id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms011	true	-4382765153236747310	149	171	768	875	1547	300	ان لله جنودا منها ال----------------------------------------عسل----------------------- قاله معاوية لما سمع ان الاشتر سقي عسلا فيه سم فمات يضرب عند الشماتة بما يصيب العدو	11	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0989	false	6403999370942556177	263	297	1481	1651	1667	300	ان لله جنودا منها العسل اي اسبابا معدة لهلاك من يشاء منها العسل قال الميداني هذا المثل قاله معاوية لما سمع ان الاشتر سقي عسلا فيه سم فمات يضرب عند الشماتة بما يصيب العدو	989	5254460220994515495	107	208.0	85	170	62.94117736816406	21	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms027	true	-4406621707646217898	245	300	1230	1505	1505	300	امر نهار قضي ليلا يضرب لما جاء--- القوم علي غرة منهم ممن لم يكونوا تاهبوا له امر سري عليه بليل اي قد تقدم فيه وليس فجاة وهذا ضد الاول ا-----مر مبكياتك لا امر مضحكاتك قال المفضل بلغنا--------------------------------------------------------------------------------------- ان فتاة من بنات العرب كانت لها خالات وعمات فكانت اذا زارت خالاتها اليهينها واضحكنها واذا زارت عماتها-	27	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1333	false	3465243658650960239	107	171	529	851	1539	300	امر نهار قضي ليلا يضرب للامر يفجا القوم علي غرة----- ممن لم يكونوا تاهبوا له امر سري عليه بليل اي قد تقدم فيه وليس فجاة وهذا عكس الذي قبله امر مبكياتك لا امر مضحكاتك اي اطع من يامرك بالصلاح وان ابكاك ولا تطع من يامرك بالفساد وان اضحكك يضرب في النهي عن اتباع الهوي واصله ان فتاة-------------- كانت تاتي خ--------------------------الاتها فيلهينها ويضحكنها وتاتي---- عماتها	1333	5254460220994515495	182	287.0	143	371	49.056602478027344	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms043	true	-2546057349860975799	179	222	874	1068	1490	300	انا منه فالج بن خلاوة اي انا منه برء وذلك- ان فالج بن خلاوة الاشجعي قيل له يوم الرقم لما قتل انيس الاسري اتنصر انيسا فقال انا منه برء فصار مثلا لكل من كان بمعزل عن امر وان كان في الاصل اسما لذلك	43	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0715	false	7959153271750756722	52	95	293	488	1632	300	انا منه فالج بن خلاوة اي انا منه برء واصله ان فالج بن خلاوة الاشجعي قيل له يوم الرقم لما قتل انيس الاسري اتنصر انيسا فقال انا منه برء فصار مثلا لكل من كان بمعزل من امر وان كان في الاصل علما فلذج	715	5254460220994515495	184	356.0	141	195	94.35897064208984	39	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms045	true	254524609787984005	200	300	1009	1502	1502	300	اياك اعني واسمعي يا جارة اول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري وذلك انه خرج يريد النعمان فمر ببعض احياء طيء فسال عن سيد الحي فقيل له حارثة بن لام فام رحله----------- فلم يصبه شاهدا فقالت له اخته انزل في الرحب والسعة فنزل فاكرمته ولاطفته ثم خرجت من خباءها فراي اجمل اهل دهرها واكملهم وكانت عقيلة قومها وسيدة نساءها فوقع في نفسه منها شء فجعل لا يدري كيف يرسل اليها ولا ما يوافقها من ذلك فجلس بفناء الخباء يوما وهي تسمع كلامه فجعل ينشد ويقول----- يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزارة اصبح يهوي حرة معطارة-	45	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1428	false	7053902461550489890	150	214	807	1123	1561	300	اياك اعني واسمعي يا جاره اول من قاله--- سهل بن مالك الفزاري وذلك انه خرج يريد النعمان فعد-------------------ل عن طريقه الي خباء-- حارثة بن لام الطاءي وهو سيد الحي فلم يصبه شاهدا فرحبت به اخته وكانت----------------------------------------------------------- اجمل اهل دهرها و-------------عقيلة قومها فلما راها افتتن بها---------------------------------------------------------------- فجلس وهو---------------------------------- ينشد بمسمع منها يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزاره اصبح يهوي حرة معطاره	1428	5254460220994515495	236	349.0	182	510	46.27450942993164	43	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms050	true	740629887663277000	243	291	1210	1435	1474	300	ان كنت غضبي فعلي هنك فاغضبي قال يونس بن حبيب يقال زنت ابنة لرجل من العرب وهي بكر------ فناداها ابوها يا فلانة فقالت اني غضبي قال لها ابوها ولم قالت اني حبيلي -قال ان كنت غضبي المثل اي هذا ذنبك يضرب في موضع قولهم يداك او كتا-وفوك نفخ	50	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0387	false	6735309539069131407	59	100	295	493	1612	300	ان كنت غضبي فعلي هنك فاغضبي اصله ان------------------ ابنة -رجل زنت----- وهي بكر فحبلت فناداها ابوها يا فلانة فقالت اني غضبي قال اب----وها ولم قالت اني حبيلي فقال ابوها------ المثل اي هذا ذنبك يضرب في موضع قولهم يداك او-كتا وفوك نفخ	387	5254460220994515495	177	286.5	139	233	75.96566772460938	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms050	true	740629887663277000	168	196	842	969	1474	300	الناس امر فاتك فارتحل شاتك يضرب للرجل يسالك عن امر لا تحب ان تخبره به يريد انك ان طلبته لا تقدر عليه كما لا تقدر ان ترتحل شاتك	50	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1333	false	3465243658650960239	81	107	411	529	1539	300	المثل امر فاتك فارتحل شاتك يضرب للرجل يسالك عن امر لا تحب ان تخبره به يريد انك لا ت---------قدر عليه كما لا تقدر ان ترتحل شاتك	1333	5254460220994515495	112	218.0	86	127	88.18898010253906	23	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms051	true	-5454087931224841868	115	137	535	643	1491	300	تلد يولد لك يعني ان الرجل اذا تزوج المراة لها اولاد من غيره جردو----ه يضرب للرجل يدخل نفسه فيما لا يعنيه فيبتلي	51	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1261	false	-8464715684296074741	87	110	421	530	1565	300	تلد يولد لك يعني ان الرجل اذا تزوج ا-مراة لها اولاد من غيره تعلقوا به يضرب لمن-- يدخل نفسه فيما لا يعنيه فيبتلي	1261	5254460220994515495	99	175.0	77	112	88.39286041259766	19	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms057	true	1300485115548201579	201	245	1068	1274	1541	300	انه لضب كلدة لا يدرك حفرا ولا يءخذ مذنبا الكلدة المكان الصلب الذي لا يعمل فيه المحفار وقوله لا يءخذ مذنبا اي ولا يءخذ من قبل ذنبه من قولهم ذنب البسر------ اذا بدا فيه الارطاب من قبل ذنبه يضرب لمن لا يدرك ما عنده	57	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0320	false	-5983054191800421547	140	180	712	901	1513	300	انه لضب كلدة لا يدرك حفرا ولا يءخذ مذنبا الكلدة المكان الصلب -----لا يعمل فيه المحفار و-----لا يءخذ مذنبا اي -لا يءخذ من قبل ذنبه يقال---- ذنب الضب تذنيبا اذا اخرج ذنبه عند الحرش-------- يضرب لمن لا يدرك ما عنده	320	5254460220994515495	157	258.5	121	212	74.05660247802734	32	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms057	true	1300485115548201579	61	115	333	634	1541	300	اخذه بابدح ودب----------------------------يدح اذا اخذ------ه بالباطل قاله الاصمعي ويقال اكل ماله بابدح ودبيدح قال الاصمعي اصله----- دبيح---------------- فقالوا دبيدح بفتح الدال الثانية قلت تركيب------- هذه الكلمة يدل علي الرخاوة والسهولة والسعة مثل البداح للمتسع من الارض ومثله تبدحت المراة اذا مشت مشية فيا استرخاء فكان معني المثل اكل ماله بسهولة من غير ان ناله	57	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0752	false	-5683767403902027532	255	300	1416	1665	1665	300	اخذه بابدح ودبيدح ويقال اكل ماله بابدح ودبيدح اي- اخذه واكله بالباطل قا-----------------------------------------ل الاصمعي اصل دبيدح دبيح مصغر ادبح مرخما فقالوا دبيدح بفتح الدال الثانية قال الميداني اصل هذه الكلمة تدل علي الرخاوة والسهولة والسعة----------------------------------------------------------------------- فكان معني المثل اكل ماله بسهولة من غير ان ناله-	752	5254460220994515495	178	278.5	145	363	49.03581237792969	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms057	true	1300485115548201579	265	297	1387	1527	1541	300	انه لغير ابعد يضرب لمن ليس له بعد مذهب---------- اي غور----------- قال ابن الاعرابي ان فلانا لذو بعدة اي لذو راي وحزم فاذا قيل انه غير ابعد كان معناه لا خير فيه	57	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0960	false	7912272866225293321	134	169	707	864	1514	300	انه لغير ابعد يضرب لمن ليس له بعد مذهب في الامور اي غور وتعمق فيها قال ابن الاعرابي يقال انه لذو بعدة اي---- راي وحزم فاذا قيل انه غير ابعد كان معناه لا خير فيه	960	5254460220994515495	130	228.0	100	161	80.7453384399414	27	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms061	true	3639818955850641989	244	288	1206	1431	1490	300	اخ اراد البر صرحا فاجتهد ار-------اد صرحا ب-----التحريك فسكن والصرح الخالص من كل شء قال الشاعر تعلو السيوف بايدينا جماجمهم كما يعلق مرو الامعز الصرح اي الخالص يقال صرح صراحة فهو صريح وصرح وصراح يضرب لمن اجتهد في برك وان لم يبلغ رضاك اني	61	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0821	false	-1343250536037102321	250	276	1276	1403	1516	300	اخ اراد البر صرحا فاجتهد يروي بتسكين صرحا واصله التحريك وهو الخ--------الص من كل شء كال-------------------------------------------------------------------------------------------صري-----------ح يضرب لمن اجتهد في برك وان لم يبلغ رضاك عند	821	5254460220994515495	101	154.0	78	237	42.61603546142578	18	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms066	true	9033299298897817576	100	201	478	982	1465	300	الا من يشتري سهرا بنوم قالوا ان اول من قال ذلك ذو رعين الحميري وذلك ان حمير تفرقت علي ملكها حسان وخالفت امره لسوء سيرته فيهم ومالوا الي اخيه عمرو وحملوه علي قتل اخيه حسان واشاروا عليه بذلك ورغبوه في الملك ووعدوه حسن الطاعة والمءازرة فنهاه ذو رعين من بين حمير عن قتل اخيه وعلم انه ان قتل اخاه ندم ونفر عنه النوم وانتقض عليه اموره وانه سيعاقب الذي اشار عليه بذلك ويعرف غشهم له فلما راي ذو رعين انه لا يقبل ذلك منه وخشي العواقب قال هذين البيتين وكتبهما في صحيفة وختم عليها بخاتم عمرو-------------- وقال هذه وديعة لي عندك	66	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1623	false	3906315022329077873	236	300	1243	1561	1561	300	الا من يشتري سهرا بنوم--------- اول من قال ذلك ذو رعين الحميري وذلك ان حمير تفرقت علي ملكها حسان وخالفت----ه لسوء سيرته----- ومالت- الي اخيه عمرو وحملته علي قتله والقيام مقامه وو ----------------------------عدوه حسن الطاع----------ة فنهاه ذو رعين عن ذلك وحذره سوء عاقبة الغدر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما را------------ه لا ينتهي قال ---------------------------بيتين وكتبهما في صحيفة وختم----ها بخاتم عمرو وجاء بها اليه وقال هذه وديعة لي عندك-	1623	5254460220994515495	253	357.0	201	518	48.841697692871094	43	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms066	true	9033299298897817576	201	300	982	1465	1465	300	الي ان اطلبها منك فاخذها عمرو فدفعها الي خازنه وامره برفعها الي الخزانة والاحتفاظ بها الي ان يسال عنها فلما قتل اخاه وجلس مكانه في الملك منع منه النوم وسلط عليه السهر فلما اشتد--- ذلك عليه لم يدع باليمن طبيبا ولا كاهنا ولا منجما ولا عرافا ولا عاءفا الا جمعهم ثم اخبرهم بقصته وشكا اليهم ما به فقالوا -له ما قتل رجل اخاه او ذا رحم منه علي نحو ما قتلت اخاك الا ا---------صاب---ه السهر ومنع منه النوم فلما قالوا له ذلك اقبل علي من كان اشار عليه بقتل اخيه وساعده عليه من اقيال حمير فقتلهم حتي افناهم فلما-	66	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1624	false	-8808422872915533109	0	65	0	306	1522	300	الي ان اطلبها فامر------ عمرو----------------------- برفعها الي --خزا------------------------------نته فلما قتل اخاه وجلس مكانه--------- منع من- النوم وسلط عليه السهر فلما اشتد به ذلك دعا كل------------ طبيب- و---كاهن- و---منجم وشكي----------------------------------------------- اليهم ما به فقالوا انه ما قتل رجل اخاه --------------علي نحو ما قتلت اخاك الا اصابه ما اصابك من السهر فلما سمع ذلك منهم--------------- اقبل علي كل م-ن اشار عليه بقتل اخيه-------------------------- فقتلهم حتي افناهم فلما	1624	5254460220994515495	255	332.0	198	500	51.0	42	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms067	true	5407891271374362193	0	108	0	524	1458	300	وصل الي ذي رعين قال له ايها الملك ان لي عندك براءة مما تريد ان تصنع بي قال وما براءتك وامانك قال مر خازنك ان يخرج الصحيفة التي استودعتكها يوم كذا وكذا فامر خازنه فاخرجها فنظر الي خاتمه عليها ثم فضها فاذا فيها الا من يشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عين فاما حمير غدرت وخانت فمعذرة الاله لذي رعين ثم قال له ايها الملك قد نهيتك عن قتل اخيك وعلمت انك ان فعلت ذلك اصابك الذي قد اصابك فكتبت هذين البيتين براءة لي عندك مما علمت انك تصنع بمن اشار عليك بقتل اخيك فقبل ذلك منه وعفا عنه واحسن جاءزته يضرب لمن غمط النعمة وكره العافية	67	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1624	false	-8808422872915533109	65	146	306	698	1522	300	وصل الي ذي رعين قال له ايها الملك ان لي عندك براءة تمنعك من قتلي ------قال وما هي -----------قال مر خازنك ان يخرج الصحيفة التي استودعتكها فدعا بالصحيفة و-----------------------------------------فضها فاذا فيها الا من يشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عين فاما حمير غدرت فخابت فمعذرة الاله لذي رعين ثم قال-------------- قد نهيتك عن قتل اخيك وعلمت انك ان فعلت---- اصابك----- ما اصابك وكتبت هذين البيتين براءة لي عند------------------------------------------ك فقبل ذلك منه ولم يتعرض ل---------ه يضرب لمن غمط النعمة وكره العافية	1624	5254460220994515495	348	590.0	274	524	66.41221618652344	68	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms084	true	8928517484755972051	45	84	237	408	1539	300	به داء ظبي اي انه لا داء به كما لا داء بالظبي يقال انه لا يمرض الا اذا حان موته وقيل يجوز ان يكون بالظبي داء ولكن لا يعرف مكانه فكانه قيل به داء لا يعرف بلغت الدم---اء الثنن	84	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0035	false	2779359062839258238	109	147	520	681	1516	300	به داء ظبي اي---- لا داء به كما لا داء بالظبي ----لانه لا يمرض الا اذا حان موته وقيل جا-ز ان يكون به ----داء ولكن لا يعرف مكانه فكانه قيل به داء لا يعرف رماه الله بداء الذءب	35	5254460220994515495	144	249.5	108	174	82.75862121582031	32	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms090	true	4531950395047372811	25	61	124	308	1514	300	فاجتمع رايها علي ان تعلق في رقبته جلجلا---- اذا تحرك لها سمعن صوت الجلجل فاخذن حذرهن فجءن- بالجلجل فقال بعضهن اينا يعلق- الان ف---------قال الاخر بقي اشده او قال شده يضرب--------------------- عند الامر يبقي اصعبه واهوله	90	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1080	false	3826423894759503215	253	294	1297	1501	1538	300	فاجتمع رايها علي ان تعلق في رقبته جلجلا حتي اذا تحرك---- سمعت صوته------ فاخذت حذرها فجاءت بالجلجل فقال بعضها اينا يعلقه الان في رقبته فقال --اخر بقي اشده او---- شده يضرب لمن يهزا ممن هو دونه عند الامر يبقي اصعبه واهوله	1080	5254460220994515495	161	254.5	128	220	73.18181610107422	23	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms112	true	7607052516155030325	53	99	279	530	1529	300	تمرد مارد وعز الابلق مارد حصن دومة الجندل والابلق حصن للسموءل بن عاديا قيل وصف بالابلق لانه بني من حجارة مختلفة الالوان بارض تيماء وهما حصنان قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما فقالت تمرد مارد وعز الابلق فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع علي طالبه	112	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1213	false	-6668573047948872890	83	110	432	579	1517	300	تمرد مارد وعز الابلق مارد حصن دومة الجندل والابلق حصن----------------------------------------------------------------------- تيماء----------- قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما فقالت ذلك يضرب---------------------- لكل ما يعز ويمتنع علي طالبه	1213	5254460220994515495	139	235.0	113	251	55.37848663330078	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms112	true	7607052516155030325	250	300	1281	1529	1529	300	حين ركب هو وابوه زهير--- سفينة في بعض الاسفار فانشد زهير قصيدته المشهورة وهي امن ام اوفي دمنة لم تكلم وقال لابنه كعب دونك فاحفظها فقال نعم وامسيا فلما اصبحا قال له يا كعب ما فعلت العقيلة يعني القصيدة -قال يا ابت انها تشمرت مع الجاري يعني -نسيتها فمرت مع-	112	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1656	false	-654132087703344248	96	142	525	752	1656	300	حين ركب هو وابوه زهير في سفينة--------------- فانشا زهير قصيدته التي اولها-- امن ام اوفي دمنة لم تكلم وقال لابنه كعب دونك فاحفظها فقال نعم------- فلما اصبحا قال--- يا كعب ما فعلت العقيلة يعني القصيدة فقال يا ابت انها تشمرت مع الجاري يعني انسيتها فمرت مع	1656	5254460220994515495	212	368.5	169	254	83.46456909179688	38	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms117	true	5686319170539696167	126	218	653	1149	1592	300	تركته تغنيه الجرادتان------------------------------------------------------------------------ يضرب لمن كان لاهيا في نعمة ودعة والجرادتان قينتا معاوية بن بكر احد العماليق وان عادا لما كذبوا------ هودا عليه السلام توالت عليهم ثلاث سنوات لم يروا فيها مطرا فبعثوا من قومهم وفدا الي مكة ل----يستسقوا لهم وراسوا عليهم قيل بن عنق ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد وكان اهل مكة اذ ذاك العماليق وهم بني عمليق بن لاوذ بن سام وكان سيدهم بمكة معاوية بن بكر فلما قدمو-ا نزلوا عليه لانهم كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا وكان يكرمهم والجرادتان تغنيانهم فنسوا قومهم شهرا --فقال-- معاوية هلك اخوالي	117	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0978	false	-5546669433435843877	94	154	486	807	1562	300	تركته تغنيه الجرادتان هي قينتا معاوية بن بكر سيد العمالقة الذين كانوا يلون مكة في الزمن الاول يضرب لمن كان لاهيا في نعمة ودعة واصله ---------------------------------------ان عادا لما كذبوا نبيهم هودا قحطوا------------------ ثلاث سنين------------------- فبعثو--------------ا الي مكة وفدا يستسقون لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدموها نزلوا علي معاوية بن بكر ف--------------------------------كان يكرمهم والجرادتان تغنيانهم فنسوا قومهم شهرا حتي القي معاوية بن بكر الي	978	5254460220994515495	198	242.5	161	583	33.96226501464844	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms124	true	-4391829126690424147	222	259	1150	1339	1560	300	التجلد ولا التبلد يعني ان التجلد----------------- ينجيك من الامر لا التبلد ونصب التجلد ---------------------علي معني الزم التجلد ولا تلزم التبلد ويجوز الرفع علي تقدير حقك او شانك التجلد وهذا---------------------------------------------- من قول- اوس بن حارثة قاله لابنه مالك	124	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0985	false	-3334749654910394331	120	169	662	923	1691	300	التجلد ولا التبلد يعني ان التجلد وهو تكلف الجلادة ينجيك من الامر لا التبلد و-هو التحير والتاسف وهما منصوبان علي معني الزم التجلد ولا تلزم التبلد ويجوز الرفع علي تقدير------- شانك التجلد يضرب في الحث علي تحمل النواءب دون التضعضع لها واول من قاله اوس بن حارثة لولد-----ه مالك	985	5254460220994515495	163	244.0	129	274	59.489051818847656	27	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms131	true	7519348481042902874	2	143	10	704	1507	300	اتجر من عقرب ويقال ايضا امطل من عقرب وهذا مثل من امثال اهل المدينة حكاه الزبير بن بكار وعقرب اسم---- تاجر من تجارها قال الزبير وكان رهط ابي عقرب تجار المدينة وكان عقرب بن ابي عقرب اكثر من هناك تجارة واشدهم تسويفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان- عامل الفضل بن --عباس بن عتبة بن ابي لهب وكا---ن اشد اهل زمانه اقتضاء فقال الناس تنظر الان م--ا يصنعان فلما حل المال لزم الفضل باب عقرب وشد------ ببابه حمارا له يسمي السحاب وقعد يقرا علي بابه القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه فيه قوله قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجرة كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	131	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0373	false	6409287768670550222	110	221	569	1119	1584	300	اتجر من عقرب و----------امطل من عقرب هو----------------------------------------------------- اسم رجل تاجر من ------------------------------------تجار المدينة وكان----------------- اكثرهم ------تجارة واشدهم مطل--ا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق انه عامل الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وكان من اشد الناس---- اقتضاء فقال الناس ننظر الان ماذا يصنعان فلما حل المال لزم الفضل باب عقرب وشد حماره ببابه--------------------- وقعد يقرا--------- القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث--- فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه في- قوله قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	373	5254460220994515495	519	891.5	412	712	72.89325714111328	96	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms135	true	-5450491848350864111	211	238	1022	1164	1488	300	الثيب عجالة الراكب العجالة ما تزوده الراكب مما لا تعب فيه كالتمر والسويق قال ابو عبيد---- يضرب هذا في الحث علي الرضا بيسير الحاجة اذا اعوز جليلها	135	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0156	false	-7825463607249126432	84	111	438	580	1558	300	الثيب عجالة الراكب العجالة ما تزوده الراكب مما لا تعب فيه كالتمر والسويق قال ابو عبيد هذا يضرب---- في الحث علي الرضا بيسير الحاجة اذا اعوز جليلها	156	5254460220994515495	138	263.0	112	146	94.52054595947266	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms136	true	7650211067054025944	144	189	768	991	1549	300	يضرب لمن يعد مالا يملكه---------- ولا يقدر علي-ه ثور كلاب في الرهان اقعد هو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القيسي كان يحمق وذلك انه ارتبط عجل ثور فزعم انه يصنعه ليسابق عليه والاقعد من القعيد وهو المتخلف المتباطء يضرب للرجل يروم ما لا	136	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1178	false	-8078746431952743968	79	122	440	657	1519	300	يضرب لمن ياوي الي مكثار في الكلام ولا حقيقة عنده ثور كلاب في الرهان اقعد هو كلاب----------------- بن صعصعة القيسي كان محمقا وكان قد ارتبط عجل ثور فزعم انه يصنعه ليسابق عليه والاقعد من القعيد وهو المتخلف المتباطء يضرب للرجل يروم ما لا	1178	5254460220994515495	179	322.5	142	234	76.4957275390625	33	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms141	true	7125336301822223237	143	179	691	863	1501	300	جلبت جلبة ثم اقلعت اي صاحت صيحة ثم امسكت ويروي بالحاء ويقال يراد بها السحابة ترعد ثم لا تمطر وهو من الجلبة يقال جلب علي فرسه يجلب جلبة اذا صاح به يضرب للجبان يتوعد ثم يسكت	141	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0168	false	2464763978345474526	107	129	589	695	1676	300	جلبت جلبة ثم اقلعت اي صاحت صيحة ثم امسكت قيل الم-------------راد بها السحابة ترعد ثم لا تمطر----------------------------------------------------- يضرب للجبان يتوعد ثم يسكت	168	5254460220994515495	100	172.5	79	172	58.13953399658203	20	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms151	true	-429650904443189579	167	222	845	1131	1538	300	الموضع جاء بالهء والجء اي بالطعام والشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب و هاهات بها اذا دعوتها-------- للعلف و-----------------------------------------------------------------قال بعضهم هما------------- بكسر الهاء والجيم واما قولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه فهذان بالفتح وانشد وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا اي لم امدحك لجر منفعة	151	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0113	false	-5910853458288869296	41	108	224	557	1571	300	الم-ثل جاء بالهء والجء --------------------قال الاموي هما اسمان من قولهم هاهات بالابل وجاج------------------ات بها اذا دعوتها ب هء هء للعلف وب جء جء للشرب اي جاء بالطعام والشراب يضرب لمن جاء بالمال الكثير وقال بعضهم هما في هذا المثل بكسر الهاء والجيم فاما قولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه فهذان بالفتح وانشد وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا اي لم امدحك لجر منفعة	113	5254460220994515495	239	411.0	191	372	64.247314453125	40	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms153	true	1061475971090436715	71	118	362	593	1536	300	جباب فلا تعن ابرا قالوا الجباب الجمار قلت و---------الصحيح ان الجباب جمع جب وهو وعاء الطلع ويقال له ايضا جف وفي الحديث ان دفين النبي جعل في جب طلعة والابر تلقيح النخل واصلاحه يضرب للرجل القليل الخير اي هو جباب ولا طلع فيه فلا تعن----- في اصلاحه	153	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0159	false	-1905559078209307345	84	123	426	627	1635	300	جباب فلا تعن ابرا قيل-- الجباب الجمار وقال الميداني الصحيح انه------ جمع جب وهو وعاء الطلع ويقال له الجف بالفاء------------------------------------ والابر تلقيح النخل واصلاحه يضرب للرجل القليل الخير اي هو جباب ولا طلع فيه فلا تعن نفسك في اصلاحه	159	5254460220994515495	171	288.5	135	245	69.7959213256836	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms153	true	1061475971090436715	39	71	200	362	1536	300	سنجربك اذن وذلك ان رجلا مات فجعل اخوه يبكيه ويقول وا-اخاه كان خيرا مني الا اني اعظم جردانا منه فقالت امراة الميت سنجربك اذن فذهبت مثلا يضرب لمن ادعي امرا فيه شبهة	153	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0164	false	8997651007059450725	73	106	344	505	1510	300	سنجربك اذا اصله ان رجلا مات فجعل اخوه يبكيه ويقول وا اخاه كان خيرا مني الا اني اكبر اير--ا منه فقالت امراة الميت سنجربك اذا فذهبت مثلا يضرب لمن ادعي امرا فيه شبهة	164	5254460220994515495	149	276.5	117	163	91.41104125976562	26	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms155	true	3406631296338625671	228	255	1162	1299	1529	300	جدب السوء يلجء الي نجعة سوء يعني ان الامور كلها تتشاكل في الجودة والرداءة فاذا كان جدب الزمان بلغ النهاية في الشر الجا الي شر نجعة ضرورة	155	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0160	false	-6349986989135907104	234	261	1248	1385	1578	300	جدب السوء يلجء الي نجعة سوء يعني ان الامور كلها تتشاكل في الجودة والرداءة فاذا كان جدب الزمان بلغ النهاية في الشر الجا الي شر نجعة ضرورة	160	5254460220994515495	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms157	true	-2438540782093628892	192	223	965	1120	1515	300	جبت ختونة دهرا الجب القطع- والختونة المصاهرة ودهر اسم رجل تزوج امراة من غير قومه فقطعته عن عشيرته فقيل هذا يضرب لكل من قطعك بسبب لا يوجب القطع جرجر لما عضه	157	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0159	false	-1905559078209307345	55	87	283	439	1635	300	جبت جبوبة دهرا جبت اي قطعت والجبوبة المصاهرة ودهر اسم رجل تزوج امراة من غير قومه فقطعته عن عشيرته فقيل هذا يضرب لكل من قطعك بسبب لا يوجب القطع جباب فلا تعن	159	5254460220994515495	134	242.0	104	156	85.8974380493164	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms169	true	-7175137630197418767	152	202	737	1009	1500	300	حدث حديثين امراة فان لم تفهم فاربعة اي زد------ ويروي فاربع اي كف واراد بالحديثين حديثا واحدا تكرره مرتين فكانك حدثتها بحديثين والمعن-----------------ي كرر لها الحديث لانها اضعف فهما فان لم تفهم فاجعلهما اربعة وقال ابو سعيد فان لم تفهم بعد الاربعة فالمربعة يعني العصا يضرب في سوء السمع والاجابة	169	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0587	false	7179115649414676258	108	159	561	837	1632	300	حدث حديثين امراة فان لم تفهم فاربعة اي زد اربعة ويروي فاربع اي كف واراد بالحديثين حديثا واحدا يكرره مرتين فكانك حدثتها بحديثين وقيل حدث امراة حديثين اي كرر----------- لانها اضعف فهما فان لم تفهم فاجعلهما اربعة و--------يروي فان لم تفهم بعد الاربعة فالمربعة يعني العصا يضرب في سوء السمع والاجابة	587	5254460220994515495	243	446.0	197	295	82.37287902832031	42	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms176	true	2443490935452506457	270	300	1386	1532	1532	300	--------------الاصل-------- وهي لغة عقيل واما كلاب فيقولون محقد----- ويروي حبيب الي عبد سوء محكده--------------------------------------------- يضرب لمن يحرص علي ما يشي-------نه وقيل معناه ان الشاذ يحب اصله وقومه حتي عبد السوء-	176	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1006	false	6321731412843477280	121	166	646	872	1630	300	كمجلس الملجا والاصل والمحتد وهي لغة عقيل ومنه المثل حب الي عبد محكده ويروي حبيب الي عبد سوء محكده وهو من كلام بني كليب وعقيل تقول محقده بالقاف يضرب لمن يحرص علي ما يشينه ويهينه وقيل معناه ان الشاذ يحب اصله وقومه حتي عبد السوء	1006	5254460220994515495	128	199.5	100	226	56.637168884277344	22	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms178	true	-2112123193905471569	136	160	688	813	1532	300	حمدا اذا استغنيت كان اكرم يعني اذا سالت انسانا شيءا فبذله لك واستغنيت فاحمده واشكر له فان حمدك اياه اقرب الي الدليل علي كرمك	178	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1009	false	-2015381714975051762	20	44	132	257	1588	300	حمدا اذا استغنيت كان اكرم يعني اذا سالت انسانا شيءا فبذله لك واستغنيت فاحمده واشكر له فان حمدك اياه اقرب الي الدليل علي كرمك	1009	5254460220994515495	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms179	true	4957820032767301220	78	128	382	618	1481	300	احتلب فروه زعموا ان رجلا قال---- لعبد له احتلب فروه لناقة له تدعي فروة فق----------ال ليس لها لبن فقال احتلب فروه يوهم القوم انه يا-------------------مره ان يروي من لبن الناقة اي فارو منه فلما وقف علي فار-و زاد هاء للسكت كما يقال اغزه وارمه يضرب للمسء الذي يري انه محسن	179	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0198	false	-6411820154146338226	133	177	677	891	1537	300	احتلب فروه زعموا ان رجلا قال ذلك لعبده و--------------------------فروة اسم ناقته فقال ليس لها لبن فقال احتلب فروه يوهم القوم انه يامره بحلبها وانما يامره ان يروي من لبنها----- اي فارو منه فلما وقف علي الواو زاد هاء السكت-------------------- يضرب للمسء----- يري انه محسن	198	5254460220994515495	170	275.0	133	270	62.96296310424805	33	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms179	true	4957820032767301220	261	299	1276	1476	1481	300	اعيروا خيلكم ثم اركضوها احق الخيل بالركض المعار واحتج ايضا بان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة كان يزعم ان قوله وجدنا في كتاب بني تميم ليس لبشر وانما هو للطرماح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو سعيد الضري----------------------ر يروي- المغار بالغين المعجمة اي المضمر من	179	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1804	false	6861395017560046053	48	154	262	812	1628	300	اعيروا خيلكم ثم اركضوها احق الخيل بالركض المعار واما البيت الذي صدره وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار فهو للطرماح كما قاله الجوهري لا لبشر واشتبه ذلك علي الفيروزابادي او خفي عليه فغلط الجوهري وهو الغالط وقد نص علي ما ذكرناه ابو عبيدة قال ان هذا البيت وجدنا في كتاب بني تميم ليس لبشر وانما هو للطرماح قال ومن جعل المعار من العارية فقد اخطا وقيل هو الذي افلته صاحبه فجعل يعير اي يذهب ويجيء من مرحه ويروي المعار بالكسر وهو الفرس يحيد براكبه عن متن الطريق وكان ابو سعيد الضرير صاحب عبد الله بن طاهر يرويه المغار بالغين المعجمه اي المضمر من	1804	5254460220994515495	171	272.5	137	550	31.090909957885742	26	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms185	true	-6529808369265055217	212	248	1084	1282	1556	300	حلوبة تثمل ولا تصرح الحلوبة الناقة التي تحلب لاهل البيت او للضيف واثملت الناقة اذا كان لبنها اكثر ثمالة من لبن غيرها والثمالة الرغوة وصرحت اذا كان لبنها صراحا اي خالصا يضرب للرجل يكثر الوعيد والوعد	185	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0198	false	-6411820154146338226	177	204	891	1030	1537	300	حلوبة تثمل ولا تصرح الحلوبة الناقة التي تحلب-------------------- واثملت اذا ------------------كثر ثمالة لبنها اي رغوته-------------- وصرحت اذا كان لبنها صراحا اي خالصا يضرب للرجل يعد او يوعد -------	198	5254460220994515495	114	185.0	92	198	57.57575607299805	19	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms214	true	-929602510368198212	86	128	391	595	1480	300	خباة صدق خير من يفعة سوء الخباة--------- المراة التي تطلع ثم تختبء ويقال غلام يافع ويفعة وغلمان يفعة ايضا في الجمع اي جارية خفرة خير من غلام سوء يضرب للرجل يكون خامل الذكر فيقال لان يكون كذ------------ا خير من ان يكون مشهورا	214	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0029	false	-23453286634691502	45	83	243	439	1653	300	خباة صدق خير من يفعة سوء الخباة كحطمة هي المراة اللازمة بيتها واليفعة كقصبة الغلام الشاب-------------------------- اي جارية خفرة خير من غلام سوء يضرب للصالح ال--خامل الذكر يعني- لان يكون مع الصلاح خاملا خير من ان يكون مشهورا	29	5254460220994515495	126	191.5	97	225	56.0	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms214	true	-929602510368198212	13	86	55	391	1480	300	الهاء في خله للسكت الا انه اجراه مجري الوصل اي خل درج الضب فلا تبحث عنه فانك لا تجده كذلك هذا الرجل فخله ودعه فانه لا سبيل لك الي وداده وقال غيره يجوز ان يراد به التابيد اي خله ما درج الضب اي ابدا ويجوز انتصابه علي الظرف ايضا اي خله في طريق الضب ويقال ايضا خل درج الضب اي خل طريقه لءلا يسلك بين قدميك فتنتفخ يضرب في طلب السلامة من الشر	214	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0667	false	-2516031006398932931	103	127	542	657	1561	300	الهاء في خله للسكت الا انه اجراه مجري الوصل اي خل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الضب----------------------------------- لءلا يسلك بين قدميك فتنتفخ يضرب في طلب السلامة من الشر	667	5254460220994515495	115	207.0	91	336	34.22618865966797	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms226	true	3734115533956052037	173	275	830	1326	1439	300	وشجر فخرج بنوه يتصيدون فاصابتهم صاعقة فاهلكتهم فكفر وقال لا اعبد ربا فعل -ذا ببني ثم دعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله واخرب واديه فضربت--- العرب به المثل في الخراب والخلاء وقالوا--------------------------------------------------------------- اخرب من جوف حمار و اخلي من جوف حمار واكثرت الشعراء ذكره في اشعارهم فمن ذلك قول بعضهم وبشءم البغي والغشم قديما ما خلا جوف ولم يبق حمار هذا قول هشام الكلبي وقال غيره ليس حمار ههنا اسم رجل بل هو الحمار بعينه واحتج يقول من قال اخلي من جوف العير قال ومعني ذلك ان الحمار اذا صيد لم ينتفع بشء مما في جوفه بل يرمي به	226	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1482	false	3708340820261130982	181	249	846	1174	1449	300	عشرة فخرجوا--- يتصيدون فاصابتهم صاعقة ف-هلكوا- فكفر وقال لا اعبد من- فعل هذا ببني و--دعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله واخرب واديه فضربت به العرب--- المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار اخلي من جوف حمار ويقال اخرب من جوف حم-------------------ار والمراد حمار الوحش لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صيد لم ينتفع بشء مما في جوفه بل يرمي به	1482	5254460220994515495	216	333.0	170	563	38.36589813232422	38	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms235	true	-2906098576112627301	164	222	813	1098	1485	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته النهب المال المنهوب وكذلك النهبي والحجرات ال-----------------------------------------------------------نواحي- يضرب لمن ذهب من ماله شء ثم ذهب بعده ما هو اجل منه وهذا من-------------------------------------- بيت -امرء القيس قاله حين نزل علي خالد بن سدوس بن اصمع النبهاني----------- فاغار عليه باعث -بن حويص وذهب بابله فقال له-------------------------------------------- جاره خالد-------------- اعطني صناءعك ورواحلك حتي اطلب عليها	235	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0472	false	2447175249476159711	208	295	1114	1539	1566	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته النهب المال المنهوب------------- والحجرات بفتحتين جمع حجرة كهضبة وهي الناحية والجانب اي صيح بالغارة في نواحيه يضرب لمن ذهب علي---ه شء ثم ذهب بعده ما هو اجل منه او وقع عليه حادث ثم نزل به ما هو اعظم وهو صدر بيت لامرء القيس قاله حين نزل علي خالد بن سدوس بن اصمع النبهاني مستجيرا به فاغار----- باعث ابن حويص الجدلي في نفر من بني جديلة علي ابل لامرء القيس فاستاقوها فاخبر جاره خالدا بذلك فقال له اعطني --------رواحلك حتي الحق عليها	472	5254460220994515495	224	327.0	175	454	49.33920669555664	39	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms236	true	189127528434959429	172	217	868	1094	1518	300	الدلو تاتي الغرب المزلة الغر--ب مخرج الماء من الحوض ي---------------------------------------قول تاتي الدلو علي غير وجهتها وكان يجب ان تاتي الازاء وقاءل هذا المثل بسطام بن قيس اريه في منامه -----ليلة----- قتل في صبيحتها فقال له نقيذ------------ هلا قلت ثم تعود باديا مبتلة فتكسر الطيرة عنك	236	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0384	false	-6279348591122048040	18	73	102	382	1448	300	الدلو تاتي الغرب المزلة هو كسبب مخرج الماء من الحوض والمزلة بكسر الزاي وفتحها المكان الدحض تقول تاتي الدلو علي غير وجهتها وكان يجب ان تاتي الازاء وقاءله--------- بسطام بن قيس اريه في منامه في الليلة التي قتل في صبيحتها فقال له نقيذ وهو حاز معه هلا قلت ثم تعود بادءا مبتله فتكسر الطيرة عنك	384	5254460220994515495	209	365.0	166	289	72.3183364868164	37	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms239	true	366172320979001356	30	149	148	727	1494	300	الدهر ابلغ في النكير يعني بالنكير--- الانكار و-----------------التغيير يريد ان الده-------------------------ر يغير ما ياتي --------------------------------عليه الدهر اطرق مستتب اي مطرق مغض منقاد قال بشار ابن برد عام لا يغررك يوم من غد عام ان الدهر يغضي ويهب صاد ذا الضغن الي غرته واذا درت لبون فاحتلب الدهر ارود مستبد اي لين المعاملة غالب علي امره وهذا كقول ابن مقبل ان ين-قض ال---دهر مني ----مرة لبلي-- فالدهر ارود بالاقوام ذو غير ارود اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به ويقال المستبد الماضي في امره لا يرجع عنه الد---------------------هر انكب لا يلب ويروي انكث لا يلث انكب من النكبة اي كثير النكبات والصحيح ان يقال انكب من النكب وهو الميل يعني انه عادل عن الاستقامة لا يقيم علي جهة واحدة	239	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1551	false	-1800494944462880494	27	107	128	508	1543	300	الدهر ابلغ في الن-------------كير اي الانكار والمراد لازمه وهو التغيير فان من انكر شيءا غيره والمعني ان الدهر يغير ما ياتي عليه يضرب في شدة انقلاب الزمان باهله الدهر ازور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مست-------------------------------------------------بد اي منحرف الي جانب ماض في امره لا يرجع الدهر ارود--------- ذو غير----- اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به الدهر اطرق مستتب اي ساكن ياتيك من حيث لا تدري جار علي ما يريد الدهر انكب لا يلب اي مزور ماء------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الاستقامة لا يقيم علي جهة واحدة	1551	5254460220994515495	189	247.5	144	687	27.51091766357422	29	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms241	true	-8478538437674356757	30	115	169	584	1537	300	ذهب امس بما فيه اول من قال ذلك ضمضم بن عمرو اليربوعي وكان هوي امراة فطلبها بكل حيلة فابت عليه وقد كان غر بن ثعلبة ابن يربوع يختلف اليها فاتبع ضمضم اثرهما وقد اجتمعا في مكان واحد فصار في خمر الي جانبهما يراهما ولا يريانه فقال غر قديما تواتيني وتابي بنفسها علي المرء جواب التنوفة ضمضم فشد عليه ضمضم فقتله وقال ستعلم اني لست امن مبغضا وانك عنها ان نايت بمعزل فقيل له لم قتلت ابن عمك ق-ال ذهب امس بما فيه فذهب قوله مثلا	241	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0234	false	7270386286385901557	81	119	429	604	1559	300	ذهب امس بما فيه اول من قاله ض---مضم بن عمرو اليربوعي وكان هوي امراة فطلبها--------- فابت عليه و---كان ابن عم له------------ يختلف اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتله----------------------------------------------------- فقيل له لم قتلت ابن عمك فقال ذهب امس بما فيه فذهب قوله مثلا	234	5254460220994515495	161	272.5	126	416	38.70192337036133	33	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms245	true	2317681738843455728	176	250	887	1258	1499	300	اول من قاله رهيم بن حزن الهلالي وكان انتقل باهله وماله من بلده يريد بلدا اخر فاعترضه قوم من بني تغلب فعرفوه وهو لا يعرفهم فقالوا له خل ما معك وانج قال لهم دونكم المال ولا تعرضوا للحرم فقال له بعضهم ان اردت ان نفعل ذلك فالق رمحك فقال وان معي لرمحا فشد-------------- عليهم فجعل يقتلهم واحدا بعد واحد وهو يرتجز ويقول ردوا علي اقربها الاقاصيا ان لها بالمشرفي حاديا ذكرتني الطعن وكنت ناسيا	245	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1560	false	-5879855784326417935	87	143	453	743	1573	300	اول من قاله رهيم بن حزن الهلالي وكان يسير- باهله وماله---------------------- فاعترضه قوم من بني تغلب فقال------------------------------------------------- دونكم المال وذروا ا-----لحرم فقال له بعضهم ان اردت-------- ذلك فالق رمحك فقال -ان معي لرمحا وانا لا اشعر فحمل عليهم يطعن واحدا فواحدا ---------وهو يرتجز قاءلا ردوا علي اقربها الاقاصيا ان لها بالمشرفي حاديا ذكرتني الرمح وكنت ناسيا	1560	5254460220994515495	242	397.5	191	385	62.85714340209961	43	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms249	true	8153438874365793637	154	220	770	1085	1465	300	اذل ممن بالت عليه الثعالب هذا مثل يضرب للشء يستذل كما يقال في المثل الاخر هدمة الثعلب يعني جحره المهدوم ويقال ف-------ي الشر يقع بين القوم وقد--- كانوا علي صلح بال بينهم الثعالب و فسا بينهم الظربان و كسر بينهم رمح و يبس بينهم الثري و خريت بينهم الضبع قال حميد بن ثور الم تر ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب	249	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0150	false	-6300747028946737329	206	254	1122	1347	1583	300	اذل ممن بالت عليه الثعالب ي--------ضرب لمن- يستذل تلميحا الي قوله لقد ذل من بالت عليه الثعالب بال بينهم الثعالب يضرب في الشر يقع بين القوم بعد ان كانوا علي صلح------------------------------------------------------------------------------------------- قال حميد بن ثور الم تر ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب	150	5254460220994515495	154	248.5	118	325	47.38461685180664	30	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms252	true	5471045968843031812	250	291	1274	1474	1530	300	رويد الشعر يغب الغاب اللحم الباءت اي دعه حتي تاتي عليه ايام فتنظر كيف خاتمته ايحمد ام يذم ويجوز ان يراد دع الشعر يغب اي يتاخر عن الناس من قولهم غبت الحمي اذا تاخرت يوما-------- اي لا يتواتر شعرك عليهم فيملوه	252	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0379	false	1846433204027485958	87	122	400	559	1555	300	رويد الشعر يغب من غب بمعني با---ت اي دعه حتي ياتي عليه ايام فتنظر كيف خاتمته ايحمد ام يذم او من غب--------------------------- عن القوم------------------- اذا اتاهم يوما بعد يوم اي لا يتواتر شعرك عليهم فيملوه	379	5254460220994515495	124	200.5	93	208	59.61538314819336	22	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms253	true	-5720299453558109810	1	80	7	402	1495	300	الصلب------ة يضرب مثلا للرجل يكون به علة فيقال دعه حتي تذهب علته قاله قيس يوم داحس حين قال له حذيفة سبقتك يا قيس فقال امهل حتي يعدوا الجدد اي في الجدد ومن روي يعلون كان الجدد مفعولا وقد ذكرت هذه القصة بتمامها في باب القاف عند قولهم قد وقعت بينهم حرب داحس رويدا يلحق الداريون ال--داري رب ال------نعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب اليها يضرب في صدق الاهتمام بالامر لان اهتمام صاحب الابل اصدق من اهتمام الراعي	253	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1040	false	8731101430599467080	111	150	553	751	1559	300	الي ارض سهلة يضرب----- للرجل----- به علة فيقال دعه حتي تذهب علته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويدا يلحق الداريون جمع داري وهو صاحب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره ي-----------ضرب في صدق الاهتمام بالامر لان اهتمام صاحب النعم اصدق من اهتمام الراعي	1040	5254460220994515495	170	286.0	136	409	41.56479263305664	29	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms254	true	4941995083013587484	71	94	327	429	1509	300	اراك بشر ما احار مشفر اي لم------------------------------------------------------------------------------------ا رايت بشرته اغناك ذلك ان تسال عن------------------- اكل---------------------------ه يضرب للرجل تري له حالا حسنة او سيءة	254	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1650	false	6000573786707126913	25	73	134	366	1630	300	اراك بشر ما احار مشفر اي ارتك بشرته ما رده مشفره الي جوفه يقال حارت الغصة اذا انحدرت واحارها صاحبها يعني انك اذا رايت بشر الحيوان سمينا كان او هزيلا استدللت به علي اكله لان اثر ذلك يبين علي بشرته يضرب للرجل تري له حالا حسنة او سيءة	1650	5254460220994515495	80	110.0	61	232	34.482757568359375	15	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms263	true	-6648236956477772508	0	73	0	365	1479	300	النعمان بن المنذر وفود من العرب فيهم رجل من بني عبس يقال له شقيق فمات عنده فلما حبا النعمان الوفود بعث الي اهل شقيق بمثل--- حباء الوف-د فقال النابغة حين بلغه ذلك رب ساع لقاعد وقال للنعمان ابقيت للعبسي فضلا ونعمة ومحمدة من باقيات المحامد حباء شقيق فوق اعظم قبره وما كان يحبي قبله قبر وافد اتي اهله منه حباء ونعمة ورب امرء يسعي لاخر قاعد ويروي اسلمي ام خالد رب ساع لقاعد	263	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1178	false	-8078746431952743968	137	173	731	909	1519	300	النعمان بن المنذر وفود من العرب فيهم رجل عبسي------ يقال له شقيق فمات عنده فلما حبا النعمان الوفود بعث الي اهل شقيق -مثل ما حبا- الوفود فقال النابغة--------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي اسلمي ام خالد رب ساع لقاعد	1178	5254460220994515495	170	291.0	135	369	46.07046127319336	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms274	true	1913123193266532944	159	189	757	899	1435	300	ارقب البيت من راقبه اي احفظ بيتك من حافظه وانظر من تخلف -فيه واصله ان رجلا خلف عبده في بيته فرجع وقد ذهب العبد بجميع امتعته فقال هذا فذهب مثلا	274	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0252	false	-3583993270172825996	36	67	193	336	1563	300	ارقب البيت من راقبه اي احفظ بيتك من حافظه وانظر من تخلفه فيه واصله ان رجلا خلف عبده في بيته فرجع وقد ذهب العبد بجميع ما فيه فقال هذا فذهب مثلا	252	5254460220994515495	136	264.0	107	143	95.10489654541016	28	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms278	true	-8590858102681367048	132	231	625	1162	1497	300	زينب سترة قالوا هي زينب بنت عبد-الله بن عكرمة بن عبدالرحمن المخزومي وكانت عجوزا كبيرة ولها جوار مغنيات وكا-------ن ابن زهيمة المدني الشاعر واسمه محمد مولي خالد بن اسيد يتعشق بعض جواريها ويشبب بها ويغنيه يونس الكاتب ويلقيه علي جواريها فيسر بذلك ويصلها ويكسوها فمن قوله فيها اقصدت زينب قلبي بعدما ذهب الباطل مني والغزل وله فيها اشعار ثم ان زينب حجبتها لشء بلغها فقال ابن زهيمة وجد الفءاد بزينبا وجدا شديدا متعبا امسيت من كلف بها ادعي الشقي المسهبا ولقد كنيت عن اسمها عمدا لكيلا تغضبا وجعلت زينب سترة وكنيت امرا معجبا يضرب عند الكناية عن الشء زمان	278	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0268	false	-2728615214943501742	109	170	569	889	1678	300	زينب سترة------ هي زينب بنت عبد الله بن عكرمة------------- المخزومي وكانت عجوزا -------لها جوار مغنيات فعشق احداهن ابن زهيمة------- الشاعر المدني وكان ------------------------------------يشبب به-------------------------------------------------------ا ويكني بزينب عنها---------------------------------------------------------------- ثم ان زينب حجبتها لشء بلغها فقال ابن زهيمة ولقد وجدت ب-زينبا وجدا شديدا متع------------------------------------با ولقد كنيت عن اسمها عمدا لكيلا تغضبا وجعلت زينب سترة وكنيت امرا معجبا يضرب عند الكناية عن الشء زنجب	268	5254460220994515495	272	433.5	218	545	49.90825653076172	44	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms279	true	3223873895099048149	174	300	877	1521	1521	300	الخصمين زاحم بعود او-دع اي لا ت-------------------ستعن الا باهل السن والتجربة في الامور واراد زاحم بكذا او دع المزاحمة فحذف للعلم به زف راله الرال --------ولد النعام وزف معناه اسرع ي-----------------------------------------------------------ضرب للطاءش الحلم ولمن استخفه الفزع ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زوج من عود خير من قعود هذا المثل بعض نساء الاعراب قال المبرد حدثني علي بن عبدالله عن ابن عاءشة قال كان ذو الاصبع العدواني------------- رجلا غيورا وله بنات اربع وكان لا يزوجهن غيرة فاستمع عليهن يوما---------------- وقد خلون يتحدثن فقالت قاءلة منهن لتقل كل واحدة منا ما في نفسها ولنصدق جميعا فقالت كبراهن الا ليت زوجي من اناس ذوي غني حديث شباب طيب النشر والذكر لصوق باكباد النساء كانه خليفة حان لا يقيم علي هجر وقال------------------------------------ت الثانية الا ليته يعطي الجمال بديهة له جفنة تشقي بها النيب والجزر-	279	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1138	false	-7508173024530370770	56	224	323	1166	1533	300	ال--مثل زاحم بعود او دع بالفتح المسن من الابل اي استعن---- باهل السن والتجربة في الامور --------------------------------------------فان را-ي الشيخ خير من مشهد الغلام ومنه ان جرجر العود فزده وقرا اي ان صاح الابل المسن وضج من الحمل فزده ثقلا يضرب لسءال البخيل الموسر وان كرهه ركب والله عود عودا بالضم فيهما والمراد بهما السهم والقوس يضرب في هيجان الفتنة والتحام الحرب والشر لانه حينءذ يركب السهم القوس للرمي قال ولست بزميلة نانا ضعيف اذا ركب العود عودا زوج من عود خير من قعود اول من قاله احدي بنات ذي---------------------------------------------------------- الاصبع العدواني وذلك انه كان رجلا غيورا وله بنات اربع وكان لا يزوجهن غيرة فاستمع اليهن يوما من حيث لا يرينه وقد خلون يتحدثن فقلن بعضهن لبعض- لتقل كل واحدة منا ما في نفسه-------------ا فقالت الكبري الا ليت زوجي من اناس ذوي غني حديث شباب طيب النشر والذكر لصوق باكباد الحسان كانه خليفة جان لا ينام علي وتر فقلن لها انت تريدين فتي ليس من اهلك فقالت الثانية الا ليته يكسو الجمال نديه- له جفنة تشقي بها النيب والجزر	1138	5254460220994515495	401	587.0	314	967	41.46846008300781	61	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms280	true	8461270935397738946	0	70	0	345	1495	300	له حكمات الدهر من غير كبرة تشين فلا وان ولا ضرع غمر فقلن لها انت تريدين سيدا وق------الت الثالثة الا-هل تراها مرة وحليلها اشم كنصل السيف عين المهند عليم بادواء النساء ورهطه اذا ما انتمي من اهل بيتي ومحتدي فقلن لها انت تريدين ابن عم لك قد عرفته وقلن للصغري ما تقولين ق--------الت لا اقول شيءا فقلن لا ندعك وذاك انك قد اطلعت علي اسرارنا وتكتمين سر--------ك فقالت زوج من	280	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1138	false	-7508173024530370770	224	300	1166	1533	1533	300	له حكمات الدهر من غير كبرة تشين فلا وان ولا ضرع غمر فقلن لها انت تريدين سيدا شريفا فقالت الثالثة الا هل تراها مرة وحليلها اشم كنصل السيف عين المهند عليم بادواء النساء ورهطه اذا ما انتمي من اهل بيتي ومحتدي فقلن لها انت تريدين ابن عم لك قد عرفته وقلن للرابعة وهي صغراهن قولي فقالت لا اقول شيءا فقلن لها يا عدوة الله علمت ما في انفسنا ولا تعلمينا ما في نفسك فقالت زوج من-	1138	5254460220994515495	286	517.0	228	368	77.71739196777344	54	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms282	true	8581967101536003941	251	292	1292	1493	1531	300	زدها علي حبل نيكا يضرب للرجل الشره واصله ان امراة حملت فرات ايور ح---------------مير فقالت اروني ذاك ثم قالت اروني ذاك -قيل لها ان الحمير لا تنكح علي الحبل وان زوجك سيزيدك علي حبلك نيكا وليس شء من الذكران ياتي الانثي	282	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1051	false	7341834004870366110	260	300	1366	1561	1561	300	زدها علي حبل نيكا ------------------اصله ان امراة حبلي -رات ايور حمير فاشرابت للنكاح وقالت اروني ذاك ثم قالت اروني ذاك فقيل لها ان الحمير لا تنكح علي الحبل وان زوجك سيزيدك علي حبلك نيكا وليس شء من الذكر-- ياتي الانثي-	1051	5254460220994515495	173	306.0	136	217	79.72350311279297	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms285	true	6535971475872187791	66	105	315	494	1465	300	فقال لها الا قومي الي المخدع فقد هيي لك المضجع فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع وان شءت ففي البيت وان شءت ففي المخدع وان شءت بثلثيه وان شءت به اجمع فقالت بل به اجمع فهو اجمع للشمل	285	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0794	false	-1572706075472904749	209	239	1067	1203	1522	300	فقال لها الا هب-ي الي المخدع فقد هيء لك المضجع فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع وان ش-------------------------------------ءت بثلثيه وان شءت به اجمع فقالت بل به اجمع فهو----- للشمل	794	5254460220994515495	133	248.0	103	179	74.30167388916016	27	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms290	true	530308966899019071	120	209	610	1022	1486	300	اخبر به ساعداي احرز لهما اول من قال ذلك مالك بن زيد مناة بن تميم وكان احمق فزوجه اخوه سعد بن زيد نوار بنت حل بن عيد بن عبد مناة بن اد ورجا سعد ان يولد لاخيه فلما بني مالك بيته وادخلت عليه امراته انطلق به سعد حتي اذا كان عند باب بيته قال له سعد لج بيتك فابي مالك مرارا فقال لج مال ولجت الرجم والرجم القبر ثم ان مالكا ولج ونعلاه معلقتان في ذراعيه فلما دنا من المراة قالت--- ضع نعليك -قال ساعداي احرز لهما فارسلها مثلا	290	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1067	false	-2795101440349574491	158	208	779	1023	1492	300	يجود به ساعداي احرز لهما اول من قاله ما---لك بن زيد مناة بن تميم وكان احمق فزوجه اخوه سعد رجاء------------------------------------------------ ان يولد ل---ه فلما زفت ا-----------------ليه امراته انطلق به سعد حتي ادخله عليها------------------------------------------------------------------------------------------------ ونعلاه معلقتان في ذراعيه فلما دنا منها----- قالت له ضع نعليك فقال ساعداي احرز لهما فارسلها مثلا	1067	5254460220994515495	213	347.5	166	416	51.20192337036133	39	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms292	true	-6031844379888999164	259	300	1331	1539	1539	300	في الامر اساء رعيا فسقي اصله ان يسء الراعي--------- رعي الابل نهاره حتي اذا اراد ان يريحها الي اهلها كره ان يظهر لهم سوء اثره عليه--------ا فيسقيها الماء لتمتلء منه اجوافها------------- يضرب للرجل لا يحكم الامر ثم يريد اصلاحه فيزيده فسادا-	292	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0049	false	-2617567135714376185	40	79	197	397	1581	300	فيها---- اساء رعيا فسقي اصله ان---- الراعي اذا اساء رعي الابل ف-------------اراد ان يريح----------ها كره ان يظهر---- سوء رعيه لها علي اهلها فيسقيها الماء لتمتلء---- اجوافها فيضر بها ذلك يضرب للرجل لا يحكم الامر ثم يريد اصلاحه فيزيده فسادا	49	5254460220994515495	160	242.0	129	239	66.94561004638672	26	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms293	true	8975544837219896971	34	75	180	383	1562	300	سواء علينا قاتلاه وسالبه واوله فمرا علي عكل نقض لبانة قالوا معناه اذا رايت رجلا قد سلب رجلا دلك علي --------انه لم يسلبه وهو حي ممتنع فعلم بهذا انه قاتله فمن هذا جعلوا السالب قاتلا و--------------------------------------------تمثل به معاوية في قتلة عثمان	293	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0279	false	1274261877967429090	60	100	321	520	1680	300	سواء علينا قاتلاه وسالبه----------------------------- قالوا معناه اذا رايت رجلا قد سلب رجلا علمت انه قاتله وانه لم يسلبه وهو حي ممتنع ف---------------------------جعلوا السالب قاتلا وهو عجز بيت اوله فمروا علي عكل نقض لبانة وقد تمثل به معاوية في قتلة عثمان	279	5254460220994515495	140	225.5	113	255	54.90196228027344	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms299	true	-4463896010069178593	28	94	151	477	1466	300	سبني واصدق يضرب في الحث علي الصدق في القول واصل السب غصابة السبة يعني الاست سير السواني سفر لا ينقطع السواني الابل يستقي عليها الماء من الدواليب فهي ابدا تسير سلكوا وادي تضلل يضرب لمن عمل شيءا فاخطا فيه سقطت به النصيحة علي الظنة اي اسرف في النصيحة حتي اتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبك من بلغك السبا اي من واجهك بما قفاك به غيره من السب فهو الساب سبح	299	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0271	false	-6990992285997277849	129	185	663	940	1526	300	سبني واصدق يضرب في الحث علي الصدق المزاح سباب النوكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا مازحت الاحمق فقد شاكلته ومشاكلة الاحمق سبة هكذا قال الميداني وعندي ان معناه ان الاحمق اذا مازحك سبك وهو يظن انه يمزح يضرب في التحذير عن ممازحة الحمقي سبك من بلغك السب- اي من واجهك بما قفاك به غيره من السب فهو الذي سبك -	271	5254460220994515495	100	164.0	77	455	21.9780216217041	20	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms303	true	-4900650197368625105	140	216	689	1070	1466	300	المثل في السرعة----- اسرع من نكاح ام خارجة هي عمرة بنت سعد بن عبد-الله بن قدار بن ثعلبة كان ياتيها الخاطب فيقول خطب فتقول نكح فيقول انزلي فتقول انخ ذكر انها كانت تسير يوما وابن لها يقود جملها فرفع لها شخص فقالت لابنها من تري ذلك الشخص فقال اراه خاطبا فقالت يا بني تراخ يعجلنا ان نحل ماله ال وغل وكانت ذواقة تطلق الرجل اذا جربته وتتزوج اخر فتزوجت نيفا واربعين زوجا وولدت--- عامة قباءل العرب	303	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0658	false	3189017807944657341	22	66	117	337	1641	300	الصلة في الشعر المثل اسرع من نكاح ام خارجة هي عمرة بنت سعد بن عبد الله بن قدار بن ثعلبة كان ياتيها الخاطب فيقول خطب فتقول نكح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ذواقة تطلق الرجل اذا جربته وتنكح- اخر فتزوجت نيفا واربعين زوجا وولدت في عامة قباءل العرب	658	5254460220994515495	201	360.0	160	390	51.53845977783203	36	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms312	true	8559870337323738571	123	171	621	843	1515	300	شر ما يجيءك الي مخة عرقوب ويروي ما يشيءك والشين بدل من الجيم وهذه لغة تميم يقال اجاته الي كذا اي الجاته والمعني ما الجاك اليها الا شر اي فقر وفاقة وذلك ان------------ العرقوب---- لا مخ له وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء يضرب للمضطر جدا	312	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0024	false	6109672203858494767	149	177	765	890	1520	300	شر ما يجيءك الي مخة عرقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي -----فاقة شديدة الجاتك الي مخ العرقوب وهو لا مخ له وانما يضطر اليه من لا يقدر علي شء يضرب للمضطر جدا	24	5254460220994515495	99	155.0	75	238	41.59663772583008	20	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms316	true	767834884321115985	0	32	0	160	1514	300	لقمان--- حسد -----لقيما واراد هلاكه فاحتفر له خندقا وقطع كل ما هناك من السمر ثم ملا به الخندق فاوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر فعندها قال	316	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0692	false	-1247936891247713575	263	295	1461	1621	1646	300	لقمان قد حسد ابنه لقيما واراد هلاكه فاحتفر له خندقا وقطع كل ما هناك من السمر ف--ملا به الخندق واوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر ف------قال	692	5254460220994515495	150	272.0	120	168	89.28571319580078	27	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms319	true	268885969798584172	103	162	522	808	1517	300	اشءت عقيل الي عقلك عقيل اسم رجل واشءت الجءت يريد لما الجءت الي عقلك ووكلت الي رايك جلبا اليك ما تكره قال---------------------------------------------------------------- ابو عمرو اشءت الي عقلك يا عقيل قال والعقل العرج وكان عقيل اعرج يضرب هذا للرجل يقع في امر يهتم للخروج منه فيقال--- اضطررت الي نفسك فاجتهد فانك وان كنت عليلا----- اذا اجتهدت كنت قمنا ان تنجو	319	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0055	false	8784850982289315689	53	117	284	595	1565	300	اشءت عقيل الي عقلك اي ال----------------جءت ي------ا -عقيل الي عقلك فجلب--------------- اليك ما تكره يضرب لمن استبد برايه في امر فاعقبه مكروها وعقيل مصغرا اسم رجل ورواه ابو عمرو اشءت الي عقلك يا عقيل قال والعقل العرج وكان عقيل اعرج يضرب---- للرجل يقع في امر يهتم للخروج منه فيقال له اضطررت الي نفسك فاجتهد----- وان كنت عليلا فانك اذا اجتهدت كنت قمنا ان تنجو	55	5254460220994515495	223	368.0	174	358	62.290504455566406	42	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms334	true	-3613116733811018475	77	126	368	613	1504	300	اشام من طير العراقيب------------- هو طير الشءم عند العرب وكل طاءر يتطير منه للابل فهو طير عرقوب لانه يعرقبها اشام من الاخيل هو الشقراق وذلك انه لا يقع علي ظهر بعير دبر الا خزل ظهره قال الفرزدق يخاطب ناقته اذ قطنا بلغتنيه ابن مدرك فلقيت من طير العراقيب اخيلا	334	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0357	false	2611391180834540437	28	56	155	304	1582	300	اشام من طير العراقيب قال الميداني هو طير الشءم عند العرب وكل طاءر يتطير منه للابل فهو طير عرقوب لانه يعرقبها قا------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق------------------------------------- فلقيت من طير العراقيب اخيلا	357	5254460220994515495	134	237.0	108	258	51.937984466552734	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms338	true	-3957124787778359313	18	112	94	598	1521	300	اشبق من حبي -------هي امراة مدينة كانت مزواجا فتزوجت علي كبر سنها فتي يقال له ابن ام كلاب فقام --ابن لها كهل فمشي الي مروان بن الحكم وهو والي المدينة وقال ان امي السفيهة علي كبر سنها وسني تزوجت شابا مقتبل السن فصيرتني ونفسها حديثا فاستحضرها مروان وابنها فلم تكترث لقوله ولكنها التفتت الي ابنها وقالت------- يا برذعة الحمار اما رايت ذلك الشاب المقدود العنطنط والله ليصرعن امك بين الباب والطاق فليشفين غليلها و--لتخرجن نفسها دونه ولوددت انه ضب واني ضبيبته وقد وجدنا خلاء فانتشر----- هذا الكلام عنها فضربت بها الامثال فممن ضرب في	338	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0179	false	3089094932072495414	50	117	256	609	1611	300	اشبق من حبي كحبلي وهي امراة مدنية كانت مزواجا فتزوجت -في كبر---ها فتي يقال له ابن ام كلاب فشكاها ابن لها كهل الي------------------------ والي المدينة فدعاها وانب------------------------------------------------------------------------------------------ها فلم تعبا له ----------------------------وقالت لابنها يا بردعة الحمار ا---رايت ذلك الشاب المقدود العنطنط والله ليصرعن امك بين الباب والطاق وليشفين غليلها او لتخرجن نفسها دونه ولوددت انه ضب واني ضبيبة- وقد وجدنا خلاء فشاع كلامها هذا وضرب------------- بها المثل في -----------	179	5254460220994515495	284	434.5	227	527	53.88994216918945	44	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms344	true	2333446581613045469	134	163	679	816	1512	300	صفقة لم يشهدها حاطب هو حاطب بن ابي بلتعة-------- وكان حازما و-----باع بعض اهله بيعة غبن فيها حين لم يشهدها حاطب فضرب هذا المثل لكل امر يبرم دون صاحبه	344	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0193	false	5227778041176944808	225	257	1185	1335	1601	300	صفقة لم يشهدها حاطب هو حاطب بن ابي بلتعة الصحابي وكان ذا حزم وراي باع بعض اهله بيعة غبن فيها حين لم يشهدها حاطب فضرب هذا المثل لكل امر يبرم دون صاحبه	193	5254460220994515495	131	245.0	103	150	87.33333587646484	26	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms354	true	-4635547839293415025	240	300	1206	1527	1527	300	صرحت بجلذان كذا اورده الجوهري بالذال المعجمة ووجدت ع-----------------------------------------------------------------------ن الفراء غير معجمة قال يقال صرحت بجلدان و بجدان و بجداء اذا تبين لك الامر وصرح وقال ابن الاعرابي يقال صرحت بجد و-جدان وجلدان وجداء وجلداء اورده حمزة في امثاله بالذال المعجمة واظن الجوهري نقل عنه وهو علي الجملة موضع بالطاءف لين مستو كالراحة لا خمر فيه يتواري به والتاء في-	354	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0985	false	-3334749654910394331	58	104	311	576	1691	300	صرحت بجلدان كسرحان-------------------------------- عن الفراء هو بالدال المهملة واورده حمزة بالذال المعجمة وتبعه الجوهري وقال الفراء-------------- يقال صرحت بجلدان و-بجدان و-بجداء وق-----------------------ال ابن الاعرابي يقال صرحت بجد وبجدان وجلدان وجداء وجلداء--------------------------------------------------------- وهو علي الجملة موضع بالطاءف لين مستو كالراحة لا خمر فيه يستتر- به والتاء في	985	5254460220994515495	181	273.0	147	394	45.9390869140625	30	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms355	true	-342687153614018903	223	284	1123	1446	1532	300	يضرب لمن يتصدر للرياسة في غير حينها صبحي شكوت فاستشنت طالق يقال ناقة صبحي اذا حلب لبنها---------------- والطالق الناقة التي يتركها الراعي لنفسه فلا يحلبها علي الماء يقول هذه الصبحي شكوتها اذ حلبت فما بال هذه الطالق صار ضرعها كالشن البالي يضرب للرجلين يعذر احدهما في امر قد تقلداه معا ولا يعذر الاخر فيه لاقتداره عليه ان عجز عنه صاحبه صبعت	355	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0818	false	-8469835532080229043	47	105	240	557	1567	300	يضرب لمن يظهر شيءا ويريد غيره صبحي ------شكوت فاستشنت طالق --ال------صبحي كسكري الناقة التي حلبت للصبوح والطالق الناقة التي يتركها الراعي لنفسه فلا يحلبها علي الماء يقول هذه الصبحي شكوتها اذ حلبت فما بال هذه الطالق صار ضرعها كالشن البالي يضرب للرجلين يعذر احدهما في امر قد تقلداه---- ولا يعذر الاخر---- لاقتداره عليه ان عجز عنه صاحبه صبوح	818	5254460220994515495	262	484.0	212	339	77.2861328125	47	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms357	true	4138967140702317474	23	64	118	328	1542	300	صبرا وبضبي قاله شتير بن خالد لما قتله ضرار بن عمرو الضبي بابنه حصين ونصب صبرا علي الحال اي اقتل مصبورا اي محبوسا وقوله وبضبي اي اقتل بضبي كانه يانف ان يكون بدل ضبي يضرب في الخصلتين المكروهتين يدفع الرجل اليهما	357	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1670	false	7469146250430013369	235	273	1265	1460	1609	300	صبرا وبضبي قاله شتير بن خالد لما قتله ضرار بن عمرو الضبي بابنه حصين ونصب صبرا علي الحال اي اقتل مصبورا اي محبوسا وا--------------قتل بضبي كانه -انف ان يكون بدل ضبي يضرب في الخصلتين المكروهتين يدفع الرجل اليهما	1670	5254460220994515495	194	373.5	156	210	92.38095092773438	36	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms363	true	-2387062058905101121	24	210	121	1046	1503	300	اصب من المتمنية هذا مثل من امثال اهل المدينة سار في صدر الاسلام والمتمنية امراة مدنية عشقت فتي من بني سليم يقال له نصر بن حجاج وكان احسن اهل زمانه صورة فضنيت من حبه ودنفت من الوجد به ثم لهجت بذكره حتي صار ذكره هجيراها فمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات ليلة بباب دارها----- فسمعها تقول رافعة عقيرتها الا سبيل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجاج فقال عمر رضي الله عنه من هذه المتمنية فعرف خبرها فلما اصبح استحضر الفتي المتمني فلما راه بهره جماله فقال له اانت الذي تتمناك الغانيات تفي خدورهن لا ام لك اما والله لازيلن عنك رداء الجمال ثم دعا بحجام فحلق جمته ثم تامله فقال له انت محلوقا احسن فقال واي ذنب لي في ذلك فقال صدقت الذنب لي ان تركتك في دار الهجرة ثم اركبه جملا وسيره الي البصرة وكتب الي مجاشع بن مسعود السلمي اني قد سيرت المتمني نصر بن حجاج السلمي الي البصرة فاستلب نساء المدينة لفظة عمر فضربن بها المثل وقلن اصب من المتمنية فسارت مثلا قال حمزة وزعم النسابون ان المتمنية كانت الفريعة بنت همام ام الحجاج بن يوسف وكانت	363	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0305	false	-7866363261992786397	213	300	1063	1506	1506	300	اصب من المتمنية ه-----و من الصبابة بالفتح وهي رقة الشوق-------- والمتمنية امراة مدنية عشقت فتي------------ يقال له نصر بن حجاج وكان اجمل اهل عصره ف---------------------------------------لهجت بذكره--------------------- فمر عمر بن الخطاب ب--------------------------دارها ليلة فسمعها تقول هل من سبيل ------------الي خمر فاشربها ام هل سبيل الي نصر بن حجاج فقال----------------- من هذه المتمنية فعرف خبرها فدعا------------ الفت--------ي فلما راه بهره جماله فامر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------حلق جمته فازداد حسنا ف----------------------------------------------------------------------------------------اركبه جملا فسيره الي الب---------------------------------------------------------------------------------صرة فاستلب نساء المدينة لفظ -عمر فضربن بها المثل وقيل-------------------------------------------------- ان المتمنية هي-- الفريعة--------- ام الحجاج بن يوسف وكانت-	305	5254460220994515495	365	518.0	290	930	39.247310638427734	62	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms366	true	1096217603478782994	73	112	355	537	1511	300	ضرب في جهازه اصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر منه حتي يذهب في الارض------------------------------------------------- وضرب معناه سار و في من صلة المعني اي ص----ار عاثرا في جهازه يضرب لمن ينفر عن الشء نفورا	366	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0325	false	-6848122713964822683	164	207	852	1057	1539	300	ضرب في جهازه اصله في البعير يسقط عن ظهره القتب------- فيقع بين قواءمه فينفر منه حتي يذهب في الارض وهو يعثر فيه تارة ويسحبه اخري فلا يزال نافرا منه وضرب ب-----------------------معني سار اي سار عاثرا في جهازه يضرب لمن ينفر عن الشء نفورا	325	5254460220994515495	147	259.5	116	235	62.553192138671875	28	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms366	true	1096217603478782994	172	227	851	1152	1511	300	ضربه ضرب غراءب الابل ويروي اضربه ضرب غريبة الابل وذلك ان الغر------يبة تزدحم علي الحياض عند الورد وصاحب الحوض يطردها ويضربها بسبب ابله ومنه قول الحجاج في خطبته يهدد اهل العراق والله لاضربنكم ضرب غراءب الابل قال الاعشي كطوف الغريبة وسط الحياض تخاف الردي وتريد الجفارا يضرب في دفع الظالم عن ظلمه باشد ما يمكن	366	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0326	false	5454782733498278994	19	60	88	315	1606	300	ضربه ضرب غراءب الابل ويروي اضربه ضرب غريبة الابل وذلك ان الابل الغريبة تزدحم علي الحياض عند الورد وصاحب الحوض يطردها ويضربها بسبب ابله ومنه قول الحجاج ل-------------اهل العراق------ لاضربنكم ضرب غراءب الابل------------------------------------------------------------ يضرب في دفع الظالم والمسء- باشد ما يمكن	326	5254460220994515495	212	358.5	172	307	69.05537414550781	38	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms368	true	-2857037650696979435	73	159	354	758	1436	300	اضء لي اقدح لك اي كن لي اكن لك وقيل بين لي حاجتك حتي اسعي فيها كانه راي في لفظ الساءل استبهاما----- فقال له صرح -ما تريد -احصل لك غرضك ويروي اكدح لك يضرب للمساواة في المكافاة ب--الافعال وقال يونس بن حبيب زعم بعض العرب انه هزء لانه اذا قال اضء لي كيف يقول اقدح لك لان القادر علي القدح لا يتعرض لاضاءة غيره كانه يقول واسني مع استغناءي عن ذلك هذا كلامه وحقيقة المعني كن لي اكثر مما اكون لك لان الاضاءة اكثر من القدح	368	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0060	false	5952435873535568132	173	220	935	1145	1586	300	اضء لي اقدح لك اي كن لي اكن لك او-- بين لي حاجتك حتي اسعي فيها كان------------ الساءل ابهم في سءاله فقال له صرح بما تريد لاحصل لك غرض--------------ك يضرب ف---------ي المكافاة في الافعال وقيل حقيقته كن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اكثر مما اكون لك لان الاضاءة اكثر من القدح	60	5254460220994515495	178	286.5	136	413	43.099273681640625	32	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms369	true	4062727438410608164	135	163	719	857	1568	300	ضباب ارض حرشها الاراقم حرشها اي محروشها وما يحصل عليه منها والارقم الحية تقتل اذا لسع-------------ت يضرب لمن له هيبة وجاه ثم لا يسلم عليه جار ولا قريب	369	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0320	false	-5983054191800421547	89	116	440	572	1513	300	ضباب ارض حرشها الاراقم حرشها اي محروش-------------------ها والارقم الحية اي لا يصاد منها الا الحيات يضرب لمن له هيبة وجاه ثم لا يسلم عليه جار ولا قريب	320	5254460220994515495	108	198.5	86	151	71.52317810058594	20	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms369	true	4062727438410608164	29	135	161	719	1568	300	البلقاء الضرب يجلي عنك لا الوعيد يعني لا يدفع الوعيد عنك الشر وانما يدفعه الضرب وهذا كقولهم الصدق ينبء عنك لا الوعيد ضجت فزدها نوطا النوط جلة صغيرة فيها تمر تعلق من البعير وضجت ضجرت يضرب لمن يكلف حاجة فلا يضبطها فيطلب ان يخفف عنه فيزاد اخري ضاقت عليه الارض برحبها يضرب لمن يتلدد في امره ضرم شذاه يضرب للجاءع اذا اشتد جوعه قاله الخليل ضببوا لصبيكم ويقال ايضا ضبب لاخيك واستبقه الضبيبة سمن ورب يجعل في العكة للصبي يطعمه يضرب في ابقاء الاخاء وتربية المودة------------------------------------------------------------------- ضربه ضربة ابنة اقعدي وقومي اي ضربة من يقال لها اقعدي وقومي يعني ضربة امة لقيامها وقعودها في خدمة مواليها	369	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0325	false	-6848122713964822683	221	275	1131	1412	1539	300	التدبير الضرب يجلي عنك لا الوعيد ا--ي لا يدفع الوعيد عنك الشر وانما يدفعه الضرب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب في دفع الشر بالفعل لا بالقول ضربا وطعنا او يموت الاعجل يضرب للعدو اي نتجاهد حتي يموت اعجلنا اجلا ضربه ضربة ابنة اقعدي وقومي اي ضربة من يقال لها اقعدي وقومي يعني ال---امة لقيامها وقعودها في خدمة مو-لاها	325	5254460220994515495	182	286.5	145	625	29.1200008392334	32	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms370	true	-6144762924133663888	3	25	12	132	1485	300	عن-ه ضبة حزن في حوامي قلع ----------------------------الحوامي النواحي والاطراف والقلع------ الصخرة العظيمة و----------------------------------------------------------------الضبة اذا كانت في مثل هذا المكان لا يقدر عليها	370	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0320	false	-5983054191800421547	179	220	896	1106	1513	300	عنده ضبة حزن في حوامي قلع الحزن كفلس ما غلظ من الارض والحوامي النواحي--------- والقلع محركة الصخور العظيمة جمع قلعة كقصب وقصبة يضرب لليقظ الحازم لا يخادع عن نفسه وماله فان الضبة اذا كانت في مثل هذا المكان لا يقدر عليها	320	5254460220994515495	108	176.5	87	219	49.315067291259766	16	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms375	true	1103891890223488925	169	197	821	957	1456	300	بين بقاء------- سبع بعرات سمر من اظب عقر في جبل وعر لا يمسها القطر وبين بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاستحقر الابعار واختار النسور	375	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1201	false	-7286797131138139176	164	192	849	973	1508	300	بين ان يعيش عمر سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او عمر--- سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر ف----------------اختار النسور	1201	5254460220994515495	106	181.0	81	143	74.1258773803711	21	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms378	true	-7915164196548590963	147	180	783	944	1525	300	علي التمييز طالب عذر كمنجح قال ابو عمرو اي اذا غضب عليك قوم فاعتذرت اليهم فقبلوا عذرك فقد انجحت في طلبتك طلب امرا ولات اوان------------------ يضرب لمن طلب شيءا وقد فاته وذهب وقته	378	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0332	false	6359478863671000801	203	239	1090	1266	1571	300	طلب المقصود طالب عذر كمنجح قال ابو عمرو--- اذا غضب عليك قوم فاعتذرت اليهم فقبلوا عذرك فقد انجحت في طلبتك طلب امرا ولات اوان اي ولات اوان طلبه يضرب لمن طلب شيءا وقد فاته وذهب وقته	332	5254460220994515495	151	279.0	119	179	84.3575439453125	29	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms383	true	-6176513812489333698	134	177	707	930	1527	300	اطمع من اشعب هو رجل من اهل المدينة يقال له اشعب الطماع وهو اشعب بن جبير مولي عبد-الله بن الزبير وكنيته ابو العلاء سال ابو السمراء ابا عبيدة عن طمعه فقال اجتمع عليه يوما غلمان من غلمان المدينة يعابثونه----------------------------- وكان مزاحا ظريفا مغنيا	383	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0295	false	-5193189287421003593	246	295	1305	1536	1556	300	اطمع من اشعب هو رجل من اهل المدينة يقال له اشعب الطماع وهو اشعب بن حبير مولي عبد الله بن الزبير وكنيته ابو العلاء بلغ م----------------------ن طمعه انه مر به رجل يمضغ علكا فتبعه اكثر من ميل حتي علم انه علك ونوادره في الطمع مشهورة وكان مزاحا طريفا مغنيا	295	5254460220994515495	147	231.0	115	253	58.10276794433594	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms384	true	-609292480172435349	126	178	616	855	1390	300	----فقالت امي ما هذا الغلام فاشفقت عليها من ان اقول----- وهب لي فتموت فرحا فقلت وهب لي غين فقالت وما غين قلت لام قالت وما لام ق-لت الف قالت وما الف قلت ميم قالت ومام-يم قلت----- وهب لي غلام فغشي عليها فرحا ولو لم اقطع الحروف لماتت وقا------------------------ل له----------------- سالم بن عبد-الله	384	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0296	false	4339348869092999414	2	62	7	281	1577	300	امي فقالت---- ما هذا الغلام فاشفقت------ من ان اقول غلام وهب لي فتموت فرحا فقلت------- غين -قالت وما غين قلت لام قالت وما لام قالت الف قالت وما الف قلت ميم قالت وما ميم قلت غلام وهب لي----- فغشي عليها فرحا ولو لم اقطع الحروف لماتت وكان صاحب اسناد فكان اذا قيل له حدثنا يقول حدثنا سالم بن عبد الله	296	5254460220994515495	214	341.0	167	297	72.05387115478516	38	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms390	true	791443620451160822	0	36	0	173	1515	300	يرويه شء يلهمه يصبح ظمان وفي البحر فمه ثم ينقضون هذا بقولهم- اروي من حوت فاذا سءلوا عن علة قولهم هذا قالوا لانه لا يفارق الماء اظما من رمل وانما قالوا هذا لانه اشرب شء للماء	390	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0065	false	5124482679232615050	14	48	71	233	1570	300	يرويه شء يلهمه يصبح ظمان وفي البحر فمه ثم ينقضون هذا فيقولون اروي من حوت فاذا سءلوا عن علة ذلك قا------لوا لانه لا يفارق الماء اظما من رمل------ قالوا ذلك لانه اشرب شء للماء	65	5254460220994515495	146	275.0	113	174	83.90804290771484	30	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms390	true	791443620451160822	0	26	0	126	1515	300	يرويه شء يلهمه يصبح ظمان وفي البحر فمه ثم ينقضون هذا بقولهم اروي من حوت فاذا سءلوا عن علة قولهم هذا قالوا لانه لا يفارق الماء	390	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0514	false	4141096108008781449	269	294	1429	1551	1575	300	يلهيه شء يلهمه يصبح ظمان وفي البحر فمه ثم ينقضون هذا بقولهم اروي من حوت فاذا سءلوا عن علة قولهم---- قالوا لانه لا يفارق الماء	514	5254460220994515495	120	231.5	95	126	95.23809814453125	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms392	true	-8684863456946465450	223	277	1143	1414	1524	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة القرد ما تمعط من الابل والغنم من الوبر والصوف والشعر قال الاصمعي اصله ان تدع المراة ال----غزل وهي تجد ما تغزله من قطن او كتان او غيره حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات فتلقطها فتغزلها------------------------------------------------------------------- يضرب لمن ترك الحاجة وهي ممكنة----------- ثم جاء يطلبها بعد	392	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1167	false	-3469339348105442306	162	216	789	1062	1482	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة----------------------------------------------------------------- اصله ان---- المراة تدع الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن و----------غيره حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات فتلقطها فتغزلها ومعني عثرت علي الغزل اطلعت عليه وعرفت منفعته والقرد كسبب قطع الصوف يضرب لمن فرط فيما يحتاج اليه وهو متات له ثم جاء يطلبه- بعد	1167	5254460220994515495	172	280.0	135	353	48.72521209716797	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms395	true	8969680179266553713	186	244	898	1165	1429	300	اعطي------ عن ظهر يد-------- اي ابتداء لا عن بيع ولا مكافاة قال الاصمعي اعطيته مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا من قرض ولا مكافاة قلت الفاءدة في ذكر الظهر هي ان الشء اذا كان في بطن اليد كان صاحبه املك لحفظه واذا كان علي ظهرها عجز صاحبها عن ضبطه فكان مبذولا لمن يريد تناوله	395	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1735	false	3307738953613333839	68	111	335	540	1533	300	اعطي لجزيل عن ظهر يد من طلحة اي ابتداء--- من غي----ر مكافاة قال الميداني--------------------------------------------------------------------- الفاءدة في ذكر الظهر هي ان الشء اذا كان في بطن اليد كان صاحبه املك لحفظه واذا كان علي ظهرها عجز صاحبها عن ضبطه فكان مبذولا لمن يريد تناوله	1735	5254460220994515495	182	318.5	142	281	64.76868438720703	35	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms400	true	-5664451277883346208	88	126	425	621	1496	300	عير بعير وزيادة عشرة قال ابو عبيدة هذا مثل لاهل الشام ليس يتكلم به غيرهم واصل هذا ان خلفاءهم كلما مات منهم واحد وقام اخر زادهم عشرة في اعطياتهم--- فكانوا يقولون عند ذلك هذا والمراد بالعير ههنا السيد	400	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1805	false	6554672711177223100	240	274	1238	1412	1546	300	عير بعير وزيادة عشرة قال ابو عبيدة هذا مثل لاهل الشام لا- يتكلم به غيرهم واصله--- ان خلفاءهم كلما مات منهم واحد وقام اخر زادهم----- في العطاء عشرة فكانوا يقولون---- ذلك و------------العير ههنا السيد	1805	5254460220994515495	162	274.0	129	199	81.40703582763672	30	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms403	true	-2487284225827506214	79	166	363	780	1430	300	عش رجبا تر عجبا قالوا من حديثه ان الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة-------- طلق بعض نساءه من بعد ما اسن وخرف فخلف عليها بعده رجل كانت تظهر له من الوجد به مالم تكن تظهر للحارث فلقي زوجها الحارث فاخبره بمنزلته من-ها فقال الحارث عش رجبا تر عجبا فارسلها مثلا قال ابو الحسن الطوسي يريد عش رجبا بعد رج---------ب فحذف وقيل رجب كناية عن----- السنة لانه يحدث بحدوثها ومن نظر في سنة واحدة وراي تغير فصولها قاس الدهر كله عليها فكانه قال عش دهرا تر عجاءب	403	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0241	false	-4066931628143343884	104	177	590	937	1566	300	عش رجبا تر عجبا --اول من قاله الح----ارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة ذلك انه طلق امراة له ----بعد ما اسن فتزوجها------------- رجل فشغفها حبا----------------------------------- فلقي------ الحارث فاخبره بمنزلته عندها فقال الحارث عش رجبا تر عجبا فارسلها مثلا--------------------- يريد عش رجبا بعد رجب تر عجاءب فحذف او --رجب كناية عن جميع السنة لانه يحدث بحدوثها ومن نظر في سن------ة وراي تغير فصولها قاس الدهر كله عليها فكانه قال عش دهرا تر عجاءب	241	5254460220994515495	284	453.0	221	440	64.54545593261719	54	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms404	true	3180224592508595462	230	252	1164	1265	1495	300	الخلق عشب ولا بعير اي هذا عشب وليس بعير يرعاه يضرب للرجل له مال كثير ولا ينفقه علي نفسه ولا علي غيره	404	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0361	false	-8607544163696934135	149	171	841	940	1653	300	المثل عشب ولا بعير اي هذا عشب وليس بعير يرعاه يضرب لمن-- له مال كثير ولا ينفقه علي نفسه ولا علي غيره	361	5254460220994515495	94	177.5	72	101	93.06930541992188	20	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms406	true	-7626346615062545146	130	174	651	865	1499	300	امراة من كندة من بني وهب بن الحارث يقال لها عصية واخوالها بنو اسد ابيت اللعن هبهم لي فانهم اخوالي قال هم لك فاعتقيهم فقالوا انا لا نامن ا لا بامان الملك فاعطي كل واحد منهم عصا وبنو اسد يومءذ قليل فاقبلوا الي تهامة	406	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1109	false	-9158506590323886552	126	154	654	803	1506	300	امراة من كندة--------------------- يقال لها عصية واخوالها بنو اسد استوهبتهم من الملك----------------------- فاعتقتهم فقالوا انا لا نامن ا-لا بامان الملك فاعطي كل واحد منهم عصا-------------------- فاقبلوا الي تهامة	1109	5254460220994515495	132	217.0	106	214	61.68224334716797	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms408	true	-6081852737902458152	222	300	1157	1549	1549	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يق---------------------ل ذلك للفقير ينفق عليه وهو يتمادي في الشر اي خله وغيه والعر اللطخ اي الطخ فاه بفقره لعله يشغله عن ركوب الشر والمعني كله الي فقره ولا تنفق عليه يصلح ويروي اغر بالغين المعجمة وهو اصوب يقال غروت السهم اذا الزقت الريش عليه بالغراء ومعناه الزق فقره بفيه اي الزمه اياه ودعه فيه لعله يلهيه قال الازهري يريد خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله-	408	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1760	false	-4444768677361894477	69	102	361	520	1600	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه اي دعه وشانه لا تعنه لعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------- يشغله عما يصنع وقال ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه خله و------------------------------------------------------------------غيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله	1760	5254460220994515495	106	153.0	85	414	25.603864669799805	18	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms411	true	2244538590203322985	112	209	596	1073	1509	300	فلما بلغ نعيه اخاه عاصما لبس اطمارا من الثياب وركب فرسه وتقلد سيفه وذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وبادر قتله قبل دخول رجب لانهم كانوا لا يقتلون في رجب احدا وانطلق حتي وقف بفناء خباء الخنيفس فنادي يا ابن خشرم اغث المرهق فطالما اغثت فقال ما ذاك قال------ رجل من بني ضبة غصب اخي- امراته فشد عليه فقتله وقد عجزت عنه فاخذ الخنيفس رمحه وخرج معه فانطلقا فلما علم عاصم اه قد بعد عن قومه داناه حتي قارنه ثم قنعه بالسيف فاطار راسه وقال العجب كل العجب بين جمادي ورجب فارسلها مثلا ورجع الي قومه	411	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0241	false	-4066931628143343884	217	278	1142	1452	1566	300	فلما بلغ نعيه اخاه عاصما انطلق حتي وقف بفناء خباء الخنيفس--------- وذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- فناداه مستغيثا به فخرج اليه وهو لا يعرفه فاستعداه خادعا له علي رجل زعم انه--- غصب اخاه امراته وقتل-------------------------------------------------ه فانطلق معه حتي بعدا عن الحي ف-----------دانا----------ه ثم قنعه بالسيف فاطار راسه وقال العجب كل العجب بين جمادي ورجب فارسلها مثلا ورجع الي قومه	241	5254460220994515495	194	258.0	152	484	40.082645416259766	32	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms419	true	755937619988844249	0	239	0	1190	1503	300	احمد له اي اكسب للحمد له ويجوز ان يكون افعل من المفعول يعني ان الابتداء محمود والعود احق بان يحمد ------------------------------------------منه واول من قال ذلك خداش بن حابس التميمي وكان--- خطب فتاة من بني ذهل ثم من بني سدوس يقال لها الرباب وهام بها زمانا ثم اقبل يخطبها وكان ابواها يتمنعان لجمالها وميسمها فردا خداشا فاضرب عنها زمانا ثم اقبل ذات ليلة راكبا فانتهي الي محلتهم وهو يتغني ويقول الا ليت شعري يا رباب متي اري لنا منك نجحا او شفاء فاشتفي فقد طالما عنيتني ورددتني وانت صفيي دون من كنت اصطفي لحي الله من تسمو الي المال نفسه اذا كان ذا فضل به ليس يكتفي فينكح ذا مال دميما ملوما ويترك حرا مثله ليس يصطفي فعرفت- الرباب منطقه وجعلت تتسمع اليه وحفظت الشعر وارسلت الي الركب الذين فيهم خداش ان انزلوا بنا الليلة فنزلوا وبعثت الي خداش ان قد عرفت حاجتك فاغد علي ابي خاطبا ورجعت الي امها فقالت يا امه هل انكح الا من اهوي و--التحف الا من ارضي قالت لا فما ذاكظ قالت فانكحيني خداشا قالت وما يدعوك الي ذلك مع قلة ماله قالت اذا جمع المال الس-ء الفعال فقبحا للمال فاخبرت الام اباها بذلك فقال الم نكن صرفناه عنا فما بدا له فلما اصبحوا غدا عليهم خداش فسلم وقال العود احمد والمرء يرشد والورد يحمد فارسلها مثلا ويقال اول من قال ذلك واخذ الناس منه مالك بن نويرة حين قال جزينا بني شيبان امس بقرضهم وعدنا بمثل البدء والعود احمد فقال الناس العود احمد عند -	419	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1009	false	-2015381714975051762	77	226	427	1177	1588	300	احمد------ اكسب لل----------------------------------------------------------------------------حمد من البدء في الامر المحمود او اكثر محمودية منه واول من قاله خ---داش بن حابس التميمي وكان قد---------------------------------------- خطب الرباب الذهلية فرده ابوها فاعرض---------------------------------------------------------- عنها زمانا ثم عاد اليهم وطرق حيهم ليلا------------- وهو يتغني قاءلا الا ليت شعري يا رباب متي اري لنا منك نجحا او شفاء فاشتفي فقد ظالما عنيتني ورددتني وانت صفيي دون من كنت اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفي فسمعته الرباب ف------------------------------------------------------------------------------------------------بعثت الي----ه ان ---------------اغد علي ابي خاطبا ثم قالت لامها-------------- هل انكح الا من اهوي او التحف الا من ارضي قالت لا فما ذاك ق-الت فانكحيني خداشا قالت وما يدعوك اليه--- مع قلة ماله قالت اذا جمع المال السيء الفعال فقبحا للمال فاخبرت امها اباها بذلك----------------------------------- فلما اصبحوا غدا عليه خ-داش فسلم وقال العود احمد والمرء يرشد والورد يحمد فارسلها مثلا ويقال اول من قال ذلك--------------- مالك بن نويرة حين قال جزينا بني شيبان امس بقرضهم وعدنا بمثل البدء والعود احمد فقال الناس العود احمد حمرد	1009	5254460220994515495	611	1036.5	484	1240	49.274192810058594	108	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms422	true	-8391554200545978054	235	278	1194	1439	1562	300	فهو الكذوب -عليه العفار والدبار وسوء الدار الع------------------------------------------------فار التراب والعفر مقصور منه كالزمان والزمن والدبار اسم من الادبار كالعطاء من الاعطاء ويجوز ان تكون الباء بدلا من الميم فيراد به الدمار وهو الهلاك وسوء الدار قال المفسرون هو جهنم نعوذ بالله تعالي منها	422	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1779	false	829288728524464437	99	149	562	850	1674	300	وهو التراب وعليه العفار والدبار وسوء الدار حكاه ابن الاعرابي ولم يفسره وفسره الميداني فقال العفار التراب والعفر مقصور منه كالزمان والزمن والدبار اسم من الادبار كالعطاء من الاعطاء ويجوز ان تكون الباء بدلا من الميم فيراد به الدمار وهو الهلاك وسوء الدار قال المفسرون هو جهنم نعوذ بالله------ منها	1779	5254460220994515495	232	425.0	190	294	78.91156768798828	38	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms425	true	-3077156332443856653	107	257	538	1248	1449	300	اعز من كليب واءل هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير وكان سيد ربيعة في زمانه وقد بلغ من عزه انه كان يحمي الكلا فلا يقرب حماه ويجير الصيد فلا يهاج وكان اذا مر بروضة اعجبته او غدير ارتضاه كنع كليبا ثم رمي به هناك فحيث بلغ عواءه كان حمي لا يرعي وكان اسم كليب بن ربيعة واءلا فلما حمي كليبه المرمي الكلا قيل اعز من كليب واءل ثم غلب هذا الاسم عليه حتي ظنوه اسمه وكان من عزه لا يتكلم احد في مجلسه ولا يحتبي احد عنده ولذلك قال اخوه مهلهل بعد موته نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتكلموا في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا وفيه ايضا يقول معبد بن سعنة التميمي كفعل كليب كنت خبرت انه يخطط اكلاء المياه ويمنع يجير علي افناء بكر بن واءل ارانب ضاح والظباء فترتع وكليب هذا هو الذي قتله جساس بن مرة	425	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0440	false	3416068725011065774	201	261	1021	1285	1507	300	اعز من كليب واءل هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير -كان سيد ربيعة في زمانه وقد بلغ من عزه انه كان لا يتكلم احد في مجلسه ولا يحتبي احد عنده وك-----ان اذا مر بروضة---------------------- كنع كليبا ثم رمي به هناك فحيث بلغ عواءه كان حمي لا يرعي وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجير الصيد فلا يهاج و----------------------------------------هو الذي قتله جساس بن مرة	440	5254460220994515495	212	347.0	162	710	29.859155654907227	46	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms432	true	-6605194342355837141	198	237	1000	1186	1494	300	من-- هذا الكتاب اعقد من ذنب الضب قالوا ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض الحاضرة-- كسا اعرابيا ثوبا فقال له لاكافءنك علي فعلك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة قال لا ادري قال فيه احدي وعشرون عقدة	432	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0319	false	-2659072058575625709	231	270	1108	1295	1422	300	منها الا الشريد اعقد من ذنب الضب قالوا ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض اهل الحضر كسا اعرابيا ثوبا فقال--- لاكافءنك علي فعلك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة قال لا ادري قال فيه احدي وعشرون عقدة	319	5254460220994515495	171	316.0	133	190	90.0	34	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms432	true	-6605194342355837141	266	291	1327	1453	1494	300	اعمر من قراد قال حمزة----- العرب تدعي ان القراد يعيش سبعماءة سنة قال وهذا من اكاذيب الاعراب والضجر منهم به دعاهم الي هذا القول فيه	432	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1167	false	-3469339348105442306	117	141	567	688	1482	300	اعمر من قراد قال حمزة تزعم العرب----- ان القراد يعيش سبعماءة سنة---- وهذا من اكاذيبها وانما -الضجر منهم به دعاهم الي هذا القول فيه	1167	5254460220994515495	109	185.5	87	131	83.20610809326172	20	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms435	true	4529912418757274456	121	145	601	716	1452	300	اعجز عن الشء من الثعلب عن العنقود فان اصل ذلك ان العرب تزعم ان الثعلب نظر الي العنقود فرامه فلم ينله فقال هذا حامض	435	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1126	false	-5391032791970714108	109	131	576	683	1607	300	اعجز عن الشء من الثعلب عن العنقود اصله ما تزعمه- العرب----- ان الثعلب نظر الي --عنقود فرامه فلم ينله فقال هذا حامض	1126	5254460220994515495	95	165.0	74	115	82.60869598388672	18	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms437	true	-9055728572543538899	214	252	1081	1277	1511	300	كغدة البعير وموت في بيت سلولية ويروي اغدة وموتا ---نصب-----ا علي المصدر-- اي اءغد اغدادا واموت موتا يقال اغد البعير اذا صار ذا غدة وهي طاعونة ومن روي بالرفع فتقديره --------------غدتي---- كغدة البعير وموتي موت في بيت سلولية	437	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1143	false	1576462374628736751	124	156	654	824	1615	300	كغدة البعير وموت في بيت سلولية -يروي اغدة وموتا بالنصب فيهما علي المصدرية اي ا-غد غدة--- واموت موتا و-------------------------------------------------بالرفع فيهما علي الخبرية اي اغدتي غدة كغدة البعير وموتي موت في بيت سلولية	1143	5254460220994515495	131	186.0	105	224	58.48214340209961	20	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms458	true	-3726311857071661355	182	235	944	1218	1566	300	افرخ روعك يقال اف---------------رخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها يضرب---------- لمن يدعي له-- ان يسكن روعه---------------------------------------------------------------- قال ابو الهيثم كلهم قالوا روعك بفتح الراء والصواب ضم الراء لان الروع-- المصدر والروع القلب وموضع الروع وانشد بيت ذي الرمة بالضم ولي يهز انهزاما وسطه زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب افرع	458	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0920	false	2252461686591095908	86	150	478	806	1658	300	افرخ روعك اي ذهب خوفك وزال من افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها يضرب في الدعاء لمن كان خاءفا ان يذهب خوفه ويروي افرخ روعك بصيغة الامر من افرخ المتعدي اي سكن جاشك ولا تخف قال ابو الهيثم كلهم قالوا روعك بفتح الراء والصواب ضمها---- لانه بالفتح المصدر وبالضم القلب وموضع الروع وانشد ل---ذي الرمة-------------------------------- جذلان قد افرخت عن روعه الكرب افرخ	920	5254460220994515495	202	315.0	160	367	55.040870666503906	35	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms468	true	7601910746669875127	176	208	895	1046	1537	300	قرع له ط---نبوبه اذا----- جد فيه ولم يفتر قال سلامة بن جندل انا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب اي اذا اتانا مستغيث كانت اغاثته الجد------------- في نصرته	468	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0339	false	-5192239410592620408	230	262	1241	1399	1580	300	قرع للامر ظنبوبه يضرب لمن جد فيه ولم يفتر قا--------------ل انا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب اي اذا اتانا مستغيث كانت اغاثته الجد وعدم التواني في نصرته	339	5254460220994515495	131	226.0	103	172	76.16278839111328	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms468	true	7601910746669875127	129	156	664	790	1537	300	قلب الامر ظهرا لبطن يضرب في حسن التدبير---------------- واللام في لبطن بمعني علي ونصب ظهرا علي البدل--------- اي قلب ظهر الامر علي بطنه حتي علم ما فيه	468	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0413	false	3264553091683937850	192	222	1061	1204	1621	300	قلب الامر ظهرا لبطن يضرب في حسن التدبير والنظر في الامر واللام-------- بمعني علي ونصب ظهرا علي البدل من الامر اي قلب ظهر الامر علي بطنه حتي علم ما فيه	413	5254460220994515495	118	215.5	93	151	78.14569854736328	23	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms469	true	-2735608589798841475	209	245	1092	1271	1537	300	قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سا الردهة مستنقع الماء وسا زجر للحمار يقال ساسات الحمار اذا دعوته ليشرب يضرب للرجل يعلم ما يصنع اي كل الامر اليه ولا تكرهه علي فعله اذا اريته رشده	469	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0044	false	-1038603107700092765	129	156	636	766	1515	300	قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سا الردهة مستنقع الماء------------------------------------------------- يضرب للرجل يعلم ما يصنع اي كل الامر اليه ولا تكرهه علي فعله اذا اريته رشده	44	5254460220994515495	130	248.0	103	179	72.62570190429688	27	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms474	true	6310400078162854171	56	91	263	425	1412	300	قرب طب ويروي قرب طبا وهو مثل-------------------------------------------- نعم رجلا واصل المثل فيما يقال ان رجلا تزوج امراة فلما هديت اليه وقعد منها مقعد الرجال من النساء قال لها ابكر انت ام ثيب فقالت قرب طب	474	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0329	false	-216256464149190952	10	49	64	251	1532	300	قرب طب ويروي---- طبا بالنصب علي انه تمييز مفسر لمضمر مستتر هو الفاعل نحو نعم رجلا واصله--------------- ان رجلا تزوج امراة فلما هديت اليه وقعد منها مقعد الرجال من النساء قال لها ابكر انت ام ثيب فقالت قرب طب	329	5254460220994515495	135	232.0	105	206	65.53398132324219	29	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms474	true	6310400078162854171	177	223	816	1038	1412	300	اقدح بدفلي في مرخ ثم شد بعد-- او ارخ قال المازني اكثر الشجر نارا المرخ ثم العفار ثم الدفلي قا-----------------------------ل الاحمر يقال هذا اذا حملت رجلا فاحشا علي رجل فاحش----- فلم يلبثا ان يقع----- بينهما شر وقال ابن الاعرابيك يضرب للكريم الذي لا يحتاج ان تكده	474	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0928	false	-7948366761890878225	258	299	1377	1572	1577	300	اقدح بدفلي في مرخ ثم شد بعدها او ارخ----------------------------------------------- الدفلي كشعري شجر كثير النار يقدح به قال الاحمر يقال هذا اذا حملت رجلا فاحشا علي ----فاحش مثله فلم يلبثا ان يقع الشر بينهما وقيل----------------- يضرب للكريم الذي لا يحتاج ان تكده	928	5254460220994515495	148	235.0	115	263	56.273765563964844	28	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms498	true	-1718648057169138023	145	285	716	1461	1547	300	----فاجرة في-------- شبابها حتي عجزت ثم قادت حتي اقعدت ثم اتخذت تيسا فكانت تطرقه الناس فسءلت عن ذلك فقالت اني ارتاح الي نبيبه علي ما بي من الهرم وسءلت من انكح الناس فقالت الاعمي العفيف فحدث عوانة بهذا الحديث وكان مكفوفا فقال قاتلها الله من عالمة باسباب الطروقة قال الجاحظ لما قدم اشعب الطماع من المدينة بغداد في ايام المهدي تلقاه اصحاب الحديث لانه كان ذا اسناد فقالوا له حدثنا فقال خذوا حدثني سالم بن عبدالله وكان يبغضني في الله قال خصلتان لا تجتمعان في مءمن وسكت فقالوا اذكرهما قال نسي احداهما سالم ونسيت الاخري فقالوا حدثنا عافاك الله بحديث غيره فقال خذوا سمعت ظلمة وكانت من عجاءزنا تقول اذا انا مت فاحرقوني بالنار ثم اجمعوا رمادي في صرة واتربوا به كتب الاحباب فانهم يج-معون لا محالة واتوا ب--ه الخاتنات ليذرون منه علي اجراح الصبيات فانهن يلهجن بالزب ما عشن	498	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1185	false	41448618311915952	210	268	1054	1356	1505	300	اسم فاجرة هذلية فجرت شبابها حتي عجزت ثم قادت حتي اقعدت ثم اتخذت تيسا فكانت تطرقه الناس وتقول------------- اني ارتاح الي نبيبه علي ما بي من الهرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت----------- تقول اذ----ا مت فاحرقوني -------ثم اجمعوا رمادي في صرة واتربوا به كتب الاحباب فانهم يجتمعون لا محالة واعطوا منه الخاتنات ليذررن منه علي اجراح الصبيات فانهن يلهجن بالزب ما عشن	1185	5254460220994515495	274	474.5	219	760	36.05263137817383	48	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms526	true	-5977150502642263766	47	83	236	410	1529	300	كالباحث عن المدية ويروي عن الشفرة يقال----------------------------- ان رجلا----- وجد صيدا ولم يكن معه ما يذبحه به فبحث الصيد باظلافه في الارض فسقط علي شفرة فذبحه بها يضرب في طلب الشء يءدي صاحبه الي تلف النفس	526	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0575	false	211679716094302149	95	133	539	729	1615	300	كالباحث عن المدية ويروي عن الشفرة ويروي كالباحث عن حتفه بظلفه واصله ان رجلا اراد ذبح صيد- فلم يجد شفرة----------- فبحث الصيد باظلافه في الارض فسقط علي شفرة فذبحه بها يضرب في طلب الشء يءدي------ الي تلف النفس	575	5254460220994515495	142	225.5	110	208	68.26923370361328	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms533	true	7538180365855069595	60	127	287	635	1512	300	اكذب من الاخيذ الصبحان الاخيذ الماخوذ والصبحان المصطبح وهو الذي شرب الصبوح والمراة صبحي واصله ان رجلا خرج من حيه وقد اصطبح فلقيه جيش يريدون قومه فاخذوه وسالوه عن الحي فقال انما بت في القفر ولا عهد لي بقومي فبينما هم يتنازعون- اذ غلبه البول فبال فعلموا انه قد اصطبح ولولا ذلك لم يبل فطعنه واحد منهم في بطنه فبدره اللبن فمضوا غير بعيد فعثروا علي الحي	533	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0818	false	-8469835532080229043	125	180	656	937	1567	300	اكذب من الاخيذ الصبحان اي---- الماخوذ--------- المصطبح--------------------------------- واصله ان رجلا خرج من حيه وقد اصطبح فلقيه جيش يريدون قومه فاخذوه وسالوه عن الحي فقال انما بت في القفر ولا عهد لي بهم-- فبينما هم يتنازعونه اذ غلبه البول فبال فعلموا انه قد اصطبح----------------- فطعنه واحد منهم في بطنه فبدره اللبن فمضوا غير بعيد فعثروا ---بالحي	818	5254460220994515495	276	491.0	221	349	79.08309173583984	52	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms534	true	7420105814391354933	108	198	520	944	1474	300	اكفر من حمار هو-------------- رجل من عاد يقال له حمار بن مويلع وقال الشرقي هو حمار بن مالك بن نصر الازدي كان مسلما وكان له واد----- طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن ب--بلاد العرب اخصب منه فيه من كل الثمار------------------ فخرج بنوه يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله تعالي واخرب واديه فضربت به العرب المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار اكبر من	534	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1482	false	3708340820261130982	137	227	654	1074	1449	300	اكفر من حمار هو حمار بن مويلع رجل من عاد----- او حمار -----------------------------بن مالك بن نصر الازدي كان مسلما وكان له واد خصيب طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن في بلاد العرب اخصب منه فيه من كل الثمار وكان له بنون عشرة فخرجوا--- يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله------ واخرب واديه فضربت به العرب المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار اخلي من	1482	5254460220994515495	373	682.5	292	463	80.56155395507812	75	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms535	true	5552084883448266810	227	273	1122	1361	1488	300	اكمد من الحباري ويقال في مثل اخر مات فلان كمد الحباري وذلك ان الحباري تلقي عشرين ريشة بمرة واحدة وغيرها من الطير يلقي الواحدة بعد الواحدة فليس يلقي واجد--ة الا بعد نبات الاخري فاذا اصاب الطير فزع طارت كلها وبقي الحباري فربما مات من ذلك كمدا	535	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1194	false	-4942226008227132487	156	198	871	1095	1649	300	اكمد من الحباري و-----في مثل اخر مات----- كمد الحباري وذلك ان الحباري تلقي عشرين ريشة بمرة واحدة وساءر ال----طير يلقي الواحدة بعد الواحدة ول-ا يلقي الثانية الا بعد نبات الاولي فاذا اصاب الطير فزع طارت كلها وبقي الحباري فربما مات ك--ذلك كمدا	1194	5254460220994515495	206	371.5	165	241	85.47718048095703	37	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms543	true	-1100429963004259234	110	153	570	790	1483	300	اللقوح الربعية مال وطعام قال ابو عبيد اصل هذا في الابل وذلك ان اللقوح هي ذات الدر والربعية هي التي تنتج في اول النتاج فارادوا انها تكون طعاما لاهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها وهي مع هذا مال يضرب في سرعة قضاء الحاجة لكل	543	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0861	false	-4895050371327792880	186	216	961	1119	1581	300	اللقوح الربعية مال وطعام اي الناقة-------------------------------------- ذات اللبن----------- التي تنتج في اول النتاج------------- تكون طعاما لاهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها وهي مع ذلك مال يضرب في سرعة قضاء الحاجة لكح	861	5254460220994515495	142	242.0	113	220	64.54545593261719	25	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms558	true	1028535962365590083	232	281	1179	1401	1494	300	لج فحج اي نازع خصمه فحمل--ه اللجاج علي ان غلبه بالحجة ويقال بل معناه ان رجلا خرج يطوف في البلاد فاتفق حصوله بمكة فحج من غير رغبة منه فقيل لج في الطواف حتي حج قال ابو عبيد يضرب للرجل يبلغ من لجاجته ان يخرج الي شء ليس من شانه	558	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0647	false	4954849831934175713	256	293	1390	1550	1580	300	لج فحج اي نازع خصمه فادي به اللجاج الي ان غلبه بالحجة او هو رجل طوف--------------------- البلاد حتي بلغ -----مكة فحج من غير رغبة منه-------------------------------------- يضرب للرجل يبلغ من لجاجته ان يخرج الي شء ليس من شانه	647	5254460220994515495	134	221.0	102	224	59.82143020629883	27	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms563	true	-3035918832932694775	114	251	542	1242	1495	300	لك العتبي ولا اعود العتبي اسم من الاعتاب يقال اعتبه اي ازال عتبه وهو ان يرضيه اي لك مني ان ارضيك ولا اعود الي ما يسخطك يقوله الناءب المعتذر لكل قضاء جالب ولكل در حالب لقد تنوق في مكروهه القدر التنوق النظر في الشء بنيقه وبعضهم ينكر تنوق ويقوفل الصحيح تانق يضرب لمن بولغ في ايذاءه لقد استبطنتم باشهب بازل قاله العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه لاهل مكة اي بليتم بامر صعب مشهور كالبعير الاشهب البازل وهو الابيض القوي والباء في باشهب زاءدة يقال استبطنت الشء اذا اخفيته لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب يقول اعتبك بخلاف ما تهوي قال بشر غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف والقتل والباء في بان لا رضيت تقديره اعتابي اياك بقولي لك لا رضيت علي وجه الدعاء اي ابدا	563	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0344	false	-1004700523684344134	58	106	295	533	1567	300	لك العتبي ولا اعود----------------------------------------------------------- اي لك مني ان ارضيك ولا اعود الي ما يسخطك يقوله التاءب المعتذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك العتبي بان لا رضيت اي -------------------------اعتبك بخلاف ما تهوي يقوله من لم يرد الاعتاب وهو كقولهم --------------------------اعتبناهم بالسيف وال--------------------------تقدير- اعتابي اياك بقولي لك لا رضيت علي وجه الدعاء اي ابدا	344	5254460220994515495	202	304.0	161	700	28.85714340209961	38	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms566	true	6132342627489104205	232	298	1201	1521	1527	300	لن يقلع الجد النكد الا بجد ذي الابد في كل ما عام تلد الجد النك--------------------------د القليل الخير والابد----- الولود يقال --------------اتان وجارية ابد اي ولود لم يجء علي هذا الوزن الا ابل واطل في الاسماء وابد وبلز في الصفات ومعني المثل لن يقلع -----جد النكد الا وهو مقرون بجد صاحب الامة التي تلد كل عام وكون الامة ولودا حرمان لصاحبها يضرب لمن-لا يزداد حاله الا شرا	566	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0940	false	4901824039633261575	101	158	511	793	1588	300	لن يقلع الجد النكد الا بجد ذي الابد في كل ---عام تلد اقلع عن الامر تركه والجد الحظ والنكد القليل الخير والابد كابل الولود من المال كالامة والاتان------------------------------------------------------------------------------------ ومعني المثل لن يقلع عني حظي النكد الا وهو مقرون بجد صاحب الامة التي تلد كل عام وكون الامة ولودا حرمان عندهم-- يضرب لمن لا يزداد حاله الا شرا	940	5254460220994515495	212	368.5	166	371	57.14285659790039	39	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms569	true	6357228633016068445	150	179	765	922	1535	300	الق حبله علي غاربه اصله الناقة اذا ارادوا ارسالها للرعي القوا جديلها علي الغارب-- ولا يترك ساقطا فيمنعها من الرعي يضرب لمن تكره معاشرته تقول دعه يذهب حيث يشاء	569	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0385	false	8034161663432203719	84	113	433	589	1610	300	الق حبله علي غاربه اصله الناقة اذا ارادوا ارسالها للرعي القوا خطامها علي --غاربها ولا يترك ساقطا فيمنعها من الرعي يضرب لمن يكره معاشرتك تقول دعه يذهب حيث -شاء	385	5254460220994515495	148	274.0	119	159	93.0817642211914	24	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms573	true	2537616028591305605	91	142	442	685	1447	300	المزح لا يلسع المءمن من جحر مرتين قيل هذا كناية عما يءثمه اي ان الشرع يمنع المءمن من الاصرار--------------------- فلا ياتي ما يستوجب به تضاعف العقوبة يضرب لمن اصيب ونكب------------------- مرة بعد اخري و------------------------------------------------------------------------يقال هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي عزة الشاعر---- اسره يوم بدر ثم من عليه	573	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1400	false	-3277344410090968328	153	218	849	1160	1575	300	المثل لا يلدغ المءمن من جحر مرتين قيل هذا كناية عن تحرجه------------------------- من الاضرار لان ايمانه يمنعه منه فلا ياتي ما يستوجب به------ العقوبة مرتين وقيل معناه لا يخدع من جهة واحدة مرة بعد اخري لان المءمن الحازم الحاذق الفطن لا يءتي من باب الغفلة فيقع في مكروه مرتين يقال هذا من قول النبي 9----------------- لابي عزة الشاعر حيث اسره يوم بدر ثم من عليه	1400	5254460220994515495	163	230.0	125	359	45.403900146484375	30	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms588	true	7779437150878667476	0	146	0	723	1517	300	عنده امراة من بني سليط وكان حكيم راجزا وكان جرير يهجو بني سليط فقالت ينو سليط لحكيم قبحك الله من صهر قوم هذا الغلام يقطع اعراضنا يعنون جريرا وانت راجز بني تميم لا تعين ابا زوجك فخرج حكيم نحوه واقبل مع بني سليط و------دون الموقف الذي به جرير وال----------جماعة نجفة وهي ما ارتفع من الارض كالاكمة قال حكيم فلما وافيتها سمعته يقول لا تحسبني عن سليط غافلا ان تغش ليلا بسليط نازلا لا تلق افراسا ولا صواهلا ولا قري للنازلين عاجلا لا يتقي حولا ولا حواملا يترك اصفان الخصي جلا جلا فن-------------------------------كصت علي عقبي فقالت لي بنو سليط اين تريد فقلت والله لقد جلجل الحصي جلجلة لا اكون اول من التبا لباه فعرفت انه بحر لا ينكش ولا يفثج فنكصت وانصرفت عنه وقلت ايم الله لا جلجلتني اليوم فارسلها مثلا ومعني قوله لا اكون اول من التبا لباه اي لا ا-----------عرض نفسي لهجاءه ولا اتحكك به	588	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0085	false	-1939234208606967645	21	123	97	597	1504	300	عنده امراة من بني سليط وكان ج----------------رير يهجو بني سليط فقالوا-------- لحكيم قبحك الله من صهر قوم هذا الغلام يقطع اعراضن------------ا وانت راجز بني تميم لا تعين ابا بيتك فخرج حكيم نحو جرير ومعه بنو سليط فوقفوا دون الموقف الذي به جرير وكان جرير في جماعة علي --------------------------اكمة قال حكيم فلما وافيتها سمعته يقول ل------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتقي حولا ولا حواملا يترك اصفان الخصي جلا-جلا فقلت ايم الله لا جلجلتني اليوم ونكصت علي عقبي فقال- لي بنو سليط اين تريد فقلت والله لقد جلجل الخصي جلجلة لا اكون اول من التبا لباه-------------------------------------------------------------------------------- فارسلها مثلا------------------------------------- اي لا اكون اول من عرض نفسه لهجاءه و----تحكك به	85	5254460220994515495	415	699.5	329	781	53.13700485229492	71	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms598	true	-8312756021865201864	46	118	225	568	1459	300	لا عباب ولا اباب يق------------ال ان الظباء اذا-اصابت الماء لم تعب فيه وان لم تصبه لم تابب له اي لم تتهيا لطلبه يقال اب يءب ابا وابابا اذا قصد وتهيا كما قال اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا قالوا وليس شء من الوحوش من الظباء والنعام والبقر يطلب الماء الا ان يري الماء قريبا منه فيرده وان تباعد عنه لم يطلبه ولم يرده كما يرده الحمير يضرب للرجل يعرض عن الشء استغناء	598	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0341	false	7293261636306964431	119	177	660	940	1651	300	لا عباب ولا اباب كسحاب فيهما يقال ان الظباء اذا اصابت الماء لم تعب فيه وان لم تصبه لم تابب له اي لم تتهيا لطلبه----------------------------------------------------------------------- قالوا وليس شء من الوحوش من الظباء والنعام والمها يطلب الماء الا ان يراه----- قريبا منه فيرده وان تباعد عنه لم يطلبه ولم يرده كما ترده الحمير يضرب للرجل يعرض عن الشء استغناء	341	5254460220994515495	259	484.5	204	356	72.7528076171875	50	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms605	true	-5036050246026305056	99	154	528	788	1507	300	-الام من ضربت العرب به المثل قال وسال بعض ملوك العرب-----عن الام من في العرب ليمثل به فدل علي جدرة وهو رجل من بني الحارث بن عدي بن جندب بن العنبر ومنزلهم بماوية وعلي ضبارة فجاءه بجدرة فجدع انفه وفر ضبارة لما راي ان نظيره لقي ما لقي فقالوا في المثل نجا ضبارة لما جدع	605	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1698	false	5904321881495971139	24	64	127	311	1565	300	والام من جدرة وكان من قصتهما ان------ بعض ملوك اليمن سال عن الام من في العرب ليمثل به فدل عليهما فظفر---------------------------------------------------------------------------- بجدرة فجدع انفه وفر ضبارة لما راي ان نظيره لقي ما لقي فقالوا في المثل نجا ضبارة لما جدع	1698	5254460220994515495	147	243.5	112	266	55.26315689086914	30	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms608	true	5512327373814615090	0	52	0	248	1472	300	يشتهي الناس اكله كما يشتهي زبد بزب رباح و----علي راس الهادي خادم اسم---ه رباح فقال له الهادي ما عنيت بزب رباح قال تمر عندنا بالبصرة اذا اكله الانسان وجد طعمه في كعبه قال ومن يشهد لك بذلك قال القاعد عن يمينك -قال اهكذا هو يا سعيد قال نعم فامر له بالفي درهم	608	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0264	false	5315290848183309819	13	67	67	322	1580	300	يشتهي الناس اكله كما يشتهي زبد بزب رباح وكان علي راس الهادي خادم يقال له رباح فقال له الهادي ما عنيت بزب رباح قال تمر عندنا بالبصرة اذا اكله الانسان وجد طعمه في قلبه قال ومن يشهد لك بذلك قال القاعد عن يمينك فقال -هكذا هو يا سعيد قال نعم فامر له بالفي درهم	264	5254460220994515495	242	456.5	190	256	94.53125	47	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms612	true	6911258898479495122	219	241	1098	1209	1492	300	ما يجعل قدك الي اديمك القد مسك----- السخلة والاديم الجلد العظيم----------------------------------------- اي ما يحملك علي ان تقيس الصغير من الامر بالعظيم منه	612	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1163	false	1553239885304615891	14	45	81	238	1545	300	ما يجعل قدك الي اديمك هو بالفتح جلد السخلة والاديم الجلد العظيم والمعني اي شء يجعل صغيرك منضما الي كبيرك اي ما يحملك علي ان تقيس الصغير من الامر بالعظيم منه	1163	5254460220994515495	103	177.5	82	157	65.60509490966797	19	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms614	true	6248937054746433160	0	22	0	119	1556	300	ما يحسن القلبان في يدي حالبه الضان القلب---------------------- السوار ويراد بحالبة الضان الامة الراعية يضرب لمن يري بحالة حسنة وليس لها باهل	614	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0413	false	3264553091683937850	252	278	1342	1483	1621	300	ما يحسن القلبان في يدي حالبة الضان القلبان تثنية قلب بالضم وهو السوار ويريد بحالبة الضان الامة الراعية يضرب لمن يري بحالة حسنة وليس لها باهل	413	5254460220994515495	117	216.5	95	141	82.97872161865234	19	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms627	true	-6200567234916107651	129	181	664	925	1556	300	مرعي ولا كالسعدان ومرعي خبر مبتدا محذوف وتقديره هذا مرعي جيد وليس في الجودة مثل السعدان و------------------------------------قال ابو عبيد حكي المفضل ان المثل ل--امراة من ط-ء كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان اي انك وان كنت رضا فلست	627	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1067	false	-2795101440349574491	84	137	407	665	1492	300	مرعي ولا كالسعدان اي--------------------------- هذا مرعي جيد وليس في الجودة مثل السعدان لان المال لا تحسن علي نبت حسنها عليه قال------------- المفضل اول من قاله امراة من طيء كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فسا--لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان اي انك وان كنت رضي فلست	1067	5254460220994515495	206	335.0	164	300	68.66666412353516	37	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms629	true	1297508006143777255	149	187	736	927	1505	300	ما كفي حربا جانيها اي انما يكون صلاحها باهل -------الاناة والحلم لا بمن جناها واوقد لظاها وقال لكن فررت حذار الموت منكفءا وليس مغني حرب عنك جانيها قال ابو الهيثم اي من افسد امرا لم يتوقع منه اصلاحه	629	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0185	false	6325704008832941002	24	51	111	244	1620	300	ما كفي حربا جانيها اي انما يكون صلاحها باهل الحلم والاناة------- لا بمن جناها واوقد لظا---------------------------------------------------------ها قال ابو الهيثم اي من افسد امرا لم يتوقع منه ص-لاحه	185	5254460220994515495	125	225.0	99	198	63.13131332397461	23	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms633	true	-5702092269538407611	192	227	956	1142	1500	300	عنهما يوم الجمل حين ظهر ------علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابت----------------ه ملكت فاسجح اي ملكت فاحسن فجهزها عند ذلك باحسن جهاز وبعث معها اربعين امراة وقال بعضهم سبعين امراة حتي قدمت المدينة	633	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0794	false	-1572706075472904749	71	107	368	548	1522	300	عاءشة يوم الجمل حين ظهر علي 7 علي الناس ودنا من هودجها فقال لها اهكذا امرك رسول الله فقالت له ملكت فاسجح-------------- فجهزها عند ذلك باحسن جهاز وبعث معها اربعين او-------------- سبعين امراة حتي قدمت المدينة	794	5254460220994515495	135	215.5	106	208	64.90384674072266	22	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms639	true	2439582280290675767	165	195	773	926	1443	300	ما عنده شوب ولا روب قال ابن الاعرابي الشوب العسل المشوب والروب اللبن الراءب---------------------- ويقال لا شوب ولا روب عند البيع والشراء في السلعة تبيعها اي انك برء عن عيوبها	639	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0257	false	3642255303162747884	179	214	893	1068	1565	300	ما عنده شوب ولا روب قال ابن الاعرابي الشوب العسل المشوب والروب اللبن الراءب يضرب لمن لا غناء عنده ويقال لا شوب ولا روب عند البيع والشراء في السلعة يبيعها اي انه برء من عيوبها	257	5254460220994515495	150	285.0	120	175	85.71428680419922	26	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms650	true	1981782513008644548	16	112	82	564	1506	300	المثل لاوس بن حارثة الموت الاحمر قال ابو عبيد يقال ذلك في الصبر علي الاذي والمشقة والحمل علي البدن قال ومنه قوله علي رضي الله عنه كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن منا احد اقرب الي العدو منه قال الاصمعي في هذا قولان قال الموت الاحمر والاسود شبه بلون الاسد كانه اسد يهوي الي صاحبه قال ويكون من قولهم وطاة حمراء اذا كانت طرية فكان معناه الموت الجديد وقال ابو عبيد الموت الاحمر معناه ان يسمد-ر بصر الرجل من الهول فيري الدنيا في عينه حمراء او سمراء كما قال	650	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0560	false	-2755683325155075254	134	163	708	852	1583	300	المثل -----------هو الموت الاحمر------------- يقال ذلك في الصبر علي الاذي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشقة قال ابو عبيدة هو--------------- ان يستدير بصر الرجل من الهول فيري الدنيا في عينه حمراء او سوداء ---وقال	560	5254460220994515495	128	197.0	101	483	26.501035690307617	23	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms650	true	1981782513008644548	67	139	332	717	1506	300	الموت الاحمر والاسود شبه ب--------------لون الاسد كانه اسد يهوي الي صاحبه قال ويكون من قولهم وطاة حمراء اذا كانت طرية فكان معناه الموت الجديد وقال ابو عبيد الموت الاحمر معناه ان يسمدر بصر الرجل من الهول فيري الدنيا في عينه حمراء او سمراء كما قال ابو زبيد الطاءي في صفة الاسد اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا وفي- ا-لحديث اسرع ال----------------------ارض خرابا البصرة بالموت الاحمر والجوع الاغبر الموت --------	650	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1476	false	-6978160552423981250	155	219	856	1179	1618	300	الموت الاحمر اي الشديد وقيل هو ماخوذ من لون السبع كانه سبع اهوي الي الانسان------------------------------------------------------------------ وقال ابو عبيدة هو ---------------ان يسمدر بصر الرجل من الهول فيري الدنيا-------- حمراء سود---اء كما قال ابو زبيد الطاءي -------------اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت في عينيه اسود احمرا وقيل اصله من حمرة الدم ويعضده ما في حاشية امثال ابي ---عبيد الموت الاحمر ان يقتل الرجل بالسيف والموت	1476	5254460220994515495	203	268.5	160	431	47.099769592285156	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms655	true	-6056437505127185411	13	108	62	519	1515	300	من مال جعد وجعد غير محمود اول من قاله جعد بن الحصين الخضري ابو صخر بن جعد الشاعر وكان قد اسن فتفرق عنه بنوه واهله وبقيت له جارية سوداء تخدمه فعشقت فتي في الح----ي يقال له عرابة فجعلت تنقل اليه ما في بيت جعد ففطن لها جعد فقال ابلغ لديك بني عمرو مغلغلة عمرا وعوفا وما قولي بمردود بان بيتي امسي وفق داهية سوداء قد وعدتني شر موعود تعطي عرابة بالكفين مجتنحا من الخلوق وتعطيني علي العود امسي عرابة ذا مال يسر به من مال جعد وجعد غير محمود يضرب للرجل يصاب من ماله ويذم	655	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0982	false	-8638455053533335769	76	138	387	671	1573	300	من مال جعد وجعد غير محمود اول من قاله جعد بن الحصين---------------------- الشاعر وكان قد اسن فتفرق عنه بنوه واهله وبقيت له جارية سوداء تخدمه فعشقت---- في الحي فتي يقال له عرابة فجعلت تنقل اليه ما في بيت جعد ففطن لها---- فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابيات ا-------------------مسي عرابة ذا مال يسر به من مال جعد وجعد غير محمود يضرب للرجل يصاب من ماله ويذم	982	5254460220994515495	274	501.5	214	461	59.43600845336914	58	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms659	true	-1806925113404780518	235	289	1193	1457	1502	300	الرمق ماربة لا حفاوة اي انما يكرمك لارب له فيك لا لمحبته لك يقال ماربة وماربة وهما الحاجة و----------------------------------------حفي به يحفي حفاوة اذا اهتم بشانه وبالغ في السءال عن حاله ورفع ماربة علي تقدير هذ-ه ماربة ومن نصب اراد فعلت هذا ماربة اي للماربة لا للحفاوة من دون ما تءمله نهابر------------------ قال ابو عمرو	659	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0129	false	-3083116887708635054	6	63	30	302	1558	300	المثل ماربة لا حفاوة اي انما يكرمك لارب و--------------------------------------------حاجة له بك لا محبة لك واهتماما بشانك من قولهم حفي به حفا-----وة اذا اهتم بشانه وبالغ في السءال عن حاله ورفع ماربة علي تقدير فعله ماربة ومن نصب اراد فعل ذلك يضرب للمتملق المظهر للمود--ة من اجل غرض له دل عليه اربه كعهن اي عقله قال ابو عمرو	129	5254460220994515495	159	235.0	123	323	49.22600555419922	28	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms677	true	-2045430790073297788	250	287	1246	1434	1499	300	نعيم الكلب في بءس اهله و نعيم الكلب في بءسي اهله وذلك ان الجدب والبءس ي-------كثر الموتي والجيف و---------------------ذلك نعيم الكلب يضرب هذا للعبد او العون للقوم تصيبهم شدة فيشتغلون بها فيغتنم هو ما اصاب من اموالهم	677	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0440	false	3416068725011065774	97	130	486	657	1507	300	نعيم الكلب في بءس اه--------------------------له وذلك ان في ----البءس والجدب تكثر الموتي والجيف فيشبع من اكلها الكلب وذلك نعيمه----- يضرب---- للعبد او العون للقوم تصيبهم شدة تشغلهم------ فيغتنم هو ما اصاب من اموالهم	440	5254460220994515495	131	210.0	104	216	60.64814758300781	22	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms678	true	-3031650089361629049	129	223	616	1077	1474	300	نام نومة عبود قال الشرقي اصل ذلك ان عبودا هذا كان تماوت علي اهله وقال اندبوني لاعلم كيف تندبونني ميتا فندبنه ومات علي تلك الحال وقال المفضل قال ابو سليم بن ابي شعيب الحراني انه----------- عبد اسود يقال له عبود وكان من حديثه فيم يرفعه---- عن محمد بن-كعب القرظي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول الناس دخولا الجنة لعبد اسود يقال له عبود وذلك ان الله تعالي بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليها صخرة فكان	678	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1109	false	-9158506590323886552	208	300	1069	1506	1506	300	نام نومة عبود اصله ان رجلا اسمه عبود كتنور------- تماوت علي اهله وقال اندبوني لاعلم كيف تندبو-ني ميتا فندبوه فمات علي تلك الحال او هو رجل حطاب كان كثير النوم فنام في محتطبه سبع سنين او هو عبد اس-------------ود وكان من حديثه ما روي مرفوعا عن محمد بن كعب القرظي ان رسول الله 9 قا-----------------ل ان اول الناس دخولا الجنة لعبد اسود يقال له عبود وذلك ان الله تعالي بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه- صخرة فكان-	1109	5254460220994515495	336	581.5	266	477	70.44025421142578	60	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms678	true	-3031650089361629049	223	300	1077	1474	1474	300	ذلك الاسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب ويشتري به طعاما-وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله عز وجل علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وان الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض بشقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو--- يري انه ما نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم ات----ي الحفرة فلم يجد النبي فيها وقد كان بدا لقومنه فيه واخرجوه فكان يسال عن الاسود-	678	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1110	false	8543949024292315491	0	77	0	391	1615	300	ذلك الاسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله عز وجل علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وان الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه -------شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري انه--- نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الي الحفرة فلم يجد النبي فيها وكان قد بدا لقوم-ه ف----اخرجوه فكان يسال عن الاسود	1110	5254460220994515495	376	703.0	304	406	92.61083984375	65	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms688	true	8543387093303858626	230	275	1136	1369	1497	300	الخرشب------ الانمارية انمار بغيض بن ريث بن غطفان وذلك ------------------------انها ولدت الكملة لزياد العبسي-------------- وهم ربيع الكامل وقيس الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس وقيل لفاطمة اي بنيك افضل فقالت الربيع لا بل قيس لا بل عمارة لا بل انس-------- ثكلتهم ان كنت ادري ايهم افضل	688	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0206	false	-5854064333574439888	103	155	546	818	1632	300	الخرشب فاطمة الانمارية التي يضرب بها المثل في النجابة فيقال انجب من ام الخرشب لانها ولدت------- لزياد العبسي ابناءه الكملة وهم ربيع الكامل وقيس الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس وسءلت------ اي بنيك افضل فقالت الربيع لا بل قيس لا بل عمارة لا بل انس ثم قالت ثكلتهم ان كنت ادري ايهم افضل	206	5254460220994515495	188	306.5	151	285	65.96491241455078	31	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms699	true	-9075961515749590639	197	273	1006	1380	1521	300	ولدك من دمي عقبيك الولد---------------------------- لغة في الولد حكي المفضلان امراة الطفيل بن مالك ابن جعفر بن كلاب وهي امراة من بلقين ولدت له عقيل بن الطفيل فتبنته كبشة بنت عروة---------------------------------------------- بن جعفر بن كلاب فقدم عقيل علي امه يوما فضربته فجاءتها كبشة حتي منعتها وقالت ابني ابني فقالت القينية ولد-------------ك ويروي ابنك من دمي عقبيك يعني الذي نفست به فادمي النفاس عقبيك اي من ولدته فهو ابنك لا هذا----- فرجعت كبشة وقد ساءها ما سمعت	699	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1260	false	6815025084604903923	164	237	855	1215	1526	300	ولدك من دمي عقبيك الرواية فيه بضم الواو وسكون اللام لغة في الولد بفتحتين والخطاب لمءنث واصله ان ك---------------------------------------------------------------------بشة بنت عروة بن جعفر ابن كلاب تبنت عقيل بن الطفيل بن مالك ابن جعفر بن كلاب فضربته -------امه يوما------- فجاءتها كبشة وخاصم--تها وقالت ا-----بني فقالت لها امه ولدك من دمي عقبيك ويروي ابنك من دمي عقبيك اي من---- نفست به فادمي النفاس عقبيك------------ فهو ابنك لا من تبنيت فرجعت كبشة وقد ساءها ما سمعت	1260	5254460220994515495	208	296.0	163	466	44.63519287109375	37	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms707	true	4336320453662068142	4	34	18	182	1532	300	ابو حي من العرب اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالت- اودي عتيب	707	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0344	false	-1004700523684344134	135	165	663	828	1567	300	ابو حي من اليمن اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالوا اودي عتيب	344	5254460220994515495	160	311.0	130	165	96.96969604492188	28	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms714	true	7922460899715011268	3	57	13	267	1478	300	اولم من الاشعث هو الاشعث بن قيس بن معديكرب الكندي وكان من حديثه انه ارتد في جملة اهل ا-------------لردة فاتي -به ابو بكر رضي الله عنه اسيرا فاطلقه وزوج-ه اخته--- فروة بنت ابي قحافة--------------------- رغبة منه في شرفه فخرج من عند ابي بكر ودخل السوق ف-------اخترط سيفه ثم لم تلقه ذات اربع الا عرقبها	714	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0603	false	8854392572442501192	219	275	1170	1446	1581	300	اولم من الاشعث هو الاشعث بن قيس----------- الكندي و----من حديثه انه ارتد في جملة اهل الردة من بني وليعة فحمل الي ابي بكر موثقا بالحديد----- فاطلقه وانكحه اخته ام فروة بنت ابي قحافة وكانت عمياء او عوراء رغبة منه في شرفه فخرج يوم البناء عليها الي سوق المدينة واخترط سيفه فما مر ب---ذات اربع الا ع-قرها	603	5254460220994515495	175	236.5	135	300	58.33333206176758	29	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms723	true	7945663230157085483	19	97	81	487	1492	300	هم في امر لا ينادي وليده قال ابو عبيد معناه ---امر عظيم لا ينادي فيه الصغار وانما ي-دعي فيه الكهول والكبار وقال الفراء هذه لفظة تستعملها العرب اذا ارادت الغاية في الخير والشر وانشد فيه الاصمعي فاقصرت عن ذكر الغواني بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها وقال اخر ومنهن فسق لا ينادي وليده وينشد لقد شرعت كفا يزيد بن مزيد شراءع جود لا ينادي وليدها وقال الكلابي هذا مثل يقوله القوم اذا اخصبوا وكثرت اموالهم فاذا اهوي ----	723	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms1260	false	6815025084604903923	249	296	1269	1508	1526	300	هم في امر لا ينادي وليده قال ابو عبيد معناه في امر عظيم لا ينادي فيه الصغار وانما ينادي فيه جلة القوم وقا-----ل الفراء هذا مثل- تستعمله- العرب اذا ارادت الغاية في الخير والشر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلابي هو -مثل يقوله القوم اذا اخصبوا وكثرت اموالهم فاذا قالوا في	1260	5254460220994515495	207	368.5	166	414	50.0	34	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000882-ara1.ms732	true	8705782634339598447	267	297	1336	1494	1505	300	فيقاتل ويدافع عن نفسه وغيره ويروي هو يشوب ولا يروب قاله الاصمعي ومعناه يخلط الماء باللبن اي يخلط الصدق بالكذب ولا يروب لانه اذا خالط اللبن الماء لم يرب اللبن	732	3053572081144918969	ShamAY0034694-ara1.ms0300	false	-1243800890194995586	0	28	0	145	1634	300	فيقاتل ويدافع عن نفسه وغيره ويروي هو يشوب ولا يروب------------- ومعناه يخلط الماء باللبن اي يخلط الصدق بالكذب ولا يروب لانه اذا خالط اللبن الماء لم يرب اللبن	300	5254460220994515495	145	279.0	117	158	91.77214813232422	28	JK000882-ara1	ShamAY0034694-ara1