id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms2194	false	-8476746671558247274	255	284	1319	1473	1559	300	من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال-- بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2194	-4782108159148069208	JK009318-ara1.ms48	true	3704512703989782019	258	286	1276	1431	1506	300	من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	48	-6494108290508068729	150	282.0	122	158	94.93670654296875	25	JK000888-ara1	JK009318-ara1
JK000888-ara1.ms1324	false	-8835258073058853428	110	144	541	714	1495	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم قال ارايت مكتوبا علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد- يسال وعنده	1324	-4782108159148069208	JK009318-ara1.ms67	true	-4138707163812542506	263	299	1289	1473	1476	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال -رايت مكتوبا علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان للانسان ان يسال وعنده	67	-6494108290508068729	164	301.0	131	185	88.64865112304688	30	JK000888-ara1	JK009318-ara1
JK000888-ara1.ms2192	false	211259930368060817	170	262	864	1340	1520	300	علي الجار الاجنبي وان بعدت داره واهل الخير والمحتاجون اولي من غيرهم ---------------------------------------ويسن ان تكون الصدقة مما يحب لقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان يدفعها ببشاشة وطيب نفس لما فيه من تكثير الاجر وجبر القلب وتكره الصدقة بالردء لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون فان لم يجد غيره فلا كراهة وبما فيه شبهة لخبر مسلم السابق اول الباب ولا يانف من ال------------------------------------------------تصدق بالقليل -----------------------------------------------فان قليل الخير كثير عند الله قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار-------------- ولو بشق تمرة	2192	-4782108159148069208	JK009318-ara1.ms73	true	346924815482148939	189	253	1040	1387	1638	300	علي الجار الاجنبي وان قربت داره واهل الخير والمحتاجون اولي من غيرهم بقرابة او جوار وظاهر ان اهل الحاجة اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الاصلاح الخامسة قال اصحابنا وغيرهسم يستحب ان يتصدق بما يتيسر ولا يستقله ولا يمتنع من الصدقة لقلته وحقارته فان قليل الخير كثير عند الله---- تعالي وما قبله سبحانه وبارك فيه غير قليل ومرت الاحاديث الكثيرة في الترغيب في الصدقة ولو بشق تمرة	73	-6494108290508068729	130	31.5	102	624	20.83333396911621	21	JK000888-ara1	JK009318-ara1
JK000888-ara1.ms2194	false	-8476746671558247274	232	284	1208	1473	1559	300	يكره للانسان ان يسال بوجه الله غير الجنة وان يمنع من يسال بالله وتشفع به لخبر لا يسال بوجه الله الا الجنة وخبر------------------------------------------------------------ من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2194	-4782108159148069208	JK009318-ara1.ms84	true	-4721355345307607025	198	244	981	1225	1523	300	يكره للانسان ان يسال بوجه ا-----------------------------------------------------------------لله الا الجنة وصح باسناد علي شرط الشيخين انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا--------------- فادعوا له حتي تروا انكم--- كافاتموه	84	-6494108290508068729	178	301.0	144	327	54.43424987792969	29	JK000888-ara1	JK009318-ara1
JK000888-ara1.ms2194	false	-8476746671558247274	134	180	683	924	1559	300	خير الصدقة ما كان عن- ظهر غني اي غني النفس وصبرها علي الفقر رواه ابو داود وصححه الحاكم والوجه الثاني يستحب مطلقا والثالث لا يستحب مطلقا اما الصدقة ببعض ما فضل عما ذكر فمستحب مطلقا الا ان يكون قدرا يقارب الجميع فينبغي- جريان التفصيل السابق فيه	2194	-4782108159148069208	JK009318-ara1.ms89	true	-108751475812754760	142	173	723	887	1541	300	خير الصدقة ما كان علي ظهر غني اي غني النفس وصبرها علي الفقر وخرج بجميع الفاضل بعضه فيسن التصدق مطل-------------------------------------------------------------------------------قا الا ان يكون قدرا يقارب الجميع فالاوجه جريان التفصيل السابق فيه	89	-6494108290508068729	121	198.0	95	243	49.79423904418945	22	JK000888-ara1	JK009318-ara1
JK000888-ara1.ms2195	false	-1595038013730941347	122	198	615	982	1495	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الاخذ ولم يرجح في الروضة واحدا منهما ثم قال عقب ذلك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع به فان ----------كان المتصدق ان لم ياخذ هذا منه لا يتصدق فلياخذها ف-----ان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراجها و---------لم يضيق بالزكاة تخير واخذها----- اشد في كسر النفس --اه اي فهو حينءذ افضل-- وهذا- هو الظاهر واخذ الصدقة	2195	-4782108159148069208	JK009318-ara1.ms92	true	4636526063273990726	0	105	0	530	1572	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الاخذ بخلاف الصدقة فان امرها اهون من الزكاة وقال الاخرون الاخذ من الزكاة افضل لانه اعانة علي واجب اذ لو ترك اهل الزكاة كلهم اخذها اثموا اي وقد تلوا لان قبولها فرض كفاية ولان الزكاة لا منة فيها قال الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع باستحقاقه نظر ان كان المتصدق ان لم ياخذها --منه لا يتصدق فلياخذ الصدقة فان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراج تلك الصدقة ولم يضيف بالزكاة تخير واخذ الزكاة اشد في كسر النفس وذكر اي--------ضا اختلاف الناس في اخفا--ء اخذ الصدقة	92	-6494108290508068729	281	461.0	222	542	51.84502029418945	49	JK000888-ara1	JK009318-ara1