id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	7	48	45	265	1566	300	وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتاب-----------------ي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط	104	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0023	false	7454511220749085744	256	294	1394	1604	1630	300	وعند غسل----- اليدين اللهم اع---طني كتابي بيميني ولا تعطني بشمال-----------------ي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذ--ن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجل اللهم ثبت قدمي علي الصراط	23	6324644002819712443	183	335.5	148	237	77.2151870727539	29	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms0333	true	-5605681924531482055	172	194	929	1037	1575	300	خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا	333	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0089	false	-7472475864748857722	147	169	791	899	1555	300	خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في وجوهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا	89	6324644002819712443	105	207.0	83	108	97.22222137451172	21	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	288	1078	1506	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	142	193	780	1057	1619	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------------------------------------------------------------------ والضنك --والجهد ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا ما---------- لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	146	6324644002819712443	257	442.0	207	435	59.08045959472656	44	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	120	215	574	1057	1512	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي ------عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0158	false	1621162022133313224	168	260	929	1387	1582	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------ واذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت- لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي ماءة وعشرين------ ففيها حقتان ف-------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	158	6324644002819712443	437	804.0	349	501	87.22554779052734	82	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms0761	true	1963176706248133999	103	174	542	938	1675	300	الساعي------- من صاحب الاربعين رجع علي الاخر ب-----ثلاثة اسباع قيمتهما وان--- اخذهما من-------------------- الاخر رجع باربعة اسباع وان اخذ التبيع من صاحب الاربعين والمسنة من الاخر رجع صاحب المسنة باربعة اسباعها وصاحب التبيع بثلاثة اسباعه وان اخذ المسنة من صاحب الاربعين والتبيع من الاخر فالمنصوص ان لا رجوع لواحد منهما علي الاخر لان كلا منهما لم يءخذ منه الا ما عليه وقيل يرجع صاحب المسنة بثلاثة اسباعها وصاحب التب--------------يع باربعة اسباعه	761	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0165	false	8386234994365577045	105	153	570	837	1582	300	الساعي كلاهما من صاحب الاربعين رجع علي الاخر بقيمة ثلاثة اسباع تبيع ومسنة وان اخذهما من صاحب ثلاثين رجع علي الاخر---- باربعة اسباع ما- اخذ من-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اخذ المسنة من صاحب الاربعين والتبيع من صاحب الثلاثين رجع باذل المس------------------------------------------------------------------------------نة بثلاثة اسباعها علي خليطه ورجع باذل التبيع باربعة اسباعه	165	6324644002819712443	170	241.0	137	445	38.202247619628906	24	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms1298	true	3093455756473800503	222	269	1138	1373	1554	300	المسلم فيه دينا لان لفظ المسلم موضوع له--- فان قيل الدينية داخلة في حقيقة السلم فكيف يصح جعلها شرطا لان الشرط خارج عن المشروط اجيب بان الفقهاء قد يريدون بالشرط ما لا بد منه فيتناول حينءذ جزء الشء فلو------------------------- قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد	1298	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0426	false	-8602516813307265727	6	30	24	141	1462	300	المسلم فيه دينا لان لفظ ال-سلم السلف للدين فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو عقد البيع بلفظ السلم بان قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد	426	6324644002819712443	83	128.0	64	263	31.558935165405273	15	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms2547	true	6872067131643002591	104	298	577	1612	1620	300	قال انت طالق ثلاثا الا واحدة وواحدة طلقت واحدة لجواز الجمع هنا اذ لا ------------------------------------------------استغراق---------------------- هذا ان اتفقت حروف العطف----------------------------------------------------- فان اختلفت ك انت طالق واحدة ثم واحدة بل واحدة لا واحدة وقع ثلاث جزما لانه استثني واحدة من واحدة وهو مستغرق فلا يجمع وان قيل بالجمع في غير هذه لتغاير الالفاظ كما لو قال انت طالق واحدة وواحدة وواحدة الا واحدة وواحدة وواحدة لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الوجه-------------------- المرجوح استثني ثلاثة من ثلاثة ولو قال انت طالق واحدة وواحدة وواحدة الا واحدة وقع ثلاث للاستغراق باستثناء الواحدة مما قبلها وهو اي الاستث--------------------ناء من -------------------------------------------------نفي اثبات وعكسه اي من اثبات نفي فلو قال انت طالق ثلاثا الا ثن-تين الا طلقة فثنتان لان المستثني الثاني مستثني- من الاول فيكون المستثني في الحقيقة واحدة او ثلاثا ا--لا ثلاثا الا اثنتين فثنتان لما ذكر وقيل -----------ثلاث لان الاستثناء الاول مستغرق فيلغو والثاني مرتب عليه فيلغو ايضا وقيل طلقة لان الاستثناء الثاني صحيح فيعود الي اول الكلام ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا الا واحدة وقع طلقة لانه بتعقيب الاستثناء الثاني للاول اخرجه عن الاستغراق فكانه استثني طلقتين من ثلاث لانه استثني منه--------------------------------------------------------------------------------------------ا ثلاثا الا واحدة وثلاث الا واحدة ثنتان ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين الا ثنتين	2547	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0831	false	-3376337105380251935	0	197	0	1074	1610	300	قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين وواحدة ففيه وجهان احدهما انه يجمع استثناءه ويجعل مستغرقا فيبطل ووقع الثلاث والثاني ان الاستغراق وقع بقوله واحدة فيلغي هذا القدر ويعتبر الباقي وكذا الخلاف في قوله انت طالق طلقتين وواحدة الا واحدة فان جمع المستثني عنه صح الاستثناء---------------------------------------------------------------------------------- وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بطل وكذلك لو قال انت طالق واحدة وواحدة وواحدة الا واحدة وكذلك لو قال انت طالق ثلاثا الا واحدة وواحدة ووواحدة ولو قال انت طالق واحدة وواحدة وواحدة الا واحدة وواحدة وواحدة وقع الثلاث علي الوجهين لان من جمع جمع من الجانبين ومن فرق فكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مستغرق بكل حال الثانية الاستثناء من الاستثناء صحيح ومعناه نقيض المستثني عنه فهو من النفي اثبات ومن الاث------بات نفي فلو قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة معناه الا اثنتين لا تقع الا واحدة من الاثنتين تقع فتقع اثنتان ولو قال انت طالقا ثلاثا الا ثلاثا الا واحدة ففيه ثلاثة اوجه احدها انه تقع الثلاث لان ال----------اول مستغرق ف-لغا والاخير استثناء من لاغ والثاني وهو الصحيح انه يقع واحدة لان------------------- الكلام باخره وقد----------------------------------------------------------------------------- اخرجه عن الاستغراق بالاستدراك والثالث ان الاستثناء الاول يلغو ويصير الاخير استثناء عن الاول وهذا تحكم فاسد الثالثة قال ابن الحداد اذا قال انت طالق خمسا الا ثلاثا وقعت--------------------- ثنتان -------------------------------------------	831	6324644002819712443	251	27.5	191	1538	16.319896697998047	32	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms2551	true	-8732509985783417233	35	113	187	548	1494	300	لو قال انت طالق ثلاثا يا زانية ان شاء الله فانها------------------------- لا تطلق لرجوع-- الاستث------------------------------------ناء الي الطلاق خاصة ويحد بقوله يا زانية ولا يضر تخلل يا طالق في الاول ولا يا زانية في الثاني------------------------------------- لانه ليس اجنبيا عن المخاطبة فاشبه قوله انت طالق ثلاثا يا حفصة ان شاء الله ولو قال انت طالق انت طالق ان شاء الله قاصدا التوكيد لم تطلق كما لو قال انت طالق ان شاء الله او قال انت طالق الا ان يشاء الله	2551	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0832	false	-9018169117519912542	131	196	676	983	1517	300	لو قال انت طالق ثلاثا يا طا-لق ان شاء الله قال الاصحاب لا يقع شء لان قوله يا طالق لا يعمل الاستثناء فيه تفريعا علي ظهره ويرجع الاستثناء ال------------------------------------------------------------------------------ي الثلاث وتخلل قوله يا طالق لا يدفع الاستثناء لانه من جنس الكلام وهو كق----------وله انت طالق ثلاثا يا حفصة ان شاء الله الرابعة اذا قال- انت طالق ان لم يشا ال---------------------------------------------------له او------------- الا ان يشاء الله	832	6324644002819712443	155	177.5	115	461	33.62255859375	26	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms2566	true	5347077033100135983	163	253	778	1236	1492	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة فان كانت ممن لا سنة لها ولا بدعة كالصغيرة طلقت في الحال ثلاثا كما لو وصفها كلها بالسنة او البدعة وان كانت ذات اقراء طلقت طلقتين في الحال وطلقة ثالثة في الحال الثاني لان التبعيض يقتضي التشطير ثم يسري فان قال اردت ايقاع طلقة----- في الحال ---------وطلق------------------------تين في الحال الثاني صدق بيمينه ولو---- اراد ايقاع بعض كل طلقة في الحال وقع الثلاث في الحال بطريق التكميل ولو قال انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وسكت وهي في حال السنة او البدعة وقع في الحال	2566	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0808	false	-2278470856781386396	100	150	487	732	1461	300	انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال اردت ايقاع طلقة ونصف في الحال قبل وكملت طلقتان وان قال اردت وقوع ثنتين في الحال --------------قبل ولو قال اردت ايقاع ثلاثة انصاف في الحال وقع الثلاث في الحال وان قال لم يكن لي نية حمل علي التشطير و------------------------------------------وقع في الحال	808	6324644002819712443	153	198.0	119	500	30.600000381469727	25	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms2594	true	5445115697468322594	34	134	182	684	1512	300	قال ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله واحدة او اكثر ثم وطء لم يقع طلاق قطع---------------------------ا اذ -------------------لو طلقت لم يكن الوطء مباحا وانما لم يات الخلاف هنا لان موضعه اذا انسد ب----------------------------------------------------------------------------------------تصحيح الدور ياتي الطلاق او غيره من التصرفات الشرعية وهنا لم ينسد لان الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليق هنا وقع بغير الطلاق فلم ينسد عليه باب الطلاق تنبيه لو قال ان راجعتك فانت طالق قبله ثلاثا ثم راجعها نفذت الرجعة ولم يقع المعلق للدور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال لامراته ان بداتك بالكلام فانت طالق ف--قالت له وان بداتك بالكلام فعبدي حر ف--كلمها -------لم تطلق المراة لانه------------- خرج عن كونه مبتدءا بقولها وان بداتك	2594	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms0849	false	7792130256351042011	125	293	636	1484	1519	300	قال ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله ثلاثا فاذا------ وطء لم يقع وابو زيد لا يقدر علي المخالفة في هذا اذ اليمين الداءرة هي الباطل عنده وها---------------------------------هنا لم توجد اليمين الداءرة وكذلك ان قال ان ابنتك او فسخت نكاحك او ظاهرت منك او راجعتك فانت طالق قبله ثلاثا فعلي تصحيح الدور تنحسم هذه------------- التصرفات بالكلية القسم الثاني من التعليقات في فروع متفرقة نذكرها ارسالا وهي ثلاثة وعشرون الاول اذا قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال ان دخلت فانت طالق طلقت في الحال لان الت----------------------------------عليق بالدخول حلف في الحال----------------------------------------------------------------------------- ولو قال اذا طلعت الشمس لم يكن هذا حلفا لان الحلف ما يتصور فيه منع واستحثاث اما اذا قال ان طلعت الشمس او اذا دخلت الدار فهل يكون هذا حلفا فيه وجهان ينظر في احدهما الي صيغة التاقيت وفي الاخري الي المعني واتباع المعني اولي الثاني اذا قال-------- ان بداتك بالكلام فانت طالق ثم قالت ----ان بداتك بالكلام فعبدي حر ثم كلمها وكلمته لم تطلق ولم يعتق العبد لان الزوج خرج عن كونه مبتدءا بقولها -ان بداتك	849	6324644002819712443	217	245.5	167	1024	21.19140625	32	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms3519	true	-2294977888786052733	263	294	1320	1463	1493	300	حلف لا ياكل البيض ثم لق------ي رجلا فحلف لي----اكلن مما في كمه فاذا هو بيض فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- يتخذ منه الناطف ويءكل ويكون قد اكل مما في كمه ولم ياكل البيض فاستحسن---- ذلك	3519	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms1186	false	-4753900607651233223	116	167	557	807	1460	300	حلف لا ياكل البيض ثم انتهي الي رجل فقال والله لاكلن مما في كمك فاذا هو بيض فقد سءل القفال رحمه الله عنه هذه المسالة وهو علي الكرسي فلم يحضره الجواب فقال المسعودي وهو تلميذه يتخذ منه الناطف وياكل فيكون قد اكل مما في كمه ولم ياكل البيض فاستحسن منه ذلك	1186	6324644002819712443	128	209.0	99	250	51.20000076293945	22	JK000888-ara1	JK000309-ara1
JK000888-ara1.ms3631	true	2464869442072937435	141	163	764	879	1586	300	تعالي وشاورهم في الامر قال الحسن البصري كان النبي صلي الله---- عليه وسل----------م مستغنيا عنها------- ولكن اراد ان تصير سنة للحكام اما --	3631	-4782108159148069208	JK000309-ara1.ms1214	false	-3213099654515253112	2	25	11	140	1573	300	تعالي وشاورهم في الامر قال الحسن البصري رحمه--------- الله كان عليه الصلاة والسلام مستغنيا عن مشاورتهم ولكن اراد ان تصير سنة للحكام الادب	1214	6324644002819712443	95	148.0	76	138	68.840576171875	15	JK000888-ara1	JK000309-ara1