id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0101	true	5000513804947265901	9	44	51	226	1585	300	روي انه----- صلي الله عليه وسلم توضا في السوق فغسل وجهه ويديه ومسح راسه فدعي الي جنازة فاتي المسجد فمس----------ح علي خفيه وصلي عليها قال الامام الشافعي وبينهما----------------------- تفريق كثير وقد صح عن------------- ابن عمر	101	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms027	false	2033545780432114554	55	99	292	511	1525	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا في السوق فغسل وجهه ويديه ومسح راسه فدعي الي جنازة فاتي المسجد فدعا بماء فسمح علي خفيه وصلي عليها قال------- الشافعي وبين ذهابه من السوق الي المسجد تفريق كثير وقد روي ذلك موقوفا علي ابن عمر	27	6206980117907445973	157	260.0	124	226	69.46902465820312	29	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms0167	true	-2971208858894403839	189	240	957	1222	1524	300	بانه انما يطالب بالماء عند الوجدان وحينءذ يهون الخروج عن العهدة كذا وجهه الرافعي فان قيل ان اريد وجدان الماء فقد نص الشافعي علي انه اذا اتلف الماء--- في مفازة ولقيه ببلد ا-ن الواجب قيمته في المفازة------------------------------------------------------ وان اريد------ قيمته--------- فقيمته وثمنه الذي يقرضه اياه سواء في المعني فاذن لا فرق	167	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms057	false	-7952268472767665872	68	132	342	665	1549	300	بانه انما يطالب------- عند الوجدان وحينءذ يهون الخروج عن العهدة قلت و-في ذلك نظر فان---ه ان اراد وجدان الماء فقد نص الشافعي علي انه اذا اتلف عليه ماء في مفازة ولقيه في بلدان الواجب قيمته في المفازة فان الماء في البلد تقل قيمته وستعرف ذلك في كتاب الغصب وان اراد وجدان قيمته في البلد فقيمته وثمنه الذي يقرضه اياه سواء في المعني ف----لا فرق	57	6206980117907445973	226	373.5	179	338	66.86390686035156	38	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms0215	true	-6849767603799869514	58	96	296	504	1547	300	---يبعثن اليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة رواه مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدرجة بضم الدال واسكان الراء---------- وبالجيم وروي بكسر الدال وفتح الراء وهي نحو خرقة --كقطنة	215	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms068	false	-7206788004745885964	224	300	1175	1614	1614	300	كن يبعثن اليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول------ لا تعجلن حتي ترين الق----------------------------------------------صة البيضاء والكرسف القطن والقصة البيضاء شء كالخيط الابيض يخرج عند انقطاع الدم انتهي كلامه وتفسيره القصة بانه شء كالخيط تحريف فاحش بل القصة هو الجص الذي تبيض به البيوت قال في شرح المهذب القصةبفتح القاف وتشديد الصاد المهملةهو الجص شبهت الرطوبة النتنة الصافية بالجص هذه عبارته والدرجة بضم الدال واسكان الراء المهملتين وبالجيم وروي بكسر الدال وفتح الراء وهي---- خرقة او قطنة-	68	6206980117907445973	145	79.5	119	496	29.233871459960938	22	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms0363	true	6191597318134054687	59	147	299	720	1539	300	قال الشافعي والاصحاب---------- يستحب للامام اذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه اذا لم يكن خلفه نساء قال------------------------------------ الاصحاب لء----------------------لا يشك هو او من خلفه هل سلم او لا ولء--------لا يدخل غريب فيظنه بعد في صلاته- فيقتدي به اه قال الاذرعي والعلتان تنتفيان اذا حول وجهه اليهم او انحرف عن القبلة اه وينبغي كما بحثه بعضهم ان يستثني من ذلك ما اذا قعد مكانه يذكر الله بعد صلاة الصبح الي ان تطلع الشمس لان ذلك كحجة وعمرة تامة رواه الترمذي عن انس اما اذا كان خلفه نساء	363	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms124	false	-4042101785624821319	58	113	287	569	1541	300	قال الشافعي والاصحابرحمهم الله يستحب للامام اذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه اذا لم يكن خلفه نساء هكذا قاله الشافعي في المختصر واتفق عليه الاصحاب وعللوه بعلتين احداهما لءلا يشك هو او من خلفه هل سلم ام لا والثانية لءلا يدخل غريب فيظنه بعد في الصلاة فيقتدي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما اذا كان خلفه نساء	124	6206980117907445973	193	322.0	149	498	38.75502014160156	38	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms0471	true	3026587339225158388	26	88	134	436	1550	300	ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر الا صلوا في رحالكم متفق عليه وفي رواية كان يامر مناديه في الليلة الممطرة والليلة الباردة ذات الريح ان يقول الا صلوا في --رحالكم رواه	471	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms148	false	5210326471314977050	12	54	67	255	1496	300	عن ابن عمر انه----------------- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الا صلوا في الرحال-- قوله	148	6206980117907445973	176	312.0	135	306	57.51633834838867	36	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms0476	true	6498704739031262466	64	110	316	551	1552	300	البحر عن القفال وارتضاه وجزم به الماوردي و الغزالي ويدل له خبر ابي موسي------------------------------------------------------ اذا مرض العبد او سافر كتب----- له من العمل ما كان يعمله صحيحا مقيما رواه البخاري وقال الاسنوي وما في المجموع من عدم حصول فضلها---------------------------------------------------------- مردود سببه الذهول عما سبق نقلا واستدلالا	476	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms146	false	-9096664469063218296	25	89	120	450	1535	300	البحر عن القفال وارتضاه وجزم ايضا----------الغزالي في الخلاصة وهو الصواب ففي صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب الله له من العمل ما كان يعمله صحيحا مقيما وخالف في شرح المهذب فقال وهذه الاعذار مرخصة للترك واما فضيلة الجماعة فلا تحصل له بلا شك وان تركها لعذر هذا كلامه وهو مردود ب------------ما سبق نقلا واستدلالا	146	6206980117907445973	138	175.5	108	352	39.20454406738281	23	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	168	214	905	1139	1582	300	بهم لما روي الشافعي عن زيد بن ثابت ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms329	false	-4864864964275560465	92	129	506	690	1528	300	لهم بما روي الترمذي عن زيد بن ثابت ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي--------------------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	329	6206980117907445973	146	251.0	115	264	55.30303192138672	26	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms1631	true	783040830669465349	109	141	543	724	1524	300	اراد الصلاة المفروضة فاعاره ثوبا ليستر به عورته او ليفرشه في مكان نجس ففعل------ وكان الرجوع مءديا-------- الي بطلان الصلاة قال الاسنوي فيحتمل منعه وهو متجه ويحتمل الجواز وتكون فاءدته طلب الاجرة	1631	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms386	false	6517781698229842744	28	57	153	324	1591	300	اراد الصلاة المفروضة فاعارة ثوبا ليستر به عورته او ليفرشه في مكان نجس ففعل واحرم وكان الرجوع والاخذ يءديان الي بطلان الصلاةفيتجه من------------------------ه ويحتمل الجواز وتكون فاءدته طلب الاجرة	386	6206980117907445973	143	256.0	117	195	73.33333587646484	23	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms2974	true	-6165452086493049581	247	300	1272	1542	1542	300	بان كان علي راسه موضحة اذا قيس بها الباضعة مثلا-------- عرف ان المقطوع ثلث او نصف------- في عمق اللحم و-جب قسط -من ارشها بالنسبة فان شككنا في قدرها من الموضحة اوجبنا اليقين هذا ما جري عليه المصنف تبعا للمحرر والذي في الروضة واصلها عن الاصحاب وجوب ال--------------------اكثر م--------ن الحكومة والقسط من الموضحة- لانه-	2974	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms487	false	-602380210142012051	167	214	859	1109	1552	300	بان كان علي راسه موضحة اذا قيس بها الباضعة او المتلاحقة عرف ان المقطوع------- نصف او ثلث في عمق اللحم فيجب قسطه من ارش الموضح--ة فان شككنا في قدرها من الموضحة-اوجبنا اليقين قال--------------------------------------------------------- الاصحاب ويعتبر مع ذلك الحكومة ويجب اكثر الامرين من الحكومة وما يقتضيه التقسيط لانه	487	6206980117907445973	166	230.0	133	317	52.36593246459961	26	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms3533	true	1028434032032844929	73	114	404	629	1545	300	حلف لا ياكل هذه الثمرة المعينة فاختلطت بتمر فاكله الا تمرة قال الصيمري او اكل الغراب مثلا منه واحدة لم يحنث لاحتمال ان تكون المتروكة هي المحلوف عليها والاصل براءة ذمته من الكفارة والورع ان يكفر لاحتمال انها غير المحلوف عليها	3533	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms469	false	3437317056090812810	257	290	1339	1523	1579	300	حلف لا ياكل هذه التمر--------ة فاختلطت بتمر فاكله الا تمرة ولم يعرف انها المحلوف عليها------------- لم يحنث لاحتمال ان---------------ها المحلوف عليها والاصل فراغ- ذمته من الكفارة والورع ان يكفر لاحتمال انها---- المحلوف عليها	469	6206980117907445973	155	254.5	125	225	68.88888549804688	26	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000888-ara1.ms3757	true	1889715828786472241	180	212	899	1063	1497	300	الاعذار----------- ما يعم الاصل والفرع كالمطر والوحل الشديد فلا تسمع معه------------------------------------------------------------- شهادة الفرع قال الاسنوي اخذا من كلام ابن الرفعة وهذا---------------------------- باطل---------- فان مشاركة غيره له لا تخرجه عن كونه عذرا في	3757	-4782108159148069208	Sham19Y0014324-ara1.ms524	false	6966050095017496300	162	213	881	1155	1589	300	الاعذار الخاصة دون ما يعم الاصل والفرع كالمطر والوحل الشديد انتهي كلامه وما استدركه الرافعي من اخراج العذر للاصل والفرع عن تجويز سماع شهادة الفرع ونقله عنه المصنف معتقدا لصحته قد تابعه عليه ايضا في الروضة وهو تقييد باطل ووهم عجيب فان مشاركة غيره له لا تخرجه عن كونه عذرا في	524	6206980117907445973	117	165.0	93	274	42.70072937011719	19	JK000888-ara1	Sham19Y0014324-ara1