id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0158	true	9027715967184227379	141	183	731	942	1554	300	عن عمار بن ياسر--------------- قال ----------------------------------------اجنبت فلم اجد الماء فتمعكت في التراب فاخبر-----------------ت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك-------- فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	158	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0135	false	-3419841410899492348	0	57	0	281	1472	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	135	-464292499794815143	187	311.0	147	291	64.26116943359375	34	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms0318	true	-1497471037951097916	149	236	746	1220	1532	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه رواهما الشيخان وليس لنا ما تستحب فيه مقارنة الامام سوي هذه لان التامين للقراءة لا للتامين وقد فرغ منها وبذلك علم ان المراد بقوله اذا امن الامام اذا اراد التامين ومعني موافقة الملاءكة ان يوافقهم في الزمن وقيل في الصفات من الاخلاص وغيره والمراد بالملاءكة هنا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظة وقيل غيرهم لخبر ف-----------------------------وافق قوله قول اهل السماء واجاب الاول------ بانه اذا قالها الح------------فظة قالها من فوقهم حتي ينتهي الي اهل السماء	318	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0264	false	-5962347361482815636	27	127	148	673	1609	300	اذا قال احدكم امين و-----الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وقيل وافقهم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخلاص والصفات الممدوحة وقيل وافقهم في مجرد القول ويلزم منه الموافقة في الزمان فهو راجع الي الاول وقوله غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ان كانت وان لم تكن رجي تخفيف الكباءر وان لم تكن كباءر رفعت درجات واختلف في الملاءكة المذكورين في الحديث فقيل الحفظة وقيل غيرهم من اهل السماء للحديث في صحيح مسلم فوافق قوله قول اهل السماء واجاب الاولون عنه بانه اذا قالها الحاضرون من الحفظة قالها من فوقهم حتي تنتهي الي اهل السماء	264	-464292499794815143	213	319.5	172	736	28.940217971801758	35	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms0426	true	-242540635345203018	119	167	657	897	1592	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان قال الزهري وفعله قبل السلام هو------------------------------------ اخر الامرين ---من فعله صلي الله عليه وسلم	426	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0340	false	8563225009770713315	106	162	526	798	1525	300	صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس ق------------بل ان يسلم ثم سلم اما عبد الله بن بحينة فهو منسوب هنا الي امه واسم ابيه مالك وتقدم الكلام عليه في اخر باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	340	-464292499794815143	170	265.5	132	288	59.02777862548828	32	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms1901	true	9069966255337282646	57	115	317	608	1539	300	عن زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة--- الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان- جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وسءل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	1901	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0820	false	-718586645438364617	243	300	1264	1549	1549	300	عن زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال--لقطة من الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فاذا جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه وساله-------------- عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل-	820	-464292499794815143	246	425.5	196	312	78.84615325927734	45	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms1901	true	9069966255337282646	87	119	468	630	1539	300	عندك -فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1901	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0821	false	6187313998842183018	237	295	1259	1554	1575	300	وقوله فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه يعني اذا تحقق صدق صاحبها انها له اما بوصفه لها او بامارة واما ببينة علي اختلاف بين الفقهاء في ذلك فانه يجب ردها اليه بعد تعريف الملتقط اياها وقوله وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها	821	-464292499794815143	137	243.0	108	296	46.283782958984375	25	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms2236	true	-5112478585556536758	191	276	971	1400	1530	300	يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك تنبيه كلامهم يقتضي ان قوله علي ان تزوجني ابنتك استيجاب قاءم مقام قوله وزوجني ابنتك والا لوجب القبول------------------------------------------------------------------------- بعد فان لم يجعل البضع صداقا بان سكت عنه كقوله زوجتك بنتي علي ان تزوجني بنتك فقبل فالاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقدين الصحة لعدم التشريك في البضع وليس فيه الا شرط عقد في عقد وذلك لا يفسد النكاح ولكن يفسد المسمي ويجب لكل واحدة مهر المثل فعلي هذا لو قال زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك وبضع--- ابنتك صداق	2236	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0860	false	7923557968405057555	2	93	11	483	1531	300	يقول------ لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل اب-----------------------------------------------------------------------------------نتك وقيل هو ماخوذ من شغر البلد اذا خلا كانه سمي بذلك للشغور من الصداق وقيل الشغار البعد وكانه بعد ----------------------------------------------------------------------------------عن طريق الحق ويقال شغرت المراة رفعت رجلها عند الجماع قال ابن قتيبة كل واحد منهما يشغر عند الجماع وكان الشغار من نكاح الجاهلية ولا شك ان الحديث صريح في النهي عنه واجمع العلماء علي ان غير البنات من الاخوات وبنات الاخ والعمات وبنات الاعمام والاماء كالبنات في هذا وصورة العقد عل----------------------------------يه الواضحة زو-----------------------------------------------------------------------------------------جتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك وبضع كل واحدة صداق	860	-464292499794815143	107	13.5	82	766	13.968667984008789	15	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms2741	true	-2344925852418901981	34	103	158	494	1489	300	وحملوه علي------- انها كانت محتاجة اليه ليلا فاذن لها فيه ليلا-------------- بيانا للجواز- عند الحاجة----- مع ان الاولي تركه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خبر مسلم جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها قال لا مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول لا فحمل علي انه نهي تنزيه او --------------انه صلي الله عليه وسلم لم يتحقق الخوف علي عينها	2741	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0912	false	6106820286497893788	74	144	386	755	1598	300	وحمله العلماء علي انها كانت محتاجة اليه----- فاذن لها في الليل ومنعه بالنهار بيانا -لجوازه عند الحاجة ليلا مع ان الاولي تركه فان فعلته مسحته بالنهار فحديث الاذن فيه لبيان انه غير حرام بالليل للحاجة وحديث النهي محمول علي عدم الحاجة واما حديث التي------------------------------------------------------------------------------------------- اشتكت عينها فنهاها فهو في صحيح مسلم وهو محمول علي -----------------انه نهي تنزيه وتاوله بعضهم علي انه صلي الله عليه وسلم لم يتحقق الخوف علي عينها	912	-464292499794815143	166	232.0	131	483	34.3685302734375	26	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms3084	true	-8884055277021046140	245	300	1233	1499	1499	300	عن سهل بن خ----ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم-	3084	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0956	false	7764964630704369769	206	261	1072	1339	1545	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم	956	-464292499794815143	246	455.5	194	278	88.48921203613281	47	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms3085	true	-518010675070523547	1	46	5	246	1532	300	له صلي الله عليه وسلم ---------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما وانكر اليهود القتل فقال صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم وفي رواية يحلفون خمسين يمينا ويستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قا---------------------------------------------------------------لوا كيف ناخذ بقول------ كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	3085	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0956	false	7764964630704369769	253	299	1298	1543	1545	300	---صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال-------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--------------------------------------------------- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	956	-464292499794815143	142	236.5	114	337	42.136497497558594	24	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms3097	true	917283261516928764	244	274	1232	1381	1507	300	الشخير كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر------ ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل فقال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	3097	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0289	false	-85849620457989779	148	179	765	920	1550	300	الدعوة كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر مكانه ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل فقال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	289	-464292499794815143	145	278.5	115	155	93.54838562011719	28	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms3248	true	4907308580948574465	234	264	1190	1328	1501	300	ان رجلا عضن يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك ولان	3248	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms0978	false	-508106960613939512	201	230	1045	1178	1547	300	ان رجلا عض- يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك اما -	978	-464292499794815143	121	214.0	93	139	87.05036163330078	23	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000888-ara1.ms3447	true	-4845528683851264486	163	198	852	1051	1567	300	والتزين بها لا يدل علي نفي الزاءد عليهما---- وانما خصهما-- بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير -------------------لانه معظم --مقصوده وقد اجمعوا -------علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه	3447	-4782108159148069208	Sham19Y0014224-ara1.ms1089	false	5544836713712970988	201	241	1136	1364	1661	300	وال-زينة--- لا يدل علي ان منفعتها مختصة بذلك وانما خص هذان بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الماءدة فذكر اللحم لانه معظم المقصود- وقد اجمع المسلمون علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه	1089	-464292499794815143	172	276.0	140	233	73.81974029541016	25	JK000888-ara1	Sham19Y0014224-ara1