id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0404	true	-6238206672370003329	4	47	19	246	1531	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطبراني-------------------------------- فانه يقوم بين يدي الله تعالي وملكه عن يمينه وقرينه عن يسار---ه فالبصاق حينءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك	404	-4782108159148069208	JK000166-ara1.ms00771	false	-6133644563219050473	173	246	898	1260	1535	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنيه فلا دخل لكاتب السيءات فيها ويشهد له ما رواه بن ابي شيبة من حديث حذيفة موقوفا في هذا الحديث قال ولا عن يمينه فان عن يمينه كاتب الحسنات وفي الطبراني من حديث ابي امامة في هذا الحديث فانه يقوم بين يدي الله------ وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره اه فالتفل حي-نءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك	771	-4160265865722444146	212	382.5	171	369	57.45257568359375	36	JK000888-ara1	JK000166-ara1
JK000888-ara1.ms0453	true	-7291860000682978123	168	201	877	1046	1539	300	ابنا خزيمة و---حبان عن----- جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات ثم اوتر فلما كانت الليلة القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا حتي اصبحنا	453	-4782108159148069208	JK000166-ara1.ms01768	false	4842148526053065462	265	299	1319	1487	1489	300	-بن- خزيمة وبن حبان من حديث جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات ثم اوتر فلما كانت------- القابله اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا حتي اصبحنا	1768	-4160265865722444146	158	290.0	126	177	89.26553344726562	28	JK000888-ara1	JK000166-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	0	106	0	534	1571	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان تكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم------------- او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس-------------------------------------------------------- او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة ل---------------------ان ذلك كان في رمضان و----------------------------------------------------------علي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	454	-4782108159148069208	JK000166-ara1.ms01771	false	5316764242914649582	95	233	480	1166	1507	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبه علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم ثانيها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفايه لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصه فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	1771	-4160265865722444146	527	970.0	421	686	76.82215881347656	95	JK000888-ara1	JK000166-ara1
JK000888-ara1.ms1038	true	-967048810781272245	66	99	362	516	1546	300	ويءيد ذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في تلك السنة عمرة مفردة ولو جعلت حجته مفردة لكان غير معتمر في تلك السنة----------- ولم ي-قل احد ان الحج وحده افضل من القران	1038	-4782108159148069208	JK000166-ara1.ms02369	false	-8714510186633202724	72	107	350	513	1533	300	ويءيده--- انه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في تلك السنة بعد الحج ولا شك ان القران افضل من الافراد الذي لا يعتمر في سنته عندنا ولم ينقل احد ان الحج وحده افضل من القران	2369	-4160265865722444146	94	152.0	72	166	56.62650680541992	19	JK000888-ara1	JK000166-ara1
JK000888-ara1.ms3418	true	2199098268297291870	261	291	1361	1502	1542	300	لما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا----------------------------- ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	3418	-4782108159148069208	JK000166-ara1.ms02527	false	4072952631111835758	58	91	278	435	1474	300	لما رواه مسلم عن جابر------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	2527	-4160265865722444146	128	233.0	101	170	75.29412078857422	26	JK000888-ara1	JK000166-ara1
JK000888-ara1.ms3500	true	5000809590426483711	33	113	187	560	1517	300	حلف علي فعل واجب او ترك حرام اطاع باليمين نزلت في الصديق رضي الله عنه وقد حلف ان لا يبر مسطحا فقال ابو بكر بلي رب وبره واجيب عن حديث الاعرابي حيث لم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه بان يمينه تضمنت طاعة وهو امتثال الامر ويحتمل انه سبق لسانه الي قوله لا ازيد فكان من لغو اليمين تنبيه اختلف فيما لو حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما فقيل	3500	-4782108159148069208	JK000166-ara1.ms09260	false	2089656366484901481	189	246	941	1227	1529	300	حلف علي فعل واجب او ترك حرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيمينه طاعة والتمادي واجب والحنث معصية وعكسه بالعكس وان حلف علي فعل نفل فيمينه ايضا طاعة والتمادي مستحب والحنث مكروه وان حلف علي ترك مندوب فبعكس الذي قب------له وان حلف علي فعل مباح فان كان يتجاذبه رجحان الفعل او الترك ك-------------------------------------------------------------------------------ما لو حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما ففيه	9260	-4160265865722444146	84	-40.0	61	525	16.0	16	JK000888-ara1	JK000166-ara1
JK000888-ara1.ms3848	true	5892754972579803406	199	234	1022	1197	1517	300	عمران بن الحصين--------- ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين و-رق اربعة	3848	-4782108159148069208	JK000166-ara1.ms03580	false	6941911088319377207	130	164	638	804	1487	300	عمران بن --حصين عند مسلم ان رجلا----------- اعتق ستة----- مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	3580	-4160265865722444146	156	270.5	124	185	84.32432556152344	29	JK000888-ara1	JK000166-ara1