id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0078	true	1313053807404279593	23	61	113	313	1576	300	الشعر حتي تضيق الجبهة والقفا--------------- يقال رجل اغم وامراة غماء والعرب تذم به وتمدح بالنزع لان الغمم يدل علي البلادة والجبن والبخل والنزع بضد ذلك كما قيل فلا تنكحي ان فرق الله بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	78	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms0271	false	4303747063233934460	205	245	1032	1238	1529	300	الشعر علي----- الجبهة فانه يجب غسل موضع ذلك يقال رجل اغم وامراة غماء والعرب تذم به وتمدح بالنزع لان الغمم يدل علي البلادة والجبن والبخل والنزع بضد ذلك قا----ل فلا تنكحي ان فرق الله بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	271	7948937648155621586	182	332.5	146	215	84.65116119384766	33	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0078	true	1313053807404279593	175	277	892	1445	1576	300	ما ينبت عليه الشعر الخفيف بين ابتداء العذار والنزعة وسمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه وضابطه كما قاله الامام وجزم المصنف به في الدقاءق ان تضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة وتفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف والثاني انه من الراس وسياتي تصحيحه لا النزعتان بفتح الزاي ويجوز اسكانها ويقال فيه رجل انزع ولا يقال امراة نزعاء بل يقال زعراء وهما بياضان يكتنفان الناصية وهي مقدم الراس من اعلي الجبين فليستا من الوجه لانهما في حد تدوير الراس قلت صحح الجمهور ان موضع التحذيف من الراس	78	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms0273	false	-5749195182378729414	209	258	1068	1332	1524	300	ما ينبت عليه الشعر الخفيف متصلا بالصدغ------------------------------------------------------------------------ وضابطه ان ي------------------------------------------ضع طرف خيط علي طرف الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة فا--------------------------نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف وسمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه -------------------------------------قال النووي في منهاجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحح الجمهور ان موضع التحذيف من الراس	273	7948937648155621586	177	235.5	140	553	32.007232666015625	30	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0239	true	2149370428930786672	261	298	1407	1611	1622	300	مسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها------------- العشاء وهم يعتمون بالابل بفتح اوله وضمه وفي رواية بحلاب الابل قال في شرح مسلم معناه انهم يسمونها العتمة لكونهم يعتمون بحلاب الابل اي يءخرونه الي شدة الظلام	239	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms0660	false	7599584672088280802	149	185	815	1017	1628	300	مسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها في كتاب الله العشاء وهم يعتمون بالابل بفتح اوله وضمه وفي رواية بحلاب الابل و---------------معناه انهم يسمونها العتمة لكونها يعتمون بحلاب الابل اي يءخرونه الي شدة الظلام	660	7948937648155621586	187	351.0	154	217	86.17511749267578	31	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	2	160	8	752	1439	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ل---------يضرب به -------الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	258	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	123	20	590	1536	300	عبد الله بن زيد ------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للصلاة------ طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به للص----لاة فقال ا--لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر ---فذكر الاذان و----------------------------------------------------------------------------------الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل------ال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله--------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد	706	7948937648155621586	460	731.5	357	793	58.007564544677734	83	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0275	true	-280946547420775478	22	65	100	307	1484	300	صلي الله عليه وسلم اتدري ما تفسيرها قلت لا قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ثم ضرب بيديه علي منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل عليه --------السلام ويقول ذلك في الاذان اربعا وفي	275	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	0	40	0	194	1507	300	صلي الله عليه وسلم -تدري ما تفسيرها قلت لا قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ثم ضرب بيديه علي منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل عليه الصلاة والسلام انتهي-------------------- وفي	747	7948937648155621586	181	337.5	142	215	84.18604278564453	36	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0275	true	-280946547420775478	175	272	858	1338	1484	300	الحاء والعين لا يجتمعان في كلمة واحدة اصلية الحروف لقرب مخرجهما الا ان تءلف كلمة من كلمتين كقولهم حيعل فانها مركبة من كلمتين من حي علي الصلاة ومن حي علي الفلاح ومن المركب من كلمتين قولهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله هكذا قاله الجوهري وقال الازهري وغيره حولق بتقديم اللام علي القاف فهي مركبة من حاء حول وقاف قوة وكقولهم بسمل اذا قال بسم الله و ----------------------------------------------------------------حمدل اذا قال الحمد لله و الهيللة اذا قال لا اله الا الله و الجعفلة------- جعلت فداءك و الطلبقة----------------- اطال الله بقاءك و الدمعزة-------- ادام الله عزك	275	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	162	263	816	1319	1507	300	الحاء والعين لا يجتمعان في كلمة واحدة ا--------------------------لا ان تءلف----- من كلمتين ك-----------------------------------------------------------------------------------------------الحيعلة انتهي وقال المازري في المعلم قال في المطرز في كتاب اليواقيت وغيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------- وحيع-----------------------------------------------------------------------ل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي هذا القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره وحمدل اذا قال الحمد لله و---هيلل- اذا قال لا اله الا الله و---جعفل اذا قال جعلت فداك زاد الثعلبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك و-الدمعزة اذا قال ادام الله عزك	747	7948937648155621586	218	206.0	172	739	29.49932289123535	41	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0276	true	-3440294188002330961	262	298	1330	1517	1527	300	والوسيلة اصله- ما يتوسل به الي الشء والجمع وساءل والمراد منها في الحديث القرب من الله تعالي وقيل منزلة في الجنة كما ثبت في صحيح مسلم وقيل------------ قبتان في اعلي عليين احداهما من لءلءة بيضاء يسكنها	276	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms0755	false	8106487683541569047	17	48	100	265	1546	300	والوسيلة اصلها ما يتوسل به الي الشء وقد فسر----------------ها في الحديث بانها------------------- منزلة في الجنة وذكر الدميري عن بعضهم انه فسرها بانها قبتان في اعلي عليين احداهما من لءلءة بيضاء يسكنها	755	7948937648155621586	118	164.5	93	200	59.0	20	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0589	true	-1403025479921999766	157	186	830	977	1599	300	عليه لخبر----- من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه---- الترمذي	589	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	223	254	1128	1282	1520	300	عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها انتهي من الترغيب	1217	7948937648155621586	133	235.0	104	156	85.25640869140625	25	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0743	true	2476589782592158410	36	98	204	532	1664	300	والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال تع-----الي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس وتطلق ايضا علي المدح------------------------------------------------------------------------------------------ قال ------------------------------------------------------------------------------تعالي فلا تزكوا انفسكم اي تمدحوها وشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------اسم ل-----------------------------قدر مخصوص من مال مخصوص يجب صرفه لاصناف مخصوصة بشراءط ستاتي وسميت بذلك لان المال ينمو ببركة اخراجها	743	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms1347	false	5025890608059550785	0	115	0	613	1615	300	والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير ويطلق علي التطهير قال الله تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس و----------------مناسبتها للمعني الشرعي من حيث كونه سببا لنمو المال المخرج منه وطهرة للمخرج من الاثم وفي الشرع قال ابن عرفة الزكاة اسم جزء من المال شرطه لمستحقه ببلوغ المال نصابا ومصدر اخراج جزء الي اخره وعلم وجوبها لغير حديث الاسلام ضروري ابن رشد جاحدها كافر قلت يريد غير الحديث وبطل قول ابن حبيب تاركها كافر انتهي وعرفها بعضهم بالمعني الاول اعني كونها اسما فقال هي اسم لقدر من المال يخرجه المسلم في وقت مخصوص لطاءفة بالنية----------------------------------- وسميت زكاة لان المال ينمو ببركة اخراجها	1347	7948937648155621586	221	375.0	172	664	33.28313064575195	37	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0851	true	-4690266199113335604	111	160	595	848	1574	300	داود كان يقول هلال خير ورشد مرتين امنت بمن خلقك ثلاث مرات ويسن------------------------------------------------------------ ان يقرا بعد ذلك سورة تبارك لاثر---- فيه ولانها المنجية الواقية قال--------------------- السبكي وكان ذلك لانها ثلاثون اية بعدد ايام الشهر ولان السكينة تنزل عند قراءتها وكان صلي الله عليه وسلم يقرءها عند النوم فص-----------ل في	851	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms1542	false	8414003263855864128	0	68	0	349	1444	300	داود كان يقول هلال رشد وخير مرتين انتهي ورايته في نسخة مصححة من ابي داود مكررا ثلاثا قال الدميري بعد ان ذكر ما تقدم ويستحب ان يقرا بعد ذلك سورة الملك لاثر ورد فيه ولانها المنجمة الوافية قال الشيخ يعني تقي الدين السبكي وكان ذلك لانها ثلاثون اية بعدد ايام الشهر ولان السكينة تنزل عند قراءتها وكان صلي الله عليه وسلم يقرءها عند النوم فاءدة اخري قال في	1542	7948937648155621586	213	359.5	169	349	61.031517028808594	35	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0952	true	4017744153481259239	24	74	125	377	1531	300	والاصل-------------- في المواقيت خبر الصحيحين ان-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	952	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms1923	false	-6165439114797982191	105	166	541	835	1522	300	والاصل في هذا ما ورد في------------- الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن فمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1923	7948937648155621586	237	446.0	189	307	77.19869995117188	45	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0953	true	1824458018235088040	36	85	170	404	1498	300	البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اهل العراق اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور اي ماءل عن طريقنا وان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم عمر ذات عرق	953	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	57	101	302	513	1529	300	البخاري عن ابن عمر انه لما فتح هذان المصران---------- اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور-------- عن طريقنا وان اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم---- ذات عرق	1927	7948937648155621586	186	332.5	146	234	79.4871826171875	38	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms0978	true	-633536828984810339	218	248	1140	1290	1553	300	وينبغي ان يتفطن---- لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان ي-قر قدميه في محل-هما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما	978	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms2008	false	607284549429473127	268	299	1390	1545	1549	300	وينبغي ان ينتبه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يثبت قدمه- في موضعهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما	2008	7948937648155621586	140	252.5	110	156	89.74359130859375	26	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms1447	true	4960178237486396305	1	40	3	197	1560	300	عليه--------------- فارتفعت اصواتهما في المجلس حتي سمعهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ فخرج اليهما و-----------نادي----------------- يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال---- قد فعلت فقال---------- صلي الله عليه وسلم قم فاقضه واذا	1447	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	49	101	223	472	1472	300	عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما ----------حتي سمعهما----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه وهذا	3704	7948937648155621586	169	249.0	134	264	64.01515197753906	28	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms2073	true	604011388721128357	171	226	918	1217	1567	300	العمران في سنة ثلاث وسبعين وستماءة امر----- السلطان------- شعبان ا------------------------------------------------------لاشراف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول ابو عبد الله بن جابر الاندلسي رحمه الله تعالي جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	2073	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms4678	false	-6528870289856906690	59	112	307	582	1482	300	الخضراء في سنة ثلاث وسبعين وستماءة امر بذلك السلطان الاشرف شعبان ذكر ذلك ابن حجر في الانباء ونقله عنه السخاوي في مسالة الاشراف له قال وانشد ------------------------------------------------------------في ذلك----- ابو عبد الله بن جابر------------------------- جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	4678	7948937648155621586	193	319.0	155	365	52.876712799072266	32	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms2088	true	1021514010529102614	229	273	1180	1414	1548	300	بانه لا يتجرا علي الجناب الرفيع الا بما اذن فيه ولم يءذن الا في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم وسءال الوسيلة قال الزركشي ولهذا اختلفوا في جواز الدعاء له بالرحمة وان كانت بمعني الصلاة لما في الصلاة من معني التعظيم بخلاف الرحمة المجردة	2088	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms1840	false	-1392332267419271015	95	125	514	678	1544	300	لانه لا يتجرا علي الجناب الرف--------------------------------------------يع الي اخره لفظه------------------- قال الزركشي وكذلك اختلفوا في----- الدعاء له بالرحمة وان كان-- معني الصلاة لما في الصلاة من معني التعظيم بخلاف الرحمة المجردة	1840	7948937648155621586	151	262.5	122	234	64.52991485595703	22	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms2194	true	-8476746671558247274	242	284	1258	1473	1559	300	من يسال بالله وتشف--------------------------------------------------------------------ع به -لخبر لا يسال بوجه الله الا الجنة وخبر---- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2194	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms2338	false	-2223138991870501520	35	91	176	463	1519	300	من -سال بالله وتشفع به روينا في سنن ابي داود والنساءي باسانيد الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافء-ه فان لم تجدوا ما تكافء-نه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2338	7948937648155621586	186	320.0	147	290	64.13793182373047	29	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms3248	true	4907308580948574465	238	263	1205	1323	1501	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	3248	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms4703	false	-7222405760355183670	0	25	0	118	1523	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4703	7948937648155621586	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms3278	true	3953368643405297553	247	294	1301	1533	1555	300	كان عليه فرض الاسلام حصل بما اتي به سقوط فرضه------------ ومن لم يكن عليه فرض الاسلام كان قاءما بفرض كف--اية فلا يتصور---- حج التطوع اجيب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا جهتين من حيثيتين جهة التطوع---- من حيث انه ليس عليه فرض الاسلام وجهة فرض الكفاية من حيث الامر باحياء الكعبة	3278	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms1688	false	2282975145526752550	10	94	57	489	1495	300	كان عليه فرض الاسلام سقط عنه وكان قاءما بفرض الكفاية ايضا ومن لم يكن عليه فرض الاسلام كان قاءما بفرض الكفاية فلا يتصور لنا حج --تطوع قال وصوره بعضهم في العبيد والصبيان لان فرض الكفاية لا يتوجه اليهم قال وهذا فيه التزام السءال بالنسبة الي المكلفين ثم انه لا يبعد وقوعه فرضا ويسقط بهم فرض الكفاية عن المكلفين كما في الجهاد وصلاة الجنازة قال وقيل هنا جهتا-----------ن جهة --تطوع وهي من حيث انه ليس عليه فرض العين-- وجهة فرض الكفارة من حيث -------احياء الكعبة	1688	7948937648155621586	174	239.0	134	456	38.157894134521484	28	JK000888-ara1	JK000281-ara1
JK000888-ara1.ms3488	true	-3693394567751654646	158	241	844	1292	1619	300	ماضيا كان او مستقبلا نفيا او اثباتا ممكنا كحلفه لي-----------------------------------------------------------دخلن الدار او ممتنع---ا كحلفه ليقتلن------ الميت صادقة كانت او كاذبة مع العلم بالحال او الجهل به وخرج بالتحقيق لغو اليمين فليست يمينا كما سياتي وبغير ثابت الثابت كقوله والله لاموتن او لا اصعد السماء لتحققه--------------- في نفسه فلا معني لتحقيقه ولانه لا يتصور فيه الحنث وفارق------------------------------ ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاد--ها بما لا يتصور فيه البر كحلفه ليقتلن الميت بان امتناع الحنث لا يخل بتعظيم اسم الله تعالي وامتناع البر يخل به فيحو----------ج الي التفكير ويكون ايضا	3488	-4782108159148069208	JK000281-ara1.ms2332	false	-6078431161976044838	148	261	740	1334	1546	300	ماضيا كان او مستقبل---------------ا ممكنا كان او ممتنعا وقد دخل في قوله ما لم يجب الممكن كقول القاءل والله لادخلن الدار والممتنع نحو والله لاقتلن فلانا الميت------------------------------------------------ وخرج منه الواجب -------------------------------------------------كقوله والله لاموتن وانما لم يكن ذلك يمينا لان الواجب متحقق في نفسه فلا معني لتحق-قه ولانه لا يتصور فيه الحنث بخلاف الممكن والممتنع ولذلك رجح عدم انعقاد اليمين فيما لو حلف لا يصعد السماء وانعقاده فيما لو حلف ليقتلن فلانا وهو ميت وقد يفرق بين ما لا يتصور فيه الحنث فيرجع فيه عدم الانعقاد وبين ما لا يتصور فيه البر فيرجع فيه الانعقاد بان امتناع الحنث لا يخل بتعظيم اسم الله تعالي وامتناع البر يخل ويهتك الحرمة فيخرج الي التكفير ويدخل ايضا	2332	7948937648155621586	250	344.0	198	707	35.360679626464844	37	JK000888-ara1	JK000281-ara1