id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms1033	false	942722460614387090	150	226	721	1073	1445	300	---به الي ربه لما روي الحاكم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال الله تعالي وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني----- ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت ف-ي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي نفسك الا احب الخلق اليك فقال الله	1033	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0017	true	-799911421693409988	231	300	1184	1504	1504	300	بمحمد الي اخره اخرجه- الحاكم وصححه من حديث ابن عباس ولفظه -------لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب بمحمد ----------------------------الا ما غفرت لي -قال يا ادم من اين-- عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب ان-ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله-	17	-7763973464041804680	252	411.0	192	361	69.80609130859375	47	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0971	false	8282619849560184376	109	151	584	813	1581	300	قال المصنف ولا نعلم بلدا اكثر--- اسما من مكة والمدينة لكونهما افضل الارض وذلك لكثرة الصفات المقتضية للتسمية وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي ولهذا كثرت اسماء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ان لله تعالي الف اسم ولرسوله	971	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0030	true	-6371015032290392477	53	95	327	556	1597	300	قال النووي -لا نعلم ابدا اكثر من اسماء-- مكة والمدينة لكونهما افضل الارض وذلك لكثرة الصفات المقتضية للتسمية وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي ولهذا كثرت اسماء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ان لله تعالي الف اسم ولرسوله	30	-7763973464041804680	219	414.5	178	232	94.39655303955078	37	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3569	false	-85839394928731345	104	156	483	753	1504	300	صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	3569	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0108	true	-8242708607070165407	178	227	961	1219	1563	300	صلي الله عليه وسلم---------- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	108	-7763973464041804680	241	455.0	194	281	85.76512145996094	44	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3441	false	-5619378374182599806	238	300	1243	1545	1545	300	ان يءذن في اذنه اليمني ويقام في اليسري حين يولد لخبر---------------------- ابن السني-------------------------------- من ولد له مولود فاذن له في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان كما ورد-	3441	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0298	true	2061510964644194978	21	91	117	464	1539	300	----اذن في اذنه اليمني اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والحكمة في ذلك ما اخرجه ابن السني وابو يعلي من حديث الحسين بن علي من ولد له مولود فاذن--- في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان--- التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان كما ورد	298	-7763973464041804680	263	472.0	209	357	73.66946411132812	50	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0553	false	-6001792819175088661	0	49	0	249	1581	300	مردود برواية--- مسلم من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال يعني البيهقي وقد روينا عن ابن عباس و ابن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير او لا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية	553	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0350	true	-3251703427931206743	223	267	1148	1377	1573	300	مردود برواية في مسلم من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اول-----------------ي وقد روينا عن ابن عباس وا-بن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير ولا --مطر مستدام فلعله انقطع--- اثناء الثانية	350	-7763973464041804680	221	414.5	179	252	87.69841003417969	38	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0609	false	6959140080511286656	175	215	953	1168	1634	300	الرقاع--------------------- مكان من نجد بارض غطفان رواها الشيخان ايضا وسميت بذلك لان الصحابة رضي الله تعالي عنهم لفوا بارجلهم----------------- الخرق لما تفرحت وقيل باسم شجرة هناك وقيل باسم جبل فيه بياض------ وسواد يقال له الرقاع وقيل لترقع صلاتهم فيها والاصح -----	609	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0355	true	4868772122603707030	35	71	187	377	1585	300	الرقاع بكسر الراء بعدها قاف مكان من نجد بارض غطفان------------------------------ لان ----------------------------------ارجلهم نقبت فلفوا عليها الخرق---------- وقيل باسم شجرة هناك وقيل باسم جبل فيه بياض وحمرة وسواد يقال له الرقاع وقيل لانهم رقعوا ثيابهم وقيل الارض	355	-7763973464041804680	118	174.0	94	264	44.69696807861328	20	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0610	false	1841585747214098164	39	63	220	339	1647	300	ابن عمر------------ وجاز ذلك مع كثرة الافعال بلا ضرورة لصحة الخبر فيه مع عدم المعارض لان احدي الروايتين كانت في يوم والاخري في يوم	610	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0356	true	1496517561466109868	272	297	1439	1565	1579	300	ابن عمر قال العلماء وجاز ذلك مع كثرة الافعال بلا ضرورة لصحة الخبر فيه ولا -----معارض لان احدي الروايتين كانت في يوم والاخري في يوم	356	-7763973464041804680	110	201.5	88	131	83.96946716308594	21	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1091	false	1647964815430794612	167	238	866	1237	1575	300	ان تلف وقال الغزالي للباءع ان- يتملك ال-------ثمن الذي قبضه ان ساوي قيمة ما دفعه لانه مستحق ظفر بمثل حقه والمالك راض هذا في الدنيا واما في الاخرة فلا مطالبة لطيب النفس بها واختلاف العلماء فيها نقله في المجموع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ابي عصرون واقره قال وخلاف المعاطاة في البيع يجري في الاجارة والرهن والهبة ونحوها قال في الذخاءر و--صورة المعاطاة ان يتفقا علي --ثمن و--مثمن --ويعطيا------- من غير ايجاب ولا قبول	1091	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0367	true	6455056038814454746	193	263	1032	1407	1621	300	الجمهور قال الغزالي في الاحياء يتملك الباءع الثمن الذي قبضه ان ساوي قيمة ما دفعه هذا كله ف--------------------------------ي الدنيا -اما في الاخرة فلا مطالبة لطيب النفس بها واختلاف العلماء وانما يجوز مع حضور العوضين فيعطي وياخذ هذا قاله النووي في شرح مسلم وغيره وظاهره اشتراط حضور العوضين وان يعطي وياخذ والذي نقلوه عن-------------------------------------------------------------------------------------------- الذخاءر ان صورة المعاطاة ان يتفقا علي الثمن والمثمن ثم يعطي المشتري من غير ايجاب ولا قبول	367	-7763973464041804680	199	304.5	159	500	39.79999923706055	32	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0157	false	5016135611826132187	234	289	1247	1551	1600	300	التيمم هو لغة القصد يقال تيممت فلانا ويممته وتاممته واممته اي قصدته ومنه قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وقول الشاعر فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بدلا عن الوضوء والغسل او عضو منهما بشراءط مخصوصة	157	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0376	true	-8267318863368599200	98	124	527	681	1554	300	التيمم--- لغة القصد يقال تيممت فلانا ويممته ويام-------مته اي قصدته ومنه قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين----------------------------------- بشراءط مخصوصة	376	-7763973464041804680	153	274.0	127	304	50.328948974609375	22	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0186	false	2903560238141252169	46	189	260	1025	1599	300	لخبر الحاكم الت---------------------يمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين و----------------------------------------------------روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين مسح باحداهما وجهه وباخري ذراعيه لكن الاول موقوف علي ابن عمر والثاني فيه راو ليس بالقوي عند----- المحدثين ذكره في المجموع ومع هذا صحح وجوب الضربتين وقال انه المعروف من --مذهب الش-----افعي اي لان الاستيعاب غالبا لا يتاتي بدونهما فاشبها الاحجار الثلاثة في الاستنجاء ولان الزيادة جاءزة بالاتفاق بل قيل يستحب ثلاث ضربات لكل عضو ضربة فلو جاز ايضا النقصان لم يبق للتقييد بالعدد فاءدة فان قيل في حديث عمار انه صلي الله عليه وسلم -------------قال له------------------- انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان اجيب------------ بان المراد بيان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم قال الزركشي ولا يخفي ضعفه وتكره الزيادة كما قاله	186	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0380	true	5439418672982940996	139	260	745	1368	1587	300	لخبر الحاكم والطبراني عن ابن عمر التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وهذا الحديث وان صح وقفه علي ابن عمر فقد روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين-------------------------------- لكن قال في المجموع ان هذا الحديث--- فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين---------------- ومع هذا صحح وجوبهما------ وقال انه المعروف من المذهب وصحح الرافع------------------------------------------------------------------ي الاكتفاء بضربة واحدة لح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء قال له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفي------ه رواه الشيخان وجواب النووي عنه بان المراد بيان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم -------------لا يخفي ضعفه-------------- كما قال -	380	-7763973464041804680	414	626.0	329	894	46.30872344970703	70	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0925	false	-7272333118670233796	254	300	1253	1491	1491	300	لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله اي اءتوا بهما تامين ولخبر ابن ماجة والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة واما خبر الترمذي عن جابر سءل النبي-	925	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0433	true	343228255579890328	4	43	30	235	1529	300	لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله-------------------- ولخبر ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة واما خبر الترمذي عن جابر سءل النبي	433	-7763973464041804680	203	376.5	165	239	84.93724060058594	36	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0926	false	2474947793453111590	0	53	0	264	1510	300	صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان ت-------------------------------عتمر---- خير لك فضعيف قال في المجموع اتفق الحفاظ علي ضعفه-- ولا يغتر بقول الترمذي فيه----- حسن صحيح---- وقال ابن حزم انه باطل قال اصحابنا ولو صح لم يلزم منه عدم وجوبها مطلقا لاحتمال ان المراد ليست واجبة علي الساءل لعدم استطاعته	926	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0433	true	343228255579890328	43	97	235	510	1529	300	صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا فهو افضل وفي رواية وان تعتمر فهو خير لك -ضعيف باتفا-------------ق الحفاظ قال النووي ولا يغتر بقول الترمذي فيه حديث حسن صحيح قال وق---------------------ال اصحابنا ولو صح لم يلزم منه عدم وجوبها مطلقا لاحتمال ان المراد ليست واجبة علي الساءل لعدم استطاعته	433	-7763973464041804680	218	380.0	173	310	70.32257843017578	39	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0927	false	-6246301272519924799	100	156	490	759	1511	300	مسلم ----------عن ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فرفعت امراة اليه صبي----------------------------ا فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وفي رواية ابي داود فاخذت بعضد صبي ورفعته من محفتها وجه الدلالة منه ان الصبي الذي يحمل بعضده ويخرج من المحفة لا تميز له و ان يحرم عن المجنون	927	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0434	true	-876661736764308188	144	195	760	1014	1545	300	مسلم وابي داود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء ففزعت امراة فاخذت بعضد صبي صغير فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر--------------------------------------------------- وجه الدلالة ا----ن الصبي الذي يحمل بعضده ويخرج من المحفة لا يكون مميزا وقيس به-- المجنون	434	-7763973464041804680	181	289.0	141	311	58.19935607910156	33	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0931	false	-7352946492133233031	12	70	65	354	1586	300	فلا يجب --علي كافر اصلي وجوب مطالبة به في الدنيا حتي لو اسلم وهو معسر بعد استطاعته في--------------------- الكفر فانه لا اثر لها بخلاف المرتد فان النسك يستقر في ذمته باستطاعته في الردة ولا علي غير مكلف كساءر العبادات ولا ع-------------------------------------------------------------لي من فيه رق لان منافعه مستحقة------ فليس مستطيعا ولا علي -------------------------غير المستطيع لمفهوم الاية وقد علم م--ما	931	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0434	true	-876661736764308188	39	105	190	541	1545	300	فلا تجبان علي كافر اصلي وجوب مطالبة نعم المقرر انه مخاطب بالفروع فيعذب علي تركهما في الاخرة زيادة علي عذاب الكفر و الثاني البلوغ فلا تجبان علي صبي------------------------------------------------------- كساءر الفروض و الثالث العقل فلا تجبان علي مجنون كذلك و الرابعة الحرية فلا تجبان علي من فيه رق لان منافعه مستحقة للسيد فليس مستطيعا و الخامس الاستطاعة فلا تجبان علي غير المستطيع لمفهوم الاية ولا يصح منهما	434	-7763973464041804680	134	159.5	105	406	33.00492477416992	21	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0648	false	2142785168532567836	169	204	886	1074	1590	300	من عتق وصدقة وغيرهما لان ذلك ارجي للاجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الاية و------------------------------------------------الخروج من المظالم	648	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0457	true	-2741041773428039146	152	223	826	1205	1611	300	من عتق وصدقة وغيرهما لان ذلك ارجا للاجابة ويعم بذلك من يريد الحضور وغيره وكذا الامر بالصوم قاله الفقيه الصالح احمد بن موسي بن عجيل وقال الفقيه اسماعيل الحضرمي يختص الامر بالصوم بمن يريد الحضور قال تعالي-------- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الاية وقال ولو ان اهل القري امنوا الاية ولا شك في دخول الخروج من المظالم	457	-7763973464041804680	166	283.0	135	387	42.89405822753906	28	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0656	false	8165920355820188907	133	205	676	1055	1553	300	الرعد والبرق فيقول سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته --كما رواه م--الك في الموطا عن عبدالله بن الزبير وقيس بالرعد البرق والمناسب ان يقول عنده سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا و-----نقل الشافعي رضي الله تعالي عنه في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب وعلي هذا--------- المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلاق ذلك علي الرعد----- مجاز------ ولا عبرة بقول الفلسفي	656	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	true	-7751268853989895781	207	271	1091	1436	1590	300	الرعد------------- سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك فقلنا فعوفينا----------------- وقيس بالرعد البرق والمناسب ان يقول عنده سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا فايده نقل الشافعي ف-------------------ي الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واط---------لق الرعد عليه مجازا وترك الا-شارة بيده الي ----	467	-7763973464041804680	281	441.0	225	408	68.87255096435547	45	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0641	false	8636566526036851372	177	248	1013	1361	1637	300	صلاة كسوف القمر لانه---------ا صلاة ليل او ملحقة بها وهو اجماع لا الشمس بل يسر فيها لانها نهارية وما رواه الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف ب--قراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح قال في المجموع يجمع بينهما--------------- بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في كسوف القمر	641	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0470	true	-4718557281564094865	218	279	1197	1501	1607	300	صلاة كسوف القمر لانها ليلية لا صلاة كسوف الشمس لا-------------------------------------نها نهارية وما رواه الشيخان عن عاءشة-------------- انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف في قراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح--------------- يجمع بينهما كما في المجموع بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في خسوف القمر	470	-7763973464041804680	260	444.0	207	375	69.33333587646484	46	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3372	false	6399127772354540985	38	66	195	337	1531	300	صلي الله عليه وسلم هادن صفوان بن امية---------- اربعة اشهر عام الفتح وقد كان صلي الله عليه وسلم مستظه-را عليه ولكنه فعل ذلك لرجاء اسلامه فاسلم قبل مضيها	3372	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0502	true	5269623157276483748	227	250	1167	1284	1511	300	صلي الله عليه وسلم هادن صفوان بن امية عام الفتح اربعة ----------------------------------اشهر مع استظهاره عليه -لكن- فعل ذلك لرجاء اسلامه فاسلم قبل مضيها	502	-7763973464041804680	97	160.5	77	153	63.3986930847168	17	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0742	false	-823225931234952893	106	208	554	1102	1581	300	جعفر اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم حسنه الترمذي وصححه الحاكم ولانه بر ومعروف قال الاسنوي والتعبير باليوم والليلة واضح اذا مات في اواءل اليوم فلو مات في اواخره فقياسه ان يضم------ الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الليلة الثانية ايضا لا سيما اذا تاخر الدفن عن تلك الليلة ويلح عليهم ندبا في الاكل منه ان احتيج اليه لءلا يضعفوا فربما تركوه استحياء او لفرط الحزن ولا باس بالقسم اذا عرف الحالف انهم يبرون قسمه ويحرم تهيءته ل---لناءحات والنادبات والله اعلم لانها اعانة علي معصية قال ابن الصباغ وغيره اما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فبدعة غير مستحب روي احمد وابن ماجة	742	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0607	true	-5765464343907160535	152	241	741	1196	1484	300	جعفر اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم واخرج الز--------------------------------------------------بير بن بكار من حديث عبد الله بن جعفر ان سلمي مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدت الي شعير فطحنته ثم ادمته بزيت وجعلت عليه فلفلا قال عبد الله فاكلت منه وحبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اخوتي في بيته ثلاثة ايام ففيه ندب تهيءة طعام لاهل الميت والالحا----------------------------------------------------------------ح عليهم----- في اكل-------------------ه لءلا يضعفوا بتركه و-------------------------------------------------------------------------------تهيءته لنحو ناءحه حرا-----------------م لانه- اعانة علي معصية واما تهيءة-------------------- اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فبدعة و---------روي ------ابن ماجه	607	-7763973464041804680	181	66.0	140	725	24.965517044067383	23	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0437	false	5867701766307073819	56	115	300	630	1571	300	الي استغراق العمر في السجود وقيد------- في التنبيه والمهذب ونقله المصنف في شرحه عن الشافعي والاصحاب النعمة والنقمة بكونهما ظاهرتين ليخرج الباطنتين كالمعرفة وستر المساوي وقيدهما في اصل الروضة وفي المحرر بقوله من حيث لا يحتسب اي يدري قال في----- المهمات وفيه نظر واطلاق الاصحاب يقتضي عدم الفرق بين ان يتسبب فيه وان لا ولهذا- لم يذكره في المجموع	437	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0773	true	-7434401424170214368	163	216	836	1129	1562	300	الي استغراق العمر في السجود وقيد النووي في المجموع نقلا------------------------ عن الاص---------حاب النعمة والنقمة بكونهما ظاهرتين ليخرج الباطنتين كالمعرفة وستر العورات وقيدهما في---- الروضة و---المحرر بقوله من حيث لا يحتسب اي يدري ونقل ذلك في المهمات--------- واطلاق الاصحاب يقتضي عدم الفرق بين ان يتسبب فيه ام- لا ومن ثم لم يذكره في المجموع	773	-7763973464041804680	253	431.0	204	343	73.76093292236328	39	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0791	false	2422219185623873620	25	56	124	269	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال للابس الخاتم ال-------------------------------------------------------------حديد ما -----لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	791	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms0966	true	-1945439193818354511	165	212	816	1027	1442	300	صلي الله عليه وسلم علي رجل خاتما من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	966	-7763973464041804680	125	229.0	96	211	59.24170684814453	27	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0185	false	8982473863632298533	10	44	50	224	1509	300	-الله تعالي اوجب طهارة الاعضاء الاربعة في الوضوء--- اول الاية ثم اسقط منها عضوين في التيمم في اخر الاية فبقي العضوان في التيمم علي ما ذكر في الوضوء اذ لو اختلفا لبينهما كذا قاله -	185	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1156	true	5664439368076959357	29	64	146	324	1526	300	فان-ه تعالي اوجب طهارة الاعضاء الاربعة في الوضوء في اول الاية ثم اسقط منها عضوين في التيمم في اخر الاية فبقي العضوان في التيمم علي ما ذكر في الوضوء اذ لو اختلفا لبينهما انتهي قال	1156	-7763973464041804680	163	311.5	131	179	91.06145477294922	31	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0463	false	1445671416517782519	238	275	1244	1440	1580	300	وادراك تكبيرة الاحرام مع الامام فضيلة لحديث رواه------------------------------ الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب- له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق	463	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1169	true	1344778938862042236	182	217	1042	1236	1679	300	وادراك تكبيرة الاحرام مع الامام فضيلة لورود الحث علي ذلك عن السلف الصالح واخرج الترمذي بسند منقطع---------------------------- من صلي---- اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتبت له ثواب-ان براءة من النار وبراءة من النفاق	1169	-7763973464041804680	142	230.5	114	227	62.5550651550293	22	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0309	false	1311411217652169989	247	289	1296	1527	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم اية منها رواه البخاري في تاريخه وروي الدار------------------------------------قطني عن----- ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ا-----------م الكتاب والسبع المثاني بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وروي	309	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1181	true	2721805608703524570	63	114	351	619	1636	300	بسم الله الرحمن الرحيم اخرجه ابن خزيمة والحاكم من حديث ام سلمة بلفظ عد البسملة انه من الفاتحة وللدار قطني من حديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام ال---------------كتاب بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وبين	1181	-7763973464041804680	168	278.0	134	283	59.363956451416016	29	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0441	false	-4604662182210086297	61	153	345	832	1631	300	صلي الله عليه وسلم عليها دون غيرها و قيل من الرواتب غير المءكدة ركعتان خفيفتان قبل المغرب لما سياتي قلت هما سنة علي الصحيح ففي صحيح البخاري الامر بهما ولفظه صلوا ----------قبل صلاة المغرب -------------قال في الثالثة لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس سنة اي -----------------------------طريقة --لازمة وليس في روايته التصريح بالامر بركعتين نعم في سنن ابي داود------ صلوا قبل المغرب ركعتين وفي الصحيحين من حديث انس ان كبار الصحابة كانوا يبتدرون السواري لهما اي للركعتين اذا اذن المغرب وفي رواية -مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب--- الصلاة قد صليت	441	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1210	true	2128191592484976596	199	274	1049	1460	1590	300	صلي الله عليه وسلم ركعتي-----------------------------------------------------ن قبل المغرب فروي------------------------------------- البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قالها ثلاثا فقال في الثالثة لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس سنة قال المحدثون المراد بالسنة هي الطريقة اللازمة لا المعني المصطلح عليه ورواه ابو-------------------- داود ولفظه صلوا قبل المغرب ركعتين وفي الصحيحين------------ ان كبار الصحابة كانوا يبتدرون السواري لهما------------ اذا اذن للمغرب وفي رواية لمسلم حتي ان------ الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت	1210	-7763973464041804680	286	416.5	231	551	51.90562438964844	43	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0444	false	-7197250748869023070	209	234	1062	1181	1520	300	مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	444	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1212	true	-3836826614039542235	58	84	292	414	1531	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1212	-7763973464041804680	118	229.0	93	122	96.7213134765625	24	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0476	false	6498704739031262466	1	29	6	131	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة في بيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب	476	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1225	true	7727096247986477545	18	42	88	195	1514	300	صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي---- في بيت-----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب	1225	-7763973464041804680	101	179.0	78	128	78.90625	21	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0451	false	6089453181269235123	16	52	81	228	1492	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	451	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1250	true	-6376897853355118952	23	58	121	264	1529	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم---- فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1250	-7763973464041804680	142	276.5	107	147	96.59864044189453	33	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0447	false	-1607860924923196375	72	101	369	512	1547	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او اربعا كتبت من المحسنين او ستا كتبت من القانتين او ثمانيا كتبت من الفاءزين او عشرا لم يكتب عليك ذلك	447	-4782108159148069208	Masaha001946Vols-ara1.ms1253	true	5980038730061475751	270	299	1369	1512	1515	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او اربعا كتبت من المحسنين او ستا كتبت من القانتين او ثمانيا كتبت من الفاءزين او عشرا لم يكتب عليك ذنب	1253	-7763973464041804680	141	280.0	112	143	98.60140228271484	28	JK000888-ara1	Masaha001946Vols-ara1