id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	286	1078	1493	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا	653	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms030	false	8882792199957892376	243	300	1275	1580	1580	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء -----------------------والجهد------------------------------------ والضنك ما--------- لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا-	30	-1177590400305894566	293	520.5	238	422	69.43128204345703	53	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	1	58	3	302	1516	300	الثالثة----------- اللهم هذا عبدك وابن عبديك الي اخره المذكور في المحرر وغيره ولم يذكر المصنف باقيه استغناء بشهرته ولكن نذكر تتمته تتميما للفاءدة وهي خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحياءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان	690	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms032	false	-6853023184246835970	270	300	1366	1516	1516	300	الثالثة يدعو للميت اللهم هذا عبدك وابن عبديك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان-	32	-1177590400305894566	137	226.0	110	311	44.051448822021484	24	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	58	141	302	714	1516	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين جمع ذلك الشافعي رحمة	690	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms033	false	-1204769625688608347	0	68	0	344	1513	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول--- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح--------متك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ويقول في الرابعة ----	33	-1177590400305894566	323	614.0	258	412	78.39805603027344	63	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms1008	true	4362595714408041707	189	231	998	1231	1594	300	ويكون من جملة دعاءه كما في التنبيه اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1008	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms056	false	905149606945486827	181	214	885	1066	1482	300	ويكون من----- دعاء---------------ه اللهم كما وفق-تنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات------------------------------- الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	56	-1177590400305894566	179	326.0	146	233	76.82403564453125	31	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	111	0	555	1578	300	علي ما سخرت لي -من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ولفظ فمن الان يجوز فيه ضم الميم وتشديد النون وهو الاجود وكسر الميم وتخفيف النون مع فتحها وكسرها قاله في المجموع ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1030	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms058	false	-8032163131806846088	193	275	968	1367	1481	300	علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	58	-1177590400305894566	384	691.0	305	560	68.57142639160156	70	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms1593	true	5758851202169137889	54	151	262	721	1448	300	قال له علي الف----------------------------------------------------------------------- في هذا الكيس لزمه الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن فيه شء لاقتضاه علي اللزوم ولا نظر الي ما عقب به فان وجد فيه دون الالف لزمه تمام الالف كما انه لو لم يكن فيه شء لانه لم يعترف بشء في ذمته علي الاطلاق وفرق ايضا بين المنكر والمعرف بان الاخبار عن المنكر الموصوف في قوة خبرين فامكن قبول احدهما والغاء الاخر والاخبار عن المعرف الموصوف يعتمد الصفة فاذا كانت مستحيلة بطل الخبر كله ولو قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي الف اي الف درهم فهو اقرار علي ابيه بدين فان قيل	1593	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms249	false	8591778264897886731	10	90	48	398	1352	300	قال له علي الف في ذمتي ثم فسرها بوديعة فقد قيل يقبل وقيل لا يقبل وهو الاصح وان قال له في هذا العبد----- الف درهم ثم فسرها بقرض اقرضه في ثمنه او بالف وزنها في ثمنه لنفسه او بالف وصي بها من ثمنه او ارش جناية جناها العبد قبل منه وان فسرها بانه رهن ب---------------------------------------------------------الف ل----------------------------------------------------------------ه عليه فقد قيل يقبل وقيل لا يقبل وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي الف------------ فهو --دين علي ا---لتركة وان قال	249	-1177590400305894566	104	81.0	74	648	16.04938316345215	19	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms2473	true	-3730014520500563592	38	88	207	477	1545	300	ان يحلف بالطلاق الثلاث علي فعل شء لا بد-له منه اي كالاكل والشرب وقضاء الحاجة فيخلعها ثم يفعل الامر المحلوف عليه ثم يتزوجها فلا يحنث لانحلال اليمين بالفعلة الاولي اذ لا يتناول الا الفعلة الاولي وقد حصلت فان خالعها ولم يفعل المحلوف عليه ---------فيه قولان اصحهما انه يتخلص من الحنث	2473	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms146	false	-6274608789390459046	153	188	817	998	1528	300	ان يحلف بالطلاق الثلاث علي فعل شء لا بد له منه فيخال-----------------------------عها ثم يفعل الامر المحلوف عليه ثم يتزوجها فلا يحنث---------------------------------------------------------------------- فان خالعها ولم يفعل المحلوف عليه وتزوجها ففيه قولان اصحهما انه يتخلص من الحنث	146	-1177590400305894566	167	297.0	134	280	59.64285659790039	30	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms2591	true	-5050441157994873654	108	287	575	1509	1577	300	ان حضتما حيضة فانتما طالقتان فقيل لم يتعلق بهما طلاق لاستحالة ان يحيضا حيضة واحدة والاصح انهما اذا حاضتا طلقتا بحيضهما لان الاستحالة نشات من قوله حيضة فتلغي ويبقي التعليق بمجرد حيضهما فتطلقان برءية الدم كما مر ولو قال ان ولدتما ولدا فانتما طالقتان ففيه هذا الخلاف اما اذا قال ولدا واحدا او حيضة واحدة فهو محال فلا يقع به طلاق لان الواحد نص في الوحدة بخلاف الحيضة والولد فانه يحتمل الجنس ولو قال لاربع نسوة ايتكن حاضت فصواحب--ها طوالق فقلن حضنا فان صدقهن طلقت كل واحدة منهن ثلاثا لانه جعل حيض كل منهن صفة لطلاق البواقي ولكل واحدة ثلاث صواحب وقد حضن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لان كلا منهن لا تصدق في حق غيرها وان صدق واحدة طلقت المكذبات طلقة طلقة لان لكل منهن صاحبة ثبت حيضها ان صدق اثنتين طلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل منهما صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لكل واحدة صاحبة وواحدة ثبت حيضها وان كذب واحدة فقط طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل	2591	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms153	false	7132957540106681909	177	252	873	1274	1513	300	ان حضتما حيضة فانتما طالقتان----- لم يتعلق بهما طلاق وقيل -------------------------------------اذا حاضتا طلقتا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاربع نسوة ايتكن حاضت فصواحباتها طوالق فقلن حضنا فان صدقهن طلقت كل واحدة منهن ثلاثا وان--------------------------------------------------------------------- كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان ---------------------------------صدق واحدة طلقت المكذبات طلقة طلقة ولم تطلق المصدقة وان -----------صدق اثنتين طلق- كل واحدة من المكذبتين طلقتين--------------------------------- وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة وان------------------------------------- كذب واحدة---- طلقت المكذ-----------------------------بة ثلاثا وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين وان قال	153	-1177590400305894566	359	565.0	289	936	38.35470199584961	60	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms2608	true	-1258642871624384958	73	180	359	855	1449	300	ان خرجت الا باذني فانت طالق فاذن لها وهي لا تعلم او كانت مجنونة او صغيرة فخرجت لم تطلق لان ان لا تقتضي التكرار فصار كما لو قال ان خرجت مرة بغير اذني فانت طالق وهذا بخلاف ما لو قال ان خرجت لابسة ثوب حرير فانت طالق فخرجت من غير ثوب حرير ثم خرجت لابسة ثوب حرير فانها تطلق والفرق ان خروجها بلا ثوب حرير لم تنحل به اليمين لعدم الصفة فحنث في الثاني بخلاف هذه ولو ---------------------اذن ثم رجع فخرجت ب-عد المنع لم يحنث لحصول الاذن وان قال الشيخ ابو نصر فيه نظر ولو قال كلما خرجت الا باذني فانت طالق فاي مرة خرجت بغير الاذن	2608	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms155	false	-3098433078260554541	260	300	1188	1372	1372	300	ان خرجت الا باذني فانت طالق فاذن لها وهي لا تعلم فخر------------------------جت لم تطلق وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن لها مرة فخرجت بالاذن ثم -----خرجت بغير الاذن لم تطلق ------------وان قال لها-------------------------- كلما خرجت الا باذني فانت طالق فاي مرة خرجت بغير الاذن-	155	-1177590400305894566	146	207.0	111	518	28.185327529907227	28	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms2761	true	-7177303057039073353	3	87	12	433	1572	300	يعلم هل ماتا معا او مرتبا نظرت فان كان بين موتهما شهران وخمسة ايام بلياليها فما دونها لم يلزمها استبراء لانها تكون عند موت السيد الذي يجب الاستبراء بسببه زوجة ان مات السيد اولا او معتدة ان مات الزوج اولا ولا استبراء عليها في الحالين كما مر ويلزمها ان تعتد باربعة اشهر وعشر من موت الثاني لاحتمال ان يكون موت السيد اولا فتكون حرة عند موت الزوج وان كان اكثر من ذلك او جهل قدره لزمها الاكثر من عدة الوفاة وهي اربعة اشهر وعشر	2761	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms179	false	-1759691798924903769	68	95	341	484	1553	300	يعلم السابق منهما------------- فان كان بين موتهما شهران وخمس ليال---------- فما دونها لم يلزمها------------------------------------------ الاستبراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اكثر------------------- لزمها الاكثر من عدة الوفاة وهي اربعة اشهر وعشر	179	-1177590400305894566	127	179.0	102	421	30.166271209716797	23	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms3496	true	-1463186023337513945	1	100	4	501	1553	300	بالله------ فقال اخر يمين- في يمينك او يلزمني---- ما يلزمك لم يلزمه شء وان نوي به اليمين لخلو ذلك عن اسم الله تعالي وصفة من صفاته وان قا----------ل اليمين لازمة لي لم يلزمه شء وان نوي لما مر وان ق---------------------------ال ايمان البيعة لازمة لي وهي بيعة الحجاج فان البيعة كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمصافحة فلما ولي الحجاج رتبها ايمانا تشتمل علي اسم الله تعالي وعلي الطلاق والعتاق والحج والصدقة لم يلزمه شء وان نوي لان الصريح لم يوجد والكناية تتعلق بما يتضمن ايقاعا واما في الالتزام فلا الا ان ينوي الطلاق والعتاق فيلزمه لان	3496	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms170	false	-3445671005165657278	32	89	161	441	1438	300	بالله تعالي فقال اخر يميني في يمينك او يلزمني مثل ما يلزمك لم يلزمه شء وان كان--------------- ذلك في الطلاق والعتاق ونوي لزمه ما لزم الحالف وان قال اليمين لازمة لي لم يلزمه شء وان قال الطلاق والعتاق لازم لي ونواه لزمه وان قال ايمان البيعة لازمة لي لم يلزمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ينوي الطلاق والعتاق فيلزمه وان	170	-1177590400305894566	177	260.5	135	545	32.47706604003906	29	JK000888-ara1	JK000303-ara1
JK000888-ara1.ms3510	true	-6068555577723714721	14	45	73	212	1525	300	لا يدخل هذه الدار وهو فيها قاله الزركشي نقلا عن فتاوي ابن الصلاح او حلف ل------------------------------------------------------------ا يتزوج وهو متزوج او لا---------------------- يتطهر وهو متطهر -----او لا يلبس وهو لابس او لا	3510	-4782108159148069208	JK000303-ara1.ms170	false	-3445671005165657278	207	254	1007	1229	1438	300	لا يدخل هذه الدار وهو فيها فلم يخرج ففيه قولان وان حلف لا يلبس ثوبا وهولابسه واستدام او لا يركب دابة وهو راكبها واستدام حنث وان حلف لا يتزوج وهو متزوج او لا يتطيب وهو متطيب او لا يتطهر وهو متطهر فاستدام لم يحنث وان حلف لا ----	170	-1177590400305894566	81	116.0	60	226	35.8407096862793	13	JK000888-ara1	JK000303-ara1