id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms006	true	6235900276678887872	132	158	706	856	1561	300	ابراهيم النظام يجتمع في المثل اربعة لا تجتمع في غيره من الكلام انجاز اللفظ واصابه المعني وحسن التشبيه وجودة الكناية فهو نهاية البلاغة وقال ابن المقفع	6	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0260	false	8140475973786102345	158	184	797	946	1533	300	ابراهيم النظام يجتمع في المثل اربع- لا تجتمع في غيره من الكلام ايجاز اللفظ واصابة المعني وحسن التشبيه وجودة الكناية فهو نهاية البلاغة وزاد ابن المقفع	260	6130368230293588214	145	281.0	119	150	96.66666412353516	22	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms007	true	-8176346573675154770	28	108	146	553	1542	300	عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقيس بن عاص--------------م فسال عليه الصلاة والسلام عمرو بن الاهتم عن الزبرقان فقال عمرو مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الوالد لءيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخري ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اقبح ما وجدت فقال	7	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0260	false	8140475973786102345	230	299	1180	1528	1533	300	عمرو بن ا--هتم والزبرقان وفدا علي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------سال عمرا عن صاحبه فقال------------------ مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره ق-ال الزبرقان ا-------------نه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال----- اما والله انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الو-لد لءيم الخال وا-------------لله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخرة ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما عملت وسخطت فقلت اقبح ما وجدت فقال	260	6130368230293588214	299	520.0	236	421	71.02137756347656	50	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms008	true	7688732865732193219	18	121	85	620	1550	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام---------------- انه-------------------------------------------------------------------- لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصر-تاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت هذا تمام الحديث قال وفي هذا الحديث مثلان احدهما للمفرط في جمع الدنيا وفي منعها من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فهو مثل المفرط الذي ياخذها بغير حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منها الماشية	8	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5965	false	-1616924859679283790	139	300	698	1531	1533	301	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرخصاء وفي رواية اين الساءل انفا ان الخير لا ياتي الا الخي--ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-- خاصر تاها استقبلت عين الشمس فثلطت ومالت ثم رتعت وان --------------------هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل _او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من----------------------------------------------------- ياخذه- بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ومن اخواته حبجت الابل اذا اكلت العرفج فاصابها ذلك الشرح الرحضاء عرق يغسل الجلد لكثرته ويستعمل في مرض الحمي او يلم اي يقرب ويدنو من الهلاك الثلط الرجيع الرقيق يقال حبطت الدابة حبطا_بالتحريك_ اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت حتي تنفخت وماتت وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منه -الماشية	5965	6130368230293588214	321	425.0	254	1016	31.5944881439209	54	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms021	true	6516162010281699974	236	285	1225	1480	1552	300	انما هو حسن خلق وتفضل فاذا عاسرك فياسره وكان المفضل يقول ان المثل لهذيل بن هبيرة التغلبي وكان اغار علي بني ضبة فغنم فاقبل بالغناءم فقال له اصحابه اقسمها بيننا فقال اني اخاف ان تشاغلتم بالاقتسام ان يدرككم الطلب فابوا فعندها قال اذا عز اخوك فهن ثم نزل فقسم	21	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms2724	false	-5315514204814907226	33	80	171	418	1568	300	انما هو حسن خلق وتفضل فاذا عاسرك فياسره وقال المفضل ان----- المثل لهذيل بن هبيرة التغلبي وكان اغار علي بني ضبة فغنم فاقبل بالغناءم فقال له اصحابه اقسمها بيننا فقال ان- اخاف ان تشاغلتم بالاقتسام ان يدرككم الطلب فابوا فعندها قال اذا عز اخوك فهن ف--نزل فقسم	2724	6130368230293588214	242	467.5	195	255	94.90196228027344	44	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms021	true	6516162010281699974	219	282	1139	1468	1552	300	اذا عز اخوك فهن ق-------------ال ابو عبيد معناه مياسرتك صديقك ليست بضيم يركبك منه فتدخلك الحمية به انما هو حسن خلق وتفضل فاذا عاسرك فياسره وكان المفضل يقول ان المثل لهذيل بن هبيرة التغلبي وكان اغار علي بني ضبة فغنم فاقبل بالغناءم فقال له اصحابه اقسمها بيننا فقال اني اخاف ان تشاغلتم بالاقتسام ان يدرككم الطلب فابوا فعندها قال اذا عز اخوك فهن	21	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4353	false	-3098132880929137172	26	88	128	453	1605	300	اذا عز اخوك فهن قال الميداني قال ابو عبيد معناه مياسرتك صديقك ليست بضيم -ركبك منه فيدخلك الحمية به انما هو حسن خلق وتفضل فاذا عاسرك فياسره قال- المفضل-------- المثل لهذيل بن هبيرة الثعلبي وكان اغار عل- بني ضبة فغنم فاقبل بالغناءم فقال له اصحابه اقسمها بيننا فقال اني اخاف ان تشاغلتم بالاقتسام ان يدرككم الطلب فابوا فق------ال اذا عز اخوك فهن	4353	6130368230293588214	305	575.0	245	342	89.18128967285156	53	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms029	true	-1134445679679008075	87	137	439	717	1581	300	انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ال-------------------------------------جذيل تصغير الجذل وهو اصل الشجرة والمحكك الذي تتحكك به الابل الجربي وهو عود ينصب في مبارك الابل تتمرس به الابل الجربي والعذيق تصغير العذق بفتح العين وهو النخلة والمرجب الذي جعل له رجبة وهي دعامة ت----بني حولها من الحجارة وذلك اذا كانت النخلة كريمة	29	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0260	false	8140475973786102345	36	85	184	456	1533	300	انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب يضرب في المجرب الذي يستشفي برايه وعقله جذيل تصغير الجذل---- اصل الشجر الم--حكك الذي تتحكك به الابل الجربي وهو عود ينصب في مبارك الابل---------------------- والعذيق تصغير العذق بفتح العين---- النخلة -المرجب الذي جعل له ال-------دعامة بان يبني حولها من الحجارة وذلك اذا كانت------- كريمة	260	6130368230293588214	222	365.5	182	319	69.59247589111328	36	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms035	true	7859246576356406373	240	282	1165	1361	1454	300	قولهم ان العصا قرعت لذي الحلم ان ذا الحلم هذا هو-------------------------- عامر بن الظرب العدواني وكان من حكماء العرب لا تع-دل بفهمه فهما ولا بحكمه حكما فلما طعن في السن انكر من عقله شيءا فقال لبنيه انه قد كبرت سني وعرض لي	35	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0117	false	3487532919854889754	251	293	1308	1505	1543	300	قولهم ان العصا قرعت لذي الحلم يضرب لمن اذا نبه انتبه قال الميداني ذو الحلم عامر بن الظرب ----------كان من حكماء العرب لا يعددل بفهمه فهم---------------- فلما طعن في السن انكر من عقله شيءا فقال لبنيه انه قد كبرت سني وعرض لي	117	6130368230293588214	151	265.5	117	223	67.71300506591797	30	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms037	true	7637472803762721848	232	276	1182	1418	1552	300	انما يعاتب الاديم ذو البشرة ا-------------لمعاتبة المعاودة وبشرة الاديم ظاهره الذي عليه الشعر اي ان-- يعاد الي الدباغ من الاديم ما سلمت بشرته يضرب لمن فيه مراجعة ومستعتب قال الاصمعي كل ما كان في الاديم محتمل ما سلمت البشرة فاذا نغلت البشرة بطل الاديم	37	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms2560	false	4956214387885602188	2	48	13	264	1596	300	انما يعاتب الاديم ذو البشرة قال الميداني المعاتبة المعاودة وبشرة الاديم ظاهره الذي عليه الشعر اي انما يعاد الي الدباغ من الاديم ما سلمت بشرته يضرب لمن فيه مراجعة ومستعتب قال الاصمعي كل ما كان في الاديم متحمل ما سلمت البشرة فاذا نغلت البشرة بطل الاديم	2560	6130368230293588214	233	449.5	189	251	92.82868194580078	41	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms037	true	7637472803762721848	106	135	556	699	1552	300	قال ابو عبيد يضرب في قلة التجارب كما قال الشاعر الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا استعرت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات حليل	37	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4787	false	-345153207180470651	78	106	441	580	1573	300	قال ابو عبيد يضرب في قلة التجارب---- قال الشاعر الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا استعرت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات حليل	4787	6130368230293588214	139	271.5	111	143	97.20279693603516	28	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms045	true	254524609787984005	200	296	1009	1482	1502	300	اياك اعني واسمعي يا جارة------------- اول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري وذلك انه خرج يريد النعمان فمر ببعض احياء طيء فسال عن سيد الحي فقيل له حارثة بن لام فام رحله فلم يصبه شاهدا فقالت له اخته انزل في الرحب والسعة فنزل فاكرمته ولاطفته ثم خرجت من خباءها فراي- اجمل اهل دهرها واكملهم وكانت عقيلة قومها وسيدة نساءها فوقع في نفسه منها شء فجعل لا يدري كيف يرسل اليها ولا ما يوافقها من ذلك فجلس----- بفناء الخباء يوما وهي تسمع كلامه فجعل ينشد ويقول يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزارة	45	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5055	false	-6577743459310789959	48	127	255	652	1564	300	اياك اعني واسمعي يا جاره قال الميداني اول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري وذلك انه خرج يريد النعمان فمر ببعض احياء ط-ء فسال عن سيد الحي فقيل--- حارثة بن لام فام----- فلم يصبه------ فقالت له اخته انزل في الرحب والسعة فنزل فاكرمته والطفته ثم خرجت من خباءها فراها اجمل اهل دهرها والطفهم وكانت عقيلة قومها وسيدة نساءها فوقع في نفسه---------------------------------------------------------- فجلس يوما بفناء الخباء ينشد وهي تسمع---------------------- يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزاره	5055	6130368230293588214	367	650.5	291	492	74.59349822998047	68	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms046	true	1550839673351632522	36	127	174	645	1506	300	فقالت--------- اني اقول يا فتي فزارة لا ابتغي الزوج ولا الدعارة ولا فراق اهل هذي الجاره فارحل الي اهلك باستخاره فاستحيا الفتي وقال ما اردت منكرا واسواتاه قالت صدقت فكانها استحيت من تسرعها الي تهمته فارتحل فاتي النعمان فحباه واكرمه فلما رجع نزل علي اخيها فبينا هو مقيم عندهم تطلعت اليه نفسها وكان جميلا فارسلت اليه ان اخطبني ان كان لك الي حاجة يوما من الدهر فاني سريعة الي ما تريد فخطبها وتزوجها وسار بها الي قومه يضرب لمن يتكلم بكلام ويريد به شيءا غيره ابي يغزو وامي تحدث قال ابن	46	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5055	false	-6577743459310789959	212	280	1112	1467	1564	300	فقالت له مجيبة اني اقول يا فتي فزاره لا ابتغي الزوج ولا الدعاره ولا فراق اهل هذي الجاره فارحل الي اهلك باستخاره فاستحي- الفتي وقال ما اردت منكرا--------- قالت صدقت فكانها استحيت من تسرعها الي تهمته فارتحل ال-ي النعمان------------- فلما رجع نزل علي اخيها ف-------------------تطلعت اليه------ وكان جميلا فارسلت اليه ان اخطبني-------------------------------------------------------- فخطبها وتزوجها وسار بها الي قومه يضرب لمن يتكلم بكلام ويريد به شيءا اخر-------------------- قال ابو	5055	6130368230293588214	339	590.0	273	480	70.625	59	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms078	true	-8075924407722775095	223	269	1090	1307	1453	300	ابل من مالك بن زيد مناة- هو سبط تميم بن مرة وكان يتحمق الا انه كان ابل اهل زمانه ثم انه تزوج وبني بامراته فاورد الابل اخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد الابل	78	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6549	false	-2049067825557064740	228	273	1168	1385	1525	300	ابل من مالك قال الميداني هو سبط تميم بن مرة وكان يتحمق الا انه كان ابل اهل زمانه ثم اته تزوج وبني بامر-ته فاورد الابل اخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد الابل	6549	6130368230293588214	205	389.0	161	218	94.03669738769531	41	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms110	true	8903683546021385655	123	187	623	963	1533	300	المثل تكلم به رجل من بني العنبر من تميم جاورته امراة فنظر اليها فحسبها حمقاء لا تعقل ولا تحفظ ولا تعرف مالها فقال العنبري الا اخلط مالي ومتاعي بمالها ومتاعها ثم اقاسمها فاخذ خير متاعها واعطيها الردء من متاعي فقاسمها بعد ما خلط متاعه بمتاعها فلم ترض عند المقاسمة حتي اخذت متاعها ثم نازعته واظهرت له الشكوي حتي افتدي منها بما ارادت فعوتب عند	110	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms2151	false	-7991935795856024124	242	300	1320	1637	1637	300	المثل ان رجلا---- من بني العنبر-------- جاورته امراة فنظر اليها فحسبها حمقاء لا تعقل ولا تحفظ--------- مالها فقال العنبري الا اخلط مالي ومتاعي بمالها ومتاعها ثم اقاسمها فاخذ خير متاعها واعطيها الردء من متاعي فقاسمها بعد-ما خلط متاعه بمتاعها فلم ترض عند المقاسمة حتي اخذت متاعها ثم نازعته واظهرت له الشكوي حتي افتدي منها بما ارادت فعوتب عند-	2151	6130368230293588214	310	586.5	254	340	91.17646789550781	57	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms112	true	7607052516155030325	53	111	279	578	1529	300	تمرد مارد وعز الابلق م-------------ارد حصن دومة الجندل والابلق حصن للسموء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن عاديا قيل وصف بالابلق لانه بني من حجارة مختلفة الالوان بارض تيماء وهما حصنان قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما فقالت تمرد مارد وعز الابلق فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع علي طالبه وعز معناه غلب من عز يعز---------- ويجوز ان يكون من عز يعز	112	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3575	false	-5268816092851344305	71	201	377	1041	1562	300	تمرد مارد وعز الابلق قال الميداني مارد حصن دومة الجندل والابلق ولبعضهم يابي علي اجفانه اغفاءه هم اذا انقاد الهموم تمردا ابت الروادف والثدي لقمصها مس البطون وان تمس ظهورا قالتا اتينا طاءعين فصلت ولقد بلغني ان بعض المحرفين لكلام الله تعالي ممن لا يعلم كان يجعل الضمير للخضر لان ما كان فيه من افة الجهل وسقم الفهم اراه اعلي الكلام طبقة ادناه منزلة فتحمل ليرده الي ما هو عنده اصح وافصح وعنده ان ما كان ابعد من المجاز كان ادخل في الاعجاز حصن السموال بن عاديا---- وصف بالابلق لانه بني من حجارة مختلفة-------- بارض تيماء----------- قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما فقالت تمرد مارد وعز الابلق فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع عن- طالبه -عز اي--- غلب من عز يعز بضم العين ويجوز ان يكون من عز يعز	3575	6130368230293588214	257	452.5	204	692	37.138729095458984	47	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms116	true	2264128750816065456	254	290	1266	1452	1498	300	راه قال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فارسلها مثلا قال شقة ابيت اللعن واسعدك الهك ان القوم ليسوا بجزر يعني الشاء انما يعيش الرجل باصغريه لسانه وقلبه فاعجب المنذر كلامه وسره كل ما راي منه	116	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms2100	false	-4771977279339802278	0	33	0	171	1515	300	راه قال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فارسلها مثلا قال شقة ابيت اللعن واسعدك الهك ان القوم ليسوا بجزر و----------انما----- الرجل باصغريه لسانه وقلبه فاعجب المنذر كلامه وسره كل ما راي منه	2100	6130368230293588214	170	322.5	137	186	91.3978500366211	33	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms136	true	7650211067054025944	263	291	1367	1505	1549	300	يقال رجل ثبت اي ثابت والغدر اللخاقيق في الارض مثل جحرة اليرابيع واشباهها ومعناه ثبت في الغدر اي ثابت في قتال او كلام لا يزل في موضع الزلل	136	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0767	false	-5119329971538791551	147	174	788	924	1591	300	يقال رجل ثبت اي ثابت والغدر اللخاقيق في الارض مثل جحرة اليرابيع واشباهها ومعناه ثبت في الغدر اي ثابت في قتال و--كلام لا يزل في موضع الزلل	767	6130368230293588214	135	263.5	108	138	97.82608795166016	27	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms140	true	6551983057626408595	63	106	321	530	1518	300	جري الوادي فطم علي القري------------- اي جري سي-ل الوادي فطم اي دفن يقال طم السيل الركية اي دفنها والقري مجري الماء في الروضة والجمع اقرية وقريان و علي من صلة المعني اي اتي علي القري يعني اهلكه بان دفنه يضرب عند تجاوز الشر	140	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6692	false	3573022175724322232	72	112	407	610	1527	300	جري الوادي فطم علي القري قال الميداني اي جري سبيل الوادي فطم اي دفن يقال طم السيل الركية اي دفنها والقري مجري الماء في الروضة والجمع اقرية وقريان يعن------------------ي اتي علي القري ا--ي اهلكه بان دفنه يضرب عند تجاوز الشر	6692	6130368230293588214	184	334.0	146	223	82.5112075805664	34	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms154	true	6859470954313068533	211	270	1089	1393	1561	300	جاءوا علي بكرة ابيهم قال ابو عبيد اي جاء-ا جميعا لم يتخلف منه- احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال غيره البكرة تانيث البكر وهو الفتي من الابل يصفهم بالقلة اي جاءا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلة وقال بعضهم البكرة ه-هنا التي يستقي عليها اي جاء-ا بعضهم علي اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد وقال قوم ارادوا بالبكرة	154	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3445	false	-5715496889826412943	217	263	1168	1406	1605	300	جاءوا علي بكرة ابيهم قال ابو عبيد اي جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة والب---------كرة تانيث البكر وهو الفتي من الابل وقيل الب------------------------------------------------------كرة هاهنا التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم علي اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد لم ينق-------طع والبكرة	3445	6130368230293588214	215	384.5	171	308	69.80519104003906	36	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms158	true	-8159545709310089434	0	51	0	270	1464	300	رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام ا لضحي فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول---- لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لو لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات وفيه	158	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5243	false	936873156341443186	45	93	218	477	1553	300	رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام ا-لضحي فاذا اتينه بصبو--------------ح فيقول لهن لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لو لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات قوله	5243	6130368230293588214	252	483.5	205	274	91.9708023071289	45	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms168	true	4513071697067000125	7	44	40	234	1538	300	قال ابو حاتم في كتابه الذي صنفه في المفسد والمذال انما هو سذوم بالذال المعجمة والدال خطا قال الازهري وهذا عندي هو الصحيح قال الطبري هو ملك من بقايا اليونانية غشوم كان بمدينة سرمين من ارض قنسرين	168	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4734	false	-2458371772753128512	6	36	29	185	1570	300	قال ابو حاتم------------------------------------- انما هو سذوم بالذال المعجمة والدال خطا قال الازهري -هذا عندي هو الصحيح قال الطبري هو ملك من بقايا اليونانية غشوم كان بمدينة سرمين من ارض قنسرين	4734	6130368230293588214	156	295.0	126	194	80.41236877441406	29	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms172	true	-4743149020144672895	86	107	410	522	1473	300	حذو القذة بالقذة اي مثلا بمثل يضرب في التسوية بين الشيءين ومثله حذو النعل بالنعل والقذة لعلها من القذ وهو القطع	172	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms1712	false	-6350240388372290	279	300	1499	1610	1610	300	حذو القذة بالقذة اي مثلا بمثل يضرب في التسوية بين الشيءين ومثله حذو النعل بالنعل والقذة لعلها من القذ وهو القطع-	1712	6130368230293588214	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms182	true	-676498667597261937	213	256	1074	1286	1509	300	الحق ابلج والباطل لجلج------------- يعني ان الحق واضح يقال صبح ابلج اي مشرق ومنه قوله حتي بدت اعناق صبح ابلجا وفي صفة النبي اب-------------------لج الوجه اي مشرقه والباطل لجلج اي ملتبس قال المبرد قوله لجلج اي يتردد فيه صاحبه ولا يصيب منه مخرجا	182	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3860	false	-1528544754411650676	149	198	777	1020	1548	300	الحق ابلج والباطل لجلج قال الميداني يعني ان الحق واضح يقال صبح ابلج اي مشرق ومنه قوله حتي بدت اعناق صبح ابلجا وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم ابلج الوجه اي مشرقه والباطل لجلج اي ملتبس قال المبرد قول- لجلج اي يتردد فيه صاحبه ولا يصيب منه مخرجا	3860	6130368230293588214	209	394.0	166	244	85.6557388305664	40	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms188	true	5049159682873368615	112	169	568	839	1503	300	الحرب سجال -------------المساجلة ان تصنع مثل صنيع صاحبك من جري او سقي واصله من السجل وهو الدلو فيها ماء قل او كثر ولا يقال لها---- وهي فارغة سجل قال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب وقال ابو سفيان يوم احد بعد ما وقعت الهزيمة علي المسلمين	188	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms1193	false	3543985240788732457	125	161	615	794	1520	300	الحرب سجال قالا لميداني المساجلة انما تكون------------- من جري او سقي واصله من السجل ال----دلو فيها ماء قل او كثر ولا يقال لها ذلك وهي فارغة------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سفيان يوم احد بعد-ما وقعت الهزيمة علي المسلمين	1193	6130368230293588214	153	252.5	121	288	53.125	30	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms196	true	-8288438992308201847	74	163	357	828	1526	300	اليمامة- قال النابغة في زرقاء اليمامة يخاطب النعمان واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام سراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد وكانت نظرت الي سرب من حمام طاءر فيه ست وستون حمامة وعندها حمامة واحدة فقالت ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام ميه وقال بعض اصحاب المعاني ان النابغة لما اراد مدح هذه الحكيمة الحاسبة بسرعة اصابتها	196	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3615	false	705384439905992893	250	300	1286	1564	1564	300	الميداني قال النابغة في زرقاء اليمامة يخاطب النعمان واحكم كحكم فتاة الحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت نظرت الي سرب ح---مام طاءر فيه ست وستون حمامة وعندها حمامة واحدة فقالت ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام ميه وقال بعض اصحاب المعاني ان النابغة لما اراد مدح هذه الحكيمة الحاسبة بسرعة اصابتها-	3615	6130368230293588214	271	517.0	222	472	57.415252685546875	48	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms196	true	-8288438992308201847	163	242	828	1228	1526	300	شدد الامر وضيقه ليكون احسن له اذا اصاب- فجعله- حزرا لط-ير اذ كان الطير اخف ما يتحرك ثم جعله حماما اذ كان الحمام اسرع الطير ثم كثر العدد اذ كانت المسابقة مقرونة بها وذلك ان الحمام يشتد طيرانها عند المسابقة والمنافسة ثم ذكر انها طارت بين نيقين لان الحمام اذا كان في مضيق من الهواء كان اسرع طيرانا منه اذا اتسع عليه الفضاء ثم جعله وارد الماء لان الحمام اذا ورد الماء اعانه الحرص علي الماء علي سرعة الطيران	196	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3616	false	7747234557320462105	0	72	0	363	1609	300	شدد الامر وضيقه ليكون احسن له اذا اصابت فجعلها حزرة للطير اذ كان الطير اخف ما يتحرك ثم جعله حماما اذ كان الحمام اسرع الطير ثم كثر العدد اذ كانت المسابقة مقرونة بها ----لان الحمام يشتد طيرانها عند المسابق----------ة ثم ذكر انها طارت بين نيقين لان الحمام اذا كان في مضيق من الهواء كان اسرع طيرانا منه اذا اتسع عليه الفضاء ثم جعله واردا لما-------------------------- اعانه الحرص علي الماء علي سرعة الطيران	3616	6130368230293588214	355	665.0	284	403	88.0893325805664	66	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms203	true	-6352378321046919182	164	232	796	1131	1473	300	خذه ولو بقر طي مارية -هي مارية بنت ظالم بن وهب واختها هند الهنود امراة حجر اكل المرار الكندي قال ابو عبيد هي ام ولد جفنة قال حسان اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يقال انها اهدت الي الكعبة قرطيها وعليهما درتان كبيضتي حمام لم ير الناس مثلهما ولم يدروا ما قيمتهما يضرب في الشء الثمين اي لا يفوتنك باي ثمن يكون خذ منها	203	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0832	false	-7222167287614887294	141	190	734	979	1543	300	خذه ولو بقر-طي مارية وهي مارية بنت ظالم------- واختها هند الهنود امراة حجر اكل المرار الكندي قال ابو عبيد هي ام ولد جفنة-------------------------------------------------------------- يقال انها اهدت الي الكعبة قرطيها وعليهما درتان كبيضتي حمام لم ير الناس مثل---------------------هما يضرب في الشء الثمين اي لا يفوتنك باي ثمن يكون هذا اذا	832	6130368230293588214	239	434.0	191	336	71.13095092773438	46	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms203	true	-6352378321046919182	264	291	1292	1437	1473	300	خذ الامر بقوابله اي بمقدماته يعني دبره قبل ان-------------------------------------- يفوتك تدبيره و--------------------------------------الباء----------- بمعني في اي فيما يستقبلك منه يقال قبل الشء واقبل يضرب في الامر باستقبال الامور	203	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms1048	false	1972711238974943535	165	208	908	1130	1624	300	خذ الامر بقوابله اي بمقدمات----------ه قبل ان يدبر ويفوت وليس من العزم ان تمهله حتي يفوت منك ثم تعدو خلفه وتتبعه بعد الفوت قال الميداني الباء في بقوابله بمعني في اي فيما يستقبلك منه يقال قبل الشء واقبل يضرب في الامر باستقبال الامور	1048	6130368230293588214	125	203.5	102	232	53.879310607910156	20	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms205	true	-1116152959321495536	93	300	481	1527	1527	300	ما دعته اليه وعرضت عليه فاجت---------------مع رايهم علي ان يسير اليها فيستولي علي ملكها وكان فيهم قصير وكان اريبا حازما اثيرا عند جذيمة فخالفهم فيما اشاروا به وقال راي فاتر وغدر حاضر فذهبت كلمته مثلا ثم قال لجذيمة الراي ان تكتب اليها فان كانت صادقة في قولها فلتقبل اليك والا لم تمكنها من نفسك ولم تقع في حبالتها وقد وترتها وقتلت اباها فلم يوافق جذيمة ما اشار به فقال قصير اني امرء لا يميل العجز ترويتي اذا اتت دون شيء مرة الوذم فقال جذيمة لا ولكنك امرء رايك في الكن لا في الضح فذهبت كلمته مثلا ودعا جذيمة عمرو بن عدي ابن اخته فاستشاره فشجعه علي المسير وقال ان قومي مع الزباء ولو قد راوك صاروا معك فاحب جذيمة ما قاله وعصي قصيرا فقال قصير لا يطاع لقصير امر فذهبت مثلا واستخلف جذيمة عمرو بن عدي علي ملكه وسلطانه وجعل عمرو بن عبد الجن معه علي جنوده وخيوله وسار جذمية في وجوه اصحابه فاخذ علي شاطء الفرات من الجانب الغربي فلما نزل دعا قصيرا فقال ما الراي يا قصير فقال قصير ببقة خلفت الراي فذهبت مثلا قال وما ظنك بالزباء قال القول رداف والحزم عثراته تخاف فذهبت مثلا واستقبل-ه رسل الزباء بالهدايا والالطاف فقال يا قصير كيف تري -قال خطب يسير في خطب كبير فذهبت مثلا وستلقاك-	205	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3752	false	-4162000908246746035	122	204	682	1120	1633	300	ما دعته اليه و-جمع اليه ثقاته واستشارهم واجمع رايهم علي الم-سير اليها فخالف--------------------هم قصير وكان اريبا حازما ناصحا قريبا من-----------------------ه وقال راي فاتر وعدو حاضر فذهبت------ مثلا ا-----------------------كتب اليها فان كانت صادقة--------- فلتقبل اليك والا لا تمكنها من نفسك------------------- وقد وترتها وقتلت اباها فلم يواف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق جذيمة -رايه --فاستخلف جذيمة عمرو بن عدي ابن اخته علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكه فسار--------------------------------------------------------- في وجوه اصحابه-------------------------------------- فلما نزل الفرضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبلته رسل الزباء بالهدايا والالطاف فقال يا قصير كيف تري فقال خطب يسير في خطب كبير فذهبت مثلا وستلقاك	3752	6130368230293588214	363	529.0	287	1064	34.11654281616211	59	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms206	true	180783961522457037	0	153	0	793	1507	300	الجيوش فان سارت امامك ف---المراة صادقة وان اخذت جنبتيك واحاطت بك من خلفك فالقوم غادرون بك فاركب العصا فانه لا يشق غباره فذهبت مثلا وكانت العصا فرسا لجذيمة لا تجاري واني راكبها ومسايرك عليها فلقيته الخيول والكتاءب فحالت بينه وبين العصا فركبها قصير ونظر اليه جذيمة علي متن العصا موليا ف----------قال ويل امه حزم-ا علي متن العصا فذهبت مثلا وجرت به الي غروب الشمس ثم نفقت وقد قطعت ارضا بعيدة فبني عليها برجا يقال له برج العصا وقالت العرب خير ما جاءت به العصا فذهبت مثلا وسار جذيمة وقد احاطت به الخيل حتي دخل ------علي الزباء فلما راته تكشفت فاذا هي مضفورة الاسب فق-----------------------------الت يا جذيمة اداب عروس تري فذهبت مثلا فقال جذيمة بلغ المدي وجف الثري وامر غدر اري فذهبت مثلا ودعت بالسيف والنطع ثم قال------ت ان دماء الملوك شفاء من الكلب فامرت بطست من ذهب قد اعدته له وسقته الخمر حتي سكر واخذت الخمر منه ماخذها فامرت براهشيه فقطعا وقدمت اليه	206	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3752	false	-4162000908246746035	204	299	1120	1629	1633	300	الخيول فان سارت امامك فان المراة صادقة وان اخذت جنب-يك واحاطت بك فان -----القوم غادرون--- فاركب العص-----------------------------ا وكانت------ فرسا لجذيمة لا تباري فاني راكبها ومسايرك عليها فلقيته --------الكتاءب فحالت بينه وبين العصا فركبها قصير ونظر الي- جذيمة-------------- موليا علي متنها فقال ويل امة حزمها علي ظهر العصا فذهبت مثلا فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل جذيمة علي الزباء---------- تكشفت فاذا هي مضفورة الاسب بالباء الموحدة وهو شعر الاست وقالت يا جذيمة اداب عروس تري فذهبت مثلا وقا----------------------------------------------------------------------------لت انبءت ان دماء الملوك شفاء من الكلب ثم اجلسته علي نطع------------ وسقته الخمر حتي -----اخذت------ منه ثم ام-----رت براهشيه فقطعا وقدمت اليه	3752	6130368230293588214	413	603.0	332	848	48.70283126831055	60	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms206	true	180783961522457037	156	299	807	1502	1507	300	لها ان قطر من دمه شء في غير الطست طلب بدمه وكانت الملوك لا تقتل بضرب الاعناق الا في القتال تكرمة للملك فلما ضعفت يداه سقطتا فقطر من دمه في غير الطست فقالت لا تضيعوا --دم الملك فقال جذيمة دعوا دما ضيعه اهله فذهبت مثلا فهلك جذيمة وجعلت الزباء دمه في ربعة لها وخرج قصير من الحي الذي هلكت العصا بين اظهرهم حتي قدم علي عمرو بن عدي وهو بالحيرة فقال له قصير اثاءر انت قال بل ثاءر ساءر فذهبت مثلا ووافق قصير الناس وقد اختلفوا فصارت طاءفة مع عمرو بن عدي اللخمي وجماعة منهم مع عمرو بن عبد الجن الجرمي فاختلف بينهما قصير حتي اصطلحا وانقاد عمرو بن عبد الجن لعمرو بن عدي فقال قصير لعمرو بن عدي تهيا واستعد ولا تطلن دم خالك -قال وكيف لي بها وهي امنع من عقاب الجو فذهبت مثلا وكانت الزباء سالت كاهنة لها عن هلاكها	206	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3753	false	-799019845066159149	1	69	5	319	1492	300	لها ان قطر من دمه شء في غير الطست طلب بدمه------------------------------------------------------------ فلما ضعفت يداه سقطتا فقطر من دمه في غير ل-طست فقالت لا يضيعوا الدم ف------قال جذيمة دعوا دما ضيعه اهله فذهبت مثلا فهلك جذيمة----------------------------- وخرج قصير -----------------------------------حتي قدم علي عمرو بن عدي ف------------قال له قصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهيا واستعد ولا تطل- دم خالك فقال وكيف لي بها وهي امنع من عقاب الجو فذهبت مثلا وكانت الزباء سالت---------- عن هلاكها	3753	6130368230293588214	307	518.5	239	698	43.98280715942383	61	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms207	true	7315785736643391749	136	300	679	1466	1466	300	عمرو بن عدي فلا تراه علي حال الا -عرفته وحذرته وعلمت علمه فقال قصير لعمرو بن عدي اجدع انفي واضرب ظهري ودعني واياها فقال عمرو ما انا بفاعل وما انت لذلك مستحقا عندي فقال قصير خل عني اذن وخلاك ذم فذهبت مثلا فقال له عمرو فانت ابصر فجدع قصير انفه واثر اثارا بظهره فقالت العرب لمكر ما جدع قصير انفه وفي ذلك يقول المتلمس وفي طلب الاوتار ما حز انفه قصير ورام الموت بالسيف بيهس ثم خرج قصير كانه هارب واظهر ان عمرا فعل ذلك به وانه زعم انه مكر بخاله جذيمة وغره من الزباء فسار قصير حتي قدم علي الزباء فقيل لها ان قصيرا بالباب فامرت به فادخل عليها فاذا انفه قد جدع وظهره قد ضرب فقالت ما الذي اري بك يا قصير -قال زعم عمرو اني قد غررت خاله وزينت له المصير اليك وغششته ومالاتك----- ففعل بي ما ترين فاقبلت اليك وعرفت اني لا اكون مع احد هو اثقل عليه منك فاكرمته واصابت عنده م-------------ن الحزم والراي ما ارادت--------------------- فلما عرف انها-	207	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3753	false	-799019845066159149	91	176	431	855	1492	300	عمرو------- فلا تراه-------- الا وعر------------------فته وقال قصير لعمرو بن عدي اجدع انفي واضرب ظهري ودعني واياها فابي عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجدع قصير انفه واثر------ بظهره وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كانه هارب واظهر ان عمرا فعل ذلك به و---------------------------------------------------------قدم علي الزباء فق----------------------------------------------------------------------------الت ما الذي اري بك يا قصير فقال زعم عمرو اني غد---رت خاله وزينت له المسير اليك------- ومالاتك عليه ففعل--- ما ترين فاقبلت اليك وعرفت اني لا اكون مع احد هو اثقل عليه منك فاكرمته واصابت عنده بعض ما ارادت من الحزم والراي والتجربة والمعرفة بامور الملك فلما عرف انها	3753	6130368230293588214	364	576.0	287	829	43.908321380615234	66	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms208	true	1170359899421040170	3	120	19	646	1625	300	به -قال---- ان لي بالعراق اموالا كثيرة وط----راءف وثيابا وعطرا فابعثيني الي العراق لاحمل مالي واحمل اليك من بزوزها وطراءفها وثيابها وطيبها وتصيبين في ذلك ارباحا عظاما وبعض ما لا غني بالملوك عنه وكان اكثر ما يطرفها من التمر الصرفان وكان يعجبها فلم يزل يزين ذلك حتي اذنت له ودفعت اليه اموالا وجهزت معه عبيدا فسار قصير بما دفعت اليه حتي قدم العراق واتي الحيرة متنكرا فدخل علي عمرو فاخبره الخبر وقال جهزني بصنوف البز والامتعة------- لعل الله يمكن من الزباء فتصيب ثارك وتقتل عدوك فاعطاه حاجته فرجع بذلك الي الزباء فاعجبها ما رات وسرها وازدادت به ثقة --وجهزته ثانية فسار حتي قدم علي عمرو فجهزه وعاد اليها ثم عاد الثالثة وقال لعمرو----------- اجمع لي ثقات اصحابك	208	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3753	false	-799019845066159149	178	253	863	1254	1492	300	به فقال لها ان لي بالعراق اموالا كثيرة وبها طراءف------- وعطر- فابعثيني----------- لاحمل مالي واحمل اليك من ط--------راءفها فدفعت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اموالا وجهزت معه عير-ا فسار------------------- حتي قدم علي عمرو بن عدي مستخفيا و----------------اخبره الخبر وقال جهزني بالم-----ز والطرف وغير ذلك لعل الله يمكن من الزباء فتصيب ثار-----------ك فاعطاه حاجته فلما عرض عليها ----------------------سرها وازدادت به ثقة ثم جهزته بعد ذلك باكثر مما جهزته به اول-------------ا ثم عاد الثالثة فاخبر عمرا الخبر وقال اجمع--- ثقات اصحابك	3753	6130368230293588214	271	355.5	217	656	41.31097412109375	38	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms208	true	1170359899421040170	121	252	651	1356	1625	300	الغراءر والمسوح واحمل كل رجلين علي بعير في غرارتين فاذا دخلوا مد--------------------------------ينة الزباء اقمتك علي باب نفقها وخرجت الرجال من الغراءر فصا-حوا باهل المدينة فمن قاتلهم ق-تلوه وان اقبلت الزباء تريد النفق جللتها بالسيف ففعل عمرو ذلك وحمل الرجال في الغراءر بالسلاح وسار يكمن النهار ويسير الليل فلما صار قريبا من مدينتها تقدم قصير------ فبشرها واعلمها ----بما جاء من المتاع والطراءف وقال لها اخر البز علي القلوص فارسلها مثلا وسالها ان تخرج فتنظر الي ما جاء به وقال لها جءت بما صاء وصمت فذهبت مثلا ثم خرجت الزباء فابصرت الابل تكاد قواءمها تسوخ في الارض من ثقل احمالها فقالت يا قصير ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا ت-ارزا شديدا فقال قصير في نفسه بل الرجال قبضا قعودا فدخلت ال-----ابل المدينة حتي كان اخرها بعيرا مر علي بواب -------	208	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3754	false	8778711536959685175	9	96	37	520	1550	300	الغراءر-------- واحمل كل رجلين--------- في غرارتين اجعل معقد رءوسها من باطنها وقال له اذادخلت مدينة الزباء اقمتك علي باب نفقها وتخرج الرجال من الغراءر فيصيحوا باهل المدينة فمن قاتلهم قاتلوه------------------------------------------ ففعل----- ذلك ثم ساروا فملا قربو------------------------------------------------------------------ا تقدم قصير اليها فبشرها واعلمها كثرة ما حمل من الثياب والط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءف فخرجت الزباء فابصرت الابل تكاد قواءمها تسوخ في الارض ---------------فقالت يا قصير ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا تسارزا شديدا------------------ ام الرجال جثما قعودا فلما توسطت الابل المدينة خرج الرجال من الغراءر فدل عمرو علي باب	3754	6130368230293588214	340	523.5	274	762	44.619422912597656	50	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms226	true	3734115533956052037	174	205	835	995	1439	300	فخرج بنوه يتصيدون فاصابتهم صاعقة فاهلكتهم فكفر وقال لا اعبد ربا فعل -ذا ببني ثم دعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله واخرب واديه فضربت العرب به المثل في	226	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0531	false	6172071765307586040	99	127	480	624	1499	300	فخرج بنوه يتصيدون فاصابتهم صاعقة ف-هلكوا- فكفر وقال لا اعبد من- فعل هذا و-------دعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله واخرب واديه فض-------رب به المثل في	531	6130368230293588214	138	235.0	110	161	85.71428680419922	24	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms234	true	1053631553059783299	0	155	0	824	1555	300	فيه ان العرب تعتقد ان العجم اهل مكر وخديعة وكان العجم يخالطونهم وكانو يتجرون في الدر ولا يحسنون العربية فاذا ارادوا ان يعبروا عن العشرة قالوا ده وعن الاثنين قالوا دو فوقع اليهم رجل معه خرزات سود وبيض فلبس عليهم وقال دو درين اي نوعان من الدر او ده درين اي قال عشرة منه بكذا ففتشوا عنه فوجدوه كاذبا فيما زعم فقالوا ده درين ثم ضموا الي هذا اللفظ سعد القين لانهم عرفوه بالكذب حين قالوا اذا سمعت بسري القين فانه مصبح فجمعوا بين هذين اللفظين في العبارة عن الكذب وثنوا قولهم درين لمزاوجة القين فاذا ارادوا ان يعبروا عن الباطل تكلموا بهذا ثم تصرفوا في الكلمة فقالوا دهدر ودهدن ودهدار وجعلوا كلها اسماء للباطل والكذب وقال بعضهم اصله ده در فثنوه عبارة عن تضاعف معني الباطل والمبالغة فيه كما جمعوا اسماء الدواهي فقالوا الاقورين والفتكرين والبرحين اشارة الي اجتماع الشر فيه ثم غيروا اوله عن ده بالفتح الي ده بالضم ليكونوا قد تصرفوا فيه	234	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6436	false	6332425744068343392	187	300	992	1598	1598	300	فيه ان العرب تعتقد ان العجم اهل مكر وخديعة وكانوا---- يخالطونهم و-----يتجرون في الدر ولا يحسنون العربية-------------------------------------------------------------- فوقع اليهم رجل معه خرزات سود وبيض و-----------قال دودر--- اي نوعان من الدر او----------- قال عشرة منه بكذا فف-شوا عنه فوجدوه كاذبا فيما زعم فقالوا ده درين ثم ضموا اليه--------- سعد القين لانهم عرفوه بالكذب حتي قالوا اذا سمعت بسري القين فانه مصبح فجعلوا ا---------للفظين -----عبارة عن الكذب وثنوا قولهم درين لمزاوجة القين فاذا ارادوا ان يعبروا -ن الباطل تكلموا بهذا و-----------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اصله ده در فثنوه عبارة عن تضاعف معني الباطل والمبالغة فيه كما جمعوا اسماء الدواهي فقالوا الاقورين والفتكر---------ين اشارة الي اجتماع الشر فيه و--غيروا اوله عن ----الفتح الي ----الضم ليكونوا قد تصرفوا فيه-	6436	6130368230293588214	594	1069.5	482	824	72.0873794555664	102	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms234	true	1053631553059783299	155	195	824	1025	1555	300	بوجه ما قالوا وموضع المثل نصب باضمار اعني او ابصر ويجوز ان يكون رفعا علي الابتداء اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت صاحب هذه اللفظة او مثل من عرف بهذا وسعد رفع ايضا علي هذا التقدير اي انت سعد القين وحذف التنوين لالتقاء الساكنين	234	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6437	false	5524544758132335368	0	49	0	263	1604	300	بوجه م------ا وموضع المثل نصب باضمار اعني او-ابصر ويجوز ان يكون رفعا علي الابتداء اي فان قلت فما معني ثم ارجع قلت امره برجع البصر ثم امر بان لا يقتنع بالرجعة الاولي وبالنظرة الحمقاء وان يتوقف بعدها انت صاحب هذه اللفظة----------------------------------------- التقدير ---انت سعد القين وحذف التنوين لالتقاء الساكنين	6437	6130368230293588214	150	260.5	123	314	47.77070236206055	26	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms237	true	-8530528508958254192	96	126	517	664	1567	300	جساس -قال جساس ليقتلن غدا فحل- هو اعظم من ناقتك فبلغ ذلك كليبا فظن انه يعني فحله الذي يسمي غل-يان فقال دون غليان المثل----- وكان جساس يعني بالفحل نفس كليب	237	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4296	false	4298251586896443434	208	236	1095	1237	1571	300	جساس فقال لا-----قتلن غدا فحلا هو اعظم من ناقتك فبلغ ذلك كليبا فظن انه----- فحله ال---مسمي بغليان فقال دون غليان خرط القتاد وكان جساس يعني بالفحل نفس كليب	4296	6130368230293588214	124	206.5	97	155	80.0	21	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms276	true	-1860033528600267304	124	223	586	1083	1468	300	زعمت الاعراب في خر---افاتها ------ان الض-----------فدع كان ذا ذنب فسلبه الض--ب ذنبه قالوا وكان سبب ذلك ان الضب خاصم الضفدع في الظما ايهما اصبر وكان الضب ممسوح الذنب فخرجا في الكلا فصبر الضب يوما فناداه الضفدع يا ضب وردا وردا فقال الضب اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا فلما كان في اليوم الثاني ناداه الضفدع يا ضب وردا وردا فقال الضب اصبح قلبي صردا ال------------------------------------------------ي اخر الابيات فلما كان في اليوم الثالث نادي الضفدع يا ضب وردا وردا فلم يجبه فلما لم يجبه بادر ا-------لي الماء فتبعه الضب فاخذ ذنب-----ه وقد	276	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4340	false	2503329236071510889	8	81	48	424	1582	300	زعمت الاعراب في ضرب امثالها علي لسان البهاءم ان الضفدع كان ذا ذنب وان الضب سلب ذنبه و--------------ذلك انهما خاطرا ف--------ي الظما ايهما اصبر وكان الضب ممسوح الذنب فخرجا في الكلا فصبر الضب يوما فناداه الضفدع يا ضب وردا وردا فقال الضب اصبح قلبي صرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي اخره فناداه في اليوم الثاني فاجابه كما اجابه في اليوم الاول فلما كان ---------الثالث ناداه---------------------- فلم يجبه و------------بادر الضفدع الي الماء فتبعه الضب واخذ ذنبه قوله وقد	4340	6130368230293588214	255	413.0	202	579	44.04145050048828	42	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms292	true	-6031844379888999164	89	118	468	612	1539	300	وقال قوم ان رجلا من طسم ارتبط كلبا فكان يسمنه ويطعمه رجاء ان يصيد به فاحتبس عليه بطعمه يوما فدخل عليه صاحبه فوثب عليه فافترسه قال عوف بن الاحوص	292	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	241	266	1284	1404	1598	300	وقال قيل ان رجلا من طسم ارتبط كلبا فكان يسمنه ويطعمه رجاء ان يصيد به----------------------- فدخل عليه يوما- فوثب عليه فافترسه قال عوف بن الاحوص	6357	6130368230293588214	114	208.0	89	144	79.16666412353516	23	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms305	true	4015022652781148217	0	65	0	358	1563	300	عن دارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتثرة في اعطان الابل واعقار الحياض ثم لا يعودون اليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد من سواهم ثم يرجعون اليها--------------- فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي فتحركت قال ذو الرمة باعقاره القردان هزلي كانها نوادر صيصاء المبيد المحطم اذا سمعت وطء الركاب تنعشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم	305	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0373	false	-2404556005752842674	178	229	952	1237	1615	300	عن دارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتشرة في اعطان الابل واعقار الحياض-------------------------------------------------------------------- ثم يرجعون بعد عشر او عشرين سنة فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل-------------------- قال ذو الرمة باعقاره القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم	373	6130368230293588214	262	492.0	215	373	70.24128723144531	43	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms312	true	8559870337323738571	121	169	612	832	1515	300	وصف الشء- شر ما يجيءك الي مخة عرقوب ويروي ما يشيءك والشين بدل من الجيم وهذه لغة تميم يقال اجاته الي كذا اي الجاته والمعني ما الجاك اليها الا شر اي فقر وفاقة وذلك ان العرقوب لا مخ ل-ه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء يضرب --	312	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3626	false	2177755273980053160	147	172	799	914	1588	300	وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب --------------------------------------------------قال الاصمعي----------------------------------------------------------- وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء الراغب	3626	6130368230293588214	97	137.5	73	224	43.30356979370117	19	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms342	true	1090946583923976701	165	224	827	1108	1467	300	رجلا ساوم رجلا في بكر فقال ما سنه فقال صاحبه بازل ثم نفر البكر فقال له صاحبه هدع هدع وهذه لفظة يسكن بها الصغار من الابل فلما سمع المشتري هذه الكلمة قال صدقني سن بكره ونصب سن علي معني عرفني سن ويجوز ان يقال اراد صدقني خبر سن ثم حذف المضاف ويروي صدقني سن بالرفع -جعل الصدق للسن توسعا	342	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3865	false	-3811524492521463370	0	51	0	241	1575	300	رجلا ساوم رجلا في بكر فقال ما سنه فقال------ بازل ثم نفر البكر فقال صا---حبه هدع هدع وهذه لفظة يسكن بها الصغار من الابل فلما سمع المشتري هذه الكلمة قال صدقني سن بكره ونصب سن علي معني عرفني سن او صد----------------قني خبر سن ثم حذ-------ف ويروي--------- بالرفع فجعل الصدق للسن توسعا	3865	6130368230293588214	233	429.0	183	282	82.62411499023438	46	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms342	true	1090946583923976701	145	220	725	1087	1467	300	اوله صاد صدقني سن بكره ال-------------بكر الفتي من الابل ويقال صدقته الحديث وفي الحديث يضرب مثلا في الصدق واصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر فقال ما سنه فقال صاحبه بازل ثم نفر البكر فقال له صاحبه هدع هدع وهذه لفظة يسكن بها الصغار من الابل فلما سمع المشتري هذه الكلمة قال صدقني سن بكره ونصب سن علي معني عرفني سن----- ويجوز ان يقال اراد صدقني خبر سن ثم حذف المضاف ويروي صدقني سن بالرفع	342	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4918	false	-1348658268785503681	112	182	577	920	1517	300	قوله---- صدقني سن بكره قال الميداني البكر الفتي من الابل -يقال صدقته الحديث وفي الحديث يضرب مثلا في الصدق واصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر فقال ما سنة فقال صاحبه بازل ثم نفر البكر----- له صاحبه هدع هدع وهذه لفظة تسكن بها الصغار من الابل فقال---- الم---------------شتري صدقني سن بكره ونصب--- علي معني عرفني سن بكره ويجوز ان يقال صد-----قني خبر سن ثم حذف المضاف ويروي صدقني سن بالرفع	4918	6130368230293588214	311	564.0	244	380	81.84210205078125	58	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms361	true	-5098633057745133245	173	203	892	1039	1523	300	من جرادة من الصرد الذي هو البرد وذلك لانها لا تري في الشتاء ابدا لقلة صبرها علي البرد يقال صرد الرجل يصرد صردا فهو صرد ومصراد للذي يجد البرد سريعا	361	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0373	false	-2404556005752842674	237	262	1286	1409	1615	300	من جرادة----------------------- وذلك -انها لا تري في الشتاء ابدا لقلة صبرها علي البرد يقال صرد الرجل يصرد صردا فهو صرد ومصراد للذي يجد البرد سريعا	373	6130368230293588214	123	229.0	98	147	83.67346954345703	24	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms366	true	1096217603478782994	227	270	1152	1378	1511	300	ضل دريص نفقه ويروي ضل الدريص نفقه الدرص ولد الفارة واليربوع والهرة واشباه ذلك ونفقه جحره ويقال ضل عن سواء السبيل اذا مال عنه وضل المسجد والدار اذا لم يهتد اليهما ولم يعرفهما يضرب لمن يعني بامره ويعد حجة لخصمه فينسي عند الحاجة	366	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0253	false	-189301872888186208	48	88	256	463	1585	300	ضل دريص نفقه قال الميداني هو----------- ولد الفار- واليربوع------- واشباه ذلك ونفقه جحره ويقال ضل عن سواء السبيل اذا مال عنه وضل المسجد والدار اذا لم يهتد اليهما ولم يعرفهما يضرب لمن يعني بامره ويعد حجة لخصمه فينسي عند الحاجة	253	6130368230293588214	193	360.0	155	226	85.39823150634766	36	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms366	true	1096217603478782994	172	227	851	1152	1511	300	ضربه ضرب غراءب الابل ويروي اضربه ضرب غريبة الابل وذلك ان الغريبة تزدحم علي الحياض عند الورد وصاحب الحو-ض يطردها ويضربها بسبب ابله ومنه قول الحجاج في خطبته يهدد اهل العراق والله لاضربنكم ضرب غراءب الابل قال الاعشي كطوف الغريبة وسط الحياض تخاف الردي وتريد الجفارا يضرب في دفع الظالم عن ظلمه باشد ما يمكن	366	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5710	false	5705378563312430036	231	286	1203	1504	1586	300	ضربه ضرب غراءب الابل ويروي اضربه ضرب غريبة الابل وذلك ان الغريبة تزدحم علي الحياض عند الورد وصاحب الحياض يطردها ويضربها بسبب ابله ومنه قول الحجاج في خطبته يهدد اهل العراق والله لاضربنكم ضرب غراءب الابل قال الاعشي كطوف الغريبة وسط الحياض تخاف الردي وتريد الجفار- يضرب في دفع الظالم عن ظلمه باشد ما يمكن	5710	6130368230293588214	299	587.0	244	302	99.00662231445312	53	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms374	true	-6964576293935090939	156	242	799	1223	1534	300	قال الخليل سميت عنقاء لانه كان في عنقها بياض كالطوق ويقال لطول في عنقها قال ابن الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل وكانت تنتابه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويل من احسن الطير فيها من كل لون وكانت تقع منتصبة فكانت تكون علي ذلك الجبل تنقض علي الطير فتاكله فجاعت ذات يوم واعوزت الطير فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغرب بانها تغرب كل ما اخذته ثم انها انقضت علي	374	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0192	false	2991755948661613989	240	300	1266	1565	1565	300	قال الخليل سميت عنقاء لانه كان في عنقها بياض كالطوق ويقال لطول في عنقها قال---- الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل------------ مصعدة---------- ميل وكانت تنتابه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويل--------------------------------------------------------------------------------------------- فجاعت ذات يوم واعوزت الطير فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغرب لانها تغرب كل ما اخذته ثم----- انقضت علي-	192	6130368230293588214	297	544.0	238	424	70.04717254638672	58	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms383	true	-6176513812489333698	136	217	715	1123	1527	300	اشعب هو رجل من اهل المدينة يقال له اشعب الطماع وهو اشعب بن جبير مولي عبد-الله بن الزبير وكنيته ابو العلاء سال ابو السمراء ابا عبيدة عن طمعه فقال اجتمع عليه يوما غلمان من غلمان المدينة يعابثونه وكان مزاحا ظريفا مغنيا فاذاه الغلمة فقال لهم ان في دار بني فلان عرسا فانطلقوا الي- ثم- فهو انفع لكم فانطلقوا وتركوه فلما مضوا قال لعل الذي قلت من ذلك حق فمضي في اثرهم نحو الموضع فلم يجد شيءا وظفر-- به الغلمان هناك فاذوه	383	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms1506	false	200373563283823759	205	263	1047	1334	1509	300	اشعب--- رجل من---- المدينة يقال له ا----------------شعب بن جبير مولي عبد الله بن الزبير وعن ابي------------------------------ عبيدة انه--------- اجتمع عليه غلم-----------------------ة يعاتبونه وكان مزاحا ظريف------ا فاذاه الغلمة فقال لهم ان في دار---- فلان عرسا فانطلقوا اليه ثمة فهو انفع لكم فانطلقوا وتركوه فلما مضوا قال لعل الذي قلت------- حق فمضي في اثرهم----------- فلم يجد شيءا وظفروا به------------- فاذوه	1506	6130368230293588214	271	421.5	215	413	65.617431640625	46	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms404	true	3180224592508595462	252	300	1265	1495	1495	300	عاد غيث علي ما افسد ويروي علي ما خبل قيل افساده امساكه وعوده احياءه وانما فسر علي هذا الوجه لان افساده يصوبه لا يصلحه عوده وقد قيل غير هذا وذلك انهم قالوا ان الغيث يحفر ويفسد الحياض ثم يعفي علي ذلك بما فيه من البركة يضرب للرجل فيه-	404	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6236	false	6597949599799631216	36	80	170	389	1487	300	عاد غيث علي ما افسد قال الميداني ----قيل افساده امساكه وعوده احياءه وانما فسر علي هذا الوجه لان افساده يصوبه لا يصلحه عوده وقد قيل غير هذا وذلك انهم قالوا ان الغيث يحفر ويفسد الحياض ثم يعفي-------- بما فيه من البركة يضرب للرجل فيه	6236	6130368230293588214	206	384.5	164	231	89.177490234375	41	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms409	true	2633871200623054119	249	270	1265	1364	1503	300	يا بني استبحث لنا عن الطريق فقال اني عالم فقال يا بني علمان خير من علم يضرب في مدح المشاورة والبحث	409	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0742	false	1742219965516858058	0	21	0	97	1540	300	يا بني استبحث لنا عن الطريق -قال اني عالم -قال يا بني علمان خير من علم يضرب في مدح المشاورة والبحث	742	6130368230293588214	97	184.0	76	99	97.97979736328125	19	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms410	true	7142910771537284398	141	197	706	992	1520	300	ان المثل لمالك بن جبير العامري وكان من حكماء العرب وتمثل به الفرزدق للحسين بن علي رضي الله عنهما حين اقبل يريد العراق فلقيه وهو يريد الحجاز فقال له الحسين رضي الله عنه ما وراءك قال علي الخبير سقطت قلوب الناس معك وسيوف-هم مع بني امية والامر ينزل من السماء فقال الحسين رضي الله عنه صدقتني	410	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4347	false	8623464978084387166	212	256	1115	1347	1576	300	ان المثل لمالك بن جبير العامري-------------------- وتمثل به الفرزدق للحسين------- رضي الله عنه-- حين اقبل يريد العراق فلقيه وهو يريد الحجاز فقال له الحسين------------- ما وراءك قال علي الخبير سقطت قلوب الناس معك وسيوفيهم مع بني امية والامر ينزل من السماء فقال الحسين------------- صدقتني	4347	6130368230293588214	231	415.5	187	287	80.48780822753906	42	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms437	true	-9055728572543538899	213	285	1077	1445	1511	300	غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية------------- ويروي اغدة وموتا نصبا علي المصدر اي اءغد اغدادا واموت موتا يقال اغد البعير اذا صار ذا غدة وهي طاعونة و-----من روي بالرفع فتقديره غدتي كغدة البعير وموتي موت في بيت سلولية وسلول عندهم اقل العرب واذلهم وقال الي الله اشكو انني بت طاهرا فجاء سلولي فبال علي رجلي فقلت اقطعوها بارك الله فيكم فاني كريم غير مدخلها رحلي وهذا من قول------------------------------------------ عامر بن الطفيل	437	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3063	false	6099566428226165471	94	175	531	937	1544	300	غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية قال الميداني ويروي اغدة وموتا---------------- اي اءغد اغدادا واموت موتا يقال اغد البعير اذا صار ذا غدة وهي طاعونه ومنهم من روي بالرفع اي----- غدتي كغدة البعير وموتي موت في بيت سلولية وسلول عندهم اقل العرب واذلهم قا-ل الي الله اشكو انني بت طاهرا فجاء سلولي فبال علي رجلي فقلت اقطعوها بارك الله فيكم فاني كريم غير مدخلها رحلي روي محيي السنة عن عبد الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية في عامر بن الطفيل	3063	6130368230293588214	331	600.0	264	428	77.3364486694336	61	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms438	true	-8488402475071903224	4	84	26	395	1515	300	فقالردل- يا رسول الله هذا عامر ابن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله تعالي به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد مال-ي ان اسلمت قال لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم -------قال تجعل لي الامر بعدك قال لا ليس ذاك الي -انما ذاك الي الله تعالي- يجعله حيث يشاء قال فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فماذا تجعل لي قال ص اجعل لك-- اعنة الخيل تغزو عليها قال او ليس ذلك	438	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3063	false	6099566428226165471	220	300	1178	1544	1544	300	فقال رجل يا رسول الله هذا عامر -بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله------ به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت قال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعل لي الامر بعدك قال--- ليس ذلك الي وانما ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء قال فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فم--ا تجعل لي قال-- اجعلك علي اعنة الخيل تغزو عليها قال او-ليس ذلك-	3063	6130368230293588214	336	597.0	263	382	87.95811462402344	66	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms438	true	-8488402475071903224	83	266	391	1328	1515	300	-ذلك الي اليوم وكان اوصي الي اربد بن قيس اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال ص اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل-الله تعالي علي اربد صاعقة في يوم صاءف صاح فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمنعك الله تعالي من ذلك وابنا- قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر ب-يت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وخرج وهو ي---------------------------------------------------------------قول واللات لءن ا-صحر محمد الي وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي فلما راي الله تعالي ذلك منه ارسل ملكا فلاطمه بجناح-ه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته غدة في الوقت---- عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم----------------------------- مات علي ظهر فرسه------------------------------------- يضرب في خصلتين احداهما شر من الاخري	438	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	10	202	45	1055	1544	300	الله عليه وسلم وكان اوصي الي اربد------- اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل----- يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه-- فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال --اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها----- خيلا جردا وفتيانا مردا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله------ من ذلك وابناء قيلة-يريد الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصرت محمدا--- وصاحبه-يعني ملك الموت-لانفذنهما برمحي ف---ارسل الله------------------- ملكا فل-طمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت ف-ي ركبته ف----ي الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره قال الميداني بعدما اتي علي القصة بتمامها يضرب في خصلتين احداهما شر من الاخري	3064	6130368230293588214	825	1426.0	663	1077	76.60166931152344	142	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms447	true	5711985825180196477	57	131	293	657	1521	300	دختنوس بنت لقيط بن زرارة كانت تحت عمرو -بن عمرو بن عدس وكان شيخا كبيرا ففركته فطلقها ثم تزوجها فتي جميل الوجه واجدبت فبعثت الي عمرو تطلب منه حلوبة فقال عمرو في الصيف ضيعت اللبن فلما رجع الرسول وقال لها ما قال عمرو ضربت يدها علي منكب زوجها وقالت هذا ومذقه خير تعني ان هذا الزوج مع عدم اللبن خير من عمرو فذهبت كلمتاهما مثلا فالاول يضرب ل---------من يطلب شيءا قد فوته علي نفسه	447	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0259	false	-7580418069281095878	74	117	383	598	1533	300	دختنوس بنت لقيط بن زرارة كانت تحت عمرو ابن عمرو------- وكان شيخ------ا ففركته فطلقها ثم تزوجها فتي----------- واجدبت فبعثت الي عمرو تطلب منه حلوبة فقال عمرو في الصيف ضيعت اللبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب---------- مثلا ومضرب المثل حصول حالة من يطلب شيءا قد فوته علي نفسه	259	6130368230293588214	193	325.0	153	374	51.604278564453125	35	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms453	true	3492351533769237804	12	95	66	485	1472	300	بمن يكثر العطاء طلبا للمجد لانهما يسرعان الوري يضرب في تفضيل بعض الشء علي بعض قال ابو زياد ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح فحك بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم نر ذلك في ساءر الشجر قال الاعشي زنادك خير زناد الملو ك خالط فيهن مرخ عفارا ولو بت تقدح في ظلمة حصاة بنبع لاوريت نارا والزند الاعلي يكونم-ن العفار والاسفل من المرخ كما قال الكميت اذا المرخ لم يور تحت العفار	453	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5211	false	-8231276371381772317	40	77	217	407	1644	300	بمن يكثر العطاء طلبا للمجد لانهما يسرعان الوري يضرب في تفضيل بعض الشء علي بعض و------------ليس في الشجر---- اوري زنادا من المرخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزند الاعلي يكون من العفار والاسفل من المرخ قال----------- اذا المرخ لم يور تحت العفار	5211	6130368230293588214	184	314.5	148	420	43.80952453613281	34	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms454	true	-4445654994431975289	277	300	1412	1518	1518	300	افعله مءثرا له وقال الاصمعي معناه افعل ذلك عازما عليه و ما تاكيد ويقال ايضا افعله اثر ذي اثير اي اول كل شء-	454	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4784	false	-2650028134769130651	138	161	716	823	1579	300	افعله مءثرا له وقال الاصمعي معناه افعل ذلك عازما عليه و ما تاكيد ويقال ايضا افعله اثر ذي اثير اي اول كل شء	4784	6130368230293588214	106	207.0	84	107	99.06542205810547	22	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms460	true	7142234803794821410	205	245	996	1197	1480	300	من ابن المدلق------------- يروي بالدال والذال وهو رجل من بني عبد شمس بن سعد بن زيد مناة لم يكن يجد بيتة ليلة وابوه واجداده يعرفون بالافلاس قال الشاعر في ابيه فانك اذ ترجو تميما ونفعها كراجي الندي والعرف عند المذلق	460	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3493	false	157382316123849704	74	106	357	531	1542	300	من ابن المذلق قال الميداني يروي بالدال والذال وهو رجل من بني عبد شمس---------------------------------------- وابوه واجداده يعرفون بالافلاس قال الشاعر في ابيه فانك اذ ترجو تميما ونفعها كراجي الندي والعرف عند المذلق	3493	6130368230293588214	160	296.0	130	214	74.766357421875	29	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms476	true	-7059103588730538450	208	234	1055	1175	1501	300	العصا ان يرحلا-------------- قشرت له العصا يضرب في خلوص الود اي اظهرت له ما كان في نفسي ويقال اقشر له العصا اي كاشفه واظهر له العداوة	476	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3964	false	-8604336988878646387	5	32	25	156	1496	300	العصا عن لحاءها قال الميداني قشرت له العصا يضرب في خلوص الود--- اظهرت له ما كان في نفسي ويقال اقشر له العصا اي كاشفه واظهر له العداوة	3964	6130368230293588214	111	201.5	86	134	82.83582305908203	23	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms510	true	3308076286704149169	89	129	445	637	1489	300	-اكذب النفس اذا حدثتها ا------------------------------------------------ي لا تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذلك يثبطك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل بشار المرعث اي بيت قالته العرب اشعر قال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ولكن احسن لبيد-- في قوله -اكذب النفس اذا حدثتها	510	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6030	false	-1235607140580987956	5	98	31	500	1513	300	واكذب النفس اذا حدثتها تمامه ان صدق النفس يزري بالامل قال الميداني المعني لا تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذلك يثبطك وقال غيره مثله قول الاخر واذا صدقت النفس لم تترك لها املا وتامل ما اشتهي المكذوب وبعده غير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل وقال الاصمعي هو ماخوذ من قول لبيد واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل قال الميداني سءل بشار------- اي بيت قالته العرب اشعر قال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد -لكن احسن الشاعر في قوله واكذب النفس اذا حدثتها	6030	6130368230293588214	179	289.0	140	477	37.526206970214844	33	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms512	true	5142967265906677862	119	143	612	728	1509	300	لمن يقف بباب الرجل فيقال ارسل من يستاذن لك ويقول كفي بعلمه بوقوفي ببابه مستاذنا لي اي قد علم بمكاني فلو اراد اذن لي	512	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4106	false	153311527940115018	2	26	14	129	1528	300	لمن يقف بباب الرجل فيقال ارسل من يستاذن لك فيقول كفي بعلمه توق-في ببابه مستاذنا لي اي قد علم بمكاني فلو اراد اذن لي	4106	6130368230293588214	113	219.0	89	116	97.4137954711914	22	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms519	true	-3302792133889585167	169	217	902	1135	1564	300	اذا حلم فليس بعده اصلاح وهذا المثل يروي عن الوليد بن عتبة انه كتب الي معاوية فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم وقال المفضل ان المثل لخالد بن معاوية احد بني عبد شمس بن سع-د حيث قال قد علمت احسابنا تميم في الحرب حين حلم الاديم	519	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5297	false	4253164148158056688	0	39	0	187	1507	300	اذا حلك فليس بعده اصلاح و----------يروي عن الوليد بن عقبة انه كتب الي معاوية البيت------------------------------------- وقال المفضل ان المثل لخالد بن معاوية احد بني عبد شمس بن سعيد حيث قال قد علمت احسابنا تميم في الحرب حين حلم الاديم	5297	6130368230293588214	179	320.0	140	234	76.4957275390625	35	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms534	true	7420105814391354933	108	198	520	944	1474	300	اكفر من حمار -هو رجل من عاد يقال له حمار بن مويلع وقال الشرقي هو حمار بن مالك بن نصر الازدي كان مسلما وكان له واد طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن ببلاد العرب اخصب منه فيه من كل الثمار فخرج بنوه يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله تعالي واخرب واديه فضربت به العرب المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار ----------اكبر من	534	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0531	false	6172071765307586040	60	145	305	704	1499	300	اكفر من حمار وهو رجل من عاد يقال له حمار بن مويلع -قال الشرقي هو حمار بن مالك بن نصر الازدي كان مسلما وكان له واد طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن ببلاد العرب اخصب منه----------------- فخرج بنوه يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا----- ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله------ واخرب واديه فضرب- به------ المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار وقيل لان الكفر من	531	6130368230293588214	386	719.0	303	435	88.73563385009766	79	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms538	true	-2033507039711332747	173	228	899	1167	1529	300	اوله لام لو ذات سوار لطمتني ----------اي لو لطمتني ذات سوار لان لو طالبة للفعل داخلة عليه والمعني لو ظلمني من كان كفءا لي لهان علي ولكن ظلمني من هو دوني وقيل اراد لو لطمتني حرة فجعل السوار علامة للحرية لان العرب قلما تلبس الاماء السوار فهو يقول لو كانت اللاطمة حرة لكان اخف علي	538	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3467	false	3367171825442101875	89	144	488	761	1618	300	قوله---- لو ذات سوار لطمتني قال الميداني لو لطمتني ذات سوار لان لو طالبة للفعل داخلة عليه والمعني لو ظلمني من كان كفءا لي لهان علي ولكن ظلمني من هو دوني وقيل اراد لو لطمتني حرة فجعل السوار علام- للحرية لان العرب قلما تلبس الاماء السوار فهو يقول لو كانت اللاطمة حرة لكان اخف علي	3467	6130368230293588214	261	499.0	207	278	93.88489532470703	51	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms572	true	-2669389183519505248	150	180	754	911	1507	300	وقال غيره يقال ان وسط الانسان سرته والطرف الاسفل اطول من الاعلي وهذا يكاد يجهله اكثر الناس حتي يقرر له يضرب في نفي العلم وقال ابن الاعرابي طرفاه ذكره ولسانه	572	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4407	false	-3864069221648867612	0	26	0	139	1583	300	وقال غيره يقال ان وسط الانسان سرته والطرف الاسفل اطول من الاعلي وهذا يكاد يجهله اكثر الناس حتي يقدر له------------------ وقال ابن الاعرابي طرفاه ذكره ولسانه	4407	6130368230293588214	138	266.0	112	157	87.89808654785156	25	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms590	true	-7729234996944971908	1	31	4	153	1499	300	العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم او بكم	590	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3979	false	-4196073474898897034	73	102	372	519	1493	300	العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم --وبكم	3979	6130368230293588214	145	282.5	116	149	97.31543731689453	28	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms598	true	-8312756021865201864	53	118	257	568	1459	300	اذا-اصابت الماء لم تعب فيه وان لم تصبه لم تابب ل-ه اي لم تتهيا لطلبه يقال اب يءب ابا وابابا اذا قصد وتهيا كما قال اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا قالوا وليس شء من الوحوش من الظباء والنعام والبقر يطلب الماء الا ان يري الماء قريبا منه فيرده وان تباعد عنه- لم يطلبه ولم يرده كما يرده الحمير يضرب للرجل يعرض عن الشء استغناء	598	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms3814	false	-3408227844951393209	0	57	0	270	1509	300	اذا اصابت الماء لم تعب فيه وان لم تصبه لم تءب اليه اي لم تتهيا لطلبه يقال اب يءب -------ابا اذا قصد وتهيا---- قال-------------------------------- وليس شء من الوحوش من الظباء والنعام والبقر يطلب الماء الا ان تري الماء قريبا منه فترده وان تباعد عنها لم تطلبه ولم ترده كما يرد- الحمير يضرب للرجل يعرض عن الشء استغناء	3814	6130368230293588214	260	478.0	205	314	82.80255126953125	46	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms614	true	6248937054746433160	22	67	119	335	1556	300	ما وراءك يا عصام ق-------------------------------------------------------------ال المفضل اول من قال ذلك الحارث بن عمرو ملك كندة وذلك انه لم- بلغه جمال ابنة عوف بن محلم الشيباني وكمالها وقوة عقلها دعا امراة من كندة يقال لها عصام ذات عقل ولسان وادب وبيان وقال لها اذهبي حتي تعلمي	614	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4540	false	-187998318250083432	193	240	1047	1271	1579	300	ما وراءك يا عصام اي ما خلفت من امر العليل وما امامك من حاله ووراء من الاضداد وقال المفضل اول من قال ذلك الحارث بن عمرو ملك كندة وذلك انه لما بلغه جمال ابنة عوف----------------- وكمالها وقوة عقلها دعا امرا--------ة يقال لها عصام فقال----------------------------- اذهبي حتي تعلمي	4540	6130368230293588214	157	251.0	123	278	56.47481918334961	30	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms642	true	-4400945360865315281	197	241	948	1200	1514	300	المرء باصغريه------------- يعني بهما القلب واللسان وقيل لهما الاصغران لصغر حجمهما ويجوز ان يسميا الاصغرين ذهابا الي انهما اكبر ما في الانسان معني وفضلا كما قيل انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب والجالب للباء----- القيام كانه قيل المرء يقوم معانيه بهما او يكمل المرء بهما	642	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0218	false	-2679542553062122564	188	234	952	1220	1562	300	المرء باصغريه قال الميداني يعني بهما القلب واللسان وقيل لهما الاصغران لصغر حجمهما ويجوز ان يسميا الاصغرين ذهابا الي انهما اكثر ما في الانسان معني وفضلا كما قيل انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب والجالب للباء معني القيام كانه قال المرء تقوم معانيه بهما و--يكمل المرء بهما	218	6130368230293588214	246	464.5	203	270	91.11111450195312	38	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms679	true	-5842038049237454990	18	104	81	537	1551	300	النقد عند الحافرة قال------------ ابن الانباري قال ثعلب معناه النقد عند السبق وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن والحافرة الارض التي حفرها الفرس بقواءمه فاعلة بمعني مفعولة وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول النقد عند الحافرة معناه عند حافر الفرس واصل المثل في الخيل ثم استعمل في غيرها وقال الاصمعي النقد عن الحافر هو النقد الحاضر في البيع قال وبعضهم يقول في البيع بالهاء اي عند الحافرة وقال غيره النقد عند الحافرة معناه عند اول كلمة يقال رجع فلان في حافرته اي في امره الاول	679	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6685	false	-1439194953984394003	50	119	233	598	1532	300	النقد عند الحافرة روي الميداني عن ابن الانباري قال ثعلب معناه النقد عند السبق وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن والحافرة الارض التي حفرها الفرس بقواءمه فاعلة بمعني مفعولة وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول النقد عند الحافر- معناه عند حافر الفرس واصل المثل في الخيل ثم استعمل في غيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره النقد عند الحافرة معناه عند اول كلمة يقال رجع فلان في حافرته اي في ا-ول الامر	6685	6130368230293588214	346	663.0	279	468	73.93162536621094	62	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms688	true	8543387093303858626	109	159	539	789	1497	300	ثم عمد الي قوسه فضرب بها حجرا فكسرها ثم بات فلما اصبح نظر فاذا الحمر مطروحة حوله مصرعة واسهمه بالدم مضرجة فندم علي كسر القوس فشد علي ابهامه فقطعها وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	688	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms4448	false	3219912471089009392	161	208	831	1066	1544	300	ثم عمد الي قوسه فضرب بها حجرا فكسرها------- فلما اصبح نظر الي- الحمر مطر-حة حوله------ واسهمه بالدم مضرجة فندم علي كسر القوس فشد علي ابهامه فقطعها وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذن لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	4448	6130368230293588214	231	435.5	184	250	92.4000015258789	44	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms700	true	8566646133759747152	3	84	19	432	1507	300	اي سمعت هذا القول ومن نصب الناس نصبه بالامر اي اخبر الناس تقل وجعل وجدت بمعني ع--------رفت هذا المثل والهاء في تقله للسكت بعد حذف العاءد اعني ان اصله اخبر الناس تقلهم ثم حذف الهاء والميم ثم ادخل هاء الوقف وتكون الجملة في موضع النصب بوجدت اي وجدت الامر كذلك قال ابو عبيد جاءنا الحديث عن ابي الدرداء الانصاري رضي الله عنه قال اخرج الكلام علي لفظ الامر ومعناه الخبر يريد انك اذا خبرتهم قليتهم يضرب في ذم الناس وسوء معاشرتهم	700	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms0388	false	-2066887915312780656	66	139	374	745	1568	300	اي سمعت هذا القول ومن نصب الناس نصبه بالامر اي اخبر الناس وو--------جدت بمعني عرفت اي عرفت هذا المثل والهاء في تقله للسكت بعد حذف العاءد-------- اصله اخبر الناس تقلهم ثم حذف الضمير------ ثم ادخل هاء الوقف و-----الجملة في محل- النصب بوجدت اي وجدت الامر كذلك قال ابو عبيد جاءنا الحديث عن ابي الدرداء وقال ----------------------خرج الكلام علي لفظ الامر ومعناه الخبر يريد انك اذا خبرتهم قليتهم يضرب في ذم الناس وسوء معاشرتهم	388	6130368230293588214	351	648.5	281	421	83.3729248046875	65	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms701	true	-4447035854141576402	2	42	10	202	1602	300	هو سبط تميم بن مرة وكان ي-حمق الا انه كان ابل اهل زمانه ثم انه تزوج وبني بامراته فاورد الابل اخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تور-------د الابل	701	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms6549	false	-2049067825557064740	233	273	1193	1385	1525	300	هو سبط تميم بن مرة وكان يتحمق الا انه كان ابل اهل زمانه ثم اته تزوج وبني بامر-ته فاورد الابل اخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا------- تورد يا سعد الابل	6549	6130368230293588214	183	339.0	145	200	91.5	34	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms738	true	-9154793662479730848	129	182	662	926	1525	300	بلدة صغيرة من بلدان اليمن وهذا مثل من امثال اهل الطاءف زعم ابو اليقظان ان اول عمل وليه الحجاج عمل تبالة فسار اليها فلما قرب منها قال للدليل اين هي قال سترتها عنك هذه الاكمة فقال اهون علي بعمل بلدة تسترها عني اكمة ورجع من مكانه فقالت العرب اهون من تبالة علي الحجاج	738	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms2478	false	3170813035900146487	248	290	1354	1560	1620	300	بلدة صغيرة من بلاد- اليمن قيل----------------------------------------- ان اول عمل وليه الحجاج عمل تبالة----------- فلما قرب منها قال للدليل اين هي قال ستره-ا عنك هذه الاكمة فقال اهون---- بعمل بلدة تسترها عني اكمة ورجع عن مكانه فقالت العرب اهون من تبالة علي الحجاج	2478	6130368230293588214	199	359.5	157	264	75.3787841796875	38	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000882-ara1.ms743	true	-6228936099917370693	89	139	461	704	1525	300	يداك او-كتا وفوك نفخ قال------------- المفضل اص-ه ان رجلا كان في جزيرة من جزاءر البحر فاراد ان-يعبر علي زق ---نفخ فيه فلم يحسن احكامه حتي اذا توسط البحر خرجت من- الريح فغرق فلما غشيه الموت استغاث برجل فقال له يداك او-كتا وفوك نفخ يضرب لمن يجني علي نفسه الحين اليد	743	3053572081144918969	Sham19Y0020891-ara1.ms5384	false	-836807779655251131	19	73	98	353	1552	300	يداك او كتا وفوك نفخ قال الميداني قال المفضل اصله ان رجلا كان في جزيرة من جزاءر البحر فاراد ان يعبر علي زق قد نفخ فيه فلم يحسن احكامه حتي اذا توسط البحر خرجت منه الريح فغرق فلما غشيه الموت استغاث برجل فقال له يداك او كتا--------- يضرب لمن يجني علي نفسه الحين وقال	5384	6130368230293588214	230	413.0	182	264	87.1212158203125	40	JK000882-ara1	Sham19Y0020891-ara1