id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms038	false	8868165054580107475	10	81	52	420	1550	300	اذا سمعت بسري القين فاعلم انه مصبح قال الاصمعي اصله ان ال-قين بالبادية يتنقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق يضرب--- للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله وان كان صادقا قال نهشل بن حر--------ي وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعاءل مستذاق	38	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms004	true	1410970451248902190	177	248	861	1228	1483	300	اذا سمعت بسري القين ف-----انه مصبح قال و-------اصله ان اليقين بالبادية ينتقل في مياههم ويقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق يضرب به للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله وان كان صادقا قال نشهل بن حري الدارمي وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعا-ل مستذاق	4	-8781434707751848617	349	652.5	280	380	91.84210205078125	61	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms016	false	-7656842660723645264	165	186	883	990	1562	300	ان الكذوب قد يصدق قال ابو عبيد --هذا المثل--- يضرب----- للرجل تكون الاساءة--- الغالبة عليه ثم تكون منه الهنة من الاحسان	16	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms006	true	7419360184612996355	166	190	813	933	1504	300	ان الكذوب قد يصدق قال ابو عبيدة وهذا المثل قد يضرب ايضا للرجل تكون الاساءة هي الغالبة عليه ثم تكون منه الهنة من الاحسان	6	-8781434707751848617	106	186.5	86	120	88.33333587646484	19	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms342	false	1090946583923976701	232	270	1144	1322	1467	300	رضي الله عنه انه اتي فقيل له ان بني فلان وبني فلان اقتتلوا فغلب بنو فلان فانكر ذلك ثم اتاه ات ف-قال بل غلب بنو فلان للقبيلة الاخري فقال علي صدقني سن بكره وقال ابو عمرو دخل--- الاحنف	342	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms006	true	7419360184612996355	1	40	5	187	1504	300	رضي الله عنه انه اتي فقيل له ان بني فلان وبني فلان اقتتلوا فغلب بني فلان فانكر ذلك ثم اتاه اخر فقال بل غلب بنو فلان للقبيلة الاخري فقال علي صدقني سن بكره وقد روي هذا المثل عن الاحنف	6	-8781434707751848617	160	300.0	126	182	87.9120864868164	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms288	false	-867957574388629729	155	189	765	940	1477	300	دقيقا فقال ابوه اساء سمعا فاساء جابة فارسلها مثلا فلما رجع----------------------ا قال ابوه فضحني ابنك اليوم عند الاخنس قال كذا وكذا فقالت الام انما ابني صبي قال سهيل اشبه امرء بعض بزه فارسلها مثلا	288	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms007	true	2065895456883962159	247	274	1237	1381	1512	300	دقيقا فقال سهيل اساء سمعا فاساء جابة فارسلها مثلا فلما انصرف الي زوجته اخبرها بما قال ابنها ----------------------------------------فقالت انت تبغضه فقا-------------ل اشبه امرء بعض بزه فارسلها مثلا	7	-8781434707751848617	101	149.5	80	197	51.26903533935547	16	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms409	false	2633871200623054119	0	96	0	514	1503	300	عند النوي يكذبك الصادق قال- المفضل------------ ان رجلا كان له عبد لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه اي يحملنه علي الكذب وجعلا الخطر بينهما اهلهما ومالهما فقال الرجل لسيد العبد دعه يبت عندي الليلة ففعل فاطعمه الرجل لحم حوار وسقاه لبنا حليبا وكان في سقاء حازر فلما اصبحوا تحملوا وقال-- للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيده فساله فقال اطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا مخ-ضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا ولا اعلم اساروا بعد او حلوا وفي النوي يكذبك الصادق فارسلها مثلا واحرز مولاه مال الذي بايعه واهله	409	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms009	true	-7842804078506480169	33	123	163	653	1516	300	عند النوي يكذبك الصادق وكان المفضل يخبر بحديثه ان رجلا كان له عبد لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه-------------------- وجعلا الخطر بينهما اهلهما ومالهما فقال الرجل لسيد العبد دعه يبت عندي الليلة ففعل فاطعمه------ لحم حوار وسقاه لبنا حليبا----- في سقاء حازر فلما اصبحوا تحملوا وقالوا للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيده فساله فقال اطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا محمضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا ف---------ساروا بعد او حلوا وفي النوي يكذبك الصادق فارسلها مثلا واحرز مولاه مال الذي بايعه واهله	9	-8781434707751848617	469	877.0	381	530	88.49056243896484	81	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms289	false	3024763183523045955	173	202	840	990	1504	300	الحديث المرفوع اذا حدث ال------رجل بحديث ثم التفت فهو ام---------------انة وان لم يستكتمه -قال ابو محجن الثقفي في ذلك واطعن الطعنة النجلاء عن عرض واكتم السر فيه ضربة العنق	289	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	0	30	0	163	1550	300	الحديث المرفوع اذا حدث الرجل الرجل بحديث ف--التفت فهو امانة فقد جعله امانة وان لم يستكتمه وقال ابو محجن الثقفي------- واطعن الطعنة النجلاء عن عرض واكتم السر فيه ضربة العنق	10	-8781434707751848617	140	254.5	114	172	81.39534759521484	21	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms175	false	3230100878505459788	1	34	3	167	1534	300	حتي قتله فقيل له يا ضبة ا--------------------في الشهر الحرام فقال سبق السيف العذل فهو اول من سار عنه هذه الامثال الثلاثة قا-ل الفرزدق -لا تامنن الحرب ان استعارها كضبة اذ قال الحديث شجون	175	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	166	201	801	987	1486	300	حتي قتله قال فلامه الناس في ذلك وقالوا اتقتل في الشهر الحرام فقال سبق السيف العذل فذهبت كلمته الثالثة مثلا ايضا قال وفيه يقول الفرزدق فلا تامنن الحرب ان استعارها كضبة اذ قال الحديث شجون	11	-8781434707751848617	117	178.5	95	186	62.90322494506836	19	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms245	false	2317681738843455728	109	178	551	894	1499	300	ذكرتني الطعن وكنت ناسيا قيل ان اصله ان رجلا حمل علي رج-ل ليقتله وكان في يد المحمول عليه رمح فانساه الدهش والجزع ماف-ي يده فقال له الحامل الق الرمح فقال الاخر ان----- معي رمح-----ا لا اشعر به ذكرتني الطعن المثل وحمل -----------------علي صاحبه فطعنه حتي قتله او هزمه يضرب في تذكر الشء بغيره يقال ان الحامل صخر بن معاوية السلمي والمحمول عليه يزين بن الصعق ---------وقال المفضل اول من --	245	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	221	296	1089	1466	1486	300	ذكرتني الطعن وكنت ناسيا وك--ان اصله ان رجلا حمل عليه رحل ليقتله وكان في يد المحمول عليه رمح فانساه الدهش والجزع ما في يده فقال له الحامل الق الرمح فقال الاخر الا اري معي رمحا وانا لا اشعر--- ذكرتني الطعن وكنت ناسيا ثم كرم الله وجهه علي صاحبه فطعنه حتي قتله او هزمه وقد يسمي هذان الرجلان ف-يقال ان الحامل صخر بن معاوية السلمي والمحمول عليه يزيد بن الصعق ابو الحسن قال اخبرني ابو محمد	11	-8781434707751848617	286	486.0	227	383	74.67362976074219	49	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms408	false	-6081852737902458152	26	63	120	302	1549	300	ان الضيف اراد بهذه المقالة ان يوجب الصبوح عليهم قال ابو عبيد ويور--ي عن الش-------------------------------------------عبي انه قال- لرجل ساله عمن قبل ام امراته فقال اعن صبوح ترقق حرمت عليه امراته قال ابو عبيد ظن الشعبي فيما احسب	408	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms013	true	8191113802094258430	68	114	355	575	1525	300	---الضيف----- بهذه المقالة ان يوجب الصبوح عليهم فصار مثلا لكل من كني عن شء وهو يريد غيره وقد روي هذا المثل عن عامر الشعبي انه قاله لرجل ساله عمن قبل ام امراته فقال اعن صبوح ترقق حرمت عليه امراته قال ابو عبيد طن الشعبي فيما احسب	13	-8781434707751848617	153	265.0	121	228	67.10526275634766	27	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms027	false	-4406621707646217898	14	45	62	224	1505	300	اذا اتخذتم عند رجل يدا فانسوها قاله بعض حكماء العرب لبنيه قال ابو عبيد اراد حتي لا يقع في انفسكم الطول علي الناس بالقلوب ولا تذكروها بالالسنة وقال افسدت--- بالمن ما	27	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms014	true	8623354708774026626	13	38	59	196	1477	300	اذا اتخذتم عند رجل يدا فانسوها--------------------------- قال ابو عبيد يقول حتي لا يقع في انفسكم الطول علي الناس بالقلوب ولا تذكروها بالالسنة -باب الامتنان بالصنيعة	14	-8781434707751848617	121	215.0	96	165	73.33333587646484	20	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms192	false	-205208512335058610	246	293	1198	1432	1462	300	من مال ابيها قال ابو عبيد اصله ان رجلا اعطي رجلا مالا فتزوج به ابنة المعطي ثم ان الزوج امتن عليها بما مهرها---------------------------------------------------------------------------------- احمق من الممهورة احدي خدمتيها قال ابو عبيد اصله ان رجلا كانت له امراة حمقاء فطلبت مهرها منه فنزع----- خلخا----------لها-------------- ودفعه اليها-------------- فرضيت به	192	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms014	true	8623354708774026626	53	118	272	606	1477	300	من مال ابيها ------------واصله ان رجلا اعطي رجلا مالا فتزوج به ابنة المعطي ثم ان الزوج امتن عليها بما مهرها به منه ومثله كالممهورة احدي خدمتيها قال ابو عبيد وقد يضرب هذا ايضا في الحمق فيقال احمق من الممهورة احدي خدمتيها وذلك ان ر-------------جلا كانت له امراة حمقاء فطلبت مهرها منه فنزع احدي خلخاليها من رجلها وهما الخدمتان ودفعه اليها وقال هذا مهرك فرضيت به	14	-8781434707751848617	201	329.5	161	359	55.98885726928711	36	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms396	false	-2938806231611900387	127	159	652	814	1538	300	اخر الله اجلها و--------------------اصله ان رجلا كانت له فرس فاخذت منه ثم راها بعد ذلك في ايدي قوم فعرفته فجمح-ت حين سمعت كلامه فقالالرجل عرفتني نساها الله فذهبت مثلا هذا قول الاصمعي	396	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms014	true	8623354708774026626	264	300	1302	1477	1477	300	اخر الله اجلها واطال عمرها قال وكان اصله ان رجلا كانت له فرس فاخذت منه ثم راها بعد ذلك في ايدي قوم فعرفته فحمحمت حين سمعت كلامه فقال عند هذه المقالة------- فذهبت مثلا هذا قول الاصمعي-	14	-8781434707751848617	137	240.5	109	183	74.86338806152344	27	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms241	false	-8478538437674356757	144	183	726	927	1537	300	ذكرني فوك حماري اهلي----------------------------------- اصله ان رجلا خرج يطلب حمارين----- ضلا ل-ه فراي امراة منتقبة فاعجبته حتي نسي الحمارين------- فلم يزل يطلب اليها حتي سفرت له فاذا هي فوهاء فحين راي اسنانها ذكر الحمارين فقال ذكرني فوك حماري اهلي	241	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms016	true	6737125875589837548	67	115	328	575	1490	300	ذكرني فوك حمار- اهلي وكان المفضل فيما يحكي عنه يقول كان اصله ان رجلا خرج يطلب حمارين كانا ضلا عنه فراي امراة متنقبة فاعجبته حتي نسي الحمارين فتبعها فلم يزل يطلب اليها حتي سفر -له فاذا هي فوهاء فحين راي اسنانها ذكر الحمارين فقال ذكرني فوك حمارا اهلي	16	-8781434707751848617	194	334.0	156	249	77.9116439819336	34	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms246	false	-4644144707307008874	48	79	248	408	1481	300	المثل يروي عن عبد-الله بن الزبير انه ذكر المختار------------ يوما وسال عنه والمختار يومءذ بمكة قبل ان يقدم العراق فبينا هو في ذكره اذ طلع المختار فقال ابن الزبير اذكر غاءبا	246	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms016	true	6737125875589837548	1	36	5	178	1490	300	المثل يروي عن عبد الله بن الزبير انه ذكر المختار بن ابي عبيد يوما وسال عنه والمختار يومءذ بمكة قبل ان يقدم العراق فبينا هو في ذكره اذ طلع المختار فقال ابن الزبير اذكر غاءبا	16	-8781434707751848617	160	304.5	129	173	92.48554992675781	32	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms171	false	-5326715749377626016	198	275	999	1382	1511	300	اخبرني هشام بن الكلبي ان المثل لام الربيع بن زياد العبسي و------------ذلك ان ابنها الربيع كان اخذ من قيس بن زهير بن جذيمة درعا فعرض قيس لام الربيع وهي علي راحلتها في مسير لها فاراد ان يذهب بها ليرتهنها بالدرع فقالت له اين عزب عنك عقلك يا قيس اتري بني زياد مصالحيك وقد ذهبت بامهم يمينا وشمالا وقال الناس ما قالوا وشاءوا وان حسبك من شر سماعه فذهبت كلمتها مثلا تقول كفي بالمقالة عارا وان كان باطلا	171	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms017	true	9139030144426283534	41	119	208	586	1482	300	اخبرني هشام بن الكلبي ان المثل لام الربيع بن زياد العبسي قال وكان سبب ذلك ان ابنها الربيع كان اخذ من قيس بن زهير بن جذيمة درعا فعرض قيس لام الربيع وهي علي راحلتها في مسير لها فاراد ان يذهب بها ليرتهنها بالدرع فقالت له اين عزب عنك عقلك يا قيس اتري بني زياد مصالحيك وقد ذهبت بامهم يمينا وشمالا فقال الناس ما شاو-------وا وان حسبك من شر سماعه فذهبت------- مثلا تقول كفي بالله--- عارا وان كانت بطلا	17	-8781434707751848617	357	678.5	283	395	90.37974548339844	69	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms025	false	-1134456372549697821	254	300	1311	1549	1549	300	فلانا اي يحتال له ويخدعه حتي يستمكن منه---- واصله--- ان يجء الرجل بالخطام الي البعير الصعب وقد ستره عنه لءلا يمتنع ثم ينتزع منه قرادا---------- حتي يتسانس الب---عير ويدني اليه راسه في-----------رمي بالخطام في عنقه وفيه يقول الحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد-	25	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms021	true	-2771407918632562408	126	178	656	914	1567	300	فلانا اي يحتال له ويخدعه حتي يستمكن منه قال واصل ذلك ان يجء الرجل بخ--طام الي البعير الصعب -قد ستره منه لءلا يمتنع ثم ينتزع ----قرادا من البعير حتي يستانس به البعير ويدني----- راسه فاذا فعل ذلك رمي بالخطام في عنقه وفيه يقول الحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد	21	-8781434707751848617	217	370.0	174	270	80.37036895751953	37	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms448	false	5516071977824385621	26	53	136	272	1554	300	قاله ابو عبيدة ويروي عن ابن الزبير انه حين سال عاءشة رضي الله عنها الخروج الي البصرة ابت عليه فما زال يفتل في الذروة والغارب حتي اجابته	448	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms021	true	-2771407918632562408	1	27	5	137	1567	300	قال- ابو عبيد- ويروي عن ابن الزبير انه حين سال عاءشة ام المءمنين-- الخروج الي البصرة ابت عليه فما زال بفتل في الذروة والغارب حتي اجابته	21	-8781434707751848617	121	220.0	96	136	88.97058868408203	21	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms636	false	1859008100692546290	142	214	707	1103	1519	300	المهابة -المزاح والمزاحة المزح والمزاح الممازحة والمهابة الهيبة اي--------- اذا عرف بها الرجل قلت هيبته وهذا من كلام اكثم بن صيفي ويروي عن----------------- عمر بن عبد-العزيز رحمه الله تعالي انه قال اياك والمزاح فانه يجر الي القبيحة ويورث الض-------------------------------------------------------------غينة قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءنا عن بعض الخلفاء انه عرض علي رجل حلتين يختار احداهما فقال الرجل كلتاهما وتمرا فغضب عليه وقال اعندي تمزح فلم يوله شيء-----------------------------ا المزاح سبب النوكي هذا من الممازحة والسباب	636	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms022	true	-1652794023589432823	30	146	170	768	1533	300	الدعابة والمزاح قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي المزحة تذهب المهابة يقول اذا عرف بها الرجل قلت هيبته وقال خالد ابن صفوان التميمي المزاح سباب النوكي وقال عمر بن عبد العزيز------------------------ اياك والمزاح فانه يجر---- القبيحة ويورث الضغينة وروي بعضهم عن مجاهد انه مازح صديقا له بكلمة فتهاجرا حتي ماتا قال ابو عبيد ومن هذا مثلهم الساءر في الناس لا تفاكه امه ولا تبل علي اكمة ويروي عن سعيد بن العاصي انه قال لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنء فيتجرا عليك وجاءنا عن بعض الخلفاء انه عرض علي رجل خلتين يختار احد-هما فقال الرجل كلا-هما وتمرا فغضب عليه وقال اعندي تمزح فلم يوله شيءا وقال اهل العلم في شعر له ام-------------------------ا الم--زحة والمراء	22	-8781434707751848617	252	386.0	203	655	38.47328186035156	36	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms657	false	5980160155379335321	234	278	1135	1349	1457	300	مواعيد عرقوب قال ابو عبيد هو----------------- رجل من العماليق ا---------------تاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت ------قال--- دعها حتي تصير زهوا فلما -زهت قال--- دعها حتي تصير	657	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms022	true	-1652794023589432823	246	300	1270	1533	1533	300	مواعيد عرقوب قال سمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجل من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعده فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت اتاه فقال له دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال له دعها حتي تصير-	22	-8781434707751848617	201	336.0	159	264	76.13636016845703	36	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms313	false	-2219535288769124506	29	82	150	420	1549	300	شر يوميها واغواه لها -----اصله ان امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء قال ابوعبيد وفيها بيت ساءر وهو شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا وشر نصب علي الظرف والعامل	313	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	52	102	277	531	1567	300	شر يوميها واغواه لها قال واصله ان امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية فحملوها في هودح والطفوها بالقول والفعل فعدها--- قالت شر يرميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء------------ وفيه- بيت ساءر---- شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا قال ابو عبيد ومثل -العامة	23	-8781434707751848617	230	402.5	182	275	83.63636016845703	37	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms777	false	-8394844702349641231	208	236	1057	1199	1519	300	بعض الحكماء لا ينبغي للعاقل ان يرضي لنفسه الا باحدي منزلتين اما بان يكون في الغاية القصوي من ط--لب الدنيا او يكون في الغاية القصوي من الترك لها	777	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms024	true	4789456834686689875	120	148	603	746	1513	300	بعض الحكماء لا ينبغي للعاقل ان يرضي لنفسه الا باحدي منزلتين اما -ان يكون في الغاية القصوي من مطالب الدنيا او يكون في الغاية القصوي من الترك لها	24	-8781434707751848617	140	268.5	112	144	97.22222137451172	26	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms592	false	-2873919228095418195	129	154	589	712	1362	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم--------- وذلك ان المنذر كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف	592	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms025	true	-2364150713255801841	272	298	1330	1462	1469	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف من ملحم الشيباني وذلك ان المنذر كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف	25	-8781434707751848617	120	228.0	95	132	90.90908813476562	23	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms619	false	-7946725638478844607	57	95	267	452	1425	300	ويروي عن عب--دالله بن الحر الجعفي انه دخل علي عبيد-الله بن زياد بعد مقتل الحسين------- رضي الله عنه فقال ----------له خرجت مع الحسين فظاهرت علينا فقال له ابن الحر لو كنت معه ما خفي مكاني يضرب ل--------------------لرجل النابه	619	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms025	true	-2364150713255801841	16	62	78	300	1469	300	ويروي عن عبيد الله بن الحر الجعفي انه دخل علي عبيد الله بن زياد بعد مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه فقال له عبيد الله خرجت مع الحسين فظاهرت علينا فقال--- ابن الحر لو كنت معه ما خفي مكاني وقال النابغة الذبياني في الرجل النابه	25	-8781434707751848617	176	305.5	139	225	78.22222137451172	34	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms592	false	-2873919228095418195	79	175	357	806	1362	300	وابي ان يسلمه ف------قال-الم-لك لا حر بوادي عوف اي انه يقهر--- من حل بواديه فكل من فيه كالعبد له لطاعتهم ايا--------------------------------------------------ه وقال بعضهم انما قيل ذلك لانه كان يقتل الاساري وقد ذكرت قصة مروان مع عوف في حرف الواو عند قولهم اوفي من عوف بن محلم وقال ابو عبيد كان المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم وذلك ان المنذر كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف فعندها قالالمنذر لا حر بوادي عوف وكان ابو عبيدة يقول هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم	592	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms026	true	6882371671192282351	1	62	9	275	1496	300	وابي ان يسلمه فعندها قال المنذر لا حر بوادي عوف اي انه يقهر كل من حل بواديه قال الزبير وكان المنذر حلف الا يتركه حتي يضع يده في يده فجاء به عوف فوضع يده في يده وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما نذرك ابيت اللعن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حر بوادي عوف وكان ابو عبيدة يقول هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم	26	-8781434707751848617	158	231.5	118	510	30.980392456054688	33	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms251	false	7655886699068857078	203	259	1056	1315	1497	300	حديث صفين ان معاوية لما بعث عمرو بن العاص- حكما مع ابي موسي جاء الاحنف بن قيس الي علي كرم------------ الله وجهه فقال--- انك قد رميت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس فانه لا يشد عقدة الا حلها فاراد علي ان يفعل ذلك فابت اليمانية الا ان يكون احد الحكمين منهم فعند ذلك بعث ابا موسي	251	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms027	true	-5129639930940523643	107	167	536	810	1453	300	حديث صفين ان معاوية لما بعث عمرو بن العاصي حكما مع ابي موسي جاء الاحنف بن قيس الي علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه فقال له انك قد رميت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس فانه لا يشد عقدة الا حلها فاراد علي ان يفعل ذلك فابت اليمانية الا ان يكون احد الحكمين منهم فعند ذلك بعث ابا موسي	27	-8781434707751848617	253	474.5	197	275	92.0	53	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms548	false	-7109508486681297740	15	81	70	383	1514	300	رمي فلان بحجره ويروي----------------- في حديث صفين ان معاوية لما بعث عمرو بن العاص- حكما مع ابي موسي الاشعري جاء الاحنف بن قيس الي امير المءمنين علي رضي الله عنه فقال له انك قد ربيت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس فانه لا يشد عقدة الا حلها فاراد علي ان يفعل ذلك فابت عليه اليمانيون الا ان يكون احد الحكمين منهم فبعث عند ذلك---- ابا موسي	548	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms027	true	-5129639930940523643	98	167	495	810	1453	300	رمي فلان بحجره اي يقرن مثله وقد روينا في حديث صفين ان معاوية لما بعث عمرو بن العاصي حكما مع ابي موس--------ي جاء الاحنف بن قيس الي علي بن ابي طالب-- رضي الله عنه فقال له انك قد رميت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس فانه لا يشد عقدة الا حلها فاراد علي ان يفعل ذلك فابت----- اليمانية -الا ان يكون احد الحكمين منهم ف----عند ذلك بعث ابا موسي	27	-8781434707751848617	272	481.0	212	335	81.19403076171875	52	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms018	false	7231310055891959193	17	97	90	516	1514	300	انه لنقاب يعني به العالم بمعضلات الامور قال------- اوس بن حجر----- جواد كريم اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب ويروي عن الشعب-ي انه دخل علي الحجاج بن يوسف فساله عن فريضة من الجد فاخبره باختلاف الصحابة فيها حتي ذكر ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال الحجاج ان كان ابن عباس لنقابا ا---------------------------------------------------------نه لعض اي داه قال القطامي احاديث من انباء عاد وجرهم---- يثورها العضان زيد ودغفل يعني ----------------------------زيد بن الكيس النمري ودغفلا الذهلي وكانا عالمي العرب بالانساب الغامضة والانباء الخفية	18	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms029	true	-1520311382128565026	59	151	288	780	1537	300	انه لنقاب والنقاب الرجل الفطن الذكي الفهم قال ومنه اوس بن حجر كريم جواد----- اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب و-روي عن الشافعي انه دخل علي الحجاج بن يوسف فساله عن فريضة من الجد فاخبره باختلاف الصحابة فيها حتي ذكر ابن عباس--------------------- فقال الحجاج ان كان ابن عباس لناقبا فما قال فيها النقاب فاخبره الشعبي يقوله ويقال في نحو منه انه لعض ومنه قو--ل القطامي احاديث من------ عاد وجرهم ضلة يثورها العضان زيد ودغفل ويروي ينورها وقوله زيد ودغفل هما زيد بن الكيس النمري ودغفل- الذهلي وكانا عالمي العرب بالانساب الغامضة والانباء الخفية	29	-8781434707751848617	345	575.5	278	528	65.34091186523438	56	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms655	false	-6056437505127185411	198	270	974	1350	1515	300	امكر وانت في الحديد قال ابو عبيد -هذا المثل لعبدال-ملك بن مروان قاله لسعيد بن عمرو-------- بن العاص- وكان مكبلا فلما اراد قتله قال ---يا امير المءمنين ان رايت ان لا تفضحني بان تخرجني ل----لناس فتقتلني بحضرتهم فافعل وانما اراد سعيد ب---------هذه المقالة ان يخالفه عبدالملك فيما ارد فيخرجه فاذا اظهره منعه اصحابه وحالوا ---------------بينه وبين قتله فقال ----------------يا ابا امية امكرا وانت في الحديد يضرب------ لمن اراد ان يمكر وهو مقهور	655	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms029	true	-1520311382128565026	205	289	1060	1479	1537	300	امكر وانت من الحديد قال ابو عبيد وهذا المثل لعبد الملك بن مروان قاله لع--------مرو بن سعيد بن العاصي وكان مكبلا فلما اراد قتله قال له يا امير المءمنين ان رايت ا--لا تفضحني بان تخرجني الي الناس فتقتلني بحضرتهم فافعل وانما اراد عمرو اذ قال له هذه المقالة ان يخالفه في ما ارا-------د فيخرجه فاذا -ظهر- منعه اصحابه وحالوا بين عبد الملك وبينه ففطن --له عبد الملك فعندها قال يا ابا امية امكرا وانت في الحديد فذهبت مثلا لمن اراد ان يمكر وهو مقهور	29	-8781434707751848617	324	547.0	258	440	73.63636016845703	53	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms031	false	5638715914208842360	2	68	14	307	1520	300	قال اوس بن حجر الالمعي الذي يظن بك ال ظن كان قد راي وقد سمعا واصله من لمع اذا اضاء كانه لمع له ما اظلم علي غيره وفي حديث مرفوع انه عليه الصلاة والسلام قال لم تكن امة الا كان فيها محدث فان يكن في هذه الامة محدث فهو عمر قيل وما المحدث قال الذي يري الراي ويظن الظن فيكون كما راي وكما ظن وكا-----ن عمر	31	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms030	true	-922348515375074340	192	244	984	1215	1474	300	قول اوس بن حجر الالمعي الذي يظن لك ال-ظن كان قد راي وقد سمعا ويروي ----------------------------------------------في حديث مرفوع انه --------------------قال لم تكن امة الا كان فيها محدث فان يكن في هذه الامة محدث فهو عمر قيل وما المحدث قال الذي يري الراي ويظم الظن فيكون كما راي وكما ظن وجاءنا عن عمر	30	-8781434707751848617	218	395.0	167	298	73.15436553955078	43	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms130	false	-4609379911436737586	263	294	1370	1539	1563	300	التجارب ليست لها نهاية والمرء منها في زيادة---------------------------- قال عمر رضي الله عنه يحتلم الغلام لاربع عشرة وينتهي طوله لاحدي وعشرين وعقله لسبع وعشرين الا التجارب فجعل---- التجارب لا غاية لها	130	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms031	true	-6131144962488278516	246	280	1233	1417	1513	300	التجارب ليست لها نهاية والمرء منها في زيادة وروينا عن عمر بن الخطاب انه قال----------------- يحتلم الغلام لاربع عشرة وينتهي طوله لاحدي وعشرين وعقله لسبع وعشرين الا التجارب فجعل عمر التجارب لا غلية لها	31	-8781434707751848617	151	276.5	124	201	75.12437438964844	25	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms375	false	1103891890223488925	272	300	1316	1456	1456	300	ار-كب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله--- ان رجلا قال لراعية ----كانت له ترعي في السهولة وتدع- الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه-------------- فان عليك-	375	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms035	true	4394990524931751724	231	263	1171	1331	1536	300	-راكب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت--- ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة اي فان عليك	35	-8781434707751848617	133	227.5	107	164	81.09756469726562	24	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms510	false	3308076286704149169	89	123	445	607	1489	300	اكذب النفس اذا حدثتها اي -----------------------------------لا تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذلك يثبطك سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشار المرعث-------- اي بيت قالته العرب اشعر -قال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ولكن احسن لبيد	510	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms036	true	5237021480417353762	153	230	742	1127	1467	300	اكذب الناس اذا حدثتها ومعناه الرجل يهم بركوب امر جسيم يقول فلا تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذلك يثبطك عن السمو الي النعالي الامور ولكن حدث نفسك بالظفر لتشيعك نفسك علي ماتريد ومنه قول لبيد بن ربيعة ز اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وكان بعض علماءنا من اهل العربية يحدث عن بشار المرعث انه سءل اي بيت قالت ا-لعرب اشعر فقال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ولكن احسن لبيد	36	-8781434707751848617	152	247.5	120	386	39.378238677978516	28	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms620	false	-2413043306979432042	94	136	489	689	1542	300	ما بقي منه الا قدر طمء الحمار وهو اقصر الظمء لقلة صبره عن الماء قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن مروان بن الحكم انه قال في الفتنة الان حين نفد عمري فلم يبق---- الا قدر طمء الحمار صرت اضرب الجيوش بعضها-ببعض	620	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms037	true	6049786092764420492	163	200	786	957	1442	300	ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار ----------------------------------قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن مروان بن الحكم انه قال في الفتنة الان لما نفد عمري فلم يبق منه الا مثل ظمء الحمار صرت اضرب الجيوش بعضهم ببعض	37	-8781434707751848617	157	272.0	122	205	76.58536529541016	30	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms544	false	-8985439197182740512	221	255	1101	1262	1481	300	لقد ذل من بالت عليه الثعالب قيل اصله------------------------ ان رجلا من العرب كان يعبد صنما فنظر يوما الي ثعلب جاء حتي بال عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب	544	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms038	true	-3639430768891694187	239	278	1207	1392	1494	300	لقد ذل من بالت عليه الثعالب قال ابو عبيد واصل هذا فيما بلغنا ان رجلا من العرب كان يعبد صنما فنظر يوما الي ثعلب جاء حتي بال عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب	38	-8781434707751848617	157	295.0	123	185	84.8648681640625	32	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms510	false	3308076286704149169	62	89	308	445	1489	300	كيف بغلام ---اعياني ابوه اي انك-- لم تستقم لي فكيف يستقيم لي ابنك وهو- دونك ق---------------------------------------------------------ال الشاعر------- ترجو الوليد وقد اعياك والده وما رجاءك بعد الوالد الولدا	510	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms040	true	-7923652515508905331	113	156	553	760	1469	300	كيف بغلام قد اعياني ابوه يقول انت لم تستقم لي فكيف يستقيم لي ابنك وهذا دونك وقال ابو عبيد من امثالهم في هذا لا تقتن من كلب سوء جروا وقال الشاعر في ذلك ترجو الوليد وقد اعياك والده وما رجاءك بعد الوالد الولدا	40	-8781434707751848617	129	225.5	103	207	62.31884002685547	23	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms469	false	-2735608589798841475	62	101	330	523	1537	300	قد استنوق الجمل اي صار ناقة و------------------------------------------------------كان بعض العلماء يخبر ان هذا المثل لطرفة بن العبد وذلك----- انه كان عند بعض-الملوك والمسيب بن علس ينشد شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال-طرفة ---قد استنوق الجمل و---يقال	469	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms041	true	-2655921422459206708	3	56	19	270	1481	300	قد استنوق الجمل وهو الرجل يكون في حديث او في صفة شء ثم يخلط ذلك بغيره وينتقل اليه وكان بعض العلماء يخبر ان هذا المثل لطرفة بن العبد وكان اصله انه كان عند بعض الملوك وشاعر--------- ينشد شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة عندها استنوق الجمل وقد يقال	41	-8781434707751848617	164	250.5	130	260	63.07692337036133	32	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms620	false	-2413043306979432042	202	243	1054	1274	1542	300	المعزي تبهي ولا تبني الابهاء الخرق والابناء ان تجعله بانيا قال ابو عبيد -اصل هذا ان المعزي لا يكون منها الابنية وهي بيوت الاعراب وانما تكون اخبيتهم من الوبر والصوف ولا تكون من الشعر والمعزي مع هذا ربما صعدت الخباء فخرقته	620	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms041	true	-2655921422459206708	99	134	478	660	1481	300	المعزي تبهي ولا تبني-------------------------------------- قال ابو عبيد واصل هذا ان المعز ليس تكون منها الابنية وهي بيوت الاعراب وانما تكون اخبيتهم من الوبر والصوف ولا تكون من الشعر والمعز- مع هذا ربما صعدت الخباء فخرقته	41	-8781434707751848617	176	326.0	142	221	79.63800811767578	30	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms567	false	-2548216105978862838	193	264	972	1351	1518	300	لن يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا اي ما داموا يتفاوتون في الرتب فيكون احدهم امرا والاخر مامورا فاذا صاروا في الرتب---------------------- سواء لا ينقاد بعضهم لبعض فحينءذ هلكوا والجالب للباء في بخير معني فعل وهو لن يزالوا متصلين ومتسمين بخير وقال ابو عبيد -احسب قولهم فاذا تساووا هلكوا لان الغالب علي الناس الشر وانما يكون الخير في النادر من الرجال لعزته فاذا كان التساوي فانما هو في السوء	567	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms042	true	5888522475561802424	97	157	503	817	1582	300	لن يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا قال الاصمعي وقال ابو عمرو بن العلاء ما اشد ما هجا القاءل سواسية كاسنان الحمار قال ابو عبيد ومثله قولهم --------------------------------------------------------------------------------------سواء كاسنان المشط قال ابو عبيد واحسب قولهم -اذا تساووا هلكوا ل-ن الغالب علي الناس الشر وانما يكون الخير في النادر من الرجال لعزته فاذا كان التساوي فانما هو في السوء	42	-8781434707751848617	206	322.0	164	402	51.24378204345703	34	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms627	false	-6200567234916107651	129	183	664	937	1556	300	مرعي ولا كالسعدان ومرعي خبر مبتدا محذوف وتقديره هذا مرعي جيد وليس في الجودة مثل السعدان وقال ابو عبيد حكي المفضل ان------------------ المثل---------------------------- لامراة من طء كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان اي انك وان كنت رضا فلست كفلان -المال	627	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms043	true	9130606358420473546	180	242	941	1253	1542	300	مرعي ولا كالسعدان ومثله ماء ولا كصداء يضرب للرجل يحمد شانه ثم يصير الي اخر اكثر منه واعلي وحكي عن-------- المفضل انه كان يخبر عن هذين المثلين بحديثهما فقال الاول منهما لامراة من طء كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان اي انك وان كنت رضا فلست كفلان والمثل	43	-8781434707751848617	193	307.0	152	320	60.3125	34	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms724	false	-512122418923449793	162	200	849	1052	1561	300	قولهم هما كركبتي البعير قال- ابن الكلبي ان المثل لهرم بن قطبة الفزاري تمثل به لعلقمة ب-ن علاثة وعامر بن الطفيل الجعفريين حين تنافرا اليه فقال انتما كركبتي البعير يا ابني جعف--------------ر تقعان معا ولم ينفر احدهما علي	724	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms043	true	9130606358420473546	7	45	39	243	1542	300	قولهم هما كركبتي البعير وذكر ابن الكلبي ان المثل لهرم بن قطبة الفزاري تمثل به لعلقمة بنن علاثة وعامر بن الطفيل الجعفريين حين تنافر- اليه فقال انتما-------------- يا ابني جعفر كركبتي البعير تقعان معا ولم ينفر احدهما علي	43	-8781434707751848617	185	334.5	149	219	84.47488403320312	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms475	false	-3436251237319112414	68	248	356	1295	1543	300	انصف القارة من راماها ----------القارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة فقال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم ي اليمن ويزعمون ان رجلين التقيا ااحدهما قاري فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري قد انصفتني وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له بسهم فشك به فءاده قال ابو عبيد -اصل القارة الاكمة وجمعها قور قا-ل ابن واقد وانما قيل انصف القارة من راماها في حرب كانت بين قريش وبين بكر بن عبد مناف بن كنانة قال وكانت القارة مع قريش وهم قوم رماة فلما التقي الفريقان راماهم الاخرون فقيل قد انصفهم هءلاء اذ ساووهم في العمل الذي هو شانهم وصناعتهم وفي بعض الاثار الا اخبركم باعدل الناس قيل بلي قال من انصف من نفسه وفي بعضها ايضا اشد الاعمال ثلاثة------ انصاف الناس من نفسك والمواساة بالمال وذكر الله تعالي علي كل حال	475	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms044	true	-1444282040937156635	198	300	997	1529	1529	300	انصف القارة من راماها قال هشام والقارة -------هم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد واصل القارة --اكمة وجمعها قور وقال ابن واقد وانما قيل انصف القارة من راماها في حرب كانت بين قريش و----بكر بن عبد مناة بن كنانة قال وكانت القارة مع قريش وهم قوم رماة فلما التقي الفريقان ر-ماهم الاخرون فقيل قد انصفتم هءلاء اذ ساووكم في العمل الذي هو شانكم وصناعتكم وفي بعض الاثار الا اخبركم باعدل الناس قيل بلي قال من انصف--- نفسه وفي بعضه-----ا اشد الاعمال ثلاثة اصناف انصاف الناس من نفسك والمواساة بالمال وذكر الله ------علي كل حال-	44	-8781434707751848617	505	926.5	407	957	52.76906967163086	82	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms740	false	8035054995630421863	95	165	478	814	1464	300	يا بعضي دع بعضا قال ابوعبيد قال ابن الكلبي اول من قاله زرارة بن عدس التميمي وذلك ان ابنته كانت امراة سويد بن ربيعة ولها منه تسعة بنين وان سويدا قتل اخا لعمرو بن هند الملك وهو صغير- ثم هرب فلم يقدر عليه ابن هند فارسل الي زرارة فقال اءتني بولده من ابنتك فجاء بهم فامر عمرو بن هند بقتلهم فتعلقوا بجدهم زرارة فقال يا بعضي دع بعضا فذهبت مثلا	740	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms045	true	-6657184214721705652	194	257	976	1278	1482	300	يا بعضي دع بعضا قال و----------------------اول من قاله زرارة بن عدس التميمي وذلك ان ابنته كانت عند --سويد بن ربيعة ولها منه تسعة بنين وان سويدا قتل اخا لعمرو بن هند الملك---- صغيرا ثم هرب فلم يقدر عليه ابن هند فارسل الي زرارة فقال اءتني بولده من ابنتك فجاء بهم فامر عمرو------- بقتلهم فتعلقوا بجدهم زرارة فقال يا بعضي دع بعضا فذهبت مثلا	45	-8781434707751848617	296	552.5	234	337	87.83382415771484	57	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms572	false	-2669389183519505248	202	288	1026	1450	1507	300	لا تعدم من ابن عمك نصرا اي-------------------------------------------------------------------- ان حميمك يغضب لك اذا راك مظلوما وان كنت تعاديه ومثله لا يملك مولي لمولي نصرا قال المفض------------------ل ان اول من قاله النعمان بن المنذر------ وذلك ان العيار بن عبد-الله الضب---------ي كان يعادي ضرار بن عمرو و-----هو من اسرته فاختصم ابو مرحب اليربوعي وضرار بن عمرو عند النعمان في شء فنصر العيار ضرارا فقال له النعمان اتفعل هذا--- بابي مرحب في ضرار وهو معاديك فقال العيار---- اكل لحم---ي ولا ادعه لاكل فعندها قال النعمان لا يملك مولي لمولي نصرا	572	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms047	true	-8254854807865747252	43	145	206	702	1478	300	لا تعدم من ابن عمك نصرا واما ابو عبيدة فكان يحكيه لا يملك مولي نصرا قال ابو عبيد وكلاهما معناه ان حميمك يغضب لك اذا راك مضطهدا وان كان لك مشاحنا وكان-------------------------- المفضل فيما روي عنه يقول ان اول من قاله النعمان بن المنذر الملك وذلك ان العيار بن عبد الله الضبي كان الذي بينه وبين ضرار بن عمرو سيءا وهو من اسرته فاختصم ابو مرحب اليربوعي و-------------عند النعمان في شء فنصر العيار ضرارا فقال له النعمان اتفعل هذا بي بابي مرحب في ضرار وهو معاذيك فقال العيار اني اكل لحم اخي ولا ادعه لاكل فعندها قال النعمان لا يملك ------مولي نصرا	47	-8781434707751848617	347	580.5	273	541	64.1404800415039	64	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms278	false	-8590858102681367048	262	300	1321	1497	1497	300	زين في عين والد ولد يضرب في عجب الرجل برهطه وعترته يروي عن عمر بن عبد-العزيز انه قيل له لو بايعت لابنك عبد-الملك مع فضله وشانه وورعه فقال لولا اني اخشي ان يكون زين في عيني منه ما-	278	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms048	true	-44069159176317056	148	183	724	879	1458	300	زين في عين والد ولده وروي الناس------------------------ عن عمر بن عبد العزيز انه قيل له لو بايعت لابنك عبد الملك مع فضله وشانه وورعه فقال لولا اني اخاف ان يكون زين في عيني منه ما	48	-8781434707751848617	139	246.0	109	179	77.65363311767578	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms014	false	-5298141703228252959	155	197	789	996	1556	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال الاصمعي وانا احسبه- العصية من العصا الا ا-----ن يراد ا---ن الشي الجليل ي-----كون في بدء امره صغيرا كما قالوا ان-- القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية قال	14	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	15	58	84	295	1462	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال-------- وانا احسبها العصية من العصا الا ان يكون يراد به ان الشء الجليل انما يكون في بدء----ه صغيرا كما قالوا انما القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية قال	49	-8781434707751848617	192	341.5	152	223	86.0986557006836	32	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms647	false	107058710407056509	195	241	976	1200	1469	300	من سره بنوه ساءته نفسه------------------------------------ قاءل هذا المثل ضرار بن عمرو الضبي وكان ولده قد بلغوا ثلاثة عشر رجلا كلهم قد غز-ا وراس فراهم يوما معا واولادهم فعلم انهم لم يبلغوا هذه الاسنان الا مع كبر سن-----------ه فقال------ من سره بنوه ساءته نفسه فارسلها مثلا مثل	647	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	90	145	441	707	1462	300	من سره بنوه ساءته نفسه ولا ادري ممن سمعته الا انه بلغني ان قاءله--------- ضرار بن عمرو الضبي وكان ولده قد بلغوا ثلاثة عشر رجلا كلهم قد غزوا وراس فراهم يوما معا واولادهم فعلم انهم لم يبلغوا هذه الس---ن الا مع كبر سنه ونفاد عمره فقال عندها من سره ولده ساءته نفسه فارسلها مثلا ومن	49	-8781434707751848617	204	341.0	160	278	73.38129425048828	38	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms699	false	-9075961515749590639	198	231	1011	1168	1521	300	من دمي عقبيك الولد لغة في الولد حكي المفضلا-----------------ن امراة الطفيل بن مالك ابن جعفر بن كلاب وهي امراة من بلقين -ولدت له عقيل بن الطفيل فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر بن	699	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	267	300	1308	1462	1462	300	من دمي عقبيك وكان------------------ المفضل يخبر بهذا المثل عن امراة الضفيل بن مالك ابن جعفر بن كلاب وهي امراة من بلقين فولدت له عقيل بن ط--فيل فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر بن-	49	-8781434707751848617	129	216.5	101	175	73.71428680419922	24	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms315	false	1304041322494654061	267	300	1360	1510	1510	300	اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال ابو عبيد -كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزل- منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان-	315	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms050	true	-1716792853629178590	248	281	1252	1405	1500	300	اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال ابو عبيد وكان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان	50	-8781434707751848617	150	285.0	118	153	98.03921508789062	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms402	false	7923824465701857209	236	283	1226	1457	1534	300	العقوق ثكل من لم يثلك اي-- اذا عقه ولده فقد ثكلهم وان كانوا احياء قال ابو عبيد هذا في عقوق الولد للوالد واما قطيعة الرحم من الوالد للولد فقولهم الملك عقيم يريدون ان الملك لو نازعه ولده الملك لقطع رحمه واهلكه حتي -------كانه عقيم لم يولد له	402	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms050	true	-1716792853629178590	179	225	905	1133	1500	300	العقوق ثكل من لم يثكل يقول اذا عقه ولده فقد ثكلهم وان كانوا احياء قال ابو عبيد هذا في عقوق الولد للوالد واما قطيعة --رحم--- الوالد للولد فقولهم الملك عقيم يريدون ان الملك لو نازعه ولده الملك لقطع رحم-------ه حتي يهلكه فكانه عقيم لم يولد له	50	-8781434707751848617	215	393.0	170	240	89.58333587646484	40	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms013	false	8815649402817539822	72	113	362	575	1517	300	ان المقدرة تذهب الحفيظة المقدرة والمقدرة القدرة والحفيظة الغضب قال ابو عبيد بلغنا هذا المثل عن رجل عظيم من قريش في سالف الدهر كان يطلب رجلا بذحل فلما ظفر به قال لولا ان المقدرة تذهب الحفيظة لانتقمت منك ثم تركه ان -	13	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms053	true	981546728936705997	108	142	564	730	1579	300	ان المقدرة تذهب الحفيظة وق------------------------------------------------د بلغنا هذا المثل عن رجل عظيم من فريش في سالف الدهر كان يطلب رجلا بذحل فلما ظفر به قال لولا ان المقدرة تذهب الحفيظة لانتقمت منك ثم تركه ومن	53	-8781434707751848617	159	284.5	126	214	74.29906463623047	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms021	false	6516162010281699974	219	287	1139	1494	1552	300	اذا عز اخوك فهن قال ابو عبيد معناه--- مياسرتك صديقك ليست بضيم يركبك منه فتدخلك الحمية ب-ه انما هو حسن خلق وتفضل فاذا عاسرك فياسره وكان المفضل يقول ان-------------- المثل له-ذيل بن هبيرة التغلبي وكان--------- اغار علي بني ضبة فغنم فاقبل بالغناءم فقال له اصحابه اقسمها بيننا فقال اني اخاف ان تشاغلتم بالاقتسام ان يدرككم الطلب فابوا فعندها قا-------ل اذا عز اخوك فهن ثم ---------نزل فقسم بينهم الغناءم	21	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms053	true	981546728936705997	186	262	970	1365	1579	300	اذا عز اخوك فهن قال ابو عبيد معناه ان مياسرتك صديقك ليس- لضيم -ركبك ب-ه فتدخلك الحمية منه انما هو حسن خلق وتفضل فاذا عاسرك فياسره وكان المفضل مع هذا يخير باصله قال المثل للهذيل بن هبيرة التغلبي وكان سببه انه اغار علي بني ضبة فغنم واقبل بالغناءم فقال له اصحابه اقس-ها بيننا فقال اني اخاف ان تشاغلتم بالاقتسام ان يدرككم الطلب فابوا فعندها قال الهذيل اذا عز اخوك فهن فذهبت مثلا ونزل فقسم بينهم الغناءم	53	-8781434707751848617	337	591.0	271	399	84.46115112304688	55	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms633	false	-5702092269538407611	181	227	905	1142	1500	300	قال ابو عبيد---------------------------------------- يروي عن عاءشة-------------------------- انها قالت- -------------لعلي رضي الله عنهما يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ملكت فاحسن فجهزها عند ذلك باحسن --جهاز وبعث معها اربعين امراة وقال بعضهم سبعين امراة حتي قدمت المدينة	633	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms053	true	981546728936705997	42	103	228	539	1579	300	قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم ملكت فاسجح وهذا يروي عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالته لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه-- يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ضفرت فاحسن فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز وبعث معها اربعين امراة وقال بعضهم سبعين------ حتي قدمت المدينة	53	-8781434707751848617	223	395.5	178	319	69.90595245361328	39	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms626	false	3706095094800755511	9	36	51	180	1534	300	من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه علي المصاءب وهذا يروي---------- عن عبد-الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم ياس علي ما فاته اراح نفسه	626	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms056	true	-6202065013120531819	216	271	1090	1353	1486	300	من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه علي المصاءب----- يروي هذا المثل عن عبد الرحمن بن بكرة وقال صالح المري لرجل يعزيه ان لم تكن مصيبتك احدثت لك في نفسك موعظة فمصيبتك بنفسك اعظم باب ترك الاسف علي الفاءت قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي من لم ياس علي ما فاته اراح نفسه	56	-8781434707751848617	102	162.5	80	268	38.05970001220703	21	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms172	false	-4743149020144672895	234	300	1155	1473	1473	300	من غني شبع وري اي اقنع من الغني بما يشبعك ويرويك وجد بما فضل وهذا المثل لامرء القيس يذكر معزي -----كانت له فيقول اذا ما لم تكن ابل فمعزي كان قرون جلتها العصي فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري قال ابو عبيد وهذا يحتمل معنيين احدهما يق---ول اعط------ كل ما كان لك وراء الشبع والري والاخر القناعة باليسير يقول -اكتف به ولا تطلب-	172	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms058	true	2127604070446415969	237	286	1164	1407	1471	300	من غني شبع وري و----------------------------------------------هذا المثل لامرء القيس بن حجر الكندي وكانت له معزي فقال يذكرها---------------------------------- فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري فقد يكون في هذا-------- معنيان احدهما ان يقول اعط الناس كل ما كان--- وراء الشبع والري والاخر القناعة باليسير يقول فاكتف به ولا تطلب	58	-8781434707751848617	186	270.5	146	334	55.688621520996094	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms509	false	8360125520076631590	209	290	1087	1512	1571	300	وفي مالك وعقيل يقول متمم بن نويرة يرثي اخا-------------ه مالك بن نويرة وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن نتصدعا وعشنا بخير في الحياة وقبلنا اصاب المنايا رهط كسري وتبعا فلما تفرقنا كاني ومالك- لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اللام في لطول اجتماع يجوز ان تتعلق بتفرقنا اي تفرقنا لاجتماعنا يشير الي ان التفرق سببه الاجتماع ويجوز ان تكون اللام بمعني علي وقال ابو اخراش الهذلي يذكرهما الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليلا صفاء مالك وعقيل	509	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms060	true	8125690202662020771	216	277	1177	1489	1613	300	وفيهما ي--------قول متمم بن نويرة اليربوعي في نفسه واخيه مالك بن نويرة وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصد--------------------------------------------------------عا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا وتمثل عمر بن الخطاب بهذا في نفسه واخيه زيد بن الخطاب وفي هذين النديمين يقول الشاعر في سالف الدهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا نديما صفاء مالك وعقيل	60	-8781434707751848617	187	212.5	148	535	34.953269958496094	33	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms547	false	-2397125165727365282	251	285	1246	1428	1509	300	التقي الثريان قال ابو عبيد ا-لثري هو التراب الندي فاذا جاء المطر الكثير رسخ فلي الارض حتي يلتقي نداه والندي الذي يكون في بطن الارض فهو التقاء الثريين يضرب في سرعة الاتفاق بين الرجلين	547	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms062	true	5977939634607883442	258	293	1295	1476	1514	300	التقي الثريان قال ابو عبيد والثري هو التراب الندي فاذا جاء المطر الكثير رسخ ف-ي الارض حتي يلتقي نداه والندي الذي يكون في بطن الارض فهو التقاء الثريين يضرب هذا في الامرين او في -رجلين	62	-8781434707751848617	158	298.5	128	183	86.33879852294922	27	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms576	false	-3607100492435548406	88	181	423	882	1488	300	عن بعض الحكماء انه قال لا تكن في الاخاء مكثرا ثم تكون فيه مدبرا فيعرف سرفك في الاكثار بجفاءك في الادبار ومنه------------------------------------------------------------------------- الحديث------ احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك -وما ما ومنه قول النمر بن تولب -احبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- انما المرء بخليله فلينظر امرء من يخالل وقريب منه بيت عدي بن زيد ع--------ن المرء لا تسال وابصر قر-ينه فان القرين بالمقارن	576	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms063	true	3331032177189886735	106	222	517	1079	1462	300	عن بعض الحكماء انه قال لا تكن في الاخاء مكثرا ثم تكون فيه مدبرا فيعرف سرفك في الاكثار بجفاءك في الادبار قال ابو عبيد وهذا نحو مما يروي عن عمر وعلي لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا ومثل الحديث الاخر احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون -عدوك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما ومنه قول النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما باب اقتداء الرجل بخليله وقرينه قال ابو عبيد جاءنا الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما المرء بخليله فلينظر امرء من يخال ومع هذا انه المثل الساءر في الناس عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل --قرين بالمقارن	63	-8781434707751848617	369	625.0	291	565	65.30973815917969	68	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms662	false	2976669114922786860	134	200	665	999	1477	300	من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء البطانة ضد الظهارة جعلت لقربها من اللابس مثلا لمن يخص مداخلة ومعاملة وهذا من كلام اكثم بن صيفي يريد اذا كان الامر علي هذه الحالة فلا دواء له لا------ن الغاص بالطعام يلجا الي ال---ماء فاذا كان الماء هو الذي يغصه فلا حيلة له فكذلك بطانة الرجل واهل دخلته كما قال-------- لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	662	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms063	true	3331032177189886735	237	284	1149	1378	1462	300	من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء يعني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا دواء له من اجل ان الغاص بالطعام انما غياثه بالماء فاذا كان الماء هو الذي يغصه فلا حيلة له فكذلك بطانة الرجل واهل دخلته وقال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	63	-8781434707751848617	188	318.0	148	351	53.56125259399414	34	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms563	false	-3035918832932694775	204	234	1007	1161	1495	300	لك العتبي بان لا رضيت -هذا اذا لم يرد الاعتاب--------------------------------------------------------------------------------- يقول اع-تبك بخلاف ما تهوي قا--ل بشر------------------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف والقتل	563	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms065	true	8548746956792019214	186	235	898	1149	1474	300	لك العتبي بان لا رضيت وهذا مثل مبتذل في الناس وهو مثل محول عن موضعه لان اصل العتبي الرجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعاتبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر بن ابي حازم الاسدي غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصليم اي اعتبناهم ب-------القتل	65	-8781434707751848617	121	173.5	96	258	46.89922332763672	18	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms663	false	6554168693714012927	264	300	1249	1417	1417	300	من جعل لنفسه من حسن الظن باخوانه نصيبا اراح قلبه يعني ان الرجل اذا راي من اخيه اعراضا او تغيرا فحمله منه علي وجه حسن- وطلب له المخارج والحذر خفف ذلك عن قلبه وقل منه غيظه-	663	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms066	true	5789863492976517763	149	185	718	887	1471	300	من جعل -نفسه من حسن الظن باخوانه نصيبا اراح قلبه يعني ان الرجل اذا راي من اخيه اعراضا او تغيرا فحمله منه علي وجه جميل وطلب له المخارج والعذر خفف ذلك عن قلبه وقل منه غيظه	66	-8781434707751848617	163	307.0	128	170	95.88235473632812	33	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms726	false	3435024112816085622	124	174	666	898	1501	300	هم في خير لا يطير غرابه -اصله ان الغراب اذا وقع في موضع---- لم يحتج---- ان يتحول الي غيره قيل هذا يضرب في كثرة الخصب والخير عن ابي عبيدة وقد يضرب ف----------ي الشدة ايضا عن ابي -عبيد وقال ومنه----------- قول-------- الذبياني ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار	726	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms067	true	6035700822114669673	10	58	57	285	1500	300	هم في شء- لا يطير غرابه واصله ان الغراب اذا وقع في موضع منه لم يحتج الي ان يتحول الي غيره قالا ------------------------------------------وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا قال ابو عبيد ومن امثالهم في الخير قول النابغة الذبياني ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار	67	-8781434707751848617	168	261.5	131	271	61.992618560791016	32	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms554	false	3691119712279050266	38	110	202	582	1533	300	قال ابو عبيد وكان الاصمعي يتاول في سواد العراق انه -سمي به--- للكثرة قال ابو عبيد واما انا فاحسبه سمي--- للخضرة التي في النخل والشجر والزرع لان العرب قد تلحق لون الخضرة بالسواد فت-ضع احدهما--- موضع الاخر -من ذلك قوله تعالي------- حين ذكر الجنتين----- مدهامتان قال في التفسير --خضراوان ------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة قد اطلع النازح المجهود معسفه في ظل اخطر يدعو هامه البوم يريد بالاخضر الليل فسماه بهذا لظلمته وسواده ليس اخو	554	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms068	true	3931426570278695675	105	191	552	1010	1581	300	قال ابو عبيد وكان الاصمعي يتاول في سواد العراق انه يسمي سوادا للكثرة------------- واما انا فاحسبه سمي به للخضرة التي في النخل والشجر والزرع لان العرب قد تلحق لون الخضرة بالسواد فيوضع احدهما في موضع الاخر ومن ذلك قول الله جل جلاله حين ذكر الجنتين فقال مدهامتان هما في التفسير الخضراوان فوصفت الخضرة بالدهمة وهي من سواد اللون وقد وجدنا مثله في اشعارهم وقال ذو الرمة قد اقطع النازل المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم يريد بالاخضر الليل -سماه بهذا لظلمته وسواده قال ابو	68	-8781434707751848617	344	591.5	276	472	72.88135528564453	53	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms318	false	8420572616681505646	64	135	319	667	1494	300	الشحيح اعذر من الظالم قال ابو عبيد -هذا مثل---------- مبتذل عند العامة وانما نراهم جعلوا له عذرا اذا كان استبقاءه ماله ليصون به وجهه وعرضه عن مسالة الناس -يقولون فهذا ليس بمليم انما هو تارك لل-فضل ولا عتب علي من- حفظ شيءه انما يلزم اللاءمة الاخذ مال غيره قال وهذا كالمثل الذي لاكثم بن صيفي رب لاءم مليم يقول ان الذي يلوم الممسك هو الذي قد الام في فعله لا الحافظ	318	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms069	true	9183465782455886224	220	291	1081	1433	1475	300	الشحيح اعذر من الظالم قال ابو عبيد وهذا من امثالهم في مبتذل عند العوام وانما نراهم جعلوا له عذرا اذا كان استبقاءه ماله ليصون به وجهه وعرضه عن مسالة الناس ويقول-ن فهذا ليس بمليم انما هو تارك للتفضل ولا عيب عليه في حفظ شيءه انما تلزم اللاءمة الاخذ مال غيره و----هذا كالمثل الذي لاكثم بن صبفي رب لاءم مليم يقول ان الذي يلوم الممسك هو----- قد الام في فعله لا الحافظ	69	-8781434707751848617	326	598.0	258	362	90.05525207519531	57	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms587	false	-1932736902485717983	165	210	843	1056	1499	300	لا جديد لمن لا خلق له يضرب لمن يمتهن جديدة فيءمر بالتوقي عليه بالخلق ويروي ا-----------------------ن عاءشة رضي الله عنها------- وهبت مالا كثيرا ثم امرت بثوب لها ان يرقع وتمثلت بهذا المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء قال ابو عبيد يضرب هذا في ---	587	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms069	true	9183465782455886224	1	48	6	229	1475	300	لا جديد لمن لا خلق له يقول صن خلقك ولا تضيعه فان يكون اذا لبسته وقاية للجديد وهذا المثل نحن نرويه عن عاءشة ام المءمنين وقد كانت وهبت مالا كثيرا ثم امرت بثوب لها ان يرقع وتمثلت بهذا المثل عند ذلك----------------------- قال ابو عبيد ومن امثالهم في	69	-8781434707751848617	111	143.5	83	246	45.121952056884766	22	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms664	false	-2722017187504091997	15	78	68	367	1465	300	من ذهب ماله هان علي اهله يضرب في اكرام الملء ويروي عن رجل من اهل العلم انه مر به رجل من ارباب الاموال فتحرك له واكرمه وادناه فقيل له بعد ذلك اكانت لك الي هذا حاجة -قال لا والله ولكني رايت المال مهينا ويروي------------ ذا المال مهيبا من نهشته الحية حذر الرسن الابلق ق---------------------ال ابو عبيد هذا من امثال العامة قا----ل الشاعر ان -----	664	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms069	true	9183465782455886224	157	223	792	1096	1475	300	من ذهب ماله هان علي اهله وي--------------------روي عن رجل من اهل العلم انه مر به رجل من اهل-- الاموال فتحرك له واكرمه وادناه فقيل له بعد ذلك اك-نت لك الي هذا حاجة فقال لا والله ولكني رايت المال مهيبا فهبته او قال رايت ذا المال مهيبا باب ع-----------ذر الرجل في امساك ماله وترك الجود به قال ابو عبيد ----من امثالهم في منع المال الشحيح اعذر من	69	-8781434707751848617	221	360.0	170	342	64.61988067626953	39	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms212	false	-6624660437321359097	159	208	829	1060	1488	300	خير مالك ما نفعك قال ابو عبيد -العامة تذهب بهذا المثل الي ان خير المال ما انفقه صاحبه في حياته ولم يخلفه بعده وكان ابو عبيدة يتاوله في المال يضيع للرجل فيكسب به عقلا يتادب به في حفظ- ماله فيما يستقبل كما قالوا---------------------------- لم يضع من مالك ما وعظك	212	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms071	true	6799214118811798041	50	105	251	511	1486	300	خير مالك ما نفعك قال ابو عبيد والعامة تذهب بهذا المثل الي ان خير المال ما انفقه صاحبه في حياته ولم يخلفه بعده وكان ابو عبيدة يتاوله في المال يضيع للرجل فيكسب به عقلا يتادب به في حاءط ماله ل-ما يستقبل وهذا كالمثل الذي يحكي عن اكثم بن صيفي لم يضع من مالك ما وعظك	71	-8781434707751848617	218	398.0	170	261	83.52490234375	44	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms294	false	-3242154936542221524	87	166	437	828	1512	300	سوء حمل الفاقة يضع الشرف اي ------اذا تعرض للمطالب الدنية حط ذلك من شرفه ق-ال اوس بن حارثة لابنه ----------------------------------------------------------------خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع وينشد ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل اراد ابيت علي الطوي واظل عليه فحذف حرف الجر واوصل الفعل والباء في به بمعني مع اي حتي انال مع الجوع الماكل الكريم فلا يتضع شرفي ولا تنحط درجتي وينشد ايضا فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني و-بعده الفقر	294	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms072	true	-6897928507467814327	95	148	499	761	1507	300	سوء حمل الفاقة يضع الشرف يقول انه اذا تعرض للمطالب الدنية حط ذلك من شرفه وقال اوس بن حارثة لابنه مالك فيما يوصيه به يا مالك المنية ولا الدنية و شر الفقر الخضوع وخير الغني القنوع قال ابو عبيد وقال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	72	-8781434707751848617	165	267.5	130	463	35.637149810791016	30	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms043	false	-2546057349860975799	128	179	636	874	1490	300	في الاوقات مرة واحدة -------انا غريرك من هذا الامر اي انا عالم به فاغترني اي سلني عنه علي غرة----------------------------------------------- اخبرك- به من غير استعداد ل---------------ه وقال الاصمعي معنا-------------ه انك لست بمغرور من جهتي لكن انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن ذاك علي ما قلت لك	43	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms074	true	8621744519839424415	18	79	87	382	1488	300	في الخب-----رة والعلم قولهم انا غريرك من هذا الامر اي -------------اغترني ف--سلني منه علي غرة قال ابو عبيد معناه اني به عالم فمتي سالتني عنه اخبرتك به من غير استعداد لذلك ولا روية فيه وقال الاصمعي في هذا المثل معناه انك لست بمغرور مني ولكني --انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن ----علي ما قلت لك	74	-8781434707751848617	191	309.5	150	321	59.501556396484375	32	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms410	false	7142910771537284398	139	198	696	996	1520	300	عليه يقال ان المثل لمالك بن جبير العامري وكان من حكماء العرب و---تمثل به الفرزدق للحسين بن علي رضي- الله عنهما حين اقبل يريد العراق فلقيه وهو يريد الحجاز فقال له الحسين رضي الله عنه ما وراءك -قال علي الخبير سقطت قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني امية والامر ينزل من السماء فقال--- الحسين رضي الله عنه صدقتني عاط	410	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms075	true	-4312213988133375028	208	260	1086	1357	1559	300	عبيد يقال ان المثل لمالك بن جبير العامري وكان من حكماء العرب وبه تمثل--- الفرزدق للحسين بن علي عليه السلام---- حين اقبل يريد العراق فلقيه يري----د الحجاز فقال له الحسين------------- ما وراءك فقال علي الخبير سقطت قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني اميه والامر ينزل من السماء فقال له الحسين------------- صدقتني باب	75	-8781434707751848617	249	430.0	199	308	80.84415435791016	40	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms030	false	62079323598944027	39	78	199	369	1482	300	في وصفه ان ترد الماء بماء اكيس اي مع ماء كما قال تعالي وقد دخلوا بالكفر يعني ان ترد الماء ومعك ماء ان احتجت اليه كان معك--------------------------- خير لك من ان تفرط في حمله ولعلك تهجم علي غير ماء	30	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms077	true	4614990460453362161	239	268	1102	1224	1370	300	في مثله ان ترد الماء بماء اكيس يقول لان يكو------------------------------------------------------------------------ن معك فضل ماء ترد به علي ماء اخر خير--- من ان تفرط في حمله ولعلك تهجم علي غير ماء	77	-8781434707751848617	81	127.5	61	197	41.11675262451172	17	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms403	false	-2487284225827506214	4	79	18	363	1430	300	عش ولا تغتر بما لست منه علي يقين ويروي ان رجلا اتي ابن عمر وابن عباس و---------ابن الزبير رحمهم الله تعالي-- فقال كما لا ينفع مع الشرك عمل كذلك لا يضر مع الايمان ذنب فكلهم قال--- عش ولا تغتر يقولون لا تفرط في اعمال الخير وخذ في ذلك باوثق الامور فان -كان الشان----- علي ما ترجو- من الرخصة والسعة هناك كان ما كسبت زيادة في الخير وان كان علي ما تخاف كنت قد احتطت لنفسك	403	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms077	true	4614990460453362161	129	201	591	922	1370	300	عش ولا تغتر وهذا المثل -----------يروي عن--------- ا---------بن عباس وابن عمر وابن الزبير وذلك ان رجلا اتاهم فقال كما لا ينفع مع الشرك عما كذلك لا يضر مع الايمان ذنب فكلهم قال له عش ولا تغتر يقولون لا تفرط في اعمال الب-ر وخذ في ذلك باوثق الامور فاذا كان الشان هناك علي ما ترجوه من الرخصة والسعة -----كان ما كسبت زيادة في الخير وان كان علي ما تخاف كنت قد احتطت لنفسك	77	-8781434707751848617	279	476.5	217	366	76.22950744628906	53	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms662	false	2976669114922786860	213	300	1067	1477	1477	300	من حسن اسلام المرء تركه ما-لا يعنيه هذا المثل يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ويروي عن لقمان الحكيم انه سءل اي عملك اوثق ف--------قال تركي ما-لا يعنيني و--------------------------------------------------------------------قال رجل للاحنف------- بم سدت قومك واراد عي-ه فقال الاحنف بتركي من امرك ما-لا يعنيني كما عناك من امري ما-لا يعنيك وقال-------------- ايضا ما دخلت بين اثنين قط حتي يكونا هما يدخلاني في امرهما ولا اقمت عن مجلس قط ولا حجبت عن باب يريد لا ااجلس الا مجلسا اعلم اني لا اقام عن مثله ولا اقف علي باب-	662	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms077	true	4614990460453362161	7	111	32	501	1370	300	من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه------------------------------------------- ويروي عن لقمان الحكيم انه سءل اي عملك اوثق في نفسك فقال تركي ما لا يعنيني وكان من امثال اكثم بن صيفي الحزم في الامور حفظ ما كلفت وترك ما كفيت وقال رجل للاحنف بن قيس بم سدت قومك واراد عيبه فقال الاحنف بتركي من امرك ما لا يعنيني كما عناك من امري ما لا يعنيك وقال الاحنف بن قيس ايضا ما دخلت بين اثنين قط حتي يكونا هما يدخلاني في امرهما ولا اقمت من مجلس قط ولا حجبت عن باب يقول لا -اجلس الا مجلسا اعلم اني لا اقام عن مثله ولا اقف علي باب	77	-8781434707751848617	362	638.0	285	513	70.56529998779297	75	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms233	false	1989499686359488491	63	104	311	539	1567	300	دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا ويروي لجنبك اي استعد للنواءب قبل حلولها والتدميث التليين والدماثة والدمث اللين ويروي ان عاءشة رضي الله تعالي عنها ذكرت عمر رضي الله تعالي عنه فقالت كان والله احوذيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها دقك	233	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms078	true	-7805334980523958575	55	82	284	424	1504	300	دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا يقول هيءه -------------------قبل حاجتك اليه ويروي ع-----------------------------------ن عاءشة ا---------------نها ذكرت عمر------------------- فقالت كان والله احوذيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها وقد	78	-8781434707751848617	110	183.0	88	228	48.24561309814453	17	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms454	false	-4445654994431975289	173	244	893	1246	1518	300	الفرار بقراب اكيس -كان المفضل يقول------------- ان المثل لج-بر بن عمرو المازني وذلك انه كان يسير يوما في --طريق اذ راي اثر رجلين وكان عاءفا--- قاءفا فقال اري اث-ر رجلين شديدا كلبهما عزيزا سلبهما والفرار بقراب اكيس- ثم مضي قلت اراد ذو الفرار اي الذي يفر ومعه قراب سيفه اذا فاته السيف اكيس ممن يفيت القراب ايضا قال الشاعر اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا لم ينج الا المكيس	454	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms078	true	-7805334980523958575	180	238	900	1191	1504	300	الفرار بقراب اكيس وكان المفضل فيما حكي عنه يحدث ان المثل لجابر بن عمرو المازني وذلك انه كان يسير يوما في الطريق اذ راي اثر رجلين وكان عاءفا او قاءفا فقال اري اثار رجلين شديد- كلبهما عزيز- سلبهما والفرار بقراب اكيسي ثم مضي ومنه قو----------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا لم ينج الا المكيس	78	-8781434707751848617	258	449.5	205	375	68.80000305175781	44	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms048	false	2569628845127607892	269	300	1336	1476	1476	300	لاكثم بن صيفي------------------ ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال الرجال ثلاثة رجل ذو -----عقل وراي ورجل اذا حز به امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر-	48	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms082	true	-232712088060638863	140	168	705	841	1476	300	-اكثم بن صيفي اول الحزم المشورة ويروي عن عمر بن الخطاب--------------------- الرجال ثلاثة رجل ذو راي وعقل و-----رجل اذا حز-به امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر	82	-8781434707751848617	112	175.0	89	164	68.29268646240234	19	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms458	false	-3726311857071661355	140	182	735	944	1566	300	لعروة بن الورد ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح وقال بعض الحكماء اني لاسعي في الحاجة واني منها لاي-س وذلك للاعذار ولءلا ارجع علي نفسي بلوم	458	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms083	true	-1444125816235938041	23	65	112	321	1521	300	لعروة بن الورد ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا او ينال رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح وقال بعض الحكماء اني لاسعي في الحاجة واني منها لياءس وذلك للاعذار -لءلا ارجع علي نفسي بلوم	83	-8781434707751848617	203	394.0	161	210	96.66666412353516	39	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms119	false	-8053625850685656192	261	300	1311	1506	1506	300	اتبع الفرس لجامها والناقة زمامها قال ابو عبيد اري معناه انك قد جد-ت بالفرس واللجام ايسر خطبا فاتم الحاجة ل-----ما ان الفرس لا غني به- عن اللجام وكان المفضل يذكر ان المثل لعمرو بن ثعلبة الكلبي اخي عدي بن-	119	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms086	true	-3643794686250396128	250	288	1245	1433	1491	300	اتبع الفرس لجا---------------مها قال ابو عبيد اري معناه انك قد حدثت بالفرس واللجام ايسر خبطا فاتم الحاجة كلها كما ان الفرس لا غني بها عن اللجام وكان المفضل يذكر ان المثل لعمرو بن ثعلبة الكلبي اخي عدي بن	86	-8781434707751848617	176	323.0	140	203	86.69950866699219	32	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms650	false	1981782513008644548	22	129	115	652	1506	300	قال ابو عبيد يقال ذلك في ال-----------------------------صبر علي الاذي والمشقة والحمل علي البدن قال------------------------------------------ ومنه قوله علي رضي الله عنه كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن منا احد اقرب الي العدو منه قال الاصمعي في هذا قولان قال الموت الاحمر والاسود شبه بلون الاسد كانه اسد يهوي الي صاحبه قال ويكون من قولهم وطاة حمراء اذا كانت طرية فكان معناه الموت الجديد وقال ابو عبيد الموت الاحمر معناه ان يسمدر بصر الرجل من الهول فيري الدنيا في عينه حمراء او سمراء كما قال ابو زبيد الطاءي في صفة الاسد ------------اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا وفي	650	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms086	true	-3643794686250396128	132	203	645	1004	1491	300	قال ابو عبيد واحسبه انما يعني انه من اراد الحسن والجمال صبر علي اذاه ومشقته في الحمل علي البدن والمال من طلب المهيءة وذلك قولهم الموت الاحمر ومنه قول -علي رضي الله عنه كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن منا احد اقرب الي العدو منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زبيد الطاءي --يذكر الاسد يفترس الرجل اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالع--ين اسود احمرا ومن	86	-8781434707751848617	242	382.0	191	620	39.032257080078125	44	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms120	false	5851170631286651869	13	70	67	355	1507	300	واءل الصاءغ وكانت يومءذ امة لعمرو بن ثعلبة وهي ام النعمان بن المنذر فمضي بها ضرار مع ما غنم فادركه عمرو بن ثعلبة وكان له صديقا فقال انشدك الاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا ش-يءا حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس لجامها فارسلها مثلا	120	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms087	true	3026439805226915283	1	58	5	294	1555	300	واءل الصاءغ وكانت يومءذ امة لعمرو بن ثعلبة وهي ام النعمان بن المنذر فمضي بها ضرار مع ما غنم فادركه عمرو بن ثعلبة وكان له صديقا يقال انشدك الاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا فشيءا حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس لجامها فارسلها مثلا	87	-8781434707751848617	286	568.0	229	289	98.9619369506836	55	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms543	false	-1100429963004259234	110	147	570	761	1483	300	اللقوح الربعية مال وطعام قال ابو عبيد -اصل هذا في الابل وذلك ان اللقوح هي ذات الدر والربعية هي التي تنتج في اول النتاج فارادوا انها تكون طعاما لاهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها وهي مع هذا مال	543	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms087	true	3026439805226915283	134	171	689	881	1555	300	اللقوح الربعية مال وطعام قال ابو عبيد واصل هذا في الابل وذلك ان اللقوح هي ذات الدر والربعية هي التي تنتج في اول النتاج فارادوا انها تكون طعاما لاهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها وهي مع هذا مال	87	-8781434707751848617	191	377.0	154	192	99.47916412353516	36	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms041	false	1743994088157414174	233	268	1155	1313	1467	300	قال ابو عبيد--------------------------------- يضربه الرجل يقول اريد كذا وكذا فان قيل له ليس يمكن ذا ق-ال فكذا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وقال الاص------------------------------------معي معناه ان لم يكن هذا الان فلا يكون بعد الان وقال ----لا ادري ما اصله	41	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms088	true	1763077166669524475	70	179	357	844	1445	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا الا ده فلا ده يضرب ل-لرجل يقول اريد كذا وكذا فان قيل له ليس يمكن ذلك قال فكذا وكذا قال ابو عبيد بعض هذا الكلام وليس كله عنه وقد كان ابن الكلبي يخبر عن بعض الكهان انه سافر اليه رجلان من العرب فقالا اخبرنا في اي شء جءناك فقال في كذا وكذا فقالا الا ده اي انظر غير هذا النظر فقال الا ده فلا ده ثم اخبرهما بها ومعناه ان لم يكن كذا وكذا فهو كذا وقال روبة في شعره وقول الا ده فلا ده قال الاصمعي معناه ان لم يكن هذا الان فلا يكون بعد الان الاصمعي ولا ادري ما اصله	88	-8781434707751848617	144	238.5	112	488	29.508195877075195	28	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms286	false	8956808770624432571	160	268	811	1324	1474	300	سد ابن بيض الطريق --------------ويروي --ابن بي--ض بكسر الباء قال الاصمعي -اصله ان رجلا كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقة علي ثنية فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال------------------------------- المفض-------------------------------ل كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجرا مكثرا وكان لقمان بن عاد يخفره في تجارته ويجيره علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان -قد فعل ذلك قال سد ابن بيض السبيل يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله حين وفي لي بالجعل الذي سماه لي وينشد علي قول الاصمع--------------ي سددنا كما سد ابن بيض طريقه- فلم يجدوا عند الثنية مطلعا	286	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms089	true	3305149559360042235	121	246	601	1209	1489	300	سد ابن بيض الطريق قال يضرب للرجل يريد الامر فيعرض دونه -عارض قال الاصمعي واصله ان رجلا كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقة علي ثنية فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال ابو عبيدة نحو قول الاصمعي واما المفضل فكان احسنهم للحديث اقتصاصا قال كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجر- مكثرا وكان لقمان لن عاد يخفره في تجارته ويجيزه علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان وقد فعل ذلك قال سد ابن بيض الطريق يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله حين وفي لي بالعجل الذي سماه لي فقال ففيه يقو عمرو بن الاسود الطهوي سددنا كما سد ابن بيض سبيلها فلم يجدوا عند الثنية مطلعا	89	-8781434707751848617	469	826.5	362	610	76.88524627685547	90	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms259	false	2568837752441286773	234	297	1206	1530	1540	300	بخفي حنين قال ابو عبيد ----------------------اصله -----ان حنينا كان اسكافا من اهل الحيرة فساومه اعرابي بخفين فاختلفا حتي اغضبه فاراد غيظ الاعرابي فلما ارتحل الاعرابي اخذ حنين احد خفيه وطرح-ه في الطريق- ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا الخف بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي ال-----اخر ندم علي تركه الاول	259	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms090	true	-5459034790056715283	132	198	649	986	1473	300	بخفي حنين قال وكان بعض علماء هذا الشان يخبر باصله قال كان حني-----ن اسكافا من اهل الحيرة فساومه اعرابي بخفين فاختلفا حتي اغضبه فاراد غيظ الاعرابي فلما ارتحل--------- اخذ حنين احد خفيه فالقاه في --طريقه ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا----- بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي الخف الاخر ندم علي تركه الاول	90	-8781434707751848617	292	509.5	233	358	81.56424713134766	50	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms260	false	-2238484673520632999	0	39	0	193	1493	300	حنين فلما مضي الاعرابي في طلب الاول عمد حنين الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي وليس معه الا الخفان فقال له قومه ماذا جءت به من سفرك فقال جءتكم بخفي حنين فذهبت مثلا يضرب عند اليا-س من	260	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms090	true	-5459034790056715283	208	243	1035	1207	1473	300	حنين فلما مضي الاعرابي عند------------------ الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي -ليس معه غير الخفين فقال له قومه ماذا جءت به من سفرك فقال ج-تكم بخفي حنين فصار- مثلا -باب طلب الحاجة من	90	-8781434707751848617	154	254.0	119	194	79.3814468383789	26	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms648	false	7482500933317429093	226	255	1152	1295	1493	300	واصل المثل ان رجلا مرت به ظباء بارحة والعرب تتشاءم بها فكره الرجل ذلك فقيل له انها ستمر بك سانحة فعندها قال من لي بالسانح بمد البارح يضرب- مثلا	648	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms090	true	-5459034790056715283	70	97	350	483	1473	300	واصله----- ان رجلا مرت به ظباء بارحة والعرب تتشاءم بها فكره------ ذلك فقيل له انها ستمر بك سانحة فعندها قال من لي بالسانح بعد البارح فذهبت مثلا	90	-8781434707751848617	127	229.5	100	144	88.19444274902344	23	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms392	false	-8684863456946465450	223	267	1143	1366	1524	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة القرد ما تمعط من الابل والغنم من الوبر والصوف والشعر قال الاصمعي -اصله ان تدع المراة الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن او كتان او غيره حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات فتلقطها فتغزلها	392	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms091	true	-5472745721812362470	74	108	372	541	1514	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع ب-جد قردة----------------------------------------------------- قال الاصمعي واصله ان تدع المراة الغزل وهي تجد ما تغزل ومن قطن او كتان او غيره حتي اذا فاتها تتعبت القرد في ال-مقمات تلتقدها فتغزلها	91	-8781434707751848617	159	282.0	126	224	70.98213958740234	27	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms399	false	-5256470609014841553	92	121	497	637	1550	300	عرض علي الامر سوم عالة قا---------------------------------------------ل الاصمعي اصله في اف-بل التي قد نهلت في الشرب ثم علت الثانية فهي عالة فتلك لا يعرض عليها الماء عرضا يبالغ فيه ويقال	399	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms091	true	-5472745721812362470	2	38	15	194	1514	300	عرض علي الامر سوم عالة قال الكساءي ومعناه مثل قول العامة عرض سابري وقال الاصمعي اصله في الابل التي قد نهلت من الشرب ثم علت الثانية فهي عالة فتلك لا يعرض عليها------ عرضا يبالغ فيه و-قال	91	-8781434707751848617	130	236.5	102	186	69.89247131347656	23	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms447	false	5711985825180196477	57	161	293	809	1521	300	دختنوس بنت لقيط بن زرارة -كانت تحت عمرو بن عمرو بن عدس وكان شيخا كبيرا ففركته فطلقها ثم -----------------------تزوجها فتي جميل الوجه واجدبت فبعثت------------------------------------------------------------------------------------------- الي عمرو تطلب منه حلوبة فقال عمرو في ال-----------------صيف ضيعت اللبن فلما رجع الرسول وقال لها ما قال عمرو ضربت يدها علي منكب زوجها وقالت هذا ومذقه خير تعني ان هذا الزوج مع عدم اللبن خير من عمرو فذهبت كلمتاهما مثلا فالاول يضرب لمن يطلب شيءا قد فوته علي نفسه والثاني يضرب لمن قنع باليسير اذا لم يجد الخطير وانما خص الصيف لان سءالها الط----لاق كان في الصيف او---------------------------------------------------- ان الرجل اذا لم يطرق ماشيته في الصيف كان مضيعا لالبانها	447	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms091	true	-5472745721812362470	158	252	805	1287	1514	300	دختنوس بنت لقيط بن زرارة وكان ذا مال كثير الا انه كان----------- كبير السن فقتله فلم تزل تساله الطلاق حتي فعل وتزوجها بعده عمير بن معبد بن زرارة ابن عمها وكان شابا الا انه معدم فمرت ابل عمرو بن عمرو ذات يوم بدختنوس فقالت لخادمتها انطلقي الي ابي شريح فقولي له يسقينا اللبن فابلغته فعندها قال الصيف ضيعت اللبن هذه حكاية المفضل قال ابو عبيد اراه ي-----------------------------------------------عني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سءالك اياي الطلاق كان في الصيف فيومءذ ضيعت اللبن بالطلاق واما بعض الناس فيقولون معناه ان الرجل اذا لم يطرق ماشيته في الصيف كان مضيعا لالبانها	91	-8781434707751848617	154	130.5	120	704	21.875	24	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms286	false	8956808770624432571	28	58	137	289	1474	300	سقط العشاء به علي سرحان قال ابو عبيد اصله---- ان رجلا خرج يلتمس العشاء فوقع علي ذءب فاكله وقال الاصمعي اصله ان------------------------- دابة خرجت تطلب العشاء فلقيها ذءب فاكلها وقال	286	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms092	true	5575328140134984425	244	279	1223	1403	1494	300	سقط العشاء به علي سرحان قال الاصمعي قال واصله ان رجلا خرج يلتمس العشاء فوقع علي ذءب فاكله -قال المفضل في المثل كذلك ايضا ولكنه قال اصله دابة خرجت تطلب العشاء فلقيها ذءب فاكلها وكان	92	-8781434707751848617	126	221.0	100	181	69.6132583618164	22	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms631	false	4757951714151841104	23	55	115	267	1458	300	ما قرعت عصا علي عصا الا حزن لها قوم وسر لها اخرون قال ابو عبيد معنا----ه لا يحدث في الدنيا حادث فيجتمع الناس علي امر واحد من سرور واحزا-ن ولكنهم فيه مختلفون	631	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms095	true	-7110808204435926757	156	188	805	952	1515	300	ما قرعت عصا علي عصا الا حزن لها قوم وسر بها اخرون قال و--------معناه انه لا يحدث في الدنيا حد-ث فيج-مع الناس علي امر واحد من سرور ولا حزن ولكنهم فيه مختلفون	95	-8781434707751848617	135	239.0	105	157	85.98725891113281	25	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms658	false	6907811222719836306	120	153	632	789	1500	300	من عال بعدها فلا اجتبر يقال جبره فجبر وانجبر واجتبر وعال اي افتقر يعيل عيلة وهذا من قول عمرو بن كلثوم---------- من عال منا بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا رعي الشجر	658	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms095	true	-7110808204435926757	65	91	362	480	1515	300	من عال بعدها فلا اجتبر -قال------------------------------------------------ وهذا المثل لعمرو بن كلثوم في شعر له من عال مني بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا رعي الشجر	95	-8781434707751848617	100	149.0	78	167	59.88024139404297	19	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms091	false	-99973626029638065	261	292	1338	1510	1556	300	ابداهم بالصراخ يفروا قال ابو عبيد -هذا مثل قد ابتذلته العامة وله اصل وذلك ان يكون الرجل قد اساء الي الرجل فيتخوف لاءمة صاحبه فيبدءه بالشكاية والتجني ليرضي منه الاخر بالسكوت	91	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms098	true	2914875629672810609	145	176	706	875	1485	300	ابداهم بالصراخ يفروا قال ابو عبيد وهذا مثل قد ابتذل-ه الناس- وله اصل وذلك ان يكون الرجل قد اساء الي --رجل فيتخوف لاءمة صاحبه فيبداه بالشكاية والتجني ليرضي منه الاخر بالسكوت	98	-8781434707751848617	165	306.5	134	173	95.37572479248047	26	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms246	false	-4644144707307008874	80	124	414	630	1481	300	ذل لو اجد ناصرا قال- المفض----------------ل كان اصله ان الحارث بن ابي شمر الغساني سال انس بن ابي الحجير عن بعض الام-ر فاخبر---ه فلطمه الحارث فغضب انس وقال ذل لو اجد ناصرا ثم لطمه اخري فقال لو نهيت الاولي لانتهت الاخري فذهبت كلمتاه مثلين	246	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms098	true	2914875629672810609	246	294	1218	1455	1485	300	ذل لو اجد ناصرا وكان المفضل فيما بلغني يقول كان اصله ان الحارث بن ابي شمر الغساني سال انس بن ابي الحجير عن بعض الامور فاخبره به فلطمه الحارث فغضب انس وقال ذل لو اجد ناصرا ثم لطمه اخري فقال لو نهيت الاولي لانتهت الاخرة فذهبت كلمتاه مثلين	98	-8781434707751848617	212	398.0	168	237	89.45147705078125	39	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms550	false	-6651253923263097664	126	202	664	1058	1582	300	ليس بعد الاسار الا القتل -----------------هذا المثل لبعض بني تميم قاله يوم المشقر وهو قصر بناحية البحرين وكان كسري كتب الي عامله ------ان يدخلهم الحصن فيقتلهم وذلك لجناية كانوا جنوها عليه فارسل اليهم فاظهر لهم انه يريد ان يقسم فيهم مالا و--طعاما-------------- فجعل يدخل واحدا واحد---ا فيقتله فلما راوا انه ليس يخرج احد ممن يدخل علموا ان الدخول اليه انما هو اسر ثم قتل فعندها قال قاءلهم ليس بعد الاسار الا القتل فامتنعوا حينءذ من الدخول	550	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms100	true	-1542189409769055397	144	228	706	1141	1485	300	ليس بعد الاسار الا القتل ويقال بعد الاسر وهذا المثل لبعض بني تميم قاله يوم المقشر وهو قصر -ناحية البحرين وكان كسري كتب الي عامله عليها ان يدخلهم الحصن فيقتلهم وذلك لجناية كانوا جنوها عليه فارسل اليهم واظهر لهم انه يريد ان يقسم فيهم مالا او طعاما فحضروا بالباب فجعل يدخل منهم رجلا رجلا فيقتله فلما راوا انه ليس يخرج احد ممن يدخل علموا ان الدخول اليه انما هو اسر ثم قتل فعندها قال قاءلهم ليس بعد الاسار الا القتل فامتنعوا حينءذ من الدخول	100	-8781434707751848617	379	699.5	304	436	86.92660522460938	70	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms616	false	1953231435780962407	84	170	418	856	1485	300	لقمان --------كان ابوها لقمان واخوها لقيم خرجا مغيرين فاصابا غبلا كثيرة فسبق لقيم الي منزله فعمدت صخر -----الي جزور مما قدم بها لقيم فنحرتها وصنعت منها طعاما يكون معدا لابيها لقمان اذا قدم تتحفه به وقد كان لقمان حسد -----لقيما لتبريزه كان عليه فلما قدم لقمان وقدمت صخر اليه---- الطعام وعلم انه من غنيمة لقيم لطمها لطمة قضت عليها فصارت عقوبتها مثلا لكل من---------- يعاقب ولا ذنب له ويضرب لمن يجزي بالاحسان سوا قال خفاف -بن ندبة------- وعباس يدب لي المنايا وما اذنبت الا ذنب صخر	616	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms101	true	-6029561348880684797	1	86	5	439	1513	300	لقمان العادي وكان ابوها لقمان واخوها لقيم خرجا مغيرين فاصابا ابلا كثيرة فسبق لقيم الي منزله فعمدت اخته صحر الي جزور مما قدم به ل-قيم فنحرتها وصنعت منها طعاما يكون معدا لابيها لقمان اذا قدم تتحف- به وقد كان لقمان حسد ابنه لقيما لتبريزه ----عليه فلما قدم لقمان -قدمت---- اليه صحر الطعام وعلم انه من غنيمة لقيم لطمها لطمة قضت عليها فصارت عقوبتها مثلا لكل من لا ذنب له يعاقب وفيه يقو---------------------------------ل خفاف ابن ندبة السلمي وعباس يدب لي المنايا وما اذنبت الا ذنب صحر	101	-8781434707751848617	380	670.0	306	478	79.49790954589844	66	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms577	false	-1622235069802138571	188	231	922	1130	1454	300	لا ناقتي في هذا ولا جملي اصل ال---------------مثل للحارث بن عباد حين قتل جساس بن مرة كليبا وهاجت الحرب بين-- الفريقين وكان الحارث اعتزلهما قا--------------------------------------------------------------ل الراعي وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل يضرب عند التبري من الظلم -	577	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms102	true	-199799540284625229	21	81	100	385	1480	300	لا ناقتي في هذا ولا جملي قال ابو عبيدة وهذا المثل للحارث بن عباد حين قتل جساس بن رمة كليبا قال وكان قد اعتزل الفريقين جميعا وقال هذه المقالة حتي قتل بجير فنهض حينءذ في حربهم قال ابو عبيد ومن هذا المثل قول الراعي وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل بسم الله الرح---من الرحيم	102	-8781434707751848617	153	231.0	117	288	53.125	28	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms591	false	4020391864500841615	48	88	244	439	1479	300	اليوم لشء-- لا ينفعك من جار سوء توق التوق---------------------------ي الاتقاء يضرب في سوء المجاورة ومثله ما روي-------------- عن داود النبي--------- عليه السلام -----------اللهم اني اعوذ بك من جار عينه تراني وقلبه يرعاني ان راي حسنة كتمها وان راي سيءة نشرها	591	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms102	true	-199799540284625229	237	292	1184	1442	1480	300	السوء قولهم لا ينفعك من جار سوء توق قال ابو عبيد يعني انك لا تقدر علي الاحتراس منه ولو حرصت لقربه منك قال وقد روينا في الحديث عن داود النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جار عينه تراني وقلبه يرعاني ان راي حسنة كتمها وان راي سيءة نشرها	102	-8781434707751848617	141	211.0	108	258	54.651161193847656	28	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms700	false	8566646133759747152	53	78	268	401	1507	300	قال ابو عبيد جاءنا الحديث عن ابي الدرداء الانصاري رضي الله عنه قال ------------------------------------اخرج الكلام علي لفظ الامر ومعناه الخبر يريد انك اذا -خبرتهم قليتهم	700	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms102	true	-199799540284625229	92	122	446	607	1480	300	قال ابو عبيد جاءنا الحديث عن ابي الدرداء الانصاري ا---------نه قال وجدت الناس اخبر تقتله قال ابو عبيد فاخرج الكلام علي لفظ الامر ومعناه الخبر يريد انك اذا اخبرتهم فليتهم	102	-8781434707751848617	122	215.5	99	170	71.76470947265625	19	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms093	false	6466685929512715576	134	178	690	908	1556	300	بعت جاري ولم ابع داري ا------ي كنت راغبا في الدار الا ان جاري اساء جوار--ي فبعت الدار قا-------------------------------------------------------------ل الصقعب بن عمرو النهدي حين ساله النعمان ما الداء العياء -قال جار السوء الذي ان قاولته بهتك وان غبت عنه سبعك اباد الله خضراءهم قال الاصمعي	93	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms103	true	-1409172622855422174	43	97	222	490	1521	300	بعت جاري ولم ابع داري يقول اني كنت راغبا في الدار الا ان جاري اساء مجاورتي فبعت الدار من اجله قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي ان النعمان بن المنذر سال الصقعب بن عمرو النهدي من حكماء العرب-- ما الداء العياء فقال جار السوء الذي ان قاولته بهتك وان غبت عنه سبعك قا------------------ل الاصمعي	103	-8781434707751848617	179	298.5	139	288	62.15277862548828	33	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms724	false	-512122418923449793	59	93	326	495	1561	300	هذا اوان الشد فاشتدي زيم ------------------------------------------زعم الاصمعي ان زيم في هذا الموضع اسم فرس وشد واشتد اذا عدا يضرب للرجل يءمر بالجد في امره وتمثل به الحجاج علي منبره حين ازعج الناس لقتال الخوارج	724	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms106	true	3864909727260134522	216	254	1080	1275	1490	300	هذا اوان الشد فاشتدي ريم وهذا المثل قاله الحجاج بن يوسف علي منبره وزعم الاصمعي ان زيم في هذا الموضع اسم فرس قال والزيم في غير هذا الشء المتفرق وانما تكلم الحجاج بهذا---------------- حين ازعج الناس لقتال الخوارج	106	-8781434707751848617	103	148.0	80	211	48.81516647338867	17	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms210	false	7422570056362274186	109	138	597	747	1582	300	خير حالبيك تنطحين قال ابو عبيد----- اصله ان شاة او بقرة كان لها حالبان وكان احدهما ارفق بها من الاخر فكانت تنطحه---------- وتدع الاخر يضرب لمن-- يكافء المحسن بالاساءة	210	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms109	true	2173433319029502211	201	232	1003	1168	1511	300	خير حالبيك تنطحين قال ابو عبيد واظن اصله ان شاة و--بقرة كان لها حالبان وكان احدهما ارفق بها من الاخر فكانت تنطح الرافق بها وتدع الاخر يضرب للرجل يكافء المحسن بالاساءة	109	-8781434707751848617	144	256.5	116	167	86.22754669189453	26	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms632	false	7809835253592234208	195	263	938	1271	1463	300	متي كان حكم الله في كرب النخل كرب النخل اصول السعف امثال الكتف قال ابو عبيدة وهذا المثل لجرير بن الخطفي بقوله لرلج من عبد --قيس شاعر قلت اسمه الصلتان العبدي كان قال لجر--ير اري شاعرا لا شاعر اليوم مثله جرير- ولكن في كليب تواضع ف------قال جرير اقول ولم املك بوادر دمعتي متي كان حكم الله في كرب النخل وذلك ان بلاد عبد القيس بلاد النخل فلهذا قاله	632	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms109	true	2173433319029502211	79	131	399	642	1511	300	متي كان حكم الله في كرب النخل----------------------------------------------- وهذا المثل لجرير بن الخطفي يقول- لرجل من عبد القيس شاعر ------------------------كان قال في جرير اري شاعرا لا شاعر اليوم مثله جريرا ولكن في كليب تواضع فعندها قال جرير-------------------------- متي كان حكم الله في كرب النخل وذلك ان بلاد عبد القيس بها ---نخل فلهذا قاله	109	-8781434707751848617	224	349.5	175	344	65.11627960205078	40	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms576	false	-3607100492435548406	34	95	180	453	1488	300	لا ابوك نشر ولا التراب نفد قال- الاحم-----ر اصل هذا ان رجلا قال لو علمت اين قتل ابي لاخذت من تراب موضعه فجعلته علي راسي فقيل له هذه المقالة اي انك لا تدرك بهذا ثار ابيك و-- تقدر ان تنفد التراب يضرب في طلب مالا يجدي لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا ويروي عن بعض----------------------------- الحكماء انه قا-----ل لا تكن	576	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms111	true	6747149440892263556	221	279	1135	1398	1492	300	لا ابوك نشر ولا التراب نفد وكان الاحمر يذكر اصل هذا ان رجلا قال لو علمت اين قتل ابي لاخذت من تراب موضعه فجعلته علي راسي فقيل له هذا المقالة اي انك لا تدرك بهذا ثار ابيك ولا تقدر ان تنفد التراب---------------------------------------------------- ويروي عن عون بن عبد الله بن عتبة وكان احد الحكماء انه قال لرجل لا تكن	111	-8781434707751848617	214	369.5	165	315	67.93650817871094	42	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms631	false	4757951714151841104	177	246	872	1216	1458	300	ما يدري ايخثر ام يذيب قال الاصمعي اصل هذا ان المراة تسلا السمن فيرتجن اي يختلط خاثره برقيقه فلا يصفو فتبرم بامرها فلا تدري اتوقد هذا حتي يصفو وتخشي ان اوقدت ان يحترق فلا تدري اتنزل القدر غير صافية ام تتركها حتي تصفو وانشد ابن السكيت تفرقت المخاض علي ابن بو فما يدري ايخثر ام يذيب وقا---------------ل بشر------------ وكنت- كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	631	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms111	true	6747149440892263556	88	124	475	648	1492	300	ما يدري ايخثر ام يذيب واصله في الزبد يذاب فيفسد علي صاحب----------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يدري ايجعله سمنا ام يدعه زبدا ومنه قول بشر بن ابي حازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	111	-8781434707751848617	98	131.5	75	372	26.344085693359375	17	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms292	false	-6031844379888999164	256	290	1315	1487	1539	300	يضرب للرجل يفرط في الامر اساء رعيا فسقي -------------------------------اصله ان يسء الراعي رعي الابل نهار----ه حتي اذا اراد ان يريحها الي اهلها كره ان يظهر لهم سوء اثره عليها فيسقيها الماء لتمتلء منه اجوافها	292	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms112	true	-2328680105828249368	157	196	764	966	1493	300	يضرب للرجل لا يحكم الامر ثم يريد اصلاحه بسوء التدبير فيزيده فسادا قال واصله ان يسء الراعي رعي الابل نهاره كله حتي اذا اراد ان يريحها الي اهلها كره ان يظهر---- سوء اثره ف-يها فيسقيها الماء لتمتلء منه اجوافها	112	-8781434707751848617	146	245.0	116	207	70.53140258789062	24	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms147	false	-5116191139679436930	21	99	112	524	1625	300	واصل المثل ان ملكا من ملوك اليمن غزا وخلف--------- بنتا--- وان ابنته احدثت بعده بنيانا قد كان ابوها يكرهه وانما فعلت ذلك براي قوم من اهل مملكته اشاروا عليها--- وزينوه عندها فلما قدم الملك واخبر بمشورة اولءك ورايهم امرهم باعيانهم ان يهدموه وقال عند ذلك اجناءها ابناءها فذهبت مثلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب في سوء المشورة والراي وللرجل يعمل الشء بغير روية ثم يحتاج الي نقض ما عمل وافساده ومعني المثل ان الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذي- عمروها	147	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms113	true	155316106975834176	44	137	228	721	1545	300	واصل ذلك-- ان ملكا من ملوك اليمن غزا وخلف علي ملكه بنتا له وان ابنته احدثت بعده بنيانا قد كان ابوها يكرهه وانما فعلت ذلك براي قوم من اهل مملكته اشاروا عليها به وزينوه عندها فلما قدم الملك فاخبر بمشورة اولءك ورايهم امرهم باعيانهم ان يهدموه وقال عند ذلك اجناءها ابناءها فذهبت مثلا قال ابو عبيدة والاجناء هم الجناة والابناء هم البناة والواحد منهم جان وبان وهذا جمع عزيز في الكلام ان يجمع فاعل علي افعل ونظاءرة شاهد واشهاد وصاحب واصحاب------------------------------------------------------------------------------------- ومعني المثل ان الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذين عمروها	113	-8781434707751848617	322	486.0	260	580	55.517242431640625	58	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms591	false	4020391864500841615	12	49	65	250	1479	300	بها الحرم هنا ويروي عن محكم اليمامة انه كان يقول فيما يحض به قومه يوم مسيلمة الكذاب الان تست-خف الحراءم غير حظيات وينكحن غير رضيا- فما كان عندكم من حسب فاخرجوه يعني لا بقيا---- بعد هذا اليوم	591	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms113	true	155316106975834176	247	281	1283	1456	1545	300	بعد الحراءم-- ويروي عن محكم اليمامة انه--------- فيما يحض به قومه يوم مسيلمة------- الان تستحقب الحراءم غير حظيات وينكحن غير رضيات فما كان عندكم من حسب فاخرجوه يقول لا بقيا لشء بعد هذا اليوم	113	-8781434707751848617	157	267.0	124	191	82.1989517211914	26	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms626	false	3706095094800755511	168	217	851	1104	1534	300	ما يندي الرضفة قال الاصمعي -اصل ذلك انهم كانوا اذا اعوزهم قدر---------- يطبخون فيها عملوا شيءا-كهيءة القدر من الجلود و-جعلوا فيه- الماء واللبن وما ارادوا من ودك ثم القوا فيها الرضف- وهي الحجارة المحماة لتنضج ما في ذلك الوعاء اي ----ليس عند هذا من الخي-----ر ما يندي تلك الرضفة	626	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms115	true	6325903044776137010	55	106	269	536	1501	300	ما يندي الرضفة قال الاصمعي واصل ذلك انهم كانوا اذا اعوزهم ان يجدوا قدرا يطبخون فيها علموا شيءا كهيءة القدر من --جلود ويجعل-- فيها الماء واللبن وما ارادوا من ودك ثم تلق-ي فيها-الرضفة وهي الحجارة المحماة لتنضج ما في ذلك الوعاء يولون فليس عند هذا من الخير بقدر ما يندي---- الرضفة	115	-8781434707751848617	233	385.0	187	277	84.11552429199219	36	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms203	false	-6352378321046919182	48	117	252	570	1473	300	اوله خاء خذ من جذع ما اعطاك جذع اسم رجل يقال له جذع بن عمرو الغساني و---------------------------------------------------------------------------------كانت غسان تءدي كل سنة الي ملك سل---يح دينارين------- من كل رجل وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة الي جذع---------------- يساله الدينارين فدخل جذع منزله ثم خرج مشتملا علي سيفه فضرب بن سبطة حتي برد ثم قال خذ من جذع ما اعطاك----------- وامتنعت غسان من هذه الاتاوة بعد ذلك	203	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms117	true	4283626389626553631	20	107	93	512	1421	300	قولهم--- خذ من جذع ما اعطاك فان اكثر الناس يحمله علي هذا المعني من الاغتنام لاخذ الشء ايضا وكان المفضل يذهب به الي غير ذلك ويقول كان من حديثه ان غسان كانت----- تءدي -------الي ملوك المسيح دينارين كل سنة من كل رجل وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة الي جذع بن عمرو الغساني يساله الدينارين فدخل جذع منزله ثم خرج متشملا علي سيفه فضرب به سبطة حتي سكت ثم قال خذ من جذع ما اعطاك فذهبت مثلا وامتنعت غسان من الدينارين-- بعد ذلك	117	-8781434707751848617	243	373.5	188	436	55.733943939208984	46	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms244	false	8290842889684564336	197	231	962	1132	1473	300	بطنه اذا احدث قال ابو عبيد وذلك انه ليس يظن به ابدا الجوع انما يظن به----- البطنة لانه يعدو علي الناس والماشية ق---------------------------ال الشاعر ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط ما--في بطنه وهو جاءع	244	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms117	true	4283626389626553631	243	281	1141	1331	1421	300	بطنه ق---------ال ابو عبيد وذلك انه ليس يظن به ابدا الجوع انما يظن به ابدا البطنة لعدوه---- علي الناس والماشية وربما كان مجهودا من الجوع وقال الشاعر -من يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في بطنه وهو جاءع	117	-8781434707751848617	148	252.0	117	204	72.54901885986328	27	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms619	false	-7946725638478844607	175	238	834	1135	1425	300	مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شء اي لم ينقص يقال غضغضه فتغضغض اي نقصه فنقص من الغضاضة وهي النقصان يقال غض من قدره اذا نقصه وهذا المثل لعمرو بن العاص قاله--- بعضهم --قال ابو عبيد------------------------------------------------------- وقد يضرب هذا المثل في امر الدين يقال انك خرجت من الدنيا سليما لم يثلم دينك ولم يكلم قال ولعل عمرا رضي الله عنه اراد هذا المعني	619	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms118	true	-2147676582119747871	135	193	663	944	1459	300	مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شء والتغ--------------------ضغض---------------------------- النقصان------------------------- وهذا المثل لعمرو بن العاص قاله في بعضهم ويقال في مثله مات فلان وهو عريض البطان يقول ان ماله جم لم يذهب منه شء وقد يضرب هذا المثل في امر الدين يقول انك خرجت من الدنيا سليما لم تثلم دينك ولم يكلمه--- ولعل عمرو بن العاص---- اراد هذا المعني	118	-8781434707751848617	196	310.5	154	361	54.29362869262695	33	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms010	false	6933329454639991800	46	78	225	372	1472	300	قال ابن الكلبي -اول من قاله عمرو بن امامة في شعر له وكانت مراد قتلته فقال هذا الشعر عند ذلك وهو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لقد حسوت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه	10	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms119	true	7993137640072316645	42	125	212	612	1455	300	قال ابن الكلبي واول من قاله عمرو بن امامة في شعر له وكانت مراد قتلته فقال هذا الشعر عند ذلك ويحكي عن المفضل انه كان يخبر بحديثه ايضا وزاد فيه قال وكان الذي ولي قتله ابن الجعيد فغزاهم عمرو بن هند طالبا بثار اخيه فظفر بهم واتي بابن الجعيد فلما راه قال بسلاح ما يقتلن القتيل فارسلها مثلا قال ابو عبيد واما قول عمرو بن امامة ان الجبان حتفه من فوقه فان اوله لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه	119	-8781434707751848617	140	259.0	109	400	35.0	28	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms618	false	6270562332025786236	160	195	784	943	1435	300	خالد بن الوليد--------- عند موته لقد لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر الا وفيه ض-بة او طعنة او رمية وها انا ذا اموت حتف انفي كما يموت العير فلا نامت اعين الجبناء	618	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms119	true	7993137640072316645	149	185	725	893	1455	300	خالد بن الوليد فانه قال عند موته لقد لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة او رمية ثم هاان-ذا اموت حتف انفي كما يموت العير فلا نامت اعين الجبناء	119	-8781434707751848617	152	282.0	119	169	89.94082641601562	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms405	false	435047921987515209	219	300	1112	1537	1537	300	عصا الجبان اطول قال ابو عبيد واحسبه----- يفعل ذلك----- من فشله يري ان طولها اشد ترهيبا لعدوه من قصرها قال وقد عاب خالد بن الوليد من الافراط في الاحتراس نحو هذا وذلك يوم اليمامة لما دنا منها خرج اليه اهلها من بني حنيفة فراهم خالد قد جردوا السيوف قبل الدنو فقال لاصحابه ابشروا فان هذا فشل منهم فسمعها مجاعة بن مرارة الحنفي وكان موثقا في جيشه فقال كلا ايها الامير ولكنها الهندوانية وهذه غداة باردة فخشوا تحطمها فابرزوها للشمس لتلين متونها-	405	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms120	true	7952718507595064634	29	111	142	571	1550	300	عصا الجبان اطول قال ابو عبيد واحسبه انما يفعل هذا لانه من فشله يري ان طولها اشد ترهيبا لعدوه من قصرها---- وقد عاب خالد بن الوليد من الافراط في الاحتراس نحو هذا وذلك يوم اليمامة لما دنا منها خرج اليه اهلها من بني حنيفة فراهم خالد قد جردوا السيوف قبل الدنو فقال لاصحابه ابشروا فان هذا فشل منهم فسمعها مجاعة بن م--رة الحنفي وكان موثقا في حبسه فقال كلا ايها الامير ولكنها الهندوانية وهذه غداة باردة فخشوا تح-مها فاخرجوها للشمس لتلين متونها	120	-8781434707751848617	410	776.0	331	436	94.03669738769531	74	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms449	false	-1760819962315080847	66	159	346	821	1538	300	افلت وانحص الذنب الانحصاص تناثر الشعر وهذا المثل يروي عن معاوية رضي الله عنه انه ارسل رجلا من غسان ال-ي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات---- ان ينادي بالاذان اذا دخل عليه ففعل---- الغساني ذلك وعند ملك الروم بطار-قته فاهووا----- ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن ان لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن---- ويهدم كل كنيسة عنده فجهز-ه واكرم-ه ورد-ه فلما راه معاوية قال--- افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه ثم حدثه -الحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت الا الذي قال	449	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms121	true	-3407966711904642903	32	122	160	620	1512	300	افلت وانحص الذنب ويروي ----------------هذا المثل----- عن معاوية -------------انه ارسل رجلا من غسان الذي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل عليه ففعل ذلك الغساني---- وعند ملك الروم بطاريقته فوثبوا اليه ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظ---ن لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا ويهدم كل كنيسة عنده فجهزوه واكرموه وردوه فلما راه معاوية قال له افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه ثم حدثه بالحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت الا الذي قال	121	-8781434707751848617	425	735.5	341	501	84.83033752441406	72	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	140	200	701	1016	1551	300	وهذا المثل يروي لزياد قاله في نفسه وفي معاوية وذلك ان زيادا كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي مك-------انه عبد-الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية فكتب------------- اليه قد فهمت كتابك فليفرخ روعك ابا المغيرة	679	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms122	true	-7235435960822984572	238	300	1187	1505	1505	300	وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد----------- وذلك انه----- كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بولاية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وعلم ما اراد فكتب اليه قد فهمت كتابك فا-فرخ روعك ابا المغيرة-	122	-8781434707751848617	266	477.5	213	336	79.16666412353516	47	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms019	false	4982733526737793480	258	300	1284	1478	1478	300	اذا جاء الحين حارت العين قال ابو عبيد وقد -روي نحو هذا------ عن ابن عباس وذلك ان نجدة الحروري او نافعا الا-زرق قال له انك تقول ان الهدهد اذا نقر الارض عرف مسافة ما بينه وبين الماء وهو لا يبصر شعيرة الفخ-	19	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms123	true	1807635038351367302	188	231	970	1168	1485	300	اذا---- الحين غطي- العين قال ابو عبيد وقد يروي نحو هذا اللفظ عن ابن عباس وذلك ان نجدة الحروري او نافع بن الزرق قال له انك يقول ان الهدهد اذا نقر الارض عرف مسافة ما بينه وبين الماء وهو لا يبصر شعيرة الفخ	123	-8781434707751848617	181	321.5	142	203	89.16255950927734	36	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	200	224	1016	1145	1551	300	لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك مع البصرة فلما ورد علي زياد كتابه قال النبع يقرع بعضه بعضا فذهبت كلمتاهما مثلين	679	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms123	true	1807635038351367302	0	24	0	129	1485	300	لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك مع البصرة فلما ورد علي زياد كتابه قال النبع يقرع بعضه بعضا فذهبت كلماتهما مثلين	123	-8781434707751848617	127	252.0	103	129	98.44961547851562	23	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms020	false	-2788019908919710863	173	249	841	1230	1482	300	اتتك بحاءن رجلاه ك-ان المفضل يخبر ب--قاءل هذا المثل فيقول انه الحارث بن جبلة الغساني قاله للحارث بن --عيف العبدي وكان ابن العيف قد هجاه فلما غزا الحارث بن جبلة المنذر بن ماء السماء كان ابن العيف معه فقتل المنذر وتفرقت جموعه واسر ابن العيف فاتي به الي الحارث بن جبلة----------------- فعندها قال اتتك بحاءن رجلاه يعني مسيره مع المنذر اليه ثم امر الحارث سيافه الدلامص فضربه ضربة دقت منكبه ثم برا منها وبه خبل وقيل	20	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms124	true	1860378221189408475	79	142	379	698	1501	300	اتتك بحاءن رجلاه وكان المفضل يخبر عن قاءل هذا المث------ل انه الحارث بن جبلة الغساني قاله للحارث بن العيف العبدي وكان ابن العيف قد هجاه فلما غزا الم---------------نذر بن ماء ال----------------------------------------------------------------------سماء الحارث بن جبلة ة يقال هو الحارث فعندها قال اتتك بحاءن رحلاه يعني مسيره مع المنذر اليه ثم امر الحارث سيافه الدلامص فضربه ضربة دقت منكبه ثم برا منها وبه خبل قال -	124	-8781434707751848617	285	525.5	228	411	69.34306335449219	51	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms635	false	-386692124534530790	95	127	463	618	1419	300	تسوقك الي ما حم لك ومنه قول الحسن من كان الليل والنهار مطيته فانه يساري-ه وان كان مقيما وقول شريح في الذين فروا من الطاعون انا واياهم من طالب لقريب امر دون	635	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms124	true	1860378221189408475	0	30	0	148	1501	300	تسوقك اليه-------- ومنه قول الحسن من كان الليل والنهار مطيته فانه يسار به وان كان مقيما وقال شريح في الذين فروا من الطاعون انا واياهم من طالب لقريب قال ابو	124	-8781434707751848617	138	253.5	109	156	88.46154022216797	25	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms169	false	-7175137630197418767	113	144	529	696	1500	300	المثل لحريث بن حسان الشيباني تمثل به بين يدي النبي لقيلة التميمية وكان حريث حملها الي النبي فساله اقطاع الدهناء ففعل ذلك رسول الله فتكلمت فيه قيلة فعندها قال حريث كنت	169	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms125	true	-5067023445376173639	0	31	0	167	1497	300	المثل لحريث بن حسان الشيباني تمثل به بين يدي النبي لقيلة التميمية وكان حريث حملها الي النبي فساله اقطاع الدهناء ففعل ذلك رسول الله فتكلمت فيه قيلة فعندها قال حريث تلك	125	-8781434707751848617	164	325.0	133	167	98.2035903930664	30	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms504	false	4218806566505782172	73	156	378	796	1503	300	كل ضب عنده مرداته -المرداة الحجر الذي يرمي به والضب قليل الهداية فلا يتخذ جحره الا عند حجر يكون علامة له فمن قصده فالحجر الذي يرمي الضب به يكون بالقرب منه فمعني المث----------ل لا تامن الحدثان والغير فان الافات معدة مع كل احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب لمن يتعرض للهلكة كل امرء سيعود مريبا اي تصيبه قوارع الدهر فتضعفه يضرب في تنقل الدهر بابناءه كل ذات بعل ستءيم هذا من ا-------------------------------------------------------------------------مثال اكثم بن صيفي قال الشاعر------------------------- افاطم اني هالك فتبيني ولا تجزعي كل النساء تءيم يقال	504	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms127	true	3398187610935611920	78	173	376	846	1481	300	كل ضب عنده مرداته والمرداة الحجر الذي يرمي--------------------------------------------------------------------------------------------- به يقال رديت الرجل ارديته ومعناه ان يقال لا تامن الحدثان والغير فان الافات معدة مع كل احد ويقال ان الضب قليل الهداية فلا يتخذ حجره الا عند حجر يكون علامة له اذا خرج من حجره فقال كل ضب عنده مرداته قال ابو عبيد وهذا سوي التفسير الاول قال الاصمعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امثالهم قولهم جاءت جنادعه اي حوادث الدهر واواءل شره قال ابو عبيد ومنه في امثال اكثم بن صيفي قوله كل ذات بعل ستءيم ومنه ول الاول افاطم اني هالك فتبيني ولا تجزعي كل النساء يءيم -قال	127	-8781434707751848617	175	155.5	137	682	25.65982437133789	28	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms108	false	-4733497245821424201	156	198	780	976	1490	300	تركته علي مثل مقلع الصمغة اي تركته ولم يبق----- له شء لان الصمغ اذا قلع-------- لم يبق له--------- اثر و----مثله قولهم تركته علي مثل ليلة الصدر وهي ليلة ينفر الناس من مني فلا يبقي من---هم احد و-----مثلهما تركته علي انقي من الراحة	108	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms128	true	-3685336340366847794	78	124	393	605	1517	300	تركته علي مثل مقلع الصمغة قال ومعناه انه لم يبق له شء لان الصمغ اذا قلع من شجرة لم يبق له علقة ولا اثر قال ومثله قولهم تركته علي مثل ليلة الصدر قال يعني صد-ر النا----------------س من حجهم قال وكذلك قولهم- تركته علي انقي من الراحة	128	-8781434707751848617	146	230.0	111	230	63.4782600402832	27	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms649	false	8626775194511512251	261	286	1339	1471	1555	300	ابو عبيد يقال ان الحوايا في هذا الموضع مركب من مراكب النساء واحدتها حوية قال واحسب ان اصلها قوم-------- قتلوا فحملوا علي الحوايا فصارت مثلا	649	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms128	true	-3685336340366847794	250	273	1256	1377	1517	300	ابو عبيد يقال ان الحوايا في هذا الموضع-------- مراكب------- واحدتها حوية---- واحسب ان اصلها كان ان قوما قتلوا فحملوا علي الحوايا فصارت مثلا	128	-8781434707751848617	110	192.5	89	140	78.57142639160156	17	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms067	false	5407891271374362193	251	299	1223	1455	1458	300	اذا ما القارظ العنزي ابا قال ابن الكلبي هما قارظان -كلاهما من عنزة فالاكبر منهما هو يذكر بن عنزة لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر بن عنزة -كان من حديث الاول ان خزيمة بن نهد ويروي حزيمة كذا رواه ابو الندي في امثاله كان عشق------ فاطمة ابنة يذكر	67	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms130	true	-7062644430883027163	61	101	291	486	1480	300	اذا ما القارط العنزي ابا قال ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر منهما ي---ذكر بن عنزة لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة فكان من حديث الاول ان حزيمة بن نهد -----------------------------------------كان عشق ابنته فاطمة -بنت يذكر	130	-8781434707751848617	182	321.5	143	240	75.83333587646484	31	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms068	false	-7906899528925216856	0	120	0	607	1565	300	وهو القاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا قال ثم ان يذكر وخزيمة خرجا يطلبان القرظ فمرا بهوة من الارض فيها نحل فنزل يذكر -يشتار عسلا ودلاه خزيمة بحبل فلما فرغ قال يذكر لخزيمة امددني ل---اصعد فقال خزيمة لا والله حتي تزوجني ابنتك فاطمة فقال اعلي هذه الحال لا يكون ذلك ابدا فتركه خزيمة فيها حتي مات قال وفيه وقع الشر بين قضاعة وربيعة قال واما الاصغر منهما فانه خرج لطلب القرظ ايضا فلم يرجع ولا يدري ما كان من خبره فصار مثلا في امتداد الغيبة --------------------------------------------------------------------------------قال بشر بن ابي خازم لابنته عند موته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا انه لمشل عون المشل الطرد والعون جمع عانة اي انه ليصلح ان تشل عليه	68	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms130	true	-7062644430883027163	101	215	486	1071	1480	300	وهو --قاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا قال ثم ان يذكر وحزيمة خرجا يطلبان القرط فمرا بهوة في الارض فيها نحل فنزل يذكر ليشتار عسلا ودلاه حزيمة بحبل فلما فرغ قال يذكر لحزيمة امددني حتي اصعد فقال حزيمة لا والله حتي تزوجني ابنتك فاطمة فقال اعلي هذه الحال لا يكون ذاك ابدا فتركه حزيمة فيها حتي مات قال--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدري ما كان من خبره فصار مثلا في انقطاع الغيبة واياهما اراد ابو ذءيب بقوله وح يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل وقال بشر بن ابي حازم------- عند موته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا قال الاحمر ويقال المسلي لا عهد---------ة اي ان-قضي الشان فلا عليك	130	-8781434707751848617	447	792.5	353	691	64.68885803222656	75	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms343	false	1277947787677819816	87	129	420	619	1539	300	صمت حصاة بدم قال الاصمعي اصله ان يكثر القتل وسفك الدماء حتي اذا وقعت حصاة من يد راميها لم يسمع لها صوت لانها لا تقع الا في دم فهي صماء وليست تقع علي الارض فتصوت ومثله في تجاوز الحد بلغت الدماء الثنن	343	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms130	true	-7062644430883027163	256	296	1270	1458	1480	300	صمت حصاة بدم قال و-------اصله ان يكثر القتل وسفك الدماء حتي اذا وقعت حصاة من يد راميها لم يسمع لها صوت لانها لا تقع الا في دم فهي صماء وليست تقع علي الارض فتصوت وفي بعض الملاحم تبلغ الد----ماء الثنن	130	-8781434707751848617	164	316.5	128	199	82.41206359863281	34	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms252	false	5471045968843031812	0	34	0	164	1530	300	عبيد ومنه حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حين سلم عليه زياد بن حذير فلم يرد عليه فقال زياد لقد رميت من امير المءمنين في الراس وكان ذلك لهيءة راها عليه فكرهها	252	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms133	true	-6971745199125548660	106	136	509	654	1500	300	عبيد ومنه حديث عمر بن الخطاب------------------- حين سلم عليه زياد بن حدير فلم يرد عليه فقال زياد لقد رميت من امير المءمنين في الراس وكان ذلك لهيءة راها عليه فكرهها	133	-8781434707751848617	144	275.0	114	164	87.80487823486328	28	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms426	false	-9034874050418146013	179	237	879	1173	1510	300	من الابلق العقوق يضرب لمن يعز وجوده وذلك لان العقوق ف--------ي الاناث ولا تكون في الذكور قال- المفضل----- ان المثل خ-الد بن مالك النشهلي قاله للنعمان بن المنذر وكان اسر ناسا من بني مازن بن عمرو بن تميم فقال من يكفل بهءلاء فقال خالد انا فقال النعمان وربما احدثوا فقال خالد نعم وان كان الابلق العقوق فذهبت مثلا	426	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms134	true	-2110474903552395485	134	191	677	965	1505	300	من الابلق العقوق في الشء الذي لا يوجد--- لان العقوق انما هو في الاناث دون-------- الذكور وكان المفضل يخبر ان المثل لخالد بن مالك النشهلي قاله للنعمان بن المنذر وكان اسر ناسا من بني مازن-------- بن تميم فقال من يكفل -هءلاء فقال خالد انا فقال النعمان و-بما احدثوا فقال خالد نعم وان كان الابلق العقوق فذهبت مثلا	134	-8781434707751848617	246	424.0	195	309	79.61164855957031	42	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms621	false	4664371168578623560	223	300	1120	1478	1478	300	--هلع ولا هلعة قال ابو زيد هما الجدي والعناق اي ماله شء ومثله ماله هارب ولا قارب قال الخليل القارب طالب الماء ليلا ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا ومعني المثل ماله صادر عن الماء ولا وارد اي شء قال الاصمعي -يريد ليس احد يهرب منه ولا احد يقرب اليه اي فليس له -شء ماله سم ولا حم بالضم ويفتحان ايضا اي ماله هم غيرك قا-------------------------------------------------------ل الفراء هما الرجاء يقال ماله سم ولا حم اي ليس احد-	621	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms142	true	5993316210033847242	199	250	914	1186	1441	300	الهلع وال-هلعة قال ابو زيد هما الجدي والعناق ومنه ال---------------هارب والق-ارب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي معناه ليس احد يهرب منه ولا احد يقرب اليه اي فليس هو بشء ومنه قولهم العافطة والنافطة فهما الضاءنة والماعزة ومنه النبض فص هو التحرك ولا اعرف الحبص ومنه الحم والسم قال الفراء هما الرجاء يقول------------------ ليس احد	142	-8781434707751848617	144	194.5	111	418	34.44976043701172	22	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000882-ara1.ms572	false	-2669389183519505248	75	134	390	680	1507	300	لا يدري اسعد الله اكثر ام جذام قا-------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي----- سعد الله وجذام حيان بينهما فضل بين لا يخفي علي الجاهل الذي لا يعرف شيءا قال ابو عبيد يروي عن جابر- بن عبد-العزيز العامري وكان من علماء العرب ان هذا المثل قا-له حمزة بن الضليل البلوي لروح بن زنباع------- الجذامي لقد افحمت حتي لست تدري اسعد الله اكثر ام جذام	572	3053572081144918969	Shamela0000135-ara1.ms144	true	-7763854119054380134	146	219	687	1045	1453	300	لا يدري اسعد الله اكثر ام جذام قال ابو عبيد وهذا المثل مبتذل ايضا في العامة علي غير هذا اللفظ وهو عندي كقول الاصمعي وقال سعد الله وجذام حيان بينهما فضل بين لا يخفي علي الجاهل الذي لا يعرف شيءا و------------يروي عن حارثة بن عبد العزي ا-لعامري وكان من علماء العرب ان هذا المثل قاءله حمزة بن الضليل البلوي ل-------زنباع بن روح الجذامي لقد افحمت حتي لست تدري اسعد الله اكثر ام جذام	144	-8781434707751848617	264	465.5	211	378	69.84127044677734	49	JK000882-ara1	Shamela0000135-ara1