id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms008	true	7688732865732193219	74	201	373	1042	1550	300	قال و---في هذا الحديث مثلان احدهما للمفرط في جمع الدنيا وفي منعها من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ف-هو مثل المفرط الذي ياخذ-----ها بغير حق-- وذلك ا-ن الربيع ينبت احرار العشب- فتستكثر منها الماشية-------------------- حتي تنتفخ بطونها اذا -جاوزت-- حد الاحتمال فتنشق امعاءها و-------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخوله النار------------------------------------------------------------- واما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر بما وصفها به وذلك ا----ن الخضر ليست من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع-------------------------- ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول---------------------------------------------------------------------------------------- فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدينا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت	8	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	135	300	693	1583	1583	300	قال ضرب في هذا الحديث مثلين احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع--- من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنف---ع بها ف----قوله -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك لان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول -النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قول-------------ه الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمريها فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت-	2673	4576054457653698290	570	910.0	459	923	61.75514602661133	86	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms008	true	7688732865732193219	201	247	1042	1288	1550	300	اكلة الخضر الا تراه قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة ال----شمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها --------------لا تثلط ولا تبول	8	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3150044862403010127	0	46	0	246	1626	300	اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي -----------------اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمري بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت- فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول	2674	4576054457653698290	206	366.5	164	264	78.03030395507812	35	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms008	true	7688732865732193219	17	66	81	331	1550	300	اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فقا-----------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام --------------------------------------------انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين	8	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	231	300	1221	1570	1570	300	اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او-ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين-	4480	4576054457653698290	230	397.5	184	351	65.52706909179688	44	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms008	true	7688732865732193219	159	206	818	1066	1550	300	الخضر -------------------------ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدينا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال	8	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	260	300	1347	1551	1551	300	الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست م------------------------------------------ن الجنبة----------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر----------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال-	4481	4576054457653698290	128	180.5	103	306	41.8300666809082	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms009	true	-4764544999538691426	163	211	818	1061	1529	300	ماءة من---- تميم تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم فلقب بالمحرق وستاتي القصة بتمامها في باب الصاد وكان الحارث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة يدعي ايضا بالمحرق لانه اول من حرق العرب في ديارهم ويدعي امرء--------------------------------------------------------------------------------------------- القيس بن عمرو بن عدي اللخمي محرقا ايضا	9	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05758	false	7556079016989319760	142	207	747	1057	1522	300	ماءة من بني تميم تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم وشانه مشهور ومحرق ايضا لقب الح--------------------------رث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة وانما سمي بذلك لا---نه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق واما قول اسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد فانما عني به امرا القيس بن عمرو بن عدي اللخمي -لانه ايضا	5758	4576054457653698290	157	255.0	121	340	46.17647171020508	30	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms014	true	-5298141703228252959	155	197	789	996	1556	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال الاصمعي وانا احسبه العصية من العصا الا ان يراد ا---ن الشي الجليل----- يكون في بدء امره صغيرا كما قالوا ان القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية قال	14	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09476	false	-5223545115255756413	189	230	983	1180	1533	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال-------- وانا احسبه العصية من العصا الا ان يراد به ان الشء الجليل انما يكون في بدء----ه صغيرا كما قالوا ان القرم من الافيل فيجوز------ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية قال	9476	4576054457653698290	187	339.5	148	215	86.97674560546875	36	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms024	true	-1278478256003409056	50	74	250	375	1506	300	الموسر انما هو كبارح الاروي قليلا ما يري وذ------------------------------------ك ان الاروي----- مساكنها--- الحبال---------- ف------------------------------لا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة الا في الده-ر مرة	24	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01408	false	8283285369979459034	60	102	298	507	1543	300	المثل- انما هو كبارح الاروي قليلا ما يري يضرب ذلك للرجل اذا ابطا عن الزيارة وذلك ان الاروي يكون مساكنها في الجبال من قنانها فلا يقدر احد عليها ان تسنح له ولا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة الا في الدهور مرة	1408	4576054457653698290	119	189.5	95	210	56.66666793823242	17	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms029	true	-1134445679679008075	187	243	980	1275	1581	300	وعقله اياكم وخضراء الدمن قاله رسول الله فقيل له وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان يكون لغير رشدة وانما جعلها خضراء الدمن وهي ما تدمنه الابل والغنم من ابو الهاوابعارها لانه -----ربما نبت فيها النبات الحسن فيكون ---------------------------------------------------منظره- حسنا انيقا ومنبته -	29	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3150044862403010127	136	212	727	1124	1626	300	وسلم- اياكم وخضراء الدمن قيل------------------- وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء شبهها بالشجرة الناضرة في دمنة البعر واكلها داء وكل ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون ثامرا قال ابو عبيد----- اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة واصل الدمن----------------- ما تدمنه الابل والغنم من ---------ابعارها وابوالها فربما نبت فيها النبات الحسن الناضر واصله في دمنة قذرة يقول النبي صلي الله عليه وسلم فمنظرها حسن- انيق- ومنبتها	2674	4576054457653698290	218	335.5	175	450	48.44444274902344	34	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms038	true	8868165054580107475	10	58	52	300	1550	300	اذا سمعت بسري القين فاعلم انه مصبح ق---------------------------------------------------------------ال الاصمعي -اصله ان القين بالبادية يتنقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	38	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08477	false	1616851740686425739	186	245	962	1267	1570	300	اذا سمعت بسري القين ف-----انه مصبح وهو سعد القين قال ابو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتي يرد صدقه قال الاصمعي واصله ان القين بالبادية ينتقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ف--يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	8477	4576054457653698290	237	443.5	191	312	75.96154022216797	43	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms043	true	-2546057349860975799	222	276	1068	1365	1490	300	الرجل انت تءق وانا مءق فمتي -------------------------------------------------------------------نتفق -قال ابو عبيد التءق السريع الي الشر والمءق السريع الي البكاء و-قال الاص----------------------معي هو الحديد يعني التءق قال الشاعر يصف كلبا اصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تءق والم-اق بالتحريك شبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفواق ياخذ الانسان عند البك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وال----نشيج------------ كانه نفس يقلعه من صدره وقد مءق ماقا والتاق --	43	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05746	false	3013503290250607798	141	262	722	1371	1584	300	العرب انا تءق واخي مءق فكيف نتفق يقول انا ممتلء من الغيظ والحزن واخي سريع البكاء فلا يقع بيننا وفاق وقال الاصمعي- التءق السريع الي الشر والمءق السريع---- البكاء ويقال الممتلء من الغضب وقال الاصمعي هو الحديد قال عدي بن زيد -------يصف كلبا اصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تءق والمتاق ايضا الحاد قال زهير بن مسعود الضبي يصف فرسا ضافي السبيب اسيل الخد مشترف حابي الضلوع شديد اسره تءق الاصمعي وتءق الرجل اذا امتلا غضبا وغيظا ومءق اذا اخذه شبه الفواق------------- عند البكاء قبل ان يبكي وقال الاصمعي في قول رءبة كانما عولتها من التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق والماق نشيج البكاء ايضا والتاق الامتلاء والماق نشيج البكاء الذي كانه نفس يقلعه من صدره وقال ابو الجراح التءق	5746	4576054457653698290	211	281.0	168	674	31.30563735961914	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms048	true	2569628845127607892	142	170	702	820	1476	300	اقم له ولم اظهر ل-------ه ما كنت اظهره من قبل قال فنظر الي وقال انك بعد في العزاز فقم اي انت في الطر--ف من العلم لم تتوسطه بعد	48	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03647	false	-2819420136248134686	0	28	0	123	1528	300	اقم له ولم اظهر من تكرمته ما كنت اظهره من قب----ل فنظر الي وقال انك بعد في العزاز فقم اي انت في الاطراف من العلم لم تتوسطه بعد	3647	4576054457653698290	111	204.0	84	127	87.40157318115234	24	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms050	true	740629887663277000	28	62	142	310	1474	300	انت في مثل صاحب البعرة وذلك--------- ان رجلا كانت له ظنة في قوم- فجمعهم ليستبرءهم فاخذ بعرة فقال اني ارمي ببعرتي هذه صاحب ظنتي فجفل لها احدهم فقال لا ترمني ببعرتك فاخصم علي نفسه	50	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02447	false	3821924646356463363	134	168	744	910	1599	300	انت كص------احب البعرة وكان من حديثه ان رجلا كانت له ظنة في قومه فجمعهم -يستبرءهم واخذ بعرة فقال اني رام ب-بعرتي هذه صاحب ظنتي فجفل لها احدهم وقال لا ترمني بها فاقر---- علي نفسه	2447	4576054457653698290	138	233.5	108	178	77.52809143066406	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms053	true	6765442645560230228	44	136	225	702	1531	300	اخذ في طريق العنصلين قالوا طريق العنصل هو طريق من اليمامة الي البصرة يضرب للرجل اذا ضل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد وقال -لا يقال بضم الصاد قال وتقول- العامة اذا اخطا الانسان الطريق اخذ فلان طريق العنصلين وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال اراد طريق العنصلين فياسرت به العيس في ناءي الصوي متشاءم اي متياسر فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا---- وطريق العنصلين طر---يق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب فظن الناس انه وصفه علي الخطا	53	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06918	false	4372068677254700689	3	126	13	651	1628	300	اخذ في طريق العنصلين -----وطريق العنصل هو طريق من اليمامة الي البصرة وروي الازهري ان الفرزدق قدم من اليمامة ودليله عاصم رجل من بلعنبر فضل به الطريق فقال وما نحن ان جارت صدور ركابنا باول من غوت دلالة عاصم اراد طريق العنصلين فياسرت به العيس في وادي الصوي المتشاءم وكيف يضل العنبري ببلدة بها قطعت عنه سيور التماءم قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد -قال ولا يق-ل بضم الصاد قال وتقوله العامة اذا اخطا ا--نسان الطريق----------------------- وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال اراد طريق العنصلين فياسرت---------------------------------------- فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا قال وطريق العنصلين هو طريق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب فظن الناس انه وصفه علي الخطا	6918	4576054457653698290	386	663.0	310	710	54.36619567871094	67	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms056	true	-7103598327609144073	79	162	410	780	1485	300	اول ما اطلع ضب ذنبه قال ابو الهيثم يقال ذلك للرجل يصنع الخير ولم يكن صنعه قبل ذلك قال والعرب ترفع اول وتنصب ذنبه علي معني اول ما اطلع ذنبه قلت رفع اول علي تقدير هذا اول ما اطلع ضب ذنبه اي هذا اول صنيع صنعه هذا الرجل قال ومنهم من يرفع اول ويرفع ذنبه علي معني اول شء اطلعه ذنبه---- ومنهم من ينصب اول وينصب ذنبه علي ان يجعل اول صفة يريد ظرفا علي م-------------------عني في اول ما اطلع ضب ذنبه ان	56	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07210	false	5290264052322166140	48	114	236	533	1401	300	اول ما اطلع ضب ذنبه--------------- يقال ذلك للرجل يصنع الخير ولم يكن صنعه قبل ذلك قال والعرب ترفع اول وتنصب ذنبه علي معني اول ما اطلع ذنبه ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------من يرفع اول ويرفع ذنبه علي معني اول شء اطلعه ذنبه قال ومنهم من ينصب اول وينصب ذنبه علي ان يجعل اول صفة ومنهم من ينصب اول ويرفع ذنبه علي معني في اول ما اطلع ضب ذنبه اي	7210	4576054457653698290	253	475.0	195	393	64.3765869140625	54	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms059	true	-5719477451583394472	223	259	1178	1381	1599	300	اذا اخصب الزمان جاء الغاوي والهاوي يقال الغاوي الجراد و---الغوغاء منه والهاوي الذب-----------اب تهوي اي تجء وتقصد الي الخصب يضرب في ميل الناس الي حيث المال اذا جاءت السنة جاء معها اعوانها يعني الجراد والذباب والامراض	59	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09869	false	-8450282620269890917	200	230	1021	1197	1562	300	اذا اخصب الزمان جاء الغاوي والهاوي ق-ال الغاوي الجراد وهو الغوغاء---- والهاوي الذءاب لان الذءاب تهوي -------------الي الخصب قال وق-----------------------ال اذا جاءت السنة جاء معها اعوانها يعني الجراد والذءاب والامراض	9869	4576054457653698290	153	258.5	127	217	70.50691223144531	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms060	true	3104514374668438589	129	177	646	860	1483	300	للمتكلف ما ليس من شانه واصله من عرم الصبي ثدي امه وانشد يونس ولا تلفين كذات الغلا م ان لم تجد عارما تعترم يعني ان الام المرضع ان لم تجد من يمص ثديها مصته هي قال-------- ومعني المثل لا تكن كمن يهجو نفسه اذا لم يجد من يهجوه	60	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07700	false	1785011102612851768	9	40	45	188	1562	300	للمتكلف ما ليس من شانه اراد ب-------------------------------------------ذات الغلام------------------------------- الام المرضع ان لم تجد من يمص ثديها مصته هي قال الازهري ومعناه----- لا تكن كمن يهجو نفسه اذا لم يجد من يهجوه	7700	4576054457653698290	126	205.5	97	222	56.75675582885742	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms061	true	3639818955850641989	17	53	92	287	1490	300	الافاعي الفالية وجمعها الفوالي هنات ك--------------الخنافس رقط تالف العقارب في------------- جحرة الض--ب فاذا خرجت تلك علم ان الضب خارج لا محالة ويقال اذا ريءت في الجحر علم ان وراءها العقارب والحيات-------------------------------------------------------------------- يضرب مثلا لاول الشر ينتظر	61	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09601	false	4343715214953220236	142	197	706	998	1521	300	الافاعي خنفساء رقطاء ضخمة تكون عند الجحرة وهي سيدة الخنافس وقيل فالية الافاعي دواب تكون عند جحرة الضباب فاذا خرجت تلك علم ان الضب خارج لا محالة فيقال اتتكم فالية الافاعي جمع علي انه قد يخبر في مثل هذا عن الجمع بالواحد قال ابن الاعرابي العرب تقول اتتكم فالية الافاعي يضرب مثلا لاول الشر ينتظر	9601	4576054457653698290	110	137.0	85	292	37.671234130859375	16	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms084	true	8928517484755972051	9	41	46	217	1539	300	قال الاصمعي منشم بكسر الشين اسم امراة عطارة كانت بمك------ة وكانت خزاعة وجرهم اذا ارادوا القتال تطيبوا من طيبها و------اذا فعلوا ذلك كثرت القتلي فيما بينهم فكان يقال اشام من عطر منشم	84	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07933	false	8217672317389152168	128	158	659	820	1549	300	قال الجوهري منش---------------م امرا------ة كانت بمكة عطارة وكانت خزاعة وجرهم اذا ارادوا القتال تطيبوا من طيبها وكانوا اذا فعلوا ذلك كثر -القتلي فيما بينهم فكان يقال اشام من عطر منشم	7933	4576054457653698290	144	246.5	117	183	78.68852233886719	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms088	true	-914019242288803150	0	44	0	208	1464	300	واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قول------------------------------ه وانشد ثعلب------ لامراة------------------- ترثي عمرو بن عبد ود حين قتله- علي رضي الله عنه لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	88	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04308	false	8066040152029300603	237	292	1220	1476	1512	300	واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قوله وقيل فرد ليس احد مثله في شرفه وانشد ابو العباس لامراة من بني عامر بن لءي ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي ايا--------ه لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	4308	4576054457653698290	185	323.5	144	264	70.07575988769531	36	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms092	true	-4341102137509164274	4	149	22	767	1576	300	قال المفضل سبب هذا المثل ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكانت ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت وعفال يجوز ان يكون كخباث ودفار ويجوز ان يكون ارادت عفليها اي انسبيها الي العفلة وهي القرن الذي اختصم فيه الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب فجعلت عفال امرا كما يقال دراك بمعني ادرك ويجوز ان ينون ويجعل مصدرا كالسراح بمعني التسريح والسلام بمعني التسليم وقولها سبيت دعاء عليها بالسبي علي عادة العرب وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم بنو العفيلي بعد	92	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06890	false	9054985508627879190	10	82	52	413	1552	300	قال كان--- سبب ذلك------ ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله وك------------------------انت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان- ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم ----العفيلي ابن	6890	4576054457653698290	347	635.0	275	745	46.57718276977539	66	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms100	true	1260801830907477144	224	300	1129	1510	1510	300	ابله فلما رويت -------------------سلح فيه ومدر-------ه بخلا به ان يشرب--- فضله فقضي انس بن مدرك علي----------------- الهلاليين فاخذ الفزاريون منهم ماءة بعير وكانوا تراهنوا عليها وفي بني فزارة ي--------------------------------قول الكميت بن ثعلبة والكميت من الشعراء ثلاثة اقدمهم هذا ثم كميت بن معروف ثم كميت ابن زيد وكلهم من بني اسد نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من-	100	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03373	false	-6655696804579202644	45	117	203	553	1514	300	ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر به حوضه بخلا--- ان يشرب من فضله -قال ابن بري هذا هلال جد لمحمد بن حرب الهلالي صاحب شرطة البصرة--------------- وكانت بنو هلال عيرت -----بني فزارة باكل اير الحمار ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة-------------------------------------------------------------------------------------- نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من	3373	4576054457653698290	220	312.5	174	460	47.826087951660156	35	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms101	true	-3105208670544436598	27	51	128	248	1470	300	يقول الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	101	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03373	false	-6655696804579202644	191	215	911	1031	1514	300	فقال الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	3373	4576054457653698290	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms101	true	-3105208670544436598	52	87	252	440	1470	300	بني فزارة يقول ابن دارة لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار----- اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق الباري	101	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05318	false	-6151698025308417257	94	127	500	679	1611	300	بني فز--------------ارة لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار منها اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق الباري	5318	4576054457653698290	174	338.0	142	193	90.15544128417969	30	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms105	true	-2187880714261314688	72	109	362	527	1464	300	المثل------------- ابرد من عبقر وابو---------------------------------------- عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال والعب اسم لل-------------------------------------------------------------------برد وانشد البيت علي غير ما رواه ابن حبيب فقال كان فاها عب قر بارد او ريح روض مسه تنضاح رك	105	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03040	false	1820457851189411646	131	183	661	910	1530	300	المثل وهو قولهم هو ابرد من عبقر ويقال حبقر كانهما كلمتان جعلتا واحدة لان ابا عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال والعب اسم للبرد الذي ينزل من المزن وهو حب الغمام فالعين مبدلة من الحاء والقر البرد وانشد------------------------------------ كان فاها عب قر بارد او ريح مسك مسه تنضاح رك	3040	4576054457653698290	123	205.0	94	285	43.157894134521484	25	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms114	true	-8294061307516035409	14	100	64	496	1471	300	فابلغ قضاعة ان جءتهم وخص سراة بني ساعده وابلغ نزارا علي نايها بان الرماح هي العاءده واقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق وارده فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده وانصرف مالك الي قومه فلبث فيهم زمانا ثم ان ركبا مروا واحدهم يتغني بهذا البيت واقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده فسمع بذلك ام سماك فقالت يا م-----------الك قبح الله الحياة بعد سماك -اخرج في الطلب باخيك فخرج في الطلب فلقي قاتل اخيه------- يسير	114	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07913	false	-8417806870020867908	212	276	1116	1435	1567	300	فابلغ قضاعة ان جءتهم وخص سراة بني ساعده وابلغ نزارا علي نايها بان الرماح هي الهاءده فاقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق وارده فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده ثم قتل سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك فقالت ام سماك لاخيه مالك قبح الله الحياة بعد سماك فاخرج في الطلب باخيك فخرج--------- فلقي قاتل اخيه في نفر يسير	7913	4576054457653698290	287	532.0	228	451	63.6363639831543	51	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms122	true	8668410373693217119	0	48	0	239	1550	300	المحاجزة قب-ل المناجزة يضرب في------------------------- لقاءك من لا قوام لك به اي تقدم الي ما في ضميرك قبل تندمك وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد-الله يوم الجمل واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التندم	122	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07928	false	3866805856276475326	114	151	594	777	1560	300	المحاجزة فقبل المناجزة قال ابو عبيد معناه انج بنفسك قبل لقاء- من لا قوام لك به قال------------------------------ وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل---------------------------------------------------- يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	7928	4576054457653698290	143	224.0	113	266	53.7593994140625	24	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms128	true	3808117752818725279	183	211	942	1075	1517	300	الاصمعي القرن جبل مطل علي عرفات وانشد واصبح عهده- كمقص قرن -----------------------قال الازهري يروي مقص قرن و مقط قرن------------------------------------------------- والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس	128	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08465	false	-7703909224686026702	255	296	1307	1513	1531	300	الاصمعي القرن جبل مطل علي عرفات وانشد فاصبح عهدهم كمقص قرن فلا عين تحس ولا اثار ويقال القرن هاهنا الحجر الاملس النقي الذي لا اثر فيه يضرب هذا المثل لمن يستاصل ويصطلم والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس	8465	4576054457653698290	104	158.5	82	206	50.485435485839844	18	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms129	true	4023437542223361156	157	191	790	977	1535	300	تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان الحجاج كان ي-سخر اهل واسط في البناء فكانوا يهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجء الشرطي ويقول يا واسطي فمن رفع راسه اخذه وحمله فلذلك كانوا يتغافلون	129	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04677	false	5800545289634784170	228	259	1205	1380	1595	300	تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان الحجاج كان يتسخرهم ف-------ي البناء ف------يهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجء الشرطي فيقول يا واسطي فمن رفع راسه اخذه وحمله فلذلك كانوا يتغافلون	4677	4576054457653698290	169	318.5	139	188	89.89361572265625	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms131	true	7519348481042902874	29	143	142	704	1507	300	ابي عقرب -----------تجار المدينة وكان عقرب بن ابي عقرب اكثر من هناك تجارة واشدهم تسويفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان----------------------------------------------------- عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان------ اشد اهل زمانه اقتضاء------------------------------------------ فقال الناس تنظر الان ما يصنعان فلما حل المال لزم الفضل باب عقرب وشد ببابه حمارا له يسمي السحاب وقعد يقرا علي بابه القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه فيه قوله قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجرة كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	131	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00716	false	-1064804510135349282	148	225	839	1211	1636	300	ابي عقرب اسم رجل من تجار المدينة مشهور بالمطل يقال في-------------------------------------------------- المثل هو امطل من عقرب واتجر من عقرب حكي ذلك الزبير بن بكار وذكر انه عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان الفضل اشد الناس---- اقتضاء وذكر انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-----ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الداب----------------------------------------ره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	716	4576054457653698290	228	354.5	179	674	33.8278923034668	39	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms135	true	-5450491848350864111	31	77	160	379	1488	300	ثم انه اتي---- علي ذلك ما شاء الله فمر بنسوة من قومه---- يصلحن امراة منهن يردن ان يهدينها لبعض القوم الذين قتلوا اخوته فكشف ثوبه عن استه وغطي به راسه فقلن له ويحك ما--- تصنع يا بيهس فقال البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها	135	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03953	false	513668844481595036	121	160	650	832	1568	300	ثم انه مر يوما علي ---------------------نسوة من قومه وهن يصلحن امراة----- يردن ان يهدينها لبعض م---------ن قتل-- اخوته فكشف ثوبه عن استه وغطي--- راسه فقلن له ويلك اي شء تصنع-------- فقال البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها	3953	4576054457653698290	164	252.0	128	230	71.3043441772461	29	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms138	true	3142732014312940625	101	139	507	694	1535	300	الزاووق هذا اسم للزءبق في لغة اهل المدينة وهو-------------------------- يقع في التزاويق لانه يجعل مع الذهب علي الحديد- ثم يدخل في النار فيخرج منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت --	138	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05890	false	1936073380243419866	64	105	354	568	1590	300	الزاووق ويدخل الز--ءبق في التصاوير ولذلك قالوا لكل مزين مزوق الجوهري قد يقع في التزاويق لانه يجعل مع الذهب علي الحديدة ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق والمزوق	5890	4576054457653698290	151	259.5	119	216	69.90740966796875	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms148	true	6012967978570339081	2	60	10	341	1609	300	في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهي من اسماء الباطل وربما جاء مضافا----- يقولون ترهات البسابس وهي قلب السباسب يعنون المفاوز قال الليث معناه جءت بالكذب والتخليط قال والبسابس التي فيها شء من الزخرفة وقال الاخفش هي التي لا نظام لها وناس يقولون تره والجمع تراريه وانشدوا ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب	148	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08646	false	3922621432805219992	202	232	1056	1231	1583	300	في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وربما جاء مضافا وقوم يقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تره والجمع تراريه وانشدوا ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب	8646	4576054457653698290	169	329.0	140	336	50.2976188659668	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms149	true	2251699723626111801	106	142	530	712	1523	300	اجن الله جباله قال الاصمعي المعن-ي اجن الله جبلته اي خلقته قلت لعله اراد اماته الله فيجن اي يستر بان يدفن وقال غير الاصمعي اجن الله جباله اي الجبال التي يسكنها اي اكثر الله فيها الجن	149	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06463	false	7662370707735445498	117	142	635	762	1600	300	اجن الله جباله قال الاصمعي --معناه اجن الله جبلته اي خلقته----------------------------------------------- وقال غير-------ه اجن الله جباله اي الجبال التي يسكنها اي اكثر الله فيها الجن	6463	4576054457653698290	124	215.5	99	183	67.75955963134766	24	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms150	true	-1518185306286982612	175	229	855	1080	1411	300	اي من ---مكان صعب او بعيد جءني به من حسك وبسك ويروي من عسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو ------------------------عمرو اي من جهدك ويقال لاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاشياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جمعت من حسي وبسي	150	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03742	false	8911383336803802832	124	180	640	868	1457	300	اي من حيث كان ولم يكن ويقال جء به من حسك و------------------بسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت -قال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده و-----لاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاشياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جمعت من حسي وبسي	3742	4576054457653698290	181	321.0	134	252	71.82539367675781	40	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms165	true	663697085567238984	167	233	847	1175	1524	300	الشاعر في ذلك اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر اوالشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد ومازح معاوية الاحنف فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال الاحنف السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر او الشء الملفف في البجاد وهو	165	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05657	false	6954768481020492167	75	98	377	479	1508	300	الشاعر------- اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او الشء الملفف في البجاد قال	5657	4576054457653698290	98	181.0	75	328	29.878047943115234	20	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms165	true	663697085567238984	170	232	861	1171	1524	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر اوالشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد ومازح معاوية الاحنف فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال الاحنف السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر او الشء الملفف في البجاد	165	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07892	false	-3129586687426372693	261	282	1451	1542	1627	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او الشء الملفف في البجاد	7892	4576054457653698290	91	179.0	70	310	29.354839324951172	20	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms165	true	663697085567238984	201	252	1005	1286	1524	300	معا---------وية الاحنف فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال الاحنف السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر او الشء الملفف في البجاد وهو الوطب من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبن واراد الاحنف بقول------------------------------------ه السخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ينة قول عبدالله بن الزبعري زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	165	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08290	false	-5261157709057696969	49	139	240	711	1538	300	معاوية انه مازح الاحنف بن قيس فقال------------------------------ ما الشء الملفف في البجاد -قال ----هو السخينة يا امير المءم-------------------------------نين الملفف في البجاد وطب--------- اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة الحساء المذكور يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف بمثله والسخون من المرق ما يسخن وقال يعجبه السخون والعصيد والتمر حبا ما له مزيد ويروي حتي ما له مزيد وسخينة لقب قريش لانها كانت تعاب باكل السخينة قال كعب بن مالك------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	8290	4576054457653698290	157	224.0	124	553	28.390596389770508	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms167	true	-2930030170639970054	172	200	817	955	1449	300	رجل سمي به لانه فر بابله الي اخواله--- بني شيبان وبابله داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه قا-ل الشاعر كما جرد الجارود بكر بن واءل	167	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01827	false	-7354884637906584648	234	260	1232	1363	1559	300	-----------لانه فر بابله الي اخواله من بني شيبان وبابله داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه يقول الشاعر لقد جرد الجارود بكر بن واءل	1827	4576054457653698290	122	221.0	97	142	85.91548919677734	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms168	true	4513071697067000125	6	32	32	172	1538	300	الازهري قال ابو حاتم في كتابه الذي صنفه في المفسد والمذال انما هو سذوم بالذال المعجمة---- والدال خطا قال الازهري وهذا عندي هو الصحيح -قال ا-لطبري	168	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07568	false	1638957133742426554	118	143	617	749	1563	300	الازهري قال ابو حاتم في كتاب- المزال و-----المفسد-------- انما هو سذوم بالذال المعجمة قال والدال خطا قال الازهري وهذا عندي هو الصحيح وقال ابن بري	7568	4576054457653698290	118	191.0	96	146	80.82191467285156	18	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms177	true	5039388405138580736	270	300	1393	1540	1540	300	حدا حدا وراءك بندقه قال الشرقي بن القطامي --------------------حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظ-------------------ة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم باليمن-	177	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00060	false	8664805900667344502	165	203	901	1088	1616	300	حدا حدا وراءك بندقة قيل هما قبيلتان من اليمن وقيل هما قبيلتان حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وقيل بندقة بن مطية وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم باليمن	60	4576054457653698290	128	225.0	102	187	68.4491958618164	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms189	true	-5621877691915701326	118	144	635	775	1557	300	قال انما اسال الله الجنة------------------ فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا احسنها ق------------------------------------------------ال ابو عبيد الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لانه يخفيه	189	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08230	false	6533519851350841415	207	244	1084	1285	1596	300	قال----- اسال الله الجنة واعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال عليه السلام حولهما ندندن وروي عنهما ندندن وقال ابو عبيد الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لانه يخفيه	8230	4576054457653698290	133	237.0	108	206	64.5631103515625	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms192	true	-205208512335058610	110	179	507	867	1462	300	احمق من جهيزة قال ابن السكيت هي ام شبيب الحروري ومن حمقها انها لما حملت شبيبا فاثقلت قالت لاحماءها ان في بطني شيءا ينقر فنشرن عنها هذه الكلمة فحمقت وقيل انها قعدت في مسجد الكوفة تبول فلذلك حمقت وزعم قوم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------الجهيزة عرس الذءب يعنون الذءبة و---حمقها انها تدع ولدها وترضع ول--د الضبع قالوا وهذا معني----------------- قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا	192	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03583	false	-2116409048220776100	146	202	735	1028	1549	300	احمق من جهيزة قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بري وهذا هو المشهور من هذا المثل احمق من جهيزة غير مصروف وذكر الجاحظ انه احمق من جهيزة بالصرف والجهيزة عرس الذءب يعنون الذءبة ومن حمقها انها تدع ولدها وترضع اولاد الضبع كفعل النعامة ببيض غيرها وعلي ذلك قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا	3583	4576054457653698290	158	136.5	128	479	32.98538589477539	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms192	true	-205208512335058610	33	67	153	300	1462	300	قال الشاعر فيه عش بجد ولن يضرك نوك انما عيش من تري بج--دود عش بجد وكن هبنقة القي سي نوكا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما ل وذي عنجهية مجدود	192	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06155	false	3930535687360856912	30	61	159	302	1578	300	قال الشاعر---- عش بجد ولن يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القي-سي نوكا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما-ل وذي عنجهية مجدود	6155	4576054457653698290	140	260.0	109	149	93.95973205566406	32	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms192	true	-205208512335058610	36	67	168	300	1462	300	عش بجد ولن يضرك نوك انما عيش من تري بج--دود عش بجد وكن هبنقة القي سي نوكا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما ل وذي عنجهية مجدود	192	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	36	65	207	339	1579	300	عش بجد فلن يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القي-سي جهلا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما-ل وذي عنجهية مجدود	8690	4576054457653698290	125	232.5	96	134	93.28358459472656	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms198	true	-7802314737768915524	127	175	633	872	1511	300	احمق من طالب ضان ثمانين قال واصل المثل ان اعرابيا بشر كسري ببشري سر بها فقال له سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين فضرب به المثل في الحمق وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاحظ----------------------- اشقي من راعي ضان ثمانين قال وذلك ا-------ن الابل تتعشي وتربض حجرة فتجتر وال---ضان يحتاج صاحبها الي	198	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08134	false	5462658733249807454	215	300	1137	1559	1559	300	احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ----------ان اعرابيا بشر كسري ببشري سر بها فقال اسا-لني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين قال ابن بري الذي رواه ابو عبيدة احمق من طالب ضان ثمانين وفسره بما ذكره الجوهري قال والذي رواه ابن حبيب احمق من راعي ضان ثمانين وفسره بان الضان تنفر من كل شء فيحتاج كل وقت الي جمعها قال وخالف الجاحظ الروايتين قال وانما هو اشقي من راعي ضان ثمانين وذكر في تفسيره لان الابل تتعشي وتربض حجرة -تجتر وان الضان يحتاج راعيها الي-	8134	4576054457653698290	180	268.0	142	435	41.379310607910156	29	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms200	true	7532435588577098725	233	285	1179	1441	1512	300	وحباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوبارها ونضحوا جلدها بالماء ثم جروها علي السبخة ق--------------------------------------------------------------------------------ال اوس بن حجر يصف خيلا-- لدي كل اخدود يغادرن فارسا يجر كما جر الفصيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------مقرع احر من القرع مسكن الراء-------------------------- يعنون به قرع الميسم ق------------ال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد	200	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05040	false	8136287384111917785	79	173	402	874	1536	300	وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره- ونضحوا جلده- بالماء ثم جروه- علي السبخة وتقرع جلده تقوب عن القرع وقرع الفصيل تقريعا فعل به ما يفعل به اذا لم يوجد الملح قال اوس بن حجر يذكر الخيل لدي كل اخدود يغادرن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع وهذا علي السلب لانه ينزع قرعه بذلك كما يقال قذيت العين نزعت قذاها وقردت البعير ومنه المثل هو احر من القرع وربما قالوا هو احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد	5040	4576054457653698290	234	405.5	184	475	49.26315689086914	40	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms215	true	4398941005734638958	264	289	1378	1509	1561	300	خاليا يقال اخ-------------ليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال غني بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي	215	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09071	false	-3320003967125993389	141	168	710	854	1518	300	خاليا واخلاه وجده كذلك واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي	9071	4576054457653698290	123	233.0	99	144	85.41666412353516	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms227	true	-9141420114242260722	184	282	921	1402	1476	300	يقو--ل يا اهل المدينة ما دمت بين اظهركم فتوقعوا خروج الدجال والدابة وان------------- مت ف----انتم امنون فتدبروا ما اقول ان امي كانت تمشي بين نساء الانصار بالنماءم ثم ولدتني في الليلة التي مات- فيها رسول الله------------------- وفطمتني في اليوم الذي مات -فيه ابو بكر------------- وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر------------- وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان------------- وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي فمن مثلي---- وكان يظهر للناس ما فيه من الافة غير محتشم منه ويتحدث به وقال فيه شعرا وهو انا ابو عبدالنعيم انا طا-وس الجحيم وانا اشام من دب --علي ظهر الحطيم	227	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03865	false	-204143136383498371	78	175	386	858	1520	300	--وقال يا اهل المدينة -------------------توقعوا خروج الدجال ما دمت بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني--------------------------------------------------------------- ولدت-- في الليلة التي توفي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت-- في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه وكان اسمه طاءوسا فلما تخنث جعله طويسا وتسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد الن-------عيم انا طاءوس الجحيم وانا اشام من يمشي علي ظهر الحطيم	3865	4576054457653698290	296	390.0	228	567	52.204586029052734	45	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms230	true	5162468346170042343	189	291	943	1454	1502	300	من قرلي قالوا انه طير من بنات الماء صغير الجرم حديد الغوص سر-----------يع الاختطاف ولا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب كطيران الحداة يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري الي الهواء حذرا فان ابصر في الماء ما يستقل بحمله من سمك او غيره انقض عليه كالسهم المرسل فاخرجه من قعر الماء وان ابصر في الهواء جارحا مر في الارض وكما ضربوا به المثل في الاختطاف كذلك ضربوا به المثل في الحذر والحزم فقالوا احذر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قرلي كما قالوا احذر من حرباء وفي الاسجاع لابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال	230	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07011	false	4983821697539931566	185	257	1017	1367	1571	300	ان قرلي---------- طير من بنات الماء صغير الجرم----------- سريع الغوص حديد الاختطاف -لا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب-------------- يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري -في الهواء حذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ابن بري يا من جفاني وملا نسيت اهلا وسهلا ومات مرحب لما رايت مالي قلا اني اظنك تحكي بما فعلت القرلي وروي في ----------------------اسجاع -ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال	7011	4576054457653698290	226	225.0	180	624	36.21794891357422	39	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms235	true	-2906098576112627301	165	295	816	1462	1485	300	عنك نهبا صيح في حجراته -النهب المال المنهوب وكذلك النهبي والحجرات النواحي يضرب لمن ذهب من ماله شء ثم ذهب بعده ما هو اجل منه وهذا من بيت -امرء القيس قاله حين نزل علي خالد بن سدوس بن اصمع النبهاني فاغار عليه باعث بن حويص وذهب بابله فقال له جاره خالد اعطني صناءعك ورواحلك حتي اطلب عليها مالك ففعل فانطوي عليها ويقال بل لحق القوم فقال لهم اغرتم علي جاري يا بني جديلة فقالوا والله ما هو لك بجار قال بلي والله ما هذه الابل التي معكم الا كالرواحل التي تحتي قالوا كذلك فانزلوه وذهبوا بها فقال امرء القيس فيما هجاه به ودع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل يقول دع النهب الذي انتهبه باعث ولكن حدثني حديثا عن الرواحل ا----------لتي ذهبت انت بها ما فعلت	235	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02572	false	-1808030784798125990	27	82	144	395	1540	300	عنك نهبا صيح في حجراته قال هو --مثل للعرب-------------------------------- يضرب لمن ذهب من ماله شء ثم ذهب بعده ما هو اجل منه وهو صدر بيت لامرء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس ف-------------دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل اي-- دع النهب الذي نهب من نواحيك و--حدثني حديث---- الرواحل وهي الابل التي ذهب----ت بها ما فعلت	2572	4576054457653698290	210	311.5	161	658	31.914894104003906	37	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms244	true	8290842889684564336	197	231	962	1132	1473	300	بطنه اذا احدث قال ابو عبيد وذلك انه ليس يظن به ابدا الجوع انما يظن به البطنة لانه يعدو علي الناس والماشية قال الشاعر---------------------- ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط ما-في بطنه وهو جاءع	244	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08097	false	-8721621086429812928	189	225	1004	1183	1577	300	بطنه ق---------ال ابو عبيد وذلك انه ل-ا يظن به ابدا الجوع انما يظن به البطنة لعدوه---- علي الناس والماشية ولعله يكون مجهودا من الجوع وانشد ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط ما في بطنه وهو جاءع	8097	4576054457653698290	140	238.0	110	193	72.53885650634766	25	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms246	true	-4644144707307008874	211	268	1050	1332	1481	300	وطمار ا----لمكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه------ من طمار مث-ل قطام قال الشاعر------------------------------- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في النوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار-قتيل وكان ابن زياد امر برمي مسلم بن عقيل من سطح عال وقال الكساءي من طمار وط---مار بفتح الراء وكسرها يضرب	246	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02997	false	-1796394123443614310	53	107	286	552	1474	300	وطمار اسم للمكان المرتفع------------ يقال انصب عليهم فلان من طمار مثال قطام وهو المكان العالي قال سليم بن سلام الحنفي فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل قال وينشد من ط--------------------------------------------------مار ومن طمار بفتح الراء وكسرها مجري	2997	4576054457653698290	193	317.5	152	328	58.84146499633789	30	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms249	true	8153438874365793637	38	73	190	359	1465	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر اذل من السقبان بين الحلاءب السقبان جمع السقب وهو	249	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01144	false	-9192696309285740513	220	251	1154	1306	1579	300	الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر ا---بن الاعرابي الكشوثاء الفقد-------------- وهو	1144	4576054457653698290	131	243.0	102	169	77.5147933959961	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms253	true	-5720299453558109810	106	187	531	915	1495	300	ريح حزاء فالنجاء الحزاء بفتح الحاء نبت ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس يزعمون ان الجن لا تقرب بيتا هو فيه يضرب للامر يخاف شره فيقال اهرب فان هذا ريح شر والنجاء الاسراع يمد ولا يقصر الا في ضرورة الشعر كما قال ريح حزاء فالنجا لا تكن فريسة للاسد اللابد قيل دخل عمر- بن حكي-م النهدي علي يزيد بن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال يا ابا خالد ريح حزاء---------------------------------- اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعده--- شر منه	253	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08989	false	-24135755597096454	164	222	874	1144	1564	300	ريح حزاء فالنجاء قال هو نبا----------ت ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم من------------------------------------------ه فيقال اهرب -ان هذا ريح شر قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عمرو بن الحكم النهدي علي يزيد بن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال--- ابا خالد ريح حزاء فالنجاء لا تكن فريسة للاسد اللابد اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعد هذا شر منه	8989	4576054457653698290	204	311.5	157	423	48.226951599121094	39	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms260	true	-2238484673520632999	41	89	208	448	1493	300	بالخيبة وقال ابن السكيت حنين------- كان رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فات----ي عبد-المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال--- عبد-المطلب لا وثياب ابن هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع --------------فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	260	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	false	-470893972768632599	241	296	1196	1462	1481	300	بالخيبة رجع بخفي حنين اصله ان حنينا كان رجلا شريفا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي الي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	8196	4576054457653698290	209	364.0	165	270	77.40740966796875	35	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms261	true	2137762038686993907	81	115	380	560	1472	300	ربضك منك وان كان سمارا يقال لقوت الانسان الذي يقيمه ويعتمده من اللبن ربض والسمار ال-------------------------------------------------------------------------------------لبن الممذوق يقول ------------------------------------------------------------------منك اهلك وخدمك ومن تاوي اليه وان كانوا مقصرين---- وهذا كقولهم انفك منك وان كان اجدع	261	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04339	false	9105517952769213958	11	67	57	341	1583	300	ربضك منك وان كان سمارا الس---------------------------------------------------مار الكثير الماء يقول قيمك منك لانه مهتم بك وان لم يكن حسن القيام عليك وذلك ان السمار هو اللبن المخلوط بالماء والصريح لا محالة افضل منه والجمع ارباض وفي الصحاح معني المثل اي منك اهلك وخدمك ومن تاوي اليه وان كانوا مقصرين قال وهذا كقولهم انفك منك وان كان اجدع	4339	4576054457653698290	118	198.0	94	335	35.223880767822266	19	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms262	true	4606331835605346498	120	269	553	1291	1436	300	رمية من غير رام فان هذا لا يكون قط واول من قال ذلك الحكم بن عبد يغوث المنقري وكان ارمي اهل زمانه والي يمينا ليذبحن علي الغبغب مهاة ويروي ليدجن فحمل قوسه وكنانته فلم يصنع يومه ذلك شيءا فرجع كءيبا حزينا وبات ليلته علي ذلك ثم خرج الي قومه فقال ما انت صانعون فان قاتل نفسي اسفا ان لم اذبحها اليوم ويروي ادجها فقال له الحصين بن عبد يغوث اخوه يا اخي دج مكانها عشرا من الابل ولا تقتل نفسك قا-ل لا واللات والغزي لا اظلم عاترة واترك النافرة فقال-- ابنه المطعم بن الحكم يا ابة احملني معك ارفدك فقال له ابوه وما احمل من رعش وهل جبان فشل فضحك الغلام وقال ان لم تر اوداجها تخالط امشاجها فاجعلني وداجها فانطلقا فاذا هما بمهاة فرماها الحكم فاخطاها ثم مرت به اخري فرماها فاخطاها فقال يا ابة اعطني القوس فاعطاه فرماها فلم يخطءها فقال ابوه رب رمية من غير رام	262	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00729	false	-6365817398121915960	192	252	1027	1319	1579	300	رمية من غير رام --------------------اول من قاله ال---حكم بن عبد يغوث-------- وكان ارمي اهل زمانه فالي------ ليذبحن علي الغبغب مهاة------------ فحمل قوسه وكنانته فلم يصنع--------- شيءا فقال لاذبحن-------------------------------------------------------------------- ------------------------------------نفسي فقال له------------------- اخوه اذبح----- مكانها عشرا من الابل ولا تقتل نفسك فقال----------------- لا اظلم عاترة واترك النافرة ثم خرج ابنه مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرمي بقرة فاصابها فقال ابوه رب رمية من غير رام	729	4576054457653698290	248	353.5	192	741	33.468284606933594	46	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms282	true	8581967101536003941	193	230	995	1182	1531	300	زلت الشء ازيله زيلا اي ازلته وفرقته وكذلك ازال الله زواله بمعني اذا دعي عليه بالهلاك ويقال ايضا -----------------------------------------------------------------------------زيل زويله وزواله قال دو الرمة يصف بيض ---نعامة وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا	282	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06727	false	-8838918305078084073	250	300	1326	1578	1578	300	زلت الشء ازيله زيلا اي مز-ته وفرقته ويقال ازال الله زواله ------اذا دعي عليه بالهلاك معناه اي اذهب الله حركته وتصرفه كما يقال اسكت الله نامته وزال زواله اي ذهبت حركته ويقال زيل زوي-------له قال ذو الرمة يصف بيضة النعامة وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا-	6727	4576054457653698290	159	267.5	127	267	59.550559997558594	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms286	true	8956808770624432571	160	269	811	1329	1474	300	سد ابن بيض الطريق ويروي ابن بيض بكسر الباء قال الاصمعي اصله ان رجلا كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناق-ة علي ثنية فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال المفضل كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجرا مكثرا وكان لقمان بن عاد يخفره في تجارته ويجيره علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان قد فعل ذلك قال سد ابن بيض السبيل يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله حين وفي لي بالجعل الذي سماه لي وينشد علي قول الاصمعي سددنا كما سد ابن بيض طريقه فلم يجدوا عند الثنية مطلعا وقال	286	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04311	false	-1423833057125162588	28	72	144	355	1516	300	سد ابن بيض الطريق------------------------- قال الاصمعي هو رجل ------كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقته علي ثنية فسد بها الطريق ومنع الناس من سلوكها -قال عمرو بن الاسود الطهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سددنا كما سد ابن بيض طريقه فلم يجدوا عند الثنية مطلعا -قال	4311	4576054457653698290	183	301.0	143	519	35.26011657714844	34	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms301	true	-4476686529101679041	143	171	771	897	1581	300	سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اشد- حالا من الذي يسيل به السيل	301	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06768	false	-7636057084834766887	199	226	1035	1158	1561	300	سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اسوا حالا ممن---- يسيل به السيل	6768	4576054457653698290	118	220.5	91	127	92.91338348388672	25	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms303	true	-4900650197368625105	143	241	705	1186	1466	300	اسرع من نكاح ام خارجة هي عمرة بنت سعد بن عبدالله بن قدار بن ثعلبة كان ياتيها الخاطب فيقول خطب فتقول نكح فيقول انزلي فتقول انخ ذكر انها كانت تسير يوما وابن لها يقود جملها فرفع لها شخص فقالت لابنها من تري ذلك الشخص فقال اراه خاطبا فقالت يا بني تراخ يعجلنا ان نحل ماله ال وغل وكانت ذواقة تطلق الرجل اذا جربته وتتزوج اخر فتزوجت نيفا واربعين زوجا وولدت عامة قباءل العرب تزوجت رجلا من اياد فخلعها منه ابن اختها خلف بن دعج فخلف عليها بعد الايادي بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان	303	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01230	false	7341346547417114207	200	241	1047	1236	1575	300	اسرع من نكاح ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا في قباءل من العرب كانوا يقولون لها---- خطب فتقول نكح وخارجة -------------------------------------------------------------------------------ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان	1230	4576054457653698290	98	122.5	73	481	20.37421989440918	19	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms305	true	4015022652781148217	0	53	0	298	1563	300	عن دارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتثرة في اعطان الابل واعقار الحياض ثم لا يعودون اليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد من سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي فتحركت قال ذو------ الرمة باعقاره القردان هزلي كانها نوادر صيصاء المبيد	305	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04220	false	-9161723496816139121	2	51	10	287	1628	300	عن دارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتشرة في اعطان الابل واعقار الحياض ثم لا يعودون اليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد--- سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي فتحركت وانشد بيت ذي الرمة المذكور و------------------------صيصاء الهبيد	4220	4576054457653698290	256	476.5	209	304	84.21052551269531	43	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms306	true	9129622277600653367	39	62	193	305	1457	300	لحظة العين قال تابط شرا ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اردت بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اكالءه مخافة ان يناما	306	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03154	false	2572741853269311504	104	126	531	638	1492	300	لحظها----- قال تابط شرا ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اكالءه مخافة ان يناما	3154	4576054457653698290	103	195.0	81	112	91.96428680419922	20	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms312	true	8559870337323738571	124	168	624	827	1515	300	ما يجيءك الي مخة عرقوب ويروي ما يشيءك والشين بدل من الجيم وهذه لغة تميم يقال اجاته الي كذا اي الجاته والمعني ما الجاك اليها الا شر اي فقر وفاقة وذلك ان العرقوب لا مخ ل-ه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	312	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00057	false	772184732323766166	107	128	510	605	1479	300	ما يجيءك الي مخة عرقوب --------------------------------------------------قال الاصمعي----------------------------------------------------------- وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	57	4576054457653698290	88	132.0	67	204	43.13725662231445	18	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms314	true	-3071390147402881085	195	242	970	1195	1500	300	شنشنة اعرفها من اخزم قال ابن الكلبي ان الشعر لابي اخزم الطاءي وهو------------------------------------------------ جد ابي حاتم--- او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات----- وترك بنين فوثبوا يوما------------- علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	314	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07444	false	-6836790573146075090	115	168	598	844	1523	300	شنشنة اعرفها من ا----------------------------------خزم اي قطران الماء من ذكر اخزم وقيل اخزم قطعة من جبل وابو اخزم جد ابي حاتم طء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم-------------- فمات اخزم وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	7444	4576054457653698290	165	256.0	129	294	56.1224479675293	30	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms315	true	1304041322494654061	266	300	1353	1510	1510	300	المحلا اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال ابو عبيد كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزل- منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان-	315	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01291	false	2599837937792710842	235	267	1230	1379	1544	300	المثل- اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال ---------كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان	1291	4576054457653698290	146	267.0	115	159	91.82389831542969	29	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms316	true	767834884321115985	0	33	0	165	1514	300	لقمان حسد لقيما واراد هلاكه فاحتفر له خندقا وقطع كل ما هنا-ك من السمر ثم ملا به الخندق فاوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر فعندها قال اشبه	316	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01291	false	2599837937792710842	267	300	1379	1544	1544	300	لقمان حسد لقيما فاراد هلاكه واحتفر له خندقا وقطع كل ما هنالك من السمر ثم ملا به الخندق واوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر فعندها قال اشبه-	1291	4576054457653698290	161	309.0	129	166	96.98795318603516	29	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms328	true	-296997754337148698	0	191	0	986	1513	300	الانصاري يبتاع منها سمنا فلم ير عندها احدا وساومها فحلت نحيا فنظر اليه ثم قال امسكيه حتي انظر الي غيره فقالت حل نحيا اخر ففعل فنظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكيه ففعلت فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه حتي قضي ما اراد وهرب فقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار-استها خلجات شغلت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالمقرات ويروي بالثفرات جمع ثفرة والرامك شء تضيق به المراة قبلها والمدموم المخلوط والمقرة الصبر فكان ل-ها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسلم خوات رضي الله عنه وشهد بدرا فقال له رسول الله يا خوات كيف----------- شرادك ويروي كيف شراءك وتبسم صلو--------ات الله عليه ف-----قال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وفي رواية حمزة فقال له النبي ما فعل بعيرك ايشرد عليك فقال اما منذ اسلمت او منذ قيده الاسلام فلا ويدعي الانصار انه عليه السلام دعا له بان تسكن غلمته فسكنت بدعاءه وهجا رجل من--------- بني تيم الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------ اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	328	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	false	202165143620665825	103	265	544	1344	1518	300	الانصاري يبتاع منها سمنا ف------------------ساومها فحلت نحيا مملوءا فقا-----ل امسكيه حتي انظر---- غيره ثم حل-------- اخر وقال لها امس-------------------------كيه------ فلما شغل يديها ساورها ------------------حتي قضي ما اراد وهرب فقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال ابن بري قال علي بن حمزة الصحيح في رواية خوات بن جبير فشدت علي النحيين كفي شحيحة تثنية كف ثم اسلم خوات------------- وشهد بدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف شراد----------------ك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهجا العديل بن الفرخ بني تيم الله فقال تزحزح يا ابن تيم الله عنا فما بكر ابوك ولا تميم لكل قبيلة بدر ونجم وتيم الله ليس لها نجوم اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	9792	4576054457653698290	524	873.0	418	1211	43.270023345947266	91	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms331	true	-3547444704558667928	262	300	1303	1536	1536	300	ال-------رجل ابن العشر سنين----------- لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين اي طالب نساء وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن-	331	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03109	false	-4560038545561287541	111	149	563	800	1581	300	الرجل الكامل ابن الخمسين ويقال ابن عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باعي -------------نسين وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الابطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن	3109	4576054457653698290	203	378.0	170	252	80.55555725097656	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms345	true	-9159262443363465485	238	261	1151	1253	1454	300	قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد	345	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05657	false	6954768481020492167	74	97	373	475	1508	300	قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	5657	4576054457653698290	97	189.0	74	102	95.09803771972656	20	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms345	true	-9159262443363465485	240	262	1162	1258	1454	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه	345	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07892	false	-3129586687426372693	261	283	1451	1547	1627	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد وقال	7892	4576054457653698290	90	174.0	68	96	93.75	20	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms346	true	-3500113330867605876	201	239	995	1191	1515	300	----------------الجبل واصلها الحية فيما يقال انشد ابن الاعرابي------ لسدوس بن ضباب اني الي كل ايسار وبادية ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل اي انوه به كما ينوه بابنة الجبل وهي الحية وانما يقولون صمي صمام وصمي ابنة الجبل	346	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06462	false	-981008980521939184	142	177	746	923	1548	300	الجبل الحية لان الجبل ماواها حكاه ----------------ابن الاعرابي وانشد لسدوس بن ضباب اني الي كل ايسار وبادية ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل اي انوه به كما ينوه بابنة الجبل قال ا---------------بن ----------بري ابنة الجبل	6462	4576054457653698290	141	230.5	111	218	64.67890167236328	24	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms346	true	-3500113330867605876	216	281	1073	1410	1515	300	وبادية ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل اي انوه به كما ينوه بابنة الجبل وهي ال------------حية --وانما يقولون صمي صمام وصمي ابنة الجبل اذا ابي الفريقان الصلح ولجوا---------------------------------------------------------------------------- في الاختلاف اي لا تجيبي الراقي ودومي علي حالك ق----------------------------------------------------------------ال ابن احمر فردوا ما لديكم من ركابي ولما تاتكم صمي صمام فجعلها عبارة عن الداهية وقال الكميت اذا لقي السفير بها ونادي لها صمي ابنة الجبل السفير	346	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	0	79	0	422	1577	300	ونادبة ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل اي انو---ه كما ينوه بابنة الجبل وهي الحية وهي الداهية العظيمة يقال-- صمي صمام وصمي ابنة الجبل والصماء الداهية وقال صماء لا يبرءها طول الصمم اي داهية عارها باق لا تبرءها الحوادث وقال الاصمعي في كتابه في الامثال----------------------------------- قال صمي ابنة الجبل يقال ذلك عند الامر يستفظع ويقال صم يصم صمما وقال ابو الهيثم يزعمون انهم يريدون بابنة الجبل الصدي وقا-----------------------------ل الكميت اذا لقي السفير بها وقالا لها صمي ابنة الجبل السفير	7640	4576054457653698290	189	245.5	147	491	38.49287033081055	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms346	true	-3500113330867605876	207	232	1029	1153	1515	300	ابن الاعرابي---------- لسدوس بن ضباب اني الي كل ايسار وبادية ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل اي انوه به كما ينوه بابنة الجبل و---------------هي الحية	346	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09351	false	2375249128650259625	1	31	3	152	1584	300	ابن الاعرابي انه انشده لسدوس بن ضباب اني الي كل ايسار ونادبة ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل اي انوه به كما ينوه بابنة الجبل وقيل ابنة الجبل هي الحية	9351	4576054457653698290	122	225.5	97	149	81.87919616699219	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms354	true	-4635547839293415025	106	216	532	1097	1527	300	قال المءرج دخل رجل علي سليمان بن عبد-الملك وكان سليمان اول من اخذ الجار بالجار وعلي راس سليمان وصيفة روقة ف------نظر اليها الرجل فقال له سليمان اتعجبك فقال بارك الله لامير المءمنين فيها فقال اخبرني بسبعة امثال قيلت في الاست وهي لك فقال الرجل است الباءن اعلم -قال سليمان واحد قال صر عليه الغزو استه قال سليمان اثنان قال است لم تعود المجمر قال سليمان ثلاثة قال است المسء-ل اضيق قال سليمان اربعة قال الحر يعطي والعبد يالم استه قال سليمان خمسة قال الرجل استي اخبثي قال سليمان ستة قال لا ماءك ابقيت ولا حرك انقيت قال سليمان ليس هذا في هذا قال بلي اخذت الجار بالجار كما ياخذ امير	354	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08667	false	1223390882636971157	203	300	1020	1503	1503	300	قال المءرج دخل رجل علي سليمان بن عبد الملك------------------------------------ وعلي راسه------ وصيفة روقة فاحد النظر اليها فق------ال له سليمان اتعجبك فقال بارك الله لامير المءمنين فيها فقال اخبرني بسبعة امثال قيلت في الاست وهي لك فقال الرجل است الباءن اعلم فقال------- واحد قال صر عليه الغزو استه قال------- اثنان قال است لم تعود المجمر قال------- ثلاثة قال است المسءول اضيق قال------- اربعة قال الحر يعطي والعبد تالم استه قال------- خمسة قال الرجل استي اخبثي قال------- ستة قال لا ماءك ابقيت ولا هنك انقيت قال سليمان ليس هذا في هذا قال بلي اخذت الجار بالجار كما ياخذ امير-	8667	4576054457653698290	468	836.5	374	574	81.5331039428711	88	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms361	true	-5098633057745133245	106	129	553	671	1523	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	361	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06826	false	-259366868159635272	80	103	480	598	1634	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	6826	4576054457653698290	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms366	true	1096217603478782994	34	73	164	355	1511	300	اخماسا لاجل اسداس اي رقي اب--------------------له من الخمس الي السدس يضرب لمن يظهر شيءا------ ويريد غيره ------انشد ثعلب------------------- الله يعلم لولا انني فرق من الامير لعاتبت ابن نبراس في موعد قاله لي ثم اخلفني غدا غدا ضرب اخماس لاسداس	366	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03793	false	1001099543650975377	14	61	76	313	1467	300	اخماسا لاس----داس اي يسعي في المكر والخديعة واصله من اظماء الابل ثم ضرب مثلا للذي يراوغ صاحبه ويريه انه يطيعه وانشد ابن الاعرابي لرجل من طء الله يعلم لولا انني فرق من الامير لعاتبت ابن نبراس في موعد قاله لي ثم اخلفه -غدا غدا ضرب اخماس لاسداس	3793	4576054457653698290	138	201.5	108	242	57.0247917175293	23	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms374	true	-6964576293935090939	158	231	810	1171	1534	300	سميت عنقاء لانه كان في عنقها بياض كالطوق ويقال لطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في عنقها---------------------------------------------------------------- قال ابن الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل وكانت تنتابه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويل من احسن الطير فيها من كل لون وكانت تقع منتصبة فكانت تكون علي ذلك الجبل تنقض علي الطير فتاكله- فجاعت ذات يوم واعوزت الطير فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت	374	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06044	false	1697108668483028729	201	300	1111	1612	1612	300	سميت عنقاء لانه كان في عنقها بياض كالطوق و-قال كراع العنقاء فيما يزعمون طاءر يكون عند مغرب الشمس وقال الزجاج العنقاء المغرب طاءر لم يره احد وقيل في قوله تعالي طيرا ابابيل هي عنقاء مغربة ابو عبيد من امثال العرب طارت بهم العنقاء المغرب ولم يفسره قال ابن الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل فكان ي-نتابه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويل من احسن الطير فيها من كل لون وكانت تقع منقض-ة فكانت------------------- تنقض علي الطير فتاكلها فجاعت و---------------------انقضت علي صبي فذهبت به فسميت-	6044	4576054457653698290	305	515.0	242	545	55.96330261230469	56	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms380	true	71216601841554614	119	156	680	875	1596	300	ويمدح به والقعدد نقيضه---------- ويذم به------- لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف قال الشاعر دع-----------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقال في الطرف-------------------------------------------------------------------------- طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون سهم القعدد	380	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02151	false	-642967347909063197	27	86	131	434	1575	300	ويمدح به من وجه لان الولاء للكبر ويذم به من وجه لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف قال دريد بن الصمة يرثي اخاه دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقيل القعدد في هذا البيت الجبان القاعد عن الحرب والمكارم ايضا يتقعد فلا ينهض قال الاعشي طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون سهم القعدد	2151	4576054457653698290	165	275.0	131	303	54.4554443359375	29	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms391	true	-8332048549281641644	4	38	19	182	1466	300	الماء فقال خال----------د لله در رافع اني اهتدي فوز من قراقر الي سوي خمسا اذا سار به الجيش بكي ما سارها من قبله انس يري عند الصباح يحمد القوم السري وتنجلي عنهم عيابات الكري	391	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09304	false	6665573800188227624	7	37	37	185	1587	300	امراة وقول خالد بن الوليد لله در رافع اني اهتدي فوز من قراقر الي سوي خمسا اذا سار به الجبس بك-------------------------ي عند الصباح يحمد القوم السري وتنجلي عنهم غيابات الكري	9304	4576054457653698290	130	237.0	102	173	75.1445083618164	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms392	true	-8684863456946465450	223	265	1143	1350	1524	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة القرد ما تمعط من الابل والغنم من الوبر والصوف والشعر قال الاصمعي اصله ان تدع- المراة الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن او كتان او غيره-- حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	392	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02132	false	-6074851834307016349	201	231	989	1134	1511	300	عكرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة و----------------------------------------------------------------اصله ان تترك المراة الغزل وهي تجد ما تغزل- من قطن او كتان او غيرهما حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	2132	4576054457653698290	138	241.5	108	210	65.71428680419922	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms401	true	8617410942966287703	145	290	753	1506	1547	300	براقش فهجموا عليهم فاصطلموهم قال حمزة بن بيض لم تكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني رمتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني وروي يونس بن حبيب عن ابي عمرو بن العلاء قال ان براقش امراة كانت لبعض الملوك فس------------------------------------------------------------------------------افر الملك واستخلفها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه فاذا ابصره الجند اجتمعوا وان جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قال لها نصحاءها انك ان رددتهم ولم تستعمليهم في شء ودخنتهم مرة اخري لم ياتك منهم احد فامرتهم فبنوا بناء دون دارها فلما جاء الملك سال عن البناء فاخبروه بالقصة فقال علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا وقال الشرقي بن القطامي براقش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني ضد وكانوا لا ياكلون لحوم الابل فاصاب من براقش غلاما فنزل مع لقمان ف-ي بني ابيها فاولموا ونحروا الجزر---------- فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من --جزور ف--------اكله لقمان	401	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	203	299	1069	1586	1591	300	براقش وعليه قو-----------------ل حمزة بن بيض لم تكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني قال وبراقش اسم كلبة لقوم م-----ن العرب اغير عليهم في ------------بعض الايام فهربوا وتبعتهم براقش فرجع الذين اغاروا خاءبين واخذوا في طلبهم فسمعت براقش وقع حوافر الخيل فنبحت فاستدلوا علي موضع نباحها فاستباحوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشرقي بن القطامي براقش امراة لقمان بن عاد وكان بنو ابيه --------------لا ياكلون لحوم الابل فاصاب من براقش غلاما فنزل--- لقمان علي بني ابيها فاولموا ونحروا جزورا اكراما له فراح---ت براقش--------- بعرق من الجزور فدفعته لزوجها لقمان	4030	4576054457653698290	310	425.5	240	852	36.38497543334961	52	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms402	true	7923824465701857209	108	150	562	778	1534	300	واصله ان رجلا انتهي الي بءر و-علق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره بالرحي-ل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل --قال	402	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06026	false	-5292372154436533720	52	95	273	492	1554	300	واصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها -صر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل ويقال	6026	4576054457653698290	208	391.5	166	220	94.54545593261719	38	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms408	true	-6081852737902458152	222	300	1157	1549	1549	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يق-----------------------ل ذلك للفقير ينفق عليه وهو يتمادي في الشر اي خله وغيه والعر اللطخ اي الطخ فاه بفقره لعله يشغله عن ركوب الشر والمعني كله الي فقره ولا تنفق عليه يصلح ويروي اغر بالغين المعجمة وهو اصوب يقال غروت السهم اذا الزقت الريش عليه بالغراء ومعناه الزق فقره بفيه اي الزمه اياه ودعه فيه لعله يلهيه قال الازهري يريد خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله-	408	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03071	false	-6508364873012812327	80	112	377	534	1505	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يقول دعه ونفسه لا تعنه لعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------- يشغله عما يصنع وقال ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه خله و------------------------------------------------------------------غيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه---- وتشغله	3071	4576054457653698290	104	150.5	84	416	25.0	17	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms426	true	-9034874050418146013	24	79	111	384	1510	300	الكلام اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال منه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل يدلل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانامل فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل	426	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06419	false	-1183910589439976671	34	67	160	330	1552	300	الارقط اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء----------------------------------------------------ل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاع---------------------------------------------------ل فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل	6419	4576054457653698290	166	316.0	133	273	60.80586242675781	30	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms432	true	-6605194342355837141	92	115	476	592	1494	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطلل مطاف-------ل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	432	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06826	false	-259366868159635272	80	103	480	598	1634	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ -----مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	6826	4576054457653698290	111	211.0	89	123	90.24390411376953	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms433	true	-3750493013950952407	101	134	485	653	1436	300	العرب فيه كنصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بي--اضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا فعاش بخير في نعيم وغبطة ولكنه من بعد ذا كله ماتا	433	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00996	false	2510745685679664946	146	178	772	941	1596	300	الانباري و-نصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد ابيضاضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا وراجع ايدا بعد ضعف وقوة ولكنه من بعد ذا كله ماتا	996	4576054457653698290	139	244.0	112	170	81.76470947265625	24	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms435	true	4529912418757274456	17	55	76	261	1452	300	قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي وا----لذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك ويزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي جمع كل شر	435	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01387	false	-886279132459386878	165	204	955	1144	1657	300	قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي الذي الذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك فيزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي جمع كل شر	1387	4576054457653698290	182	357.5	144	189	96.29629516601562	36	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms440	true	-6372265685243864318	208	237	1064	1215	1571	300	يقال مشي فلان اليقدمية والقد-مية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس قال ا---------------------------------بو عمرو معناه التبختر و-----------------هو مثل ولم يرد المشي بعينه	440	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07789	false	-6954874893866400937	23	95	147	499	1633	300	يقال مشي فلان ال-قدمية والتقدمية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال علي الناس وروي عن ابن عباس انه قال ان ابن ابي العاص مشي القدمية وان ابن الزبير لوي ذنبه اراد ان احدهما سما الي معالي الامور فحازها وان الاخر قصر عما سما له منها قال ابو عبيد في قوله مشي القدمية قال ابو عمرو معناه التبختر قال ابو عبيد انما هو مثل ولم يرد المشي بعينه	7789	4576054457653698290	144	262.0	115	353	40.7932014465332	24	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms442	true	2696044644969448353	82	125	415	647	1533	300	جريرا ولقد رايت فوارسا من قومنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار يضرب في خضوع الجبان ويقال -جرادة اسم فرس------ للعيار وقع في مضيق حرب فلم يجد--------------------------------------------- منه مخرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عمر بن عبد-العزيز الموت فقال غنظ ليس كالغنظ	442	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04697	false	-3083493558225753067	189	300	1022	1613	1613	300	جرير- ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار------------- العيار --رجل وجرادة---- فرسه وقيل العيار اعرابي صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقبل يخرجهن منه واحدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع فاخر جرادة منهن طارت فقال والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب وقال غيره جرادة العيار جرادة وضعت بين ضرسيه فافلتت اراد انهم لازموك وغموك بشدة الخصومة يعني قوله غنظوك وقيل العيار كان رجلا اعلم اخذ جرادة لياكلها فافلتت من علم شفته اي كنت تفلت كما افلتت هذه الجرادة وذكر عمر بن عبد العزيز الموت فقال غنظ ليس كالغنظ-	4697	4576054457653698290	174	232.5	140	612	28.431371688842773	23	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms443	true	-8691316825790886404	248	269	1258	1374	1531	300	ابن الاعرابي الرفت التبن ويقال في المثل انا اغني عنك من التفه عن الرفت قال الازهري وال--------------------------------------تفه يكتب بالهاء والرفت بالتاء	443	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00967	false	-6354137328003039856	242	271	1276	1428	1585	300	ابن الاعرابي الرفت التبن ويقال في --مثل انا اغني عنك من التفه عن الرفت والتفه عناق الارض وهو ذو ناب لا يرزا التبن والكلا والتفه يكتب بالهاء والرفت بالتاء	967	4576054457653698290	102	183.0	82	154	66.2337646484375	17	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms449	true	-1760819962315080847	66	156	346	808	1538	300	افلت وانحص الذنب الانحصاص تناثر الشعر وهذا المثل يروي عن معاوية رضي الله عنه انه ارسل رج-لا من غسان الي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات---- ان ينادي بالاذان اذا دخل علي-ه ففعل الغساني ذلك وعند ملك الروم بطارقته فاهووا ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن ان لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك ب--كل مستامن ويهدم كل كنيسة عنده فجهزه واكرمه ورده فلما راه معاوية قال افلت وانحص الذنب فق---------ال كلا انه لبهلب---------ه ثم حدثه الحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت	449	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04175	false	7842532487640312755	102	185	512	932	1491	300	افلت وانحص الذنب قال ويروي---------------- المثل----- عن معاوية انه كان--------- ارسل رسولا من غسان الي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان يبادر بالاذان اذا دخل مجلسه ففعل الغساني ذلك وعند الملك---- بطارقته فوثبوا ليقتلوه فنهاهم الملك وقال--------------------- انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك مع كل مستامن منا فلم يقتله و------جهز-------ه ورده فلما راه معاوية قال افلت وانحص الذنب اي انقطع فقال كلا انه لبهلبه اي بشعره ثم حدثه الحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت	4175	4576054457653698290	344	569.5	271	488	70.49180603027344	59	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms449	true	-1760819962315080847	200	269	1019	1376	1538	300	انه يريد جعل الله تعالي بفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وقال ومعناها الخيبة لك وقال غيره فاها كناية عن الارض وفم الارض التراب لانها به تشرب الماء فكانه قال بفيه التراب ويقال ها كناية عن الداهية اي جعل الله فم الداهية ملازما لفيك ومعني كلها الخيبة وقال رجل من بلهجيم يخاطب ذءبا قصد ناقته فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني	449	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08709	false	1309560993051338128	226	254	1143	1282	1523	300	انه يريد جعل الله------ بفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بلهجيم--------------------- فقلت له فاها بفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني	8709	4576054457653698290	138	252.5	110	357	38.655460357666016	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms453	true	3492351533769237804	194	258	951	1268	1472	300	قال لقمان اذهب فعشها---- حتي تري النجم قم راس وحتي تري الجوزاء كانها قطار وحتي تري الشعري كانها نار فالا تكن عشيت فقد انيت ق-ال له لقيم نعم واطبخ انت لحم جزورك------------- حتي تري الكراديس كانها رءوس رجال صلع وحتي تري الضلوع كانها نساء حواسر وحتي تري الوذر كانه قطا نوافر وحتي تري اللحم كانه -------غطفان يقول غط غط فالا تكن انضجت فقد انهيت	453	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03561	false	4219548128970797012	180	227	937	1168	1528	300	قال للقيم اذهب فعش الابل حتي تري النجم قم راس وحتي تر----------------------------ي الشعري كانها نار والا تكن عشيت فقد انيت وقال له لقي----م واطبخ انت---- جزورك فاز ماء وغله حتي تري الكراديس كانها رءوس شيوخ صلع وحتي تر---------------------------------------------------------------ي اللحم يدعو غطيفا وغطفان والا -----------تكن انضجت فقد ان-يت	3561	4576054457653698290	187	303.5	145	342	54.67836380004883	29	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms457	true	3889173759477096911	118	146	625	759	1520	300	ذاك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلته عمدا علي عين قال خفاف بن ندبة السلمي فان تك خيل- قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	457	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08420	false	-1691912098547908836	240	288	1217	1452	1523	300	ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين --قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما قال ابن بري الشويعر يعني به محمد بن حمران وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف بن ندبة السلمي فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	8420	4576054457653698290	131	239.0	103	237	55.274261474609375	25	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms467	true	9050848346251519301	121	223	629	1144	1535	300	رجل---- لامراته وكان لها صديق طلب اليها ان تقد- له شراكين من شرج است زوجها فلما سمعت ذلك استعظمته وزجرته فابي الا ان تفعل فاختارت رضاه علي صلاح زوجها فنظرت فلم تجد له- وجها ترجو به اليه السب-----يل الا ان ------------------عصبت علي مبال ابن لها صغير بقصبة واخفتها فعسر عليه البول فاستغاب بالبكاء فلما سمع ابوه البكاء -سالها----- ما يبكيه فقالت اخذه الاسر وقد نعت لي دواءه طري------------------دة تقد له من شرج استك فا--عظم الرجل ذلك وجعل الامر لا يزداد بالصبي الا شدة فلما راي ابوه ذلك اضطجع----- وقال دونك يام فلان قوري والطفي فاقتطعت منه طريدة لترضي صديق----------------------ها واطلقت عن الصبي	467	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03320	false	-1902809142374277405	58	153	313	786	1565	300	رجل كان لامراته خدن ف---------طلب اليها ان تتخذ له شراكين من شرج است زوجها قال ففظعت بذلك--------------- فابي ان يرضي دون فعل ما سال---------------ها فنظرت فلم تجد لها وجها ترجو ب-----ه السبيل اليه الا بفساد ابن لها فعمدت فعصبت علي مباله عقبة ف-------------اخفتها فعسر عليه البول فاستغاث بالب---------------------كاء فسالها ابوه عم ابكاه فقالت اخذه الاسر وقد نعت له دواءه فقال وما هو فقالت طريدة تقد له من شرج استك فاستعظم ------ذلك والصبي يتضور ف----------------------لما راي----- ذلك بخع لها به وقال لها---------- قوري والطفي فق--طعت منه طريدة -ترضية لخليلها ولم تنظر سداد بعلها واطلقت عن الصبي	3320	4576054457653698290	306	416.5	239	597	51.256282806396484	44	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms469	true	-2735608589798841475	76	129	399	675	1537	300	بن العبد وذلك انه كان عند بعض-الملوك والمسيب بن علس ينشد- شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقالط-رفة قد استنوق الجمل ويقال ان المنشد كان المتلمس انشد في مجلس لبني قيس بن ثعلبة وكان طرفة يلعب مع الصبيان ويتسمع فانشد المتلمس وقد اتناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم	469	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06152	false	-5472229119426449675	218	277	1156	1451	1572	300	بن العبد ---------كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل --قال ابن بري وا------------------------------------------------------------------------------نشد الفراء هززتكم لو ان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل قال ابن بري والبيت الذي انشده المسيب بن علس هو قوله واني لامضي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم	6152	4576054457653698290	162	233.5	130	384	42.1875	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms471	true	3522626618072917830	68	211	342	1030	1464	300	قبل عير وما جري اي اول كل شء يقال لقيته اول ذات يدين واول وهلة وقبل عير وما جري قال ابو عبيد اذا اخبر الرجل بالخبر من غير استحقاق ولا ذكر كان لذلك قيل فعل كذا وكذا قبل عير وما جري قالوا خص العير لانه احذر ما يقنص واذا كان كذلك كان اسرع جريا من غيره فضرب به المثل في السرعة وقال الاصمعي معناه قبل ان يجري عير وهو الحمار وقال غيره يريد بالعير المثال في العين وهو الذي يقال له------- اللعبة---- والذي يجري عليه هو الطرف وجريه حركته فيكون المعني قبل ان يطرف الانسان قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الشماخ وتعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر ما-لها ويروي -----------------------------------------------------------------------القمصي والقبصي والباء بدل من الميم وهما ضرب من العدو فيه نزو ومن روي بالضاد فهو من القباضة وهي السرعة ومنه يعجل ذا القباضة الوحيا و--يقال جاء فلان قبل ع-ير وما جري	471	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03154	false	2572741853269311504	129	226	652	1125	1492	300	قبل عير وما جري اي ---------------------------------------------قبل لحظة العين- قال ابو طالب العي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المثال------------- الذي في الحدقة يسمي اللعبة قال والذي -جري-------- الطرف وجريه حركته و-----المعني قبل ان يطرف الانسان وقيل عير العين جفنها قال الجوهري يقال فعلت قبل عير وما جري قال ابو عبيدة ولا يقال افعل وقول الشماخ ا-عدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما لها فسره ثعلب فقال معناه قبل ان انظر اليك ولا يتكلم بشء من ذلك في النفي والقبصي والقمصي--------------------------------- ضرب من العدو فيه نزو وقال اللحياني العير هنا الحمار------------------------------- الوحشي ومن قال--------- قبل عاءر وما جري	3154	4576054457653698290	230	272.0	177	862	26.6821346282959	36	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms471	true	3522626618072917830	165	194	804	945	1464	300	وتعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر ما-لها ويروي -------القمصي والقبصي والباء بدل من الميم وهما ضرب من العدو فيه نزو و------من روي بالضاد	471	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04241	false	7895589672882742122	12	38	56	178	1604	300	وتعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر ما لها قال والقبضي والقمصي--------------------------------- ضرب من العدو فيه نزو وقال غيره قبص بالصاد	4241	4576054457653698290	96	149.0	74	155	61.935482025146484	17	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms471	true	3522626618072917830	163	191	793	930	1464	300	قال الشماخ وتعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر ما-لها ويروي -------القمصي والقبصي والباء بدل من الميم وهما ضرب من العدو فيه نزو	471	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04417	false	-4826231741913601454	258	282	1443	1555	1651	300	قول الشماخ وتعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر ما لها قال والقبضي والقمصي--------------------------------- ضرب من العدو فيه نزو	4417	4576054457653698290	97	163.5	76	145	66.89655303955078	18	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms474	true	6310400078162854171	233	262	1089	1228	1412	300	عمرو ابن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عن-ه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر	474	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04857	false	-3853937722410867861	0	29	0	139	1556	300	عمرو -بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عليه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر	4857	4576054457653698290	137	263.0	108	140	97.85713958740234	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms474	true	6310400078162854171	0	23	0	115	1412	300	الا ما اخبرني به المنذري عن ابي الهيثم------------------------------- بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبه قال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روع في الروع كالفرخ في البيضة	474	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04885	false	-7257234525308323947	181	257	939	1316	1540	300	الا ما اخبرني به المنذري عن ابي الهيثم انه كان يقول انما هو افرخ روعه بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبه قال وافرخ روعك اي اسكن وامن والروع موضع الروع وهو القلب وانشد قول ذي الرمة جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال ويقال افرخت البيضة اذا خرج الولد منها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه وهو الروع قال والروع في الروع كالفرخ في البيضة	4885	4576054457653698290	114	215.0	91	377	30.238727569580078	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms475	true	-3436251237319112414	67	137	353	737	1543	300	قد انصف القارة من راماها القارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما--- سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد---- الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة فقال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------ماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم -ي اليمن ويزعمون--------------------------------- ان رجلين التقيا ااحدهما قار------------ي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري	475	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03320	false	-1902809142374277405	203	300	1041	1565	1565	300	قد انصف القارة من راماها وق-ارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة من كنانة سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد ابن الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة -قال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة وفي حديث الهجرة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة وفي التهذيب وغيره وكانوا رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم في اليمن ينسبون الي اسد والنسبة اليهم قاري وزعموا ان رجلين التقيا -احدهما قاري والاخر اسدي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال--------- اخترت المراماة فقال القاري-	3320	4576054457653698290	357	644.0	290	537	66.4804458618164	59	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms475	true	-3436251237319112414	137	220	737	1151	1543	300	قد انصفتني وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له بسهم- فشك به فءاده قال ابو عبيد اصل القارة الاكمة وجمعها قور قال-- ابن واقد و----------------انما قيل انصف القارة من راماها في حرب كانت بين قريش وبين بكر بن عبد مناف بن كنانة قال وكانت القارة مع قريش وهم قوم رماة فلما التقي الفريقان راماهم الاخرون----------------- فقيل قد انصفهم هءلاء اذ--- ساووهم في العمل الذي هو شانهم وصناعتهم وفي بعض الاثار الا	475	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03321	false	-8642059846508841984	0	78	0	397	1619	300	قد انصفتني وانش-----د قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له -سهما فشك--- فءاده وقي------------ل القارة في هذا المثل الدبة وذكر ابن بري قال بعض اهل اللغة انما قيل انصف القارة من راماها ل--حرب كانت بين قريش وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة قال وكانت القارة مع قريش------------- فلما التقي الفريقان راماهم الاخرون حين رمتهم القارة فقيل قد انصفكم هءلاء الذين ساووكم في العمل الذي هو -------صناعتكم واراد -------------	3321	4576054457653698290	318	505.0	252	453	70.19867706298828	54	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms479	true	-8821380872705109627	133	169	679	861	1527	300	--قال الاصمعي وغيره الوطيس حجارة مدورة فاذا حميت لم يمكن احدا ان يطا عليها يضرب----- للامر اذا اشتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم رفعت له ارض مءتة فراي معترك القوم فقال الان حمي الوطيس	479	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04018	false	4420369054658637812	161	257	844	1341	1553	300	ساق-- الاصمعي الو------طيس حجارة مدورة فاذا حميت لم يمكن احدا الوطء -عليها يضرب مثلا للامر اذا اشتد قد حمي الوطيس ويقال طس الشء اي احم الحجارة وضعها عليه وقال ابو سعيد الوطيس الضراب في الحرب قال ومنه قول علي رضوان الله عليه الان حين حمي الوطيس اي حمي الضراب وجدت الحرب واشتدت قال وقول الناس الوطيس التنور باطل وقال ابن الاعرابي في قولهم حمي الوطيس هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم ويقتلهم واصل الوطس الوطء من الخيل والابل ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم رفعت له يوم مءتة فراي معترك القوم فقال----- حمي الوطيس	4018	4576054457653698290	157	277.5	125	511	30.724069595336914	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms507	true	5466670433184720919	68	121	362	618	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ابا سفيان بهذا القول حين استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجب قليلا ثم اذن له فلما دخل قال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد الصواب الجلهتين وهما جانبا الوادي فقال ص يا ابا سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت كما قيل كل الصيد في جوف	507	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07358	false	-2861353322519326427	216	300	1221	1622	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخر ابا سفيان في الاذن وادخل غيره من الناس قبله ف----------------------------------------------قال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد اراد---------------- جانبي الوادي -قال والمعروف الجلهتان قال ابو عبيد ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل وقال شمر لم اسمع الجلهمة الا في هذا الحديث وحرفا اخر قال ابو زيد يقال هذا جلهم قال ابن بري يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت كما قيل كل الصيد في جوف-	7358	4576054457653698290	144	196.0	112	465	30.967741012573242	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms510	true	3308076286704149169	168	200	839	1009	1489	300	الشاعر مثل النعامة كانت وهي ساءمة اذناء حتي زهاها الحبن والجبن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذناك- ظلم ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	510	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08152	false	5702528505566518741	236	269	1216	1387	1549	300	الناقة مثل النعامة كانت وهي ساءمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذ نال ظلم ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	8152	4576054457653698290	162	317.0	130	171	94.7368392944336	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms519	true	-3302792133889585167	132	156	717	835	1564	300	مما في قلب-ه وفي الحديث المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور وهو الرجل يت------كثر بما ليس عنده كالرجل---------- يري انه شبعان وليس كذلك	519	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04930	false	4413012454817225031	184	209	977	1103	1579	300	بما ليس عنده وفي الحديث المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور اي الم-----تكثر باكثر مما---- عنده يتجمل بذلك كالذي يري انه شبعان وليس كذلك	4930	4576054457653698290	90	145.0	70	135	66.66666412353516	15	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms519	true	-3302792133889585167	230	292	1203	1525	1564	300	علق القربة ويروي عرق القربة اي كلفت اليك امرا صعبا شديد-----------------------------------ا -------------------قال الاصمعي لا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم------- الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس قلت تقدير المثل كلفت نفسي في الوصول اليك عرق القربة	519	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06000	false	-8967041502902643274	162	224	856	1190	1567	300	-----------------عرق القربة وعلقها واحد وهو معلاق تحمل به القربة وابدلوا الراء من اللام كما قالوا لعمري ورعملي قال الجوهري لقيت من فلان عرق القربة-- العرق انما هو للرجل لا للقربة---- واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت ل--------------------------ك عرق القربة	6000	4576054457653698290	209	345.0	167	383	54.569190979003906	35	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms545	true	-8275693407085053904	213	299	1041	1470	1475	300	حين كاد الحر يعمي من شدته و----قال الفراء------- حين يقوم قاءم الظهرية وزعم بعضهم ان عميا ا------------------لحر بعينه وانشد وردت عميا والغزالة برنس بفتيان صدق فوق خوص عباهم وقال غير هءلاء عغمي رجل من عدوان كان يفتي في الحج فاقبل معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام الي قابل فوثب الناس في الظهيرة يضربون حتي وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلت-------ان فضرب مثلا فقيل	545	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09521	false	7301167207842830105	55	135	265	653	1493	300	حين كاد الحر يعمي من شدته ولا يقال في البرد وقيل حين يقوم قاءم الظهيرة وقيل نصف النهار في شدة الحر وقيل عمي الحر بعينه وقيل ع------------------------------------------------------------------مي رجل من عدوان كان يفتي في الحج فاقبل معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام الي قابل فوثب الناس----------- يضربون حتي وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان جوادان فضرب مثلا وقال	9521	4576054457653698290	320	570.5	251	465	68.81720733642578	60	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms549	true	-8908549598756654105	237	281	1253	1457	1546	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا النطف بن الخيبري رجل من بني يربوع كان فقيرا يحمل الماء علي ظهره فينطف اي يقطر فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما حتي غابت ال شمس فضربت--- العرب به المثل	549	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05677	false	8469039029989842507	210	246	1143	1306	1571	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا قال هو اسم------ رجل من بني يربوع كان فقيرا---------------------------------- فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما حتي غابت ال-شمس فضربت به العرب--- المثل	5677	4576054457653698290	150	261.5	117	207	72.4637680053711	32	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms549	true	-8908549598756654105	244	268	1282	1396	1546	300	النطف بن الخيبري رجل من بني يربوع كان فقيرا يحمل الماء علي ظهره فينطف اي يقطر ف----اغار علي مال بعث به باذان الي كسري	549	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05678	false	-5113982251794316225	9	32	48	155	1650	300	النطف----------- رجل من بني يربوع كان فقيرا يحمل الماء علي ظهره فينطف اي يقطر وكان اغار علي مال بعث به باذان الي كسري	5678	4576054457653698290	102	186.5	80	118	86.44068145751953	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms555	true	-1830021121409239196	23	46	118	221	1475	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور وجدتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر كان	555	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	74	97	402	505	1590	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجدتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر قال	3385	4576054457653698290	98	191.0	75	103	95.1456298828125	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms563	true	-3035918832932694775	204	234	1007	1161	1495	300	لك العتبي بان لا رضيت------------ هذا اذا لم يرد الاعتاب ي------------------------------------------------------------------------------------قول اعتبك بخلاف ما تهوي قا--ل بشر------------ غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف و--------------القتل	563	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00659	false	4103864754802882017	75	129	375	653	1602	300	لك العتبي بان لا رضيت قال الجوهري هذا اذا لم ترد الاعتاب قال وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده تقول اعتبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل	659	4576054457653698290	142	228.0	114	278	51.07913589477539	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms565	true	-469452084010983061	126	159	649	813	1518	300	لءن انتحيت عليك فاني اراك يتخرم زندك وذلك ان الزند اذا تخرم لم يور به القادح وتخرمه ان يظهر فيه خروق ومنه الخورم لصخرة فيها خروق اراد انه لا خير فيه كالز-----------------ند المتخرم	565	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07439	false	414466990140514180	250	280	1343	1483	1592	300	لءن انتحيت عليك فاني اراك يتخرم زندك وذلك ان الزند اذا تخرم لم يور--- القادح به نارا وانما-------------------------------------- اراد انه لا خير فيه كما انه لا خير في الزند المتخرم	7439	4576054457653698290	107	180.5	84	181	59.11602020263672	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms572	true	-2669389183519505248	3	61	18	308	1507	300	لا توصيني واوصي نفسك قال الجوهري وهذا الحرف هكذا جاء عنهم----- فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال---------------------------------------- لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول كيف تامري-ني بالاستقامة وانت تتعوجين قال	572	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04694	false	-990419815615263634	159	223	879	1210	1621	300	لا توصيني واوصي نفسك قال الجوهري وهذا الحرف----- جاء عنهم هكذا فيما رواه ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال المتوكل الليثي ويروي لابي الاسود الدءلي لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول كيف تامرينني بالاستقامة وانت تتعوجين قال	4694	4576054457653698290	282	528.0	225	336	83.92857360839844	53	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms581	true	-4249877130808845905	76	100	373	491	1480	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي الي الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه والشعر لا ي-طيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه	581	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07691	false	-3909937591701731580	132	156	701	820	1578	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه	7691	4576054457653698290	115	222.0	91	119	96.63865661621094	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms585	true	3548437827204901085	18	49	82	257	1563	300	الهمزة عينا- لا اتيك السمر والقمر اي ما كان السمر وال------------------------------------------------------------------------------------------------قمر قال-الاصمعي السمر عندهم الظلمة والاصل في هذا انهم كانوا يجتمعون فيسمرون في الظلمة ثم كثر الاستعمال حتي سموا الظلمة سمرا	585	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02840	false	-1373336510303028425	80	127	414	669	1544	300	الظلمة ويقال لا اتيك السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء وقيل اي لا اتيك دوامهما والمعني لا اتيك ابدا وقال ابو بكر قولهم حلف بالسمر والقمر قال الاصمعي السمر عندهم الظلمة والاصل اجتماعهم يسمرون------------------ في الظلمة ثم كثر الاستعمال حتي سموا الظلمة سمرا	2840	4576054457653698290	130	235.0	104	273	47.619049072265625	19	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms586	true	5056611663740528442	105	130	508	647	1444	300	---الغاءلة لا ينبت البقلة الا الحقلة ي------------------------------------------قال الحقلة القراح اي لا يلد الوالد الا مثله وقاله الازهري-------- يضرب مثلا للكلمة الخسيسة تخرج من الرجل الخسيس	586	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06537	false	-7829797123772073145	115	149	577	766	1570	300	امثالهم ---لا ينبت البقلة الا الحقلة وليست الحقلة بمعروفة قال ابن سيده واراهم انثوا الحقلة في هذا المثل لتانيث البقلة او عنوا بها الطاءفة منه وهو يضرب مثلا للكلمة الخسيسة تخرج من الرجل الخسيس	6537	4576054457653698290	91	125.0	72	192	47.39583206176758	14	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms590	true	-7729234996944971908	1	68	4	331	1499	300	العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا--------------------------------------------- ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم او بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	590	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01950	false	7501401502731643784	158	234	806	1175	1505	300	العي-ب مثل العمي والصمم والبكم وكذلك الايه والابه ابو سعيد يقال ما بفلان سدادة يسد فاه عن الكلام اي ما به عيب ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم و--بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	1950	4576054457653698290	293	537.0	231	372	78.76344299316406	57	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms591	true	4020391864500841615	141	174	710	880	1479	300	اءتليت قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت اذا قصرت فتقول لا دريت ولاا قصرت في الطلب ليكون اشقي لك وانشد لامرء القيس وما المرء ما دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخطوب ولا الي	591	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08808	false	4908850502004976874	166	197	823	978	1558	300	مءتلي- قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت ا-ي قصرت ويقول لا دريت ول-ا قصرت في الطلب ليكون اشقي لك وانشد------------ وما المرء ما دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخطوب ولا الي	8808	4576054457653698290	151	272.5	120	170	88.82353210449219	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms592	true	-2873919228095418195	47	100	216	456	1362	300	البكاء لا حر بوادي عوف هو عف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان بعض الملوك وهو عمرو بن هند طلب منه رجلا وهو مروان القرظ وكان قد اجاره----------------------- فمنعه عوف-------- وابي ان يسلمه ف------قال-الم-لك لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعبد له لطاعتهم اياه	592	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	false	-7673930203012832363	9	56	44	263	1532	300	السماء قا----له في عو------ف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك --------------------------------------------------ان المنذر كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن محلم وابي ان يسلمه فعندها قال المنذر لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعبد له لطاعتهم اياه	5584	4576054457653698290	158	233.5	122	279	56.63082504272461	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms594	true	-8702833698603921852	94	137	485	700	1509	300	غبا اظلم والغبيس من اسماء الليل وقال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم غبيس-----------س تصغير اغبس مرخما وهو الذءب وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي وتظني في تقضض وتظنن اي---- ما دام الذءب ياتي الغنم غبا	594	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03895	false	1442119459298703028	212	276	1109	1412	1548	300	غبا --------غبيس اي ما بقي الدهر قال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله وانشد الاموي وفي بني ام زبير كيس علي الطعام ما غبا غبيس اي فيهم جود وما غبا غبيس ظرف من الزمان وقال بعضهم اصله الذءب وغبيس تصغير اغبس مرخما---------- وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي اصله---- تقضض يقول لا اتيك ما دام الذءب ياتي الغنم غبا	3895	4576054457653698290	164	258.5	128	325	50.46154022216797	29	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms597	true	2223721431910208906	0	42	0	196	1419	300	لا ام لك عندنا في مذمهب ليس لك ام حرة وهذا هو الشتم الصحيح ل----ان بني الاماء عند العرب ليسوا بمحمودين ولا لاحقين بما يلحق به غيرهم من ابناء الحراءر ف----------------------------------------------------------------------اما اذا قال لا ابا لك فلم يترك له من الشتيمة شيءا	597	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07271	false	-2622331308323218829	228	279	1103	1332	1416	300	لا ام لك------ في مذ-هب ليس لك ام حرة وهذا--- ال-سب الصريح وذلك ان بني الاماء عند العرب مذمومون ل-------------------ا يلحقون ببني----------- الحراءر ولا يقول الرجل لصاحبه لا ام لك الا في غضبه عليه مقصرا به شاتما له قال واما اذا قال لا ابا لك فلم يترك له من الشتيمة شيءا	7271	4576054457653698290	135	199.0	103	270	50.0	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms604	true	-6799777306060782275	68	96	351	476	1513	300	الزق من الكشوث هو نبت يتعلق ب------الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	604	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01144	false	-9192696309285740513	219	246	1146	1274	1579	300	الجوهري الكشوث--- نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	1144	4576054457653698290	117	215.5	91	131	89.31298065185547	24	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms609	true	5940181340110326854	69	136	343	697	1513	300	الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها وكما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول وكما قا---------------ل القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لح-----نا ليس بالمرتاب و----اللحن في العربية راجع الي هذا لانه ال----دول عن الصواب	609	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	161	231	860	1225	1568	300	الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم ب--شء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من --------فطنتها -كما قال----- عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه من العدول عن الصواب	8514	4576054457653698290	326	590.0	263	382	85.34031677246094	56	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms619	true	-7946725638478844607	175	233	834	1110	1425	300	مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شء اي لم ينقص يقال غضغضه فتغضغض اي نقصه فنقص من الغضاضة وهي النقصان يقال غض من قدره اذا نقصه وهذا المثل لعمرو بن العاص قاله بعضهم قال ابو عبيد وقد يضرب هذا المثل في امر الدين يقال انك خرجت من الدنيا سليما لم يثلم دينك ولم يكلم قال ولعل عمرا رضي	619	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08102	false	2979658984121867569	104	146	564	753	1558	300	مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شء ومثله مات فلان وهو عريض البطان اي ماله جم لم يذهب منه شء ق----------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد و---يضرب هذا المثل في امر الدين اي خرج م-------ن الدنيا سليما لم يثلم دينه ------شء قال ذل-ك عمرو ابن	8102	4576054457653698290	119	175.0	88	276	43.115943908691406	20	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms629	true	1297508006143777255	212	236	1043	1167	1505	300	فقال ابلغ فزارة اني لن اصالحها حتي ينيك زميل ام دينار فاغتاله زميل-------------------------------- فقتله وقال انا زميل قاتل ابن داره وراحض المخزاة عن فزاره	629	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02742	false	-1433775442689656519	121	153	616	772	1529	300	فقال ابلغ فزارة اني لن اصالحها حتي ينيك زميل ام دينار ثم ان زميلا لقي سالم بن دارة في طريق المدينة فقتله وقال انا زميل قاتل ابن داره وراحض المخزاة عن فزاره	2742	4576054457653698290	112	205.5	89	156	71.79486846923828	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms629	true	1297508006143777255	239	271	1184	1355	1505	300	ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتم قلاءد قوزعا خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سيم الهوان فارتعا ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	629	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05052	false	-3974333544250537407	26	58	146	316	1555	300	ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتم قلاءد قوزعا خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سن- الهوان فاربعا ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	5052	4576054457653698290	168	329.0	136	171	98.24561309814453	30	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms630	true	-6924962692970552303	14	59	67	285	1443	300	الليث اذا اراد الرجل ان يضرب عنق اخر ي-قول اخرج راسك فقد اخطء حتي يقول ماز راسك او يقول ماز ويسكت ومعناه مد راسك قال الازهري لا اعرف ماز راسك بهذا المعني غلا ان يكون بمعني مايز فاخر الياء فقال ماز واسقطت الياء في الامر	630	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03688	false	7387682523185496655	97	142	478	695	1506	300	الليث اذا اراد الرجل ان يضرب عنق اخر فيقول اخرج راسك فقد اخطا حتي يقول ماز راسك او يقول ماز ويسكت -معناه مد راسك قال الازهري لا اعرف ماز راسك بهذا المعني الا ان يكون بمعني مايز فاخر الياء فقال ماز و-سقطت الياء في الامر	3688	4576054457653698290	213	411.0	168	219	97.2602767944336	40	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms631	true	4757951714151841104	176	246	866	1216	1458	300	اللبن ما يدري ايخثر ام يذيب قال الاصمعي اصل هذا ان المراة تسلا السمن فيرتجن اي يختلط خاثره برقيقه فلا يصفو فتبرم بامرها فلا تدري اتوقد هذا حتي يصفو وتخشي ان اوقدت ان يحترق فلا تدري اتنزل القدر غير صافية ام تتركها حتي تصفو وانشد ابن السكيت تفرقت المخاض علي ابن بو فما يدري ايخثر ام يذيب و------------------قال بشر------------ وكنت- كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	631	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00453	false	7616779464967061558	24	50	115	238	1508	300	المثل ما يدري ايخثر ام ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيب وذلك عند شدة الامر قال بشر بن ابي خازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	453	4576054457653698290	89	143.0	70	381	23.359580993652344	14	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms632	true	7809835253592234208	69	102	323	479	1463	300	ما اصغيت لك اناء ولا اصفرت لك فناء اي ما تعرضت لامر تكرهه يعني لم اخذ اب------لك فيبقي اناءك مكبوبا لا تجد--- لبنا تحلبه فيه ويبقي فناءك خاليا لا -------تجد بعيرا يبرك فيه	632	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02946	false	2427628136481336990	248	282	1286	1451	1548	300	ما اصغيت لك اناء ولا اصفرت لك فناء وهذا في المعذرة يقول------- لم اخذ ابلك ومالك فيبقي اناءك مكبوبا لا تجد له لبنا تحلبه فيه ويبقي فناءك خاليا مسلوبا لا تجد بعيرا يبرك فيه	2946	4576054457653698290	126	220.5	99	172	73.25581359863281	23	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms639	true	2439582280290675767	129	165	599	773	1443	300	كذاب لا تساير خيلاه ول ت-سالم خيلاه اي لا يصدق فيقبل م-ه والخيل اذا تسال-ت تسايرت لا يهيج بعضها بعضا -قال وانشد لرجل من محارب ولا تساير خيلاه اذا التقتا ولا يروع عن باب اذا وردا	639	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07578	false	-5314107748849111739	13	48	77	248	1618	300	كذاب لا تساير خيلاه فلا تسالم خيلاه اي لا يصدق فيقبل منه والخيل اذا تسالمت تسايرت لا يهيج بعضها بعضا وقال -------رجل من محارب ولا تساير خيلاه اذا التقيا ولا يقدع عن باب اذا وردا	7578	4576054457653698290	161	294.0	127	178	90.4494400024414	27	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms647	true	107058710407056509	107	143	555	726	1469	300	من يطل هن ابيه ينتطق به يريد من كثر اخوته اشتد ظهره وعزه بهم قال الشاعر فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي -----------------------كان للحارث بن سدوس احد وعشرون ذكرا	647	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09862	false	-1130504762672542019	51	88	240	408	1524	300	من يطل هن ابيه ينتطق به اي يتقوي ب--اخوته وهو كما قا-----------ل الشاعر فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الح-رث بن سدوس وهو الحرث بن سدوس بن ذهل بن شيبان وكان له------------ احد وعشرون ذكرا	9862	4576054457653698290	115	169.5	89	194	59.278350830078125	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms656	true	1702419566533686371	110	184	544	902	1494	300	من حفنا او رفنا فليقتصد يجوز ان يكون حفنا من حفت المراة وجهها اذا ازالت ما عليه من الشعر تزيينا وتحسينا و رفنا من رف الغزال ثمر الاراك اي تناوله يريد من تناولنا بالاطراء او زاننا به فليقتصد قال ابو عبيد يقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق فيه ويقال من حفنا اي--- خدمنا او تعطف علينا ورفنا اي حاطن--------------------------------------------------------------------------ا ويق-------------------------------------------ال ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	656	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05336	false	8977321863337751604	213	273	1119	1409	1539	300	من حفنا او رفنا فليقتص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه و-قال الجوهري اي من خدمنا او تعطف علينا و--------حاطنا الاصمعي هو يحف ويرف اي يقوم ويقعد وينصح ويشفق قال ومعني يحف تسمع له حفيفا ويقال شجر يرف اذا كان له اهتزاز من النضارة ويقال ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	5336	4576054457653698290	161	275.5	126	478	33.6820068359375	28	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms657	true	5980160155379335321	234	300	1135	1457	1457	300	مواعيد عرقوب قال ابو عبيد هو رجل من العماليق اتاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما --زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه شي----ءا فصار- مثلا-	657	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00680	false	4122978159115515052	68	132	355	670	1580	300	مواعيد عرقوب وذلك انه ا-----------------------تاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما ابسرت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصارت مثلا	680	4576054457653698290	286	521.5	228	338	84.61538696289062	52	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms679	true	-5842038049237454990	140	211	701	1075	1551	300	وهذا المثل يروي لزياد قاله في نفسه وفي معاوية وذلك ان زيادا كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي مكا-نه عبد-الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية فكتب اليه قد فهمت كتابك فليفرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك------- مع البصرة	679	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04885	false	-7257234525308323947	106	167	552	869	1540	300	وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد----------- وذلك انه----- كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية عبد الله بن عامر مكانه فكتب ---------------الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وكتب اليه قد فهمت كتابك فا-فرخ روعك ابا المغير--------------------------------ة وقد ضممن--ا اليك الكوفة مع البصرة	4885	4576054457653698290	273	461.5	219	383	71.27937316894531	45	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms687	true	618016912274163889	102	274	523	1392	1520	300	محارب بن قيس وقال غيره هو من بني كسع ثم من بني محارب واسمه غامد بن الحارث ومن حديثه ------انه ك-ن يرعي ابلا له --بواد معشب فبينما هو كذلك اذ ابصر نبعة-------------------------------------------- في صخرة فاعجبته فقال --------ينبغي ان تكون هذه قوسا فجعل يتعهدها ويرصدها حتي اذا ادركت قطعها وجففها فلما جفت اتخذ منها قوسا وانشا يقول يا رب وفقني لنحت قوسي فانها من لذتي لنفسي وانفع بقوسي ولدي وعرسي انحتها صفراء مثل- الورس صفراء ليست ك--قسي النكس ثم دهنها وخطمها بوتر ثم عمد الي ما كان من برايتها فجعل منها خمسة اسهم وجعل يقلبها في كفه ويقول هن وربي اسهم حسان تلذ للرامي بها البنان كانما قوامها ميزان فابشروا بالخصب يا صبيان ان لم يعقني الشءم والحرمان ثم خرج حتي ات-ي قترة--- علي موارد حمر فكمن فيها فمر قطيع منها فرمي عيرا منها فامخطه السهم اي انفذه فيه وجازه واصاب الجبل فاوري----------------- نارا فظن انه اخطاه فانشا يقول اعوذ بالله العزيز الرحمن من نكد الجد معا والحرمان ما-لي رايت السهم بين الصوان يوري شرارا مثل لون العقيان فاخلف اليوم رجاء الصبيان ثم	687	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05099	false	-2095209151097906825	22	171	111	844	1465	300	محارب بن قيس من -------------بني كس-يعة او بني الكسع بطن من حمير وكان -----من حديث الكسعي انه كان يرعي ابلا له في واد فيه حمض وشوحط فاما ربي----- نبعة حتي اتخذ منها قوسا واما راي قضيب شوحط نابتا في صخرة فاعجب-ه فجعل يقومه حتي بلغ ان يكون ق----وسا فقطعه وقا------------------------------------------------------------------------ل يا رب سددني لنحت قوسي فانها من لذتي لنفسي وانفع بقوسي ولدي وعرسي انحت-- صفراء كلون الورس كبداء ليست كالقسي النكس حتي اذا فرغ من نحتها بري من بق---------------يت----------ها خمسة اسهم ثم قا------------------ل هن وربي اسهم حسان يلذ للر-مي بها البنان كانما قو-مها ميزان فابشروا بالخصب يا صبيان ان لم يعقني الشءم والحرمان ثم خرج ليلا الي قترة له علي موارد حمر الوحش------------------ فرمي عيرا منها ف---------------انفذه و----------------------اوري السهم في الصوانة نارا فظن انه اخطا فقا-------ل اعوذ بالمهيمن---- الرحمن من نكد الجد مع-- الحرمان ما لي رايت السهم في- الصوان يوري شرار النار ك--العقيان -اخلف ظني ورجا-- الصبيان ثم	5099	4576054457653698290	502	688.0	394	955	52.56544494628906	70	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms688	true	8543387093303858626	0	102	0	505	1497	300	القدر اامخط السهم لارهاق البصر ام ذاك من سوء احتيال ونظر ثم مكث علي حاله فمر قطيع اخر فرمي منها عيرا فامخطه ---------------------------------------------السهم فصنع صنيع الثاني فانشا يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا و--امكن العير وول-ي جانبا فصار رايي فيه رايا خاءبا ثم مكث مكانه فمر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الثالث فانشا يقول يا اسفي للشءم والجد النكد اخلف ما ارجو لاهل وولد ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الرابع فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد وردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم	688	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05099	false	-2095209151097906825	193	300	950	1465	1465	300	القتر اامغط السهم لارهاق الضرر ام ذاك من سوء احتمال ونظر ---------------------------------------------ام ليس يغني حذر عند قدر المغط والامغاط سرعة النزع بالسهم قال ثم وردت الحمر ثالثة فكان كما مضي من رميه فقال اني لشءمي وشقاءي ونكد قد شف مني ما اري حر الكبد اخلف ما ارجو لاهلي وولد ثم وردت الحمر رابعة فكان كما مضي من رميه الاول فقال ما بال سهمي يظهر الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا اذ امكن العير وابدي جانبا فصار رايي فيه رايا كاذبا ثم وردت الحمر خامسة فكان كما مضي من رميه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد -ردها اخزي الهي- لينها وشدها والله لا تسلم-	5099	4576054457653698290	239	359.5	186	699	34.19170379638672	38	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms688	true	8543387093303858626	102	159	505	789	1497	300	عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم عمد الي قوسه--------------------- فضرب-- بها حجرا فكسرها ثم بات-------------------- فلما اصبح -نظر فاذا----------------------- الحمر مطروحة حوله مصرعة واسهمه بالدم مضرجة فندم علي كسر القوس فشد علي ابهامه فقطعها و--انشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	688	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05100	false	2175820192238807093	0	62	0	301	1541	300	عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم خرج من قترته حتي جاء بها الي صخرة فضربها بها حتي --كسرها ثم نام الي جانبها حتي اصبح فلما اصبح ونظر الي نبله مضرجة بالدماء والي الحمر------------ مصرعة حوله عض-------------------------------------- ابهامه فقطعها ثم انشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لبترت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر الله حين كسرت قوسي	5100	4576054457653698290	200	289.0	155	353	56.657222747802734	34	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms697	true	1765638907110272658	172	219	862	1085	1502	300	وقع----وا في ام جندب قال ابو عبيد كانه- اسم من اسماء الاساءة يضرب لمن وقع في ظلم وشر وروي غيره وقعوا---------------------------------------------------- بام جندب اذا ظلموا وقتلوا غير قاتل صاحبهم وانشد قتلنا به القوم الذين اصلطوا به نهارا ولم نظلم به ام جندب اي لم نقتل غير القاتل	697	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00300	false	-7125035001165038918	189	243	1008	1271	1571	300	وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا--- كانها اسم من اسماء الاساءة وال-------------ظلم والداهية غيره يقال وقع فلان في ام جندب اذا وقع في داهية ويقال وقع القوم بام جندب اذا ظلموا وقتلوا غير قاتل وقال الشاعر- قتلنا به القوم الذين اصطلوا به جهارا ولم نظلم به ام جندب اي لم نقتل غير القاتل	300	4576054457653698290	170	261.0	130	280	60.71428680419922	31	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms702	true	-5139956635779749476	10	71	53	379	1538	300	قال ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع ----------------------------------------------------قال ابن --دريد عقاب ملاع سريعة وانشد عقاب ملاع لا عقاب القواعل والمليع والملاع المفازة التي لا نبات بها ويجوز ان يقال نسبت الي السرعة لانها اسرع الطير امتطافا والملع السير السريع الخفيف يقال ناقة ملوع ومليع وقال ثعلب يقال انت اخف---- من عقيب ملاع وهي عقي-----------------ب تاخذ العصافير والجرذان ولا تاخذ اكثر	702	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05137	false	5248910986593341746	67	121	369	646	1568	300	قال ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب قال ابو الهيثم عقاب ملاع وهو العقيب الذي يصيد الجرذ-----------------------------------------------------------ان يقال له بالفارسية موش خوار قال ومن امثالهم ل-----------------------------------------------------------------انت اخف يدا من عقيب ملاع يا فتي منصوب قال وهو عقاب تاخذ العصافير والجرذان ولا تاخذ اكبر	5137	4576054457653698290	127	135.5	99	401	31.670822143554688	21	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms707	true	4336320453662068142	0	49	0	257	1532	300	شنواة بن قديل وهو ابو حي من العرب----- اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال----------------- فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربت--هم العرب مثلا------------------ وقالت اودي عتيب كما قالوا اودي درم قال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما-ترجو اصاغرها عتيب	707	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00660	false	-6928628268077603564	218	273	1079	1364	1509	300	شنوءة بن تديل وهم حي كانوا في دين مالك اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال واسرهم واستعبدهم فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فما -زالوا كذلك حتي هلكوا فضربت بهم العرب مثلا لمن مات وهو مغلوب وقالت اودي عتيب ومنه قو--------------ل عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب	660	4576054457653698290	212	353.5	170	300	70.66666412353516	30	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms709	true	-2545084399847575318	211	259	1090	1319	1524	300	في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار اذ سامه خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حار- فقال غدر وثكل انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اذبح اسيرك اني مانع جاري --هذا	709	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	false	4138853878718451318	0	47	0	229	1541	300	في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار خير---ه خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حاري فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري وبهذا	2042	4576054457653698290	214	399.5	167	232	92.24137878417969	41	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms715	true	3790929570741516809	236	284	1156	1400	1505	300	وقال اخر اوغل في التطفيل من مثمود الزم للشواء من سفود يعمل في الشواء والقديد اصابعا امضي من الحديد وزعم الاصمعي ان الطفيلي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدعي قال وهو مشتق من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وقال ابو عمرو الطفل الظلمة	715	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06828	false	-5475062540487765099	51	93	289	508	1567	300	وقال الليث------ التطفيل من كلام اهل العراق ويقال هو يتطفل في الاعراس وقال ابو طالب قولهم الطفيلي قال-- الاصمع-----------ي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدع------وه ماخوذ من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وقال ابو عمرو الطفل الظلمة	6828	4576054457653698290	147	219.5	116	244	60.24590301513672	25	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms722	true	-3926383349255172618	220	262	1084	1286	1464	300	ولا تنكه قال ابو عبيد-------------- اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر ---------قال الازهري هنءت اي ظفرت ولا ----------------------------------------------------تنك بغير هاء فاذا وقف- علي الكاف ادتمع ساكنان فحرك الكاف وزيدت الهاء للسكوت عليها ولا ----------------------------------------------تنك اي لا نكيت اي لا جعلك الله------ منهزما	722	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00204	false	-5125665373085130599	100	168	514	844	1520	300	ولا تنكه مثل اراق وهراق وفي التهذيب اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر يدعو له وقال ابو الهيثم يقال في هذا المثل لا تنكه ولا تنكه جميعا من قال لا تنكه فالاصل لا تنك بغير هاء فاذا وقفت علي الكاف اجتمع ساكنان فحرك الكاف وزيدت الهاء يسكتون عليها قال وقولهم هنءت اي ظفرت بمعني الدعاء له وقولهم لا تنك اي لا نكيت اي لا جعلك الله منكيا منهزما	204	4576054457653698290	163	253.5	126	330	49.39393997192383	26	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms723	true	7945663230157085483	18	67	75	332	1492	300	السكت هم في امر لا ينادي وليده قال ابو عبيد معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------امر عظيم لا ينادي فيه الصغار -------وانما يدعي في----ه الكهول والكبار----------------------------------------------------------- وقال الفراء هذه لفظة تستعملها العرب اذا ارادت الغاية في الخير والشر وانشد فيه الاصمعي فاقصرت عن ذكر الغواني بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها وقال	723	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02289	false	-1027307000808084718	43	123	230	609	1458	300	المثل هم في امر لا ينادي وليده قال ابن سيده نري اصله كان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صار مثلا لكل شدة وقيل هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقد يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لكثرة الشء عندهم وقال ابن السكيت في قول مزرد الثعلبي تبرات من شتم الرجال---------------------------------------------------- بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها -قال	2289	4576054457653698290	130	160.5	97	432	30.092592239379883	20	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms728	true	-446073418089084267	178	215	898	1084	1483	300	ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد واصل هذا----------------------- ان رجلا كان----------------------------------------------------------- ياتي بشنة فيها قردان فيشدها في ذنب البعير فاذا عضه منها قراد نفر فنفرت الابل فاذا نفرت الابل استل منها بعيرا	728	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00425	false	3189407714967253486	188	240	972	1234	1522	300	ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد قال مرمانا قريب هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره انتمينا الي بني اسد وقوله يدب مع القراد هو الرجل ياتي بشنة فيها قردان فيشدها في ذنب البعير فاذا عضه منها قراد نفر فنفرت الابل فاذا نفرت------ استل منها بعيرا	425	4576054457653698290	168	291.5	134	268	62.68656539916992	32	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms734	true	-7857410935218794098	55	95	268	470	1490	300	هلم جرا قال المفضل اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم--------------------- واصل ذلك من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في -سيرها قال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الو الركاب شرا واول	734	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02524	false	-7542811276805911303	155	197	806	1015	1547	300	هلم جروا---------- اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدة ولا صعوبة واصل ذلك من الجر في السوق وهو ان يترك الابل والغنم ترعي في مسيرها وانشد----- لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الو الركاب شرا يقال	2524	4576054457653698290	177	310.5	140	224	79.01786041259766	31	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms749	true	8022882584022558426	145	183	747	944	1507	300	ال-ضوء فقيل لها ان فلانا يتنورك لتحذره فلا يري منها الا حسنا فلما سمعت ذلك رفعت مقدم ثوبها ثم قابلته فقالت يا متنوراه فابصهرا وسمع مقالتها ف---------------------------------انصرفت نفسه عنها يضرب------ لكل من لا يتقي قبيحا ولا يرعوي لحسن	749	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03481	false	-7285637414603890503	1	48	4	240	1517	300	التضوء فقيل لها ان فلانا يتنورك لتحذره فلا يري منها الا حسنا فلما سمعت ذلك رفعت مقدم ثوبها ثم قابلته وقالت يا متنورا هاه فلما -سمع مقالتها وابصر ما فعلت قال فبءسما اري هاه وانصرفت نفسه عنها فصيرت مثلا لكل من لا يتقي قبيحا ولا يرعوي لحسن	3481	4576054457653698290	182	321.5	145	237	76.79325103759766	31	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms758	true	-5449379699831699273	92	121	479	637	1582	300	والشقيقة في اللغة الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل وي---------قال ايضا لهذا اليوم يوم الحسن وهو رمل وفيه يقول ا------------------------------------------------------------------------بن الاخضر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا	758	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05932	false	-8798562950532333607	127	169	649	879	1579	300	والشقيق---------ة الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب قال ابو حنيفة الشقيقة لين من غلظ الارض يطول ما طال الحبل وقيل الشقيقة فرجة في الرمال تنبت العشب والجمع الشقاءق قال شمعلة بن الاخضر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا	5932	4576054457653698290	107	157.0	88	239	44.769874572753906	15	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms761	true	667328381983312442	263	300	1307	1484	1484	300	-----------هي خالة جساس بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض حمام كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني-	761	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03743	false	725594243180370970	236	275	1266	1454	1580	300	اسم امراة وهي خالة جساس بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير- كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني	3743	4576054457653698290	173	323.0	137	189	91.53439331054688	34	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000882-ara1.ms765	true	7924519807222984193	109	142	528	702	1528	300	تبوك وانما سميت تبوك لانه ص---------------------- راي قوما من اصحابه يبوكون عين تبوك اي يدخلون فيها القدح ويحركونه ليخرجوا الماء فقال ما زلتم تبوكونها بوكا فسميت تلك الغ-----زوة تبوك وهي تفعل من البوك	765	3053572081144918969	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06203	false	-8528809441718531389	106	141	510	692	1517	300	ت----------------بوك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسي تبوك اي يدخلون فيه- القدح ويحركونه ليخرج-- الماء فقال ما زلتم تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك وهو تفعل من البوك	6203	4576054457653698290	148	263.5	119	201	73.63184356689453	22	JK000882-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown