id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms161	false	-2701789643430781204	194	300	1001	1530	1530	300	انه خرج في ركب -فيهم رجل من النمر بن قاسط في شهر ناجر--------------------------- فضلوا فتصافنوا ماءهم وهو ان يطرح في القعب حصاة ثم يصب فيه من الماء بقدر ما يغمر الحصاة وتلك الحصاة هي المقلة فيشرب كل انسان بقدر واحد فقعدوا للشرب------ فلما دار القعب فانتهي الي كعب ابصر النمري يحدد النظر اليه فاثرة بماءه وقال للساقي اسق اخاك النمري----------------- فشرب النمري نصيب كعب ذلك اليوم من الماء ثم نزلوا من غدهم المنزل الاخر فتصافنوا بقية ماءهم فنظر اليه النمري-------- كنظره ---امسه فقال كعب كقوله امس وارتحل القوم وقالوا يا ك---------------------------------------------------------عب ارتحل فلم يكن به قوة للنهوض وكانوا قد قربوا من الماء فقيل له رد كعب-	161	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0044	true	-5392685142351740874	70	167	332	842	1492	300	انه خرج في ركب وفيهم رجل من النمر بن قاسط في شهر ناجر والنجر بالنون والجيم العطش فضلوا فتصافنوا ال----------------------------------------------ماء ب----------------------------------المقلة فقد اصحاب كعب -------------------لشرب الماء فلما دار القعب------- الي كعب ابصر النمري يجرد النظر اليه فاثره كعب --وقال للساقي اسق اخاك النمري يصطبح فذهبت مثلا فشرب النمري نصيب كعب------------------- ثم نزلوا من الغد --منزلا -اخر فتصافنوا بقية ماءهم فنظر----- النمري الي كعب كنظره بالامس فاثره كعب ---بالماء وارتحل القوم وقالوا يا كعب كنظره بالامس فاثره كعب بالماء وارتحل القوم وقالوا يا كعب ارتحل فلم يكن به قوة النهوض وكانوا قد قربوا من الماء فقالوا- رد كعب	44	-1470863668412229489	346	490.0	276	649	53.31278991699219	54	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms162	false	-6412588849342070018	0	72	0	334	1450	300	انك وراد فعجز عن الجواب- فلما يءسوا منه خيلوا عليه بثوب يمنعه من السبع ان ياكله وتركوه مكانه ففاظ فقال ابوه مامة يرثيه ما-------------------------------------------------------كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب حين عي به زو المنية -الا حرة وقدا اوفي علي الماء كعب ثم قيل له رد كعب انك وراد فما وردا زو المنية قدرها وعي به اي عيت به الاحداث الا ان تقتله عطشا	162	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0044	true	-5392685142351740874	167	240	842	1186	1492	300	انك وراد فعجز عن الاجابة فلما ايسوا منه خيلوا عليه بثوب يمنعه من السباع-------- وتركوه مكانه فمات فقال ابوه مامة يرثيه اوفي علي الماء كعب ثم قيل له رد كعب انك وراد فما وردا ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم- عي به زو الحوادث الا حرة وقدي الناجوه الاناء وروي زو المنية اي------------------------------- قدرها------- اي عيت به الاحداث الا ان تقتله عطشا	44	-1470863668412229489	242	412.5	188	391	61.892581939697266	45	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms461	false	4475625102220044423	116	197	570	1017	1535	300	افسد من الضبع لانها اذا وقعت في الغنم عاثت ولم تكتف بما يكتفي به الذءب ومن عيث الضبع واسرافها في الافساد استعارت العرب اسمها للسنة المجدبة فقالوا اكلتنا الضبع وقال ابن الاعرابي ليسوا يريدون بالضبع السنة المجدبة وانما هو ان الناس اذا اجدبوا ضعفوا عن الانبعاث وسقطت قواهم فعاثت فيه الضباع والذءاب فاكلتهم قال الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اي قومي ليسوا بضعاف تعيث فيهم الضباع والذءاب فاذا اجتمع الذءب والضبع في الغنم سلمت	461	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0118	true	-7239551994347958754	145	201	725	1039	1584	300	افسد من الضبع -انها اذا وقعت في الغنم عاثت ولم تكتف بما يكتفي به الذءب ومن افسادها-- واسرافها فيه------- استعارب العرب اسمها للسنة المجدبة فقالوا اكلتنا الضبع وقال ابن الاعرابي ليس-- يريدون بالضبع السن--------ة وانما هو ان الناس اذا اجدبوا ضعفوا عن الانتصار وسقطت قواهم فعاءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم الضباع والذءاب واذا اجتمع الذءب والضبع في الغنم سلمت	118	-1470863668412229489	300	550.5	244	447	67.11409759521484	47	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms149	false	2251699723626111801	44	89	220	444	1523	300	يريد الذي يجني لك الخير هو الذي يجني عليك الشر فقولهم جانيك معناه الجاني لك يقال جنيت له ثم تحذف اللام فيقال جنيته كما يقال كلت له ووزنت له ثم تحذف اللام فيقال كلته ووزنته قال تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون--- اي كالوا لهم	149	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0206	true	8043877970351881715	255	300	1309	1535	1535	300	يريد الذي يدني لك الخير هو الذي يجني عليك الشر فقولهم جانيك معناه الجاني لك يقال جنيت له ثم تحذف اللام فيقال جنيته كما يقال كلت له ووزنت له ثم تحذف اللام فيقال كلته ووزنته قال تعالي واذا كالوهم او وزنوهم المطففين3 اي كالوا لهم-	206	-1470863668412229489	216	414.0	172	227	95.15418243408203	42	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms632	false	7809835253592234208	122	166	582	784	1463	300	ما انت بخل ولا خمر قال ابو عمرو بعض العرب يجعل الخمر للذتها خيرا والخل لحموضته شرا وانه لا يقدر علي شربه وبعضهم يجعل الخمر شرا والخل خيرا ويقولون لست من هذا الامر في خل ولا خمر اي لست منه في خير ولا شر	632	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0237	true	-849479508473985769	107	150	565	761	1525	300	ما انت بخل ولا خمر قال ابو عمرو بعض------ يجعل الخمر للذتها خيرا والخل لحموضته شرا وانه لا يقدر علي شربه وبعضهم يجعل الخمر شرا والخل خيرا ويقولون لست من هذا الامر في خل ولا خمر اي لست منه في خير ولا شر	237	-1470863668412229489	196	384.5	153	202	97.02970123291016	42	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms722	false	-3926383349255172618	194	219	956	1079	1464	300	لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فما استحقبت اليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	722	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0257	true	-5655989355335871850	171	195	876	996	1552	300	لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق ف---استحصنت اليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	257	-1470863668412229489	118	228.0	94	123	95.9349594116211	23	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms478	false	-3809740717482035850	217	253	1097	1266	1502	300	النعمان---- شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور النيل يوما اهل اب-------------------------------------------------------------ليلا قد قيل ذلك ان ح-قا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	478	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0266	true	3305244871439905133	176	224	908	1138	1533	300	للنعمان وهي شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل----- اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ذلك ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	266	-1470863668412229489	158	279.5	123	235	67.23403930664062	30	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms478	false	-3809740717482035850	71	167	361	854	1502	300	يا رب هيجا هي خير من دعه اكل يوم--- هامتي مقرعه نحن بنو ام البنين الاربعه ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب الخير الكثير من سعه اليك جاوزنا بلادا مسبعه نخبر عن هذا خبيرا فاسمعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه- يطلب شيءا اطمعه ويروي ضيعه فلما سمع النعم-----------ان الشعر افف ورفع يده من الطعام وقال للربيع اكذاك انت قال لا- واللات لقد كذب ابن الفاعلة قا------ل النعمان ---------------لقد خبث علي طعامي فغضب الربيع	478	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0268	true	-3579265878076763493	219	299	1204	1620	1624	300	يا رب هيجا-هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بنو ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيض-----------------------------------------------------------------------------عه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا------------ ضيعه فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا قال--------------- اكذاك انت قال كذب والله--------- ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبث علي طعامي فقال الربيع	268	-1470863668412229489	326	552.0	258	530	61.50943374633789	53	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms478	false	-3809740717482035850	0	59	0	302	1502	300	عنكم بتعس وادع------ه من امره في لبس قا-لوا نصبح فنري---- راينا فقال لهم عامر انظروا----------- هذا الغلام فان رايتموه ناءما فليس امره بشء -انما يتكلم بما جاء علي لسانه ويهذي بما يهجس في خاطره وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه فرا----------وه قد ركب رحلا ------------حتي اصبح فخرج القوم وهو---------------------------------------------------------------------- معهم حتي دخلوا علي النعمان وهو--- يتغدي و----الربيع ياكل معه	478	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0268	true	-3579265878076763493	98	170	534	922	1624	300	عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في لبس فقالوا نصبح ونري فيك راينا فقال لهم عامر انظروا الي غلامكم هذا------- فان رايتموه ناءما فليس امره بشء وانما -تكلم بما جري علي لسان------------------------ه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا يكدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا انت والله صاحبه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة وغدوا به معهم ف---دخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع ليس- معه	268	-1470863668412229489	237	341.0	186	424	55.89622497558594	37	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms478	false	-3809740717482035850	219	253	1109	1266	1502	300	برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور النيل يوما اهل ابليلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	478	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0269	true	8669408858875182693	144	167	705	808	1512	300	برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاو------------------------------------------------------يلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	269	-1470863668412229489	101	186.0	78	157	64.33120727539062	22	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms103	false	3654912280073982505	4	54	19	275	1548	300	اقسم بالله لقد دب الشجر او حمير قد اخذت شيءا يجر فلم يصدقو-ها فقالت احلف بالله لقد اري رجل ينهس كتفا او يخصف النعل فلم يصدقوها ولم يستعدوا حتي صبحهم--------------- حسان فاجتاحهم فاخذ الزرقاء ف---------------------------------------------------------شق عينيها فاذا فيهما عروق- سود م-ن الاثمد وكانت اول من اكتحل بالاثمد من العرب وهي --	103	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0291	true	8321013566013831201	194	247	1042	1300	1586	300	اقسم بالله لقد دب الشجر او حمير قد اخذت شيءا تجر فكذبها قومها فما تاهب------------------------------------------------------------------وا حتي صبحهم الجيش ولما ظفر حسان بها قال ما كان طعامك قالت درمكة في كل يوم بمخ قال فبم كنت تكتحلين قالت بالاثمد وشق عين-ها فراي------ عروقا سودا من الاثمد وهي-- اول من اكتحل بالاثمد من العرب انتهي	291	-1470863668412229489	135	165.5	106	333	40.5405387878418	20	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms196	false	-8288438992308201847	150	242	752	1228	1526	300	بعض اصحاب المعاني ان النابغة لما اراد مدح هذه الحكيمة الحاسبة بسرعة اصابتها شدد الامر وضيقه ليكون احسن له اذا اصاب- فجعله حزرا لطير اذ كان الطير اخف ما يتحرك ثم جعله حماما اذ كان الحمام اسرع الطير ثم كثر العدد اذ كانت المسابقة مقرونة بها وذلك ان الحمام يشتد طيرانها عند المسابقة والمنافسة ثم ذكر انها طارت بين نيقين لان الحمام اذا كان في مضيق من الهواء كان اسرع طيرانا منه اذا اتسع عليه الفضاء ثم جعله- وارد ال-ماء لان الحمام اذا ورد- الماء اعانه- الحرص علي الماء علي سرعة الطيران	196	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0293	true	4404131990690929940	194	276	990	1413	1532	300	بعض اصحاب المعاني ان النابغة لما اراد مدح هذه الحكيمة الحاسبة بسرعة اصابتها شدد الامر وضيقه ليكون احسن له اذا اضاقه فجعله حرز ط--ير اذ كان الطير اخف ما يتحرك ثم جعله حماما اذ كان الحمام اسرع الطير ثم كثر العدد اذ كانت المسا----------------------------------------------------بقة والمنافسة ثم ذكر انها صارت بين نيقين لان الحمام اذا كان في مضيق من الهواء كان اسرع طيرانا منه اذا اتسع عليه الفضاء ثم جعلها واردة للماء لان الحمام اذا وردت الماء اعانها الحرص لل----ماء علي سرعة الطيران	293	-1470863668412229489	408	773.5	328	481	84.82328796386719	71	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms224	false	-2034513856459004365	53	91	282	465	1534	300	لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغ-----------------------------------------ال واحلام العصافير اخف حلما من بعير هو من قول الشاعر ذاهب طولا وعرضا وهو---------- في عقل --------بعير ومن قول الاخر لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير	224	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0319	true	3427511445350218678	33	107	178	548	1576	300	لا باس بالقوم من طول ومن عظم البيت فعنده شاهدنا اول ابيات حسان وقوله لا عيب بالقوم الخ روي ايضا لا باس بالقوم يريد ان اجسامهم لا تعاب هي طويلة عظيمة ولكنها كاجسام البغال لا عقول لها ورواه صاحب الكشاف جسم الجمال واورده عند تفسير قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف علي ان الجمل مثل في عظم الجرم والبيت مثل قول --اخر وقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير	319	-1470863668412229489	108	125.0	79	372	29.032258987426758	17	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms654	false	6585696534844889759	60	163	312	806	1485	300	من عز بز اي من غلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلب قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بز قال المفضل---------------------------------------- واول من قال من عز بز رجل من طء يقال له جابر بن رالان احد بني ثعل وكان من حديثه انه خرج ومعه صاحبان له حتي اذا كانوا بظهر الحيرة وكان للمنذر بن ماء السماء يوم يركب فيه فلا يلقي احدا غلا قتله فلقي في ذلك اليوم جابرا وصاحبيه فاخذتهم الخيل بالسو-ية فاتي بهم المنذر فقال اقترعوا فايكم قرع خليت سبيله وقتلت الباقين فاقترعوا فقرعهم جابر بن رالان فخلي سبيله وقتل صاحبيه فلما راهما يقادان ليقتلا قال من عز بز	654	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0386	true	-2744334795023971834	95	289	509	1479	1532	300	من عز بز اي من غلب سلب انتهي وفي المقصور والممدود لابي علي القالي الحمي مقصور يكتب بالياء وهو الموضع الذي يمنع منه ان يقرب يقال جعل فلان ارضه حمي اذا منعها من ان تقرب ويقال حماها يحميها اذا منع منها من ان تقرب واحماها يحميها احماء اذا جعلها حمي لا تقرب وللعرب حميان معروفان حمي الربذة وحمي ضرية انتهي وقال ابو طالب المفضل بن سلمة الضبي في كتاب الفاخر قولهم من عز بز قال الاصمعي يقال عزه يعزه اذا غلبه يعني من باب نصر وبز سلب يقال بززته ثيابه اي سلبته فمعني الكلام من غلب سلب قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي البيت والبزة الثياب والسلاح ومنه قولهم فلان حسن البزة اي حسن اللباس والثياب واول من قال من عز بز رجل من طي يقال له جابر بن رالان احد بن- ثعل وكان من حديثه انه خرج ومعه صاحبان له حتي اذا كانوا بظهر الحيرة وكان للمنذر بن ماء السماء يوم يركب فيه فلا يلقي احدا الا قتله فلقي في ذلك ------جابرا وصاحبيه فاخذتهم الخيل بالثويية فاتي بهم المنذر فقال اقترعوا فايكم قرع خليت سبيله وقتلت الباقين فاقترعوا فقرعهم جابر--------- فخلي سبيله وقتل صاحبيه فلما راه-ا يقادان ليقتلا قال من عز بز	386	-1470863668412229489	441	821.5	349	987	44.680850982666016	84	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms349	false	-3407247183559572840	259	285	1333	1449	1523	300	عبد عمرو فقال-- ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام اهضما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظل نساء الحي يعكفن حوله يقلن عسيب من سرارة ملهما	349	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0434	true	-3820735160355767063	170	246	851	1216	1475	300	عبد عمرو فانعما ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام اهضما ثم ان عبد عمرو وفد علي عمرو وقد فارقه طرفة فاصابتهم سماء في ربيع فخرج في غبها فلما حجبت الشمس قال لحباءه وهو اكرم اصحابه عليه ولعبد عمرو ضعوا ثيابكم وانقعوا في الماء فلما نظر الي عبد عمرو وراي خلقا عجيبا فقال قاتل الله طرفة لقد اصاب الوصف حيث قال تظل نساء الحي يعكفن حوله يقلن عسيب من سرارة ملهما	434	-1470863668412229489	113	205.5	87	365	30.958904266357422	25	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms350	false	-7999815661610202693	148	197	752	1021	1554	300	------------------------وقال المتلمس في ذلك من مبلغ الشعراء عن اخويهم نبا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس القي صحيفته ونجت كوره وجناء محمرة المناسم عرمس عيرانة طبخ الهواجر لحمها فكان نقبتها اديم املس------- الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	350	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0435	true	7725540979608393018	168	221	862	1152	1559	300	ونجا المتلمس فمضي هاربا وقال-------- في ذلك من مبلغ الشعراء عن اخويهم نبا فيصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس القي صحيفته ونجت كوره وجناء -لينة المفاصل عرمس ثكلتك يا ابن العبد امك سادرا ابساحة الملك الهمام تمرس الق الصحيفة لا ابا-لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	435	-1470863668412229489	210	350.5	168	300	70.0	34	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms223	false	6674425123687620597	84	122	426	620	1519	300	رجلا من العرب في سالف الدهر بخيلا لا توقد له نار بليل مخافة ان يقتبس منها فان اوقدها ثم ابصرها مستضء اطفاها فضربت العرب بناره في الخلف المثل وضربوا به في البخل -المثل وقال غير ابن الكلبي ال-حباحب	223	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0445	true	-2493223585591214069	2	37	10	184	1540	300	رجلا من العرب في سالف الدهر بخيلا لا توقد له نار بليل مخافة ان يقتبس منها فان اوقدها ثم ابصرها مستضء اطفاها فضربت العرب ب------------ه المثل ف----------ي البخل والخلف فقالوا اخلف من نار ابي حباحب	445	-1470863668412229489	148	258.5	118	196	75.51020050048828	27	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	255	297	1314	1535	1551	300	نجارها وهو الاصل قال لا تنسبوها وانظروا ما نارها وقال اخر قد سقيت ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاو-----------------------------ار اي لما راي اصحاب الماء سم-تها علمو-----ا لمن هي فسقوها لعزهم ومنعتهم يضرب في شواهد الامور الظاهرة التي تدل علي علم باطنها	679	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0456	true	-8022785078288033364	0	48	0	255	1586	300	نجارها اي اصلها- قال لا تنسبوها وانظروا ما نارها وقال اخر قد سقيت ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار ويروي وقد سقوا ابالهم بالنار اي لما راي اصحاب الماء سماتها علموا انها لمن هي فسقوها لعزهم ومنعتهم يضرب في شواهد الامور الظاهرة التي تدل علي علم باطنها	456	-1470863668412229489	213	399.0	172	256	83.203125	37	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms544	false	-8985439197182740512	226	249	1121	1234	1481	300	الثعالب قيل اصله ان رجلا من العرب كان يعبد صنما فنظر يوما الي ثعلب جاء حتي بال عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه	544	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0460	true	-8422829834360685931	82	105	459	572	1574	300	الامثال قيل اصله ان رجلا من العرب كان يعبد صنما فنظر يوما الي ثعلب جاء حتي بال عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه	460	-1470863668412229489	108	211.0	85	113	95.5752182006836	22	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms492	false	-1929802722505628355	134	168	690	865	1500	300	ما احاول ثم اوي الي جار كجار ابي دواد منيع وسط عكرمة بن قيس وهوب للطريف وللتلاد كفاني ما خشيت ابو هلال ربيعة فانتهيت عن الاعادي تظل جياده يسرين حولي بذات الرمث كالحدا العوادي	492	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0490	true	-6709837383628575939	251	276	1256	1382	1504	300	ما اطوف- ثم اوي الي جار كجار ابي دءاد منيع وسط عكرمة بن قيس وهوب للطريف وللتلاد تظل-----------------------------------------------ل جياد يعسل-ن حولي بذات الرمث كالحدا العوادي	490	-1470863668412229489	115	206.0	91	175	65.71428680419922	21	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms484	false	-7672610197748578276	8	238	40	1175	1481	300	حرب داحس والغبراء قال ا------------------------لمفض------------ل داحس فرس قيس بن زهير بن جذيمة العتبسي والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري وكان يقال لحذيفة هذا رب معد في الجاهلية وكان من حديثهما ان رجلا من بني عبس يقال له قرواش بن هني كان يباري حمل بن بدر اخا حذيفة في داحس والغبراء فقال حمل الغبراء اجود وقال قرواش داحس اجود فتراهنا عليهما عشرا في عشر- فا-ي قرواش---- قيس بن زهير فاخبره فقال له قيس راهن من احببت وجنبني بني بدر فانهم قوم يظلمون لقدرتهم علي الناس في انفسهم وانا نكد اباء فقال قرواش اني قد اوجبت الرهان فقال قيس ويلك ما اردت غلا اشام اهل بيت والله لتشعلن علينا شرا ثم ان قيسا اتي حمل بن بدر فقال اني قد اتيتك لاواضعك الرهان عن صاحبي فقا--ل لا اواضعك او تجء بالعشر فان اخذتها اخذت سبقي وان تركتها رددت حقا قد عرفته لي وعرفته لنفسي فاحفظ قيسا فقال هي عشرون قال حمل هي ثلاثون فتلاجا وتزايدا حتي بلغ به قيس ماءة ووضع السبق علي يدي غلاق او ابن غلاق احد بني ثعلبة بن سعد ثم قال قيس واخيرك بين ثلاث فان بدات فاخترت فلي منه خصلتان قال حمل فابدا قال قيس فان الغاية ماءة غلوة واليك الممضار ومنتهي الميطان اي حيث يوطن الخيل للسبق قال فخر لهم رجل من محارب فقال وقع الباس بين ابني بغيض فضمروهما اربعين ليلة ث ماستقبل الذي ذرع الغاية بينهما من ذات الاصاد وهي ردهة------------ وسط هضب القليب	484	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0491	true	8125117304601800402	120	295	609	1493	1520	300	حرب داحس والغبراء وهذا اجمالها من كتاب الفاخر للمفضل بن سلمه قال داحس فرس قيس بن زهير الع----------بسي والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري و----------------------------------------كان من-حديثهما ان رجلا من بني عبس يقال له قرواش بن هني م-----اري حمل بن بدر اخا حذيفة في داحس والغبراء فقال حمل الغبراء اجود وقال قرواش داحس اجود فتراهنا عليهما عشرة في عشرة فاتي قرواش الي قيس بن زهير فاخبره فقال له قيس راهن من احببت وجنبني بني بدر فانهم قوم يظلمون -قدرتهم علي الناس في انفسهم وانا نكد اباء فقال قرواش اني قد اوجبت الرهان فقال قيس ويلك ما اردت الي اسام اهل بيت والله لتنغلن علينا شرا ثم ان قيسا اتي حمل بن بدر فقال اني--- اتيتك -اواضعك الرهان عن صاحي قال حمل لا اواضعك او تجء بالعشر فان اخذتها اخذت سبقي وان تركتها تركت حقا------------------------- فاحفظ قيسا فقال هي عشرون قال حمل ---ثلاثون فتزد------ايدا حتي بلغ به قيس ماءة وجعل الغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ماءة غلوةبفتح المعجمة وسكون اللام مقدار رمية سهم---------------------------------------------------------------------فضمروهما اربعين يوما ثم استقبل الذي ذرع الغاية------- من ذات الاصاد وهي ردهة في ديار عبس وسط هضب القليب	491	-1470863668412229489	755	1309.0	601	1191	63.39210891723633	130	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms484	false	-7672610197748578276	231	291	1140	1441	1481	300	ذات الاصاد وهي ------------------ردهة وسط هضب القليب --------------فانتهي الذرع الي مكان ليس له اسم فقادوا الفرسين الي الغاية وقد عطشوهما وجعلوا السابق الذي يرد ذات الاصاد وهي ملاي من الماء ولم يكن ثم- قصبة ولا غيرها ووضع حمل حيس-ا في دلاء وجعله في شعب من شعاب هضب القليب علي طريق الفرسين فسمي ذلك الشعب شعب الحيس لهذا وكمن معه فتيانا	484	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0492	true	5328908796610573849	9	66	43	338	1529	300	ذات الاصاد وهو اسم من اسماءها والردهة نقيرة في حجر يجتمع فيها الماءفانتهي الذرع الي مكان ليس له اسم فقادوا الفرسين الي الغاية وقد عطشوهما وجعلوا السابق الذي يرد ذات الاصاد وهي ملاي من الماء ولم يكن ثمة قصبة---------- ووضع حمل حيسما في دلاء وجعله في شعب من شعاب هضب القليب علي طريق الفرسين------------------------------ وكمن معه فتيانا	492	-1470863668412229489	245	418.0	196	335	73.13433074951172	42	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms485	false	6965199494920318824	0	137	0	669	1457	300	ان جاء داحس سابقا ان يردوا وجهه عن الغاية وارسلوهما من منتهي الذرع فلما طلعا قال حمل سبقتك يا قيس فقال قيس بعد اطلاع ايناس فذهبت مثلا ثم اجدا فقال حمل سبقتك يا قيس فقال رويدا يعدون الجدد اي يتعدينه الي الوعث والخبار فذهب مثلا فلما دنوا وقد برز داحس قال قيس جري المذكيات غلاب ويقال غلاء كما يتغالي بالنبل فذهبت مثلا فلما دنا من الفتية وثب زهير فلطم-- وجه داحس فرد-ه عن الغاية ففي ذلك يقول قيس بن زهير كما لاقيت من حمل بن بدر واخوته علي ذات الاصاد هم فخروا علي بغير فخر وردوا دون غايته جوادي فقال قيس يا حذيفة اعطوني سبقي قال حذيفة خدعتك فقال قيس ترك الخداع من اجري من ماءة فذهبت مثلا فقال الذي وضعا---- السبق علي يديه لحذيفة ان قيسا قد سبق وانما اردت ان يقال سبق حذيفة وقد قيل	485	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0492	true	5328908796610573849	67	116	345	582	1529	300	ان جاء داحس سابقا ان يرد-- وجهه عن الغاية وارسلوهما من منتهي الذرع فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دنوا وقد برز داحس وثب-------------------------------------------------------------------------- الفتية--------- فلطموا وجه داحس فردوه عن الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فقال قيس يا حذيفة اعط-ني سبقي و---------------------------------------------------------------قال الذي وضع عنده السبق---------------- ان قيسا قد سبق وانما اردت ان يقال سبق حذيفة وقد قيل	492	-1470863668412229489	223	357.0	175	676	32.98816680908203	38	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms487	false	8394977177342861	4	71	17	380	1559	300	الي الربيع تنظر ما يعمل فدخلت بين الكفاء والقصد لتنظر امحارب هو ام مسالم فاتته امراته تعرض له وهي علي طهر فزجرها وقال لجاريته اسقيني فلما شرب انشا يقول منع الرقاد فما اغمض حاري جلل من النبا المهم الساري من كان محزونا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه يلطمن اوجههن بالاسحار- افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فاتت رعي----ة قيسا	487	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0492	true	5328908796610573849	195	248	975	1259	1529	300	الي الربيع تنظر ما يعمل -------------------------------------------------فاتته امراته تعرض له وهي علي طهر فزجرها وقا----------------------------------ل منع الرقاد فما اغمض حار- جلل من النبا المهم الساري من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه يندبن بين عوانس وعذاري افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فاخبرته الامة قيسا	492	-1470863668412229489	254	453.0	204	368	69.02173614501953	43	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms490	false	4940494000111930278	1	56	4	287	1527	300	بن زهير يرثيه---------- تعلم ان خير الناس طرا علي جفر الهباءة لا يريم فلولا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم ولكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مرتعه وخيم اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليم الاقي من رج-ل منكرات فانكرها وما انا بالظلوم ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم	490	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0493	true	-9118221671295219518	4	62	20	314	1542	300	بن زياد يرثي حمل بن بدر تعلم ان خير الناس طرا علي جفر الهباءة ما يريم ولولا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم ولكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مرتعة وخيم اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليم الاقي من رجال منكرات فانكرها وما انا بالظلوم ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم	493	-1470863668412229489	276	530.5	221	294	93.87754821777344	50	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms746	false	-5837220391216813657	198	234	1013	1197	1538	300	بقتل ابيه فقال امرء القيس تطاول الليل علينا دمون دمون انا معشر يمانون واننا لقومنا محبون ثم قال ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا لا صحو اليوم ولا شرب غدا اليوم خمر وغدا امر فذهب قوله مثلا	746	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0575	true	-29035039410801370	1	33	6	167	1475	300	------بذلك قال----------- تطاول الليل علي د--مون دمون انا معشر يمانون واننا لاهلنا محبون ثم قال ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا لا صحو اليوم ولا سكر غدا اليوم خمر وغدا امر فذهبت---- مثلا	575	-1470863668412229489	148	268.0	118	184	80.43478393554688	26	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms465	false	-3530481196341998719	53	128	283	681	1571	300	الجحاف -علي عبد-الملك---------- والاخطل عنده فالتفت اليه الاخطل فقال----- الا ساءل الجحاف هل هو ثاءر لقتلي اصيبت من سليم و-------------------عامر فقال الجحاف مجيبا له--------------------------------------------- بلي سوف ابكيهم بكل مهند وابكي عميرا بالرماح الخواطر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا--- فحم الاخطل فرقا من الجحاف فقال عبد-الملك لا ترع فاني جارك منه فقال الاخطل يا امير المءمنين هبك تجيرني منه في اليقظة فكيف تجيرني ف----ي النوم --فنهض الجحاف	465	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0601	true	4024990884391024234	13	107	64	531	1507	300	الجحاف فقال عبد الملك اتعرف هذا يا اخطل قال ومن هو قال الجحاف فقال الاخطل الا ساءل الجحاف هل هو ثاءر بقتلي اصيبت من سليم وعامر حتي فرغ من القصيدة وكان الجحاف ياكل رطبا فجعل النوي يتساقط من يده غيظا ثم اجابه فقال بلي سوف نبكيهم بكل مهند ونبكي عميرا بالرماح الشواجر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا لك فحم الاخطل خوفا من------ه فقال عبد الملك انا-------- جارك منه فقال -------يا امير المءمنين هبك اجرتني منه في اليقظة ف-من يجيرني منه في النوم ثم قام الجحاف	601	-1470863668412229489	308	488.0	242	489	62.98568344116211	50	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms235	false	-2906098576112627301	164	261	813	1294	1485	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته النه------------------------------------------------------ب المال المنهوب وكذلك النهبي والحجرات النواحي يضرب لمن ذهب من ماله شء ثم ذهب بعده ما هو اجل منه وهذا من بيت امرء القيس قاله حين نزل علي خالد بن سدوس بن اصمع النبهاني فاغار عليه باعث بن حويص وذهب بابله فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له جاره خالد اعطني صناءعك ورواحلك حتي اطلب عليها مالك ففعل----------- فانطوي عليها ويقال بل لحق القوم فقا--------ل لهم اغرتم علي جاري يا بني جديلة فقالوا والله ما هو لك بجار قال بلي والله ما هذه الابل التي معكم الا كالرواحل التي تحتي -قالوا--- كذلك فانزلوه وذهبوا بها	235	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0730	true	-3700193455715456733	36	180	173	928	1539	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته هذا المصراع اورده الميداني في كتابه مجمع الامثال وقال النهب المال المنهوب وكذلك النهبي والحجرات النواحي يضرب لمن ذهب من ماله شء ثم ذهب بعده ما هو ا-ل منه ثم اورد حكاية الرواحل كما اوردها الجاحظ وقال يقول د--------ع النهب الذي انتهب--ه باعث ولكن حدثني حديثا عن الرواحل التي ذهبت انت بها ما فعلت ثم قال في هجاءه واعجبني مشي الحزقة خالد البيت وكذاك اورد المصراع الاول اسماعيل بن هبة الله الموصلي الشافي في اولياته المسماة غاية الوساءل الي معرفة الاواءل وحكي الحكاية نحو ما تقدمت وقال فقال ل-----ه خالد اعطني ر--------واحلك حتي اطلب عليها مالك ففعل امرء الفيس فانطوي عليها ويقال بل لحق بباعث واصحابه فقال لهم اغرتم علي جاري يا بني جديلة قا-لوا والله ما هو لك بجار قال بلي والله ما هذه الابل التي معكم الا كالرواحل التي تحتي فقالوا هو كذلك فانزلوه وذهبوا بها	730	-1470863668412229489	361	603.0	282	780	46.28205108642578	65	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms581	false	-4249877130808845905	69	201	337	981	1480	300	قال اوصيكم بالشعر خيرا ثم انشا يقول الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي الي الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه والشعر لا يطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعج--------------------------مه ولم يزل من حيث ياتي يخرمه من يسم الاعداء يبقي ميسمه -قالوا اوصه فان هذا لا يغني عنك شيءا قال قدكنت احيانا شديد المعتمد وكنت احيانا علي خصمي الد قد وردت نفسي وما كادت ترد قالوا اوصه فان هذا لا يغني عنك شيءا قال واجزعاه علي المديح الجيد يمدح به من ليس من اهله قالوا اوصه فان هذا لا يغني عنك شيءا فبكي قالوا وما يبكيك قال ابكي الشعر الجيد من راوية السوء قالوا اوص للمساكين بشء قال اوصي---هم بالمسالة واوص الناس ان لا يعطوهم قالوا اعتق غلامك فانه قد رعي عليك ثلاثين سنة قال هو عبد ما بقي عل-------ي الارض	581	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0827	true	3303425129619771424	34	102	166	500	1545	300	قال اوصيكم بالشعر ال------------------شعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلم- زلت به الي الحضيض قد-------------------------مه يريد ان يعربه فيعجمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه ولم يزل من حيث ياتي يحرمه من يسم الاعداء يبق- مسيمه وقال لا تراهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصعبة ولا تنشد القريض وقيل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوص للمساكين فقال قد اوصيت لهم بالمسالة قال------------------------وا اعتق غلامك يسارا ----------------------قال هو عبد ما بقي من عبس علي الارض	827	-1470863668412229489	238	363.0	186	681	34.948604583740234	35	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms463	false	221936174663399038	196	300	935	1463	1463	300	افرس من بسطام هو بسطام بن قيس الشيباني فارس بكر قال حمزة وحدثني ابو بكر بن شقير قال حدثني اب وعبيدة قال حدثني الاصمعي قال اخبرني خلف الاحمر ان عوانة ب-ن الحكم روي ان عبد-الملك بن مروان سال يوما عن اشجع العرب شعرا فقيل--- عمرو بن معدي-كرب فقال كيف وهو الذي يقول فجاشت الي النفس اول مرة وردت علي مكروهها فاستقرت قالوا فعم-و بن الاطنابة فقال -كيف وهو الذي يقول وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي قالوا فعامر بن الطفيل قال كيف وهو الذي يقول اقول لنفسي لا يجاد بمثلها اقلي مراحا انني غير مدبر قالوا فمن اشجعهم عند امير المءمنين قال-	463	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0971	true	-2972808373185540457	25	120	141	613	1535	300	افرس من بسطام حدثني --------------------------------------------ابو بكر بن شقير قال حدث-ي ابو عصيدة قال حدث-ي الاصمعي قال اخبرني خلف الاحمر عن عوانه ابن الحكم روي ان عبد الملك بن مروان سال يوما عن اشجع العرب شعرا فقيل له عمرو بن معدي كرب فقال كيف وهو الذي يقول وجاشت الي النفس اول مرة وزدت علي مكروهها فاستقرت قالوا فعمرو بن الاطنابة -قال وكيف وهو الذي يقول وقولي كلما جشات وجاشت البيت قالو-----------------ا فعامر بن الطفيل قال كيف وهو الذي يقول اقول لنفس- لا يجاد بمثلها اقلي مراحا انني غير مقصر قالوا فمن اشجعهم عند امير المءمنين قال	971	-1470863668412229489	438	795.5	349	537	81.56424713134766	76	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms464	false	-6313362069922210829	0	72	0	376	1551	300	اربعة عباس بن مرداس السلمي وقيس بن الخطيم الاوسي وعنترة بن شداد العبسي ورجل من بني مزينة اما عباس فلقوله اشد علي الكتيبة لا ابالي ا---------فيها كان حتفي ام سواها واما قيس بن الخطيم فلقوله واني لدي الحرب العوان موكل بتقديم نفس لا اريد بقا-ها واما عنترة بن شداد فلقوله اذ تتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي واما المزني فلقوله دعوت بني قحافة فاستجابوا فقلت ردوا فقد طاب الورود	464	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0971	true	-2972808373185540457	120	187	613	964	1535	300	اربعة عباس بن مرداس------- وقيس بن الخطيم------- وعنترة بن شداد العبسي ورجل من---- مزينة اما عباس فلقوله اشد علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها--------- ام سواها واما قيس بن الخطيم فلقوله واني لدي الحرب العوان موكل بتقديم نفس لا اريد بقاءها واما عنترة فلقو--------له اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي واما المزني فلقوله دعوت بني قحافة فاستجابوا فقلت ردوا فقد طاب الورود	971	-1470863668412229489	336	625.0	271	386	87.046630859375	58	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms334	false	-3613116733811018475	227	261	1124	1302	1504	300	غراب البين ----------------------انما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في مو-ضع بيوتهم يتلمس ويتقمم فتشاءموا به وتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فسموه غراب البين	334	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	140	178	706	898	1511	300	غراب البين هو كل غراب يتشاءم به وانما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار------- وقع في مواضع بيوتهم يتلمس شيءا-- فتشاءموا به وتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فسموه غراب البين	974	-1470863668412229489	166	295.0	133	201	82.58706665039062	29	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms158	false	-8159545709310089434	242	268	1210	1321	1464	300	زعموا انه كانت تحت لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن واءل امراة من عنزة بن اسد بن ربيعة يقال لها حذام بنت العتيك بن	158	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1033	true	-7415873859985088360	274	300	1427	1537	1537	300	زعموا انه كانت تحت لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن واءل امراة من عنزة بن اسد بن ربيعة يقال لها حذام بنت العتيك بن-	1033	-1470863668412229489	110	215.0	85	111	99.0990982055664	25	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms480	false	2029205196708580786	253	299	1256	1497	1500	300	القوم طبون القول ما قالت حذام اي الوقل السديد المعتد به ما قالته والا فالصدق والكذب يستويان في ان كلا منهما قول يضرب في التصديق قال ابن الكلبي ان المثل للجيم بن صعب والدحنيفة وعجل وكانت حذام امراته فقال فهيا زوجها لجيم اذا قالت حذام فصدقوها	480	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1033	true	-7415873859985088360	203	246	1059	1278	1537	300	القاف ايضا القول ما قالت حذام اي القول------- المعتد به ما قالته والا فالصدق والكذب يستويان في ان كلا منهما قول يضرب في التصديق قال ابن الكلبي ان المثل للجيم بن صعب--------------- وكانت حذام امراته فقال فيها زوجها لجيم اذا قالت حذام فصدقوها	1033	-1470863668412229489	209	391.0	166	241	86.72199249267578	38	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms539	false	2248865732246537250	46	194	232	1012	1517	300	المفضل----------------------------- اول من قال لو ترك القطا ليلا لنام حذام بنت الريان وذلك ان عاطس بن خلاج--------------------------- سار الي ابيها في حمير وخثعم وجعفي وهمدان ولقيهم الريان في اربعة عشرة حيا من احياء اليمن فاقتتلوا قتالا شديدا ثم تحاجزوا وان الريان خرجت تحت ليلته واصحابه هرابا فساروا يومنهم وليلتهم ثم عسكروا فاصبح عاطس فغدا لقتالهم فاذا الارض منهم بلاقع فجرد خيله وحث في الطلب فانتهوا الي عسكر الريان ليلا فلما كانوا قريبا منه اثاروا القطا فمرت باصحاب الريان فخرجت حذام -بنت الريان الي قومها فقالت الا يا قومنا ارتحلوا وسيروا فلو ترك القطا ليلا لناما اي ان القطا لو ترك ما طار--- هذه الساعة وقد اتاكم القوم فلم يلتفتوا الي قولها واخلدوا الي المضاجع لما نالهم من التعب- فقام ديسم بن طارق وقال بصوت عال- اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثار القوم فلجءا -الي واد كان----- قريبا منهم فانحازوا به حتي اصبحوا وامتنعوا منهم	539	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1033	true	-7415873859985088360	6	182	29	944	1537	300	الفاخر قولهم لو ترك القطا ليلا لنام اول من قاله حذان ابنة الد---------------------يان وذلك ان عاطس بن خلاج بن سهم بن شمر بن ذي الجناح سار الي ابيها في حمير وخثعم------ وهمدان فلقيهم الديان في اربعة عشر- حيا من احياء اليمن فاقتتلوا قتالا شديدا ثم تحاجزوا وان الديان خرج- تحت ليل-ه واصحابه هرابا فساروا يوم-هم وليلتهم ثم عسكروا فاصبح عاطس فغدا لقتالهم فاذا الارض منهم بلاقع فجرد خليه ----في الطلب فانتهوا الي عسكر الديان ليلا فلما كانوا قريبا منه اثاروا القطا فمرت باصحاب الديان فخرجت حذام ابنة الديان الي قومها فقالت الا يا قومنا ارتحلوا وسيروا فلو ترك القطا ليلا لناما اي ان القطا لو نرك ما طار في هذه الساعة وقد اتاكم القوم فلم يلتفتوا الي قولها واخلدوا الي المضاجع لما نالهم من الكلال فقام ديسم بن طارق فقال بصوت عالي اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وحكي ابو عبيدةانه سمع ابن الكلبي يقول ان هذا البيت للجيم بن صعب والد حنيفة وعجل ابي لجيم وكانت حذام امراته وثار القوم فلجءوا الي واد كان منهم قريبا واعتصم-----وا به حتي اصبحوا وامتنعوا منهم	1033	-1470863668412229489	700	1286.0	564	955	73.29843139648438	115	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms158	false	-8159545709310089434	268	300	1321	1464	1464	300	اسلم بن يذكر ابن عنزة بن اسد ب--ربيعة فولدت له عجل ابن لجيم والاوقص بن لجيم ثم تزوج بعد حذام صفية بنت كاهل بن اسد بن خزيمة فولدت له حنيفة بن لجيم-	158	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1034	true	-9061201880024894023	0	31	0	137	1552	300	اسلم ---------بن عنزة بن اسد بن ربيعة فولدت له عجل ابن لجيم والاوقص بن لجيم ثم تزوج بعد حذام صفية بنت كاهل بن اسد بن خزيمة فولدت له حنيفة بن لجيم	1034	-1470863668412229489	134	251.5	105	146	91.78082275390625	29	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms425	false	-3077156332443856653	125	161	618	784	1449	300	بلغ من عزه انه كان يحمي الكلا فلا يقرب حماه ويجير الصيد فلا يهاج وكان اذا مر بروضة اعجبته او غدير ارتضاه كنع كليبا ثم رمي به هناك فحيث بلغ عواءه -----كان حمي لا يرعي وكان	425	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1138	true	-2555823439332723120	241	271	1230	1374	1517	300	بلغ من عزه انه كان يحمي الكلا فلا يقرب حماه ويعمد الي الروضة تعجبه فيشد قواءم كلب ويلقيه في وسط الروضة--------------------------- فحيث بلغ عواء الكلب كان حمي لا يرعي وكان	1138	-1470863668412229489	85	128.5	66	171	49.707603454589844	18	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms316	false	767834884321115985	169	258	817	1286	1514	300	الكنانة بالنبل اصله- ان رجلا من بني فزارة ورجلا من بني اسد كانا متواخيين وكانا راميين لا يسقط لهما سهم ومع الفزاري كنانة جديدة ومع الاسدي كنانة رثة فاعجبته كنانة الفزاري فقال الاسدي اينا تري ا---رمي انا ام انت قال الفزاري انا ارمي منك وانا علمتك قال الاسدي انصب لي كنانتك وانصب لك كنانتي فقال له ال---فزاري انصب ----------لي كنانتك--------------- فعلق الاسدي كنانته علي شجرة ورماها الفزاري فجعل لا----- يرمي بسهم الا شكها حتي قطعها بسهامه فلما------------------------------ نفدت سهامه قال انصب لي كنانتك حتي ارميها فرمي فسدد السهم نحوه	316	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1278	true	5738600470110259704	182	256	959	1359	1599	300	الكنانة بصاحبها وذلك ان رجلا من بني فزارة ورجلا من-بني اسد ك---------------انا راميين فالتقيا وم---------ع الفزاري كنانة جديدة ومع الاسدي كنانة ----------------------رثة فقال الاسدي للفزاري انا ارمي او---- انت قال الفزاري انا ارمي منك ف-----------------------------------------------------قال له الاسدي فان انصب كنانتي وتنصب كنانتك حتي نرمي فيهما فنصب الاسدي كنانته------------------------ فجعل الفزاري يرميها فيقرطس حتي انفد سهامه كلها-- فلما راي الاسدي ان سهام الفزاري قد نفدت ق------ال انصب لي كنانتك حتي ارميها فرمي فسدد السهم نحوه	1278	-1470863668412229489	264	377.0	206	536	49.25373077392578	39	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms427	false	3420684882578976825	200	285	940	1385	1463	300	هي بنت الحارث بن ابي شمر مل--------ك عرب الشام وفيها سار المثل فقيل ما يوم حليمة بسر------- وهذا اليوم هو-اليوم الذي قتل فيه المنذر بن ماء السماء ملك العراق وكان قد سار بعربها الي الحارث الاعرج الغساني وهو الاكبر وكان في عرب الشام وهو اشهر ايام العرب وانما نسب هذا اليوم الي حليمة لانها حضرت المعركة محضضة لعسكر ابيها فتزعم العرب ان الغبار ارتفع في يوم حليمة حتي سد عين الشمس فظهرت الكواكب المتباعدة عن مطلع الشمس فسار---- المثل بهذا اليوم فقيل لارينك الكواكب ظهرا	427	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1315	true	-6184664331015071971	216	299	1189	1619	1622	300	هي بنت الحارث بن ابي شمر الغساني ملك عرب الشام وفيها س-ر المثل فقيل ما يوم حليمة بسر اي خفي وهذا اليوم هو اليوم الذي قتل فيه المنذر بن---- المنذر ملك --عراق العرب فس-ار بعربها الي الحا-------رث الغساني و-----------كان في عرب الشام وهو اشهر ايام العرب وانما نسب---- اليوم الي حليمة لانها حضرت المعركة مخضضة لعسكر ابيها فتزعم العرب ان الغبار ارتفع في يوم حليمة حتي سد عين الشمس وظهرت الكواكب المتباعدة من مطلع الشمس فسار بها المثل ال-----يوم فقال لارينك الكواكب ظهرا	1315	-1470863668412229489	390	701.0	313	465	83.87096405029297	64	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms316	false	767834884321115985	172	258	837	1286	1514	300	ان رجلا من بني فزارة ورجلا من بني اسد كانا متواخيين وكانا راميين لا يسقط لهما سهم ومع الفزاري كنانة جديدة ومع الاسدي كنانة رثة فاعجبته كنانة الفزاري فقال الاسدي اينا تري ارمي انا ام انت قال الفزاري انا ارمي --------منك وانا علمتك قال الاسدي -انصب لي كنانتك وانصب لك ك-----------نانتي فقال له الفزاري انصب لي كنانت--------------ك فعلق الاسدي كنانته --علي شجرة ورماها الفزاري فجعل لا يرمي بسهم الا شكها حتي قطعها بسهامه فلما--------------------------- نفدت سهامه قال انصب لي كنانتك حتي ارمي-------ها فرمي فسدد السهم نحوه	316	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1355	true	-315167883588600491	63	127	311	654	1620	300	ان رجلا من بني فزارة واخر من -بني اسد التقيا وم-------------------------------------ع الفزاري كنانة جديدة ومع الاسدي كنانة ----------------------رثة فقال الاسدي اي------------------------------------نا ارمي فقال الفزاري انا -----فقال الاسدي فانصب--- كنانتك ارمي فيها فاني انصب كن-------------------------------انتي حتي ترمي فيها فنصب الاسدي كنانته وجعل------------- الفزاري-------- يرمي------------ها حتي انفذ سه--امه فلما راي الاسدي سهام الفزاري قد نفدت ق------ال انصب لي كنانتك حتي ارميها فنصبها فرمي وسدد السهم نحوه	1355	-1470863668412229489	226	306.0	181	519	43.54528045654297	30	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms347	false	-8087649955887507931	34	74	183	375	1530	300	صنعة من طب لمن حب اي اصنع هذا الامر لي صنعة من طب لمن حب اي صنعة حاذق لانسان يحبه يضرب في التنوق في الحاجة واحتمال التعب فيها وانما قال حب لمزواجة طب والا فالكلام احب وقال بعضهم حببته واحببته	347	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1428	true	8351147573875786971	260	300	1326	1517	1517	300	صنعة من طب لمن حب اي اصنع هذا الامر لي صنعة من طب لمن حب اي صنعة حاذق لانسان يحبه يضرب في التنوق في الحاجة واحتمال التعب فيها وانما قال حب لمزاوجة طب والا فالكلام احب وقال بعضهم حببته واحببته-	1428	-1470863668412229489	189	371.0	150	192	98.4375	38	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms430	false	-7922430534045295773	182	222	948	1149	1539	300	قال وعقوقها انها تاكل اولادها وذلك ان الضة اذا باضت حرست بيضها من كل ما قدرت عله من ورل وحية وغير ذلك-------------- فاذا نقبت اولادها وخرجت من البيض ظنتها شيءا يريد بيضها فوثبت عليها تقتل---------ها فلا ينجو منها الا الشريد	430	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1439	true	-4586524354028477285	243	281	1276	1482	1582	300	قال وعقوقها انها تاكل اولادها وذلك انها--- اذا باضت حرست بيضها من الحية وال---------ورل----- وغير ذلك مما يقدر عليه فاذا نقبت اولادها وخرجت من البيض ظنتها شيءا يريد بيضها فوثبت عليه- فقتلتها واكلتها فلا ينجو منها الا الشريد	1439	-1470863668412229489	174	292.0	140	224	77.67857360839844	29	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms472	false	-488552321895519213	31	102	153	504	1550	300	والله لءن قدرت لاقدمنك قبلي ثم قال لها ناوليني السيف انظر اليه هل تقله يدي فناولته فاذا هو لا يقله فقال اري ام صخر لا تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني فاي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش غلا في شقا وهوان اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان فللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان	472	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1651	true	6962109321149752559	0	64	0	316	1503	300	والله لءن قدرت لاقدمنك قبلي ف--قال لها ماوليني السيف انظر اليه هل تقله يدي فناول-ه فاذا هو لا يقله فقال اري ام صخر لا تمل عيادتي وملت سليمي موضعي ومكاني فاي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش الا في شقي وهوان اهم بامر الحزم البيت-------------------------------- وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان فللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان	1651	-1470863668412229489	305	577.0	241	351	86.89458465576172	57	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms317	false	5587195326422250412	55	114	269	578	1481	300	عصا المسلمين اذا فرق جمعهم قال ابو عبيد معناه فرق جماعتهم قال والاصل في العصا الاجتماع والاءت-----------------------------لاف وذلك -انها لا تدعي --عصا حتي تكون جميعا فان- انشقت لم تدع عصا ومن ذلك قولهم للرجل اذا اقام بالمكان واطمان به واجتمع له فيه امره قد القي عصاه قال معقر البارقي---------------------------------------------------------------------- فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	317	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1698	true	4042073731733891976	180	244	954	1300	1598	300	عصا المسلمين اي ----------------------------------------------------------------اجتماعهم واءتلافهم اي فرقوا جمعهم ووقع الخلاف وذلك لانها لا تدعي العصا حتي تكون جميعا فاذا انشقت لم تدع عصا ومن ذلك قولهم للرجل اذا -قام بالمكان واطمان به واجتمع له فيه امره قد القي عصاه قال اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا البيت اقول القاء العصا كناية ععن الاقامة كقول الشاعر فالقت عصاها واستقر- بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	1698	-1470863668412229489	225	378.5	181	412	54.61165237426758	37	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000882-ara1.ms476	false	-7059103588730538450	170	211	853	1070	1501	300	فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وقال علي بن الحسن بن ابي الطيب الباخرزي في ضد-ه حمل العصا للمبتلي بالشيب عنوان البلي وصف المسافر انه القي العصا كي ينزلا فعلي القياس سبيل من حمل العصا ان يرحلا	476	3053572081144918969	Sham19Y0150966-ara1.ms1698	true	4042073731733891976	234	270	1243	1438	1598	300	فالقت عصاها واستقر- بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ولقد ظرف---------------------- الباخرزي في قوله حمل العصا للمبتلي بالشيب عنوان البلا وصف المسافر انه القي العصا كي ينزلا فعلي القياس سبيل من حمل العصا ان يرحلا	1698	-1470863668412229489	185	339.0	149	218	84.86238861083984	31	JK000882-ara1	Sham19Y0150966-ara1