id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0032	true	2020912635540092968	205	259	1007	1257	1479	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما رواه البيهقي قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	32	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3548	false	-7502597256445487096	62	107	302	506	1427	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك------------------- وكان قد انصدع-------- فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال ---------------قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	3548	-1703419777706163547	172	287.0	132	251	68.52589416503906	36	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0109	true	-2692096860784339869	155	196	757	958	1479	300	فلو لبسه قبل غسل رجليه وغسلهما فيه لم يجز المسح الا ان ينزعهما من موضع القدم ثم يدخلهما فيه ولو ادخل احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي من موضع القدم ثم يدخلها فيه	109	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0279	false	-7793778777466188386	205	244	1029	1220	1522	300	فلو لبس- قبل غسل رجليه وغسلهما فيه لم يجز المسح الا ان ينزعهما من مقرهما---- ثم يدخلهما فيه ولو ادخل احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي من م-----قرها ثم يدخلها فيه	279	-1703419777706163547	183	339.5	144	201	91.0447769165039	36	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0114	true	-7736676301638881705	240	282	1217	1423	1518	300	يضع يده اليسري تحت العقب واليمني علي ظهر الاصابع ثم يمر -------الي ساقه اي الي اخره كما صرح به الدميري كما انه يستحب غسله كذلك ولكن في المجموع انه لا يسن مسحه واليسري الي اطراف الاصابع من تحت مفرجا بين اصابع يديه	114	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0278	false	-1673996468928570118	42	66	219	345	1479	300	يضع يده اليسري تحت العقب واليمني علي ظهر الاصابع ثم يمر اليمني الي ساق---------------------------------------------------------------------------------------ه واليسري الي اطراف الاصابع من تحت مفرجا بين اصابع يديه	278	-1703419777706163547	119	226.0	96	213	55.86854553222656	21	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0120	true	5118127965940514964	176	209	838	985	1447	300	عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان الله لا يستح-ي من الحق -هل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نع---------------------م اذا رات الماء	120	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0210	false	199909232493306841	3	43	13	196	1472	300	عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء	210	-1703419777706163547	145	255.0	112	183	79.23497009277344	29	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	11	62	56	287	1582	300	عن ابي هريرة انه------------------ صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	250	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0941	false	-5064730833599129221	48	105	253	514	1457	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي	941	-1703419777706163547	217	397.0	169	272	79.77941131591797	46	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0301	true	6071028847370533433	228	261	1135	1298	1509	300	عن عمران بن حصين----------------- كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	301	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0919	false	-471090347453138468	105	190	513	932	1454	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انظر 1115 فتح عبدان لقب له واسمه عبد الله عن عبد الله اي ابن المبارك الحسين هو ابن ذكوان المكتب بسكون الكاف وكسر الفوقية مخففة وقيل بفتح الكاف وكسر الفوقية مشددة من معلم الصبيان الكتابة عن الصلاة اي عن صلاة من به علة فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم يستطع فمستلقيا	919	-1703419777706163547	162	305.0	129	419	38.663482666015625	30	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0327	true	-4173743234882244933	201	251	989	1242	1502	300	واما خبر اذا قال------- سمع الله لمن حمده فقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا -لك الحمد فمعناه قولوا ذلك مع ما علمت-وه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي مع قاعدة التاسي به مطلقا وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	327	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0708	false	-1734159017404715085	56	122	260	588	1494	300	وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 3228 مسلم 409 فتح وقوله فقولوا ربنا ولك الحمد اي-------------- مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي------------------------- وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	708	-1703419777706163547	206	359.5	163	367	56.13079071044922	36	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0426	true	-242540635345203018	116	151	639	814	1592	300	مسلم السابق ولانه صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	426	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0734	false	5247258712339254146	190	226	927	1106	1472	300	وسلم ان النبي ----صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	734	-1703419777706163547	161	298.5	128	184	87.5	30	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0443	true	8194122599869438857	36	70	195	377	1549	300	من ذلك ركعتين سنة العشاء قال المصنف وهو تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته ولكن- احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	443	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0846	false	647905284992179802	194	228	938	1119	1485	300	ان فيه ركعتي- سنة العشاء قال النووي وهو تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته -لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم	846	-1703419777706163547	172	321.0	138	183	93.98907470703125	29	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	57	86	289	437	1571	300	او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة ل------ان ذلك كان في رمضان	454	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0928	false	6575089375213045914	13	44	73	227	1476	300	او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة كما مر ان ذلك كان في رمضان	928	-1703419777706163547	147	285.5	118	154	95.45454406738281	28	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	104	150	524	766	1571	300	علي الخمس وهي-- عشرون ركعة بعشر تسليمات في كل ليلة من رمضان لما روي البيهقي باسناد ---------------------------صحيح انه---م كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة و---روي مالك في الموطا------------------------------------------------------------------------ بثلاث وعشر-----------------------ين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون	454	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1487	false	-6696906113143550737	23	88	118	448	1509	300	علي اخره وعددها عشرون ركعة لخبر البيه------------------------------------قي باسناد صحيح عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة لكن روي مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاث وعشرين وفي رواية باحدي وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يقومون	1487	-1703419777706163547	175	282.0	139	372	47.04301071166992	27	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0471	true	3026587339225158388	26	66	134	317	1550	300	ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر----- الا صلوا في	471	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0625	false	-8220158659104091808	41	79	205	374	1477	300	ان ابن عمر--------------------- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في	625	-1703419777706163547	160	300.0	124	190	84.21052551269531	34	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0498	true	-3560735424628847153	0	50	0	240	1495	300	عليه وسلم---- راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك ل---ه صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد ويءخذ من ذلك عدم لزوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة و-ما رواه الترمذي وحسنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف----- فامره ان يعيد الصلاة حم-لوه علي الندب	498	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0700	false	-2161721140331910406	29	142	140	677	1456	300	عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد فتح همام اي ابن يحيي- الاعلم قيل له ذلك لانه كان مشقوق الشفة السفلة او العليا وهو زياد اي ابن حسان بن قرة عن الحسن اي البصري عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث بن كلدة فذكر اي ما فعله من الركوع دون الصف زادك الله حرصا اي علي الخير ولا تعد اي الي الركوع دون الصف منفردا والنهي للتنزيه لا للتحريم والا لامره بالاعادة واما خبر ابي داود وغيره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة فمحمول علي الندب	700	-1703419777706163547	198	312.5	152	539	36.73469543457031	34	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0594	true	-4107707710295431059	117	187	622	982	1560	300	صلي الله عليه وسلم ذكر---- الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها رواه الشيخان وسقط في بعض الروايات قاءم يصلي والمراد بالصلاة انتظارها وبالقيام الملازمة قال في الروضة والصواب في ساعة الاجابة م----------------------------------------------------------------------------ا ثب-ت في صحيح م----------------سلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هي ما بين ان يجلس الامام----------- الي ان يقضي الصلاة -قال في	594	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0801	false	7957667405246553637	27	96	131	480	1538	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها 6400 مسلم 852 فتح فيه س------------------------------------------------------------------------------------------اعة ابهمها هنا كليلة القدر والاسم الاعظم حتي تتوفر الدواعي علي مراقبة ساعة ذلك اليوم لكنها ثبتت في اخبار اخر ارجحها خبر مسلم انها------------------------------ ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تقضي الصلاة وقيل هي	801	-1703419777706163547	203	317.5	158	469	43.2835807800293	35	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0638	true	-3452627663319797578	95	121	471	613	1553	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها------ علي --كراهته لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	638	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms0877	false	8185538093090508397	163	189	875	1015	1556	300	الشافعي في الام لا يجوز تركها حملوه علي الكراهة--------- ليوافق كلامه في محال- اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	877	-1703419777706163547	129	228.0	104	150	86.0	22	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0664	true	-3500113396157002748	1	48	4	239	1572	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد-لله الذي انقذه من النار	664	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1074	false	5396515683362824240	234	287	1172	1430	1489	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1074	-1703419777706163547	235	450.0	188	258	91.08527374267578	44	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0698	true	4080233728687520480	211	236	1101	1231	1571	300	ثم الابن ثم ابنه وان سفل بتثليث الفاء وخالف ذلك ترتيب الارث بان معظم الغرض الدعاء للميت فقدم الاشفق لان دعاءه اقرب الي الاجابة ثم	698	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1050	false	-4203906137882646414	207	229	1074	1187	1557	300	ثم الابن ثم ابنه وان سفل------------- وخالف---- ترتيب الارث لان معظم الغرض الدعاء للميت فقدم الاشفق لان دعاءه اقرب الي الاجابة ثم	1050	-1703419777706163547	112	205.5	90	130	86.15384674072266	21	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0706	true	-7983452025754321631	5	102	26	509	1533	300	الشهداء كما قال في المجموع----- ثلاثة الاول شهيد في حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وسمي بذلك لمعان منها ان الله سبحانه وتعالي ورسوله شهدا له بالجنة ومنها انه يبعث وله شاهد بقتله وهو دمه لانه يبعث وجرحه يتفجر دما ومنها ان ملاءكة الرحمة يشهدونه فيقبضون روحه والثاني شهيد في حكم الدنيا فقط وهو من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل في قتال الكفار بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء او نحوه	706	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms2044	false	-1330401742061236587	200	276	1012	1390	1504	300	الشهداء وقد قسم العلماء الشهداء ثلاثة اقسام شهيد في حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد في الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك والمبطون ونحوهما وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء و--نحوه	2044	-1703419777706163547	251	317.5	196	590	42.54237365722656	50	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0734	true	5998049512504954822	44	83	239	439	1549	300	البخاري لما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه --اخر بل يءسوا فانقلبوا و------يكره تقبيل التابوت الذي يجعل علي	734	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1055	false	-467767270677661913	16	55	76	271	1560	300	القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله------ عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي -------	1055	-1703419777706163547	163	288.5	131	208	78.36538696289062	30	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	66	215	301	1057	1512	300	عن انس------ ان ابا بكر رضي الله تعالي عنهما كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1148	false	8246725833570847996	158	298	804	1512	1518	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1148	-1703419777706163547	677	1302.0	543	770	87.92208099365234	125	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0889	true	-9077713157941362949	67	164	350	803	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما--- تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال --------تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	889	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3995	false	3499515347612886863	156	234	742	1100	1428	300	عن ابي هريرة قال--------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شان-ك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد--- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به-- فقال اعلي افقر منا-------------------- ما بين لابتيها افقر منا-------------------------------------------------------------------- ثم قال خذه- فاطعمه اهلك	3995	-1703419777706163547	319	531.5	246	469	68.01705932617188	63	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0943	true	5163162149980338837	18	70	95	337	1446	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا دين الله فالله احق بالوفاء	943	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1396	false	-7071421149439441000	155	201	764	978	1444	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية-------------- اقضوا ا----لله فالله احق بالوفاء	1396	-1703419777706163547	196	340.5	153	253	77.47035217285156	39	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0943	true	5163162149980338837	18	70	95	337	1446	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم -قال اقضوا دين ال----له فال---له احق بالوفاء	943	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms4261	false	-1579054287982869400	168	215	775	991	1434	300	عن ابن عباس ا---------------------ن امرا---------ة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	4261	-1703419777706163547	195	344.0	151	250	78.0	38	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0948	true	-4557211107293114530	189	234	975	1209	1536	300	تعالي الحج اشهر معلومات بذلك اي وقت الاحرام به اشهر معلومات اذ فعله لا يحتاج الي اشهر------------ واطلق الاشهر علي شهرين وبعض شهر- تنزيلا للبعض منزلة الكل او اطلاقا للجمع علي ما فوق الواحد كما في قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون------ اي عاءشة وصفوان	948	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1227	false	-5504890825324180835	255	298	1216	1441	1448	300	تعالي الحج------------------ اي وقت----------ه اشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة واطلق الاشهر علي شهرين وبعض شهرة تنزيلا للبعض منزلة الكل او اطلاقا للجمع علي ما فوق الواحد كما في قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون النور اي عاءشة وصفوان	1227	-1703419777706163547	183	312.0	147	253	72.33201599121094	32	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0979	true	6015911592881414294	64	131	328	656	1504	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها----- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه بالارض	979	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1245	false	-4246067567773015588	173	239	887	1209	1508	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه بالارض	1245	-1703419777706163547	301	554.0	238	336	89.58333587646484	57	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms0979	true	6015911592881414294	98	131	487	656	1504	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه ب--الارض	979	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms4231	false	-4741004672564678125	0	33	0	169	1569	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه في الارض	4231	-1703419777706163547	161	300.5	130	171	94.15204620361328	28	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms1015	true	1343165891999774878	171	256	850	1284	1539	300	رميت بعد-ما امسيت فقال لا حرج والمساء بعد الزوال وظاهر كلام------ه انه لا يكف------ي بعد الغروب وبه صرح في اصل الروضة لعدم وروده واعترض بانه سياتي انه اذا اخر رمي يوم الي ما بعده من ايام الرمي يقع اداء وقضيته ان وقته لا يخرج ب---الغروب وهذا هو المعتمد واجيب بحمل ما هنا علي وقت الاختيار وما هناك علي وقت الجواز وقد صرح الرافعي بان وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال فيكون لرميه ثلاثة اوقات وقت فضيلة الي الزوال ووقت اختيار الي الغروب ووقت جواز	1015	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1328	false	-7043794627037564772	83	155	372	739	1430	300	رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج -المساء -من الزوال الي الغروب وقضيته انه لا يكفي الرمي بعد الغروب لكن صرح الشافعية----------------------- ب----------انه اذا اخر رمي يوم الي ما بعده من ايام الرمي يقع اداء وقضيته ان --الرمي يكفي بعد الغروب---------------- واجيب بحمل ما هنا علي وقت الاختيار و---هناك علي وقت الجواز وقد صرح الشيخان بان وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال ف-----لرميه ثلاثة اوقات وقت فضيلة وو-----------قت اختيار و-----------وقت جواز	1328	-1703419777706163547	313	497.0	246	450	69.55555725097656	54	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms1130	true	-8027162637392680397	213	238	1138	1265	1593	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين عن- الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل	1130	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3530	false	2300051729159970805	227	252	1082	1208	1443	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخ-ر قبضهما او قبض احدهما وربا النس-ء وهو البيع لاجل	3530	-1703419777706163547	124	232.0	99	128	96.875	22	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms1447	true	4960178237486396305	1	39	3	192	1560	300	عليه--------------- فارتفعت اصواتهما في المجلس حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فخرج----------------------------- اليهما و------------------نادي----------------- يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال---- قد -------------فعلت فقال---------- صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1447	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1944	false	-7474981109285094124	107	169	514	809	1459	300	عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما ----------حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1944	-1703419777706163547	174	255.5	138	306	56.86274337768555	28	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms1464	true	-6878559307608854305	0	86	0	440	1538	300	يمنعن جار جاره ان ي-ضع خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما-لي اراكم عنها اي عن السنة معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم بالتاء المثناة من فوق اي بينكم وروي بالنون ومعناه ايضا بينكم فان الكتف هو------------------- الجانب قال البيهقي ولم نجد في السنة ما يعارض هذا الحديث ولا تصح معارضته بالعمومات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب عنه الاصحاب بانه محمول علي الندب لقوة العمومات المعارضة وبان الضمير في جداره لصاحب الخشب اي لا يمنع جاره ان يضع خشبه علي جدار نفسه وان تضرر--- به من جهة منع الضوء	1464	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1769	false	3521595917592071818	138	241	663	1164	1481	300	يمنع- جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها------------ معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم 5628 مسلم 1609 فتح جاره اي الملاصق له خشبة بالافراد والجمع كما مر في جداره احتج به للقول بان الجا-----------------------------------------------------------------------------ر لا منع جاره من وضع خشبة علي جداره لحاجته لذلك والمشهور عند الشافعي واصحابه انه يمنعه لخبر ابن حبان والحاكم في صحيحيهما لا يحل مال امرء مسلم بغير طيب نفس منه واجابوا بان ما هنا---- محمول علي الندب----------------------- وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنع----ه ان يضع خشبه علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء	1769	-1703419777706163547	226	215.5	175	622	36.33440399169922	40	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms1486	true	5067002489693675240	215	248	1131	1289	1544	300	عليه وسلم اتي بجناز--ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1486	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1650	false	-27883865462712238	254	290	1232	1406	1459	300	عليها ث-م اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	149	261.5	117	176	84.65908813476562	28	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms2025	true	-7716352444489698780	221	260	1202	1401	1597	300	----لغة الايصال من وصي الشء بكذا -وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت وليس التبرع بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت	2025	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1976	false	4087049609995605351	219	257	1076	1259	1493	300	وهي لغة الايصال من وصي الشء بكذا اوصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف الي --------ما بعد الموت -ليس------- بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كما ب-----ينته في شرح الروض	1976	-1703419777706163547	166	280.0	130	204	81.37255096435547	28	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms2045	true	1367098018343877838	275	300	1424	1548	1548	300	مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا و--اقرع بينهم-	2045	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1814	false	8575963099180515544	254	280	1230	1357	1459	300	مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم	1814	-1703419777706163547	123	234.5	99	127	96.85039520263672	23	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms2316	true	2997728950029417111	94	141	486	729	1544	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها جاءت امراة رفاعة الفرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2316	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1884	false	3410470618038580259	33	76	158	385	1449	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير ان--ما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1884	-1703419777706163547	223	416.5	180	244	91.39344024658203	41	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms2648	true	-4160194263794427621	29	115	160	617	1542	300	الظهار هو لغة ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر دون البطن والفخذ وغيرهما لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وقيل من العلو قال تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه وكان طلاقا في الجاهلية وقيل في اول الاسلام ويقال كانوا في الجاهلية اذا كره احدهم امراته ولم يرد ان تتزوج بغيره الي منها او ظاهر فتبقي لا ذات زوج ولا خلية تنكح غيره فغير الشارع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه	2648	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3413	false	8882979946312607101	239	270	1178	1356	1509	300	الظهار------- ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغير الش-رع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة---------- وحقيقته الشرعية تشبيه	3413	-1703419777706163547	170	270.5	139	457	37.19912338256836	29	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	0	32	0	153	1494	300	صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال له--- صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	2677	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms1914	false	-97523578796021285	249	281	1195	1353	1439	300	صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	1914	-1703419777706163547	144	269.0	113	158	91.13924407958984	27	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	0	54	0	263	1494	300	صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال ---له صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	2677	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3108	false	-8120110441207179565	203	260	986	1268	1476	300	صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3108	-1703419777706163547	241	443.0	190	287	83.97212219238281	44	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3084	true	-8884055277021046140	245	300	1233	1499	1499	300	عن سهل بن خ----ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم-	3084	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms2264	false	-764789018611826725	195	252	1001	1275	1530	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم	2264	-1703419777706163547	248	453.5	196	285	87.01754760742188	46	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3085	true	-518010675070523547	1	46	5	246	1532	300	له صلي الله عليه وسلم ---------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما وانكر اليهود القتل فقال صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم وفي رواية يحلفون خمسين يمينا ويستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قا---------------------------------------------------------لوا كيف ناخذ بقول----- كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	3085	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms2264	false	-764789018611826725	244	289	1234	1471	1530	300	---صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال ---------------------------------------تحلفون وتستحقون--------------------------------------------------- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	2264	-1703419777706163547	139	227.0	112	330	42.121212005615234	23	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3219	true	5919953739182308887	196	231	992	1168	1527	300	عباس الاية فقال ال----------------معني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا واخ--ذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان ارعبوا ولم ياخذوا	3219	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms4032	false	-6312812296881536519	69	109	358	552	1518	300	قبله الاية و او في الاية للتنويع بمعني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا او اخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان ارعبوا ولم ياخذوا	4032	-1703419777706163547	165	308.5	130	194	85.05154418945312	31	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3248	true	4907308580948574465	234	263	1190	1323	1501	300	ان رجلا عضن يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	3248	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms4071	false	-7787343637990391860	54	82	266	395	1422	300	ان رجلا عض- يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4071	-1703419777706163547	120	217.0	92	134	89.55223846435547	23	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3316	true	4089614708012769244	260	300	1322	1524	1524	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فيه عزته في -دار الحرب غالبا لاحراز اهله له عنا فجعله الشارع مباحا ولانه قد يفسد وقد يتعذر نقله وقد تزيد مءنة-	3316	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms2251	false	6121658863810966273	37	121	189	622	1557	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه فتح عن ابن عمر في نسخة ان ابن عمر ولا نرفعه اي ولا ندخره وافاد الحديث اباحة اكل اخذ الغانمين قبل اختيار التملك وقبل رجوعهم لعمران الاسلام ما يوجد من القوت والادم والفاكهة ونحوها مما يعتاد اكله عموما كاللحم والشحم وكذا يباح لهم عند الحاجة اخذ علف الدواب والمعني في ذلك غربة بدار الحرب غالبا لاحراز اهله له عناء------------------ ولانه قد يفسد وقد يتعذر نقله وقد تزيد مءنة	2251	-1703419777706163547	168	266.0	135	457	36.76148986816406	30	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3408	true	629607626929900237	186	244	953	1280	1577	300	هي التي يمنع درها للطواغيث فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة------ تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني با----نثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم اذا وصلت انثي بانث-----ي ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	3408	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3009	false	638013724885801735	205	289	1091	1548	1603	300	---التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان- وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	3009	-1703419777706163547	313	576.5	257	461	67.89588165283203	50	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3471	true	-7443106409127917733	192	234	1062	1262	1607	300	انس---- كانت العضباء ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق-- ذلك علي المسلمين-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من هذه الدنيا الا وضعه	3471	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3905	false	2764368917597145912	17	64	88	322	1509	300	انس قال كانت-------- ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من---- الدنيا الا وضعه	3905	-1703419777706163547	186	312.0	146	246	75.60975646972656	35	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000888-ara1.ms3556	true	-4724573098130728649	227	259	1170	1327	1551	300	محمول علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر- او علي المعلق بشء وقا----------------------------------------------------ل الكرماني المكروه التزام الق----------ربة اذ ربما لا يقدر علي الوفاء	3556	-4782108159148069208	Sham19Y0018106-ara1.ms3988	false	-4749682394357270325	64	109	318	538	1436	300	محمول علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الحديث او علي المعلق بشء فالقول بانه قربة محله في غير ذلك وبذلك علم ضعف اطلاق قول الكرماني المكروه التزام القربة لا القربة اذ ربما لا يقدر علي الوفاء	3988	-1703419777706163547	151	277.0	119	220	68.63636016845703	29	JK000888-ara1	Sham19Y0018106-ara1