id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0115	false	-4053574528814687446	125	156	632	780	1508	300	وعن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	115	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0074	true	1253533150965908595	249	279	1291	1433	1543	300	وعن علي رضي الله------ عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	74	-5170502673162027203	142	276.5	112	148	95.9459457397461	29	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0056	false	1775939899672124088	103	137	546	701	1530	300	صلي الله عليه وسلم---- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال	56	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	127	161	636	794	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فدل	103	-5170502673162027203	149	281.5	116	159	93.710693359375	31	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0056	false	1775939899672124088	108	136	568	697	1530	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	56	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	63	91	293	422	1460	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	112	-5170502673162027203	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0158	false	9027715967184227379	142	191	734	985	1554	300	عمار بن ياسر قال -------------------------------------------------------اجنبت فلم اجد الماء فتمعكت في التراب فاخبر------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم ب--------ذلك فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه قال في المجموع ومعني تمعكت تدلكت وفي رواية	158	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0139	true	5203291459821118978	75	137	359	671	1530	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه واللفظ لمسلم---------- وفي رواية	139	-5170502673162027203	194	309.5	152	332	58.43373489379883	35	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0186	false	2903560238141252169	135	168	750	914	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال له----------- انما كان يكفيك ان تقو-----------------------------------------ل ----------بيديك هكذا----------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان اجيب بان	186	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0140	true	-9034644161627103316	2	46	11	230	1542	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما كان يكفيك ان تقول اي تفعل والقول يطلق علي الفعل كقولهم قال بيده هكذا بيديك هكذا بينه بقوله ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه بين --------	140	-5170502673162027203	128	217.0	101	237	54.00843811035156	23	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0258	false	-8175318572862410631	2	105	8	496	1439	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليضرب به الناس -----------لجمع---- الصلوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم----------------------------------------------------------------------------- قال وتقول اذا قمت ا-------لي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر ---------------------------الاقامة------------------------------------------------------------------ فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق	258	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	35	231	170	1152	1524	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه---- لما كثر -----------------------------------------------الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر فذكر------------- الاذان -----------اي الي اخره بتربيع التكبير تكريره اربعا وياتي ما عاضده وما عارضه بغير ترجيع اي في الشهادتين قال في شرح مسلم هو العود الي الشهادتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين بخفض الصوت وياتي قريبا والاقامة فرادي لا تكرير في شء من الفاظها الا قد قامت الصلاة فانها تكرر قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال انها لرءيا حق	182	-5170502673162027203	317	440.5	243	1080	29.351852416992188	54	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0404	false	-6238206672370003329	4	47	19	246	1531	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطبراني---------------------------- فانه يقوم بين يدي الله تعالي وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فالبصاق حينءذ انما- يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك	404	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0238	true	6298728692860561489	225	295	1073	1426	1448	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها واستشهد لذلك بما اخرجه بن ابي شيبة من حديث حذيفة موقوفا في هذا الحديث ولا عن يمينه فان عن يمينه كاتب الحسنات وفي الطبراني من حديث امامة في هذا الحديث فانه يقوم بين يدي الله------ وملك- عن يمينه وقرينه عن يساره واذا ثبت هذا فالتفل يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ----- بحيث لا يصيبه شء من ذلك	238	-5170502673162027203	198	332.0	159	365	54.24657440185547	34	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0362	false	-5624723956074380152	0	64	0	286	1547	300	الله الخ وروي----- من قال--- دبر صلاة الفجر وهو ثان رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده ولا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان رواه---------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن صحيح	362	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	196	275	949	1303	1434	300	الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده -لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان--- يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل قال الترمذي غريب حسن صحيح	322	-5170502673162027203	265	466.5	203	358	74.02234649658203	53	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0426	false	-242540635345203018	119	151	657	814	1592	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	426	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	212	245	1064	1230	1497	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	155	299.0	123	166	93.37349700927734	30	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0426	false	-242540635345203018	119	167	657	897	1592	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان قال الزهري وفعله قبل السلام هو اخر الامرين من فع------------------------------له صلي الله عليه وسلم	426	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	125	192	620	969	1508	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري الحديث دليل علي ان ترك التشهد الاول سهوا يجبره سجود السهو وقوله صلي الله عليه وسلم	329	-5170502673162027203	179	294.5	140	349	51.289398193359375	32	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0454	false	-9220930873345303052	24	45	119	229	1571	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	454	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0360	true	-3369768460380648856	0	21	0	109	1493	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	360	-5170502673162027203	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0444	false	-7197250748869023070	209	234	1062	1181	1520	300	مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	444	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	254	280	1300	1422	1512	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	370	-5170502673162027203	118	229.0	93	122	96.7213134765625	24	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0462	false	-7582038221604631855	135	165	691	835	1560	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي- رواه ابو	462	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0404	true	-3679188667059769807	269	300	1338	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو-	404	-5170502673162027203	138	261.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0462	false	-7582038221604631855	135	170	691	861	1560	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده----------------------------- وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي- رواه ابو داود وغيره--- وصححه ابن حبان	462	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0405	true	8382758564520274245	16	58	74	276	1505	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده اي اكثر اجرا من صلاته منفردا وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه -بن حبان	405	-5170502673162027203	160	286.0	125	203	78.81773376464844	32	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0723	false	-5589171934281988996	110	225	588	1185	1558	300	صلي الله عليه وسلم----- لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا رواه ابو داود واحترز ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغالاة عن تحسينه في بياضه ونظافته وسبوغه فانها مستحبة ل-----------------------------------------ما في مسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه اي يتخذه ابيض نظيفا سابغا وفي كامل ابن عدي------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسنوا اكفان موتاكم فانهم يتزاورون في قبورهم و الملبوس المغسول بان يكفن فيه الميت اولي من الجديد لانه للصديد والحي احق بالجديد فقد روي البخاري ان الصديق رضي الله عنه اوصي ان يكفن في ثوبه الخلق وزيادة ------------------------------------------------------ثوبين وقال------------------------------ الحي احق بالجديد من الميت انما هو للصديد وقيل ال-------جديد اولي لحديث مسلم ال-------سابق وكفن صلي الله عليه وسلم	723	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0514	true	-2996151837791710865	69	197	338	979	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا رواه ابو داود من رواية الشعبي عن علي عليه السلام وفي اسناده عمرو بن هشام الجنبي بفتح الجيم فنون ساكنة فموحدة مختلف فيه وفيه انقطاع بين الشعبي وعلي لانه قال الدارقطني انه لم يسمع منه سوي حديث واحد وفيه دلالة علي المنع من المغالاة في الكفن وهي زيادة الثمن وقول---ه فانه يسلب سريعا كانه اشاره الي انه سريع البلي والذهاب كما في--------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة ان ابا بكر نظر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة ذكره البخاري مختصرا وعن عاءشة -رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	514	-5170502673162027203	193	201.0	147	946	20.401691436767578	30	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0745	false	-140015980217916906	67	215	304	1057	1512	300	انس ان ابا بكر------- رضي الله تعالي عنهما كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في ---اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	115	237	597	1209	1523	300	انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-------- كتب له------------------------------------------------------------------ هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسول---------------------------------------------------------------ه في كل اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن-------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	552	-5170502673162027203	598	1150.5	478	763	78.37483978271484	116	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0745	false	-140015980217916906	149	206	713	1017	1512	300	لبون -------------ذكر فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	745	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	147	278	738	1443	1551	300	لبون للتاكيد كما عرفت فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	286	475.0	229	706	40.50991439819336	48	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0889	false	-9077713157941362949	68	164	353	803	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	889	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	156	251	784	1227	1455	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف-------------------ما بين لابتي----------ها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	625	-5170502673162027203	415	783.0	325	473	87.73784637451172	84	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0889	false	-9077713157941362949	98	164	493	803	1507	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال----------------------------------------- لا ثم جلس -----------------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق ---------------------------------فيه تمر ف--------------------------------------------------------------قال تصدق بهذا فقال -علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها------------------------------------------------------- اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	889	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0626	true	-8666432191696856143	1	105	3	509	1574	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال لا ثم جلس فاتي بضم الهمزة مغير الصيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف-------------------ما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	626	-5170502673162027203	273	477.5	212	525	52.0	55	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0943	false	5163162149980338837	21	72	107	350	1446	300	رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا دين الله فالله احق بالوفاء ولفظ النساءي	943	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	224	269	1118	1334	1477	300	رضي الله------ عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا ا----لله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	656	-5170502673162027203	192	325.0	150	254	75.5905532836914	35	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms0624	false	2815150230120284435	14	46	77	240	1577	300	المشهور لانه صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فاستصبحوا به او فانتفعوا به رواه الطحاوي وقال رجاله ثقات	624	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0727	true	-7998019581828315622	238	270	1263	1421	1569	300	الطحاوي -انه صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فاستصبحوا به او -انتفعوا به قال- الطحاوي ان-- رجاله ثقات	727	-5170502673162027203	149	274.5	117	163	91.41104125976562	27	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms1279	false	-2282578899743618263	170	214	913	1139	1582	300	روي الشافعي عن----- زيد بن ثابت ان----- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فض-ل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	221	264	1136	1357	1544	300	----الشافعي من حديث زيد بن ثابت انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	786	-5170502673162027203	205	355.5	165	240	85.41666412353516	34	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms1839	false	2352746497431085218	54	162	268	802	1511	300	الوقف هو والتحبيس والتسبيل بمعني وهو لغة الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته ولا يقال اوقفته الا في لغة تميمية وهي رديءة وعليها العامة وهو عكس حبس فان الفصيح احبس واما حبس فلغة رديءة وشرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح ---------------------------------------------------------موجود ويجمع علي وقوف واوقاف والاصل فيه قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فان ابا طلحة لما سمعها رغب في وقف بيرحاء وهي احب امواله وقوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه وخبر مسلم اذا مات ابن ادم انقطع---- عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له	1839	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0856	true	5724264921938006316	126	186	638	912	1496	300	الوقف الوقف -------------------------لغة الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------شرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا مات -بن ادم انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له	856	-5170502673162027203	205	236.5	159	595	34.45378112792969	41	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms2343	false	-9221153628829309652	192	223	988	1156	1554	300	الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية---- قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	2343	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms0933	true	-4765419832044585549	20	52	98	270	1530	300	الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	933	-5170502673162027203	168	329.5	137	172	97.6744155883789	31	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3170	false	-6116834754575358856	228	281	1144	1406	1505	300	عن الظالم--------- بدعاء المظلوم لما رواه- احمد في كتاب الزهد عن عمر بن عبد العزيز انه قال بلغني ان الرجل ليظلم مظلمة فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وين-قصه حتي يستوفي حق------------------------ه وفي الترمذي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا علي من ظلمه فقد استنصر	3170	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	86	141	442	718	1503	300	ان الظالم يخفف عنه بدعاء المظلوم عليه وروي احمد في كتاب الزهد عن عمر بن عبد العزيز انه قال بلغني ان الرجل ليظلم مظلمة فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقصه حتي يستوفي حقه ويكون للظالم الفضل عليه وفي الترمذي عن عاءشة ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا علي من ظلمه فقد انت-صر	1203	-5170502673162027203	231	416.0	183	297	77.77777862548828	42	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3171	false	-3926631384274450964	49	89	249	454	1563	300	واختلف العلماء في التحليل من الظلامة علي ثلاثة اقوال اي هل الافضل التحليل او لا فكان ابن المسيب لا يحلل احدا من عرض ولا مال وكان سليمان بن يسار وابن سيرين يحللان منهما وراي مالك التحليل من العرض دون المال	3171	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	198	232	1001	1175	1503	300	واختلف العلماء في التحليل من الظلامة علي ثلاثة اقوال كان -----------------------------بن المسيب لا يحلل احدا من عرض ولا مال وكان سليمان بن يسار و-بن سيرين يح-لان منهما وراي مالك التحليل من العرض دون المال	1203	-5170502673162027203	170	321.0	137	205	82.92682647705078	30	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3227	false	6976585112544650783	258	300	1389	1614	1614	300	---------المسكر من عصير العنب وان لم يقذف بالزبد واشترط ابو حنيفة ان يقذف فحينءذ--- يكون مجمعا عليه تنبيه اختلف اصحابنا في وقوع اسم الخمر علي الانبذة حقيقة فقال المزني وجماعة بذلك لان الاشتراك في الصفة يقتضي الاشتراك في الاسم وهو قياس في-	3227	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1204	true	3570452319714858736	165	206	849	1072	1550	300	بالاجماع المسكر من عصير العنب وان لم يقذف بالزبد واشترط ابو حنيفة ان يقذف وحينءذ لا يكون مجمعا عليه و-----اختلف اصحابنا في وقوع---- الخمر علي الانبذ------ة فقال المزني وجماعة بذلك لان الاشتراك في الصفة يقتضي الاشتراك في الاسم وهو قياس في	1204	-5170502673162027203	208	373.0	170	238	87.39495849609375	35	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3229	false	-7350510628549361854	88	138	497	744	1610	300	وهي من اعظم المنكر و-----شر من الخمر في بعض الوجوه لانها تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر ويصعب الفطام ع-نها اكثر من الخمر وقد اخطا القاءل فيها حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الح--------------------رام وكل ما -يزيل العقل من غير الاشربة من نحو بنج لا حد فيه كالحشيشة فانه	3229	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1215	true	6951132130491774976	0	47	0	237	1520	300	وهي من اعظم المنكرات وهي شر من الخمر من بعض الوجوه لانها تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر ويصعب الطعام عليها اعظم من الخمر وقد اخطا القاءل----- حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام واما البنج فهو حرام قال بن تيمية ان ال------------------------------حد في --الحشيشة واجب	1215	-5170502673162027203	187	305.0	148	274	68.24817657470703	28	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3243	false	-8808411375067208039	14	48	55	216	1534	300	قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد رواه ابو داود والترمذي وصححه ووجه الدلالة انه لما جعله ------------------------شهيدا دل علي ان له القتل والقتال	3243	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	228	267	1118	1301	1452	300	قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد وفي الصحيحين ذكر المال فقط-- ووجه الدلالة انه لما جعله صلي الله عليه واله وسلم شهيدا دل علي ان له القتل والقتال	1222	-5170502673162027203	135	236.0	104	185	72.97297668457031	29	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3441	false	-5619378374182599806	104	140	540	729	1545	300	تثقيب اذن الصبية لاجل تعليق حلي الذهب اي او نحوه فيها----------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك جرح مءلم ومثله موجب للقصاص فلا يجوز الا لحاجة مهمة كالفصد والحجامة والختان والتزين بالحلي غير مهم فهذا وان كان معتادا فهو حرام	3441	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1317	true	3180134184816866786	251	299	1238	1495	1496	300	تثقيب اذن الصبية لاجل تعليق الحلي--------------- فيها الذي يفعله الناس في هذه الاعصار وقبلها فقال الغزالي في الاحياء انه لا يري فيه رخصة فان ذلك جرح مءلم ومثله موجب للقصاص فلا يجوز الا لحاجة مهمة كالفصد والحجامة والختان والتزين بالحلي غير مهم فهذا وان كان معتادا فهو حرام	1317	-5170502673162027203	170	317.5	138	272	62.5	31	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3439	false	635714162449480502	160	231	858	1194	1562	300	وفي مسند الحارث بن ابي سل-مة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له ثلاثة من الولد ولم يسم احدهم بمحمد فقد جهل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك سمعت اهل المدينة يقولون ما من اهل بيت فيهم اسم محمد الا رزقوا رزق خير -قال ابن رشيد يحتمل ان يكونوا عرفوا ذلك بالتجربة او عندهم في ذلك اثر------------------- والتسمية بعبد النبي قد تجوز اذا قصد به التسمية لا النبي صلي الله عليه وسلم	3439	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1318	true	-4379888590412649044	180	284	948	1451	1538	300	وفي مسند الحارث بن ابي اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له ثلاثة من الولد ولم يسم احدهم بمحمد فقد جهل فينبغي التسمي باسمه صلي الله عليه وسلم فقد اخرج في كتاب الخصاءص لابن سبع عن بن عباس انه اذا كان يوم القيامة نادي مناد الا ليقم من اسمه محمد فليدخل الجنة تكرمة لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وقال مالك سمعت اهل المدينة يقولون ما من اهل بيت فيهم اسم محمد الا رزقوا رزق خير وقال -بن رش-د يحتمل ان يكونوا عرفوا ذلك بالتجربة او عندهم فيه--- اثر فاءدة روي ابو داود-------------------------------------- والترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1318	-5170502673162027203	281	513.0	220	546	51.46520233154297	54	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms3826	false	-6291079258656666571	64	155	316	784	1505	300	اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين نسمة وعاش ثلاثا وستين سنة ونحر بيده في حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة واعتقت عاءشة تسعا وستين وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين واع-----------------تق عثمان وهو محاصر عشرين واعتق حكيم بن حزام ماءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الف عمرة وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكراع الحميري في يوم----- ثمانية الاف---- واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الفا وروي الحاكم عن سل------------------------------------مة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم	3826	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1378	true	-7600494686349066718	145	240	749	1229	1536	300	اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين نسمة عدد سني عمره وعد اسماءهم قال و---------------------------------اعتقت عاءشة سبعا وستين وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين عبدا رواه الحاكم واعتق عثمان وهو محاصر عشرين واعتق حكيم بن حزام ماءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الف عمرة وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكلاع الحميري في يوم واحد ثمانية الاف عبد واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الف نس----------------مة انتهي وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم -اي العمل	1378	-5170502673162027203	371	666.0	296	530	70.0	68	JK000888-ara1	JK000123-ara1
JK000888-ara1.ms2210	false	4542949793523988207	195	254	1031	1316	1587	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ول------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك روا-ه ابو داود	2210	-4782108159148069208	JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	65	119	320	585	1533	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن في سورة النور وفي سورة الاحزاب ويدل له ايضا قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت----------------------------------------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو داود	1390	-5170502673162027203	196	327.0	152	328	59.75609588623047	38	JK000888-ara1	JK000123-ara1