id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms006	false	6235900276678887872	18	63	86	322	1561	300	المبرد المثل ماخوذ من المثال وهو------------- قول ساءر يشبه به حال الثاني بالاول والاصل فيه التشبيه ف-----قولهم مثل بين يديه اذا انتصب معناه اشبه الصورة المنتصبة و فلان------------------------- امثل من فلان اي اشبه بما له من الفضل والمثال القصاص لتش----------------بيه حال المقتص منه بحال الاول	6	3053572081144918969	Sham19Y0013231-ara1.ms0098	true	2880141169790732849	161	214	826	1117	1566	300	المبرد المثل ماخوذ من المثال والمثل من الكلام قول ساءر نشبه به حال الثاني بالاول والاصل فيه التشبيه فمعني قولهم مثل بين يديه اذا انتصب معناه اشبه الصورة المنتصبة بين يديه والاماثل الافاضل و هذا امثل من ذاك- اي اشبه بما له--- الفضل والمثال القصاص لتسوية الحالتين وتشبيه حال المقتص منه بحال الاول	98	-7529813484713906001	219	388.0	176	295	74.23728942871094	37	JK000882-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000882-ara1.ms288	false	-867957574388629729	247	300	1212	1477	1477	300	ابو القاسم الزجاجي----------------- سقط في ايديهم------------ نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي ----ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس هو-	288	3053572081144918969	Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	166	226	824	1123	1461	300	ابو القاسم الزجاجي وهو انه قال قوله سقط في ايديهم بمعني ندموا نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس هو	1606	-7529813484713906001	265	497.5	213	299	88.6287612915039	53	JK000882-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000882-ara1.ms289	false	3024763183523045955	0	43	0	197	1504	300	العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل يتعدي لا يقال------------------------------------------------- رغبت ولا يقال غضبت وانما يقال رغب في وغضب علي قال وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده ا---ي ندم وهذا خطا مثل قول ابي نواس	289	3053572081144918969	Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	226	277	1123	1359	1461	300	العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا يعدي الا بحرف الصفة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت و--------غضبت -انما يقال رغب في وغضب علي---- وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهذا خطا مثل قول ابي نواس	1606	-7529813484713906001	174	310.5	136	249	69.8795166015625	33	JK000882-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000882-ara1.ms072	false	-8406549974445907741	264	300	1350	1518	1518	300	قال الفرا-------------ء انما ينظر في هذا الي ما يجوز ان يكون اقل او اكثر فيكون افعل دليلا علي الكثرة والزيادة الا تري انك تقول زيد- اجمل من فلان اذا كان جماله يزيد علي جماله ولا تقول-	72	3053572081144918969	Sham19Y0013231-ara1.ms2516	true	-757809489181078516	179	218	861	1040	1442	300	قال الفراء وليس ذلك بشء انما ينظر في هذا الي ما يجوز ان يكون اقل او اكثر فيكون افعل دليلا علي قلة الشء وكثرته الا تري انك تقول فلان اجمل من فلان ل----ان جماله يزيد علي جماله ولا تقول	2516	-7529813484713906001	146	248.5	113	183	79.78141784667969	30	JK000882-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000882-ara1.ms242	false	8233335006622448956	2	81	8	437	1547	300	الماء كان ياتي ارض سبا من الشحر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء وجعلوا في ذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض فكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا رسولهم بعث الله جرذا نقبت ذلك الردم حتي انتقض فدخل الماء جنتيهم فغرقهما ودفن السيل بيوتهم فذلك قوله تعالي فارسلنا عليهم سيل العرم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرم جمع عرمة وه------------------------ي السكر الذي يحبس الماء وق---------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق	242	3053572081144918969	Sham19Y0013231-ara1.ms3491	true	-7054921573643770847	165	288	840	1512	1561	300	الماء---- ياتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء وجعلوا في ذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكان-- يسقون من الباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا رس-لهم بعث الله جرذا نقب- ذلك الردم حتي انتقض فدخل الماء جنت-هم ففرقه-ا ودفن السيل بيوتهم فذلك قوله------ فارسلنا عليهم سيل العرم واختلفوا في العرم ما هو فاكثر المفسرين علي ان العرم السكر والمسناة وهي التي تحبس الماء قال السدي وابو ميسرة اهل اليمن يسمون المسناة العرم وهو اختيار الفراء وابن قتيبة والمبرد قال العرم جمع عرمة وهي الحاجز بين الشيءين يسمي السكر واحتجوا بقول الجعدي اذ يبنون دون سيله العرما وقال مقاتل العرم اسم الوادي وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق	3491	-7529813484713906001	393	702.5	319	688	57.122093200683594	63	JK000882-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000882-ara1.ms609	false	5940181340110326854	34	136	162	697	1513	300	معني اللحن في الكلام ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر وقيل لمعاوية ان عبيدالله بن زياد يلحن فقال اوليس بظريف لابن اخي ان يتكلم بالفار------------------------------------------------------------سية اذ كان التك-لم بها معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها وكما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول وكما قال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب واللحن في العربية راجع الي هذا لانه ال-دول عن الصواب	609	3053572081144918969	Sham19Y0013231-ara1.ms3744	true	5112110510834109790	105	205	544	1078	1554	300	معني اللحن---------- ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر وقيل لمعاوية ان عبد الله يل--------حن فقال اوليس بظريف لابن اخي ان يتكلم بالفارسية ظن معاوية انهم عنوا بقولهم عبد الله يلحن اي يتكلم بالفارسية اذ كان المتكلم بها معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري------------------------------------------ منطق صاءب وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها -كما قال الله عز وجل-ولتعرفنهم في لحن القول وكما قال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب واللحن في العربية راجع الي هذا لانه العدول عن الصواب	3744	-7529813484713906001	464	874.0	376	597	77.7219467163086	78	JK000882-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000882-ara1.ms225	false	-7241824370685406197	117	164	559	820	1495	300	حمالة الحطب اي اظهر خسرانا وذلك انها كانت تحمل العضاه والشوك فتطرحه ف-ي طريق رسول----- الله ---------ليعقره------------------------------------------------------------- وقال قتادة- ومجاهد------- والسدي كانت تمشي بالنميمة بين ال----------------------------------------------------------------------------ناس فتلقي بينهم العداوة وتهيج نارها كما توقد النار بالحطب وتسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النميمة حطبا ويقال فلان يحطب علي فلان اذا كان يغري به	225	3053572081144918969	Sham19Y0013231-ara1.ms4390	true	8007256841124921273	133	239	642	1193	1540	300	حمالة الحطب كان-------------------------ت تحمل العصاة والشوك فتطرحه علي طريق النبي صلي الله عليه وسلمليعقره وهو قول مقاتل والضحاك وابن زيد ورواية عطية وعطاء عن ابن عباس وقال الكلبي ومجاهد وقتادة والسدي كانت تمشي بالنميمة بين الناس وهو قول ابن عباس في رواية ابي صالح والمعني علي هذا انها كانت تحرش بين الناس فتلقي بينهم العداوة وتهيج نارها كما توقد النار بالحطب هذا هو الاصل ثم صار الحطب اسما للنميمة يقال حطب فلان بفلان اذا سعي به قاله الليث وانشد من البيض لم تصطد علي ظهر سوة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب قال ابن قتيبة الحطب النميمة----- ويقال فلان يحطب علي فلان اذا كان يغري به	4390	-7529813484713906001	211	329.5	170	581	36.31669616699219	32	JK000882-ara1	Sham19Y0013231-ara1