id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms512	false	5142967265906677862	231	283	1157	1419	1509	300	اذا اوردوا البقر فلم تشرب---- لكدر الماء او لانه لا عطش بها ضربوا الثور ليقتحم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر الماء قال نهشل بن حري اتترك دارم وبنو عدي وتغرم عامر وهم براء كذاك الثور يضرب بالهراوي اذا ما عافت البقر الظماء وقال------- انس بن مدرك---------------------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	512	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0008	true	3551290087942243060	193	268	1067	1448	1611	300	اذا اوردوا البقر فلم تشرب اما لكدر الماء او لقلة -العطش---- ضربوا الثور ليقتحم الماء لان البقر تتبعه كما تتبع الشول الفحل وكما تتبع اتن الوحش الحمار فقال في ذلك عوف بن الخرع من الوافر تمنت طيء جهلا وجبنا وقد خاليتهم فابوا خلاءي هجوني ان هجوت جبال سلمي كضرب---------------------------------------------------------------------- الثور للبق--------------------------ر الظماء وقال في ذلك انس بن مدركة في قتله سليك بن السلكة من البسيط اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	8	-293218249253373790	153	126.5	122	482	31.742738723754883	26	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms493	false	-8861262580572794772	117	207	577	1027	1473	300	اليهودي يخلفه في اهله فاجب مذاكير-----ه فمات فوثب حنبص علي بني عبس فقال ان غطفان قتلت اخي فدوه فقال قيس ان يدي مع ايديكم علي غطفان ومع هذا فانما وجده اليه---------------------------------------------------------------ودي مع امرات---ه فقال حنبص والله--- لو قتلته الريح لوديتموه فقال قيس لقومه دوه والحقوا بقومكم فالموت في غطف----ان خير من الحياة في بني عامر وقال لحا الله قوما ارثوا الحرب بيننا سقونا بها مرا من الماء اجنا وكايد ذا الخصيين ان كان ظالما وان كنت مظلوما وان كان شاط-------------------------------------------------------نا فهلا بني ذبيان امك هابل رهنت بفيف الريح ان كنت	493	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0009	true	8172330062213013972	215	300	1090	1525	1525	300	اليهودي اخا حنبض الضبابي في منزله فخصاه فمات واخذ حنب----ض بني عبس بجناية---------------------------------------------------------------------------- اليهودي قال قيس بن زهير اتاخذنا بذنب غيرنا وتسالنا العقل والقاتل يهودي من اهل تيماء فقال----- والله ان لو قتلته الريح لوديتموه فقال قيس لبني عبس -----------------الموت في بني ذبيان خير من الحياة في بني عامر ثم انشا يقول من الطويل اكلف------------------------------------------- ذا الخصيين ان كان ظالما وان كنت مظلوما وان كنت شاطنا خصاه امرء من ال تيماء طاءر ولا يعدم الانسي والجن كاءنا فهلا بني ذبيان-امك هابل-رهنت بفيف الريح ان كنت-	9	-293218249253373790	226	275.5	178	583	38.76500701904297	32	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms192	false	-205208512335058610	152	179	721	867	1462	300	----عرس الذءب يعنون الذءبة وحمقها انها تدع ولدها وترضع ولد الضبع قالوا وهذا معني قول ابن جذل الطعان---------- كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا	192	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0100	true	-1003216977495236302	207	234	1026	1165	1497	300	وهي عرس الذءب ل-------------------انها تدع ولدها وترضع ولد الضبع قال-- وهذا معني قول ابن جذل الطعان من الطويل كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا	100	-293218249253373790	124	215.0	100	160	77.5	22	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms604	false	-6799777306060782275	128	204	636	1019	1513	300	المثل سدك به جعله -قال الشاعر ----------اذا اتيت سليمي شد لي جعل ان الشقي الذي يغري به الجعل روي ابو الندي شب لي اي اتيح وعني بالجعل الواشي ويوري شب بفتح الشين اي ارتفع وظهر يضرب هذا المثل للرجل اذا لزق به من يكرهه ف-------لا يزال--------- يهرب منه واصل هذا المثل انما هو ملازمة الجعل لمن بات ب--الصحراء وكلما قام -------------------------------لغاءط تبعه الجعل وفي القرنبي يقول الشاعر------------ ولا اطرق الجارات بالليل قابعا فبوع القرنبي اخلفته محاجره	604	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0121	true	-7736616596002618177	114	187	595	962	1540	300	العرب سدك به جعله وقال الشاعر من البسيط اذا اتيت سليمي شب لي جعل ان الشقي الذي يغري به الجعل--------------------------------------------------------------------------------- يضرب هذا المثل للرجل اذا لصق به من يكره واذا كان لا يزال يراه وهو يهرب منه قال يحيي وكان اصله---- ملازمة الجعل لمن بات في الصحراء فكلما قام لحاجة تبعه لانه عنده انه يريد الغاءط القرنبي--- وفي القرنبي يقول ابن مقبل من الطويل ولا اطرق الجارات بالليل قابعا قبوع القرنبي اخلفته مجاعره	121	-293218249253373790	254	387.0	200	455	55.82417678833008	42	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms462	false	2366325556147682168	8	117	44	594	1558	300	وقد عرف الظربان ذلك من نفسه فقد جعله من احد سلاحه كما عرفت الحباري ما في سل-حها من السلاح اذا قرب الصقر منها كذلك الظربان يقصد جحر الضب و-----فيه حسوله و--بيضه فياتي اضيق موضع فيه----- فيسده بيديه ويروي بذنبه ويحول دبره اليه فلا يفسو ثلاث فسوات حتي يدار بالضب فيخر------ مغشيا عليه فياكله ثم يقيم في جحره حتي ياتي علي اخر حسوله والضب انما يخدع اي يغتال في جحره حتي يضرب به المثل فيقال اخدع من ضب ويغتال في سربه لشدة طلب الظربان له وكذلك قولهم انتن من الظربان قال والظربان يتوسط الهجمة من الابل فيفسو ف-------------------------تتفرق تلك الابل كتفرقها عن مبرك -------فيه فرادا فلا يردها الراعي الا ب--جهد	462	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0126	true	9069109221989604538	180	266	931	1365	1547	300	وقد عرف الظربان ذلك ف-----------جعله من اشد سلاحه كما عرفت الحباري ما في سلاحها من الالة- اذا قرب الصقر منها ----والظربان يدخل علي الضب جحره وفيه حسوله او بيضه فياتي اضيق موضع في الجحر فيسده بيدي------------ه ويحول است-----ه فلا يفسو ثلاث فسوات حتي يدار بالضب فيخر سكران مغشيا عليه فياكله ثم يقيم في جحره حتي ياتي علي اخر حسوله وتقول العرب انه ربما دخل في خلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهجمة--------- فيفسو فلا تتم له ثلاث فسوات حتي تتفرق---- الابل عن ال------مبرك تتركه وفيه قردان فلا يردها الراعي الا بالجهد	126	-293218249253373790	332	489.0	260	603	55.05804443359375	52	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms771	false	809052286986271546	0	35	0	150	1464	300	عن شء فقال الله اعلم فقال رضي الله عنه لقد شقينا ان كنا لا نعلم ان الله اعلم اذا سءل احدكم عن شء--------------------------- لا يعلمه فليقل لا ادري وكان يقول اذا لم اعلم انا فلا	771	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0171	true	-3699255789153257802	112	143	533	663	1433	300	عن شء فقال الله اعلم فقال عمر قد خز----------ينا ان كنا لا نعلم ان الله اعلم اذا سءل احدكم عن شء فان كان يعلمه قاله وان كان لا يعلمه قا--ل لا -----------------------------------	171	-293218249253373790	93	147.0	69	177	52.54237365722656	21	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms338	false	-3957124787778359313	31	140	157	737	1521	300	يقال له ابن ام كلاب فقام ابن لها كهل فمشي الي مروان بن الحكم وهو والي المدينة وقال ان امي السفيهة علي كبر سنها وسني تزوجت شابا مقتبل السن فصيرتني ونفسها حديثا فاستحضرها مروان وابنها فلم تكترث لقوله ولكنها التفتت الي ابنها وقالت يا برذعة الحمار اما رايت ذلك الشاب المقدود العنطنط والله ليصرعن امك بين الباب والطاق فليشفين غليلها ولتخرجن نفسها دونه ولوددت انه ضب واني ضبيبته وقد وجدنا خلاء فانتشر هذا الكلام عنها فضربت بها الامثال فممن ضرب في الشعر المثل هدبة بن الخشرم العذري قال فما وجدت وجدي بها ام واحد ولا وجد حبي بابن ام كلاب راته طويل الساعدين عنطنطا كما انبعثت من قوة وشباب	338	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0268	true	88299147405639123	211	242	1099	1248	1554	300	يقال له ابن ام كلاب ----------------------------------------------------------وقال الشاعر يذك------------------------------------------------------------------------رها من الطويل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجدت وجدي به- ام واحد ولا وجد حبي بابن ام كلاب راته طويل الساعدين شمردلا كما انبعثت من قوة وشباب	268	-293218249253373790	129	176.0	100	580	22.241378784179688	23	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms334	false	-3613116733811018475	229	299	1135	1500	1504	300	انما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع- بيوتهم يتلمس ويتقمم ف-تشاءموا به و-تطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فسموه غراب البين ثم كرهوا اطلاق ذلك الاسم--- مخافة الزجر والطيرة وعلموا انه نافذ البصر صافي العين حتي قالوا اصفي من عين الغراب كما قالوا اصفي من عين الديك وسموه الاعور كناية كما كنوا طيرة عن الاعمي فكنوه ابا بصير وكما	334	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0311	true	-308884209453973149	191	261	1061	1431	1663	300	انما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في مرابض بيوتهم يلتمس ويتقمم فيتشاءمون به ويتطيرون منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فسموه غراب البين ثم كرهوا اطلاق ذلك الاسم له مخافة الزجر والطيرة وعلموا انه نافذ البصر صافي العين-حتي قالوا اصفي من عين الغراب كما قالوا اصفي من عين الديك فسموه الاعور كناية كما كنوا طيرة عن الاعمي فكنوه ابا بصير وبها	311	-293218249253373790	354	672.0	285	371	95.41779327392578	62	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms335	false	3796316307701812154	24	61	150	335	1577	300	بارح ولا نطيح ولا قعيد ولا اعضب ولا شء مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه ويرون ان- صياحه اكثر اخبارا وان الزجر فيه اعم -قال عنترة خ----------رق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع	335	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0312	true	3566691883643867755	0	39	0	196	1557	300	بارح ولا نطيح ولا قعيد ولا اعضب ولا شء مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه -يرون انه صياحه اكثر اخبارا وان الزجر فيه اعم وقال عنترة من الكامل حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع	312	-293218249253373790	183	340.5	146	197	92.89340209960938	33	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms165	false	663697085567238984	166	218	842	1091	1524	300	وقال الشاعر في ذلك-------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بسمن او بتمر اوالشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد ومازح معاوية الاحنف فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال ------	165	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0352	true	-3225488799774051282	31	74	152	362	1493	300	وقال بعض الشعراء من الوافر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بسمن او -------الشء الملفف في البجاد تراه يطوف ب--الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن ----------------------------------------------عاد وقال------ الاصمعي الشء الملفف في البجاد الوطب وقال	352	-293218249253373790	159	271.5	123	271	58.67158508300781	30	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms345	false	-9159262443363465485	239	270	1155	1298	1454	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب -الافاق حولا لياكل راس لقمان بن عاد	345	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0352	true	-3225488799774051282	35	66	172	316	1493	300	الوافر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف بالافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	352	-293218249253373790	134	254.0	103	144	93.05555725097656	26	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms433	false	-3750493013950952407	165	222	799	1066	1436	300	ان معاذ بن مسلم رجل ليس يقينا لع--مره امد-- قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يابكر حواء كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا نعبت كيف يكون الصداع والرمد	433	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0473	true	3151718348909998873	77	126	417	645	1543	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واكتهل الده ر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان------------------------------------------- كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	473	-293218249253373790	194	348.0	151	271	71.58671569824219	38	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms164	false	-1310674519973980205	160	195	830	1013	1503	300	الذءب والاسد والذءب يختلفان في الجوع والصبر عليه لان الاسد شديد النهم رغيب حريص---- وهو مع ذلك يتحمل ان يبقي اياما فلا ياكل شيءا والذءب وان كان اقفر منزلا واقل خصبا واكثر كدا واخفاقا فلا	164	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0558	true	-3704570131262130478	265	300	1456	1636	1636	300	الذءب فالاسد والذءب يختلفان في الجوع والصبر----- لان الاسد شديد النهم رغيب حريص شره وهو مع ذلك يحتمل ان يبقي اياما -لا ياكل شيءا والذءب وان كان اقفر منزلا واقل خصبا واكثر كدا واخفاقا فلا-	558	-293218249253373790	173	319.5	140	187	92.51336669921875	29	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms516	false	-8137413278738859004	139	233	690	1157	1502	300	واني لالقي من ذوي الغي منهم وما اصبحت تشكو من الشجو ساهره كما لقيت ذات الصفا من حليفها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت تريه المال غب-ا و----------------------------------------------------ظاهره فلما راي ان ثمر الله ماله واثل موجودا وسد مفاقره اكب --علي فاس يحد غرابها مذكرة من المعاول باتره فقام لها من فوق جحر مشيد ليقتلها او يخطء الكف بادره فلما وقاها الله ضربة فاسه وللشر عين لا تغمض ناظره فقال تعالي نجعل الله بيننا علي مالنا او- تنجزي لي اخره فقالت يمين الله افعل انني رايتك مشءما يمينك فاجره ابي لي قبر لا يزال مقابلي وضربة فاس فوق راسي فاقره	516	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0584	true	8555027518615937788	13	127	75	657	1587	300	واني للاق- من ذوي الضغن نكبة بلا عثرة والنفس لا بد عاث-ره كما لقيت ذات الصفا من حليفها وما انفكت الامثال في الناس ساءره فقالت له ادعوك للعقل وافرا ولا تغشيني منك للظلم بادره فواثقها بالله حتي تراضيا فكانت تديه الجزع خفيا وظاهره فما توفي العقل الا اقله وجارت به نفس عن الخير جاءره تفكر اني --يجمع الله شمله فيصبح ذا مال ويقتل واتره فظل علي فاس يحد غرابها------------------------------------------------ ليقتلها والنفس للقتل حاذره فلما وقاها الله ضربة فاسه ولله- عين لا تغمض ساهره فقال تعالي نجعل الله بيننا علي العقل حتي تنجزي لي اخره فقالت يمين الله افعل انني رايتك ختارا يمينك فاجره ابي لك قبر لا يزال مواجها وضربة فاس فوق راسي فاقره	584	-293218249253373790	303	468.0	233	635	47.71653366088867	48	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms336	false	8997898314430694824	228	275	1150	1367	1492	300	والذءب يش-م ويستروح من ميل واكثر من ميل والذرة تش-م ما ليس له ريح مما لو وضعته علي انفك لما وجدت له راءحة ولو استقصيت الشم كرجل الجرادة تنبذها من يدك في موضع لم تر فيه ذرة قط ثم لا تلبث ان تري الذر اليها كالخيط------- الممدود	336	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0644	true	-4685875499292717173	141	185	744	953	1541	300	والذءب يشتم ويستروح من مي-------------ل والذرة تشتم ما ليس له ريح مما لو وضعته علي انفك -ما وجدت له راءحة وان اجدت التشم-م كرجل الجرادة تنبذها من يدك في موضع لم تر فيه ذرة قط ف--لا تلبث ان تري الذر اليها كالخيط الاسود الممدود	644	-293218249253373790	188	337.0	146	226	83.18584442138672	35	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms276	false	-1860033528600267304	142	192	675	932	1468	300	خاصم الض-----فدع في الظما ايهما اصبر و----------------كان الضب ممسوح الذنب-------------------------- فخرجا في الكلا فصبر- الضب-- ي------وما فناداه الضفدع يا ضب وردا وردا فقال الضب--------------- اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا فلما كان في اليوم الثاني ناداه الضفدع يا ضب وردا وردا فقال	276	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0896	true	6081537130431367815	235	294	1271	1568	1597	300	خاصم الضب الضفدع في الظما ايهما اصبر وكان للضفدع ذنب وكان الضب ممسوح الذنب فلما غلبها الضب اخذ ذنبها فخرجا في الكلا فصبرت الضفدع يوما ويوما فنا--------دت يا ضب وردا وردا فقال الضب من مجزوء الرجز اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بر--------------دا فلما كان في اليوم الثالث نا--------دت يا ضب وردا وردا -قال	896	-293218249253373790	221	372.0	175	328	67.3780517578125	36	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms375	false	1103891890223488925	109	140	538	695	1456	300	ولقد جري لبد فادرك جريه ريب المنون وكان غير مثقل لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل من تحته لقمان يرجو نهضه ولقد يري لقمان ان لا ياتلي قال	375	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0960	true	-7306062681262976416	20	51	107	263	1529	300	ولقد جري لبد فادرك جريه ريب الزمان وكان غير مثقل لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل من تحته لقمان يرجو نفعه ولقد راي لقمان ان لم ياتل وان -	960	-293218249253373790	143	277.0	114	157	91.08280181884766	26	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms433	false	-3750493013950952407	144	222	699	1066	1436	300	معاذ بن مسلم---------------------------- وكان صحب بني مروان في دولتهم ثم صحب بني العباس وطعن في----- ماءة وخمسين سنة فقال فيه الشاعر---- ان معاذ بن مسلم رجل ليس يقينا لع--مره امد-- قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يابكر حواء كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا نعبت كيف يكون الصداع والرمد	433	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms0960	true	-7306062681262976416	75	146	383	717	1529	300	معاذ بن مسلم بن رجاء مولي القعقاع بن شور وكان من المعمرين -------------------------------طعن في السن ماءة وعشرين سنة وهو قوله من المنسرح ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب ال دهر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان------------------------------------------- كم تعيش وكم تلبس ثوب الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال عربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	960	-293218249253373790	229	350.5	174	408	56.1274528503418	42	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms199	false	148548734899632129	165	222	857	1157	1534	300	تحضن بيضها وتحمي فر-خها وتالف ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير---- قوله تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع اراد ان الصيادين--------------------- انما يطلبون الطير بعد ان يوقنوا ان القواطع قد قطعت و-----الرخمة	199	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms1028	true	-6713665264847261361	60	119	286	603	1562	300	تحضن بيضها وتحمي فراخها وتحب- ولدها ولا تمكن الا--------- زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير اما قوله تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ----فان الرماة واصحاب الحباءل والقناص انما يطلبون الطير بعد ان يعلموا ان القواطع قد قطعت فبقطع الرخمة	1028	-293218249253373790	271	473.0	217	331	81.87311553955078	48	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms194	false	9183955663921372539	227	281	1098	1363	1448	300	احزم من فرخ العقاب قال الجاحظ العقاب-- تتخذ او-كارها في عرض الجبال فربما كان الجبل عمودا فلو تحرك------ اذا طلب الطعم وقد اقبل اليه ابواه او احدهما او زاد في حركته شيءا من موضع مجثمه لهوي من راس الجبل الي الحضيض فهو يعرف مع صغره وضعفه وقلة تجربته ان الصواب له في ترك الحركة	194	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms1030	true	-4495610222097823165	81	136	450	719	1629	300	احزم من فرخ العقاب وذلك ان جوارح الطير تتخذ او كارها في عرض الجبال فربما كان الجبل عمودا فلو تحرك الفرخ اذا طلب الطعم وقد اقبل اليه ابواه او احدهما و--زاد في حركته شيءا من موضع مجثمه لهوي من راس الجبل الي الحضيض وهو يعرف مع صغره وضعفه وقلة تجربته ان الصواب--- في ترك الحركة	1030	-293218249253373790	242	447.0	192	274	88.3211669921875	47	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000882-ara1.ms433	false	-3750493013950952407	165	222	799	1066	1436	300	ان معاذ بن مسلم رجل ليس يقينا لع--مره امد-- قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يابكر حواء كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا نعبت كيف يكون الصداع والرمد	433	3053572081144918969	Shamela0023775-ara1.completed.ms1042	true	-8090219045671575736	38	87	199	427	1618	300	ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب ال دهر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان------------------------------------------- كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	1042	-293218249253373790	194	348.0	150	271	71.58671569824219	38	JK000882-ara1	Shamela0023775-ara1.completed