id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0053	true	7606848777439555771	160	251	862	1358	1622	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان من بدا برجله اليمني قبل يساره اذا دخل الخلاء ابتلي بالفقر وفي معني الرجل بدلها من اقطعها والخلاء بالمد المكان الخالي نقل الي البناء المعد لقضاء الحاجة عرفا قال الترمذي سمي باسم شيطان فيه يقال له خلاء واورد فيه حديثا وقيل لانه يتخلي فيه اي يتبرز وجمعه اخلية كرداء واردية ويسمي ايضا المرفق والكنيف والمرحاض وتعبيره به وبالدخول جري علي الغالب فلا مفهوم له كما في قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم فيقدم يساره الي موضع جلوسه في الصحراء ويمناه عند منصرفه	53	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0035	false	-2178605009247470709	214	253	1089	1295	1505	300	الترمذي عن ابي هريرة انه قال-------------- من بدا برجله اليمني قبل يساره اذا دخل الخلاء ابتلي بالفقر وقد يفهم من لفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخول والخروج اختصاص ذلك بالبنيان وليس كذلك بل --------------------------------يقدم يسراه الي موضع جلوسه في الصحراء ويمناه عند منصرفه	35	2854442818619145000	151	215.0	117	496	30.44354820251465	23	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0055	true	-5954104490186260112	142	197	740	1034	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا وفيهما انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه ------الترمذي	55	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0039	false	4142557234528839813	83	148	431	773	1574	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها-------------- ولكن شرقوا او غربوا -----------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم وله معناه من حديث ابي هريرة ولان جهة القبلة اشرف الجهات فصينت عن ذلك وعن احمد يجوز وهو قول عروة وربيعة وداود لما روي جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه احمد والترمذي	39	2854442818619145000	196	251.5	159	439	44.64692306518555	33	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0061	true	-5234249400873353136	115	143	613	763	1585	300	الي شهرته وانكشافه وال-غفران----------- علي هذا---------------------- ماخوذ من الغفر وهو الستر وقيل انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال التخليص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة	61	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0036	false	-7221459043794221922	247	282	1261	1444	1530	300	الي عورته فاذا خرج قال غفرانك وهو منصوب علي المفعولية اي اسالك غفرانك ماخوذ من الغفر وهو الستر وسره انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال الخلا-ص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة	36	2854442818619145000	130	212.0	102	184	70.65217590332031	22	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0078	true	1313053807404279593	178	228	905	1179	1576	300	الشعر الخفيف بين ابتداء العذار والنزعة وسمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه وضابطه كما قاله الامام وجزم المصنف به في الدقاءق ان تضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة وتفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف	78	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0066	false	-288702565594484461	47	87	273	481	1548	300	الشعر------- بين انتهاء العذار والنزعة فقال ابن حامد هو منه وذكر بعضهم انه الاصح----------------- وضابطه ان ي------------------------------------------ضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة ويفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف	66	2854442818619145000	164	276.5	130	274	59.8540153503418	27	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0115	true	-4053574528814687446	126	156	636	780	1508	300	علي رضي الله تعالي عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	115	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0082	false	8616717261529874867	214	242	1063	1197	1485	300	علي رضي الله------ ع----نه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	82	2854442818619145000	134	257.5	106	144	93.05555725097656	27	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0158	true	9027715967184227379	108	140	572	724	1554	300	صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	158	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0132	false	-9107543048352669822	0	26	0	128	1555	300	صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال-------- ما منعك ان تصلي ف---------قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	132	2854442818619145000	127	230.5	101	152	83.5526351928711	24	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0235	true	-593505771140095230	223	254	1159	1323	1573	300	الغروب ويعرف في العمران بزوال الشعاع من رءوس الجبال واقبال الظلام من المشرق ويبقي وقتها حتي يغيب الشفق الاحمر في القديم لما في حديث مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت المغرب ما لم يغب الشفق	235	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0223	false	1201441727479072736	51	114	284	607	1613	300	الغروب ف------ي العمران بزوال الشعاع من رءوس الجبال واقبال الظلام من المشرق ويمتد وقتها الي مغيب الشفق الاحمر قال النووي وهذا هو الصحيح والصواب الذي لا يجوز غيره لانه عليه السلام صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم يغب الشفق	223	2854442818619145000	125	226.0	100	329	37.993919372558594	20	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0240	true	502742731677361450	225	279	1125	1391	1501	300	نومه يتاخر فيخاف فوت صلاة الليل وان كان له صلاة ليل او فوت الصبح عن وقتها او عن اوله ولتقع الصلاة التي هي افضل الاعمال خاتمة عمله والنوم اخو الموت وربما مات في نومه وقضية هذا انه لا يكره بين الفرض والنافلة وعلله بعضهم-- بان الله تعالي جعل الليل سكنا وهذا يخرجه عن ذلك	240	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0226	false	-7404468383863362731	37	65	195	335	1529	300	نومه يتاخر فيخاف منه تفوي--------------------------------ت الصبح عن وقتها او عن اوله او يفوته قيام الليل ممن يعتاده------------------------------------------------------------------------------------------ وعلله القرطبي بان الله------ جعل الليل سكنا وهذا يخرجه عن ذلك	226	2854442818619145000	96	131.5	73	268	35.82089614868164	19	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0246	true	-6742775049824889417	231	267	1168	1357	1526	300	صلي الله عليه وسلم فاتته صلاة العصر يوم الخندق فصلاها بعد الغروب------- ثم صلي------ المغرب متفق عليه فان لم يرتب ولم يقدم الفاءتة جاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل واحدة عبادة مستقلة والترتيب انما -----وجب- في الاداء لضرورة الوقت	246	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0232	false	-8849439892616680887	3	111	16	593	1555	300	صلي الله عليه وسلم فاتته صلاة العصر يوم الخندق فصلاها بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب متفق علي----------------------------------ه وعن ابن عمر مرفوعا من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام رواه ابو بكر وابو يعلي الموصلي باسناد حسن ولانها صلوات مءقتات فوجب الترتيب فيها كالمجموعتين ولان القضاء يحكي الاداء فظاهره يختص بحالة العذر وجوابه انه اذا وجبت الفورية والترتيب علي المعذور فغيره اولي وانما قيده بالنسيان لانه قد خرج علي سبب وعنه لا يجب الترتيب قاله في المبهج لان كل واحدة عبادة مستقلة والاداء- انما كان واجبا في الاول- لضرورة الوقت	232	2854442818619145000	141	9.5	112	613	23.001630783081055	23	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	2	96	8	451	1439	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس--- لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي ----فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------	258	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0198	false	-2340965137713268067	189	269	1002	1364	1507	300	عبد الله بن زيد بن عبد رب-------------ه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب ---الناس به لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال فقا-----ل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله	198	2854442818619145000	262	347.0	205	540	48.51852035522461	51	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	71	160	329	752	1439	300	ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	258	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0199	false	3513258186009669480	0	120	0	564	1506	300	ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال -تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل------ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	199	2854442818619145000	395	703.5	309	572	69.05594635009766	73	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0265	true	2119724259617363535	45	79	205	395	1542	300	كلمتي الاخلاص لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام ويذكر خفاءهما في اول الاسلام ثم ظهورهما وفي ذلك نعمة ظاهرة وسمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما	265	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0204	false	666736540806581517	95	117	483	607	1554	300	و-------اخلاص لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام----------------------------------------------------------- وسمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما	204	2854442818619145000	123	236.0	101	190	64.7368392944336	21	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	252	288	1316	1506	1568	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا -------الجهد والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0519	false	-5558499157102991310	0	43	0	224	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	519	2854442818619145000	173	299.5	139	237	72.99578094482422	27	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0746	true	-7255407110008595860	102	133	503	669	1529	300	لها ثلاث وطعنت ف-----ي الرابعة سميت به لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها ولانها استحقت ان يطرقها الفحل واستحق الفحل ان يطرق والجذعة لها--------------------------------------------------------------------------------------- اربع وطعنت ف-----ي الخامسة سميت به لانها	746	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0595	false	-7900525821951556696	237	284	1175	1422	1499	300	لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت به لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها و----------------يطرقها الفحل والذكر منها محق وفي احدي وستين جدعة لقوله عليه السلام في الصدقه واذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جدعة وهي التي اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت به لانها	595	2854442818619145000	110	175.0	87	263	41.825096130371094	18	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0754	true	6282429000539109126	43	135	225	692	1491	300	ثم في كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لتكامل اسنانها والاصل في ذلك ما رواه الترمذي وغيره----------------- عن معاذ رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ-------------- من كل اربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا وصححه الحاكم وغيره ولا جبران في زكاة البقر والغنم لعدم ورود ذلك ففي ستين تبيعان وفي --سبعين تبيع ومسنة وفي ---------ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ------ثلاث مسنات او اربعة	754	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0599	false	-1853099592156459105	17	74	88	383	1530	300	ثم في كل ثلاثين تبيع و-في كل اربعين مسنة وقاله الاكثر ل----------------------------------------------------ما روي احمد باسناد--ه عن يحيي بن الحكم عن معاذ------------------- قال بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين ومن كل اربعين مس-----نة ومن ال----------------------------------------------------------------------------------ستين تبيعين ومن السبعين ------مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتي--------------------------------------------ن وتبيعا ومن ال---عشرين وماءة ثلاث مسنات و--اربعة	599	2854442818619145000	198	228.5	158	515	38.44660186767578	31	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0889	true	-9077713157941362949	68	164	353	803	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال و------------ما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	889	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0719	false	9043190496900387348	187	277	1000	1419	1543	300	ابو هريرة قال--------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال ما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا ف-------------------ما بين لابتي----------ها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ف--قال اذهب فاطعمه اهلك	719	2854442818619145000	393	727.5	308	466	84.33476257324219	80	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0959	true	1887905143852074035	31	58	166	290	1534	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد----- ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة	959	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0783	false	4036871227783786760	77	104	378	502	1490	300	خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فلي-هل ومن اراد ان يهل بعمرة	783	2854442818619145000	113	203.0	87	129	87.5969009399414	23	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	112	0	559	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل تناي عن ب-----------يتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ولفظ فمن الان يجوز فيه ضم الميم وتشديد النون وهو الاجود وكسر الميم وتخفيف النون مع فتحها وكسرها قاله في المجموع ثم -----------------------------------------------------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فان	1030	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0889	false	2588347017533197134	60	201	324	1014	1490	300	علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي --فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري ف---------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير وهكذا ف----------------------------------------------------------------------------------------ي المحرر وحكاه في الشرح عن بعض الاصحاب لانه لاءق بالمحل ويدعو بما احب واي شء دعا به فحسن ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لان	889	2854442818619145000	367	583.0	291	835	43.95209503173828	59	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1031	true	-7478045773829792978	3	53	21	273	1514	300	ماء زمزم لما شرب له رواه البيهقي وغيره وصححه المنذري وضعفه المصنف وحسنه ابن حجر لوروده من طرق عن جابر ويسن استقبال القبلة عند شربه وان يتضلع---------- منه لما روي البيهقي من طرق ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال--- اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم	1031	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0882	false	-742331723834031724	242	289	1190	1419	1475	300	ماء زمزم لما شرب له روا-----------------------------------------------ه ابن ماجه وقوله عليه السلام لابي ذر انها طعام طعم اي تشبع شاربها كالطعام ويتضلع منه لقول ابن عباس لرجل تضلع منها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم	882	2854442818619145000	120	170.5	92	276	43.4782600402832	21	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	256	277	1216	1327	1445	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم روحي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1033	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0890	false	460290592940294532	131	152	647	758	1537	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	890	2854442818619145000	108	213.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1890	true	-6758621841510147086	19	107	102	517	1523	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما انه قال وهبني ابي هبة ------فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام هذا اعجبها ان اشهدك علي الذي وهبت لابنها--------------------- فقال صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال كلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فارجعه وفي رواية للبخاري اتقوا الله واعدلوا بين اول----------------------------ادكم وفي لفظ مسلم قال----------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ	1890	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1294	false	-7987066804803957483	57	131	309	664	1533	300	النعمان بن بشير قال تصدق عل----------------ي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليه-----------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده فقال اكل ولدك اعطيت مثله --------------------------------------------------------قال لا قال------------------------- اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ	1294	2854442818619145000	164	220.0	124	517	31.72146987915039	30	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1901	true	9069966255337282646	58	131	320	684	1539	300	زيد بن خالد الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وسءل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1222	false	-2400531254742574184	223	289	1165	1504	1572	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله-------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها--------- معها --------سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1222	2854442818619145000	303	507.0	240	388	78.09278106689453	55	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1957	true	-1172142224017404026	247	300	1270	1544	1544	300	لغة التقدير -قال- تعالي فنصف ما فرضتم اي قدرتم و-اتي بمعني القطع قال تع--الي نصيبا مفروضا اي مقطوعا محدودا وبمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانزال قال تع--الي ان الذي فرض عليك القران اي انزله وبمعني التبيين قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي بين وبمعني الاحلال قال تع--الي ما كان علي النبي من حرج فيما-	1957	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1401	false	-7896482240762424240	62	126	295	640	1586	300	وهو التقدير لقوله تعالي فنصف ما فرضتم اي قدرتم وياتي بمعني القطع لقوله تعالي نصيبا مفروضا اي مقطوع-------ا وبمعني الحز يقال فرض القوس وفرضته الحز الذي فيه الوتر وفرضة النهر اي ثلمته وبمعني التبيين لقوله تعالي فرض لكم تحلة ايمانكم اي بين وبمعني الانزال لقوله تعالي ان الذي فرض عليك القران اي انزل- وبمعني------------------------------------------------------------- الاحلال لقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما	1401	2854442818619145000	183	315.5	147	414	44.20289993286133	27	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1958	true	-4777347285908986476	193	298	1042	1627	1638	300	علي تعليمها---------------------------------------------- وتعلمها منها تعلموا الفراءض وعلموه اي علم الفراءض وروي وعلموها اي الفراءض الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه ---------------الحاكم وصحح اسناده ومن---------------ها تعلموا الفراءض-------- فانه من دينكم وانه نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجة والحاكم والبيهقي وقال تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي قال الماوردي وانما حثهم علي تعلمه لقرب عهدهم بغير هذا التوارث اي وهو التوارث المتقدم واختلف العلماء في تاويل قوله عليه الصلاة والسلام فانه نصف العلم علي اقوال احسنها ان-------------ه باعتبار الحال فان حال الناس اثنان حياة ووفاة فالفراءض تتعلق	1958	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1401	false	-7896482240762424240	178	275	919	1441	1586	300	علي تعل-مها وتعليمها فعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل تعلموا الفراءض وعلم---------------------------وها ال-----------ناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم و---لفظه له وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانه-------------ا نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية---------- حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة---------------------------------------------------------------------------------- واختلف في معناه فقال اهل -----------------السلامة لا نتكلم فيه بل يجب علينا اتباعه وقيل علم معناه باعتبار الحال فان حال الناس اثنان حياة ووفاة فالفراءض تتعلق	1401	2854442818619145000	316	428.5	256	690	45.79710006713867	46	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1958	true	-4777347285908986476	0	43	0	238	1638	300	فرض الله له اي احل وبمعني العطاء تقول العرب لا اصبت منه فرضا ولا قرضا ولما كان علم الفراءض مشتملا علي هذه المعاني الستة لما فيه من السهام المقدرة والمقادير المقتطعة والعطاء المجرد وتبيين الله تعالي لكل وارث نصيبه واحلاله وانزاله سمي بذلك	1958	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1401	false	-7896482240762424240	126	165	640	846	1586	300	فرض الله له اي احل وبمعني العطاء تقول العرب ما اصبت منه فرض---------ا ولما كان علم الفراءض مشتملا علي هذه المعاني------ لما فيه من السهام المقدرة والمقادير المنقطعة والعطاء المجرد وقد بين---------- لكل وارث نصيبه واحله -------له سمي بذلك	1401	2854442818619145000	195	354.0	158	238	81.93276977539062	32	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1960	true	-6947742448735491227	209	286	1084	1477	1542	300	لقوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين من ثلث الباقي ---------------------------------------------------------------------------------------------بعد اخراج دينه كما نبه عليه المصنف ب ثم وحكي القرطبي في تفسيره الاجما-----------------------------------------------------------ع عليه فان قيل ما ---الحكمة في تقديم الوصية في الاية علي الدين مع انه مقدم اجيب بان الوصية لما اشبهت الميراث في كونها بلا عوض -كان في اخراجها مشقة علي الوارث فقدمت حثا علي اخراجها ولان الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية غالبا تكون -لضعاف فقوي جانبها بالتقديم في الذكر لءلا يطمع فيها ويتساهل----- بخلاف الدين	1960	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1339	false	-4253407845813461416	66	200	335	1050	1559	300	لقوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 11 ولقول علي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية رواه الترمذي ولان حق الورثة انما هو بعد اداء الدين وقد ----------------------حكي القرطبي---------- الاجماع علي تقديم الدين علي الوصية الا ما حكي عن ابي ثور انه قدمها عليه حكاه العبدري والحكمة في تقديمها في----- الاية ان الو----------------------------صية لما اشبهت الميراث في كونها بلا عوض فكان--- اخراجها مشقة علي الوارث فقدمت حثا علي اخراجها -قال الزمخشري ولذلك جء بكلمة او التي للتسوية اي فيستويان في الاهتمام وعدم التضييع وان كان مقدما عليها وقال السبهلي لما كانت الوصية طاعة وخيرا والدين غالبا لمنفعة وهو مذموم في غالب احواله وقد تعوذ منه عليه السلام فبدا بالافضل وقال ابن عطية الوصية غالبا تكون للضعاف فقوي جانبها بالتقديم في الذكر لءلا يطمع----- ويتساهل فيها بخلاف الدين	1339	2854442818619145000	270	410.0	217	789	34.22053146362305	40	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1963	true	6141542843889287393	37	67	194	336	1513	300	عليه وسل--م انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه رواه ابو داود وغيره-- وهو صلي الله عليه وسل--م لا يرث لنفسه شيءا وانما يصرف ذلك في مصالح المسلمين	1963	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1404	false	3995032957509167160	143	170	771	905	1573	300	عليه السلام انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه صححه ابن حبان والحاكم وهو--------- عليه السلام لا يرث لنفسه----- وانما يصرف ذلك في مصالح المسلمين	1404	2854442818619145000	110	172.5	83	148	74.32432556152344	21	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms2015	true	9179688718278073081	271	297	1392	1531	1546	300	الاصول قسمان تام وناقص فالتام هو الذي يعول وهو الذي اذا اجتمعت اجزاءه الصحيحة كانت مثله او ازيد فالستة تامة لان لها سدسا وثلثا ونصفا -تساوت	2015	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1436	false	-5787425495474031847	28	51	145	269	1575	300	الاصول قسمان تام وناقص فالتام هو ا--------------لذي اذا ج--معت اجزاءه الصحيحة كانت مثله او ازيد فالستة تامة لان لها سدسا وثلثا ونصفا فتساوت	1436	2854442818619145000	122	229.5	99	140	87.14286041259766	20	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms2107	true	-5027226575679178438	4	52	27	279	1532	300	من ودع الشء يدع اذا سكن لا-نها ساكنة عند المودع وقيل من قولهم فلان في دعة اي راحة لانها في راحة المودع ومراعاته وحفظه قال الشاعر استودع العلم قرطاسا فضيعه وبءس مستودع العلم القراطيس-------------------------------------------------------------------------------- والاصح- انها عقد فحقيقتها شرعا توكيل في حفظ مملوك او محترم مختص علي وجه	2107	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1191	false	912794349271730153	235	271	1201	1380	1532	300	من ودع الشء يدع اذا سكن فكانها ساكنة عند الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع وهي في الشرع اسم لعين توضع عند اخر ليحفظها فهي وكالة في الحفظ فيعتبر اركانها والاحسن انه------------------ا توكيل في حفظ مملوك او محترم مختص علي وجه	1191	2854442818619145000	93	52.5	72	334	27.844310760498047	17	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	201	266	1063	1383	1587	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود واما في الثانية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة ا---------ي الحاجة	2210	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms1604	false	-7536073436288827144	4	110	17	560	1522	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعب-------------------------------------د وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود وكره احمد النظر الي شعرها رواه ابو بكر عن جابر واباحه ابن عباس ورجحه في المغني وجعله من ذوات المحارم وذكر السامري في النظر الي الوجه والكفين للحاجة ولا يخلو بها لانه ليس بمحرم لها علي الاصح ولغير اولي الاربة من الرجال كالكبير والعنيين ونحوهما النظر الي ذلك اي الي الوجه والكفين لقوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة اي غير اولي الحاجة	1604	2854442818619145000	237	373.0	186	601	39.43427658081055	41	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000888-ara1.ms3115	true	-8433960145298898680	224	246	1207	1323	1603	300	الامور قال المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان	3115	-4782108159148069208	JK000787BK2-ara1.ms0937	false	-7259591127438176469	183	205	916	1032	1504	300	القتال قال المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان	937	2854442818619145000	112	220.0	90	116	96.55172729492188	21	JK000888-ara1	JK000787BK2-ara1