id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms1403	true	-935745245361677899	0	41	0	209	1550	300	جاءت الاخري فشهدت بانه في الحال علي خلاف ما شهدت به------- فهل يقبل ذلك ابدا ويعمل بالمتاخر افتي ابن الصلاح با---نه يعمل بالمتاخر منهما وان تكررت اذا لم ينشا من تكرارها ريبة ولا تكاد بينة الاعسار تخلو عن ر--يبة اذا تكررت	1403	-4782108159148069208	JK006986-ara1.ms164	false	-5278310678544101665	90	134	478	695	1539	300	جاءت الاخري فشهدت -انه في الحال علي ضد-- ما شهدت به الاولي فهل يقبل ذلك ابدا ويعمل بالمتاخر ام لا اجاب رضي الله عنه يعمل بالمتاخر منهما وان تكررت ان- لم ينشا من تكررهما بينة ولا تكاد بينة الاعسار تخلو عن الريبة اذا تكررت	164	-2153485629979522413	179	307.5	141	221	80.99547576904297	30	JK000888-ara1	JK006986-ara1
JK000888-ara1.ms1449	true	-4253108966935978287	244	292	1276	1515	1554	300	ادعي عليه عينا---------- فقال رددتها عليك ثم صالحه وقال البغوي في فتاويه ان كانت----- في يده امانة لم يصح الصلح لان القول قوله فيكون صلحا علي --انكار وان كانت مضمونة فقوله في الرد غير مقبول وقد اقر بالضمان فيصح الصلح ويحتمل بط--------لانه فانه لم يقر ان عليه شيءا	1449	-4782108159148069208	JK006986-ara1.ms399	false	-7212223251773949404	200	247	929	1156	1400	300	ادعي----- عينا علي انسان فقال رددته ف--------صالحه -قال----------------- ان كان العين في يده امانة لا يصح الصلح لان القول قوله فيكون صلحا علي الانكار وان كان- مضمونا فقوله في الرد غير مقبول وقد اقر بالضمان فيصح الصلح ويحتمل ان لا يصح ل-----انه لم يقر له عليه شيءا	399	-2153485629979522413	193	309.0	153	264	73.10606384277344	31	JK000888-ara1	JK006986-ara1
JK000888-ara1.ms1643	true	160786623383126278	61	86	297	414	1479	300	ولو ان الزوج بعث عبد زوجته في شغل دون اذنها ضمنه---- بكل حال لان عبد المراة قد يري طاعة زوجها----------- فهو كالاعجمي في حق الاجنبي	1643	-4782108159148069208	JK006986-ara1.ms423	false	1491599821307339827	211	239	1005	1137	1429	300	ولو ان الزوج بعث عبد زوجته في شغل دون اذنها فابق ضمن بكل حال لان عبد المراة قد يري طاعة زوج سيدتها واجبة فهو كالاعجمي في حق الاجنبي	423	-2153485629979522413	111	205.5	86	132	84.09091186523438	23	JK000888-ara1	JK006986-ara1
JK000888-ara1.ms1878	true	-7308209263705396308	171	221	851	1132	1539	300	اجر-- الناظر الوقف مدة معلومة با------جرة معلومة وشهد شاهدان انها اجرة المثل حالة العقد ثم تغيرت الاحوال وطرات اسباب توجب زيادة اجرة المثل انه يتبين بطلان الع------------------------------------------------------------------------------قد ويتبين خطا الشاهدين باجرة المثل ل---------------------ان تقويم المنافع في مدة ممتدة -انما يصح اذا استمر الحال ال-وجودة حالة التقويم التي هي حالة العقد	1878	-4782108159148069208	JK006986-ara1.ms234	false	-2805194154331831037	18	88	94	474	1544	300	اجرها الناظر------ مدة سنة او نحوها باجرة معلومة وشهد شاهدان انها اجرة المثل حالة العقد ثم تغيرت الاحوال وطرات اسباب توجب زيادة اجرة المثل فهل يتبين بطلان العقد وبطلان الشهادة باجرة المثل حالة العقد اجاب رضي الله عنه نعم يتبين بطلان العقد ويتبين ان- الشاهد-- باجرة المثل لم يثب في شهادته وذلك ان تقويم المنافع في مدة ممتدة وانما يصح اذا استمر الحال الموجود- حالة التقويم التي هي حالة العقد	234	-2153485629979522413	258	431.5	209	390	66.15384674072266	39	JK000888-ara1	JK006986-ara1
JK000888-ara1.ms2999	true	-3612648333036224134	45	121	242	620	1528	300	اتي امراة --لبادية تدعي الطب لتداوي عينه فكحلته فتلفت عينه فهل يلزمها ضمانها ف--------------------------------------------------------------------اجاب ان ثبت ا----------------ن ذهاب عينه بتداوي-----ها فعلي عاقلتها ضمانها ----فان لم تكن ف------علي بيت المال فان تعذر فعليها في ما لها الا ان يكون الارم--------------------د اذن لها في المداواة--------------- بهذا الدواء المعين فلا تضمن قال--------------- ونظيره ما ا--------ذا اذن البالغ العاقل------ في قطع سلعته او فصده فمات لا يضمن -----اما اذا لم ينص علي------ه فلا يتناول اذنه ما يكون سببا في اتلافه	2999	-4782108159148069208	JK006986-ara1.ms298	false	2037730243251242401	106	213	522	1071	1521	300	الي امراة بالبادية تدعي الطب لتداوي عينه فكحلته فتلفت عينه فهل يلزمها ضمانها وهل علي ولي الامر ان يعزرها وينظر في حالها ويزجرها عن المداواة ام لا اجاب رضي الله عنه اذا اثبت كون ذهاب عينه بسبب مداواتها فعلي عاقلتها ضمان العين فان لم تكن عاقلة فعلي بيت المال فان تعذر فعليها في ما-لها الا ان تكون المداوة التي اتلفت عينه قد اذن لها فيها بعينها وقال مثلا داوي بهذا الدواء وهذا المداواة فحينءذ لم يجب الضمان ونظيره من المسطور اذا اذن البالغ العاقل لغيره في قطع سلعة- او فصد- فمات لم يجب ضمان واما اذا لم ينص عليه بعينه فلا يتناول اذنه ما يكون سببا ل--اتلافه	298	-2153485629979522413	317	463.0	251	554	57.22021484375	49	JK000888-ara1	JK006986-ara1
JK000888-ara1.ms3560	true	-8294276820539747392	2	66	11	325	1496	300	لو نذر شيءا ان شفي الله مريضه فشفي ثم شك هل نذر صدقة او عتقا او صلاة او صوما قال البغوي في فتاويه يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كمن--- نسي صلاة من الخمس------------------ ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا هناك وجوب الكل عليه فلا يسقط الا باليقين و---هنا تيقنا ان الجميع لم يجب عليه انما وجب شء واحد- واشتبه فيجتهد ك--------الاواني	3560	-4782108159148069208	JK006986-ara1.ms513	false	-6744779554938755644	11	73	63	370	1467	300	لو نذر شيءا ان رده الله سالما شك انه -------نذر صدقة او عتقا او صلاة او صوما--------------------- يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كما لو نسي صلاة من الصلوات عليه اعادة الكل ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا ثمة- وجوب الكل عليه فلا يسقط الا باليقين وها هنا تيقن- ان الكل ما-- يجب----- انما وجب--- واحدة واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	513	-2153485629979522413	247	399.0	194	347	71.18155670166016	43	JK000888-ara1	JK006986-ara1