id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms056	true	-7103598327609144073	53	79	276	410	1485	300	اتاك احد الخصمين وقد فقءت عينه فلا تقض له حتي ياتيك خصمه فلعله قد فقءت عيناه جميعا هذا مثل اورده المنذري وقال هذا من امثالهم المعروفة	56	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms042	false	-1833749877914788175	45	71	227	361	1521	300	اتاك احد الخصمين وقد فقءت عينه فلا تقض له حتي ياتيك خصمه فلعله قد فقءت عيناه جميعا هذا مثل اورده المنذري وقال هذا من امثالهم المعروفة	42	4006066887016562036	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms073	true	-3465683695550030787	215	300	1013	1439	1439	300	من الالوان والعيوب الا بلفظ مصوغ من الفعل الثلاثي كما تقدم فلا يقال م------------------------------------------------------ا اعوره ولا ما اعرجه بل يقال ما اشد---------------------- عوره واسوا عرجه وما اشد بياضه وسواده وقول من قال ابيض من اخت بني اباض وقول الاخر اما الملوك فانت اليوم الامهم لءما وابيضهم سربال طباخ -محمولان علي الشذوذ وكذلك قولهم ما اعطاه و----------------ما اولاه للمعروف وما احوجه يريدون ما اشد احتياجه علي ان بعضهم قال ما احوجه من حاج يحوج حوجا اي احتاج وقال بعضهم انما فعلوا هذا بعد حذف الزيادة ورد-	73	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms009	false	1714542291805035368	0	82	0	421	1513	300	من الالوان والعيوب الظاهرة ومن فعل غير--- الثلاثي وتعليل ذلك فلا حاجة الي اعادة ذلك ههنا فلا تقل زيد اعور من عمرو ولا تقل ما اعور-------------ه بل فلان ---اشد عورا من فلان وما اقبح عور--------------------------------ه وقول القاءل ابيض من اخت بني اباض وقول الاخر اما الملوك فانت اليوم الامهم لءما وابيضهم سربال طباخ فمحمولان علي الشذوذ وكذلك قولهم ما اعطاه للدرهم والدينار وما اولاه للمعروف وما اح------------------------------------------------وجه من حاج يحوج حوجا اي احتاج وقال بعضهم انما فعلوا هذا بعد حذف الزيادة ورد	9	4006066887016562036	283	487.0	228	520	54.42307662963867	45	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms074	true	3938248163206971652	0	226	0	1134	1501	300	الفعل الي الثلاثي وهذا وجه حسن وحكم افعل به في التعجب حكم ما افعله -لا يقال اعور به كما لا يقال ما اعوره بل يقال اشدد بعوره ويستوي في لفظ افعل به المذكر والمءنث والتثنية والجمع تقول يا زيد اكرم بعمرو ويا هند اكرم بزيد ويا رجلان اكرم وي---ا رجال اكرم--- كما كان في ما احسن زيدا وما احسن هندا وما احسن الزيدين وما احس----------------ن الهندات كذلك قال ابو عبد-الله حمزة بن الحسن في كتابه المعنون بافعل حاكيا عن المازني انه قال قد جاءت احرف كثيرة مما زاد فعله علي ثلاثة احرف فادخلت العرب عليه- التعجب -قالوا ما اتقاه لله وما انتنه وما اظلمها وما اضواها وللفقير ما افقره وللغني ما اغناه وان--ما يقال في فعلهما افتقر واستغني وقالوا للمستقيم ما اقومه ول---لمتمكن--------- عند الامير ما امكنه وقالوا ما اصوبه وهذا -----علي لغة من يقول صاب بمعني اصاب وقالوا ما اخطاه لان بعض العرب يقولون خطءت في معني اخطات وقال يا لهف هند اذ خطءن كاهلا وقالوا ما اشغله وانما يقولون في فعله شغل وما ازهاه وفعله زهي وقالوا ما ابله يريدون ما اكثر ابله وانما يقولون تابل ابلا اذا اتخذها وقالوا ما ابغضه لي وما احبه الي وما اعجبه برايه وقال بعض العرب ما املا ا-لقربة هذا ما حكاه عن المازني ثم قال وقال ابو الحسن الاخفش لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسحه ولافي الاسته ما استهه ق----------------------------------ال وسمعت منهم من يقول رسح وسته	74	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms009	false	1714542291805035368	82	300	421	1513	1513	300	الفعل الي الثلاثي وهذا وجه حسن وحكم افعل به في------- حكم ما افعله فلا تقول اعور به كما لا تقول ما اعوره بل يقال اشدد بعوره ويستوي في لفظ افعل به للمذكر والمءنث والتثنية والجمع تقول يا زيد اكرم بعمرو ويا هند اكرم بزيد ويا رجلان اكرم به ويا رجال اكرم به كما --تقول ما احسن زيدا وما احسن هندا وما احسن الرجلين وما احسن الرجال وما احسن الهندات كذلك قال ابو عبد الله حمزة بن الحسن--------- المعنون بافعل حاكيا عن المازني انه قال قد جاءت احرف كثيرة مما زاد فعله علي ثلاثة احرف فادخلت العرب عليها التعجب فقالوا ما اتقاه لله ومل انتنه وما اظلمها وما اضواها وم-------ا افقره و------ما اغناه وان كان يقال---------- افتقر واستغني وقالوا للمستقيم ما اقومه وفي المتمكن ما امكنه عند الامير--------- وقالوا ما اصوبه وما اخطاه علي لغة من قا-ل صاب بمعني اصاب و------------------------------------خطءت بمع--ني اخطا------------------------------ت وقالوا ما اشغله وانما يقولون في فعله شغل وما ازهاه وفعله زهي وقالوا ما ابله يريدون ما اكثر ابله وانما يقولون تابل ابلا اذا اتخذها وقالوا ما ابغضه لي وما احبه الي وما اعجبه برايه وقال بعض العرب ما املاه للقربة هذا ما حكاه عن المازني ثم قال وقال ابو الحسن الاخفش لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسحه وفي-- الاسته ما استهه قلت الارسح القليل اللحم علي الفخذ قال وسمعت منهم من يقول رسح وسته-	9	4006066887016562036	979	1787.0	781	1214	80.64250183105469	177	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms074	true	3938248163206971652	235	300	1178	1501	1501	300	هذا الكلام نظر- وذلك ان الحكم بان هذه الكلمات كلها من المزيد فيه غير مسلم لان قولهم ما اتقاه لله يمكن ان يحمل علي لغة من يقول تقاه يتقيه بفتح التاء من المستقبل وسكونه-----ا حتي قد قالوا ا-تقي الاتقياء-------------- وبنوا منه تقي يتقي مثل سقي يسقي الا ان المستعمل تحريك التاء من يتقي وعليه ورد الشعر كما قال---- زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا-	74	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms010	false	-3774531354254190950	9	68	43	337	1465	300	هذا الكلام نظرا وذلك ان الحكم ب---هذه الكلمات كلها من المزيد فيه غير مسلم لان قولهم ما اتقاه لله يمكن ان يحمل علي لغة من يقول تقاه يتقيه بفتح التاء من المستقبل وسكونها ايضا حتي قد قالوا التقي بفتح التاء وسكون القاف وبنوا منه تقي يتقي مثل سقي يسقي---------------------------------------------------- كما قال شعر زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا	10	4006066887016562036	260	460.0	207	349	74.49856567382812	48	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms074	true	3938248163206971652	192	232	967	1167	1501	300	بعض العرب ما املا القربة هذا ما حكاه عن المازني ثم قال وقال ابو الحسن---------- الاخفش لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسحه ولافي الاسته ما استهه ق-----------------------------------ال وسمعت منهم من يقول رسح وسته فهءلاء يقولون ما ارسحه وما استهه	74	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms012	false	-5149222233803998346	162	210	798	1041	1504	300	بعض العرب ما املا القربة ان حملته علي الامتلاء او علي المملوء كان شاذا واما قول الاخفش لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسحه وفي-- الاسته ما استهه فكلام مستقيم لانه من العيوب والخلق قال وسمعت منهم من يقول رسح وسته فهم لا يقولون ما ارسحه وما استهه	12	4006066887016562036	150	242.0	119	245	61.224491119384766	27	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms075	true	1478911958883218035	0	276	0	1351	1478	300	والكتاب الذي تتلو وقال اخر جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر وقال اخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس فلما وجدوا---- الثلاثي منه مستعملا بنوا عليه فعل التعجب وبنوا منه فعيلا كالتقي وقالوا منه علي هذه القضية ما اتقاه لله وقولهم ما انتنه انما حملوه علي انه من باب نتن ينتن نتنا وهي لغة في انتن ينتن فمن قال-------- نتن قال في الفاعل منتن ومن قال منتن بناه علي انتن هذا قول ابي عبيد عن ابي عمرو وقال غيره منتن في الاصل منتين فحذفوا المدة فقالوا منتن والقياس ان يقولوا نتن فهو ناتن او نتين ولو قالوا نتن فهو نتن علي قياس صعب فهو صعب كان جاءزا وقولهم ---------------ما اظلمها واضواها من هذا القبيل ايضا لان ظلم يظلم ظلمة لغة في اظلم وكذلك ما اضواها يعنون الليلة انما هو من ضاء يضوء ضوءا وضواء وهي لغة في اضاء يضء اضاءة واذا كان الامر علي ما ذكرت كان التعجب علي --------قانونه واما قوله قالوا للفقير ما افقره فيجوز ان يقال انهم لما وجدوه علي فعيل توهموه من باب فعل بضم العين مثل صغر فهو صغير وكبر فهو كبير او حملوه علي ضده فقدروه من باب فعل بكسر العين كغني فهو غني كما حملوا عدوة الله علي صديقة وذلك من عادتهم ان يحملوا الشء علي نقيضه كقوله اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها فوصل رضيت بعلي لانهم قالوا في ضده سخط علي ومثل هذا موجود في كلامهم او حملوه علي فعيل بمعني مفعول فقد قالوا انه المكسور الفقار واذا حمل علي هذا الوجه كان في الشذوذ مثله اذا حمل علي افتقر واما قولهم ما اغناه فهو علي النهج الواضح لانه من قولهم غني يغني غني فهو غني فلا حاجة بنا الي	75	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms010	false	-3774531354254190950	68	300	337	1465	1465	300	والكتاب الذي تتلو وقال اخر جلاها الصيقلون فابرزوها خفافا كلها يتقي باثر وقال اخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس فلما وجدوا منه الثلاثي------------ بنوا منه افعل التعجب وبنوا منه فعيلا كالت---------------------------------------قي وقولهم ما انتنه انما حملوه علي انه من باب نتن ينتن نتنا وهي لغة في انتن ينتن فمن قال في فعله نتن قال في الفاعل منتن ومن قال منتن بناه علي انتن قال في فاعله اما نتن بسكون اوسطه مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعب فهو صعب او نتين مثل ظرف فهو ظريف وقولهم ما اظلمها واضواها من هذا القبيل ايضا لان ظلم يظلم ظلمة لغة في اظلم وكذلك ما اضواها يعنون الليلة انما هو من ضاء يض------------ء وهي لغة في اضاء يضء اضاءة واذا كان الامر كذلك فالتعجب في هذا ع---لي قاعدته وقانونه و----قولهم ------------ما افرته فيجوز ان يقال انهم لما وجدوه علي فعيل توهموه من باب فعل بضم العين مثل صغر فهو صغ--------------ير او حملوه علي ضده فعد-وه من باب فعل بكسر العين كغني فهو غني كما حملوا عدوة الله علي صديقة وذلك من عادتهم ان يحملوا الشء علي نقيضه كقوله اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها فعدي رضي- بعلي لانهم قالوا في ضده سخ-------------------------ط علي او حملوه علي فعيل بمعني مفعول فقال---وا انه -لمكسور الفقار واذا حمل علي هذا الوجه كان في الشذوذ مثله اذا حمل علي افتقر و----قولهم ما اغناه فهو علي النهج القويم لانه من قوله---------م غني فهو غني ولا حاجة بنا الي-	10	4006066887016562036	992	1814.5	784	1386	71.57286834716797	188	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms076	true	-1192403903304091816	0	294	0	1428	1454	300	النهار فاعتدل ويقولون دينار قاءم اذا لم يزد علي مثقال ولم ينقص وذلك لاستقامة فيه فعلي هذا الوجه ما اقومه غير شاذ وقولهم للمتمكن عند الامير ما امكنه انما هو من قولهم فلان مكين عند فلان و ------له مكانة عنده اي منزلة فلما راوا المكانة وهي من مصادر فعل بضم العين وسمعوا المكين وهو من نعوت هذا الباب نحو كرم فهو كريم وشرف فهو شريف توهموا انه من مكن مكانة فهو مكين مثل متن متانة فهو متين فقالوا ما امكنه وفلان امكن من فلان وليس توهمهم هذا باغرب من توهمهم الميم في التمكن والامكان والمكانة والمكان وما اشتق منها اصلية وجميع هذا من الكون وهذا كما انهم توهموا الميم في المسكين اصلية فقالوا تمسكن ولهذا نظاءر واما قولهم ما اصوبه علي لغة من يقول صاب يعني اصاب ولم يزيدوا علي هذا فاني اقول هذا اللفظ اعني لفظ صاب مبهم لا ينبء عن معني واضح وذلك ان صاب يكون من صاب المطر يصوب صوبا اذا نزل وصاب السهم يصوب صيبوبة اذا قصد ولم يجر وصاب السهم القرطاس يصيبه صيبا لغة في اصاب ومنه المثل مع الخواطء سهم صاءب فان ارادوا بقولهم صاب هذا الاخير كان من حقهم ان ي---قولوا م-------------------ا اصيبه لانه ياءي وان ارادوا بقولهم اصاب اي اتي بالصواب من القول فلا يقال فيه صاب يصيب واما قوله قالوا ما اخطاه لان بعض العرب يقول خطءت في معني اخطات فهو علي ما -قال --واما ما اشغله فلا ريب في شذوذه لانه ان حمل علي الاشتغال كان شاذا وان حمل علي انه من المفعول فكذلك --واما ما ازهاه وحمله علي الشذوذ من قولهم زهي فهو مزهو فان ابن دريد قال يقال زها الرجل يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من ----زهي لان ما-لم يسم فاعله لا يتعجب منه هذا كلامه وامر اخر وهو ان بين قولهم ما اشغله و ما ازهاه	76	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms011	false	-2555863424673649383	23	235	124	1166	1473	300	النهار فاعتدل ويقولون دينار قاءم اذا لم يزد علي مثقال ولم ينقص وذلك لاستقامة فيه فعلي هذا الوجه ما اقومه غير شاذ وقولهم للمتمكن عند الامير ما امكنه انما هو من قولهم فلا-----ن عند الامير مكين وله مكانة----- اي منزلة فلما راوا المكانة وهي من مصادر فعل بضم العين وسمعوا المكين وهو من نعوت هذا الباب نحو كرم فهو كريم وشرف فهو شريف توهموا انه من مكن مكانه فهو مكين مثل متن متانة فهو متين فقالوا ما امكنه و-------------------ليس توهمهم هذا باغرب من توه--م الميم في التمكن والامكان والمكانة والمكان وما اشتق منها اصلية وجميع هذا من الكون وهذا ك---انهم توهموا الميم في المسكين اصلية فقالوا تمسكن ولهذا نظاءر و----قولهم ما اصوبه علي لغة من يقول ص----------اب ولم يزيدوا علي هذا فقد جاء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل مع الخواطء سهم صاءب لان صاب اسم فاعله صاءب و---------كان من حقهم ان لا يقولوا ما اصوبه بل يقولون ما اصيبه وقولهم ----------------------------------------------------------------------------------------ما اخطاه ف---بعض العرب تقول خطءت بمع--ني اخطات -------كما تقدم وقولهم ما اشغله -لا ريب في شذوذه لانه ان حمل علي الاشتغال كان شاذا وان حمل علي انه من المفعول فكذلك وقولهم ما ازهاه من -----------------------زهي فهو مزهو قال ابن دريد--------- زها الرجل يزهو زهوا اي تكبر و--------------------ليس هذا من باب زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه وبين ما اش-------------------------------غله و-ما ازهاه	11	4006066887016562036	937	1652.0	742	1466	63.9154167175293	173	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms077	true	-7879270514438445841	2	88	8	411	1459	300	المزهو وان كان مفعولا في اللفظ فهو في المعني فاعل لانه لم يقع عليه فعل من غيره كالمشغول الذي شغله غيره فلو حمل ما ازهاه علي انه تعجب من الفاعل المعنوي لم يكن----- باس واما قولهم ما ابله اي ما اكثر ابله ثم قوله وانما يقولون تابل ابلا اذا اتخذها ففي كل واحد منهما خلل وذلك ان قولهم ما ابله ليس من الكثرة في شء انما هو تعجب من قولهم ابل الرجل يابل ابالة مثل------ شكس شكاسة فهو ابل وابل اي حاذق بمصلحة الابل وفلان من	77	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms011	false	-2555863424673649383	237	300	1174	1473	1473	300	المزهو وان كان مفعولا في اللفظ فهو في المعني فاعل لانه لم يقع عليه فعل من غيره كالمشغول الذي شغله غيره فلو حمل ما ازهاه علي انه تعجب من الفاعل المعنوي لم يكن بذلك باس و----قولهم ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بله ليس من الكثرة في شء انما هو تعجب من قولهم ابل الرجل يابل ابالة مثل قولهم شكس شكاسة فهو ابل-------- حاذق بمصلحة الابل وفلان من-	11	4006066887016562036	288	535.0	228	414	69.56521606445312	58	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms077	true	-7879270514438445841	88	300	411	1459	1459	300	ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها فقولهم ما ابله معناه ما احذقه واعلمه بها واذا صح------------------------------ هذا فحمله ما ابله علي الشذوذ سهو ثم حمله علي معني كثر عنده الابل سهو ثان وقوله- تابل اي ------------------اتخذ ابلا سهو ثالث وذلك ان التابل انما هو امتناع الرجل من غشيان المراة ومنه الحديث لقد تابل ادم ع-----لي ابنه المقتول -----كذا عاما وتابلت الابل اجتزات بالرطب عن الماء والصحيح في اتخاذ الابل واقتناءها قو-------------ل طفيل الغنوي فابل واسترخي به الخطب بعدما اساف ولولا سعينا لم يءبل اي لم يكن صاحب ابل ولا اتخذها قنوة وقولهم ما ابغضه لي ويروي ما ابغضه الي وبين الروايتين فرق بين وذلك ان ما ابغضه لي يكون من المبغض اي ما اشد ابغاضه لي وما ابغضه الي يكون من البغيض بمعني المبغض اي ما اشد ابغاضي له وكلا الوجهين شاذ وكذلك ما احبه الي ان جعلته من حببته احبه فهو حبيب ومحبوب كان شاذا وان جعلته من احببته فهو محب فكذلك وقولهم ما اعجبه برايه هو من الاعجاب لا غير يقال اعجب فلان برايه علي ما-لم يسم فاعله فهو معجب واما قول بعض العرب ما املا القربة فهو ان حملته علي الامتلاء او علي المملوء كان شاذا واما قول الاخفش لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسحه ولا في الاسته ما استهه فكلام مستقيم لانه-	77	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms012	false	-5149222233803998346	0	193	0	959	1504	300	ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعيه الابل و------------قولهم ما ابله معناه ما احذقه واعلمه برعي الابل وليس هو من كثرة الابل فلا يكون هذا------ شاذا--- ففي ال-اول سهو وهذا سه---------------------------و ثان وقولهم تابل سهو ثالث اذا عنوا به اتخذ ابلا لا-------------ن التابل انما هو امتناع الرجل من غشيان المراة ومنه الحديث ان------ ادم تابل علي ابنه المقتول كذا وكذا عاما وتابلت الابل اجتزات بالرطب عن الماء والصحيح في -------------اقتناء الابل واتخاذها قال طفيل الغنوي فابل واسترخي به الخطب بعدما اساف ولولا سعيه -لم يءبل اي لم يكن صاحب ابل ولا اتخذها----- وقولهم ما ابغضه لي ويروي ما ابغضه الي وبين الروايتين فرق بين وذلك ان-ما ابغضه لي يكون من المبغض اي ما اشد ا--------------------------------------------------------------بغاضي له وكلا الوجهين شاذ وكذلك ما احبه الي ان جعلته من حببته احبه فهو حبيب ومحبوب كان شاذا وان جعلته من احببته فهو محب------ وقولهم ما اعجبه برايه هو من الاعجاب لا غير يقال اعجب فلان برايه علي ما لم يسم فاعله فهو معجب واما قول بعض العرب ما املا القربة---- ان حملته علي الامتلاء او علي المملوء كان شاذا واما قول الاخفش لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسحه وفي--- الاسته ما استهه فكلام مستقيم لانه	12	4006066887016562036	848	1503.5	677	1122	75.5793228149414	155	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms078	true	-8075924407722775095	0	61	0	300	1453	300	من العيوب والخلق وقد تقدم هذا الحكم قال وسمعت منهم من يقول رسح وسته فهءلاء يقولون ما ارسحه وما استهه قلت----- انهم اذا بنوا من فعل يفعل صفة علي فعل قالوا في مءنثه فعلة نحو اسف فهو اسف والمراة اسفة وسحاب نمر وللمءنث نمرة ولم يسمع امراة رسحة ولا ستهة بل قالوا رسحاء وستهاء فهذا يدل علي ان المذكر ارسح واسته	78	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms012	false	-5149222233803998346	193	251	959	1245	1504	300	من العيوب والخلق------------------- قال وسمعت منهم من يقول رسح وسته فهم لا يقولون ما ارسحه وما استهه والقاعدة انهم اذا بنوا من فعل يفعل صفة علي فعل قالوا في مءنثه فعلة نحو اسف فهو اسف والمراة اسفة وسحاب نمر وللمءنث نمرة ولم يسمع امراة رسحة ولا ستهه بل قالوا رسحاء وستهاء فهذا يدل علي ان المذكر ارسح واسته	12	4006066887016562036	273	522.0	216	305	89.50819396972656	54	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms082	true	-3905774342953620061	0	41	0	198	1479	300	قال الناس هذا بدل اعور فصار---- مثلا لكل من لا يرتضي بدلا من الذاهب وقد قال فيه بعض الشعراء كانت خراسان ارضا اذ يزيد بها وكل باب من الخيرات مفتوح حتي اتانا ابو حفص باسرته كانما وجهه بالخل منضوح برق لمن	82	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms042	false	-1833749877914788175	122	162	609	808	1521	300	قال الناس هذا بدل اعور فصار هذا مثلا لكل من لا يرتضي بدلا من الذاهب و---قال فيه بعض الشعراء كانت خراسان ارضا اذ يزيد بها وكل باب من الخيرات مفتوح حتي اتانا ابو حفص باسرته كانما وجهه بالخل منضوح ويقولون	42	4006066887016562036	191	365.5	152	202	94.55445861816406	37	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms103	true	3654912280073982505	274	299	1417	1544	1548	300	ابصر من غراب زعم ابن الاعرابي ان العرب تسمي الغراب اعور لانه مغمض ابدا احدي عينيه مقتصر علي احداهما من قوة بصره وقال غيره انما	103	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms042	false	-1833749877914788175	162	187	808	935	1521	300	ابصر من غراب زعم ابن الاعرابي ان العرب تسمي الغراب اعور لانه مغمض ابدا احدي عينيه مقتصر علي احداهما من قوة بصره وقال غيره انما	42	4006066887016562036	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms104	true	-5177453711528067713	0	33	0	163	1560	300	اعور لحدة بصره علي طريق التفاءل له وقال بشار بن برد وقد ظلموه حين سموه سيدا كما ظلم الناس الغراب باعورا ق-ال ابو الهيثم يقال ان الغراب يبصر من تحت الارض بقد- منقاره	104	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms042	false	-1833749877914788175	188	220	939	1099	1521	300	اعور لحدة بصره علي طريق التفاءل له وقال بشار بن برد وقد ظلموه حين سموه سيدا كما ظلم الناس الغراب باعورا وقال ابو الهيثم----- ان الغراب يبصر من تحت الارض بقدر منقاره	42	4006066887016562036	157	299.0	125	165	95.1515121459961	30	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms334	true	-3613116733811018475	225	295	1116	1480	1504	300	اشام من غراب البين انما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع بيوتهم يتلمس ويتقمم فتشاءموا به وتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فسموه غراب البين ثم كرهوا اطلاق ذلك الاسم مخافة الزجر والطيرة وعلموا انه نافذ البصر صافي العين حتي قالوا اصفي من عين الغراب كما قالوا اصفي من عين الديك وسموه الاعور كناية كما -كنوا -----طيرة عن الاعمي	334	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms042	false	-1833749877914788175	231	300	1161	1521	1521	300	اشام من غراب البين انما لزمه ذلك------ لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع بيوتهم يتلمس ويتقمم فتشاءموا به وتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فسموه غراب البين ثم كرهوا اطلاق ذلك الاسم مخافة الزجر والطيرة وعلموا انه نافذ البصر صافي العين ---فقالوا اصفي من عين الغراب كما قالوا اصفي من عين الديك وسموه الاعور كناية كما قالوا في الطيرة من الاعمي-	42	4006066887016562036	347	656.5	280	370	93.78378295898438	64	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms335	true	3796316307701812154	11	112	72	614	1577	300	ومن اجل تشاءمهم بالغراب اشتقوا من- اسمه الغربة والاغتراب والغريب وليس في الارض بارح ولا نطيح ولا قعيد ولا اعضب ولا شء مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه ويرون ان صياحه اكثر اخبارا وان الزجر فيه اعم قال عنترة---- خرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقال غيره---- وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فقسمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة تبين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم وهاجت صبا قلت الصبابة والهجر وقال اخ-----ر تغني الطاءران ببين سلمي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان وقال	335	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms043	false	6784134479575430179	1	101	5	539	1550	300	ومن---- تشاءمهم بالغراب اشتقوا منه اسم ---------الاغتراب والغربة وليس في الارض بارح ولا نطيح ولا قعيد ---------ولا شء مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه ويرون ان صياحه اكثر اخبارا وان الزجر فيه اعم قال عنترة شعر خرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقال غيره شعر وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فقسمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة ببين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم وهاجت صبا قلت الصبابة والهجر وقال غيره شعر تغني الطاءران ببين سلمي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان وقول	43	4006066887016562036	513	975.5	417	556	92.26618957519531	88	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms393	true	8059725038693875139	208	295	1048	1471	1498	300	بن جرير البجلي الشاعر------------------- لطاهر بن الحسين وكان طاهر اعور وكان اسماعيل مداحا له فقيل له انه ينتحل ما يمدحك به من الشعر فاحب طاهر ان يمتح-نه فامره ان يهجوه فابي اسماعيل فقال طاهر انما هو هجاءك لي او ضرب عنقك فكتب في كاغد هذه الابيات رايتك لا تري الا بعين وعينك لا تري الا قليلا فاما اذ اصبت بفرد عين فخذ من عينك الاخري كفيلا فقد ايقنت انك عن قليل بظهر الكف- تلتمس السبيلا ثم عرض هذه الابيات علي طاهر فقال لا ارينك تنشدها احدا ومزق	393	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms067	false	7554340104859035797	6	70	32	356	1540	300	بن جرير البجلي كان يمدح طاهرا كثيرا فقيل لطاهر ---------------------------ان اسماعيل يسرق الشعر و------------------يمدحك به--------- فاحب طاهر ا---متحانه فقال له تهجوني فامتنع فالزمه بذل---------------------------------ك فكتب اليه--------------- رايتك لا تري الا بعين وعينك لا تري الا قليلا فانك اذ اصبت بفرد عين فخذ من عينك الاخري كفيلا فقد ايقنت انك عن قريب بظهر الغيب تلتمس السبيلا فقال لما وقف عليها احذر ان--------------- تنشدها احدا ومزق	67	4006066887016562036	227	302.0	177	444	51.12612533569336	39	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
JK000882-ara1.ms517	true	6351495377792517643	37	157	190	768	1494	300	مخ البعوض يضرب لمن يكلفك الام------ور الشاقة كسير وعوي-- وكل غير خير قال المفضل اول من قال ذلك امامة بنت نشبة بن غيظ بن مرة كان تزوجها رجل من غطفان اعور يقال له خلف بن رواحة فمكثت عنده زمانا حتي ولدت له خمسة ثم نشزت عليه ولم تصبر معه فطلقها ثم ان اباها واخاها خرجا في سفر لهما فلقيهما رجل من بني سليم يقال له حارثة بن مرة فخطب امامة واحسن العطية فزوجاها منه وكان اعرج مكسور الفخذ فلما دخلت عليه- راته محطوم الفخذ فقالت كسير وعوير وكل غير خير فارسلتها مثلا يضرب في الشء يكره ويذم من وجهين لا خير فيه البتة قال الشاعر ايدخل من يشاء بغير اذن وكلهم كسير او عوير وابقي من وراء البيت حتي كاني	517	3053572081144918969	Shamela0006939-ara1.completed.ms041	false	-2368024074737504282	182	300	947	1515	1515	300	حق الاعور وغير ذلك في--- الامثال تقول ال-عرب كسير وعويرا وكل غير خير قال المفضل اول من قال ذلك امامة بنت نشبة بن -------مرة كان تزوجها رجل من غطفان اعور يقال له خلف بن رواحة فمكثت عنده زمانا حتي ولدت له خمسة ثم نشزت عليه ولم تصبر معه فطلقها ثم ان اباها واخاها خرجا في سفر لهما فلقيهما رجل من بني سليم يقال له حارثة بن مرة فخطب امامة فاحسن العطية فزوجاها منه وكان اعرج مكسور الفخذ فلما دخل- عليها راته محطوم الفخذ فقالت كسير وعوير وكل غير خير فارسلتها مثلا يضرب في الشء يكره ويذم من وجهين لا خير فيه قا------ل الشاعر ايدخل من يشاء بغير اذن وكلهم كسير او عوير وابقي من وراء الباب حتي كاني-	41	4006066887016562036	537	1008.5	421	587	91.48210906982422	104	JK000882-ara1	Shamela0006939-ara1.completed