id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	0	52	0	285	1566	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس- اللهم---------- حرم شعري وبشري علي النار-- وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند ----------------------------------------غسل رجليه ال-------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	104	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms0080	false	-4732088095145385433	34	97	188	519	1566	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح --راسه اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل رجل-ه اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	80	-1526971640055987571	253	433.0	204	345	73.33333587646484	39	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms0286	true	2335068656776915572	225	292	1133	1498	1539	300	-القطب قالا---------- وهو نجم صغير في بنات نعش الصغري بين الفرقدين والجدي وكانهما سمياه نجما لمجاورته له والا فهو كما قال السبكي وغيره ليس نجما بل نقطة تدور عليها هذه الكواكب بقرب النجم ويختلف باختلاف الاقاليم ففي العراق يجعله المصلي خلف اذنه اليمني وفي مصر خلف اليسري وفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------ليمن قبالته مما يلي جانبه الايسر وفي -الشام وراءه---------------- وقيل ينحرف بدمشق وما قاربها الي الشرق قليلا حرم عليه	286	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms0583	false	1707490643100229430	65	130	304	648	1536	300	كالقطب هو اقوي الادلة وهو نجم صغير في بنات نعش الصغري بين الفرقدين والجدي اذا ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله الواقف خلف اذنه اليمني كان مستقبلا القبلة ان كان بناحية الكوفة وبغداد وهمدان ويجعله من بمصر علي عاتقه الايسر ومن بالعراق علي كتفه الايمن ومن باليمن قبال-ه مما يلي جانبه الايسر ومن بالشام وراءه بحر قال ابن حجر وقيل ينحرف بدمشق وما قاربها الي الشرق قليلا ا ه وذكر	583	-1526971640055987571	184	268.0	145	489	37.627811431884766	25	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms0388	true	8331733170726503235	32	73	145	365	1467	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله اذ- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي	388	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms0892	false	-1660763621331015220	248	289	1208	1427	1479	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني سكت فلما صلي	892	-1526971640055987571	218	421.0	177	221	98.64253234863281	38	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms0650	true	2599258851248081840	10	142	59	765	1622	300	لان دعاءهم اقرب الي الاجابة اذ الكبير ارق قلبا والصغير لا ذنب عليه ولقوله صلي الله عليه وسلم وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري وروي بسند ضعيف لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا ونظم بعضهم ذلك فقال لولا عباد للاله ركع وصبية من اليتامي رضع ومهملات في الفلاة رتع صب عليكم العذاب الاوجع والمراد بالركع الذين انحنت ظهورهم من الكبر وقيل من العبادة ولو احتيج في حمل الصبيان ونحوهم الي مءنة حسبت من مالهم كما يءخذ من كلام الاسنوي لان الجدب عمهم ويسن اخراج الارقاء باذن ساداتهم وكذا البهاءم يسن اخراجها في الاصح لان الجدب قد اصابها ايضا وفي الحديث------ ان نبيا من الانبياء------------------------------------------------ خرج يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة رواه	650	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms1277	false	-5120763475120021959	82	147	430	771	1619	300	لان دعاءهم اقرب ل----لاجابة وفي خبر البخاري------------------------------------------------- وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم وفي خبر--------------- ضعيف لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الخبر الصحيح ان نبيا من الانبياء قال جمع هو سليمان صلي الله علي نبينا وعليه وسلم خرج يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة قوله	1277	-1526971640055987571	258	441.0	207	760	33.94736862182617	44	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms0668	true	-6486744328627534100	169	198	876	1008	1518	300	عاد طلحة بن البراء فقال اني ل--ا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فان يءتي به ف-------------------عجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مءمن ان تحبس بين ظهراني اهله	668	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms1288	false	-8792105986157073950	242	274	1245	1398	1556	300	عاد طلحة بن البراء وانصرف قال ما اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني حتي اصلي عليه وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1288	-1526971640055987571	110	195.0	85	153	71.89542388916016	21	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms0741	true	-529478841874975684	272	295	1409	1522	1545	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	741	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms1286	false	-773416141563436062	0	23	0	113	1491	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	1286	-1526971640055987571	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms0742	true	-823225931234952893	89	225	465	1191	1581	300	تهيءة طعا----م يشبعهم اي اهله الاقارب يومهم وليلتهم لقوله صلي الله عليه وسلم لما جاء خبر قتل جعفر اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم حسنه الترمذي وصححه الحاكم ولانه بر ومعروف قال الاسنوي والتعبير باليوم والليلة واضح اذا مات في اواءل اليوم فلو مات في اواخره فقياسه ان يضم الي ذلك الليلة الثانية ايضا لا سيما اذا تاخر الدفن عن تلك الليلة ويلح عليهم ندبا في الاكل منه ان احتيج اليه لءلا يضعفوا فربما تركوه استحياء او لفرط الحزن ------------------------------------------------------------ولا باس بالقسم اذا عرف الحالف انهم يبرون قسمه ويحرم تهيءته للناءحات والنادبات والله اعلم لانها اعانة علي معصية قال ابن الصباغ وغيره اما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فبدعة غير مستحب ---روي------- احمد وابن ماجة باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع علي اهل الميت وصنعهم الطعام--- النياحة	742	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms1366	false	-6387588431396917347	0	83	0	436	1615	300	تهيءة طعام لهم يشبعهم---------------- يومهم وليلتهم لقوله---------------------------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم حسنه الترمذي وصحح -الحاكم ولانه بر ومعروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلح عليهم في----- الاكل لان------------------------------------------------------ الحزن يمنعهم من ذلك فيضعفون اه مطلب في كراهة الضيافة من اهل الميت وقال ايضا ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من اهل الميت------------------------------------ لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي --------------------------------------------------بدعة---- مستقبحة وروي الامام احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة	1366	-1526971640055987571	276	380.0	224	803	34.37110900878906	40	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms0784	true	1929917092012940964	153	224	826	1214	1605	300	اثنان وسبعون حبة وهي شعيرة معتدلة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال والمراد بالدراهم الدراهم الاسلامية التي كل عشرة منها سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان وكانت في الجاهلية مختلفة ثم ضربت في زمان عمر وقيل عبد الملك علي هذا الوزن واجمع المسلمون عليه ووزن الدرهم ستة دوانق والدانق ثمان حبات وخمسا حبة فالدرهم خمسون حبة وخمسا حبة ومتي زيد علي الدرهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا	784	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms1458	false	-3140519096187836678	201	234	1111	1282	1644	300	اثنان وسبعون-------- شعيرة معتدلة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال وهو لم يتغير جاهلية ولا ---اسلاما ومتي نقص منه ثلاثة اعشاره كان--------------------------- درهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي زيد علي الدرهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا	1458	-1526971640055987571	119	174.5	95	388	30.670103073120117	20	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms1031	true	-7478045773829792978	153	180	781	920	1514	300	البيهقي ان عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت تحمله وتخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحمله -في القرب-------------------- وكان يصبه علي المرضي ويسقيهم	1031	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms2020	false	-572379776720719840	37	63	198	333	1591	300	الترمذي عن عاءشة رضي الله------ عنها انها كانت تحمله وتخبر ان رسو-------------------ل الله كان يحمله وفي غير الترمذي انه كان يحمله وكان يصبه علي المرضي ويسقيهم	2020	-1526971640055987571	100	163.5	78	160	62.5	16	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms2006	true	-5276165841145671067	129	174	679	916	1525	300	وتسمي هذه المسالة بالمنبرية لان عليا رضي الله تعالي عنه كان يخطب---- علي المنبر وكان اول خط------بته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل----- حينءذ عن هذه المسالة فقال ارتجالا--------- صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	2006	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms6720	false	2684919304406271891	242	286	1268	1492	1554	300	وتسمي ---------------منبرية لان عليا رضي الله تعالي عنه سءل عنها وهو علي --منبر الكوفة يقول في خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل عنها حينءذ--------------- فقال من رويها والمراة صار ثمنها----- تسعا ومضي في خطبته	6720	-1526971640055987571	174	270.5	137	261	66.66666412353516	30	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms2250	true	4100176853203538114	30	54	171	287	1571	300	في الاستءذان ان يرسل اليها نسوة ثقات ينظرن ما في نفسها والام بذلك اولي لانها تطلع علي ما لا يطلع عليه غيرها وليس له	2250	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms2123	false	-5627825427537008175	75	99	399	515	1517	300	في الاستءذان ان يرسل اليها نسوة ثقات ينظرن ما في نفسها والام بذلك اولي لانها تطلع علي ما لا يطلع عليه غيرها اه قوله	2123	-1526971640055987571	111	217.0	88	116	95.68965148925781	23	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms3361	true	-4970115439082772234	55	137	288	714	1566	300	قولنا لا نمنعهم--- الترميم وليس المراد---- جاءز بل -----------------------------------هو من جملة المعاصي التي يقرون عليها كشرب الخمر ------ولا نقول ان ذلك جاءز لهم ولا ينبغي ان ياذن لهم ولي الامر فيه كما ياذن في الاشياء الجاءزة في الشرع وانما معني تمكينهم التخلية وعدم الانكار كما انا نقرهم علي التوراة والانجيل ولو اشتروهما او استاجروا من يكتبهما لهم لم يحكم بصحته ولا يحل للسلطان ولا للقاضي ان يقوم لهم افعلوا ذلك وا---ن يعينهم عليه ولا---- لاحد من المسلمين لان يعمل لهم فيه ولو	3361	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms3771	false	7474523879973500356	171	227	935	1212	1581	300	قولهم لا نمنعهم من الترميم -ليس المراد انه جاءز نامرهم به بل بمعني نتركهم وما يدينون فهو من جملة المعاصي التي يقرون عليها كشرب الخمر ونحوه ولا نقول ان ذلك جاءز لهم فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل للسلطان ولا للقاضي ان يقول لهم افعلوا ذلك ولا ان يعينهم عليه ولا يحل لاحد من المسلمين ا-ن يعمل لهم فيه ولا	3771	-1526971640055987571	212	345.5	168	481	44.07484436035156	31	JK000888-ara1	JK000170-ara1
JK000888-ara1.ms3754	true	7295133107892619294	73	132	368	666	1512	300	اشهد ان فلانا شهد---- ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادت--------------------------ه وان--------------------------------------------------- لم يسترعه بين انه ش---------------------------هد عند القاضي او المحكم او انه اسند المشهود به الي سببه ليكون مءديا لها علي الوجه الذي تحملها به فيعرف القاضي صحتها وفسادها اذ الغالب علي الناس الجهل بجهة التحمل فان لم يبين جهة التحمل كقوله اشهد علي شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة فلان بكذا	3754	-4782108159148069208	JK000170-ara1.ms7116	false	-8627949627175627565	170	251	906	1327	1592	300	اشهد ان فلانا شهد عند ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته وامرني ان اشهد علي شهادته وانا الان اشهد علي شهادته بذلك ففيه ثمان شينات قال في المنية اقل ما يكفي في الاشهاد ثلاث شينات وهي اشهد عندكم بكذا فاشهدو--------------------------------------------------ا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهادتي بذلك وبعض المشايخ قالوا يقول الاصل اشهد بكذا واني اشهدك علي شهادتي فاشهد علي شهادتي وفيه خمس شينات والاحسن الاقصر قول ابي جعفر ان يقول الاصل اشهد علي شهادة بكذا ويقول الفرع اشهد علي شهادة فلان بكذا	7116	-1526971640055987571	93	-28.0	73	598	15.551839828491211	15	JK000888-ara1	JK000170-ara1