id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms615	false	-1656513401017410116	96	287	517	1517	1589	300	اي بنية انك فارقت الجو-- الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت الي وكر لم تعرفيه وقرين لم تالفيه فاصبح بملكه عليك رقيبا ومليكا فكوني له امة يكن لك عبدا وشيكا يا بنية احملي عني عشر خصال-- تكن لك ذخرا وذكرا الصحبة بالقناعة و-----المعاشر------------ة بحسن ال------------------------------------------------سمع والطاعة والتعهد لموقع عينه والتفقد لموضع انفه فلا تقع عينه -منك علي قبيح ولا يشم -----منك الا طيب ريح والكحل احسن الحسن والماء اطيب الطيب المفقود والتع---------------------------------------------------هد لوقت طعامه والهدو عنه عند منامه فان حرارة الجوع ملهبة وتنغيص ال----------------------نوم مبغضة والاحتفاظ ببيته وماله والارعاء علي نفسه وحشمه وعياله فان الاحتفاظ بالمال--- حسن التقدير والارعاء -علي العيال والحشم جميل حسن التدبير و----------------------لا تفشي له سرا ولا تعصي له امرا فانك ان افشيت سره لم تامني غدره وان عصيت-امره اوغرت صدره ثم اتقي مع ذلك الفرح ان -----كان ترحا والاكتءاب عنده ان -كان فرحا فان الخصلة الاولي من التقصير والثانية من التكدير وكوني اشد ما تكونين له اعظاما يكن اشد ما يكون لك اكراما واشد ما تكونين له موافقة يكن اطول ما تكونين له مرافقة واعلمي انك لا تصلين الي ما تحبين حتي تءثري ---------------رضاه علي رضاك وهواه علي هواك فيما احببت وكرهت والله يخير لك	615	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms02285	true	7672988088654067634	37	221	196	1187	1639	300	اي بنية انك فارقت الحواء الذي منه خرجت وال----وكر الذي منه درجت الي وكر لم تعرفيه وقرين لم تالفيه فاصبح بملكه عليك مل--------كا فكوني له امة يكن لك عبدا واحفظ-------------ي عني خلالا عشرا تكن لك دركا وذكرا فاما الاولي والثانية فالمعاشرة له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة فان في القناعة راحة القلب وحسن السمع والطاعة رافة الرب واما الثالثة والرابعة ف------لا تقع عيناه منك علي قبيح ولا يشم انفه منك الا طيب ريح واعلمي اي بنية ان -الماء اطيب الطيب المفقود وان الكحل احسن الحسن الموجود واما الخامسة والسادسة فالتعهد لوقت طعامه والهدوء--- عند منامه فان حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة واما السابعة والثامنة فالاحتفاظ ب------ماله والرعاية علي ------حشمه وعياله فان الاحتفاظ بالمال من حسن التقدير وال-رعاية علي --------الحشم --من حسن التدبير واما التاسعة والعاشرة فلا تفشي له سرا ولا تعصي له امرا ف----ان افشيت سره لم تامني غدره وان عصيت امره اوغرت صدره و--اتقي------- الفرح لديه ان كان ترحا والاكتءاب عنده اذا كان فرحا فان الا-------ولي من التقصير والثانية من التكدير واعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي انك لن تصلي- الي ذلك منه- حتي تءثري هواه علي هواك ورضاه علي رض---------------اك فيما احببت وكرهت والله يخير لك	2285	-3526889936125161496	670	1057.5	535	1196	56.02006530761719	103	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000882-ara1.ms288	false	-867957574388629729	249	297	1223	1465	1477	300	الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي	288	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms06139	true	-132717736764769043	228	273	1100	1331	1465	300	الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي هذا ان شعراء الاسلام لما سمعوه---------- واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر-به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي	6139	-3526889936125161496	227	435.5	182	242	93.80165100097656	42	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000882-ara1.ms006	false	6235900276678887872	131	157	701	849	1561	300	وقال ابراهيم النظام يجتمع في المثل اربعة لا تجتمع في غيره من الكلام انجاز اللفظ واصابه المعني وحسن التشبيه وجودة الكناية فهو نهاية البلاغة وقال ابن	6	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms06542	true	-8213049225043584004	171	197	971	1119	1675	300	وقال ابراهيم النظام يجتمع في المثل اربعة لا تجتمع في غيره من الكلام ايجاز اللفظ واصابة المعني وحسن التشبيه وجودة الكناية فهو نهاية البلاغة وقال عبد	6542	-3526889936125161496	144	284.0	118	148	97.29729461669922	23	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000882-ara1.ms002	false	-4504612035723745282	98	150	500	755	1549	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا	2	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms08030	true	4282522832309348362	240	290	1373	1617	1667	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا	8030	-3526889936125161496	231	434.5	183	259	89.1891860961914	45	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000882-ara1.ms076	false	-1192403903304091816	223	244	1103	1201	1454	300	واما ما اشغله فلا ريب في شذوذه لانه ان حمل علي الاشتغال كان شاذا وان حمل علي انه من المفعول فكذلك	76	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms12506	true	-2601683688211334362	234	255	1253	1351	1559	300	واما ما اشغله فلا ريب في شذوذه لانه ان حمل علي الاشتغال كان شاذا وان حمل علي انه من المفعول فكذلك	12506	-3526889936125161496	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000882-ara1.ms076	false	-1192403903304091816	256	300	1258	1454	1454	300	ابن دريد قال يقال زها الرجل يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما-لم يسم فاعله لا يتعجب منه هذا كلامه وامر اخر وهو ان بين قولهم ما اشغله و ما ازهاه اذا حمل علي زهي فرقا ظاهرا-	76	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms12507	true	5011551355661682640	174	215	817	1004	1416	300	ابن دريد--------- زها الرجل يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه هذا كلامه وامر اخر وهو ان بين قولهم ما اشغله و-ما ازهاه اذا حمل علي زهي-فرقا ظاهرا	12507	-3526889936125161496	185	341.0	146	198	93.43434143066406	38	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000882-ara1.ms077	false	-7879270514438445841	0	36	0	170	1459	300	وذلك ان المزهو وان كان مفعولا في اللفظ فهو في المعني فاعل لانه لم يقع عليه فعل من غيره كالمشغول الذي شغله غيره فلو حمل ما ازهاه علي انه تعجب من الفاعل المعنوي لم يكن باس	77	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms12507	true	5011551355661682640	215	251	1004	1174	1416	300	وذلك ان المزهو وان كان مفعولا في اللفظ فهو في المعني فاعل لانه لم يقع عليه فعل من غيره كالمشغول الذي شغله غيره فلو حمل ما ازهاه علي انه تعجب من الفاعل المعنوي لم بكن باس	12507	-3526889936125161496	169	337.0	133	170	99.4117660522461	35	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000882-ara1.ms271	false	-8563954683666758938	9	40	62	226	1529	300	والاولق الجنون وهو فوعل لانه يقال رجل---- مءولق اي مجنون قال الشاعر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب ويجوز ان يكون وزنه افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق	271	3053572081144918969	Shamela0004473-ara1.ms15678	true	-1352217880513291999	9	30	41	154	1596	300	والاولق الجنون وهو فوعل لانه يقال للمجنون مءولق علي مفوعل وان شءت جعلت الاولق------------------------------------------------------- افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق	15678	-3526889936125161496	79	113.5	63	168	47.02381134033203	14	JK000882-ara1	Shamela0004473-ara1