id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0099	true	5850240102712783568	57	90	292	445	1541	300	صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ولما روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	99	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0079	false	-887614803375458227	139	174	698	866	1505	300	صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ويدلك عارضه بعد الدلك وقال انس ----------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه يخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	79	4069354553461742336	114	194.0	88	178	64.0449447631836	22	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0103	true	-8717367973916259639	260	300	1322	1532	1532	300	وهو ان يقول عند غسل الكفين اللهم احفظ يدي من معاصيك كلها وعند المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وعند---------------------------------------------------------- الاستنشاق اللهم ارح----ني راءحة الجنة وعند غسل- الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني-	103	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0099	false	-8378832135875442586	98	148	514	775	1579	300	طهورا وفي غس------ل الكفين اللهم احفظ يدي من معاصيك جلها وفي- المضمضة اللهم اجر- علي لساني الصدق والصواب ان يقول اللهم اسقني من حوض نبيك كاسا لا اظما بعده وفي الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة جناتك ونعمك وفي الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وفي----- اليد اليمني	99	4069354553461742336	151	230.5	120	274	55.10948944091797	22	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	0	53	0	288	1566	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس ال---------------------------------------------------------------------------------------------لهم حرم شعري وبشر-ي علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل رجليه ال----------------------------------------------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام اذ	104	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0099	false	-8378832135875442586	148	227	775	1187	1579	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وفي----- اليد اليسر- الله- لا تعطني كتابي بشمالي ومن رو---اء ظهري وفي مس-ح الراس اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي او يقول اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك او يقول اللهم حرم شعري وبشرتي علي النار وفي مس-ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وفي مسح العنق اللهم اعتق رقبتي من النار والمظالم وفي الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام او	99	4069354553461742336	240	430.5	195	428	56.07476806640625	34	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0219	true	1861415607218187254	30	84	157	430	1530	300	عن ام سلمة ------------ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع- الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستتر بثوب ثم لتصل	219	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	205	261	1063	1355	1553	300	عن ام سلمةرضي الله عنهاان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفت-ت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر ثوب ثم لتصل	346	4069354553461742336	256	454.0	206	302	84.7682113647461	46	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0372	true	6452980294629260717	44	94	227	481	1563	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله تعالي احق ان يزين له فان لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود رواه البيهقي فان اقتصر علي واحد فقميص فازار فسراويل وي---------------------------------لتحف بالثوب الواحد ان اتسع ويخالف بين طرفيه فان ضاق اتزر به وجعل شيءا منه علي عاتقه	372	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0630	false	1569268946800360805	146	193	733	953	1454	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله------ احق من يزين له فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود وان كان معه ثوب----------- واحد اتزر به اذا كان ضيقا ويجعل علي عاتقه شء وان كان واسعا التحف به و--------------------خالف بين طرفي------------------------------ه علي عاتقه	630	4069354553461742336	148	220.0	116	287	51.56794357299805	25	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0428	true	-8570330788194529985	87	120	422	574	1492	300	ساءر العلوم فقال له انت امام في النحو والادب فهل تهتدي الي الفقه فقال سل ما شءت فقال لو سجد--- سجود السهو ثلاثا هل يلزمه ان يسجد قال لا لان المصغ-ر لا يصغر	428	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0708	false	-5930414403532836763	0	33	0	150	1453	300	ساءر العلوم فقال له انت امام في النحو والادب فهل تهتدي الي الفقه فقال سل ما شءت فقال ان سها في سجود السهو------ هل يلزمه ان يسجد قال لا لان التصغير لا يصغر	708	4069354553461742336	141	258.5	109	156	90.38461303710938	29	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0446	true	3683235169685637088	25	157	133	874	1595	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك----------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء علي المشهور اي لاحق بهم فهو كانبت الزرع بمعني نبت ويجوز فتحها لان الله تعالي الحقه بهم اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون اي يمنعون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اي انصارك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم والف اجمع بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وهي كل ما منع القبيح وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم اي الهمهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	446	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0607	false	-3955624486565793955	151	217	734	1118	1530	300	اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------------------رك ولا نكفر بك ونءمن بك ونخلع------ من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار ملحق الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينه---------------------م والفة---- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- وثبتهم علي ملة رسولك واوزعه----------م ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	607	4069354553461742336	366	662.0	303	752	48.67021179199219	57	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0446	true	3683235169685637088	93	159	498	881	1595	300	اللهم عذب كفرة اهل الكتاب ----------الذين يصدون اي يمنعون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اي انصارك الل------------------------------------------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم والف اجمع بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وهي كل ما منع القبيح وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم اي الهمهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه---------------- وانصرهم علي عدوك وع-دوهم اله الحق واجعلنا------- منهم قال في -------	446	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0784	false	-7137623148396685489	88	151	416	791	1535	300	اللهم عذب كفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصد----------ون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويدعون معك الها لا اله الا انت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينه---------------------م والف----- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة------------------------------------------ واوزع----------هم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم وتوفهم علي ملة رسولك وانصرهم علي عدوك وعادوهم و---------اجعلنا برحمتك منهم اللهم اتنا في	784	4069354553461742336	251	409.0	209	472	53.1779670715332	33	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0583	true	-742924008114789981	5	79	26	392	1544	300	واحب ان يءذن مءذن واحد اذا كان علي المنبر لا جماعة المءذنين لانه لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد فان اذنوا جماعة كرهت ---------------------------------------------ذلك ولا يفسد شء منه الصلاة لان الاذان ليس من الصلاة وانما هو دعاء اليها وفي البخاري كان الاذان ----------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر حين ي--------------جلس الامام علي المنبر------------ فلما -------------------كثر الناس في عهد عثمان امرهم باذان اخر عل-------------ي الزوراء	583	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0993	false	-8691446704243832324	41	143	199	697	1503	300	واحب ان يءذن مءذن واحد اذا كان علي المنبر لا جماعة المءذنين لانه لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد فان اذن-- جماعة المءذنين والامام علي المنبر او اذان بعد اذان كرهت ذلك ولا يفسد شء من- الصلاة لان الاذان ليس من الصلاة وانما هو دعاء اليها وكذلك لو صلي بغير اذان كرهت ذلك له ولا اعادة عليه وروي عن ابو ساءب بن يزيد انه قال كان علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر رضي الله عنهما اذا جلس الامام علي المنبر اذانا واحدا فلما كان في ايام عثمان وكثر الناس امر بالا-------------ذان الثاني وكان يءذن علي الزوراء	993	4069354553461742336	292	474.5	231	533	54.78424072265625	50	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0595	true	4646719346599402084	92	164	490	869	1522	300	علي صل-اة صلي الله عليه -بها عشرا رواه البيهقي باسناد جيد و--------------------قال------ صلي الله عليه وسلم اقربكم مني ف------ي الجنة اكثركم صلاة علي فاكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر قال الشافعي----- الليلة الغراء ليلة الجمعة واليوم الازهر يومها قال ابو طالب المكي واقل ذلك ثلثماءة مرة وروي الدارقطني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي--------------- يوم الجمعة ثمانين مرة	595	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1020	false	-6963789092671948812	77	142	393	726	1482	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل حال واما في يوم الجمعة وليلتها اشد استحبابا قال النبي صلي الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا في الجنة اكثركم صلاة علي فاكثروا--- الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر قال الشافعي رحمه الله هما----- ليلة الجمعة و--يوم الجمع----------------------------------------------ة وروي------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي ليلة الجمعة او يوم الجمعة -ما-ءة مرة	1020	4069354553461742336	240	323.5	189	433	55.427249908447266	38	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0597	true	5933013749073905668	65	120	300	577	1499	300	عليه وسلم --بعدها في اعتقادها ويسن -اذا اتي المسجد--------- ان يقدم رجله اليمني في الدخول قاءلا بسم الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قا-ل المزني وي--------------------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من دعاك وتضرع واريح----- من طلب اليك	597	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms0978	false	4243011625838161908	59	122	282	589	1444	300	عليه وهذا اذا دخل في اخر الخطبة فرع اذا اتي المسجد يستحب له ان يقدم رجله اليمني ويقول---------- بسم الله اللهم اغفر لي وقوني وافتح--- ابواب رحمتك وقال المزني رحمه الله من بلغ باب المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقا-ل اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من دعاك وتضرع اليك وانجح من طلب اليك	978	4069354553461742336	227	374.5	177	321	70.71651458740234	40	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	289	1078	1509	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت -لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي --	653	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	146	206	737	1062	1564	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء -----------------------والجهد------------------------------------ وا---------لضنك ما لا يشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علنا	1124	4069354553461742336	304	534.0	246	441	68.93424224853516	52	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	25	236	142	1209	1516	300	خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحياءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسول-ك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين جمع ذلك الشافعي رحمة الله تعا------------------------------لي عليه من الاخبار واستحسنه الاصحاب ووجد في نسخة من الروضة ومحبوبها وكذا هو في المجموع والمشهور في قوله ومحبوبه واحباءه بالجر ويجوز رفعه بجعل الواو وللحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مسلم عن عوف بن مالك قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي جنازة فسمعته------------ يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعاف---------ه واكرم------- نزله ووسع مدخله واغسله ب--ماء و--ثلج و--برد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من ز-------------------وجه وقه فتنة القبر و---عذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا---- الميت ----------------------------------------------	690	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1228	false	3205917440869734855	41	267	202	1349	1541	300	خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبها واحبابه فيها 342 ب3 -------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولمك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وا-----------------------------------------------------------------------------------لقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين رواه ابو قتادة وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنازة فقال اللهم اعفر لحينا وميتنا صغيرنا وكبيرنا ذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره وقيل لا تفتنا بعده وذكر ابن ابي احمد هذا وزاد اللهم اغفر لاولنا واخرنا وحينا الي اخره وعلي هذا اكثر اهل خراسان وروي -----عن عوف بن مالك قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اعفر له وارحم---------ه وعافه واعف عنه واكرم 343 ا3 نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه -من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي -تمنيت ان اكون-- انا ذلك الميت وروي وقه فتنة القبر وعذاب النار ولو كان الميت	1228	4069354553461742336	654	863.5	516	1501	43.570953369140625	109	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	130	215	621	1057	1512	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبو-------------------------------------------------------------------ن انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق---------------------------------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبون------- فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1259	false	-5254230685748932166	96	284	500	1448	1533	300	قال فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر تاكيدا للكلام كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقت الفراءض فالاولي رجل ذكر وقيل انما بالذكر لءلا تءخذ الخنثي لانه يقال له ابن لبون ايضا ولا يقال ذكر 7 ا وقيل ليس في شء من الحيوانات خنثي الا في الادمي والابل ثم قال فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وانما قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني ونحو ذلك فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الحمل ويقرا طروقة الجمل بالجيموقد روي طروقة الفحل اي استحقت ان يركب ويحمل عليها والاول ا--صح فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون وانما كان كذلك لان هذا العدد هو ضعف نصاب بنت لبون واحدة وليس وراء الجذعة سن يءخذ فاوجب بنتي لبون ثم قال فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الحمل وهذا لان العدد هو ضعف نصاب حقة واحدة ثن قال فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1259	4069354553461742336	409	756.5	326	956	42.78242492675781	72	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0800	true	948082516363390532	227	296	1140	1516	1536	300	صلي الله عليه وسلم ف----ي الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته رواه الحاكم باسنادين صحيحين علي شرط الشيخين عن ابي ذر والبز بفتح الباء الموحدة وبالزاي يقال للثياب المعدة للبيع عند البزازين وعلي السلاح قاله الجوهري وزكاة العين لا تجب في الثياب والسلاح فتعين الحمل علي زكاة التجارة و----عن سمرة-------- ان--------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع	800	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1441	false	-8955810170981658547	166	215	833	1074	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قال ----------------------------------------------------------------------------بالزاي معجمه واراد به----------------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة التجارة وروي عن سمرة بن جندب انه قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع	1441	4069354553461742336	182	292.5	145	418	43.54066848754883	30	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0844	true	361038469227554069	114	178	576	897	1557	300	يتعين دعاء والاولي ان يقول ما استحبه الشافعي------------ اجرك الله فيما اعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت ويكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي بفتح اللام علي غير الانبياء والملاءكة لان ذلك شعار اهل البدع كما لا يقال عز وجل الا لله تعالي وان صح المعني في غيره لانه صار مختصا به الا تبعا لهم كالال فيقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه	844	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1504	false	7203512664582492921	97	190	512	969	1497	300	يتعين----- والا--------حسن ما ---قال الشافعي وهو ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت لانه جمع في دعاءه ثواب ما اعطي والبركة فيما ابقي وباي شء دعا بما يليق بحالة جاز قال الشافعي وكان طاوس واليا علي صدقات 213 ا4 بعض البلاد فكان يقول ادوا زكاتكم رحمكم الله لا يزيد علي هذا وقال القفال لا يقول صلي الله عليه وسلم علي فلان لانه ليس من الادب ان يصلي احد -------علي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجوز------------------------------------------------------------------------------------ تبعا---------- فيقول اللهم صل علي محمد وعلي اله---- واصحابه وازواجه	1504	4069354553461742336	152	201.5	120	578	26.297576904296875	26	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0877	true	-3215270195109551147	3	62	16	287	1520	300	من فطر صاءما فله اجر صاءم ولا ينقص من اجر الصاءم شء رواه الترمذي وصحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان عجز عن عشاءهم ------فطرهم علي شربة او تمرة او نحوهما-------- لما روي ان بعض----- الصحابة قال يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي ثمرة او شربة ماء او مذقة لبن	877	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1605	false	-6871482633274635136	38	125	190	583	1445	300	من فطر صاءما فله مثل اجره ولا ينقص من اجر الصاءم 306 ا4 شء 4وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته من فطر صاءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره هذا ان قدر عليه فان -----------لم يقدر يفطره- علي تمرة او شربة من الماء او اللبن لما روي ان واحدا من الصحابة قال يا رسول الله ليس كلنا نجد ن---فطر به الصاءم فقال يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن	1605	4069354553461742336	210	315.0	156	408	51.47058868408203	40	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms0900	true	3170269974842537915	170	249	854	1233	1485	300	صلي الله عليه وسلم اخي بين سل-مان وبين ابي الدرداء فجاء سلم-ان يزور ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليس- له حاجة في شء من الدنيا فقال سلم-ان يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم واءت اهلك -اعط كل ذي حق حقه فذكر ابو الدرداء ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ما قاله سل-مان فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال سل-مان	900	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1652	false	9114647871432486454	65	145	322	708	1407	300	صلي الله عليه وسلم اخي بين سليمان وبين ابي الدرداء فجاء سليمان يزور ابا الدرداء فراي ام سلمة متب---ذلة فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليست له حاجة في شء من الدنيا فقال سليمان يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا وعبيدك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم وا-ت اهلك واعط كل ذي حق حقه فذكر ابو الدرداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- سليمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال سليمان	1652	4069354553461742336	358	654.0	280	391	91.56010437011719	66	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms1002	true	-9085584474818626927	16	71	88	402	1578	300	وعليهم السكينة والوقار ومن----------------------------------------------------------------- وجد فرجة اسرع وهي كلها من الحرم وحدها ما بين مازمي عرفة ووادي م-----------------------حسر مشتقة من الازدلاف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو التقرب لان الحجاج يت----------------------------------------------------------------------------------------قربون منها الي مني والازدلاف التقر-ب ومنه قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين-------- اي قربت وقيل لا--ن الناس يجتمعون بها و---------الاجتماع الازدلاف ومنه قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين-------- اي جمعناهم و-----قيل	1002	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1916	false	-3320552220630543089	67	206	351	1114	1585	300	وعليه- السكينة والوقار ما دام الزحام موجود لءلا يضر بالناس 133ب فان زال الزحام وخف الناس او وجد فرجه اسرع حتي ياتي المزدلفة وحدها ما بين مازمي عرفة وقرن محسر وليس المازمان وراء محسر------ من المزدلفة وقرن محسر وعن يمينك وشمالك من تلك البواطن والقوابل والظواهر والشعاب كلها من مزدلفة نص عليه في الاوسط وقال بعض اصحابنا قرن محسر ليس منها وهذا غلط بخلاف النص والمستحب ان يسلك طريق المازمين فان ترك السكينة او سلك غير هذا الطريق فلا شء عليه واول من يدفع من عرفة هو الامام والناس له تبع ولا يستحب لاحد ان يسبق الامام ويعاجله في الافاضة وفي تسمية مزدلفة تاويلان احدهما انهم يقربون فيها من- مني والازدلاف التقريب ومنه قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين الشعراء اي قربت والثاني ان الناس يجتمعون بها والازدلاف الاج---------تماع ومنه قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين الشعراء اي جمعناهم ولذلك قيل	1916	4069354553461742336	242	322.0	194	780	31.0256404876709	29	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	81	0	402	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد في------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي	1030	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1966	false	5207915569253573850	44	140	226	698	1505	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرت-ي في بلادك وبلغتني بنعمتك و---اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير م-تبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في بدني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد روي هذا عن السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وينصرف وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك----- علي	1966	4069354553461742336	355	631.5	280	508	69.88188934326172	63	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	256	277	1216	1327	1445	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم روحي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1033	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms2107	false	4842587279463095534	184	205	903	1014	1491	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	2107	4069354553461742336	108	213.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	173	214	928	1139	1582	300	زيد بن ثابت ان------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	163	210	790	1030	1505	300	زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2588	4069354553461742336	209	394.5	168	240	87.08333587646484	39	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms1594	true	-1722876651465472199	8	105	37	478	1456	300	له في ميراث ابي نصفه كقوله له في ميراثي نصفه وان يكون قوله له فيه ثلثه----------------------------- اقرارا له بالوصية بالثلث ولو قال له في ميراثي من ابي او في مالي او من مالي الف فهو وعد هبة اي وعده بان يهبه الالف هذا اذ-------------------------- لم يرد به الاقرار ولم يذكر ما يدل علي الالتزام لانه اضاف الميراث الي نفسه ثم جعل لغيره جزءا منه واحتمل كونه تبرعا بخلافه فيما قبلها فان اراد به الاقرار او ذكر ما يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الالتزام كقوله له في ميراثي من --------------------------------------------------------------------------------ابي الف او له في----------------------- مالي الف -----------------------------------بحق لزمني او بحق ثابت	1594	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms3415	false	3067629300244553197	66	214	315	982	1368	300	له في ميراث ابي الف درهم الفصل وهذا كما قال اذا قال لفلان في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم كان اقرارا بالدين علي ابيه-- ولو قال له في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي كان---------- -----------------هبة الا ان يريد اقرارا والفرق انه في الاول لم ي---ضف الميراث الي نفسه وفي الثاني-------------- اضاف الميراث الي نفسه ثم جعل ل----------------------------------------------------------------------------------ه بعضه فكان الظاهر انه هبة وهكذا اذا قال له في هذه الدار نصفها او من هذه الدار نصفها كان اقرارا ولو قال من داري هذه نصفها او في داري هذه نصفها كان هبة الا ان يريد اقرارا فرع لو قال علي ------------------في ميراثي من ابي له الف درهم كان اقرارا علي نفسه بالدين لانه ازال الاشكال بقوله علي ذكره ابن ابي احمد رحمه الله فرع اخر لو قال له من مالي الف درهم بحق واطلق او قال بحق عرفته او بحق لزمني او بحق ثابت	3415	4069354553461742336	174	68.5	126	813	21.40221405029297	30	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms1825	true	-2493452628383336707	197	248	1025	1286	1561	300	الارتفاق---- بافنية المنازل في الاملاك -----------------------------------------------فان اضر ذلك باصحابها---- منعوا من الجلوس فيها الا باذنهم والا --------------فان كان الجلوس علي عتبة الدار لم يجز الا باذن مالكها وله ان يقيمه ويجلس غيره ولا يجوز اخذ اجرة علي الجلوس في فناء الد---------------------------ار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان----ت الدار لمحجور عليه لم يجز لوليه ان ياذن	1825	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms4209	false	1911988351085692554	48	182	235	913	1521	300	الارتفاق فيه باقنية المنازل و--الاملاك كمقاعد الباعة والسوقة في افنية الدور فينظر فيه فان اضر ذلك بارباب الدور منعوا من الجلوس----- الا باذنهم وان لم يضر بهم نظر فان كان الجلوس علي عتبة الدار لم يجز الا باذن مالك الدار وهو احق بالاذن من الامام وان كان---------------- في فناء الدار وحريمها الذي لا يضر بالدار ولا يمالكها ففيه قولان احدهما انه يجوز لهم الجلوس فيه بغير اذن مالكها لان حريم الدار مرفق عام كالطريق وليس لرب الدار ان يمنع من جلس ولا يقدر عليه غيره الثاني انه لا يجوز لهم الجلوس فيه الا باذن مالكها لان مالك الدار احق بحريمها ولا يجوز للمالك وان كان احق بالاذن ان ياخذ عليه اجرة كما يجوز ان ياخذ عليه بانفراده ثمنا لانه يقع للملك وليس بملك فلو كان مالك الدار مولي ع--ليه لم يجز لوليه ان ياذن	4209	4069354553461742336	187	256.0	148	703	26.600284576416016	26	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms1847	true	-8580890365886752745	235	275	1179	1367	1487	300	ولو وقف ---وقفا ليحتج عنه منه جاز كما قاله الماوردي وليس هذا وقفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فان ارتد----------- لم يجز صرفه في الحج وصرف ال----------------------------------------------ي الفقراء ----------فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه	1847	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms4119	false	-6712126483716418606	253	300	1252	1472	1472	300	فلو وقف علي رجل ليح-ج عنه ولا يكون و--------------------------قفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فلو ارتد عن الاسلام لم يجز ان ي----------صرف الوقف والحج عنه لان الحج عن المرتد لا يصح وصرف في الفقراء والمساكين فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه-	4119	4069354553461742336	130	179.5	100	258	50.387596130371094	21	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2172	true	-6976581334710174937	87	108	451	553	1532	300	كان اهل الفء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعزل ع-ن اهل الصدقات واهل الصدقات بمعزل عن اهل الفء	2172	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms3714	false	7011111243719370860	38	59	197	300	1475	300	كان اهل الفء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعزل علي اهل الصدقات واهل الصدقات بمعزل عن اهل الفء	3714	4069354553461742336	101	196.0	80	103	98.0582504272461	20	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2389	true	7018974488623149921	46	111	226	537	1530	300	وجب للسيد عليه مهر المثل لانه--- وجب بالوطء وهو حر ولو-- زوج ا------مته بعبد غيره ثم اشتراه قبل ان يقبض مهرها منه قال الماوردي فان كان بيد العبد من كسبه ------------بعد النكاح شء فهو للمشتري ياخذه من المهر----- وليس للباءع فيه حق وان لم يكن-------------------------------- فلا يطالبه بشء لانه----------------- صار عبده و------------------------------------هل هذا الشراء اسقط المهر او منع من المطالبة مع بقاء المهر فيه وجهان	2389	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms5069	false	5096902023806018655	218	300	1085	1484	1484	300	ولا السيد ----بمهرها---- لانه ما وجب لها بالعقد فرع واذا زوج السيد امته بعبد غيره ولم ت-------------قبض مهرها منه حتي اشتراه فاذا- كان بيد العبد من كسبه قبل الشراء وبعد النكاح شء فهو للمشتري ياخذه من --مهر امته وليس للباءع فيه حق وان لم يكن بيد العبد من كسبه قبل الشراء شء فلا مطالبة لمشتريه بمهر امته لانه قد صار عبده ولا حق للسيد علي عبده واختلف اصحابنا هل هذا الشراء اسقط المهر او منع من المطالبة مع بقاء المهر علي وجهين-	5069	4069354553461742336	235	327.5	181	424	55.424530029296875	38	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2551	true	-8732509985783417233	98	226	487	1125	1494	300	لو قال-- انت طالق------------- ان شاء الله او قال انت طالق الا--------- ان يشاء الله تعالي------------------------- طلاقك فلا يقع في--- الاصح لان معناه الا ان ي--------------------------------------شاء الله عدم تطليقك فلا يقع شء لان المشيءة لا اطلاع لنا عليها والثاني -يقع لانه اوقعه وجعل المخلص عنه المشيءة وهي------ غير معلومة فلا يحصل الخلاص تتمة ---------------لو قال انت طالق واحدة وثلاثا او ثنتي-------------------------------ن ان شاء الله طلقت واحدة لاختصاص التعليق بالمشيءة بالاخير كما في الاستثناء المستغرق كما مر وقوله انت طالق ثلاثا وواحدة ان شاء الله يقع ثلاثا كذلك ولو قال انت طالق واحدة ثلاثا او ثلاثا ثلاثا ان شاء الله لم تطلق لعود المشيءة الي الجميع لحذف العاطف ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق -ان شاء الله ولم ينو عود -الاستثناء الي كل من المتعاطفين طلقت حفصة دون-------- عمرة	2551	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms5801	false	6299295506896306624	109	214	504	1025	1479	300	لو قال ا انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او قال انت طالق ثلاثا وواحدة ان -شاء الله فالذي يقتضيه المذهب انه لا يقع طلاق--------ه ويرجع الا------ستثناء الي الكلام كله وكذلك لو قال انت طالق وطالق ان شاء الله وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يرجع الي -------الثاني ويقع الاول وهذا غلط لان الاستثناء اتصل بالكلام من-------------------------------- غير قطع فاشبه اذا قال انت طالق واحدة وثلاثا ان شاء الله فرع اخر لو قال انتما طالقان ان شاء الله كان----------------------------------------------- الاستثناء راجعا اليهما ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حفصة طالق وعمرة طالق وان شاء الله ---فان اراد بالاستثناء عمرة الاخيرة ط--------لقت حفصة وان لم تطلق عمرة	5801	4069354553461742336	231	177.0	174	791	29.20353889465332	30	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2591	true	-5050441157994873654	210	285	1117	1501	1577	300	حضن- وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لان كلا منهن لا تصدق في حق غيرها -وان صدق واحدة طلقت ال--------------------------------مكذبات طلقة طلقة لان لكل منهن صاحبة ثبت حيضها ان ----------------------------------------------------صد------------ق اثنتين طلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل منهما ----صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لكل واحدة صاحبة وواحدة ثبت حيضها وان ----------------كذب واحدة فقط طلقت المكذبة ثلاثا لان ل----------ها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين	2591	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms5673	false	-1438326136527425280	36	125	205	680	1598	300	حضنا فان كذب-ن لم تطلق واحدة منهن لان طلاقها بحيض ضراءرها لا بحيضها وان صدق واحدة منهن وكذبت الباقيات طلقت كل واحدة من المكذبات الثلاث واحدة واحدة لانه قد صدق عليها واحدة ولا تطلق المصدقة لان كل واحدة من ضراءرها مكذبة ولو صدق اثنتين وكذب اثنتين طلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان---ه صدقها عليها ضرتين----------- وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة-------- واحدة لانه قد صدق عليها ضرة واحدة ولو صدق ثلاثا وكذب واحدة---- طلقت المكذبة ثلاثا لانه قد صدق عليها ثلاث ضرا----------ءر وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين	5673	4069354553461742336	234	325.5	186	512	45.703125	34	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	5	55	25	269	1494	300	بن سمحاء فقال له------ صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله--------------- ما يبرء ظهري من الحد فنزلت	2677	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6021	false	725168976882360362	46	103	221	495	1456	300	بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق وليقولن الله عز وجل في امري ما يبرا ظهري من الحد فنزلت	6021	4069354553461742336	211	357.5	166	290	72.75862121582031	36	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2721	true	-8598704319458311815	248	270	1310	1418	1558	300	جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين	2721	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6764	false	-7699718154905336262	27	49	124	230	1468	300	جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة تحمل كل بطن اربع سنين	6764	4069354553461742336	106	202.0	84	108	98.14814758300781	20	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2744	true	-2264746627669145346	181	206	889	1014	1513	300	فريعة بضم الفاء بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري لما قتل زوجها ان تمكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبلغ الكتاب اجله فاعتدت فيه اربعة اشهر وعشرا	2744	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6663	false	-3016404792516971475	40	135	194	663	1466	300	فريعة---------- بنت مالك اخت ابي سعيد الخدريقالت خرج زوجي في طلب اعبد له ابقوا فادركهم بطرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتاني نعي زوجي وانا في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالا وليس له مسكن لي فلو تحولت الي اخوتي واهلي كان ارفق لي في بعض شاني فقال تحول فلما خرجت الي المسجد او الحجرةدعاني او امرنيفدعيت له فقال امكثي في البيت الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله فاعتدت فيه اربعة اشهر وعشرا	6663	4069354553461742336	94	130.5	74	479	19.624217987060547	17	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2866	true	-9058959521367361567	39	74	176	343	1544	300	القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------- الا ان في قتيل --عمد الخطا قتيل السوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	2866	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6961	false	-9178333763286781543	248	297	1179	1421	1436	300	القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي درج الكعبة يوم الفتح الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان في قتيل العمد الخطا ب----السوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	6961	4069354553461742336	162	299.0	128	246	65.8536605834961	32	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2866	true	-9058959521367361567	28	74	132	343	1544	300	عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل --عمد الخطا قتيل السوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	2866	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7147	false	-4395996759308216365	55	98	317	520	1507	300	عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا ب----السوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	7147	4069354553461742336	189	339.0	147	217	87.09677124023438	40	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2885	true	8433980962008906852	222	251	1185	1327	1567	300	تجري مجري الهذيان الذي لا يصدر عن عقل صحيح ولا قلب ثابت حكي ابن---- هريرة ان رجلا قطع----- نصفين فتكلم واستسقي ماء فسقي وقال هكذا يفعل بالجيران وان شك ----	2885	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6970	false	947763055523789895	207	238	1063	1213	1503	300	يجري مجري الهذيان الذي لا يصدر من عقل صحيح ولا قلب ثابت حكي ابن ابي هريرة ان رجلا قطع وسطه نصفين فتكلم واستسقي ماء فسقي وقال----- يفعل بالجيران وهذا ان صح	6970	4069354553461742336	129	238.5	103	155	83.2258071899414	22	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2894	true	8832217822026374533	218	255	1092	1277	1506	300	ان بعض فقهاء خراسان سءل في مجلس اميرها عن قتل الحر بالعبد---------------------------- فقال اقدم----------- حكاية----------------------------- ثم قال كنت في ايام تفقهي ببغداد ناءما ذات ليلة علي شاطء دجلة فسمعت ملاحا يترنم و---يقول خذوا بدمي هذا الغزال فانه	2894	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6943	false	-203785033534194244	250	300	1331	1583	1583	300	ان بعض فقهاء خراسان سءل في مجلس اميرها عن قتل الحر بالعبد فمنع منه وطولب بالدليل عليه فقال اقدم قبل الدليل حكاية ان احتجت بعدها الي دليل فعلت ثم قال كنت--- ايام تفقهي ببغداد ناءما ذات ليلة علي شاطء دجلة فسمعت ملاحا يترنم وهو يقول خذوا بدمي هذا الغلام فانه-	6943	4069354553461742336	179	308.0	144	256	69.921875	31	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms2929	true	-6095690394751474821	252	300	1254	1501	1501	300	عن انس بن النضر ان اخته الربيع كسرت ث-----------------------------نية جارية من الانصار فطلبوا الارش وطلبوا العفو فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص-	2929	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6932	false	5874657633670435420	198	249	1027	1277	1521	300	عن انس قال-------------------- كسرت الربيع بنت مسعود وهي عمة انس ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص-------- فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------- لا والله----------- لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص	6932	4069354553461742336	153	211.5	121	301	50.83056640625	24	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3104	true	-1492310049892203069	107	160	566	824	1571	300	العدل غزروا لا----------------------- ان عرضوا في الاصح لان عليا رضي الله تعالي عنه ----------سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الي الله ورسوله وعرض بتخطءته في الحكم-------- فقال---- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا	3104	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7365	false	2866128215050685760	245	300	1298	1563	1563	300	العدل ولم ينفردوا عنهم لم يقاتلوا روي -------------------ان عليا رضي الله------ عنه كان يخطب فسمع رجلا----------- يقول لا حكم الا -لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا-	7365	4069354553461742336	186	283.0	144	303	61.386138916015625	34	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3108	true	5001742529921501936	257	299	1356	1564	1567	300	عليه باحد-------- خمسة امور كما قاله الماوردي ان يتعرضوا لحريم اهل العدل او---------------------- يتعطل جهاد الكفار-- بهم او-------- ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم او-------- يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم او-------- يتظاهروا علي خلع الامام الذي قد انعقدت بيعته	3108	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7368	false	2574328554200839772	21	69	114	366	1542	300	عليه فهو بواحد من خمسة امور احدها ان------------ يتعرضوا لحريم اهل العدل بافساد سبيلهم والثاني ان يتعطل جهاد المشركين بهم والثالث ان ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم والرابع ان يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم والخامس ان يتظاهروا علي خلع الامام الذي قد انعقدت بيعته	7368	4069354553461742336	172	286.5	133	264	65.1515121459961	32	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3160	true	-5758102526604071775	95	128	505	668	1569	300	عليه التوبة قبل رجمه لتكون خاتمة امره فان حضر وقت صلاة امر بها وان تطوع------ مكن من ركعتين وان استسقي ماء سقي وان استطعم------ لم يطعم ل------ان الشرب لعطش سابق- والاكل لشبع مستقبل	3160	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7452	false	-1241746400058919206	161	197	777	959	1502	300	عليه التوبة قبل رجمه لتكون خاتمة امره وان حضر وقت صلاة امر بها وان تطوع بصلاة مكن من ركعتين وان استسقي ماء سقي وان استطعم طعاما لم يطعم والفرق ان الماء لعطش متقدم والاكل لشبع مستقبل	7452	4069354553461742336	154	271.5	121	182	84.61538696289062	27	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3218	true	5344797557455197720	59	116	326	625	1562	300	لو قطع الامام يده اليمني ورجله اليمني فقد تعدي و-لزمه القود في رجله ان تع------مد وديتها ان لم يتعمد ولا يسقط ---قطع رجله اليسري ولو قطع--- يده اليسري ورجله اليمني فقد اساء ولا يضمن واجزاه----------- والفرق ان قطعهما من خلال نص يوجب خلاف نص خلافه الضمان وتقديم اليمني علي اليسري------------ اجتهاد يسقط بمخالفته الضمان ذكره--- الماوردي و -------	3218	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7564	false	-5098133250847135495	122	186	634	969	1525	300	لو قطع الوالي يده اليمني ورجله اليمني فقد تعدي ويلزمه القود في رجله اليمني ان عمد وديتها ان اخطا و----لا يسقط به قطع رجله اليسري ولو قطع في يده اليسري ورجله اليمني فقد اساء ولا يضمن ووقع موقع الاجزاء والفرق ان قطعهما من خلاف نص يوجب مخا------لفته الضمان وتقديم اليمني علي اليسري في المحاربة اجتهاد فسقط بمخالفته الضمان ذكره في الحاوي فرع اخر لا	7564	4069354553461742336	258	436.0	207	345	74.78260803222656	38	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3261	true	7994433022466202139	85	194	446	1025	1533	300	صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم الس-----------------ابع من --ولادتهما وقال صحيح الاسناد ولا يحسب يوم الولادة من السبعة كما صححه في الروضة وان صحح في شرح مسلم------------------------ انه --------------------------يحسب وانما حسب------------------------------------- يوم الولادة منها في العقيقة وحلق الراس وتسمية الولد لما في الختن من الالم الحاصل به المناسب له التاخير المفيد للقوة علي تحمله وقيل لا يجوز في السابع لان الصغير لا يطيقه ولان اليهود يفعلونه فالاولي مخالفتهم وجري علي ذلك في الاحياء وعلي الاول يكره قبل السابع كما جزم به في التحقيق وقال الماوردي ولو اخره -------------------------عن السابع اس---تحب ان يختن في الاربعين----- فان اخره عنها ففي----------------- السنة السابعة لانه الوقت الذي يءمر فيه بالطهارة والصلاة	3261	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7610	false	6704486044189323072	12	108	57	566	1498	300	صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين رضي الله عنهما اليوم السابع من الولادة فرع اخر هل يحتسب فيهما------- يوم الولادة فيه وجهان احدهما يحتسب وهو اختيار ابن ابي هريرة والثاني وهو قول الاكثرين انه لا يحتسب وقد روي ان ختان الحسن والحسين رضي الله عنهما كان في اليوم السابع بعد يوم الولادة فرع اخر لو ختن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل السابع كره لضعف المولود عن احتماله ولا فرق بين الغلام والجارية فان اخر عن اليوم السابع فالمستحب ان يختن في الاربعين يوما فان اخرها فالمستحب بعده ان يختن في السنة السابعة لانه الوقت الذي يءمر فيه بالطهارة والصلاة	7610	4069354553461742336	208	265.5	162	735	28.299320220947266	30	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3282	true	750494643600380020	178	214	892	1078	1532	300	حاءط وقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا وسلم عليه فيه ----------------او ارسل رسولا فقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسالة وجب عليه الجواب لان تحية الغاءب انما تكون بالمناداة او الكتاب او الرسالة	3282	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1004	false	-4406944408618621361	54	86	282	453	1513	300	حاءط وقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا وكتب----- فيه السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال سلم علي فلان فبلغه فانه ي-------------جب عليه الجواب لان تحية الغاءب---------- بالمباداة --والكتابة و-الرسالة	1004	4069354553461742336	141	227.0	114	202	69.8019790649414	23	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3336	true	-8183987594622216164	215	274	1153	1457	1574	300	ابا موسي الاشعري رضي الله عنه حاصر مدينة------ فصالحه دهقانها علي ان يفتح له المدينة ويءمن ماءة رجل من اهلها فقال ابو موسي اللهم انسه---------------- نفسه فلما عد-هم قال له ابو موسي افرغت فقال نعم فامنهم------------------------ وامر بقتل الدهقان فقال اتعذرن-ي وقد امنتني قال امنت العدة التي سميت ولم تسم نفسك فنادي بالويل وبذل مال------ا فلم يقبله منه وقتله	3336	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7753	false	-2239388157246741413	37	105	182	523	1554	300	ابا موسي الاشعري------------- حاصر مدينة السوس فصالحه دهقانها علي ان يفتح له المدينة ويءمن ماءة رجل من اهلها فقال ابو موسي اني لارجو ان يخدعه الله عن نفسه فلما عزلهم قال له ابو موسي افزعت -قال نعم فامنهم ابو موسي وقال الله اكبر وامر بقتل الدهقان ق-ال اتغدر بي وقد امنت-ي قال امنت العدة التي سميت ولم تسم نفسك فنادي بالويل وبذل مالا كثيرا فلم يقبل- منه وقتله	7753	4069354553461742336	271	456.5	216	358	75.69832611083984	44	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3353	true	-7182338197790372587	184	263	977	1421	1612	300	فان كانوا يقتاتون الحنطة ويتادمون باللحم كان عليهم ان يضيفوهم ------------------كذلك وان كانوا يقتاتون الشعير ويتادمون بالالبان اضافوهم بذلك تنبيه اقتصار المصنف علي ذكر الطعام والادم يقتضي ان ما سواهما من الثمار والفواكه لا يلزمهم وفي ذلك تفصيل وهو ان كانوا-------------------------------- ياكلونها غالبا في كل يوم شرط-- عليهم في زمانها بخلاف الفواكه النادرة والحلواء التي لا تءكل في كل يوم ولا يلزمهم اجرة الطبيب والحمام وثمن الدواء وليس للاضياف ان تكلف-هم ما ليس بغالب من اقوات--------هم ولا ذبح ---------دجاجهم	3353	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms7860	false	2360143821603909468	110	169	573	906	1549	300	فان كانوا يقتاتون الحنطة ويتادمون باللحم فان عليهم ان يضيفوهم بخبز الحنطة وادم اللحم وان كانوا يقتاتون الشعير ويتادمون بالالبان اضافوهم منه او ب------------------------------------------------ما سو------------------------------------ي ذلك مما هو غالب قوتهم وادامهم وان كانت لهم ثمار وفواجه ياكلونها غالبا في كل يوم شرطها عليهم في زمانها------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للاضياف ان يكلفوهم ما ليس بغالب من اقواتهم وادامهم ولا ذبح حملانهم ودجاجهم	7860	4069354553461742336	232	359.5	189	514	45.13618850708008	35	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3394	true	4325951562113708960	124	166	629	822	1496	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله ف-ي قلب كل مسلم	3394	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms2116	false	7163111365465623828	155	205	798	1035	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم والظاهر من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله علي قلب كل مسلم	2116	4069354553461742336	156	271.5	120	237	65.82278442382812	31	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3481	true	-7037853808093188756	87	140	469	734	1527	300	الاصابة معلوما هل هو الهدف او ال------غرض او------ الدارة ف-----ان اغفل ذلك كان جميع الغرض مح-لا ------------------------------------------------للاصابة وان شرطت الاصاب-------ة في الهدف وهو تراب يجمع او حاءط يبني سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الهدف في طوله وعرضه الغرض لزمه وصفه او في الد--------------------------------------------------------ارة سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الدارة اه ولو شرط اصابة -	3481	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms2314	false	-4405997464211798360	0	68	0	358	1561	300	الاصابة في ال----------هدف اوسع وفي الغرض اوسط وفي الدارة اضيق وان اغفل ذلك كان جميع الغرض محللا للاصابة لان ما دونه تخصيص وما زاد عليه فهو بالغرض مخصوص فان كانت الاصابة مشروطة في الهدف--------------------------- سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الهدف في طوله وعرضه وان شرطت الاصابة في الغرض سقط اعتبار الهدف ولزم وصف الغرض وان شرطت الاصابة في الدارة سقط اعتبار الغرض ولزم وصف الدارة فصل والشرط السابع	2314	4069354553461742336	172	269.5	137	395	43.54430389404297	26	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3504	true	989269719183383595	227	253	1208	1342	1574	300	بين اصلين يجب التتابع في احدهما وهو كفارة الظهار والقتل ولا يجب في الاخر وهو قضاء رمضان فلم يكن احد الاصلين في التتابع باولي من الاخر	3504	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6166	false	3084312987903057949	21	46	121	247	1580	300	بين اصلين يجب التتابع في احده-ا وهو كفارة الظهار------- ولا يجب في الاخر وهو قضاء رمضان فلم يكن احد الاصلين في التتابع باولي من الاخر	6166	4069354553461742336	126	239.0	101	134	94.02985382080078	24	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3565	true	1704809064314944062	68	143	331	715	1519	300	نذر الامام ان يستسقي -للناس لزمه الخروج بهم في زمن الجدب وان يءمهم في صلاة الاستسقاء ويخطب بهم لان ذلك هو المفهوم منه وان ن------------------ذر ان يستسقي غير الامام لزمه صلاة الاستسقاء ولو منفردا فان نذر الاستسقاء بالناس لم ينعقد نذره لانهم لا يطيعونه كذا في الروضة عن البغوي وعبارة الجرجاني عن النص----------------------------------------------------------------- لو نذر غير الامام ان يستسقي مع الناس كان عليه ان يخرج بنفسه ولم يكن عليه ان يخرج بالناس لانه لا يملكهم	3565	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms1132	false	-8152053106693932979	2	83	7	397	1446	300	نذر الامام ان يستسقي بالناس قال في الام عليه ان يستسقي ويخرج بالناس ويصلي----------- ويخطب بهم بان سقوا قبل ان يخرج خرجوا وكان قضاء كما اذا نذر ان يصوم يوما ففاته بصومه قضاء قال القفال ه-------------------------------------------------------------------ذا في الجدب فان كان في الخصب يحتمل ان لا يلزم شء لانه لا حاجة اليها ويحتمل ان يلزم ويطلب زيادة السعة والخصب فرع لو نذر غير الامام ان يستسقي مع الناس كان عليه ان يخرج بنفسه ولم يكن عليه ان يخرج بالناس لانه لا يملكهم	1132	4069354553461742336	175	206.5	133	468	37.39316177368164	30	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3630	true	-2841160511267678856	98	183	514	912	1489	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل --او يجهل علي قال في الاذكار حديث صحيح رواه ابو داود وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال ابن وقاص وسمعت ان الشعبي كان يقوله اذا خرج الي مجلس القضاء ويزيد فيه --او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني بالعلم وزيني بالحلم والزمني -التقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	3630	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6379	false	-2734691224116595289	20	79	113	386	1479	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج من بيته يقول الل-----------------------هم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل ا او يجهل علي وروي --------------------------------------------------------------------------------ان الشعبي كان يقولهن----------------------- ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	6379	4069354553461742336	244	420.5	189	403	60.54590606689453	46	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3707	true	4254303438426277590	167	226	834	1150	1512	300	كعب بن زهير-------------------------- فورد الي المدينة مستخفيا وقام اليه بعد صلاة الصبح ممتدحا فقال بانت سعاد الي اخرها فرضي عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطاه بردة -----------ابتاعها منه معاوية------------- بعشرة الاف درهم قال الدميري وهي التي مع الخلفاء الي اليوم وقال الاصمعي سمعت شعر الهذليين علي محمد بن ادريس الشافعي رضي الله تعالي عنه وروي الشافعي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم	3707	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms8337	false	6895763916788358264	109	204	525	989	1459	300	كعب بن زهير وكان قد هدر رسول الله دمه فورد الي المدينة مستخفيا فقام اليه بعد صلاة الصبح ممتدحا فقال بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول الي ان انتهي الي قوله نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول فقام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا رسول الله هذا كعب بن زهير فاضرب عنقه فقال لا دعه فانه قد اسلم واعطاه بردة كانت عليه فابتاعها منه معاوية بن ابي سفيان بعشرة الاف درهم------------ وهي التي مع الخلفاء الي اليوم وقد كان ل------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	8337	4069354553461742336	189	292.0	153	566	33.39222717285156	30	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3790	true	365172777959051163	159	190	853	1006	1567	300	عن عبد الرحمن بن عوف انه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا فقال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	3790	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms8166	false	813598232059589330	270	300	1404	1548	1548	300	بن عبد الرحمن بن عوف---- راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا ق-ال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال خشيت ان يبها-- الناس بهذا المقام-	8166	4069354553461742336	141	255.0	112	153	92.1568603515625	26	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3922	true	1805521428355955262	231	288	1222	1509	1561	300	الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم------ استدلالا واجتهادا فيقدم عليه ما نسب فيه قولا ونصا وهو الحديث السابق عن الدارقطني وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم بذلك كما قال ابن عمر--------------- كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	3922	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6422	false	-8276916800498347782	234	281	1207	1449	1545	300	علي الرسول صلي الله عليه وسلم وكذلك استدامة اهل قباء في صلاتهم الي بيت المقدس وتحولوا الي الكعبة وبنوا و---------------------------------------------------------------قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي اخبرنا ا----بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	6422	4069354553461742336	159	236.5	125	309	51.4563102722168	27	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000888-ara1.ms3926	true	5707769704677902865	59	129	295	637	1559	300	الحال الثاني ان يمكن ----كونه من الاول دون الثاني بان ولدته لما بين اقل من مدة الحمل واكثرها من وطء الاول ول-----------------ما دون اقل مدة الحمل من وطء الث------------اني فيلحق------------------------------------------- بالا----------------ول ويثبت الاستيلاد في نصيبه ولا سراية ان كان معسرا ويسر-------------------------------------------------------------------ي ان كان موسرا الحال الثالث ان يمكن ان يكون من الثاني دون الاول بان ولدته -----------------------------------------------لاكثر من اربع سنين من وطء الاول ولما بين ستة اشهر واربع سنين من	3926	-4782108159148069208	Sham19Y0016934-ara1.ms6634	false	9117122491941670699	198	294	992	1455	1486	300	احوال ا-حدها ان يمكن ان يكون- من الاول دون الثاني بان اتت به لا------قل من سنة ا---------شهر من وطء الثاني واتمام اربع سنين فما دونها من طلاق الاول فهو من الاول دون الثاني فتعتد بوضعه من الاول ثم تعتد من الثاني عدة ثانية بالاقراء او بالشهور ولو كانت الولادة مع خاتمة اربع سنين من الاول كان كما لو ولدت قبل تمام اربع سنين وقوله وتمام اربع سنين اشارة الي هذا والثاني --------------------------ان يمكن ان يكون من الثاني دون الاول بان اتت به لستة اشهر فصاعدا الي اربع سنين من وطء الثاني ولاكثر من اربع سنين من ------------------------------------------	6634	4069354553461742336	151	162.5	115	548	27.554744720458984	24	JK000888-ara1	Sham19Y0016934-ara1