id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms2549	true	-4274028087836271159	158	261	777	1313	1512	300	قال لزوجاته الاربع اربع-كن طوالق الا فلانة -او ال----------ا واحدة طلقن جميعا ولم يصح---- الاستثناء لان الاربع ليست صيغة عموم وانما هي اس-----------م خاص فقوله الا فلانة رفع للطلاق عنها بعد التنصيص عليها فهو كقوله انت طالق طلاقا لا يقع عليك فان قيل قضية هذ-------------------------------------------------------ا التعليل انه لا يصح الاستثناء من الاعداد في الاقرار و--------------ليس كذلك بل يصح منها وان صرح باسم العدد كقوله هذه الاربعة لك الا واحدا منها كما صرح به صاحب التنبيه وغيره في باب الاقرار اجيب بان الانشاء اقوي من الاخبار وهذا بخلاف----------------------------- اربعتكن الا فلانة طوالق فيصح الاستثناء لان --------------------------------------------------------------------الاخراج في هذه وقع قبل الحكم فلا -------تناقض بخلاف	2549	-4782108159148069208	JK000261-ara1.ms083	false	5851493060657997805	90	195	479	1041	1578	300	قال لنسو-ته الاربع اربعتكن طوالق الا فلانة قال القاضي الحسين وا---------لمتولي لا يصح هذا الاستثناء لان الاربع ليست صيغة عموم وانما هي اسم لعدد معلوم خاص فقوله الا فلانة رفع للطلاق عنها بعد التنصيص عليها فهو كقوله--------- طلاقا لا يقع عليك كذا نقله عنهما الرافعي في اثناء تعليق الطلاق ثم رد عليهما بان مقتضي هذا التعليل --بطلا---ن الاستثناء من الاعداد في الاقرار قال ومعلوم انه ليس كذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم حكي عن القاضي انه لو قدم المستثي علي المستثني منه فقال اربعتكن الا فلانة طوالق --صح ثم استشكل الرافعي الفرق بينهما وليس مشكلا بل مدركه ان الحكم في هذه الصورة وقع بعد الاخراج--------------------- فلا يلزم التناقض بخلاف	83	-4104267819848882746	299	403.0	239	736	40.625	43	JK000888-ara1	JK000261-ara1
JK000888-ara1.ms2567	true	-1562975193686366697	32	70	184	395	1559	300	كالثلج او كالنار -يقع في الحال ويلغو التشبيه المذكور خلافا لمن قال----------------------------------------------- ان قصد التشبيه بالثلج في البياض وبالنار في الا--ضاءة طلقت في زمن السنة -----او التشبيه بالثلج في البرودة وبالنار في الحرارة والاحراق طلقت في زمن البدعة	2567	-4782108159148069208	JK000261-ara1.ms063	false	-2876539335548220609	79	125	393	651	1572	300	كالثلج او كالنار طلقت في الحال و-لغا التشبيه كذا قال الرافعي في اخر الباب الاول من ابواب الطلاق قال وقال ابوحنيفة ان قصد التشبيه بالثلج في البياض وبالنار في الاستضاءة طلقت ل-------لسنة وان قصد التشبيه بالثلج في البرودة وبالنار في الحرارة والاحراق طلقت في زمن البدعة	63	-4104267819848882746	179	286.0	145	266	67.2932357788086	27	JK000888-ara1	JK000261-ara1
JK000888-ara1.ms2607	true	7927547916456978897	29	68	137	329	1394	300	حجر من علو فقال -لزوجته ان لم تخبريني الساعة من رماه فانت طالق ولم يرد تعيينا فقالت--------------------- مخلوق لا ادمي لم يحنث لانها صادقة بالاخبار ولم يتخلص من الحنث بقولها رماه ادمي----- لجواز ان يكون رماه كلب او ريح	2607	-4782108159148069208	JK000261-ara1.ms011	false	7614020809041100323	236	272	1202	1373	1524	300	حجر من سطح فقال الزوج-- ان لم تخبريني الساعة من رماه فانت طالق ففي فتاوي القاضي الحسين انها ان قالت رماه مخلوق لم تطلق وان قالت ر----------------------------------------------ماه ادمي طلقت لجواز ان يكون رماه كلب او ريح	11	-4104267819848882746	110	153.5	83	219	50.228309631347656	19	JK000888-ara1	JK000261-ara1
JK000888-ara1.ms3569	true	-85839394928731345	97	156	452	753	1504	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	3569	-4782108159148069208	JK000261-ara1.ms033	false	7095381633354010249	27	89	135	454	1575	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله البرية يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	33	-4104267819848882746	277	519.5	220	327	84.70948028564453	50	JK000888-ara1	JK000261-ara1
JK000888-ara1.ms3862	true	-8017087116893110131	10	44	49	223	1509	300	ان دخلت الدار وكلمت زيدا فانت طالق بانه لا -------فرق بين ----تقديم الاول وتاخره ثم قال----------- واشار في التتمة الي وجه في اشتراط تقد-م الاول بناء ع---------لي ان الواو تقتضي الترتيب وقا----ل الزركشي الصواب	3862	-4782108159148069208	JK000261-ara1.ms066	false	2833315105610083350	198	239	1046	1255	1581	300	ان دخلت الدار وكلمت زيدا فانت طالق فلا بد منها ولافرق بين ان يتقد-م الكلام علي الدخول او يتاخر عنه واشار في التتمة الي وجه في اشتراط تقديم المذكور اولا تفريعا علي ان الواو تقتضي الترتيب كذا ذكره الرافعي في باب	66	-4104267819848882746	128	188.0	101	210	60.9523811340332	19	JK000888-ara1	JK000261-ara1