id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0217	false	-4476759547661503979	186	210	987	1095	1551	300	ستة ان اعتادتها او سبعة كذلك-------------------------------- او لعلها شكت هل عادتها ستة او سبعة فقال---- ستة اذا لم تذكري عادتك او سبعة ان ذكرت	217	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms0350	true	3918787608356340435	269	300	1311	1453	1453	300	ستة ان اعتادتها او سبعة ان اعتادتها ان كانت معتادة لا مبتداة او لعلها شكت هل عادتها ستة او سبعة فقال لها ستة ان- لم تذكري عادتك او سبعة ان ذكرت-	350	-8033235710361536306	101	160.0	78	144	70.13888549804688	21	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0186	false	2903560238141252169	135	165	750	897	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال له----------- انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه	186	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	99	129	501	649	1578	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذا	388	-8033235710361536306	127	235.5	100	158	80.37974548339844	24	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0233	false	-6255377079438891439	61	106	317	536	1520	300	حين كان ظله----- مثله------------------ اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----------------------- ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر وتبعهم المصنف فقال واول وقته	233	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	105	153	539	765	1536	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------------ اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب ل---------وقته	411	-8033235710361536306	152	223.0	117	269	56.505577087402344	27	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0258	false	-8175318572862410631	0	98	0	461	1439	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه قال------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	258	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	68	243	326	1127	1409	300	محم-------------------د بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	382	636.0	296	826	46.24697494506836	72	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0361	false	-7180650463834750595	227	300	1212	1595	1595	300	ثلاثا وثلاثين تسبيحة و----------ثلاثا وثلاثين تحميدة و-------اربعا وثلاثين تكبيرة------------------------ وفي رواية------------------------- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر قال المصنف والاولي الجمع بين الروايتين ف---يكبر اربعا وثلاثين ويقول----- لا اله الا-	361	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	32	153	177	799	1574	300	ثلاثا وثلاثين ---مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر اربعا وثلاثين مرة ولا اله الا الله عشرة مرات وفي حديث ابي هريرة عند مسلم مرفوعا من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي حديث كعب بن عجرة عند مسلم مرفوعا معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وعشرون تكبيرة قال الحافظ في الفتح قال النووي ينبغي ان يجمع بين الروايتين بان يكبر اربعا وثلاثين ويقول معها لا اله الا	940	-8033235710361536306	338	566.5	269	627	53.90749740600586	63	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0533	false	-4901465739760401028	145	170	734	883	1573	300	الصحيحين يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار فالترخص-------------- في الثلاث- يدل علي بقاء حكم السفر----- بخلاف الاربعة	533	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1150	true	-6838617031888863467	120	149	630	799	1558	300	الصحيحين يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار كما روياه ايضا فالاذن في الثلاثة يدل علي بقاء حكم السفر فيها بخلاف الاربعة	1150	-8033235710361536306	143	258.0	118	169	84.61538696289062	23	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0776	false	4698240090305920462	194	231	971	1166	1543	300	الله عليه --وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر روا-ه البخاري من حديث ابن عمر وفي مسلم من ح-----------------------------------------------------------------------------ديث جابر------- فيما سقت- الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	776	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	52	102	260	542	1553	300	الله ع-نه مرفوعا فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري ولفظ ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث جابر مرفوعا فيما سقته الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	1265	-8033235710361536306	157	256.5	127	283	55.47703170776367	25	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0769	false	-8598227021708889413	229	300	1233	1628	1628	300	موسي الاشعري ومعاذ حين بعثهما -------------------------الي اليمن فيما رواه الحاكم وصحح اسناده لا تءخذ الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحنطة والتمر والزبيب فالحصر فيه اضافي ا---ي بالنسبة الي ما كان موجودا عندهم ------لما رواه الحاكم وصحح اسناده من قو--------------------------له صلي الله عليه وسلم فيم----ا سقت السماء------- والسيل والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه رسول-	769	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1290	true	-7124717288322704803	168	295	887	1557	1580	300	موس--------ي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن لا تاخذوا--------------------------- الصدقة الا من هذه الاربعة فذكرها ورواه البيهقي عنهما موقوفا وفي الاسناد طلحة بن يحيي مختلف فيه وهو امثل مما في الباب انتهي كلام الحافظ ثم الحصر فيه ليس حصرا حقيقيا والا يلزم ان لا تجب الزكاة في صنف غير هذه الاصناف الاربعة واللازم باطل فالملزوم مثله بل الحصر فيه اضافي قال القارء في المرقاة في شرح هذا الحديث----------------------- والحصر فيه اضافي انتهي والدليل علي--- كون ---هذا الحصر اضافيا ما رواه الحاكم في المستدرك عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسي-------ل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفي -عنه رسول	1290	-8033235710361536306	267	400.5	212	742	35.98382568359375	38	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0849	false	-5972856230611923073	217	266	1148	1400	1588	300	مسلم عن كريب قال رايت الهلال بالشام ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت ليلة ال--------------------------------------------------جمعة قال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم-- حتي نكمل العدة ف----------------قلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	849	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	149	199	757	1021	1504	300	مسلم ف-----------رايت الهلال فقال انت رايته ليل-------------------------------------------ة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية وفي رواية مسلم فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه اي فقال بن عباس لكن رايناه حتي نكمل من الاكمال او التكميل فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	1353	-8033235710361536306	148	220.0	117	321	46.105918884277344	20	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0903	false	-1135714343063017914	115	151	582	751	1527	300	شعبان مع ان المحرم افضل منه اجيب بلعله صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	903	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1408	true	-3621026365468700713	2	30	7	140	1491	300	شعبان دو--ن المحرم قلت لعله------------------------------ لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان- يعرض ---فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	1408	-8033235710361536306	123	204.5	96	169	72.78106689453125	22	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0896	false	2845946371113492887	127	169	621	828	1515	300	ولا ينافي هذا رفعها في شعبان كما في خبر مسند احمد انه صلي الله عليه وسلم سءل عن اكثار الصوم في شعبان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام -جملة	896	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	95	121	485	621	1497	300	ولا ينافي هذا رفعها في شع------------------------------------------------------------------------بان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال واحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام مجملة	1413	-8033235710361536306	134	256.0	108	208	64.42308044433594	23	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0953	false	1824458018235088040	36	85	170	404	1498	300	البخاري عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اهل العراق--- اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور اي ماءل عن طريق-نا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم عمر ذات عرق	953	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	112	162	573	810	1494	300	البخاري في صحيحه عن بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور-------- عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم---- ذات عرق	1506	-8033235710361536306	197	336.0	154	250	78.80000305175781	36	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0986	false	6897081243009186243	21	170	105	881	1520	300	من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فان طاف راكبا او محمولا حرك الدابة ورمل به الحامل ويكره ترك الرمل بلا عذر ولو تركه في شء من الثلاثة لم يقضه في الاربعة الباقية لان هيءتها السكون فلا يغير كما لو ترك الجهر في الركعتين الاوليين فلا يقضي بعدهما لتفويت سنة الاسرار تنبيه كان ينبغي للمصنف ان يزيد علي هيءته كما زدته تبعا للمحرر فان الاسراع في المشي ليس قسيمه المشي بل التاني فيه والحكمة في استحباب الرمل مع زوال المعني الذي شرع السعي لاجله وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة هو واصحابه---- وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا لان	986	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	138	225	701	1148	1519	300	من الحجر الي الحجر ثلاثا فيه بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف-------------------------------------------------------------- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجر الي الحجر واما حديث بن عباس ---------------------------------------------------------------الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط و---يمشوا م---ا بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال	1521	-8033235710361536306	353	586.0	283	785	44.9681510925293	56	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms1008	false	4362595714408041707	272	298	1452	1587	1594	300	وادي محسر بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر-- السين المهملة المشددة وراء موضع فاصل بين مزدلفة ومني سمي به-- لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي	1008	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1548	true	8529618615024380692	50	72	267	385	1575	300	وادي محسر بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد السين المهملة وكسرها قال النوو---------------------ي سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي	1548	-8033235710361536306	95	148.0	75	139	68.34532165527344	17	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms1078	false	-3223810644812722082	64	103	324	531	1501	300	رضي الله تعالي عنها ق--------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بضم الضاد المعجمة وبالباء الموحدة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1078	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	116	155	587	782	1535	300	رضي الله عنه اخرجه بن ماجه وعاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباع----------------------------------ة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1597	-8033235710361536306	160	282.5	128	230	69.56521606445312	29	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms2200	false	4935836880056430544	1	43	5	206	1526	300	يا عكاف--------- قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم والحمد لله فقال فانت اذا من اخوان الشياطين ان كنت----- من رهبان النصاري فالحق بهم وان كنت----- منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم	2200	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	65	111	304	522	1484	300	يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم -الحمد لله -قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم	1743	-8033235710361536306	183	326.0	144	220	83.18181610107422	33	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms2772	false	7476112420570333766	87	115	434	581	1538	300	-------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كا-ن فيما انزل الله في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ف--نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	2772	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms1829	true	5915965703918085008	195	278	998	1430	1540	300	قوله وقالت عاءشة انزل في القران عشر رضعات معلومات بسكون الشين وبفتح الضاد قاله القارء فنسخ من ذلك خمسا اي فنسخ الله تعالي من ذلك المذكور خمس رضعات وقد ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة فنسخ بضم النون وكسر السين ويخدشه قوله خمسا بالنصب نعم لو كان خمس بالرفع لكان صحيحا وصار الي خمس رضعات الخ وفي رواية مسلم قالت فيما -نزل----- من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1829	-8033235710361536306	133	218.5	106	438	30.365297317504883	22	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms3287	false	-3406542689402267907	22	53	117	277	1524	300	كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولادة او رحم او ولاية مصحوبة بصيانة او نحوها ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام ويحرم علي	3287	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms3496	true	7710093998970859359	69	93	365	490	1521	300	كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او---------------- ولاية ونحو ذلك-------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام و-----علي	3496	-8033235710361536306	119	210.5	96	160	74.375	20	JK000888-ara1	JK000201-ara1
JK000888-ara1.ms0656	false	8165920355820188907	167	210	862	1085	1553	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق------- بها السحاب---------------------------------------- وعلي هذا--- المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلاق ذلك علي الرعد مجاز ولا عبرة بقول الفلسفي الرعد صوت اصطكاك اجرام السحاب	656	-4782108159148069208	JK000201-ara1.ms4153	true	-142536494453445662	198	241	991	1213	1523	300	الشافعي ---------------------------عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل البغوي عن اكثر المفسرين ان الرعد ملك يسوق السحاب ------------------------	4153	-8033235710361536306	114	172.5	90	273	41.758243560791016	19	JK000888-ara1	JK000201-ara1