id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms093	false	6466685929512715576	20	125	115	648	1556	300	البرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر لبخله والقرون الذي يقرن بين الشيءين واصله ان رجلا كان لا يدخل في الميسر لبخله ولا يشتري اللحم فجاء الي امراته وبين يديها لحم تاكله فاقبل ياكل معها بضعتين بضعتين ويقرن بينهما فقالت امراته ابرما قرونا اي اراك برما وقرونا يضرب لمن يجمع بين خصلتين مكروهتين قال عمرو بن معدي كرب---- لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يشكو قوما نزل بهم ابرام يا امير المءمنين قال وكيف ذاك قال نزلت ب-هم فما قروني غير -----ثور وقوس وكعب فقال عمر ان في ذلك لشبعا ---------------------------------الثور قطعة م------ن الاقط والقوس بقية التمر يبقي في الجلة والكعب قطعة من السمن	93	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0105	true	-4609212102050307747	42	100	210	483	1513	300	الاصل الذي لا يدخل مع القوم في الميسر------------------------------------------------------------------------------ ولا يخرج فيه معهم شيءا س ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن معدي كرب قال لعمر ا----------------------------------------ابرام بنو المغيرة -----قال ولم -----قال نزلت فيهم فما قروني غير قوس وثور----- وكعب فقال عمر ان في ذلك لشبعا القوس ما يبقي في الجلة من التمر والثور قطعة عظيمة من الاقط-------------------------------- والكعب قطعة من السمن	105	289712380075114460	177	241.0	137	582	30.412370681762695	28	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000882-ara1.ms235	false	-2906098576112627301	165	295	816	1462	1485	300	عنك نهبا صيح في حجراته النهب المال المنهوب وكذلك النهبي والحجرات النواحي يضرب لمن ذهب من ماله شء ثم ذهب بعده ما هو اجل منه وهذا من بيت -امرء القيس قاله حين نزل علي خالد بن سدوس بن اصمع النبهاني فاغار عليه باعث بن حويص وذهب بابله فقال له جاره خالد اعطني صناءعك ورواحلك حتي اطلب عليها مالك ففعل فانطوي عليها ويقال بل لحق القوم فقال لهم اغرتم علي جاري يا بني جديلة فقالوا والله ما هو لك بجار قال بلي والله ما هذه الابل التي معكم الا كالرواحل التي تحتي قالوا كذلك فانزلوه وذهبوا بها فقال امرء القيس فيما هجاه به ودع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل يقول دع النهب الذي انتهبه باعث ولكن حدثني حديثا عن الرواحل ا----------لتي ذهبت انت بها ما فعلت	235	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0287	true	-7713341091604950327	151	205	797	1045	1556	300	عنك نهبا صيح في حجراته هذا مثل للعرب------------------------------------ يضرب لمن ذهب من ماله شء ثم ذهب بعده ما هو اجل منه وهو صدر بيت لامرء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس ف-------------دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل اي-- دع النهب الذي نهب من نواحيك و--حدثني حديث---- الرواحل وهي الابل التي ذهب----ت بها ما فعلت	287	289712380075114460	202	308.5	155	657	30.745813369750977	36	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000882-ara1.ms449	false	-1760819962315080847	71	147	378	764	1538	300	الشعر وهذا المثل يروي عن معاوية رضي الله عنه انه ارسل رج-لا من غسان الي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات---- ان ينادي بالاذان اذا دخل علي-ه ففعل الغساني ذلك وعند ملك الروم بطارقته فاهووا ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن ان لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن ويهدم كل كنيسة عنده فجهزه واكرمه ورده فلما راه معاوية قال افلت وانحص الذنب-------- فقال كلا انه لبهلبه	449	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0332	true	-7779678000256183688	66	132	331	669	1558	300	الشعر وتذهبه ه ومنه حديث معاوية كان------------- ارسل رسولا من غسان الي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل مجلسه ففعل الغساني ذلك وعند الملك---- بطارقته ف-هموا بقتل--ه فنها------هم وقال--------------------- انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا فلم يقتله ورجع الي معاوية-------- فلما راه------- قال افلت وانحص الذنباي انقطع فقال كلا انه لبهلبه	332	289712380075114460	264	403.5	208	400	66.0	44	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000882-ara1.ms186	false	5659165651674528123	159	193	812	993	1513	300	الحياء من الايمان هذا يروي عن النبي قال بعضهم جعل الحياء وهو غريزة من الايمان وهو اكتساب لان المستحيي ينقطع بحياءه عن المعاصي وان لم يكن له تقية فصار كالايمان الذي يقطع بينها وبينه	186	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0394	true	-3655725525553340459	223	251	1106	1259	1519	300	الحياء من الايمان---------------------------- جعل الحياء وهو غريزة من الايمان وهو اكتساب لان المستحيي ينقطع بحياءه عن المعاصي وان لم تكن له تقية فصار كالايمان الذي يقطع بينها وبينه	394	289712380075114460	152	284.5	124	181	83.97789764404297	26	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000882-ara1.ms008	false	7688732865732193219	42	236	209	1231	1550	300	لا ياتي -----الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم -------------------------------------------------------------------------------------رتعت هذا تمام الحديث قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث مثلان احدهما للمفرط في جمع الدنيا وفي منعها من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ف-هو مثل المفرط الذي ياخذ-----ها بغير حق-- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب- فتستكثر منها الماشية --------------------حتي تنتفخ بطونها اذا -جاوزت-- حد الاحتمال فتنشق امعاءها و-------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخوله النار------------------------------------------------------------- واما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر ----بما وصفها به وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع-------------------------- ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول---------------------------------------------------------------------------------------- فضرب اكلة ال-خضر م-ن المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدينا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو- من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة ال----شمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطته فقد	8	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0427	true	-4070957627403114165	6	300	28	1581	1581	300	لا ياتي الا بالخي------ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امت-دت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل هذا----- الحديث يحتاج الي شرح الفاظه مجتمعة فانه اذا فرق لا يكاد يفهم الغرض منه الحبط بالتحريك الهلاك يقال حبط يحبط حبطا وقد تقدم في الحاء ويلم يقرب اي يدنو من الهلاك والخضر بكسر الضاد نوع من البقول ليس من احرارها وجيدها وثلط البعير يثلط اذا القي رجيعه سهلا رقيقا ضرب في هذا الحديث مثلين احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع--- من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنف---ع بها ف----قوله -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول -النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قول-------------ه الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس- من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمرءها فضرب اكلة ال خضر م ن المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو بنجوة من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال -----------------اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت- فقد-	427	289712380075114460	874	1398.0	700	1616	54.08415985107422	144	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000882-ara1.ms151	false	-429650904443189579	122	151	636	763	1538	300	جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب------ في غير شء قال-------- عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	151	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0668	true	5430790842784822652	99	127	481	603	1524	300	جاء------ يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا في غير شء س ومنه حديث عمر------------- اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	668	289712380075114460	105	177.5	80	141	74.46808624267578	22	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000882-ara1.ms657	false	5980160155379335321	235	300	1142	1457	1457	300	عرقوب قال ابو عبيد هو رجل من العماليق اتاه اخ له يساله فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما --زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه- شيءا فصار- مثلا-	657	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0977	true	7889926662428847057	73	126	390	649	1551	300	عرقوب هو ابن معبد---- رجل من العمالقة كان وعد رجلا ثمر ------------------------------نخلة ف-----جاءه حين اطلعت----------- فقال----- حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير بسرا فلما ابسرت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها م------ن الليل فجدها ولم يعطه منها شيءا فصارت مثلا	977	289712380075114460	210	313.0	164	320	65.625	34	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000882-ara1.ms048	false	2569628845127607892	116	170	574	820	1476	300	الزهري كن----ت اختلف الي عبيد الله بن عبد-الله بن مسوعود فكنت اخدمه وذكر جهده في الخدمة ثم قال فقدرت اني استنطقت ما عنده فلما خرج ---------------لم اقم له ولم اظهر ل-------ه ما كنت اظهره من قبل قال فنظر الي وقال انك بعد في العزاز فقم اي انت في الطر--ف من العلم لم تتوسطه بعد	48	3053572081144918969	Shamela0023691-ara1.ms0983	true	-37377173878790488	22	78	114	376	1511	300	الزهري قال كنت اختلف الي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة-- فكنت اخدمه وذكر جهده في الخدمة------- فقدرت اني استنظفت ما عنده واستغنيت عنه فخرج يوما فلم اقم له ولم اظهر من تكرمته ما كنت اظهره من قب----ل فنظر الي فقال انك بعد في العزاز فقم اي انت في الاطراف من العلم لم تتوسطه بعد	983	289712380075114460	213	367.0	163	275	77.45454406738281	41	JK000882-ara1	Shamela0023691-ara1