id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0158	true	9027715967184227379	107	144	568	742	1554	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال------------- اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك وفيهما عن عمار بن	158	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms0258	false	-2502699033294046317	16	50	90	250	1586	300	ان رسول الله----------------- راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد ومنها حديث---------- عمار ان	258	5383844299704950739	134	221.5	105	187	71.65775299072266	25	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000888-ara1.ms0186	true	2903560238141252169	141	166	776	905	1599	300	انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان	186	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms0242	false	2537459745948789462	258	282	1368	1485	1574	300	انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه ثم اعلم ان --	242	5383844299704950739	106	207.5	85	129	82.17053985595703	21	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000888-ara1.ms0301	true	6071028847370533433	229	267	1138	1326	1509	300	عمران---- بن حصين---------------------------- كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال------------------- صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب- زاد النساءي فان لم تستط------ع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	301	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms0850	false	-2266161939138322835	166	215	889	1135	1605	300	عمران عمر بن حصين اخرجه الجماعة الا مسلما قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع تسطيع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	850	5383844299704950739	188	339.0	150	246	76.42276763916016	33	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	16	68	81	303	1492	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة وفي معجم ----------------الطبراني------------- فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر او رمل عالج غفر الله لك قال	451	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms0711	false	-3100908392154808312	167	225	830	1082	1474	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة رواه ابو داود وابن ماجه والطبراني وقال في اخره فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر او رمل عالج غفر الله لك قال	711	5383844299704950739	208	387.0	158	252	82.53968048095703	47	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000888-ara1.ms1038	true	-967048810781272245	13	99	78	516	1546	300	صلي الله عليه وسلم احرم بحج ثم ادخل عليه العمرة وخص بجوازه في تلك السنة للحاجة وامر به في قوله لبيك عمرة في حجة وبهذا يسهل الجمع بين الروايات فعمدة رواة الافراد وهو الاكثر اول الاحرام وعمدة رواة القران---------- اخره ومن روي التمتع-------- اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع وقد انتفع بالاكتفاء بفعل واحد ويءيد ذلك انه صلي- الله عليه وسلم لم يعتمر في تلك السنة عمرة مفردة--------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلت حجته------------ مفردة ل--كان ----غير معتمر في تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	1038	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms1285	false	-8682458520247972543	16	111	84	545	1503	300	صلي الله عليه وسلم تلك ال-------------------------------------------سنة للحاجة وامر به في قوله لبيك عمرة --وحجة فمن روي انه كان مفردا اعتمد-------------------------------- اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي انه كان متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع بان كفاه عن النسكين -فعل واحد ويءيد---ه انه عليه السلا--------م لم يعتمر--- تلك السنة عمرة مفردة لا قبل الحج ولا بعده وقد قدمنا ان القران افضل من افراد الحج من غير عمرة بلا خلاف ولو جعلت حجته عليه السلام مفردة لزم ان لا يكون اعتمر--- تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	1285	5383844299704950739	262	351.5	204	556	47.1223030090332	44	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000888-ara1.ms1068	true	2004244399931603170	69	137	361	715	1564	300	فقال وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه والسين في سبعة الاولي مقدمة بخلاف الثانية وزاد بعضهم بيتا ثالثا فقال ومن يمن سبع بتقديم سينه وقد كملت فاشكر لربك احسانه 2 وصيد حرم المدينة او اخذ نباته كما في المجموع حرام لقوله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة و-------------------------------------------------------------------------------------اني حرمت المدينة ما بين لابتيها	1068	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms1366	false	-3990662867134080888	193	300	983	1549	1549	300	فقال وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه--------------------------------------------------------------------- ومن يمن سبع بتقديم سينهاوقد كملت فاشكر لربك احسانه واختلف العلماء في ان مكة مع حرمها هل صارت حرما امنا بسءال---------------------- ابراهيم عليه السلام ام كانت قبله كذلك والاصح انها ما زالت محرمة من حين خلق الله السموات والارض ا ه ثم اعلم انه ليس للمدينة حرم عندنا فيجوز الاصطياد فيها وقطع اشجارها وقد وردت احاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها صريحة في تحريم المدينة كمكة واولها اصحابنا بان المراد بالتحريم التعظيم ويرده ما ثبت في صحيح مسلم ان رسول الله قال اني حرمت المدينة ما بين لابتيها-	1366	5383844299704950739	203	329.5	163	658	30.851064682006836	36	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000888-ara1.ms2594	true	5445115697468322594	179	300	909	1512	1512	300	قال لزوجته متي دخلت الدار----- وانت زوجتي فعبدي حر قبله ومتي دخلها وهو عبدي فانت طالق قبله ثلاثا فدخلا معا لم يعتق العبد ولم تطلق الزوجة للزوم الدور لانهما لو حصلا لحصلا معا قبل دخولهما ولو كان كذلك لم يكن العبد عبده وقت الدخول ولا المراة زوجته حينءذ فلا تكون الصفة المعلق عليها حاصلة ولا ي-اتي في هذه القول ببطلان الدور اذ ليس فيها سد باب التصرف ولو دخلا مرتبا وقع المعلق علي المسبوق دون السابق فلو دخلت المراة اولا ثم العبد عتق ولم تطلق هي لانه حين دخل لم يكن عبدا--- فلم تحصل صفة طلاقها وان دخل العبد اولا ثم المراة ثم طلقت ولم يعتق العبد وان لم يذكر في تعليقه المذكور لفظة قبله في الطرفين ودخلا معا عتق وطلقت-	2594	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms1796	false	-5886073058208511761	56	178	277	885	1465	300	قال لزوجته متي دخلت الدار واتت وانت زوجتي فعبدي حر قبله ومتي دخلها وهو عبدي فانت طالق قبله ثلاثا فدخلا معا لم يعتق العبد ولم تطلق الزوجة للزوم الدور لانهما لو حصلا لحصلا معا قبل دخولهما ولو كان كذلك لم يكن العبد عبده وقت الدخول ولا المراة زوجته وقتءذ فلا تكون الصفة المعلق عليها حاصلة ولا يتاتي في هذا القول -بطلان الدور اذ ليس فيها سد باب التصرف ولو دخلا مرتبا وقع المعلق علي المسبوق دون السابق فلو دخلت المراة اولا ثم العبد عتق ولم تطلق هي لانه حين دخل لم يكن عبدا له فلم تحصل صفة طلاقها وان دخل العبد اولا ثم المراة--- طلقت ولم يعتق العبد وان لم يذكر في تعليقه المذكور لفظة قبل- في الظرفين ودخلا معا عتق وطلقت	1796	5383844299704950739	593	1143.0	474	613	96.73735809326172	111	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000888-ara1.ms3718	true	-3633856585612945244	66	132	317	674	1527	300	صفات الله تعالي وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة لاعتقادهم انهم مصيبون في ذلك لما قام عندهم وقد روي ابو داود باسناد صحيح انه صلي الله عليه وسلم قال تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فجعل الكل من امته ومن القسم الثاني منكرو حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام و--علم الله تعالي بالمعدوم وبالجزءيات------------------ لانكار-- بعض ما علم مجء الرسول صلي الله عليه وسلم به ضرورة	3718	-4782108159148069208	JK000189BK1-ara1.ms0610	false	2379418437224718114	175	215	964	1184	1641	300	صفات الله تعالي وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة ومنا من كفرهم اما من خرج ببدعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل القبلة كمنكري---------- حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام والعلم ---------------------بالجزءيات فلا نزاع في كفرهم لانكارهم بعض ما علم مجء الرسول------------------- به ضرورة	610	5383844299704950739	153	222.0	124	379	40.36939239501953	23	JK000888-ara1	JK000189BK1-ara1