id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms027	false	-4406621707646217898	53	104	263	540	1505	300	انه لمنجذ اي محنك واصله من الناجذ وهو اقصي اسنان الانسان هذا قول بعضهم والصحيح انها الاسنان كلها لما جاء في الحديث فضحك حتي بدت نواجذه قال الشماخ نواجذهن كالحدا الوقيع------------------------------------------------------------------------------------- ويروي انه لمنجد بالدال غير المعجمة----- من النجد وهو المكان المرتفع او من النجدة وهي الشجاعة اي انه مقوي بالتجارب	27	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms056	true	2203343181663702985	3	71	19	378	1608	300	انه لمنجذ اي محنك واصله من الناجذ وهو اقصي اسنان الانسان هذا قول------ والصحيح انها الاسنان كلها كما جاء في الحديث فضحك حتي بدت نواجذه قلت ياتي للمصنف ان النواجذ اقصي الاضراس كما نقله الميداني عن بعض وما صححه من الاطلاق الصحيح خلافه كما ياتي والله اعلم ويروي انه لمنجد بالدال غير --معجمة اخذا من النجد وهو المكان المرتفع او من النجدة وهي الشجاعة اي انه مقوي بالتجارب	56	499106628288142503	241	427.0	193	367	65.66757202148438	42	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms435	false	4529912418757274456	15	55	66	261	1452	300	الا بمحنة قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي والذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك ويزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي -جمع كل شر	435	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms065	true	-3742523742590333057	202	240	1125	1314	1634	300	الاحمق ---قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي والذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك -يزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال ---بعد حين واراد الخروج هو الذي يجمع كل شر	65	499106628288142503	184	348.0	147	196	93.87754821777344	33	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms139	false	-3985478315533491709	249	300	1212	1483	1483	300	المغالبة اي ان المذكي يغالب مجاريه فيغلبه لقوته -يجوز ان يراد ان ثاني جريه ابدا اكثر من باديه وثالثه اكثر من ثانيه فكانه يغالب بالثاني الاول وبالثالث الثاني فجريه ابدا غلاب وهذا معني قول ابي عبيد حيث قال فهي تحتمل ان تغالب الجري غلابا ويروي جري المذكيات غلاء جمع غلوة يعني-	139	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms151	true	4547568947475171595	31	82	164	437	1639	300	المغالبة اي ان المذكي يغالب مجاريه فيغلبه لقوته ويجوز ان يراد ان ثاني جريه ابدا اكثر من باديه وثالثه اكثر من ثانيه فكانه يغالب بالثاني الاول وبالثالث الثاني فجريه ابدا غلاب وهذا معني قول ابي عبيد حيث قال فهي تحتمل ان تغالب الجري غلابا ويروي جري المذكيات غلاء جمع غلوة يعني	151	499106628288142503	271	532.0	221	273	99.26740264892578	50	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms359	false	553571168419391493	248	289	1294	1497	1549	300	اصنع من سرفة هي دويبة وقد------------------------------- اختلفوا في نعتها قا----------ل اليزيدي هي دويبة صغيرة تنقب الشجر وتبني فيه ب-يتا وقال ابو عمرو بن العلاء هي دويب------ة مثل نصف عدسة تنقب الشجر ثم تبني فيه بيتا من عيدان تجمعها مثل غزل العنكبوت	359	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms207	true	9171259634752249288	252	300	1400	1650	1650	300	اصنع من سرفة اورده المجد كالجوهري وغير واحد قال الميداني اختلفوا في نعت هذه الدويبة قال اليزيدي هو دويبة صغيرة تنقب الشجرة تبني فيها بيتا وقال ابو عمرو بن العلاء هي دويبة صغيرة مثل نصف عدسة تنقب الشجر ثم تبني فيه بيتا من عيدان تجمعها مثل غزل العنكبوت-	207	499106628288142503	181	315.5	146	251	72.11155700683594	31	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms360	false	-4077776568973082562	0	78	0	403	1505	300	احدي صفاءحه باب مربع قد الزمت اطراف عيدانه من كل صحيفة اطراف عيدان الصفيحة الاخري كانها مفروة وقال محمد بن حبيب هي دويبة تنسج علي نفسها بيتا فهو ناووسها حقا والدليل علي ذلك انه اذا نقض هذا البيت لم توجد الدود-----ة فيه حية اصلا وزاد بعض رواة الاخبار علي ابن حبيب زيادة فزعم ان الناس في اول الدهر حين كانوا يتعلمون الحيل من البهاء---م تعلموا من السرفة احداث بناء النواويس علي موتاهم فانها في خر-ط وشكل بيت السرفة	360	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms208	true	5107467194822302428	12	88	58	450	1611	300	احدي صفاءحه باب مربع قد الزمت اطراف عيدانه من كل صفيحة اطراف عيدان الصفيحة الاخري كانها مغروة وقال محمد بن حبيب هي دويبة تنسج علي نفسها بيتا فهو ناموسها حقا وللدليل علي ذلك انه اذا نقض هذا البيت لم توجد الدويبة حية فيه---- اصلا وزاد بعض رواة الاخبار عن- ابن حبيب----------- ان الناس في اول الدهر---- كانوا يتعلمون الحيل من البهاءم ثم تعلموا من السرفة احداث بناء النواويس علي موتاهم وانها في خروط وشكل بيت السرفة	208	499106628288142503	375	696.5	301	412	91.01941680908203	62	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms108	false	-4733497245821424201	265	288	1303	1433	1490	300	تمام الربيع الصيف اي تظهر اثار الربيع في الصيف كما قيل الاعمال بخواتيمها والصيف المطر----- ياتي بعد الربيع يضرب في استنجاح تمام الحاجة	108	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms240	true	2837975238113500840	10	34	61	196	1741	300	تمام الربيع الصيف اي تظهر اثار الربيع في الصيف كما قيل الاعمال بخواتيمها والصيف المطر الذي ياتي بعد الربيع يضرب في استنجاح تمام الحاجة	240	499106628288142503	130	253.0	107	135	96.29629516601562	23	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms458	false	-3726311857071661355	185	216	959	1121	1566	300	افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها يضرب لمن يدعي له ان يسكن روعه قال ابو الهيثم كلهم قالوا روعك بفتح الراء والصواب ضم الراء لان الروع المصدر والروع القلب	458	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms257	true	7151045354381934460	264	293	1407	1557	1593	300	افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ---------- يضرب لمن يدعي له ان يسكن روعه قال ابو الهيثم كلهم قال-- روعه بفتح الراء والصواب ضم الراء لان الروع المصدر والروع القلب	257	499106628288142503	149	282.0	120	162	91.97531127929688	26	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	128	234	641	1207	1551	300	النبع يقرع بعضه بعض------------------------------ا النبع من شجر الجبل وهو من اكرم العيدان وهذا المثل يروي لزياد------- قاله في نفسه وفي معاوية وذلك ان زيادا كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي مكانه عبد-الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية- فكتب اليه قد فهمت كتابك فليفرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك مع البصرة فلما ورد ------علي زياد كتابه قال النبع يقرع بعضه بعضا فذهبت كلمتاهما مثلين قوله النبع يضرب للمتكافءين في الدهاء والمكر و----قول-----ه فليفرخ روعك	679	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms257	true	7151045354381934460	140	247	740	1312	1593	300	النبع يقرع بعضه بعضا قال الميداني والزمخشري وغيرها النبع من شجر الجبل---- من اكرم العيدان وهذا المثل يروي لزياد بنابيه قاله في نفسه و---معاويه وذلك ان زيادا كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي مكانه عبد الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب لمعا---وية يخبره ب-موت المغيرة ويشير بولا-----ية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاويةو فكتب ل--ه قد فهمت كتابك فليفرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك مع البصرة فلما ورد كتابه علي زياد قا------ل النبع يقرع بعضه بعضا فسار مثلا في ا------------------------لمتكافءين في الدهاء والمكر وذهب قول معاوية ليفرخ روعك	257	499106628288142503	489	853.0	395	620	78.87096405029297	86	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms453	false	3492351533769237804	27	80	144	404	1472	300	قال ابو زياد ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح فحك بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم نر ذلك في ساءر الشجر قال الاعشي زنادك خير زناد الملو ك خالط فيهن مرخ عفارا ولو بت تقدح في ظلمة حصاة بنبع لاوريت نارا والزند	453	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms259	true	7504363827695224432	176	228	966	1225	1601	300	قال ابو زياد ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح فحك بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم نر ذلك في ساءر الشجر قال الاعشي زنادك خير زناد الملو ك خالط فيهن مرخ عفارا ولو-بت تقدح في ظلمة حصاة ينيع لاوريت نارا وقالوا	259	499106628288142503	252	492.0	200	260	96.92308044433594	49	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms626	false	3706095094800755511	258	300	1305	1534	1534	300	مرعي ولا كالسعدان قال بعض الرواة السعدان اخثر العشب لبنا واذا خثر لبن الراعية كان افضل ما يكون واطيب وادسم ومنابت السعدان السهول وهو من انجع المر-عي في المال- ولا نحسن علي نبت حسنها عليه قال النابغة الو-هب الماءة الابكار زينها سعدان-	626	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms263	true	-5107798968785861769	35	77	192	424	1583	300	مرعي ولا كالسعدان قال بعض الرواة السعدان اخثر العشب لبنا واذا خثر لبن الراعية كان افضل ما يكون واطيب وادسم -منابت السعدان السهول وهو من انجع المراعي في المالو ولا تحسن علي نبت حسنها عليه قال النابغة الواهب الماءة الابكار زينها سعدان	263	499106628288142503	227	428.0	186	233	97.42489624023438	37	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms627	false	-6200567234916107651	0	182	0	931	1556	300	توضح في اوبارها اللبد يضرب مثلا للشء يفضل علي اقرانه واشكاله -قالوا واول من قال ذلك الخنساء بنت عمرو بن الشريد وذلك انها اقبلت من الموسم فوجدت الناس مجتمعين علي هند بنت عتبة بن ربيعة ففرجت عنها وهي تنشدهم مراثي في اهل بيتها فلما دنت منها قالت علي من تبكين قالت ابكي سادة مضوا قالت فانشديني بعض ما قلت فقالت هند ابكي عمود الابطحين كليهما ومانعها من كل باغ يريدها ابو عتبة الفياض ويحك فاعلمي وشيبة والحامي الذمار وليدها اولءك اهل العز من ال غالب وللمجد يوم حين عد عديدها قالت الخنساء مرعي ولا كالسعدان فذهبت مثلا ثم انشات تقول ابكي ابا عمرو بعين غزيرة قليل اذا تغفي العيون رقودها وصخرا ومن ذا مثل صخر اذا بدا بساحته الابطال قبا يقودها حتي فرغت من ذلك فهي اول من قالت مرعي ولا كالسعدان ومرعي خبر مبتدا محذوف وتقديره هذا م--------------------------------رعي جيد وليس في الجودة مثل السعدان وقال ابو عبيد حكي المفضل ان المثل لامراة من ط-ء كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان اي انك وان كنت رضا فلست كفلان	627	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms263	true	-5107798968785861769	77	255	424	1334	1583	300	توضح في اوبارها اللبد يضرب مثلا للشء يفضل علي اقرانه واشكاله وقالوا -اول من قال ذلك الخنساء بنت عمر- بن الشريد وذلك انها اقبلت في الموسم فوجدت الناس مجتمعين علي هند بنت عتبة بن ربيعة ففرجت عنها وهي تنشدهم مراثي في اهل بيتها فلما دنت منها قالت علي من تبكين قالت ابكي سادة مضر ق-الت فانشديني بعض ما قلت فقالت هند ابكي عمود الابطحين كليهما ومانعها من كل باغ يريدها ابي عتبة الفياض ويحك فاعلمي وشيبة والحامي الذمار وليدها الابيات قالت خن---------------------------------------------ساء مرعي ولا كالسعدان فذهبت مثلا ثم انشدت تقول ابكي ابي عمرا بعين غزيرة قليل اذا تغفي العيون رقودها وصخرا ومن ذا مثل صخر اذا بدا بساحته الابطال قبا يقودها حتي فرغت من ذلك وهي اول من قالت مرعي ولا كالسعدان ومرعي خبر مبتدا محذوف -----اي هذا مرعي او هو مرعي كانهم قالوا هذا مرعي جيد وليس في الجود -مثل السعدان وقال ابو عبيد حكي المفضل ان المثل لامراة من طبء كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من-زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان اي انك وان كنت رضا فلست كفلان	263	499106628288142503	849	1637.0	682	965	87.9792709350586	152	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000882-ara1.ms715	false	3790929570741516809	129	285	637	1407	1505	300	اوغل من طفيل------------- زعم ابو عبيدة انه كان رجلا من اهل الكوفة يقال له طفيل بن زلال من بني عبد-الله بن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و طفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به فيقال طفيلي فاما العرب بالبادية فانها كانت تقول لمن يذهب الي طعام لم يدع اليه وارش وتقول لمن فعل ذلك علي الشراب واغل واهل الامصار يسمون من فعل ذلك علي الطعام واغلا قال شاعرهم اوغل في التطفيل من ذباب علي طعام وعلي شراب لو ابصر الرغفان في السحاب لطار في الجو بلا حجاب وقال اخر اوغل في التطفيل من مثمود الزم للشواء من سفود يعمل في الشواء والقديد اصابعا امضي من الحديد وزعم الاصمعي ان الطفيلي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدعي قال وهو مشتق من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وقال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها	715	3053572081144918969	Sham19Y0032194-ara1.ms279	true	-1454871364865135788	68	165	360	843	1550	300	اوغل من طفيل قال الميداني زعم ابو عبيدة ان بع-----لا من اهل الكوفة يقال له طفيل بن زلال من بني عبد الله بن غطفان ك-ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و-طفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به فيقال طفيلي فاما العرب بالبادية فانها كانت تقول لمن يذهب الي طعام لم يدع اليه وارش وتقول لمن فعل ذلك علي الشراب واغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الاصمعي ان الطفيلي---------------------------------------------- مشتق من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وقال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها	279	499106628288142503	465	872.0	372	784	59.31122589111328	90	JK000882-ara1	Sham19Y0032194-ara1