id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0021	false	-6803068190625933242	74	132	401	695	1533	300	ابن جريج----------- انه قال رايت قلال هجر فاذا القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا اي من قرب الحجاز فاحتاط الشافعي فحسب الشء نصفا اذ لو كان فوقه لقال تسع ثلاث قرب الا شيءا علي- عادة العرب فتكون القلتان خمس قرب والغالب ان القربة----------------------------------- لا تزيد------ علي ماءة رطل بغدادي وهو ماء-----------------------------------------------------------------------------------------ة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم	21	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0031	true	7485344690502904886	64	143	341	739	1501	300	ابن جريج عن الشافعي انه قال رايت قلال هجر و----القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا----------------- فاحتاط الشافعي وحسب الشء نصفا اذ لو كان فوقه لقال---- ثلاث قرب الا شيءا فانه عادة اهل اللسان فيكو---ن خمس قرب و----------القربة من قرب مكة وهي التي عناها ابن جريج لا تزيد غالبا علي ماءة رطل بغدادي قال وسياتي في الزكاة ان رطل بغداد علي ما رجح الرافعي ماءة وثلاثون درهما وعلي ما رجح النووي ا ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم	31	-5599415508199099465	231	372.0	183	436	52.981651306152344	39	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0032	false	2020912635540092968	204	259	999	1257	1479	300	البخاري عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما رواه البيهقي قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	32	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0076	true	5452033410728221054	24	70	125	335	1468	300	البخاري عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك ف-------------------كان قد انصدع-------- فسلس-ه ----------------بفضة قال ا وهو قدح جيد عريض نضار ق----ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	76	-5599415508199099465	183	323.5	144	258	70.93022918701172	35	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0115	false	-4053574528814687446	125	156	632	780	1508	300	وعن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	115	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	221	250	1056	1194	1459	300	وعن علي رضي الله------ ع----نه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	134	-5599415508199099465	138	265.5	109	148	93.24324035644531	27	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0186	false	2903560238141252169	135	164	750	892	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال له----------- انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	186	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0209	true	-2828655787052314233	17	46	84	227	1486	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	209	-5599415508199099465	126	237.5	100	153	82.35294342041016	24	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0248	false	2988115969482337501	65	104	355	550	1548	300	عن عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب	248	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0247	true	-8196239895046317164	93	131	450	643	1478	300	عن عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن و--ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تضيف الشمس للغروب	247	-5599415508199099465	190	371.5	152	195	97.43589782714844	36	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0404	false	-6238206672370003329	4	47	19	246	1531	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطبراني-------------------------------- فانه يقوم بين يدي الله تعالي وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فالبصاق حي-----نءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك	404	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0329	true	-3466225806812394807	9	83	55	424	1567	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها ويشهد له ما رواه ابن ابي شيبة من حديث حذيفة موقوفا في هذا الحديث قال ولا عن يمينه افان عن يمينه ا كاتب الحسنات وفي الطبراني من حديث ابي امامة في هذا الحديث فانه يقوم بين يدي الله------ وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره انتهي فالتفل حينءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك	329	-5599415508199099465	210	384.0	169	375	56.0	38	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0361	false	-7180650463834750595	164	296	893	1579	1595	300	ذلك حديث--- ثوبان ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاذرعي وهو احد رواته كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله ومنها -----------------------------------ما روي مسلم عن كعب بن عجرة -------------------------------------------------------------------------ان النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين تكبيرة وفي رواية من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قال المصنف والاولي الجمع بين الروايتين فيكبر اربعا وثلاثين	361	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0433	true	-2556772434040452477	154	295	829	1545	1568	300	ذلك 248 وعن ثوبان رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه مسلم قوله انصرف من صلاته اي سلم -------------------------منها وفي الاستغفار بعد الصلاة اشارة الي ما يحصل للعبد فيها من الوسوسة والخواطر وانه لا يفي بالحق الواجب عليه فيشرع له الاستغفار عن التقصير وان الانسان لما يقض ما امره 249 وعن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وفي رواية لمسلم اخري ان التكبي---ر اربع- وثلاثون	433	-5599415508199099465	431	704.0	341	870	49.54022979736328	73	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0426	false	-242540635345203018	119	151	657	814	1592	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	426	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	259	292	1271	1437	1481	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	438	-5599415508199099465	155	299.0	123	166	93.37349700927734	30	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0435	false	-248336725613282322	64	112	303	553	1506	300	في قيامه من سجوده شيءا من القران ويقول فيها داخل الصلاة وخارجها سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتبارك ا--لله احسن الخالقين ويقول -----------------------------------------------------------اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما -قبلتها من عبدك داود	435	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	50	126	243	634	1512	300	في الذكر في سجود--------- القران بالليل و-----------------------سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم ج والبيهقي وصححه ابن د السكن وزاد في اخره ثلاثا وزاد الحاكم في اخره فتبارك ا الله احسن الخالقين وفي حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	459	-5599415508199099465	197	324.5	157	423	46.572105407714844	33	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0444	false	-7197250748869023070	209	234	1062	1181	1520	300	مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	444	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	136	162	682	804	1497	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	479	-5599415508199099465	118	229.0	93	122	96.7213134765625	24	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0498	false	-3560735424628847153	0	78	0	375	1495	300	عليه وسلم---- راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك له صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ زادك الله حرصا ولا تعد ويءخذ من ذلك عدم لزوم الاعادة وما رواه الترمذي وحسنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة حملوه علي الندب جمعا بين الدليلين علي ان الشافعي ضعفه وكان يقول في القديم لو ثبت قلت به وفي رواية لابي داود بسند البخاري ف--------------ركع دون الصف ثم مشي الي الصف	498	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0514	true	6630415380812870779	96	131	484	643	1487	300	عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف------------------------------- فقال له ا النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد---------------------------------- رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وزاد ابو داود فركع دون الصف ثم مشي الي الصف	514	-5599415508199099465	110	159.5	86	423	26.004728317260742	20	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0462	false	-7582038221604631855	135	170	691	861	1560	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي- رواه ابو داود وغيره--- وصححه ابن حبان	462	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0519	true	7200451938504750711	171	207	891	1065	1552	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجك وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان	519	-5599415508199099465	160	299.0	125	174	91.95402526855469	32	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0662	false	-5247863875312861877	104	192	504	963	1516	300	كتاب الجن--------اءز بفتح الجيم جمع جنازة بالفتح والكسر اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------- للميت في النعش وقيل بالفتح اسم لذلك وبالكسر اسم للنعش -------وعليه الميت وقي-ل عكسه وقيل هما لغتان فيها فان لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش وهي من جنزه يجنزه اذا ستره ولما اشتمل هذا الكتاب علي الصلاة ذكر هنا دون الفراءض وصدره بما يفعله المكلف قبل موته فقال ليكثر ندبا المكلف صحيحا كان او مريضا ذكر الموت لان ذلك ازجر عن المعصية وادعي الي الطاعة ولخبر----------------------------- اكثروا من ذكر هاذم اللذات يعني الموت---------------------- صححه ابن حبان-------------------------- والحاكم وقال	662	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0640	true	-3053661865466683209	89	168	492	903	1542	300	كتاب الجناءز الجناءز بفتح الجيم جمع جنازة بالفتح والكسر اقال ابن قتيبة الكسر افصح ا مشتقة من جنز اذا ستر ذكره ابن فارس وغيره والمضارع ب يجنز بكسر النون ويقال للميت --------جنازة بالفتح--------- وبالكسر---- للنعش اذا كان عليه --ميت ويقال عكسه ذكره صاحب المطالع 402------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هاذم اللذات----- الموت رواه الترمذي والنساءي صححه ابن حبان ج واخرجه احمد وابن ماجه د والحاكم وابن	640	-5599415508199099465	162	166.0	128	650	24.923076629638672	21	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0690	false	-7030753092306142966	25	140	142	709	1516	300	خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحياءه-- فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك -رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك-- الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين جمع ذلك الشافعي	690	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	85	181	445	912	1515	300	خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبها واحباءه ب فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج-- نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولق--------ه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين هذا نص- الشافعي	679	-5599415508199099465	444	807.0	352	582	76.28865814208984	82	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0745	false	-140015980217916906	130	215	621	1057	1512	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	0	83	0	424	1522	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن-------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	722	-5599415508199099465	420	823.5	338	438	95.89041137695312	79	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2173	false	-6992046172331052943	204	246	1050	1251	1517	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصدقات -----------------------------------------------------لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم رواه------------------ الطبراني	2173	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0786	true	-6384734494315400824	7	108	32	523	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم وانه-ا الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي القرشي سكن المدينة ثم تحول عنها الي دمشق ومات بها سنة اثنتين وستين روي عنه عبد الله بن الحارث وقيل كان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس له في الكتب الستة سوي هذا الحديث وفي الباب من حديث نوفل بن الحارث---------------------------------------------------------- ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اخرجه ابو نعيم في معرفة الصحابة وفي الطبراني	786	-5599415508199099465	118	0.0	91	550	21.454545974731445	22	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0867	false	-8598754382690842299	218	257	1131	1323	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي جعفر بن ابي طلحة وهو يحتجم وهو صاءم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني رواته كلهم ثقات نعم	867	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	236	265	1215	1361	1537	300	النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم فكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني------ كلهم ثقات ولا	818	-5599415508199099465	142	248.0	113	192	73.95833587646484	25	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0889	false	-9077713157941362949	68	143	353	702	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال-- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها	889	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	224	300	1083	1431	1431	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف-------------------ما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	319	567.0	250	375	85.06666564941406	62	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0943	false	5163162149980338837	25	78	128	375	1446	300	ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا دين الله فالله احق بالوفاء ولفظ النساءي----- ان رجلا- قال ----يا رسول الله	943	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	155	204	781	1017	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا ا----لله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قوله ان امراة قال المصنف رحمة الله	904	-5599415508199099465	193	306.0	148	268	72.01492309570312	36	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0953	false	1824458018235088040	36	85	170	404	1498	300	البخاري عن----- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اهل العراق ---------اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو-- جور اي ماءل عن طريقن-----------------------ا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم عمر ذات عرق	953	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms0920	true	3597349479109934182	69	120	294	552	1462	300	البخاري من حديث ابن عمر انه لما فتح هذان المصران يعني الكوفة والبصرةاتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان النبي---- صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو ج جور-------- عن طريقنا يعني ماءلا منحرفا عنها وانا ان اردناه ي---شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم---- ذات عرق	920	-5599415508199099465	173	257.5	136	277	62.454872131347656	29	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0697	false	-5989698148379792588	208	264	1037	1307	1507	300	صلي الله عليه وسلم انا اكرم علي ربي------- ان يتركني في قبري بعد ثلاث قال الدميري وهذا الحديث باطل لا اصل له لكن روي البيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة -لكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	697	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1046	true	9039942627614734181	15	59	83	289	1472	300	صلي الله عليه وسلم انا اكرم علي ربي عز وجل ان يتركني في قبري بعد ثلاث وكذلك ما رواه ابن ابي ليلي وهو سء الحفظ----------------------------------------- ان----------------------------- الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكن-- يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	1046	-5599415508199099465	160	268.5	126	278	57.553955078125	31	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms1033	false	942722460614387090	11	122	61	584	1445	300	ويسلم عليه صلي الله عليه وسلم لخبر ما من احد يسلم علي الا رد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود باسناد صحيح واقل السلام عليه السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليك وسلم ولا يرفع صوته تادبا معه صلي الله عليه وسلم كانه في حياته ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي -بكر رضي الله ع-----------نه فان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر-------------- قدر ذراع اخر فيسلم علي عمر رضي الله تعالي عنه لما روي البيهقي ان-- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا قدم من سفره دخل المسجد ثم اتي القبر الشريف ف-قال السلام عليك يا	1033	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1062	true	-6150417688404579892	175	298	908	1497	1505	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو سامع ي-------------------رد السلام علي من سلم عليه وهذا ذكره جماعة من الشافعية في تبليغ السلام الي الحي وكذلك يقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم فهو حي الخامس عشر يتاكد علي الزاءر اذا فرغ من السلام -------------------------------------------------------------------------------علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يت---------------------------------------------------------اخر الي جهة يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر الصديق ويقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار جزاك الله تعالي عن امة محمد صلي الله عليه وسلم خيرا لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر كذلك عن يمينه قدر ذراع للسلام ---عل-------------------ي عمر لان ر---اسه عند منكب ابي بكر رضي الله------ ع---------------------------------------------------نهما فيقول السلام عليك يا	1062	-5599415508199099465	221	280.5	165	830	26.626506805419922	32	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0719	false	6684186831335272213	29	59	138	278	1533	300	فاطمة بنت النبي----------------- صلي الله عليه وسلم فيه------------------------------------------------ ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن-- لياليا	719	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1064	true	-2474576065213048874	190	234	960	1167	1496	300	فاطمة رضي الله عنها انها لما قبر صلي الله عليه وسلم اخذت قبضة من تراب قبره وجعلته علي عينها وبكت وانشدت ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن ه لياليا	1064	-5599415508199099465	131	222.5	101	207	63.2850227355957	27	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms1279	false	-2282578899743618263	173	218	928	1163	1582	300	زيد بن ثابت ان----- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فض-ل قوتهم من التمر فرخص لهم ان- يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر واجاب الاول بضع------ف الحديث	1279	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1185	true	-3541794595282434704	152	197	771	1007	1535	300	زيد بن ثابت انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم انه يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر اخرجه الشافعي في مختلف الحديث	1185	-5599415508199099465	207	349.5	166	251	82.47012329101562	34	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms1616	false	-263239551355730607	243	271	1188	1338	1485	300	من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقيل من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري----------------------- كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب	1616	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1245	true	5100870980614997452	144	168	744	870	1539	300	من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار----------------------------------------------- وقال في النهاية العارية مشددة الياء كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب	1245	-5599415508199099465	96	165.0	76	173	55.491329193115234	18	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms1839	false	2352746497431085218	54	100	268	503	1511	300	الوقف هو والتحبيس والتسبيل بمعني وهو لغة الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته ولا يقال اوقفته الا في لغة تميمية وهي رديءة وعليها العامة وهو عكس حبس فان الفصيح احبس واما حبس فلغة رديءة وشرعا حبس------- مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في	1839	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1296	true	-5788517362516924453	272	300	1433	1572	1572	300	الوقف الوقف في اللغة------ بمعني-------- الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته و--------اوقفته --------------------------------------------------------------------------------لغة رديءة وهو في الشرع حجر مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في-	1296	-5599415508199099465	110	165.0	88	242	45.45454406738281	17	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms1963	false	6141542843889287393	34	82	179	418	1513	300	لقوله صلي الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه روا-ه ابو داود وغي---------------------ره وهو صلي الله عليه وسلم لا يرث لنفسه شيءا وانما يصرف ذلك في مصالح المسلمين لانهم يعقلون عن الميت كالعصبة من القرابة فيضع الامام تركته او باقيها في بيت المال	1963	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1357	true	-6332426872839894049	172	222	855	1109	1482	300	وقوله صلي الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه اخرجه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره وهو صلي الله عليه وسلم لا يرث لنفسه ---ا وانما يصرفه--- في مصالح المسلمين والمراد يرثه المسلمون بالعصوبة كما يحملون ديته وقيل المراد انه يوضع- في بيت المال	1357	-5599415508199099465	172	275.5	133	261	65.90038299560547	30	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2107	false	-5027226575679178438	141	197	733	1015	1532	300	وقوله تعالي فليءد الذي اءتمن امانته وخبر--------------------------------------------------------------------------- اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم وروي البيهقي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال وهو يخطب للناس لا يعجبنكم من الرجل طنطنته ولكن من ادي الامانة وكف عن اعراض الناس فهو الرجل ولان بالناس حاجة بل ضرورة اليها	2107	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1389	true	4819548371766594261	113	154	584	797	1494	300	-قوله تعالي فليءد الذي اءتمن امانته وقوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقوله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك صححه الحاكم----- علي شرط مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان بالناس حاجة بل ضرورة اليها	1389	-5599415508199099465	132	233.0	105	357	36.974788665771484	22	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2224	false	3537777776721408412	184	220	891	1064	1477	300	قالت ل---لنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان معاوية------------- وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد	2224	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	125	178	633	879	1473	300	قال لها النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ج لما اخبرته بعد انقضاء عدتها من طلاق ابي عمرو بن حفص ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد	1476	-5599415508199099465	168	275.0	133	248	67.74193572998047	34	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2390	false	-3007942243591807176	119	175	619	899	1583	300	الصداق هو بفتح الصاد وكسرها ما وجب بنكاح او وطء او تفويت بضع قهرا كرضاع ورجوع شهود سمي بذلك لاشعاره بصدق رغبة باذله في النكاح الذي هو الاصل في ايجاب المهر ويجمع جمع قلة علي اصدقة وجمع كثرة علي صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله ثمانية اسماء مجموعة في قول الشاعر صداق ومهر نحلة وفريضة حباء واجر ثم عقر علاءق	2390	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1538	true	-7862447303848484713	190	240	996	1262	1557	300	الصداق هو بفتح الصاد وكسرها واصله من الصدق------------------------------------------------- لاشعاره بصدق رغبة الزوج في الزوجة ويقال------------------------------------------------------------- صدق ا بفتح الصاد وضم الدال ب وبضم الصاد واسكان الدال ب وبفتحهما وبضمهما وبالفتح وسكون الدال فهذه سبع لغات وله ثمانية اسماء مجموعة في قوله------ صداق ومهر نحلة وفريضة حباء واجر ثم عقر علاءق	1538	-5599415508199099465	136	200.5	107	382	35.60209274291992	24	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2691	false	-6514696894801709072	10	57	49	255	1559	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال نعم قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان تكون نزعة عرق قال فلعل----- هذا نزعة عرق	2691	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1698	true	2719228682276107719	180	223	904	1091	1481	300	ان رجلا قال يا رسول-- الله---------- ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال فاني------ ذلك قال لعله نزعه -------عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق	1698	-5599415508199099465	164	281.0	125	212	77.35848999023438	33	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2833	false	-4014214974363362161	31	137	164	708	1556	300	لفقير غير مكتسب ان كان زمنا والحق به البغوي العاجز بمرض او عمي وجزم به الرافعي في الشرح الصغير او ك---------ان صغيرا او مجنونا لعجزه عن كفاية نفسه و----------------------------------------------------الولي حمل الصغير علي الاكتساب اذا قدر عليه وينفق عليه من كسبه فلو هرب او ترك الاكتساب في بعض الايام وجبت نفقته علي وليه ولو كان قادرا علي كسب حرام كالكسب بالة الملاهي فهو كالعدم وكذا الكسب الذي لا يليق به والا بان قدر علي الكسب ولم يكتسب ولم يكن كما ذكره--------------- فاقوال احسنها تجب مطلقا للاصل والفرع لانه يقبح للانسان ان يكلف قريبه الكسب مع اتساع ماله والثاني المنع مطلقا لاستغناءه بكسبه عن غيره و---------الثالث تجب ------لاصل	2833	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1786	true	8708657941901602714	32	85	174	455	1613	300	لفقير غير ---------------------------------------------------------------------------------------مكتسب زمنا او صغيرا او مجنونا لعجزه عن كفاية نفسه وفي معني الزمن العاجز بالمرض والعمي قاله البغوي وان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكن زمنا او صغيرا او مجنونا فاقوال احسنها تجب------------------- لانه يقبح-------- ان يكلف قريبه الكسب مع اتساع ماله والثاني المنع للقدرة علي الكسب فانه نازل منزلة المال والثالث تجب نفقة الاصل	1786	-5599415508199099465	152	73.5	121	635	23.937007904052734	23	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2824	false	2701611127659855886	146	229	779	1226	1588	300	علي الاعسار بنفقة الخادم وفي اعساره بالمهر اقوال--- اظهرها عند الاكثرين تفسخ قبل --وطء-- للعجز عن تسليم العوض مع بقاء المعوض فاشبه ما اذا لم يقبض الباءع الثمن حتي حجر علي المشتري بالفلس والمبيع باق بعينه وهذا الفسخ علي الفور كما صرح به الرافعي وكلام التتمة يقتضي خلافه ولا تفسخ بعده لتلف المعوض وصيرورة العوض دينا في الذمة والثاني لا يثبت الفسخ مطلقا لان النفس تقوم بدون المهر والثالث تفسخ مطلقا اما قبل الدخول فلما مر-- واما بعده فلان البضع لا يتلف حقيقة	2824	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1795	true	-4999492504538253539	145	192	735	972	1553	300	علي المنهاج ان -----------في اعساره بالمهر اقوالا ا اظهرها ي-------------فسخ قبل الوطء ب للعجز عن تسليم العوض مع بقاء المعوض ا كالافلاس لا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده لتلف المعوض ب فصار ال-عوض دينا في الذمة والثاني--- يثبت مط---------------------------------------------------لقا اما قبل الوطء- فلما تقدم واما بعده فلان البضع لا يتلف بوطاة	1795	-5599415508199099465	187	269.0	148	456	41.00877380371094	27	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2981	false	9012845661936778467	178	202	934	1071	1552	300	من طرفيه والحاجز ثلث توزيعا للدية عليهما-------------- وقيل في الحاجز بينهما حكومة فقط وفيهما اي الطرفين دية لان الجمال وكمال المنفعة فيهما دون الحاجز	2981	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms1849	true	-1332707658126484689	0	23	0	131	1540	300	من طرفيه والحاجز ثلث توزيعا للدية علي المنخرين والحاجز وقيل في الحاجز------- حكومة---- وفيهما ب--------- دية لان الجمال وكمال المنفعة فيهما دون الحاجز	1849	-5599415508199099465	113	187.0	92	151	74.83443450927734	18	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms3593	false	-4002778161545330313	10	61	51	274	1497	300	من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم -------------فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من	3593	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms2189	true	-6762153200954403304	258	300	1322	1508	1508	300	من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فاصاب اتفاقا فلا اجر له بل هو اثم وهو احد الثلاثة الذي مر ذكرهم و-----------------------------------------------هو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من-	2189	-5599415508199099465	144	235.5	109	236	61.01694869995117	30	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms2210	false	4542949793523988207	195	251	1031	1302	1587	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	148	213	696	1024	1476	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن في سورة النور وقد ذهب الي هذا اكثر السلف ورواه في البحر عن عاءشة وابن المسيب واحد قولي الشافعي للاية الكريمة ولحديث ام سلمة ويحتج ايضا لهم بقوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة لما تقنعت ب-----------------------------------------------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف--------قال--- صلي الله عليه وسلم----------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	172	283.5	135	409	42.05379104614258	30	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000888-ara1.ms0348	false	-614257437827026489	92	117	449	584	1548	300	اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي	348	-4782108159148069208	Sham19Y0017747-ara1.ms2453	true	-7348338504059882379	275	300	1376	1509	1509	300	اللهم صل- علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي-	2453	-5599415508199099465	133	256.0	109	135	98.51851654052734	23	JK000888-ara1	Sham19Y0017747-ara1