id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0056	true	1775939899672124088	107	136	565	697	1530	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	56	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0030	false	4952871609372456590	164	193	846	978	1468	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	30	8737991691076716190	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0061	true	-5234249400873353136	136	207	725	1082	1585	300	مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل--- الراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة ان نوحا عليه الصلاة والسلام كان يقول------------------ الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه ويجب الاستنجاء ازال------------------------ة للن------------------------------جاسة من كل خارج ملوث ولو نادرا كدم ومذي وودي لا علي الفور بل عند الحاجة اليه بماء علي الاصل في ازالة النجاسة او حجر لانه صلي الله عليه وسلم جوزه به حيث فعله كما رواه	61	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0035	false	-2501983106740104136	0	96	0	486	1533	300	مما يثقل القلب وهو الذنب لتحصل له الراحة و يسن له ايضا ان يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لحديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء بقوله رواه ابن ماجه وفيه اسماعيل بم مسلم وقد ضعفه الاكثر وفي مصنف عبد-الرزاق-------------- ان نوحا عليه --------السلام كان يقول اذا خرج من الخلاء الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاة و يسن له ايضا استجمار بحجر ثم ماء لقول عاءشة للنساء ومرن ازواجكن ان يتبعوا الحجارة الماء فاني استحييهم وان النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان ب-------فعله---- رواه	35	8737991691076716190	189	243.0	150	606	31.18811798095703	29	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0186	true	2903560238141252169	135	164	750	892	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال له----------- انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	186	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0103	false	-3670855320095047231	79	108	410	552	1478	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	103	8737991691076716190	125	230.5	99	153	81.69934844970703	24	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	12	62	59	287	1582	300	ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	250	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0278	false	-5681930425972978912	52	101	242	470	1392	300	ابي هريرة مرفوعا ----------------قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الحنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي	278	8737991691076716190	196	353.5	153	252	77.77777862548828	40	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0325	true	-7295437957092052643	172	247	906	1309	1571	300	سبحان ربي العظيم للاتباع رواه مسلم وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم اجعلوها في ركوعكم قال ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود و------------ابن حبان و----------الحاكم و------------صححه-- الاخيران وال--------------------------------------حكمة في تخصيص الاعلي بالسجود ان الاعلي افعل تفضيل بخلاف العظيم فانه يدل علي رجحان معناه علي غيره والسجود في غاية التواض------------------------------------------------------------------------------------ع فجعل الابلغ مع الابلغ و-المطلق مع المطلق --	325	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0215	false	-2425816942218119397	128	230	636	1124	1451	300	سبحان ربي العظيم لحديث---------------- عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي---- صلي الله عليه و سلم اجعلوها في ركوعكم---- فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود و ابن ماجة و ابن حبان في صحيحه و الحاكم في مستدركه و صححه و الافضل عدم الزيادة عليه فان زاد و بحمده فلا باس و حكمة ال-تخصيص--------------- ان الاعلي افعل تفضيل بخلاف العظيم و السجود -------------------------------------اية التواضع لما فيه من وضع الجبهة و هي اشرف الاعضاء علي مواطء الاقدام و لهذا كان افضل من الركوع فجعل الابلغ مع الابلغ و المطلق مع المطلق و	215	8737991691076716190	295	445.5	237	565	52.2123908996582	46	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0444	true	-7197250748869023070	203	251	1029	1273	1520	300	اخر الليل والا فتاخيره ا---------فضل لخبر مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر--- اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل وعليه يحمل خبره ايضا بادروا الصبح بالوتر واما خبر ابي هريرة اوصاني خليلي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	444	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0264	false	-296459875317520532	22	81	116	400	1503	300	اخر الليل لمن يثق بنفسه ان يقوم افضل لحديث---- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم واقله اي الوتر ركعة لحديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا الوتر ركعة من اخر الليل رواه مسلم ولقوله صلي الله عليه وسلم	264	8737991691076716190	159	231.0	123	288	55.20833206176758	28	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0456	true	-5345270779576862679	223	265	1108	1324	1515	300	الليل اي صلاة النفل المطلق فيه افضل من صلاة النفل المطلق في النهار ل-خبر مسلم ا--------------------فضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وفي رواية له ان في الليل ل---------------------------ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه	456	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0273	false	-3829235505730000508	227	273	1128	1374	1509	300	الليل اي----- النفل المطلق فيه افضل من----- النفل المطلق ب--النهار لحديث مسلم عن ابي هريرة مرفوعا افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ولانه محل الغفلة وعمل السر افضل من عمل العلانية وفيه ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله------ خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه	273	8737991691076716190	171	270.0	138	264	64.7727279663086	29	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0625	true	1208302604995126854	1	38	5	202	1590	300	للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل الاجماع مع الاخبار الاتية قوله تعالي فصل لربك وانحر اراد به صلاة الاضحي والذبح واول ------------------------------------------------------------عيد----------- صلاه صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	625	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0360	false	4866651944961585226	20	61	105	314	1555	300	للفرق بينه وبين اعواد الخشب او للزومها في الواحد ص-----------------------------------------------------------لاة العيدين فرض كفاية لانه صلي الله عليه وسلم واظب عليهما حتي مات وروي ان اول صلاة عيد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	360	8737991691076716190	98	156.0	79	268	36.56716537475586	16	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	120	288	620	1506	1568	300	غدقا بغين --معجمة و------دال --مهملة مفتوحة اي كثير الماء والخير وقيل الذي قطره كبار مجللا بفتح الجيم وكسر اللام يجلل الارض اي يعمها كجل الفرس وقيل هو الذي يجلل الارض بالنبات سحا بفتح السين وتشديد الحاء المهملة اي شديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض--------------------------- طبقا بفتح الطاء والباء الموحدة اي مطبقا علي الارض اي مستوعبا لها فيصير كالطبق عليها يقال هذا مطابق لهذا اي مساو له دا---------ءما الي انتهاء الحاجة اليه فان دوامه عذاب اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر الله---------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال--------------------------------- والضنك اي الضيق ما------------- لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لن------------ا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد -------والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0372	false	-3215352800057533249	104	247	543	1297	1577	300	غدقا بفتح المعجمة وكسر الدال المهملة وفتحها اي كثير الماء والخي--------------------ر مجللا ---------------------------------اي يعم البلاد والعباد نفعه------------------------ سحا اي صبا ي-------------------------------------------------قال سح------ يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض عاما بتشديد الميم اي شاملا طبقا بالتحريك اي يطبق البلاد مطر---------------------------------------------------------------------------------ه داءما اي متصلا الي الخص----------------------------ب اللهم اسقنا الغيث ----------ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد م-------ن اللاواء الشدة -----------------والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن منجا هما المشقة والضنك--- الضيق ما اي شدة وضنكا لا نشكوه------ الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزة لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك وانك كنت غفارا فارسل السماء	372	8737991691076716190	472	664.5	376	1052	44.866920471191406	74	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0674	true	-5712697116802138134	175	199	943	1059	1573	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ------ابو داود	674	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0382	false	-7944105213434656315	218	243	1119	1241	1529	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه احمد وابو داود	382	8737991691076716190	116	224.5	92	122	95.08197021484375	23	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0733	true	3205769469362495406	83	118	453	647	1591	300	قيراطان لخبر الصحيحين من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط من- شهدها حتي تدفن وفي رواية البخاري حتي يفرغ من دفنها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد	733	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0406	false	-3805103924200506587	6	34	32	185	1553	300	قيراط اخر لحديث من------ شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي ----------------------------------تدفن-- فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد	406	8737991691076716190	136	260.5	111	195	69.74359130859375	22	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms0789	true	2385736417145269686	163	205	832	1039	1514	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن انس قطع اسعد يون الكلاب بضم الكاف اسم للمكان الذي كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ له انفا من فضة فانتن عليه فامره صلي الله عليه وسلم ان يتخذه-- من ذهب رواه الترمذي------- وصححه	789	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0474	false	7201985669403657904	254	288	1278	1440	1507	300	ولو امكن من -------فضة لان عرفجة بن اسد قطع انفه يوم ال--------------------------كلاب فانت------ن ع------------ليه فاتخذ--- انفا من فضة فانتن عليه فامره صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وغيره وصححه	474	8737991691076716190	122	181.0	92	216	56.48147964477539	21	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	27	0	130	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي------- اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و-الا فمن الان	1030	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0644	false	2218016198854510823	251	282	1149	1286	1365	300	علي ما سخرت لي من خلقك و س--يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و اعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و الا فمن الان	644	8737991691076716190	114	195.0	88	141	80.85106658935547	20	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms1039	true	-1075435687649884816	100	200	507	1015	1529	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي والمعني في ايجاب الدم كونه ربح ميقاتا فانه لو كان قد احرم بالحج اولا من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة والواجب شاة تجزء في الاضحية ويقوم مقامها سبع بدنة او سبع بقرة وكذا جميع الدماء الواجبة في الحج الاجزاء الصيد وسياتي بسط ذلك ان شاء الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- بشرط ان لا يكو-------------------ن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1039	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0572	false	-3579311535068584730	124	182	600	888	1452	300	--متمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي ويجب علي قارن دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترفه بسقوط احد السفرين كالتمتع وهو دم نسك لا دم جبران اذ لا نقص في التمتع يجبر به بشرط ان لا يكون اي المتمتع والقارن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	572	8737991691076716190	166	166.0	132	615	26.99186897277832	29	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms1144	true	-2105329986696351932	132	167	691	870	1571	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------------ بتسعة دنا--------------------------نير فامر النبي صلي الله عليه وسلم بال-------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن	1144	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0813	false	5823254917506710077	132	192	634	937	1479	300	فضالة بن عبيد---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها -----ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود ولمسلم انه صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن	813	8737991691076716190	159	258.0	126	312	50.96154022216797	27	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms1901	true	9069966255337282646	58	131	320	684	1539	300	زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وسءل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms1165	false	430567008239455167	215	283	1097	1444	1538	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله-------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها -----فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1165	8737991691076716190	309	530.0	245	384	80.46875	57	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms1958	true	-4777347285908986476	175	256	957	1385	1638	300	صلي الله عليه وسلم ان الله اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث واشتهرت الاخبار بالحث علي ----------------تعليمها وتعلمها--------------------- م--نها تعلموا الفراءض وعلموه اي علم الفراءض وروي وعلموها اي الفراءض الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه ---------------الحاكم وصحح اسناده ومن---------------ها تعلموا الفراءض-------- فانه من دينكم وانه نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجة والحاكم والبيهقي وقال تفرد به حفص بن عمر	1958	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms1303	false	-6793468461865600653	154	225	853	1236	1627	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ علي تعلم هذا العلم وتعليمه في احاديث منها حديث ابن مسعود مرفوعا تعلموا الفراءض وعلم---------------------------وها----------- الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم و---لفظه له وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها------------- نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية---------- حفص بن عمر	1303	8737991691076716190	256	355.5	205	513	49.90253448486328	40	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms1988	true	2000824220398240632	7	39	38	197	1590	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه سءل عن بنت وبنت ابن واخت فقال لاقضين فيها بما قضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس-------------- وما بقي فللاخت قال -	1988	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms1318	false	-2279250592297945531	22	54	119	279	1505	300	ابن مسعود وقد--------------- سءل عن بنت وبنت ابن واخت فقال -اقضي- فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه	1318	8737991691076716190	135	227.0	107	177	76.27118682861328	24	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms2023	true	-1674661376101982120	21	67	109	339	1525	300	ضربت كلها اي الثانية فيها اي الا---ولي فما بلغ الضرب صحتا اي المسالتان منه ثم تقول من له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا فيما ضرب فيها من وفق المسالة الثانية او كل--------ها ومن له شء من المسالة الثانية اخذه مضروبا في نصيب ال------ثاني م---------------------------ن الاولي	2023	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms1338	false	-4812355357537255348	252	296	1362	1597	1616	300	ضربت المسالة الثانية في المسالة الاولي فما حصل فهو الجامعة ثم--------------------- من له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا في------------------ المسالة الثانية لانها جزء سهمها ومن له شء من المسالة الثانية اخذه مضروبا في سهام الميت الثاني لان ورثته انما يرثون سهامه من الاولي	1338	8737991691076716190	150	229.5	118	274	54.74452590942383	23	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms2311	true	-1830021506802940181	3	53	16	276	1526	300	او خالته---------ا من----------------- رضاع او نسب ولو بواسطة لقوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين ولخبر لا تنك-----------------------------------------------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه الترمذي وغيره وصححوه ولما فيه من قطعية	2311	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms1478	false	-2299864997220171907	147	206	763	1057	1541	300	او خالتها وان علتا من كل جهة من نسب او رضاع لحديث لا------------------------- تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري-------------------------- ولما فيه من القاء	1478	8737991691076716190	177	272.0	139	345	51.30434799194336	30	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms2316	true	2997728950029417111	74	141	385	729	1544	300	الطلاق الثلاث ول-قوله تعالي فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره مع خبر الصحيحين --------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها جاءت امراة رفاعة الفرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان -------------------ما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2316	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms1683	false	3607603002242552533	226	291	1158	1495	1537	300	الطلاق مرتان الي قوله------ فان طلقها----------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره رواه ابو داود والنساءي وعن عاءشة قالت--------------- جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة ح---تي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1683	8737991691076716190	269	464.5	214	372	72.31182861328125	48	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms3104	true	-1492310049892203069	99	167	530	862	1571	300	ولو -صرحوا بسب---- الامام او غيره من اهل العدل غزروا لا----------- ان عرضوا في الاصح لان عليا رضي الله تعالي عنه سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الي الله ورسوله وعرض بتخطءته في الحكم فقال----------- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال ----فجعل حك-----مهم حكم اهل العدل	3104	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms1943	false	8769358838510847592	200	269	1067	1404	1550	300	ولم يخرجوا عن قبضة الامام اي لم يجتمعوا للحرب لم يتعرض لهم لما روي -------------------ان عليا كان يخطب فقال من باب المسجد---------------- لا حكم الا الله تعريضا للرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وتجري الاحكام عليهم ---كاهل العدل	1943	8737991691076716190	203	282.5	154	375	54.13333511352539	33	JK000888-ara1	JK000225-ara1
JK000888-ara1.ms3441	true	-5619378374182599806	245	298	1275	1538	1545	300	اليسري حين يولد لخبر ابن السني------- من ولد له مولود فاذن له في اذنه اليمني واقام في----- اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن--------------------------------------------------------------------------------------- وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان	3441	-4782108159148069208	JK000225-ara1.ms0137	false	8893735583738324525	179	247	953	1298	1578	300	اليسري--------- لخبر ابن السني مرفوعا من ولد له مولود فاذن--- في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وروي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن حين ولدته امه فاطمة وقال حسن صحيح وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولانه ي-----طرد الشيطان عنه لانه يدبر عند سماع الاذان	137	8737991691076716190	241	431.0	194	362	66.5745849609375	43	JK000888-ara1	JK000225-ara1