id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms016	true	-7656842660723645264	194	241	1040	1281	1562	300	مطروق--- فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد وا-----------------لعنداوة فعلاوة من عند يعند عنودا اذا عدل عن الصواب او عند يعند اذا خالف ورد الحق ومعني المثل ان في لينه وانقياده احيانا بعض العسر ان	16	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0629	false	1050631832858937624	43	77	217	393	1593	300	مطروق اي فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد يقال ان نحت طريقتك لعنداوة اي---------------------------------------------------------------------------------- ان في لينه وانقياده احيانا بعض العسر ---	629	5473573731219106532	152	261.0	123	261	58.237548828125	26	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms030	true	62079323598944027	227	252	1086	1206	1482	300	قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام------------------------------- واصل المثل ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل---- لكل من دفع شيءا بجملته دفعه	30	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	26	57	108	258	1497	300	قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله----- ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا	403	5473573731219106532	110	195.5	86	155	70.96774291992188	21	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms138	true	3142732014312940625	101	140	507	701	1535	300	الزاووق هذا اسم للزءبق في لغة اهل المدينة وهو يقع في التزاويق لانه يجعل مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيخرج منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت الكلام	138	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	5	42	29	214	1616	300	الزاووق الز--------ءبق في لغة اهل المدينة وهو يقع في التزاويق لانه يجعل مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق وي-قي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت الكلام	440	5473573731219106532	179	344.5	142	194	92.2680435180664	34	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms148	true	6012967978570339081	70	142	390	777	1609	300	سمه الفرس يسمه------------- سموها اذا جري جريا لا يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه -قال رءبة ياليت----نا والدهر جري الس--------------مه اي يجري جري السمه التي لا تعرف الاعياء ويروي ليت المنا والدهر جري السمه اراد المنايا فحذف كما قال الاخر ولبس العجاجة والخافقات تريك المنا برءوس الاسل والمعني ليت المنايا لم يخلقها الله ولم يخلق الدهر اي صروفه حتي تمتعت بعشيقتي ومثله جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر يعرفه والمعني	148	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0492	false	1953957992817728565	2	40	12	203	1625	300	سمه الفرس يسمه بالفتح فيهما سموها جري---- جريا لا يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه وقال -------ليت المني والدهر جري السمه وسمه فهو سامه اي دهش ابو عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر يعرفه والسمهي	492	5473573731219106532	139	218.5	110	419	33.174224853515625	23	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms150	true	-1518185306286982612	187	229	904	1080	1411	300	من عسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو اي من جهدك ويقال -------------------------------لاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش-ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج-معت من حسي وبسي	150	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0065	false	6026112216993603448	244	293	1264	1461	1496	300	من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو ------------يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج معت من حسي وبسي	65	5473573731219106532	163	289.5	124	209	77.99043273925781	34	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms151	true	-429650904443189579	116	152	599	767	1538	300	اب-ن السبهلل يعني بالباطل قال الاصمعي جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء -قال عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة جاء	151	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0448	false	454778759168131762	257	293	1421	1589	1625	300	-بين السبهلل يعني -الباطل قال الاصمعي جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء وقال عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال	448	5473573731219106532	164	312.0	128	170	96.47058868408203	32	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms165	true	663697085567238984	167	232	847	1171	1524	300	الشاعر في ذلك اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر اوالشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد ومازح معاوية الاحنف فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال الاحنف السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر او الشء الملفف في البجاد	165	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0969	false	-395540111708184114	242	264	1275	1373	1565	300	الشاعر------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او الشء الملفف في البجاد	969	5473573731219106532	98	185.0	76	324	30.24691390991211	21	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms188	true	5049159682873368615	128	158	644	783	1503	300	الدلو فيها------- ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب	188	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0452	false	-6143968278119351058	0	107	0	566	1614	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة الدلو الضخمة وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والسجيل من الضروع الطويل يقال ناقة سجلاء والسجيل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله تعالي حجارة من سجيل قالوا هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب عليها اسماء القوم لقوله تعالي لنرسل عليهم حجارة من طين والمساجلة المفاخرة بان تصنع مثل صنعه في جري او سقي واصله من الدلو وقال الفضل بن --عباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب	452	5473573731219106532	133	236.0	103	568	23.41549301147461	26	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms196	true	-8288438992308201847	75	150	365	752	1526	300	--------------قا---------------ل النابغة في زرقاء اليمامة يخاطب النعمان واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام سراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت ال--------------ا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد وكانت نظرت الي سرب من حمام طاءر فيه ست وستون حمامة وعندها حمامة واحدة فقالت ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام ميه وقال	196	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	36	76	199	401	1560	300	ها هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة------------------------------- واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا------------------------- الا تري الي قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال	225	5473573731219106532	127	187.0	101	430	29.534883499145508	21	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms215	true	4398941005734638958	267	293	1395	1528	1561	300	اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال غني بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي----------------- اي خلوت وقوله اليك	215	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0278	false	-7915041634143197257	156	185	803	953	1568	300	اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي واخليت عن الطعام اي خلوت عنه وخاليت	278	5473573731219106532	124	227.0	99	150	82.66666412353516	22	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms215	true	4398941005734638958	51	124	279	680	1561	300	القنوع السءال والتذلل ل---لمسالة يقال قنع بالفتح يقنع قنوعا قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم--- القنوع ي---كون بمعني الرضا------------------------------------ وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع والقانع الراضي قال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع --------------------------------------------قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر---------------- فيكون معني القناعة والقنوع راجعا الي الرضا	215	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	80	215	425	1140	1605	300	القنوع السءال والتذلل في المسالة وق-د قنع بالفتح يقنع قنوعا قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفارقه اعف من القنوع يعني من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقنوع واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع و--------------قال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين------- راجعا الي الرضا	897	5473573731219106532	367	646.5	297	737	49.796470642089844	60	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms246	true	-4644144707307008874	4	33	17	163	1481	300	السمهي قال---------------- ابو عمرو اي في الباطل وجري فلان السمهي اذا جري الي---- امر لا يعرفه--------------------------------- وذهبت ابله السمهي اذا تفرقت في كل وجه والسمهي الهواء بين السماء والارض	246	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0492	false	1953957992817728565	22	55	117	295	1625	300	السمه وسمه فهو سامه اي دهش ابو عمرو --------------جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر--- يعرفه والسمهي والسميهي الكذب والاباطيل وذهبت ابله السمهي---- تفرقت في كل وجه والسمهي الهواء بين السماء والارض	492	5473573731219106532	120	189.5	97	199	60.30150604248047	19	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms246	true	-4644144707307008874	210	259	1043	1282	1481	300	الطاءر وطمار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في النوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار-قتيل وكان ابن زياد امر برمي مسلم بن عقيل من سطح عال	246	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	96	144	480	711	1545	300	الاخيل وطمار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار قا---------ل الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد امر برمي مسلم بن عقيل من سطح عال	639	5473573731219106532	223	431.0	176	240	92.91666412353516	43	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms249	true	8153438874365793637	38	69	190	337	1465	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر اذل من السقبان بين الحلاءب	249	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	37	68	194	339	1552	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر كشح الكشح ما-- بين الخاصرة	925	5473573731219106532	129	238.0	99	147	87.7551040649414	27	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms305	true	4015022652781148217	130	161	681	843	1563	300	---------------لمظا وتلمظ يتلمظ ايضا اذا -تبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه ومن روي تلميظة ورل اراد الكثرة ويقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل	305	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	185	212	968	1110	1583	300	لمظ يلمظ بالضم لمظ-----------------ا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ -------------------يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل	975	5473573731219106532	117	187.5	95	178	65.73033905029297	19	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms345	true	-9159262443363465485	238	261	1151	1253	1454	300	قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد	345	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0969	false	-395540111708184114	241	264	1271	1373	1565	300	قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	969	5473573731219106532	98	192.0	75	102	96.07843017578125	21	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms354	true	-4635547839293415025	35	83	176	419	1527	300	السنة والجدب--------- معرفة لا تدخلها الالف واللام فاذا قيل صرحت كحل كان معناه خلصت السنة في الشدة والجدوبة وقيل كحل اسم للسماء ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب ومعني صرحت ههنا	354	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0914	false	-7759320699610978346	23	81	120	428	1602	300	للسنة المجدبة كحل وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام تجري ولا تجري--------------------------------------------------------------- يقال كحلتهم السنون اي اصابتهم وقال الاموي كحل السماء قال الكميت اذا ما المراضيع الخماص تاوهت ولم تندمن انواء كحل جنوبها ويقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب والقرضوب-- ههنا	914	5473573731219106532	156	262.0	121	373	41.823055267333984	28	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms405	true	435047921987515209	68	98	340	506	1537	300	قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سنفت البعير----------------- شددت عليه السناف وقال الاصمعي ----اسنفت ويقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسنفوا امرهم اي احكموه ثم يقا--------------------------ل لمن تحير في امره عي بالاسناف	405	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0494	false	-3403146153583396277	180	288	962	1539	1603	300	قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة وقال الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف وابي الاصمعي الا اسنفت والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال للذي يقدم الرحل واسنف الفرس اي تقدم الخيل فاذا سمعت في الشعر مسنفة فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها واذا سمعت مسنفة فهي الناقة من السناف اي شد عليها ذلك وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا ويقال في المثل لمن تحير في امره عي بالاسناف	494	5473573731219106532	149	233.5	122	577	25.823223114013672	22	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms423	true	8573621483615320083	0	33	0	182	1563	300	العفاء وقال ابو عبيد- العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثارها- ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والذءب العواء	423	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0719	false	8491350731592872311	183	216	1003	1181	1628	300	العفاء وقال ابو عبيدة العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء ------	719	5473573731219106532	169	325.5	138	184	91.84782409667969	29	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms450	true	3210224724808459587	222	249	1137	1283	1530	300	-----النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة والشول جمع علي غير --قياس يقال---- شولت الناقة بالتشديد اي صارت	450	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0554	false	8989387604270361196	213	242	1145	1299	1610	300	ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو--- جمع علي غير القياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت	554	5473573731219106532	141	255.0	114	157	89.80891418457031	23	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms457	true	3889173759477096911	118	146	625	759	1520	300	ذاك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين ويقال------------------------------------------------------------ فعلته عمدا علي عين قال خفاف -بن ندبة السلمي فان تك خيل- قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	457	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	74	113	425	619	1549	300	ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين --قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	763	5473573731219106532	130	228.0	102	196	66.32653045654297	23	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms469	true	-2735608589798841475	18	62	99	330	1537	300	ابن ابي طرفة---- قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست بل-اد مخضم ومعني المثل قد تدرك الغاية البعيدة بالرفق كما ا-------------------ن الشبعة تدرك--- بالاكل باطراف الفم ----------------------------------------قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم	469	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	19	76	110	408	1624	300	ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم	876	5473573731219106532	182	307.5	146	298	61.07382583618164	31	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms519	true	-3302792133889585167	241	294	1260	1533	1564	300	قال الاصمعي -------------------------------------------لا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم------- الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس قلت تقدير المثل كلفت نفسي في الوصول اليك عرق القربة اي------------- عرقا	519	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0691	false	6320536441267222198	44	103	228	538	1535	300	قال الاصمعي يقال لقيت من فلان عرق القربة ومعناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت ل--------------------------ك عرق القربة ويقال جري الفرس عرقا	691	5473573731219106532	233	419.0	187	336	69.3452377319336	42	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms540	true	-4602220899849160508	122	187	589	958	1564	300	الا-----نام الوءام ا----------لموافقة يقال واءمته مواءمة ووءاما وهي ان تفعل مثل ما يفعل---------------------------------- اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والمعاشرة لكانت الهلكة هذا قول ابي عبيد وغيره من العلماء واما ابو عبيدة فانه---- يروي لولا الو-ام لهلك اللءام وقال الوام المباهاة قال ان اللءام ليس-وا ي-اتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشبيها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا ويروي لولا	540	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	7	69	31	382	1619	300	الاولون وام ابو زيد المواءمة الموافقة يقال واءم-ه مواءمة ووءاما---- اذا فعل كما ---يفعل وفي المثل لولا الوءام لهلك الانام اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والع--شرة لكانت ال---------------------------------------------------------هلكة ويقال لولا الوءام هل-ك اللءام والوءام--- المباهاة اي- ان الرجال ليس وا ي اتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشب-ها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا واي الواي -	1152	5473573731219106532	256	416.0	210	425	60.235294342041016	30	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms563	true	-3035918832932694775	204	234	1007	1161	1495	300	لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب يقول اعتبك بخلاف ما تهوي قا-----ل بشر------------ غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف و--------------القتل	563	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0659	false	4281306183147974272	214	250	1176	1361	1628	300	لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل	659	5473573731219106532	150	270.0	120	185	81.0810775756836	26	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms572	true	-2669389183519505248	0	61	0	308	1507	300	تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك قال الجوهري وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول------ كيف تامريني بالاستقامة وانت تتعوجين قال	572	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0716	false	4320352384543775625	18	65	85	331	1633	300	تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك------------ وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك-------------------------------------------------------- فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول لنفسه كيف تامريني بالاستقامة وانت تتعوجين عظل	716	5473573731219106532	238	438.0	192	314	75.79618072509766	44	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms585	true	3548437827204901085	90	119	460	616	1563	300	جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ولم ترس---------------------------------------------------------------------------------------له وابن- جمير الليل----------------------------------------------------------------------------------- المظلم وابن سمير الليل المقمر وينشد نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	585	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0152	false	-2448273530435968506	29	86	160	469	1618	300	جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ولم ترسله واجمر البعير اسرع في سيره واجمر القوم علي الشء اجتمعوا عليه وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وابنا جمير الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع كما سميا ابنا سمير لانه يسمر فيهما واما ابن جمير فالليل المظلم قال الشاعر------------------ نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	152	5473573731219106532	127	229.0	102	327	38.837921142578125	21	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms590	true	-7729234996944971908	0	68	0	331	1499	300	وهي العيوب مث-ل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم او بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	590	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0459	false	-5550152386129099855	108	175	592	921	1578	300	وهي العيوب مثال العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم و--بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكن- اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	459	5473573731219106532	327	637.5	260	332	98.49397277832031	65	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms604	true	-6799777306060782275	70	96	359	476	1513	300	الكشوث هو نبت يتعلق ب------الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	604	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	37	63	194	314	1552	300	الكشوث--- نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	925	5473573731219106532	114	214.5	89	123	92.68292999267578	24	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms609	true	5940181340110326854	0	136	0	697	1513	300	لحن في قراءته اذا طرب فيها وغر وقال سمعت ابا بكر بن دريد يقول اصل اللحن في الكلام------------------------------------------------------------------------ الفطنة-------- وفي الحديث ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته ---------اي افطن لها واغوص عليها وذلك ان معني اللحن في الكلام ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر وقيل لمعاوية ان عبيدالله بن زياد يلحن فقال اوليس بظريف لابن اخي ان يتكلم---------------------------- بالفارسية اذ كان التكلم بها معدولا عن جهة العربية وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها و-------كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول وكما قا---------------ل القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي-ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب و----اللحن في العربية راجع الي هذا لانه ال----دول عن الصواب	609	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0957	false	-1524542500356449699	16	180	95	914	1578	300	لحن في قراءته اذا طرب ب-ها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء ولحن اليه يلحن لحنا اي نواه وقصده ومال اليه ولحن في كلامه ايضا اي اخطا واللحن الفطنة وقد لحن وفي الحديث ولعل احدكم ا--------لحن بحجته من الاخر اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ك-----------------------------------------------------------------------------يف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم------ وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من --------فطنتها وذكاءها كما قال تعالي------ ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه من العدول عن الصواب	957	5473573731219106532	428	644.5	338	925	46.27027130126953	68	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms639	true	2439582280290675767	271	300	1300	1443	1443	300	الحاجة يقال م-----ا يقوم فلان بروبة اهله اي بما اسندوا ل--ه من حواءجهم وقال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول كان فلان يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي-	639	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	7	35	38	177	1631	300	الحاجة تقول فلان لا يقوم----- بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم -قال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول هو------ يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي	409	5473573731219106532	125	207.0	99	151	82.78145599365234	21	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms656	true	1702419566533686371	110	184	544	902	1494	300	من حفنا او رفنا فليقتصد يجوز ان يكون حفنا من حفت المراة وجهها اذا ازالت ما عليه من الشعر تزيينا وتحسينا و رفنا من رف الغزال ثمر الاراك اي تناوله يريد من تناولنا بالاطراء او زاننا به فليقتصد قال ابو عبيد يقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق فيه ويقال من حفنا اي خدمنا او تعطف علينا ورفنا اي حاطنا ويقال ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	656	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0209	false	976719980263090035	27	49	151	253	1559	300	من حفنا او رفنا فليقتصد اي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدمنا او تعطف علينا و--------حاطنا و-----ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	209	5473573731219106532	97	152.5	76	358	27.094972610473633	20	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms683	true	6315417769232864016	233	265	1232	1401	1587	300	بجهد ومشقة ي-------------------------قال ناء بالحمل اذا نهض به مثقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والنوء ايضا السقوط فهذا الحرف من الاضداد والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته	683	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	164	238	858	1247	1563	300	بجهد ومشقة وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناءه الحمل مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها وال-----------------------------------------نوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته	1110	5473573731219106532	127	233.0	102	430	29.534883499145508	22	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000882-ara1.ms731	true	4319765928189362020	239	267	1228	1363	1542	300	--ضرب--- من برود اليمن قال ابو عمرو واول من عمله ملك بال-------يمن يقال له خمس قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا	731	3053572081144918969	Shamela0028100-ara1.ms0281	false	6087167516371697138	87	118	462	608	1595	300	ايضا برد من برود اليمن قال ابو عمرو -اول من عمله ملك من ملوك اليمن يقال له خمس قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا	281	5473573731219106532	129	248.0	101	147	87.7551040649414	25	JK000882-ara1	Shamela0028100-ara1