id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0346	false	6551394110296871095	84	142	477	801	1629	300	جمع تحية وهي ما يحيا بها من سلام وغيره وقيل الملك وقي-------------------ل العظمة وقيل السل-----------امة من الافات وجميع وجوه النقص والقصد بذلك الثناء علي الله تعالي بانه مالك لجميع التحيات من الخلق وانما جمع--------ت لان كل واحد من الملوك-- كان له تحية معروفة يحيا بها ومعني------------------------------------------------------------------ المباركا------------ت الناميات والصلوات الصلوا-----------------------------------------ت الخمس وقيل كل الصلوات والطيبات الاعم----ال الصالحة وقيل	346	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms020	true	7279856463292882607	56	124	322	702	1699	300	جمع تحية وهي ال-------------------------------ملك وقيل البقاء الداءم وقيل العظمة وقيل السلامة اي السلامة من الافات وجميع وجوه النقص قال ابن قتيبة ------------------------------------------------------انما جمعت التحيات لان كل واحد من --ملوكهم كان له تحي-------ة يحيي بها فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ الدالة علي الملك مستحقة لله تعالي المباركات اي الثابتات الناميا---------ت الصلوات قال ابن المنذر واخرون من اصحابنا الصلوات الخمس وقيل كل الصلوات و----قيل الرحمة وقيل الادعية وقال	20	-8391572311184401509	186	249.5	149	487	38.19301986694336	21	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms1055	false	-4419126821747981367	178	220	936	1144	1541	300	البدنة حيث اطلقت في كتب الحديث والفقه المراد بها البعير ذكرا كان او انثي وشرطها ان تكون في سن الاضحية كما مر------------------------ ولا تطلق--- هذه ------علي غير هذا واما اهل اللغة فقال كثير منهم او اكثرهم انها تطلق علي البعير والبقرة وحكي	1055	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms052	true	6867657103815925052	148	195	749	985	1583	300	البدنة حيث اطلقت في كتب الحديث والفقه المراد بها البعير ذكرا كان او انثي وشرطها ان تكون في سن الاضحيه فتكون قد دخلت في السنة السادسة ولا يطلق في هذه الكتب علي غير هذا واما اهل اللغة فقال كثير منهم او اكثرهم ي-----طلق علي البعير والبقرة وقال	52	-8391572311184401509	191	338.5	151	241	79.25311279296875	35	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms0978	false	-633536828984810339	164	217	842	1136	1553	300	الشاذروان وهو ------------بفتح الذال المعجمة ال--------------------------------------------خارج عن عرض --جدار البيت مرتفعا عن وجه الارض قدر ثلثي ذراع تركته قريش لضيق النفقة قال المصنف في مناسكه وغيره عن------------------------------------------------------------------- اصحابنا وغيرهم ---والشاذروان----------------------------------------------------- ظاهر في جوانب البيت لكن لا يظهر عند الحجر الاسود اي وكانهم تركوا رفعه لتهوين الاستلام وقد احدث في هذه الازمان عنده شاذروان	978	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms056	true	-3563650185500408469	166	246	885	1317	1595	300	الشاذروان بالشين المعجمة وبفتح الذال المعجمة واسكان الراء وهو القدر الذي ترك من عرض الاساس خارج عن عرض الجدار------ مرتفعا عن وجه الارض قدر ثلثي ذراع قال ابو الوليد الازرقي في تاريخ مكة طول الشاذروان في السماء ستة عشر اصبعا وعرضه ذراع قال والذراع اريعة وعشرون اصبعا قال اصحابنا وغيرهم هذا الشاذروان جزء من الكعبة نقصته قريش من اصل البناء حين بنوها وهو ظاهر في جوانب البيت لكن لا يظهر عند الحجر الاسود------------------------------------- وقد احدث في هذه الازمان عنده شاذروان	56	-8391572311184401509	197	250.5	159	475	41.47368240356445	32	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms3389	false	-7895150224804968244	87	123	446	663	1541	300	المستقرة--------------- قراءن وامارات تغلب علي الظن بقاء الحياة ف------------------------------------يدرك ذلك بالمشاهدة-------------- ومن اماراتها-------------- الحركة الشديدة وانفجار الدم بعد قطع الحلقوم والمرء------- والاصح ان الحركة الشديدة تكفي وحدها فان شككنا في حصولها ولم يترجح ظن فالاصح التحريم	3389	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms062	true	-7055615509470117557	166	216	947	1247	1715	300	المستقرة قال الاصحاب هي قراءن وامارات تغلب علي الظن بقاء الحياة وانه لم ينته الي حركة المذبوح قالوا ويدرك ذلك بالمشاهدة كالخجل والغضب ومن امارات الحياة المستقرة الحركة الشديدة وانفجار الدم بعد قطع الحلقوم والمرء وتدفقه والاصح ان الحركة الشديدة تكفي وحدها فان شككنا في حصولها ولم يترجح--- فالاصح التحريم	62	-8391572311184401509	212	354.5	177	303	69.96699523925781	33	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms1133	false	-416598286876628941	166	230	861	1216	1619	300	المعقلي بفتح الميم واسكان العين المهملة نوع من التمر معروف بالبصرة وغيرها---------- منسوب الي معقل بن يسار الصحابي رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله -عنه والبرني كما قال صاحب المحكم -هو ضرب من التمر اصفر مدور واحدته برنية ----وهو اجود التمر فهما جنس واحد وانواع التمر كثيرة جدا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------- الجويني-------------------------------------- كنت بالمدينة فدخل بعض اصدقاءي فقال كنا عند الامير فتذاكروا انواع تمر المدينة فبلغت انواع الاسود ستين نوعا	1133	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms068	true	-2757398947947416181	25	166	143	896	1659	300	المعقلي بفتح الميم واسكان العين المهملة نوع من التمر معروف بالبصرة وغيرها من العراق منسوب الي معقل بن يسار الصحابي واليه ينسب نهر معقل بالبصرة وسكن معقل بالبصرة وتوفي فيها في اخر خلافة معاوية واخرها سنة ستين من الهجرة وهو من اهل بيعة الرضوان كنيته ابو علي وقيل ابو يسار وقيل ابو عبد الله التمر البرني ----قال صاحب المحكم وهو ضرب من التمر اصفر مدور واحدته برنية قال وهو اجود التمر قال ابو حنيفة الدينوري اصله فارسي وهذا الذي قاله من اله اجود التمر هو الصواب المشهور اما قول المصنف في باب السلم وقيل ان كان الاجود من نوع اخر كالمعقلي عن البرني فقيه تصريح بان المعقلي افضل وليس الامر كذلك قال الشيخ ابو محمد الجويني في كتابه الفرق والجمع في ابواب الزكاة كنت بالمدينة فدخل بعض اصدقاءي فقال كنا عند الامير فتذاكروا انواع تمر المدينة فبلغت انواع الاسود ستين نوعا	68	-8391572311184401509	307	525.5	251	757	40.5548210144043	51	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms1308	false	2297143540810022634	212	238	1097	1239	1568	300	القسي وهو بكسر القاف والسين وتشديد الياء جمع قوس ويجمع ايضا علي اقواس مركبة من خشب وعظم وعصب والنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المريش--- بفتح الميم وكسر الراء واسكان الياء	1308	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms072	true	3935593346167968103	38	97	216	519	1677	300	القسي---- بكسر القاف والسين وتشديد الياء جمع قوس ويجمع ايضا علي اقواس وقياس وكان اصل قسي قووسا النبل السهام العربية قال اهل اللغة لا واحد لها من لفظها وجمعها نبال قال ابن مكي من غلط العامة قولهم لواحد النبل نبلة وليس له واحد من لفظه بل واحدة سهم وقدح قوله النبل المريش هو بفتح الميم وكسر الراء واسكان الباء	72	-8391572311184401509	110	190.0	89	307	35.83061981201172	17	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms1616	false	-263239551355730607	243	271	1188	1338	1485	300	من عار------ اذا -----ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار ل----------------كثرة ذهابه ومجيءه وقيل من التعاور----------------------------------------------------------------------------------- وهو التناوب------------------------------------ وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب	1616	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms081	true	-5442161551709877587	117	168	648	939	1667	300	من عار الرجل اذا جاء وذهب----- ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لختفه في تطالبه وكثرة ذهابه ومجيءه قال وانما شددوها لانهم نسبوها الي العارة يقال اعرته المتاع اعارة وعارة فالاعارة مصدر والعارة الاسم وهو كقولهم اجبته اجابة وجابة واطعته اطاعة وطاعة وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب	81	-8391572311184401509	126	182.5	101	296	42.56756591796875	21	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms2196	false	804324737482712780	0	63	0	326	1565	300	نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح زوج-ته او امراته لم يريدوا الا المجامعة--------------------------------------- قال الثعلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ابن القطان له الف اسم وقال علي بن جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغوي له الف واربعون اسما وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي وسياتي ما يدل لذلك ولاصحابنا في موضوعه الشرعي ثلاثة اوج-------------------------------------ه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	2196	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	188	298	1014	1611	1620	300	نكح -----فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج-ته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها فمعناه اصاب نكحها وهو فرجها وقلما يقال ناكحها كما يقال باضعها هذا ما حكاه الواحدي وقال ابن فارس والجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج استنكحها تزوجها وانكحها زوجها هذا كلام اهل اللغة واما حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيه----------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه لاصحابنا حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	98	-8391572311184401509	180	248.0	141	668	26.946107864379883	30	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms3524	false	-1122034866210345626	65	137	324	674	1471	300	وهو بضم الميم وفتح النون وكسر الصاد المهملة المشددة حنث لاشتماله علي كل منهما فان حلف لا ياكل رطبا فاكل غير الرطب منه فقط او لا ياكل بسرا فاكل الرطب منه فقط لم يحنث قال اهل اللغة ت----مر النخل اوله طلع وكافور ثم خلاف بفتح الخاء المعجمة واللام المخففة ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر فاذا بلغ الارطاب منصف البصرة قيل منصفه فان بدا من ذنبها ولم يبلغ النصف قيل	3524	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms111	true	6699941640273923165	255	300	1419	1641	1641	300	----بضم الميم وفتح النون وكسر الصاد-------- المشددة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهل اللغة اول ثمر النخل----- طلع وكافور ثم خلال بفتح الخاء المعجمة واللام المخففة ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر فاذا بلغ الارطاب -نصف البسرة قيل منصفة فان بدا من ذنبها ولم يبلغ النصف قيل-	111	-8391572311184401509	214	379.0	171	354	60.45197677612305	34	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms3522	false	6403884510421084066	180	291	867	1410	1449	300	وهو بكسر الشين المعجمة لبن يغلي فيسخن جدا و--يصير فيه حموضة او دوغا وهو بضم الدال واسكان الواو وبالغين المعجمة لبن ثخين نزع زبده وذهبت ماءيته او ماشتا وهو بشين معجمة وتاء مثناة فوقية لبن ضان مخلوط بلبن حنث لصدق اسم اللبن علي ذلك وسواء اكان من نعم او من صيد قال الروياني او ادمي او خيل بخلاف ما لو اكل لوزا وهو بضم اللام واسكان الواو وبالزاي شء بين الجبن واللبن الجامد نحو الذي يسمونه في ------بلاد مصر قريشة او مصلا وهو-------------------------------------- بفتح الميم شء يتخذ من ماء اللبن لانهم اذا ارادوا اقطا او غيره جعلوا اللبن في وعاء من صوف او خوص او كرباس ونحوه فينز- ماء------ه فهو المصل	3522	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms112	true	-7902386663841227541	28	107	156	569	1711	300	----بكسر الشين المعجمة لبن يغلي فيثخن جدا او يصير فيه حموضة الدوغ بض------م الدال واسكان الواو وبالغين المعجمة وهو لب-ن نزع زبده وذهبت ماءيته وثخن اللور بضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام واسكان الواووهو-------- بين الجبن واللبن الجامد نحو الذي يسمونه في هذه البلاد ال--قريشة الله تبارك وتعالي رضي الله عنهن الرب عز وجل المصل بفتح الميم شء يتخذ من ماء اللبن ف-----اذا ارادوا اقطا او غيره جعلوا اللبن في وعاء من صوف او خوص او كرباس ونحوه فتنزل ماءيته منه فهو المصل	112	-8391572311184401509	315	520.5	251	596	52.85234832763672	51	JK000888-ara1	JK000168-ara1
JK000888-ara1.ms2153	false	-3599367287273533821	230	297	1210	1595	1612	300	بفتح الباء الموحدة واسكان الدال المهملة وبعدها ---------------------------همزة السرية التي يبعثها الامام--------- قبل دخول دا-----ر الحرب مقدمة له والرجعة وهي بفتح الراء السرية التي يامرها بالرجوع بعد توجه الجيش لدارنا وانما نقص في البداة لانهم مستريحون اذ لم يطل بهم السفر ولان الكفار في غفلة ولان الامام من وراءهم يستظهرون به والرجعة بخلافها في كل ذلك وقيل البداة السرية الاولي والرجعة الثانية ويقال للرجعة القفول بضم القاف	2153	-4782108159148069208	JK000168-ara1.ms125	true	-4432971585215569275	247	291	1338	1601	1648	300	بفتح الباء-------- واسكان الدال-------- وبعدها همزة والرجعة بفتح الراء فالبداة السرية التي يبعثها الامام من الجيش قبل دخوله الي دار الحرب مقدمة له والرجعة ال----------------------تي يامرها بالرجوع بعد توجه الجيش الي دار الاسلام ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البداة السرية الاولي والرجعة الثانية ويقال للرجعة القفول بضم القاف	125	-8391572311184401509	197	319.5	164	426	46.24413299560547	27	JK000888-ara1	JK000168-ara1