروضة واصلها وقد ذكره الشيخ ابو محمد الجويني و----قال يشير الي مقام ابراهيم صلي الله عليه وسلم وهذا هو المعتمد كما جزم به في الانوار وشيخنا في شرح الروض وقال ابن الصلاح يعني بالعاءذ نفسه اي هذا الملتجء المستعيذ بك من النار والقول بانه يشير به الي مقام ابراهيم وان العاءذ هو ابراهيم صلي الله عليه وسلم غلط فاحش وقع لبعض عوام مكة وعند الانتهاء الي الركن العراقي---- اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك-------- والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال------- والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اللهم اظلني في ظل-----ك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس نبيك محمد صلي الله عليه	984	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1616	false	-7269425531778153055	239	300	1223	1545	1545	300	اللهم ان البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار وهذا اورده------------------------------------------------------------------ الجويني وما يقال عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الركن العراقي وهو اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والن--------فاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في -------المال والاهل والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس م-----حمد صلي الله عليه-	1616	4911538796377320034	279	452.0	225	697	40.02869415283203	45	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0985	true	6804069737013618436	176	203	914	1057	1563	300	يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي ساءر خلقه	985	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1044	false	3962156280299415292	113	138	604	735	1584	300	يقول الرب تبارك- وتعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله------ علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي----- خلقه	1044	4911538796377320034	127	233.5	102	143	88.81118774414062	24	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms0998	true	-937874869335167540	183	248	969	1306	1579	300	الشمس علي ثبير بفتح المثلثة جبل كبير---------------------------------- بمزدلفة علي يمين الذاهب من مني الي عرفات قصدوا عرفات مارين علي طريق ضب وهو الجبل المطل علي مني ويعودون علي طريق المازمين وهو بين الجبلين اقتداء به صلي الله عليه وسلم في ذلك ويسن ان يقول الساءر اللهم اليك توجهت والي وجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير	998	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1643	false	8242949984942527051	146	188	704	915	1499	300	الشمس علي ثبير وهو--------- جبل عظيم عال بلا خلاف واختلف في محله هل هو بمزدلفة علي يمين الذاهب من مني الي عرفات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول -------اللهم اليك توجهت و----وجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير	1643	4911538796377320034	171	281.0	137	371	46.091644287109375	32	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms1009	true	-3295398944748764109	266	296	1394	1542	1557	300	اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وابن عبدك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين	1009	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1662	false	-691148115325967245	236	266	1156	1304	1464	300	اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وفي قبضتك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين	1662	4911538796377320034	141	275.0	112	148	95.27027130126953	28	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	21	0	102	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	1030	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1673	false	-1203056326028193930	66	87	342	444	1457	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	1673	4911538796377320034	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	21	81	102	402	1578	300	فازدد عني رضا والا فمن الان -قبل ت---ناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة-------- انك قادر علي	1030	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1674	false	-7623965416698926120	72	122	353	605	1498	300	فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي خيري --------الاخرة والدنيا انك----- علي	1674	4911538796377320034	237	412.0	189	313	75.7188491821289	41	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	169	245	809	1159	1445	300	يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال الله تعالي وكيف عرفت محمدا------------------- ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني----- ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت ف--------ي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي نفسك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي اذ سالتني ب--ه فقد غفرت لك ولولا محمد -ما خلقتك قال ----------	1033	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1681	false	-5767020400287076357	0	83	0	382	1467	300	يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال يا ادم -----كيف عرفت محمدا صلي الله عليه وسلم ولم اخلقه قال يا رب ان-ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت مكتوبا علي قواءم العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ان سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد لما خلقتك وسبق في اذكار	1681	4911538796377320034	319	566.0	247	395	80.75949096679688	63	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms2124	true	-6528134156525917790	101	201	518	1012	1504	300	في---- الروضة واصلها او يدل عليها---- من يصادر المالك فيها بان عين له موضعها فضاعت بذلك---- لمنافاة ذلك للحفظ بخلاف ما اذا اعلمه بها غيره لانه لم يلتزم حفظها وبخلاف ما اذا ضاعت بغير ذلك او به ولم يعين موضعها ولو اعلمه بها هو وغيره لا شء علي غيره وعليه هو الضمان لما مر تنبيه قضية كلام المصنف انه يضمن ولو اعلم المصادر بها مكرها وهو كذلك قال السبكي وهذا يجب القطع به وفرق بينه وبين المحرم اذا دل علي صيد حيث لم يضمنه بان الوديع التزم الحفظ بخلاف المحرم وحمل الزركشي نقل الماوردي عن مذهب الشافعي انه لا يضمن	2124	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2658	false	-9144279476716308637	128	187	649	934	1510	300	في شرح الروض- وان اعلم بها هو لا غيره من يصادر الم-لك و--------عين له موضعها فضاعت بذلك ضمن لمنافاته--- للحفظ بخلاف ما اذا اعلمه بها غيره لانه لم يل-زم حفظها وبخلاف ما اذا ضاعت بغير ذلك او به ولم يعين موضعها و------------------------------------------------------------------قضية كلامه كاصله انه يضمن ولو اعلم-------ه بها -كرها لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل الماوردي عن مذهب الشافعي انه لا يضمن	2658	4911538796377320034	243	382.0	192	506	48.02371597290039	42	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms2194	true	-8476746671558247274	250	276	1294	1434	1559	300	بوجه الله الا الجنة وخبر---- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه	2194	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2622	false	-1639210132047598915	272	300	1371	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله تعالي فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه-	2622	4911538796377320034	124	214.5	100	152	81.57894897460938	20	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms2226	true	1802700466584407580	71	131	336	630	1512	300	قال البارزي ولو استشير في امر نفسه في النكاح فان كان فيه ما يثبت الخيار وجب ذكره للزوجة وان كان فيه ما يقلل الرغبة عنه ولا يثبت الخيار كسوء الخلق والشح استحب----- وان كان---- شء من المعاصي وجب عليه التوبة في الحال وستر نفسه اه----------------------------------------- ووجوب هذا التفعيل بعيد والاوجه كما قيل شيخنا انه يكفيه قوله انا لا اصلح لكم	2226	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2503	false	4968836096866198457	69	134	344	665	1519	300	قال البارزي ولو استشير في امر نفسه ل---لنكاح فان كان فيه ما يثبت الخيار ذ----كره للزوجة وان كان فيه ما يق-ل الرغبة عنه ولا يثبت الخيار كسوء الخلق والشح استحب ذكره وان كان فيه شء من المعاصي وجب عليه التوبة في الحال وستر نفسه او يقول لست اهلا للولاية اه قال الشيخ زكريا ووجوب---- التفصيل بعيد والاوجه دفع ذلك بنحو----------- قوله انا لا اصلح لكم	2503	4911538796377320034	257	440.5	202	344	74.70930480957031	45	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms2227	true	665456334333713686	86	158	429	784	1537	300	الله وقولوا قولا سديدا الي--- قوله--------- عظيما وتسمي هذه الخطبة خطبة الحاجة و------كان القفال يقول بعدها--------- اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب-------- سبق فان مما قضي الله وقدر ان يخطب فلان ابن فلان فلانة بنت فلان علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله------- لي ولكم اجمعين	2227	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	1	82	4	391	1509	300	الله ورسوله اي فيما يامران به قوله فاز فوزا عظيما اي نال كل الخير وظفر به قال اصحابنا كان القفال يقول بعد هذه الخطبة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب الله قد سبق وان مما قضي الله وقدر ان -خطب فلان ابن فلان فلانة--------- علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اجمعين	2156	4911538796377320034	299	510.0	235	397	75.31486511230469	54	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3120	true	3988141499189952182	157	193	821	994	1525	300	ولا يسمي احد خليفة الله------ بعد ادم وداود عليهما --------السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن---- مليكة ان رجلا قال لابي بكر------- رضي الله تعالي عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك	3120	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2583	false	-8586638927296622664	32	91	153	444	1527	300	ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة وقال الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض ص وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر الصديق رضي الله------ عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك	2583	4911538796377320034	167	287.5	132	297	56.22895812988281	31	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3287	true	-3406542689402267907	22	53	117	277	1524	300	كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها------------------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام ويحرم علي	3287	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2076	false	-2952340522701092244	141	174	737	901	1573	300	كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام و-----علي	2076	4911538796377320034	134	243.5	108	185	72.43243408203125	25	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3287	true	-3406542689402267907	24	57	125	299	1524	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا ل-----لرياء والاعظام وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم علي الداخل محبة القيام له	3287	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	5	80	26	377	1537	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف بقصد ------------------------------------------------------------------الاك----------رام لا بقصد الرياء والاعظام ويحرم لنحو كافر لا يخشي من ترك القيام له محذورا ويكره لذي فسق كذلك ويباح فيما سوي ذلك قوله وقد جمعت في ذلك جزءا الخ ناقشه في كثير مما ذكره فيه ابن الحاج في مدخله بما لا يسلم له في الغالب والله اعلم قال المصنف لم يصح في النهي عن القيام شء صريح اه ثم يحرم علي الداخل محبة القيام له	2077	4911538796377320034	92	152.5	74	427	21.54566764831543	15	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3395	true	4025774690592752927	42	114	228	595	1507	300	في التسمية الرحمن الرحيم ل-------------------------انه لا يناسب المقام لكنه قال في شرح هذا الكتاب ليس المراد بالتسمية- خصوص هذا اللفظ بل لو قال الرحمن الرحيم كان حسنا وفي البحر عن البيهقي ان الشافعي قال فان زاد شيءا من ذكر الله فالزيادة خير فالاكمل ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويسن في الاضحي----------------ة ان يكبر قبل التسمية وبعدها ثلاثا وان يقول اللهم منك واليك و ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	3395	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1667	false	3261796832234627337	98	161	479	811	1496	300	في التسمية وهو ما مشي عليه الزركشي في خادمه وعلله بانه لا يناسب المقام لكن ق-ال في تكملته-------- ليس المراد ب--تسميته خصوص هذا اللفظ بل لو قال الرحمن الرحيم كان حسنا قال-------------------- الشافعي وما---- زاد----- من ذكر الله ف--------خير والاوجه الثاني ويكره تعمد ترك التسمية قال بعض المتاخرين والصلاة والسنة ان يكبر قبل التسمية وبعدها وبعد الصلاة----------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم	1667	4911538796377320034	204	267.5	159	409	49.877750396728516	35	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3439	true	635714162449480502	80	161	459	862	1562	300	عن ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي اهل التوحيد من النار واول من يخ-----رج من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من وافق اسمه اسم نبي قال الله تعالي-------- انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين وفي كتاب الخصاءص لابن سبع عن ابن عباس انه اذا كان يوم القيامة نادي مناد الا ليقم -من اسمه محمد فليدخل الجنة -كرامة لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم-- وفي	3439	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2193	false	-4393419486216415132	0	81	0	409	1549	300	عن ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي اهل التوحيد من النار واول من يخرج منهم من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من وافق اسمه اسم نبي قال----- تعالي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين وفي----- الخصاءص لابن سبع عن ابن عباس قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد الا ليقيم من اسمه محمد فليدخل الجنة لكرامة -نبيه محمد صلي الله عليه وسلماه وفي	2193	4911538796377320034	385	726.0	307	420	91.66666412353516	71	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3497	true	-6207440186752827169	6	41	31	194	1520	300	ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او مستحل الخمر او برء من الاسلام ونحو ذلك كقوله برء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله او من رسوله او م--------------ن الكعبة ف--------------ليس بيمين لخلوه عن ذكر اسم الله تعالي وصفته	3497	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2576	false	-90151186349832760	107	207	574	1066	1519	300	ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني--------------- او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام سبحانه لو اتي بالواو وليس الامر كذلك اذ مشيءته تعالي هي السابقة فاتي بثم الدالة علي هذا المعني دفعا لذلك الايهام فصل قوله وقد قدمنا الحديث الصحيح الخ تقدم الكلام ثمة علي ما في هذا الفصل بزيادات وتتمات فصل قوله يحرم ان يقال الخ ومثله قوله هو برء من الله او--- رسوله او من الاسلام او من الكعبة او جميع ما ذكر ليس بيمين لعروه عن ذكر اسم الله تعالي وصفته	2576	4911538796377320034	131	226.5	102	510	25.6862735748291	25	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3569	true	-85839394928731345	199	255	985	1268	1504	300	تكلم فيه علي -----بن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ وجعلوه من كلام كعب وان ابا هريرة انما سمعه منه ولكنه اشتبه ع----لي بعض الرواة فجعله مرفوعا ونقل البيهقي انه مخالف لما عليه اهل السنة والتواريخ من ان بدء الخلق انما هو في يوم الاحد لا في السبت ويدل عليه حديث ابن عباس خلق----- الارض يوم الاحد	3569	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms1061	false	5834944793242372134	42	87	228	453	1513	300	تكلم فيه الحافظ كابن المديني والبخاري------------------ وجعلوه من كلام كعب وان ابا هريرة----- سمعه منه ف-----اشتبه ذلك علي بعض الرواة فرفعه لكن قا----ل البيهقي انه مخالف لما عليه اهل السنة ان اول--------- بدء الخلق ال---------------احد لا--- السبت و-دل له خبر------------ خلق الله الارض يوم الاحد	1061	4911538796377320034	186	263.5	147	297	62.62626266479492	30	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000888-ara1.ms3708	true	2524493041639128155	74	105	399	539	1551	300	الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله تعالي عنهم ان النبي-- صلي الله عليه وسلم قال ما كان الفحش في شء الا شانه ولا كان الحياء في شء الا زانه وقال	3708	-4782108159148069208	Sham19Y0023625-ara1.ms2650	false	-2272730458609613180	151	182	788	925	1548	300	الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه -قال	2650	4911538796377320034	116	205.0	89	142	81.69013977050781	24	JK000888-ara1	Sham19Y0023625-ara1