id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms074	false	3938248163206971652	90	190	437	956	1501	300	ثلاثة احرف فادخلت العرب عليه التعجب -قالوا ما اتقاه لله وما انتنه و-----------------------------------ما اظلمها وما اضواها و-------للفقير ما افقره وللغني ما اغناه وانما يقال في فعلهما افتقر واستغني- وقالوا للمستقيم ما اقومه ول---لمتمكن عند الامير ما امكنه- وقالوا ما اصوبه وهذا علي لغة من يقول صاب بمعني اصاب وقالوا ما اخطاه لان بعض العرب يقولون خطءت في معني اخطات وقال------------- يا لهف هند اذ- خطءن كاهلا وقالوا ما اشغله وانما يقولون في فعله شغل وما ازهاه وفعله زهي وقالوا ما ابله يريدون ما اكثر ابله وانما يقولون تابل ابلا- اذا اتخذها وقالوا م-ا ابغضه لي وما احبه الي وما اعجبه	74	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms040	true	4226928628997125080	189	297	958	1522	1535	300	ثلاثة احرف قادخلت العرب عليه النعجب فقالوا ما اثقاه لله وما ان-نه لانهم يقولون في ضده ما اطييه وقالوا ما اظلمها وما-اضواما و قالوا للففير ما افقره وللغني ما اغتاه وانما يقال في يقلهما افتفر واستغني1 وقالوا للمستقيم ما افومه وفي المتمكن عند الامير ما امكنه1 وقالوا ما اضوبه وذلك علي لغة من يقول -----------صاب وقالوا ما اخطله لان بعض العرب يقولون خطفت في معني اخطات -قال امرء القيس ه يا لهف مند اذا خطءن كاهلا4 قالوا ما اشغله وانما يقولون في فعله شغل وما ازماه وقعله زهي وقالوا ما ابله بريدون ما اكثر ابله وانما يقولون تابل ابلا5 اذ--اتخذها ويفولون ما ابغضه و---ما احبه الي وما اعجبه	40	-596099665010072794	468	828.0	375	583	80.27444458007812	65	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms074	false	3938248163206971652	190	231	956	1161	1501	300	برايه وقال بعض العرب ما املا القربة هذا ما حكاه عن المازني ثم قال وقال ابو الحسن الاخفش لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسحه- ولا-في الاسته ما استهه قال وسمعت منهم من يقول رسح وسته فهءلاء يقولون ما ارسحه وما	74	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms041	true	-3712568091373125362	0	32	0	163	1551	300	برابه وقال بعض العرب ما انلا القربة و------------------------------قال ابو الحسن7------ لا يكادون يقولون في الارسح ما ارسكه8 ولا في الاشته ما اشتهه---- وسمعت منهم من يقول رسح وسته فهءلاء يقولون ما ارسحه ----	41	-596099665010072794	154	261.5	123	207	74.39613342285156	25	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms078	false	-8075924407722775095	144	206	695	1007	1453	300	ابله غبا بعد العشر- واظماء الناس غب- وظاهرة والظاهرة اقصر الاظماء وهي ان ترد الابل الماء في كل يوم مرة ثم الغب وهي ن ترد الماء يوما وتغب يوما والربع ان ترد يوما وي-----------------------------ومين لا و--------------------------------ترد في اليوم الرابع وعلي هذا القياس-------- الي العشر قالوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلام حنيف الدال علي ابالته قوله من قاظ الشرف وتربع الحزن وتشتي الصمان فقد اصاب المرعي	78	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms049	true	-6655806816565999044	169	274	906	1426	1554	300	ابله غيا بعد الهشر1 واظمام الناس غبه وظاهرة والظاهرة اقصر الاظماء وهو ان ترد------ الماء كل ---يوم مرة ثم الغب وهو ان ----------------------------------ترد يوما وتفب يوما ثم الريع وهو ان ثغب بومين ورد في البوم الثالث ثم الخنس وهو ان ترد في اليوم الرابع بعد غب ثلاثة ايام وكذلك الي العشر تنقص يوما يوما7 والعريجا ان نرد كل يوم ثلاث وردات والرغرغة ان ترد الدير مني شاءت وهو الرفه ايضا قال الشاعر رغرغة رفها اذا ورد حضر2 وقال اخر يشرين رفها عراكا غير صادرة فكلها كارع في الماء متغير5 من كلام حنيف الدال علي ابالن-----ه من قاظ الشرف وتربع الحزن --شتي الصمان فقد اصاب المرعي	49	-596099665010072794	228	340.0	181	570	40.0	33	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms078	false	-8075924407722775095	223	300	1090	1453	1453	300	ابل من مالك بن زيد مناة هو--- سبط تميم بن مرة وكان يتحمق الا انه كان ابل اهل زمانه- ثم انه تزوج وبني بامراته فاورد الابل اخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل- ما هكذا تورد يا سعد الابل فاجابه سعد وقال---- تظل يوم وردها مزعفرا- وهي خناطيل تجوس الخضرا------------- اكل من حوت قال حمزة انهم قالوا اكل من حوت ولم يقولوا اشرب من حوت ولكن قد قالوا اروي من-	78	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms050	true	-9162016637255840802	111	186	567	932	1552	300	ابل من مالك بن زيد مناة فيانه سبط تميم بن مر4 وكان يخ-مق الا انه كان ابل اهل زمانه5 ثم انه تزوج وبني بامراته فاورد-الابل اخوهس-عد ولم يخ-ن القيام عليها والرفق بها فقال مالك ار-دها سعد وسعد مشتمل1 ما مكذا تورد يا سعد الابل ف--قال سعد مجيبا له تظل يوم وردها مزغفرا4 وهي خناطيل تجوس الخضرا 9 واما قولهم اكل من حوت ف--------انهم قالوا ذلك و-------لم يقولوا اشرب من حوت ولكن قد قالوا اروي من	50	-596099665010072794	320	537.5	250	387	82.68733978271484	55	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms701	false	-4447035854141576402	3	61	13	297	1602	300	سبط تميم بن مرة وكان يحمق الا انه كان ابل اهل زمانه- ثم انه تزوج وبني بامراته فاورد الابل اخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل- ما هكذا يا سعد تورد الابل ويروي يا سعد لا تروي بهذاك الابل فقال سعد مجيبا له يطل يوم وردها مزعفرا- وهي حناظيل تجوس الخضرا	701	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms050	true	-9162016637255840802	118	167	597	847	1552	300	سبط تميم بن مر4 وكان يخمق الا انه كان ابل اهل زمانه5 ثم انه تزوج وبني بامراته فاورد-الابل اخوهس-عد ولم يخ-ن القيام عليها والرفق بها فقال مالك ار-دها سعد وسعد مشتمل1 ما مكذا------- تورد------------ يا سعد ال--------------ابل فقال سعد مجيبا له تظل يوم وردها مزغفرا4 وهي خناطيل تجوس الخضرا	50	-596099665010072794	234	402.0	185	287	81.5331039428711	35	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms079	false	-5671441398109409417	2	96	8	479	1515	300	واما قولهم اكل من السوس فقد قالوا في مثل اخر العيال سوس المال وقيل لخالد بن صفوان بن الاهتم كيف ابنك فقال سيد فتيان قومه ظرفا وادبا فقيل -كم ترزقه في كل شهر قال ثلاثين درهما فقيل واين يقع منه ثلاثون درهما هلا تزيد- وانت تستغل ثلاثين الفا فقال الثلاثون اسرع في هلاك مالي من السوس في الصوف بالصيف فحكي كلامه للحسن فقال اشهد ان خالدا تميمي ل-رشدة وانما قال الحسن ذلك لان بني تميم معروفون بالبخل والنهم واما قولهم اكل من -ضرس فربما قالوا من ض---------------------------------------رس جاءع ويقولون اكل من الفيل وا-كل من	79	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms051	true	4602949514899085527	12	105	65	516	1554	300	واما قولهم اكل من ال-وس فقد قالوا ق- مثل اخر العيال -وس المال وقبل لخالد بن صفوان بن الامتم كيف ابنك فقال ب-د فتيان قومه ظرفا وادبا -قيل فكم ترزقه في كل شهر قال ثلاثين درهما -قيل وابن تقع منه ثلاثون درهما ملا نزيده وانت --شنل ثلاثين الفا فقال الثلاثون اسرع في ملاك مالي من الشرس في الصوف -الصيف فحكي كلامه للمسن فقال اشهد ان خالدا تميمي ليرشدة1 13--------------------------------------------------- واما قولهم اكل من غيرس فانه پقال ايضا اكذ من خرس جالم لكه 2011 الميداف 41 فزخشري --21 و--القل سفط من الامل واييه من	51	-596099665010072794	365	594.0	283	515	70.87378692626953	55	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms103	false	3654912280073982505	82	159	417	820	1548	300	النجم فانه يراد ب----ه الثريا دون ساءر الكواكب ومنه قول الشاعر اذا النجم وافي مغرب الشمس اجحرت مقاري حيي واشتكي العذر جارها واما العيوق فانه كوكب يطلع مع الثريا قال الشاعر وان صديا والملامة ما مشي لكالنجم والعيوق ما طلعا معا صدي قبيلة اي هي ابدا ملومة والملامة تمشي معها لا تفارقها واما بيض الانوق فهو اعني الانوق اسم للرخمة وهي----------------------------------------- ابعد الطير وكرا- فضربت---- العرب به المثل في تاكيد بعد الشء وما لا ينال قال الشاعر	103	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms052	true	-2200220380397873265	240	300	1134	1447	1447	300	النجم فهو اسم قد خص به الثريا دون-ساءر الكواكب والعثوق-------------------------------------------------------------------------------------- كوكب يطلم مم الثريا قال الشاعر وان صديا والملامة ما مشي لكالنجم والعيوق ما طلعا معا1 17 واما قولهم ايعد من--------------------------------------- بيض الاتوق---------فالانوق ذكر الرخمة4 والعرب تونث هذا الاسم وان كان للذكر2 ومي من ابعد الطير وكرا5 فضربت بها العرب مثلا---- في تاكبد بقد الشء وما لا ينال قال الشاعر-	52	-596099665010072794	209	321.0	168	453	46.136863708496094	27	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms104	false	-5177453711528067713	0	82	0	426	1560	300	اعور لحدة بصره علي طريق التفاءل له وقال بشار بن برد وقد ظلموه حين سموه سيدا كما ظلم الناس الغراب باعورا قال ابو الهيثم يقال ان الغراب يبصر من تحت الارض بقد منقا----ره ابصر----- من الوطواط بالليل-------------------------------- اي اعرف منه والوطواط الخفاش ويقولون ايضا ابصر ليلا من الوطواط ويقال ايضا للخطاف----- الوطواط- ويسمون الجبان الوطواط ابصر-------------- من كلب---- هذا المثل رواه بعض المحدثين ذاهبا الي قول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مرة بن محكان في---------------------------------------------------------------------------------------- ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها	104	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms054	true	-4658271518675218535	114	217	557	1109	1543	300	اعور لحدة بصره علي طريق التفاءل له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 واما قولهم ابصر ليلا من الوطواط فقد يقولون ايفا ابصر باليل من الوطواط2 اي اغرف ب-ه والوطواط الخفاش---------------------------------- ويقال لت------طاف ايضا الوطواط5 ويسمون الجبان الوطواط1 23واما قولهم ابصر من كلب فان هذا المثل رواء بعض المحدثين ذاهبا الي قول الشاعر الففل بالكسر الغاءط د فمكرع 2401 لاف 1101 فزفضرم211 الحيران م خار490 سالر فنخ وعل طرية لغاول الك 9401 اليداق 111 الزضري 201 ت ق ابعر ل وهو سلا 44 سلقط من ساءر النخ انخلاف المحفور الاسيد وجمعه عقلف مكري 2401 الباف 1101 فرضغره 221 الحيرلن 422 ف ليلة من جمادي ذات اندية لاي-بصر الكلبمن--ظلماءها	54	-596099665010072794	226	335.5	180	714	31.652660369873047	31	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms104	false	-5177453711528067713	85	197	441	1011	1560	300	حنيف الحناتم م-ن الباي وهو الفخر وكان -بلغ من فخره ان- لا يكلم احدا حتي يبداه هو بالكلا--------------م اباي ممن جاء براس خاقان قال حمزة هذا مثل مولد حكاه المفضل بن سلمة في كتابه المترجم بالكتاب الفاخر في الامثال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والعامة تقول كانه جاء براس خاقان وخاقان هذا كان ملكا من ملوك الترك خرج من ناحية باب الابواب وظهر علي ارمينية- وقتل الجراح ابن عبد-الله عامل هشام بن عبد-الملك عليها وغلظت نكايته في تلك البلاد فبعث هشام اليه سع------يد بن عمرو الجرش-ي وكان مسلمة صاحب الجيش فاوقع سعيد بخاقان ففض جمعه واحتز راسه وبعث به الي هشام فعظم اثره في قلوب المسلمين وفخم امره ففخر بذلك حتي ضرب به المثل------------- ابر من	104	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms056	true	-599293729724607912	0	179	0	940	1547	300	حنيف الحناتم فمن الباو وهو الفخر -كان يبلخ من باوه انه لا يكلم احدا حني يبداه هو بالكلام 26 واما قولهم اباي ممن جاء براس خافان بفان ----هذا مثل مولد حكاه المفغل بن سلمة في كتابه المترجم بالكتاب الفاخر في الامثال لشر في الكري واليدافي والزخشرم وانخزانة 2994وروايه فيت ق اقسمت ش ان و حاثر الخ واخنت الزرفاء فشقت عينلها الاه ر يتذمنه لكمل سل من لنخ لث الاخري والشعرفي دبوانه ومعجم البلدان ليقوت يعامة مع اخطدف في الرواية الكري f 2411 اليداني 111 الزعفري 101 لفاخر فمكري 2421 الميدان 111 الزخشرح 101 3التجم بالفاخر وفحلب قدحيم بالقاعرة عام 1990 بتحقيي مبه لعليم الطاي قال والعامة تقول كانه جاء براس خاقان وخاقان هذا كان ملكا من الق-----رك خرج من ناحية باب الابواب فظهر علي ازمينية1 وقتل الجراح ابن عبد الله-عامل هشام ين عيد الملك عليها وغلظت نكايته في تلك البلاد فبعث----- اليه مشام بتويد بن عمرو المكريي وكان مسلمة صاحب الجيش فاوقع سعيد بخاقان ففض جمعه واجتز راسه وبعث به الي مشام فعظم ف------ قلوب المسلمين وفخم امره فقخر بذلك حتي ضرب به المثل 2 واما قولهم ابر من	56	-596099665010072794	519	914.5	413	962	53.950103759765625	84	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms105	false	-2187880714261314688	41	158	204	774	1464	300	كان فاها عبقري بارد اوريح روض مسه تنضاح رك التنضاح ما ترشش- من المطر- والرك المطر الخفيف الضعيف واحسن ما تكون الروضة اذا اصابها مطر ضعيف فمحمد بن حبيب يروي هذا المثل ابرد من عبقر وابو عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر ق-ال والعب اسم للبرد وانشد---- البيت علي غير ما رواه ابن حبيب فقال كان فاها عب قر بارد او ريح روض مسه تنضاح رك قال وبه سمي عب شمس والمبرد يرويه عبقر ذكر ذلك في كتابه المقتضب في اثناء اب-نية الاسماء في الموضع الذي يقول فيه العبقر البرد -والعر نقصان نبت وقال غيرهم عب الشمس ضوء الصبح فهذا اغرب تصحيف وقع في روايات علماء اللغة- ومتي صحت رواية ابي عمرو وجب ان يجري	105	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms058	true	4472156197404875044	165	270	804	1357	1494	300	كان فاما عبقري بارد اوري-عروض-مته تنفاح-رة الت-ضاح ما-ترششن من المطر2 والرك المطر الخف-------يف واحسن--- تكون الروضة اذا اصابها-مطرض-عيف فمحمد بن حييب يروي هذا المثل ابرد من عبقر -ابو عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر4 قال والعب اسم لبرو- وانشد هذا البيت علي غير-ما رواء ابن حبيب فقال كان فاها عب قر بارد ا-دريخ روض مسه ننضاح-رك قال وبه -يي عبشنسه ال--برد يرويه عبقر ذكر ذلك في كتاب- المقتضب في اثناء ابانية الاسماء في الموضع الذي يقول فيه العبقر البرد7 والعريقيصان بت7 وقال غيرمم عب الشنس ضوه الصبح فهذا اغرب تصحيف ف-ع في روايات علماه اللغة4 ومتي صحت رواية ابي عمرو وجب ان يجري	58	-596099665010072794	508	874.5	406	580	87.5862045288086	72	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms105	false	-2187880714261314688	0	41	0	204	1464	300	عن ذي اشر عضارس وفي كتاب العين العضرس ضرب من النبات قال ابن مقبل والعير ينفخ في المكنان قد كتنت منه جحافله والعضرس الثجر اي العريض ابرد من عبقر وبعضهم يقول من حبقر وهما البرد عند محمد بن حبيب وانشد فيهما	105	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms058	true	4472156197404875044	57	90	264	424	1494	300	من ذي اشر عضاري ف-- كتاب العين العضرس ضرب من التبات14 والعفرس حمار الوحش 35 32 واما قولهم ابرد----------------------------------------- من عبقر قولهم ابرد- من حبقر فهما البرد عند محمد بن حبيب وانشد فيهما	58	-596099665010072794	103	173.5	79	204	50.490196228027344	18	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms105	false	-2187880714261314688	159	225	779	1101	1464	300	علي هذا القياس فيقال ع-ب قر وحجة من يجيز ذلك تسمية العرب البرد بحب المزن وحب الغمام وجاء ابن الاعرابي فوافق ابا عمرو في هذا المثل بعض الوفاق وخالفه بع--ض الخلاف زعم ان عب شمس بن زيد مناة بن تميم اسمه عبء شمس بالهمز اي عدلها ونظيرها والعبان العدلان قال وقال ابو عبيدة عب الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ضوءها ابرد من غب المطر -يعن-ي ابرد من غب يوم المطر	105	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms059	true	-3845448026766196899	64	210	330	1079	1499	300	علي هذا القياس فيقال وحب قر وحجة من يبيز ذلك ت-مية العرب للبرد-بحب المزن وكب الفمام وجاء ابن الاعرابي فوافق ابا عمرو في هذا المثل بعض الوقاق وخالفه و بعض الخلاف زعم ان عبقميي--ن زيد مناة بن تميم اسمه عبه شمس بالهمز اي عذلها ونظيرما والعبان العدلان قال وقال ابو عبيدة عب الشمس ضوواها وها منا قول اغرب مما نفدم روي ابن دريد عن ابي حاتم من ابي عبيدة عن المنصور قال لغلف الاحمر ما معني قول العرب ابرد من بقر فقال ان العرب كانت تستبرد لغة العجم وتستثقل اولادهم تمي ولد الدمقان عبقرا2 موانما سميه بذلك ليلينه تشببها بالعيقر وهو اصل القصب ولك انه اول ما ينبت غض رخص والعبقرة المراة الثارة الجميلة1 والقبقرة تلالءالحاب ايضا في مذه الرواية عهدة5 لان اصل القصب بقال له العنقر بالنون و ضم العين فتح القاف 37 واما قولهم ابرد من غب المطر فمعناه ابرد من غب يوم المطر	59	-596099665010072794	297	543.0	234	753	39.442230224609375	48	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms100	false	1260801830907477144	23	284	117	1429	1510	300	ابخل من مادر هو--- رجل من بني هلال بن عامر بن صعصعة و---------------------------------------------بلغ من بخله---- انه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض به فسم------------------------------------------------ي مادرا لذلك واسمه مخارق قال ابو الندي وذكروا ان بني فزارة وبني هلال بن عامر تنافروا الي انس بن مدرك الخثعمي وتراضوا به فقالت بنو عامر يا بني فزارة ااكلتم اير --حمار فقالت بنو فزارة قد اكلناه و----لم نعرفه وحديث ذلك ان ثلاثة نفر اصطحبوا فزار-ي وثعلبي- وكلابي- فصادوا حمارا- ومضي الفزاري في بعض حاجته فطبخا------ واكلا وخبا للفزاري جردان الحمار فلما رجع الفزاري قالا قد خبانا لك فكل فاقبل ياكله ولا يكاد يسيغه فقال اكل شواء العيرجوفان يعني به الذكر وجعلا يضحكان ففطن واخذ السيف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لتاكلانه او لاقتلنكما ثم قال لاحدهما وكان اسمه مرقمة كل منه فابي فضربه فابان راسه فقال الاخر ------طاح مرقمة فقا-----------------------ل الفزاري وانت ان لم تلقمه قال محمد بن حبيب اراد ان لم تلقمها فلما ترك الالف القي الفتحة علي الميم قبل الهاء كما قالوا ويلم الحيرة واي رجال به اي بها قلت انما قدر الهاء في تلقمها ارادة المضغة او البضعة والا فليس في الكلام الذي مضي تانيث ترجع الهاء اليه فقالت بنو فزارة ولكن منكم يا بني هلال من قري في حوضه فسقي ابله فلما رويت سلح فيه ومدره بخلا به ان يشرب فضله فقضي انس بن مدرك علي الهلاليين فاخذ الفزاريون منهم ماءة بعير وكانوا تراهنوا عليها وفي بني فزارة يقول الكميت بن ثعلبة والكميت من الشعراء ثلاثة اقدمهم هذا ثم كميت بن معروف ثم كميت ابن زيد- وكلهم من بني اسد نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار	100	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms060	true	-3551210059477511262	50	300	244	1500	1500	300	ابخل من مادر قبانه رجل من بني ملال بن عامر بن صعة جد لحمد بن خرب الهلالي صاحب شرطة البصرة وكان قد بلغ من بخل مادر انه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض بالسلح اي لطخه به من قولهم مدر قلان حاءطه2 اذا طينه فسي مادرا لذلك ---------------------------ذكروا ان بني قزارة وبني هلال بن عامر ننافروا الي انس بن مذرك الت--مي وتراضوا به فقالت بنو عامر يا بني فزارة اكلن-م اير الحمار ف-الت بنو فزارة قد اكلناه ولكن لم نعرفه وحديث ذلك ان ثلاثة -فر اصطبوا7 فزاربا وتغلبيا وكلابيا فصادوا حمارا4 ومضي الفزاري في حاجة ل--ه فطبخا اللحم واكلا وخبا للفزاري جردان الحمار فلما رجع-------- قالا قد خبانا لك فكل فاقبل ياكله ولا يكاد يسيغه--------------------------------------- وجعلا يفحكان ففطن لذلك وقال اكل يواه العير جوفان وجوفان الحمار كري 241 اليدان 1171 الزحشري 151 العساء بفتح المين والميم اللب المرتفع لمكرن 2461 اليدان 1161 الزخشري 121 اقل سدر الخلر وفه وو ت ق ناووا حاروحضوفي تلدوا عيرا وي مواه م خوان احار وغافه ب قق اره ثم اخذ سيفه وقام اليهما وقال لتاكلانه او لاقتلنكما1 فق-ال لاحدهما وكان اسمه مرقمة كل مته فابي فضريه فابان راسه فقال الاخر6 الان طاح مرقمة ويروي طاح لممري مرقمة3 فقال الفزاري وانت ان لم تلقمه -----------------اراد تلقن------ها فلما ترك الالف القي الفتحة علي الميم قبل الهاء كما قالوا ويلم الحيرة واي رجال به اي بها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت بن ثعلبة وهم ثلاثة و--------------اقدمهم هذا ثم كميت بن مغروف ثم كميت -بن زيد5 وكلهم من بني اسد -----------------------اذا خيرت تخطء في الخيار-	60	-596099665010072794	787	1331.5	623	1708	46.0772819519043	129	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms105	false	-2187880714261314688	225	262	1101	1286	1464	300	ابرد من جربياء -الجربياء اسم للشمال و-------قيل لاعرابي ما اشد البرد فقال ريح جربياء في ظل عماء-- غب سماء قيل فما اطيب المياه قال نطفة زرقاء من سحابة غراء في صفاة زلاء ويروي بلاء اي مستوية ملساء	105	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms060	true	-3551210059477511262	10	47	46	230	1500	300	ابرد من جربباء فالجربياء اسم للشمال الباردة قيل لاعرابي ما اشد البرد فقال ريح جربياه في ظل عماء ف غب سماء قيل فما اطيب المياه قال نطفه زرقاء من سحابة غراء في صفاة ي-----------لاء اي مسنوية ملساه	60	-596099665010072794	167	298.5	132	195	85.64102935791016	28	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms100	false	1260801830907477144	211	253	1071	1280	1510	300	فقالت بنو فزارة ولكن منكم يا بني هلال من قري في حوضه فسقي ابله فلما رويت سلح فيه ومدره-- بخلا به ان يشرب---- فضله فقضي انس بن مدرك علي الهلاليين فاخذ الفزاريون منهم ماءة بعير وكانوا تراهنوا عليها وفي بني فزارة يقول	100	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms061	true	-8410026853022420706	22	63	109	318	1560	300	فقالت بنو فزارة ولكن منكم يا بني هلال من قري في حوضه فسقي-ابله فلما رويت سلح فيه ومدره80 بخلا--- ان يشرب منه فضله قق-ي انس بن مذرك علي الهلاليين فاخذ الفزاريون منهم ماءة بعير وكانوا ثراهنوا عليها وفي بني ملال- يقول	61	-596099665010072794	197	355.0	157	215	91.6279067993164	33	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms101	false	-3105208670544436598	29	176	140	865	1470	300	لقد جللت خ-زيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر وفي بني فزارة يقول ا----بن دارة- لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار- لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة------------------------ فلا سقاكم الهي الخالق الباري قال حمز------------------ة وحدثني ابو بكر بن دريد قال حدثني ابو حاتم عن ابي عبيدة انه قرا عليه حديث مادر فضحك قال فقلت له ما الذي اضحكك فقال تعجبي من تسيير العرب لامثال لها لو سيروا ما هو اهم منها لكان ابلغ لها -قلت مثل ماذا -قال مثل مادر هذا جعلوه علما في البخل بفعلة تحتمل التاويل وتركوا مثل ابن الزبير- مع ما يءثر علي لفظه وفعله من دقاءق البخل فتركوه كالغفل من ذلك انه نظر الي رجل م-ن اصحابه وهو يومءذ خليفة يقاتل الحجاج ابن يوسف علي دولته- وقد	101	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms061	true	-8410026853022420706	150	300	798	1560	1560	300	لقد جلدت خجزيا هلال بن عامر بني-عامر-طرا بسلحة مادر1 اف لكم لا-تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر ف ي--ني فزارة بقول سالم بن دارة9 لات-امنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها بلشيار7 لا تامنته ولا تامن بواءقه بعد الذي امثل اير العير في النار ان الفزاري لا ينفك مغتلما من النواكه تبصارا بتنصار فلا سقاكم الهي الخالق الباري اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة وحدثني ابوي-كر بن دربد قال حدثني ايو حاتم عن ابي عبيدة ا-ه قرا عليه حديث مادر فضحك قال فقلت له ما الذي اضحكك فقال تعببي من تسيير العرب لامثال لها لو سيروا ما هو امم منها لكان ابلغ لها فقلت يثل ماذا فقال مثل مادر هذا جعلره علما في البخل بفعلة تحتمل التاويل وتركوا مثل ابن الزبير4 مع ما يءثر عن لق-ظه وفغله من دقاءق البخل فتركوه كالغفل من ذلك انه نظر الي رجل م ن اصحابه وهو------ خليفة يقانل الحجاج -بن يوسف علي دولته1 وقد-	61	-596099665010072794	653	1142.5	520	779	83.8254165649414	104	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms101	false	-3105208670544436598	170	276	835	1354	1470	300	الحجاج ابن يوسف علي دولته وقد دق الرجل في صدور اهل الشام ثلاثة ارماح فقال له يا هذا اعتزل عن حربنا فان بيت المال لا يقوي علي هذا وقال في تلك الحرب لجماعة من جنده اكلتم تمري وعصيتم امري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ان مالك بن --اشعر الرزامي -من بني مازن اكل من بعير وحده وحمل ما بقي علي ظهره فقال دلوني علي قبره -انبشه وقال لرجل اتاه مجتديا وقد ابدع به ف-شكا اليه حفي ناقته قال اخصفها بهلب وارقعها بسبت- وانجد بها يبرد خفها فقال الرجل يا امير المءمنين----- جءتك مستوصلا ولم اتك مستوصفا فلا بق-يت ناقة حملتني اليك فقال ان وصاحبها-- ولهذا الرجل فيه شعر قد نسي	101	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms062	true	2500849166048043955	124	259	633	1327	1529	300	الحجاج -بن يف وقددقه ف------------------- صدور اهل الشام ثلاثة ارماح فقال له يا هذا اعتزل عن حربنا فان بيت المال لا يقوي علي هذا وقال في تلك الحرب لجماعة--- جنده اكلتم تمري وعصيتم انري10 بلاحكم رث وحديثكم غث عيال في الحرب اعداء في الخصب وقال لرجل وكان يتعاطي بيءع الرقبق ما اءيذ اقدامك علي ركوب الغرر واضاعة المال قال بماذا قال بصتاعتك الملعوذة قال ومالها قال هيضمان نفس ومءنة ضرس4 سمع ان مالك بن الاشعر الرزامي2 من بني مازن اكل من بعير وحده جع-ل ما بفي علي ظهره فقال دلوني علي قبره لانبشه وقال لرجل اتاه مجتديا وقد ابدع به5 وشكا اليه حفي ناقته---- اخصفها بهلب وارقفها بسيب6 وانجذ بها يبرد خفها فقال الرجل يا امير المءمنين انما جيتك مستوصلا ------لامستوصغا فلا بقبيت ناقة حملث-ي اليك فقال ان وصاحبها87 ولهذا الرجل قبه شعر قد نسي	62	-596099665010072794	454	787.5	361	729	62.27709197998047	75	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms102	false	-4263037566768267832	44	83	211	404	1455	300	قال ابو عبيدة فلو تكلف الحارث بن كلدة طبيب العرب- او مالك بن زيد مناة وحنيف-- الحناتم ابلا العرب من وصف- علاج ناقة الاعرابي ما تكلفه هذا الخليفة لما كانو---ا يعشرونه-- وكان مع هذا ياكل في كل اسبوع---- اكلة	102	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms062	true	2500849166048043955	259	300	1327	1529	1529	300	قال ابو عبيدة فلو تكلف الحارث بن كلدة طبيب العرب4 او مالك بن زيد مناة او حتبف الحناتم ابلا العرب من وضفه علاج تاقة الاعرابي ما تكلفه هذا الخليفة ل---كانوا لا يعشرونه10 وكان مع هذا ياكل في كل سبعة ايام اكلة-	62	-596099665010072794	177	305.0	140	206	85.92233276367188	30	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms102	false	-4263037566768267832	95	166	460	785	1455	300	فقال فيه الشاعر لو كان بطنك شبرا قد شبعت وقد افضلت فضلا كثيرا للمساكين فان تصبك من الايام جاءحة لا نبك منك علي دنيا ولا دين ابخل------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------- كلب ابخل من -------------------ذي معذرة هذا---- ماخوذ من قولهم في مثل اخر المعذرة طرف من البخل ابخل م--------------ن الضنين بناءل غيره هذا ماخوذ من قول الشاعر وان امرا ضنت يداه علي امرء بنيل يد من غيره لبخيل ابر من فلحس هو-------------------- رجل من	102	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms063	true	8748566039744052197	133	239	663	1173	1495	300	فقال فيه الشاعر لو-كان بطنك ثبرا قد شبفت وقد افضلت فضلا-كثيرا للمساكين فان نصبك من الايام جانحة لم نبك منك علي ذنيا ولا دين 40 واما قولهم ابخل من حباحب بفقدذكرت قصته في الباب السابع2 41 واما قولهم ابخل من كلب فلانه اذا نال شبءا لم يطمعفيه فبان حاول ذلك شء هارشه 42 واما قولهم ابخل من ذي معنيرة ويقال من ذي -عذرة ب ايضا فماخوذ من قولهم في مثل اخر المعذرة طرف من البخل 43 واما قولهم ايخل من الضتين بناءل غيره فمن--------- قول الشاعر وان امرا ضنت يداه علي امري بتيل يد من غيره لبخيل واما قولهم ابلغ من سخبان واءل فانه رجل من	63	-596099665010072794	271	473.5	210	522	51.91571044921875	44	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms219	false	-6634271645838155174	0	61	0	314	1522	300	واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في المشاهد فقال له طلحة احتكم فقال برذونك الاشهب الورد و-----------غلامك الخباز وقصرك بزرنج وعشرة الاف----- فقال له طلحة اف ل---م تسالني علي قدري وانما سالتني علي قدرك وقدر باهلة ولو سالتني كل قصر لي وعبد ودابة لاعطيتك ثم امر له بما سال --ولم يزده عليه شيءا وقال تالله ما رايت مسالة محكم الام	219	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms064	true	-3778938070253909399	79	137	436	738	1559	300	واعطاهم لتالد منك العطاء فاغطني وعلي مذخك في المشامد فقال طل---حة احتكم فقال برذونك------- الورد وقصرك بزرنج غلامك الخباز------------ وعشرة الاف درهم فقال طل---حة اف لك كم تسالني علي قدري وانما سالتني علي قذرك وقدر باهلة ولو سالتني كل قصضر ---عبد ودابة لاعطيتك ثم امر له بما سال4 مولم يزد-----ه شيءا وقال نالله ما رايت مسالة محكم الام	64	-596099665010072794	267	463.0	215	335	79.70149230957031	39	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms099	false	7318775768623805147	98	146	498	712	1455	300	اول من كتب -من فلان الي فلان واول من اقر بالبعث من غير علم واول من قال اما بعد واول من قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر وقد عمر ماءة وثمانين سنة قال الاعشي- وابلغ من قس واجري من الذي بذي الغيل من خفان اصبح	99	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms065	true	-2342243302356161831	5	31	20	136	1522	300	اول من كتب ومن فلان الي فلان واول من ق------------------------------ال اما بعدة فيه بقو----------------------------------------------------------------------ل الاعشي2 وانلغ من قس واجري من الذي بذي الغيل من خفان اصبح	65	-596099665010072794	104	177.0	79	216	48.14814758300781	19	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms034	false	-7684243974152079580	68	167	344	862	1492	300	--------ما تفاريق العصا -قال الع--صا تقطع ساجورا والسواجير تكون للكلاب وللاسري من الناس ثم ت-قطع عصا الساجور فتصير اوتادا ويفر--ق الوتد فتصير كل قطعة ش-------ظاظا فان جعل ل-راس الشظاظ كالفلكة صار للبختي مهارا وهو العود الذي يدخل في انف البختي واذا فرق المهار جاءت منه تواد وهي الخشبة التي تشد علي خلف الناقة اذا صرت هذا اذا كانت عصا فاذا كانت قناة فكل شق م--نها قوس بندق فان فرقت الشقة صارت سهاما فان فرقت السهام صارت حظا--ء فان فرقت الح-ظاء صارت مغازل فان فرقت المغازل شعب به الشعاب اقداحه المصدوعة- وقصاعه المشقوقة علي انه لا يجد لها اصلح منها	34	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms066	true	1905302750474257621	123	214	674	1156	1602	299	ققبل له ما تفاريق العصا فقال ان الصا تقطع سواجير والسواجبر تكون للكلاب وللاشري من الناس ثما تقطع عصا الساجور فتصير ا-نادا ثم تفرق الوتذ فتصير كل قطعة1 منها ييظاظا فان جعلوا راس الشظاظ كالفلكة صار للبختي عرانا وهو العود الذي يذخل في انف اليختي فاذا فرق العران جامت منه تواد ان كانت العصا-------------------------------------------------------- قناة فكل ييقة منها قوس بندق فان فرقت الشقة صارت سهاما فان فرقت السهام صارت جظاه4 يفان فرقت الحيظاء صارت مغازل بان فرق- اليغ-زل شعب به الشعاب اقداحه المصدوعة4 وقصاعه المشقوقة اذ----- لا يجد لها اصلح منها	66	-596099665010072794	400	677.5	321	546	73.26007080078125	54	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms106	false	4287122274565814559	49	189	247	1030	1602	300	المنذر ملك العرب وكانت له خمس كتاءب الرهاءن- والصناءع والوضاءع والاشاهب ودوسر ام-ا الرهاءن ف-انهم كانوا خمسماءة رجل رهاءن لقباءل العرب يقيمون علي باب الملك سنة ثم يجء بدلهم خمسماءة اخري وينصرف اولءك الي احياءهم فكان الملك يغزو بهم ويوجههم في اموره واما الصناءع فبنو قيس وبنو تيم اللات ابني ثعلبة وكانوا خواص الملك- لا يبرحون بابه واما الوضاءع فانهم كانوا الف رجل من الفرس يضعهم ملك الملوك بالحيرة نجدة لملك العرب وكانوا ايضا يقيمون سنة ثم ياتي بدلهم الف رجل وينصرف اولءك واما الاشاهب فاخوة ملك العرب وبنو عمه ومن يتبعهم من اعوانهم وسموا الاشاهب لانهم كانوا بيض الوجوه واما دوسر فانها كانت اخشن كتاءبه واشدها بطشا ونكاية وكانوا من كل قباءل العرب واكثرهم من ربيعة سميت دوسر اشتقاقا من الدسر- وهو الطعن بالثقل لث-قل وطاتها قال الشاعر ضربت دوسر فيهم ضربة اثبتت اوتاد ملك فاستقر و------كان مل-ك العرب	106	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms067	true	-386130347775446328	58	196	322	1103	1611	300	المنذر ملك العرب وكانت له خمس كناءب الرهاءن1 والصناءم -الوضاءع والاشاهب ودوسر فاما الرهاءن فيانهم كانوا خمسماءة رجل رهاءن لقباءل العرب بقجمون علي باب الملك تنة ثم تجءبد-لهم خمسماءة اخري وبنصرف اولءك الي احياءهم وكان الملك يغزو بهم ويو-ههم في اموره واما الصناءع فبنو قيس وبنر-تيم اللات ايني نعلبة -كانوا خواص الملك6 لا يبرحون بابه واما الوضاءع فانهم كانوا الف رجل من الفرس يضعهم ملك الملوك بالحيرة نجدة لملك العرب فكانوا اييا يقيمون سنة نم ياق بد-لهم الف رجل وينصرف اولءك واما الاشاهب فاخوة ملك العرب وبنو عمه ومن يتبعهم من اعوانهم -سموا الاااهب لانهم كانوا بيض الوجوه واما دءسر فانها كانت اخشن كتاءبه واشدها بطشا ونكابة وكانوا من كل قباءل العرب واكثرمم من ربيعة ممبت دوسر اششقاقا من الدشر4 وهو -------الثقل لييقل وطاتها قال الشاعر ضربت دوسر فيهم غربة اثبنت ا-ناد مذك فاستفر والدوسر في كلام العرب	67	-596099665010072794	727	1343.5	591	796	91.33165740966797	98	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms131	false	7519348481042902874	2	63	10	307	1507	300	اتجر من عقرب ويقال------- ايضا امطل من عقرب وهذا مثل من امثال اهل المدينة حكاه الزبير بن بكار وعقرب اسم تاجر من تجارها قال الزبير وكان رهط ابي عقرب تجار---- المدينة و-كان عقرب بن ابي عقرب--------- اكثر من هناك تجارة واشدهم تسويفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان------ اشد اهل زمانه	131	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms068	true	793569179674998770	193	259	928	1250	1441	300	اتجر من عقرب فانهم بقولون ايضا امطل من عقرب وهذا مثل من امثال امل المدينة حكاه الزبير بن بكار عق-رب اسم تاجر من نجارها قال الزبير وكان رهط ابي عقرب تجار امل المدينة3 وكان عقرب بن ابي عقرب من بينهم اكثر من -ناك تجارة واشدهم تسوبفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان الفضل اشد امل زمانه	68	-596099665010072794	282	518.5	222	324	87.03704071044922	52	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms131	false	7519348481042902874	63	212	307	1063	1507	300	اقتضاء فقال الناس تنظر الان ما يصنعان فلما حل المال لزم الفضل باب عقرب وشد ببابه حمارا له يسمي السحاب وقعد يقرا علي بابه القران--------- فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء ع-رضه فمما سار---- عنه فيه قوله قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجرة كل --------------------------عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره اتع--------------------------------------ب من راءض مهر هذا كقولهم لا يعدم شق------------------ي مهرا يعني ان معالجة المهارة شقاوة لما فيها من تعب قلت وهكذا كما يحكي ان امراة قالت لراءض ما اتعب شانك حرفتك كلها بالاست فقال لها ليس بين التي والتك الا مقدار ظفر اتلي من الشعري----- يعنون الشعري العبور و--هي اليمانية فهي تكون في طلوعها تلو الجوزاء ويسمونها كلب الجبار والجب---------------------ار اسم للجوزاء جعلوا الشعري---- ككلب لها يتبع صاحبه اتيم	131	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms069	true	-6210501634833877399	40	176	198	899	1589	300	افتضاة ققال الناس ننظر الان ما يصنعان فلما حل المال لزم الفضل باب عقرب وشد ببابه حمارا له ي-مي ااسكاب وقعد بقرا--------- القران علي بابه فاقام عقرب علي المطل غير مكترث له فقدل الفضل عن ملازمة يابه الي مجاء عمرضه قيما سار فيه عن----ه قوله ت لا---------------------مرحبا بالعقرب التاجرة1 قد تجرت في سوفنا عقرب مت كل عدو ينقي مقبدا ع-قرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في اشت- فغير مخشي ولا-ضاءره------------------------ وكانت النعل لها حاضرة ان عادت العقرب عذنا لها 57 واما قولهم اتمب من راءض مهر ---فكفولهم في المثل الاخر ومم لايغدم شفي مهرا2 و 58 واما قولهم اتبع---------------- من تولب فالتءلب الجخش 59 واما قولهم----------------------------------------------------------------------------------- اتلي من الشعريفانهم يعنون الشغري العبور2 و هي اليمانية فهي تكون---------- تلو الجوزاء ويسمونها كلب الجبار ايضا لهذا المعني4 لان الجبار اسم للجوزاء -----والشغري لها ككلب---- يتبع صاحبه تزعم	69	-596099665010072794	470	707.5	375	884	53.16741943359375	62	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms132	false	-626844475293875475	3	237	14	1129	1454	300	اتيه من فقيد ثقيف قالوا كان بالطاءف في اول الاسلام اخوان فتزوج احدهما -امراة من ----كنة ثم رام سفرا فاوصي الاخ بها فكان يتعهدها كل يوم بنفسه وكانت من احسن الناس وجها فذهبت بقلبه فضني واخذت قوته----- حتي عجز عن المشي ثم عجز عن القعود وق-دم اخوه فلما راه بتلك الحال قال ما --لك يا اخي -ما تجد -قال ما اجد شيءا غير الضع-ف فبعث اخوه الي الحارث بن كلدة طبيب العرب ف-لما حضر- لم يجد به علة من مرض ووقع له ان ما به من عشق فدعا بخمر وق-ت فيها خبزا فاطعمه اياه ثم اتبعه بشربة منها فتحرك ساعة ثم نغص راسه ورفع عقيرته بهذه الابيات الما بي علي الابيات بالخيف ن-زرهنه يزال ثم يحت--ل بها دور بني كنة غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال اح-ور العيني-ن في منطق-ه غنه فعرف انه عاشق فاعاد عليه الخمر فانشا يقول---------------- ايها الجيرة اسلموا وقفوا كي تكلموا خرج--------------ت مزنة من البح-ر ريا تحمحم هي ماكنتي وتزعم اني لها حم فع---------رف اخوه ما به فقال يا اخي هي طالق ثلاثا فتزوجها فقال -هي طالق ------يوم اتزوجها ثم ثاب اليه ثاءب من العقل والقوة ففارق الطاءف حضرا- وهام في البر فما روي بعد ذلك فمكث اخوه اياما ثم مات كمدا علي اخيه فضرب به المثل وسمي----- فقيد ثقيف--- واما قولهم اتيته من احمق ثقيف فهذا من التيه الذي هو الصلف واحمق ثقيف هو يوسف بن عمر وكان امير العراقين من قبل هشام بن-- عبد الملك وكان اتيه واحمق عربي امر ونهي في دولة	132	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms070	true	7236342028343854657	12	290	63	1402	1454	300	انيه من فقيد ثتيف فانه- كان بالطاءف في اول الاسلام اخوان فتزوج احدهما بامراة من بني كنة ثم رام سفرا2 اوصي الاخ بها فكان ينعهذها كل يوم بنفسه وكانت من اح-ن الناس وجها فذهبت بقلبه فضني واخذت قوته تسقط حتي عجز عن المشي ثم عجز عن القعود وقليم اخوه قلما راه بتلك الحال قال له مالك يا اخي وما تجد فقال ما اجد شيءا غير الضعيف فيمث اخوه الي الحارث بن كلدة طبيب العرب2 فلما حضره لم يجد به علة من مرض ووقع له ان ما به من عشق فدعا بخمر وفتت فيها خبزا فاطعم-----ه ثم انبعه بشرية منها فتحرك ساعة ثم نفض راسه ورفع عقيرنه بهذه الابيات ا--ا بي علي الابيات بالخيف نزز منه غزال تم يختد ل بها ذور بني كته العكي الميدان 1441 الزخضري241 البت من المفضلية ه وهرفي الاغاف 1346 والشعر والغراء 164ه وپروه من عول الاسر الكري 2841 الميافي 1441 الزخشري341 ت قه ام سفراه الشرفي ميون الاخبلر1324 زال احسور العيني ن في منطقيه غنه فعرف انه عاشق فاعاد عليه الخمر فانشا يقول1 قفوا كي تكلموا ايها الجيرة اسلموا و من فءادي فانعموا اخذ الحي حظهم ت مزنة من ال بخر ريا تجمجم ا-------------- اني لها م م كنتي وتز عرف اخوه ماي-ه فقال با اخي هي طالق ثلاثا فشزوجها فقال وهي طالق ثلاثا يوم اتزوجها تم ثاب اليه ثاءب من -------القوة ففارق الطاءف خفرا3 وهام في البر فما رءي بعد ذلك فمكث اخوه اياما ثم مات كمدا علي اخيه فضرب به المثل وسمي اخوه فقيد ثقيف 62 واما قولهم اتي-ه من اخمق ثقيف فم----ن التيه الذي هو الصلف -احمق ثقيف هو بوسف بن عمر وكان امير العراقين من قيل مشام بن م عبد الملك وكان احمق وانيه عربي امر ونهي في دولة	70	-596099665010072794	1000	1715.5	778	1376	72.6744155883789	173	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms133	false	-2360091877785193170	6	85	35	398	1513	300	اتيس من تيوس تويت قال حمزة هذا مثل حكاه محمد بن حبيب ولم يذكر في اي موضع يجب ان يوضع وتويت قبيلة من قباءل قريش وهو تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي قال وحكي ايضا ولم يفسره ايضا اتيس من تيوس البياع قال حمزة- فسالت عنه ابا الحسن النسابة الاصبهاني- فذكر انه البياع بن عبد ياليل بن ناشب -بن غيرة ب--ن سعد بن ليث بن بكر وبنته ريطة بنت ام ابي احيحة-- سعيد بن العاص ويعيرون به	133	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms071	true	-110927246182075172	72	145	366	705	1473	300	انيس من ثيوس ثويت فان------هذا مثل حكاه --مد بن حبيب ولم يذكر في اي موضع ي-ب ان يوضع وتويت قبيلة من قباءل قريش وهو تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي -----حكي ا---------------يضا اتيس من تبوس البياع ولم يفسره فسالت عنه ابا الحسن النسابة الاصبهاني1 فذكر انه البياع بن عبد باليل بن ذاشب ابن عنزة27 بن سعد بن ليث ين يكر وبنته ريطة بنت ام ا-ي احية بن سعيد بن العاص ويعيرون-به	71	-596099665010072794	308	534.0	237	370	83.24324035644531	50	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms138	false	3142732014312940625	10	173	44	876	1535	300	الدماخ هو جبل م-ن جبال ضخام في حمي ضرية والدماخ اسم لتلك الجبال ودمخ مضاف اليها قال ابن الاعرابي ثهلان لبني تمير ودمخ لبني نفيل بن عمرو ابن كلاب قال ويقال لثهلان ثهلان الجوع ليبسه وقلة خيره اثقل----------- من حمل الدهيم هو --------اسم ناقة عمرو بن زبان وقصته مذكورة في حرف الشين عند قولهم اشام من خوتعة اثقل من الزواقي قال محمد بن قدامة سالت الف------راء عنها فلم يعرفها فقال جليس له ان العرب كانت تسمر بالليل فاذا زقت ا-ديكة استثقلتها لانها تءذن بالصبح اذا زقت فاستحسن الفراء -------------قوله- اثقل من الزاووق هذا ا--سم للزءبق في لغة اهل المدينة وهو يقع في التزاويق لانه يجعل مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيخرج منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت الكلام زينته والزءبق فارسي معرب عرب بالهمز والصحيح فيه كسر الباء ودرهم مزابق والعامة تقول مزبق اثقل من الكانون حكي المفضل عن الف------------راء ان من كلامهم- قد كنونت علينا اي ثقلت علينا وحكي عن	138	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms072	true	326824383271993912	91	210	502	1101	1574	300	الدماخ--- جبل بين جبال ضخام في حمي ضرية ه --------------------------------------قال ابن الاعرابي ثهلان لبني نمير ودمخ لبني نفءل بن عمرو -بن كلاب قال وبقال لثهلان ثهلان الجوع ليبيه وقلة خبره واما قولهم اثقل من حمل الدهيم فان الدميم اسم ناقة عمرو بن زبان4 يقد ذكرت حديثهما في الباب اكالث عشراه واما قولهم اثقل من الزوارق فان محمد بن قدامة زعم انه ال الفراء عنها فلم يعرفها ققال جليس له ان العرب كانت تخ-ر با-ليل فاذا زقت الديكة استثقلتها لانها توذن بالصبح اذا زقت فاستحسن الضراء قوله 74 واما قولهم اثقل من الزاووف فيانه اسم للزءبق 75 واما قولهم اثفل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاذون فان المفضل بن سلمة حكي هن الفراء ان من كلامهم6 قد كنونت علينا اي ثقلت علينا وحتي عن	72	-596099665010072794	436	738.5	342	888	49.099098205566406	61	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms138	false	3142732014312940625	173	245	876	1253	1535	300	الاصمعي ان الكانون هو الذي اذا دخل علي القوم وهم في حديث كنوا عنه قال ولا اعرف----- هذه العبارة ما معناها وحكي عن ابي عبيدة انه------- فاعول من كننت الشء اذا اخفيته وسترته قال ومعناه ان القوم يكنون ح--ديثهم عنه- وانشد للحطيءة في هجاء امه وكان من العققة جزاك الله شرا من عجوز ولقاك العقوق من البنينا تنحي فاقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا	138	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms073	true	1390659247041535468	15	78	73	407	1564	300	الاصمعي ان الكانون هو الذي اذا دخل علي القوم وهم في حديث كنوا-عنه قال ولا اعرف معني هذه العبارة---------- وحكي عن ابي عييدة انه قال هو فاعول من كتنت الشء اذا اخفيته وسترته قال ومعناه ان القوم -كنون احاديثهم عنه1 وانشد للحطيية في يجاه امه وكان من العققة2 نخي فاجلس----------------------------------------------ي مني بعيذا اراح الله منك العالمينا اغربالا اذا استودغت سرا وكاذونا علي المتحدثينا	73	-596099665010072794	300	534.5	241	392	76.53060913085938	45	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms139	false	-3985478315533491709	33	105	163	518	1483	300	اثقل من رحي البزر---- قال الشاعر و-اطيش ان جالسته من فراشة واثقل ان عاشرته من رحي البزر----------- اثقل من الرصاص ومن الحمي ومن المنتظر ومن الن--------ضار ومن طود اثبت من قراد لانه يلازم جسد البعير فلا يفارقه اثبت من الوشم يعنون الدارات في الكف وغيرها يذر عليها النءور ا-----------------------------------------------------------------------------ثبت في الدار من الجدار اخ---ذ من قول الشاعر كانه في الدار رب الدار اثبت في الدار من الجدار-- اطفل من ليل علي نهار	139	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms073	true	1390659247041535468	81	144	421	743	1564	300	اثقل من رحي البزر فمن قول الشاعر و اطيش ان جالسته من فراشة واثقل ان عاشرته من رحي البزر واما قولهم اثقل م---------------------------------ن النضار فالتضار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------النضر والنضير والانضر الذهب ونضاركل شء خالصه والنعب ارزن الجواهر واثقلها واما قولهم اثبت في الدار من الجدار فماخيذ من قول الشاعر كاته في الدار رب الدار اثبت قي الدار من الجدار ه اطفل من ثيل علي نهار	73	-596099665010072794	206	319.0	162	461	44.68546676635742	37	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms158	false	-8159545709310089434	196	300	987	1464	1464	300	ويقال في حديثه غير هذا زعموا ان رجلين من العرب خرجا في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال واحد منهما لرفيقه اري قوما قد رصدونا فقال الرفيق انما هو عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين ع-ن عشرة-- ويضرط حتي مات----- ويقال فيه وجه -اخر زعموا انه كانت تحت لجيم بن صعب -بن علي بن بكر بن واءل امراة من عنزة بن اسد بن ربيعة يقال لها حذام بنت العتيك بن اسلم بن يذكر ابن عنزة بن اسد --بربيعة فولدت له عجل ابن لجيم والاوقص بن لجيم ثم تزوج بعد حذام صفية بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاهل بن اسد بن خزيمة فولدت له حنيفة بن لجيم-	158	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms075	true	1870074075359519164	24	165	132	777	1438	300	ويقال في حديثه غير هذا زعموا ان رجلين من العرب خرجا في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال -احدهما4-- لرفيقه اري قوما قد رصدينا ففال اامم عش-------------------------رة فجعل بقول وما غذاه اثنين بين عشرة41 ويضرط حتي نفت روحه ويقال فيه وجه ثالث زعموا انه كان- تحت لجيم بن صفب ابن علي بن بكر بن واءل امراة من عنزة بن اسد بن ربيمة يقال لها حدام بنت العتيك بن اسلم بن بذكر -بن عنزة بن امد ين رببعة قولدت ل- يخل -بن لجءم والاوقص-بن لجيم ثم تزوج بعد حذام صفية بنت الناضر111 البكري 340 المكري 4241 اليدان 1401 الزخفري 441 الان نزف ت ق من بجل وها سواء الصبرح كل ما اكل او شرب هدوة وهو خلاف الغبيق ت تنهي ف الاصل واسد منهما وما اثبنه منت ف ف ومن فرة م 12 كاهل بن اسد بن خزيمة نولدت له حنيفة بن لجيم	75	-596099665010072794	413	702.5	318	678	60.91445541381836	70	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms159	false	1163841711396232779	0	137	0	665	1459	300	ثم انه وقع بين امراتيه تنازع فقال لجيم اذا قالت حذام فصدقوها ف-ان القول ما قالت حذام- فذهبت مثلا- ثم ان عجل بن لجيم تزوج الماشرية بنت نهسر بن بدر بن بكر ابن واءل- وكانت قبله عند الاحرز بن عون العبدي فطلقها وهي نسء لاشهر فقالت لعج-ل حين تزوجها احفظ علي ولدي قال نعم فلما ولدت سماه عجل سعدا وشب الغلام فخرج به عجل ليدفعه الي الاحرز بن عون وينصرف واقبل حنيفة بن لجيم من سفر فتلقاه بنو اخيه عجل فلم ير فيهم سعدا فسالهم عنه فقالوا انطلق به عجل الي ابيه ليدفعه الي--ه فسار في طلبه فوجده راجعا قد دفعه الي ا--بيه فقال ما صنعت يا عشمة وهل للغلام اب غيرك وجمع اليه بني اخيه وسار الي الاحرز لياخذ سعدا فوجده مع ابيه ومولي له فاقتتلوا فخذله مولاه بالتنحي عنه فقال له الاحرز يا بني الا	159	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms075	true	1870074075359519164	165	299	777	1433	1438	300	ثم انه وقع بين امراتيه تنازع فقال لجيم اذا قالت حذام فصدقوها قيان القول ما قالت حذام1 فذهبت مثلا2 ثم ان عجل بن لجيم تزوج الماشرية بنت نهسر بن بذر-بن بكر -بن واثل4 وكانت قبله عند الاخزن بن عوف ال-بدي فطلقها وهي نشء باشهر فقالت ليعخل حين تزوجها احفظ علي ولدي قال نعم فلما ولدت سماه عجل سعذا وثب الغلام فخرج به عجل ليدفعه الي الاخزن بن عوف وبنصرف واقبل حنيفة بن لجيم------- فتلقاه بنو اخيه عجل فلم ير فيهم سعذا فسالهم عنه ققالوا ا-طلق به---- الي اييه ليدفعه في يده فسار في طلبه فوجده راجعا قد دفعه في يد ابيه فقال ما صنعت با عشمة وهل للغلام اب غيرك وجمع اليه بني اخبه وسار الي الاخزن لياخذ سعدا فوجده مع ابيه ومولي له فاقتتلوا فخذله مولاه بالتنحي عنه فقال--- الاحزن يا بني الا	75	-596099665010072794	611	1118.5	480	674	90.65281677246094	101	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms159	false	1163841711396232779	148	209	723	1039	1459	300	الذي يشرب من ص---------------------------بوحك فذهبت مثلا------------------------------- فضرب حنيفة الاحرز فجذمه بالسيف فيومءذ سمي جذيمة وضرب الاحرز حنيفة علي رجله فحنفها فسمي حنيفة وكان اسمه اثال بن لجيم فلما راي مولي الاحرز ما اصاب الاحرز وقع عليه الضراط فمات فقال حنيفة هذا هو المنزوف ضرطا- فذهبت مثلا- واخذ حنيفة سعدا فرده الي عجل فالي اليوم ينسب الي عجل و----------وجه اخر زعموا ان --------	159	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms076	true	161904263584517945	88	165	434	827	1476	300	الذي يشرب من صبوحك ابنك ابن ايرك ليس ابن غيرك2 ذهبت مثلا واليوح الابر والبوح النف ايضا2 فضرب حنيفة الاحزن فجذمه يالسيف فسمي بومثذ جذيمة وضرب الاحزن حنيفة علي رجله فحنفها بفمي حنيفة وكان اسمه اثال بن لجيم فلما راي -ولي الاحزن ما اصاب الاحزن وقع عليه الضراط فمات فقال حنيفة هذا هو المنزوف ضرطا4 فذهبت مثلا1 واخذ حنيفة سعدا فرده الي عجل فالي اليوم ينسب الي عجل و يقال فيه وجه اخر زعم ابو عبيدة ان	76	-596099665010072794	285	499.0	228	394	72.33502197265625	49	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms162	false	-6412588849342070018	267	300	1281	1450	1450	300	محمد بن حبيب انه طاءر يتعلق من الشجر برجليه وينكس راسه خوفا من ان ينام فيءخذ فيصفر منكوسا طول ليلته وذكر ابن الاعرابي انهم ارادوا بالصافر المصفور به فقلبوه اي اذا صفر به-	162	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms077	true	-8272818117709546225	226	259	1118	1285	1488	300	محمذ بن حبيب انه طاءر يتعلق من الشجر برجليه وينكس ا--ه خوفا من ان ينام فيءخذ فيصفر منكوسا طول ليلثه -ذكر ابن الاعرابي انهم ارادوا بالصافر المصفور به فقلبوه اي اذا صفر به	77	-596099665010072794	163	307.5	131	170	95.88235473632812	29	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms163	false	6778082328279854434	0	42	0	205	1464	300	هرب ويقولون في مثل اخر جبان ما يلوي علي الصفير- وارادوا بالمصفور به التنوط وهو طاءر يحمله جبنه علي ان ينسج لنفسه عشا كانه كيس مدلي من الشجر ضيق الفم واسع الاسفل فيحترز فيه خوفا من ان يقع عليه جارح وبه يضرب	163	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms077	true	-8272818117709546225	259	300	1285	1488	1488	300	مرب ويقولون في مثل اخر جبان ما-يلوي علي الصفيره وارادوا بالمضفور به التنوط وهو طاءر يحمله جبنه علي ان بن-ج لنفسه عشا كانه كيس مدلي من الشجر ضيق الفم واسع الاسفل فيحترز فيه خوفا من ان يفع عليه جارح وبه يفرب-	77	-596099665010072794	197	369.0	157	206	95.63106536865234	34	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms163	false	6778082328279854434	93	195	467	959	1464	300	اجبن من صفرد زعم ابو عبيدة---- ان هذا المثل م-ولد والصفرد طاءر من خشاش الطير وقد ذكره الشاعر في شعره فقال تراه كالليث لدي امنه وفي الوغي اجبن من صفرد اجبن--------------- من كروان -هو ايضا من خشاش الطير قال الشاعر من ال ابي موسي تري القوم حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا اجبن----------------- من ليل----- الليل اسم فر-خ الكروان ويقال ايضا اجبن من نهار النهار اسم لفرخ الحباري اجبن------------------ من ثرملة -هي اسم للثعلب-------------ة اجبن من ا لرباح وهو ا----لقرد اجبن-------------- من هجرس -زعم محمد بن حبيب انه الثعلب قال ويقال انه ولد الثعلب قال ويراد به ههنا القرد وذلك انه لا ينام	163	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms078	true	-8197246632757046608	144	256	738	1289	1552	300	اجبن من صفرد فان ابا عبيدة زعم ان هذا المثل م ولد والصفرد طاءر من خشاش الطير وقد ذكره ش--اعر في شعره فقال ثراه كالليث لدي اننه وفي الوغي اجبن من صفردد 83 واما قولهم اجبن من كروان فهو ايضا من خشاش الطير قال الشاعر من ال ابي موسي تري الناس حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا2 8584 واما قولهم اجبن من ليل فبان الليل اسم لفرخ الكروان و-----------------------النهار اسم لفرخ الحباري موو 86 واما قولهم اجبن من ثرملة فهو اسم للثعلب 87 واما قولهم اجبن من ا-لرياح فهر اسم للقرد 88 واما قولهم اجبن من هجرس قزعم محمد بن حييب انه الثعاب ويق----ال انه ولد الثعلب---- ويراد-به مهنا القرد وذلك انه لا-ينام	78	-596099665010072794	415	710.0	325	587	70.6984634399414	66	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms163	false	6778082328279854434	195	279	959	1366	1464	300	الا و-في يده حجر مخافة الذءب ان ياكله------- قال وتحدث رجل من اهل مكة انه اذا كان الليل رايت القرود تجتمع في موضع واحد- ثم تبيت مستطيلة الواحد منها في اثر الاخر-- وفي يد كل واحد حجر لءلا ينام فياكله الذءب- فان نام واحد سقط من يده الحجر ففزعت كلها فيتحول الاخر فيصير قدامها- فيكون ذلك دابها طول الليل فتصبح من ا لموضع الذي باتب فيه علي اميال جبنا منها وخورا في طباعها اجرا من قسورة هو الاسد فعولة من القسر و-------------------قولهم اجرا من	163	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms079	true	7127271016956239329	19	105	98	527	1469	300	الا و في بده حجر مخافة------ ان ياكله الذءب1 قال وتحدث رجل من اهل مكة انه اذا كان الليل رايت القرود تجتمع في موضع واحد2 ثم ثببت مستطيلة الواحد منها في اثر الاخر13 وفي يد كل واحد-خجر لثلا يرقد فياكله الذشبل فان نام واحد سقط من-يده الحجر ففزعت كلها فينحول الاخر فيصير قدامها5 فيكون ذا- دابها طول الليل فتصبح من ا-لموضع الذي باتت فيه علي اميال جبنا منها وحذرا في طجاعها فهذا قول محمد بن حبيب وزعم ان الهجرس القرد يعينه8 89 واما قولهم اخرا من	79	-596099665010072794	348	584.0	273	439	79.27107238769531	55	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms160	false	7384656715919251019	8	149	36	756	1488	300	--المرء في شء ولا اليربوع فارسلها مثلا ثم --تقدم فكان من اشد الناس باسا هذا قول محمد ابن حبيب و---زعم ابن الاعرابي في اصل هذا المثل ان جند ملك من ملوك الفرس----- غزوهم وكان عندهم ان جنود الملك لا يموتون فشد فارس خصاف علي رجل منهم فطعنه فخر صريعا فرجع الي اصحابه فقال ويلكم القوم امثالكم يموتون كما نموت-- فتعالوا نقارعهم فشدوا عليهم وهزموهم فضرب بفارس خصاف المثل لاقدامه عليهم قال ابن دريد خضاف بالضاد المعجمة اسم فرس وفارسه احد فرسان العرب المشهورين هذا قوله وغيره يروي بالصاد واما قولهم اجرا من خاصي خصاف فانه رجل من باهلة وكان له فرس اسمه ايضا خصاف فطلب----ه بعض الملوك للفحلة فخصاه -قال ابو الندي هو حمل بن يزيد ابن ذهل بن ثعلبة خصي خصاف بحضرة ذلك الملك وفيه يقول الشاعر تالله لو القي خصاف عشية لكنت علي الاملاك فارس اشاما اي فارس شءم	160	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms080	true	-4748223768261004679	1	112	4	571	1506	300	الانسان في ثي ولا اليربوع فارسلها مثلا ثم استقدم فكان من اشد الناس هذا----- قول محمد -بن حبيي27 و زعم ابن الاعرابي في اصل هذا المثل ان جند ملك من ملوك فارس كانوا غزوهم وكان عتدهم ان جن-د الملك لا بمونون فشد فارس خصاف علي رجل منهم فطعنه فخو صريعا ورجع ال- اصحابه فقال ويلكم القوم امثالكم بمودون كما تموتون فتعالوا نقارعهم فشدوا عليهم فهزموهم فضرب بفارس خصاف المثل لاقدامه علي قراع جند الملك رخصاف-------------- اسم فرسه----------------------------------------------------------- واما قولهم اجرا من خاصي خصاف فانه---- من باهلة -كان له فر- اسمه خص-----اف فطلبه منه بعض الملوك للفخلة قخصاه فقال فيه------------------------------------------------------------------------- الشاعر والله لو تلقي خصاف عشية لكنت علي الاملاك فارس اثاما5------- شءم	80	-596099665010072794	490	823.0	386	739	66.30581665039062	75	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms164	false	-1310674519973980205	16	117	80	623	1503	300	اجوع من كلبة حومل هذه-- امراة من العرب كانت تجيع كلبة لها وهي تحرسها فكانت تربطها بالليل للحراسة و-تطردها بالنهار وتقول التمسي لنفسك لا ملتمس لك----- فلما طال ذلك عليها اكلت ذنبها من الجوع قال الشاعر -وهو الكميت يذكر بني امية ويذكر ان رعايتهم للامة كرعاية حومل لكلبتها كما رضيت جوعا وسوء رعاية لكلبتها في سالف الدهر حومل نباحا اذا ما الليل اظلم دونها وغنما وتجويعا ضلال مضلل اجوع من زرعة -هي كلبة كانت لبني ربيعة الجوع اماتوه-ا جوعا ونوعا----------- اجوع من لعوة قالوا هي الكلبة الحريصة والجمع لعاء----------------------- ويقال نعوذ بالله من لعوة الجوع ولوعتة اي حدته واللعو الحريص الجشع	164	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms081	true	4816782061731800678	87	182	433	936	1539	300	اخوع من كلبة حومل فحومل امراة من العرب كانت تجيع كلية لها وهي تخرسها فكانت تربطها بالليل للحراسة و تطردها بالنهار وتقول التيري لنفسك لا ملتمر لك عندي فلما طال ذلك عليها اكلت ذنبها من الجوع قال الشاعر 7وهو الكميت اين زيد1------------------------------------------------ كما رضيت جوعا وسوه ولاية لكلبتها في -اول الذمر حومل ويروي وسوه رعاية3 100 واما قولهم اجوع--------------------- من زرعة فهي كلبة كانت لبني ربيةة الجوع اما توما جوعا ونوعا واما قولهم اجوع من لعوة ف-----هي الكلبة5 وجمعها------- لعاء والعوة ايضا اسم للذءبة ويقال نعوذ بالله من لموة الجوع ولوعته--- حدته واللغو الحريص الجشع	81	-596099665010072794	383	630.5	304	588	65.13605499267578	59	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms164	false	-1310674519973980205	125	148	661	776	1503	300	الدعاء علي العدو رماه الله بداء الذءب اي بالجوع ه--ذا قول محمد بن حبيب وقال غيره معناه----------------------------- بالموت وذلك ان الذءب لا يصيبه	164	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms081	true	4816782061731800678	271	300	1396	1539	1539	300	الدعاء علي العدو رماه الله بداء الذثب اي بالجوع 7 مذا قول ممد--بن حبيب وقال غيره معني قولهم رماه الله بداء الذءب اي بالموت وذلك ان الذءب لا يصيبه-	81	-596099665010072794	106	179.5	85	146	72.60273742675781	17	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms164	false	-1310674519973980205	148	253	776	1289	1503	300	من العلل الا علة الموت ولذلك يقولون في مثل اخر اصح من ------الذءب والاسد والذءب يختلفان في الجوع والصبر عليه لان الاسد شديد النهم رغيب حريص وهو مع ذلك يتحمل ان يبقي اياما فلا ياكل شيءا والذءب وان كان اقفر منزلا واقل خص-با واكثر كدا واخفاقا فلا بد له من شء يلقيه في جوفه فان لم يجد شيءا استعان بادخال النسيم في جوفه وجوف الذءب يذيب العظم وكذلك جوف الكلب ولا يذيبان نوي التمر وهو اضعف من العظ-----------م اجوع من قراد -لانه يلزق ظهره بالارض سنة وبطنه سنة -لا ياكل شيءا حتي يجد ابلا----------- اجل من الحرش----- يضرب مثلا لمن يخاف شيءا فيبتلي باشد منه	164	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms082	true	1078851663231905355	0	108	0	536	1471	300	من العلل الا-علة الموت وكذلك يقولون في مثل اخر اصح من ذثب1 والذءب والاسد------- يختلفان في الجوع والصبر عليه لان الاسد شديد النهم رغيب حريص وهو مع ذلك يحتمل ان يبقي اياما -لا ياكل شيءا والذءب وان كان اقفر منزلا -اقل خجضبا واكثر كذا واخفاقا فلا بد له من شء يلتبه في جوفه فان لم يجد شيءا استعان بادخال النس--مفي جوقه وجوت الذءب تديب العظم وكذلك جوف الكاب ولا يذيبان نوي التمر وهو اضعف من العظم واما قولهم اجوع من قراد فلانه يلزق ظهره بالارض سنة -بطنه سنة فلا ياكل شيءا حتي يجد ابلا واما قولهم اجل من الحرش فانه يضرب مثلا لمن يخاف شيةا فيبتلي باشد منه	82	-596099665010072794	486	875.0	384	549	88.52458953857422	82	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms165	false	663697085567238984	45	180	199	901	1524	300	اجشع من اسري الدخان ذك-ر ابو عبيدة انهم--- الذين كانوا قطعوا علي لطيمة كسري- وك-انوا من تميم وذكر ابن الاعرابي انهم كانوا من بني حنظلة خاصة وان كسري كتب الي المكعبر مردان به عامله علي البحرين- ان ادعهم الي المشقر-- واظهر انك تدعوهم الي الطعام فتقدم المكعبر في اتخاذ طعام علي ظهر الحصن بحطب رطب فارتفع منه دخان عظيم وبعث اليهم يعرض الطعام عليهم فاغتروا بالدخان وجاءوا فدخلوا الحصن فاصفق الباب عليهم- فغبروا هنا-ك يستعملون في مهن البناء وغيره--- فجاء الاسلام وقد بقي البعض منهم فاخرجهم العلاء بن الحضرمي في ايام ابي بكر رضي الله عنه فسار بهم المثل فقيل فيمن قتل منهم ليس باول من قتله الدخان- و-اجشع من اسري الدخان و-اجشع من الوافدين علي الدخان و-اجشع من وفد تميم وقال الشاعر في ذلك اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء	165	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms083	true	276032558552467787	145	281	714	1412	1512	300	اجشع من اشري الدخان فذكر ابو عبيدة انهم 12 الذين كانوا قطعوا علي لطيمة كسري1 وكمانوا من تسيم وذكر ابن الاعرابي ا-هم كانوا من بني حنظلة خاصة وان ك-ري كتب الي المكثبر--------- عامله علي البحرين2 ان ادعهم الي المشقر14 واظهر انك تدعوهم الي ط--عام فتقدم المكثبر في اتخاذ طعام علي ظهر الحصن بحطب رطب فارتفع منه وخان عظيم وبعث اليهم يفرض الطعام عليهم فاغتروا بالدخان -جاءوا فدخلوا الحصن فاصفق الباب عليهم5 فغبروا هذالك يستعملون ف- مهن البناء وغبر ذلك فجاء الاسلام وقد بفي البعض منهم فاخرجهم اللام- بن الحضر-ي في ايام ابي بكر رضي الله عنه فسار بهم المثل فقيل فيمن قتل منهم ليس باول من قتل- الدخان2 و اجشع من اشري الدخان و اجشع من الوافدين علي الدخان و اجشع من وفدت--يم وقال الشاعر في ذلك اذا ما-نات مبت من تم-م فسرك ان يعيش فبء	83	-596099665010072794	659	1179.5	528	720	91.52777862548828	104	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms166	false	5894975403362601664	140	206	680	1034	1483	300	اخيها عمرو بن سعيد الاشدق فاجابه عمرو بقوله فتاة ابوها ذو العمامة وابنه اخوها فما اكفاءها بكثي------------------------------------------------ر وزعم بعض اصحاب المعاني ان هذا اللقب انما لزم سعيد بن العاص كناية عن السيادة قال وذلك لان العرب تقول فلان معمم- يريدون ان كل جناية يجنيها الجاني من تلك القبيلة و--العشيرة فهي معصوبة براسه فالي مثل هذا المعني ذهبوا في تسميتهم سعيد بن العاص ذا العصابة- وذا العمامة	166	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms085	true	6132394045487914948	192	267	978	1382	1550	300	اخيها عمرو بن سعيد الاثدق فاجابه عمرو بقوله فتاة ابوها ذو العملمة وابته اخوما فما اكفاوها بكثير ان تفتلتها والخلافة تنقلب باكرم علقي منبر وسربر وزعم بعض اصحاب المعاتي ان هذا اللقب انما لزم سعيد بن العاص كناية عن السيادة قال وذلك -ان العرب تقول فلان معمم2 يريدون ان كل جناية يجنيها الجاني من تلك القبيلة او العشيرة فهي ف-صوبة براسه والي مثل هذا المعني ذهبوا في تسمينهم معيد بن العاص ذا العصابة3 وذا العمامة	85	-596099665010072794	341	636.5	275	406	83.99015045166016	52	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms166	false	5894975403362601664	64	139	307	677	1483	300	الشيباني قولهم اجرد من جراد ارادوا به رملة من رمال نجد لا تنبت شيءا واجرد معناه-------------- املس قال ابو الندي سميت جرادا لانجرادها اجمل من ذي العمامة ----هذا مثل من امثال اهل--- مكة وذو العمامة سعيد بن العاص بن امية وكان في الجاهلية اذا لبس عمامة- لا يلبس قرشي عمامة علي لونها واذا خرج لم تبق- امراة الا برزت للنظر اليه من جماله ولم-----------------------------------------------------------------ا افضت الخلافة الي عبد-الملك بن مروان خطب بنت سعيد هذا الي	166	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms085	true	6132394045487914948	13	101	70	499	1550	300	الشيباني قولهم اجرد من-جراد ارادوا به رملة من -مال نجد لا-تنبت-شيءا واجرد فيقول اب عمرو بمعني املس واما قولهم------------------------ اجمل من ذي العمامة فان هذا مثل من امثال اهل 94 مكة وذو العمامة سعيد بن العاص بن امية وكان في الجاهلية اذا -بس عمامته لا يلبس قرشي عمامة علي لونها واذا خرج لا تيفي امراة الا-برزت للنظر اليه من جماله قال الشاعر فيه ابو احيقة من يغتم عمته يضرب وان كان ذا مال وذا عدد ولا افضت الخلافة الي عبد الملك ين مروان خطب بنت سعيد هذا الي	85	-596099665010072794	319	530.0	253	459	69.49890899658203	55	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms160	false	7384656715919251019	217	271	1094	1351	1488	300	اجود من حاتم -هو حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج كان جوادا شجاعا شاعرا م-------------------------ظفرا اذا قاتل غلب واذا غنم -نهب واذا سءل وهب واذا ضرب بالقداح سبق واذا اسر اطلق واذا اثري انفق وكان اقسم بالله لا يقتل واحد امه ومن حديثه انه خرج في الشهر الحرام يطلب حاجة--- فلما كان بارض	160	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms088	true	-2507473705853317734	116	171	592	854	1509	300	اجود من حاتم فهو حاتم طيء و-----------------------كان جوادا -جاعا شاعرا حيثنما نزل غرف منزله وكان ظفرا اذا قاتل غلب واذا -نم انهب واذا سءل وهب واذا ضرب بالقداح سيق واذا اسر اطلق واذا اثري انفق وكان اقسم بالله لا يقتل واحد امه ومن حديثه انه خرج في الشهر الحرام يطلب حاجة له فلما صار بارض	88	-596099665010072794	223	383.0	175	287	77.70034790039062	41	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms161	false	-2701789643430781204	0	138	0	717	1530	300	به العنزيين واشتراه منهم فخلاه واقام مكانه في قده -حتي اتي بفداءه فاداه اليهم ومن حديثه ان--------------------------------------------------------------------------- ماوية امراة حاتم حدثت ان-- الناس اصابتهم سنة فاذهبت الخف والظلف فبتنا--------- ذات ليلة باشد الجوع فاخذ حاتم عديا واخذت سفانة- فعللناهما حتي ناما ثم اخذ يعللني بالحديث لانام فرققت له لما به من الجهد- فامسكت عن كلامه لينام ويظن اني ناءمة فقال لي انمت مرارا فلم اجبه فسكت ونظر من وراء الخباء ف-اذا شء قد اقبل فرفع راسه فاذا امراة تقول يا ابا سفانة اتيتك من عند صبية جياع فقال احضريني صبيانك فوالله لاشبعن-------------هم قالت فقمت مسرعة فقلت بماذا يا حاتم فوالله ما نام صبيانك من الجوع الا بالتعليل فقام الي فرسه فذبحه ثم اجج نارا ودفع اليها شفرة وقال اشتوي وكلي واطعمي ولدك وقال لي ايقظي صبيتك فايقظتهما ثم قال والله ان هذا للءم ان تاكلوا واهل الصرم حالهم	161	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms089	true	-4927530238298361852	38	152	172	760	1489	300	به العتزيين واشتراه منهم وخلا------------ه في قده 2حتي اتي بفدانه فاداه اليهم ومن حديثه ايضا ماحدث به محمذ بن حبيب عن موسي بن الاخول عن الهييم بن عدي عن يلحان بن اخي ماوية امراة حاتم2 انه اصاب الناس-------- سنة -اذهبت الخف والظلف قالت قبينا نحن ذات ليلة باشد --جوع فاخذ حاتم عدبا واخذت سفانة4 فعللناهما حني ناما ثم اخذ-يعلا-ي بالحديث لانام فرققت له لما به من الجهد6 فامسكت عن كلامه لينام ف------------------------------------------------نظر من فشق- الخباء فباذا شء قد اقبل فرفع راسه فاذا امراة تفول با ابا سفانة اتيتكمن--عند صبية جياع فقال ماتيهم فوا--------لله لاشبعتهم فلماجاءت بهم -------------------------------------------------------------------------------قام الي فرسه فذبحه و--------------------------------اشتوي فاشبفنا نر------------------------------------ ثم قال والله ان -ذا للوم ان تاكلوا واهل الصرم حالهم	89	-596099665010072794	437	673.5	347	820	53.29268264770508	61	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms161	false	-2701789643430781204	185	229	962	1163	1530	300	اجود من -------كعب بن مامة هو ايادي ومن حديثه انه خرج في ركب فيهم رجل من النمر بن قاسط في شهر ناجر------------- فضلوا فتصافنوا ماءهم وهو----- ان يطرح في القعب حصاة ثم يصب فيه من الماء بقدر ما يغمر الحصاة وت---------------لك الحصاة ه--ي المقلة	161	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms090	true	853343480094346711	229	277	1196	1437	1564	300	اخود من كفب فهوكعب بن مامة ال-ايادي ومن حديثه انه خرج في ركب فيهم رجل من التمر بن قاسط في شهر ناجر والنجر العطش فضلوا فتصافتوا ماءهم والتصافن ان يطرح في القعب حصاة ذم يصب-فيه من الماء بقدر ما يفمر الحصاة والجاحظ يرعم ان ثلك الحصاة تسمي المقلة	90	-596099665010072794	188	311.5	146	243	77.36625671386719	31	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms143	false	-6305140414730786854	162	213	820	1054	1492	300	كعبا كان اذا جاوره رجل فمات وداه- وان هلك له بعير او شاة اخلف عليه فجاء-ه ابو دو-------اد- الشاعر مجاورا له فكان كعب يفعل به ذلك فضربت العرب به المثل ---في حسن الجوار فقالوا كجار ابو دواد قال قيس ابن زهير اطوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دواد	143	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms091	true	6422360793485298527	250	296	1262	1481	1492	300	كعب -----اذا جاوره رجل فمات وقاه7 وان هلك له بعير او شاة اخلف عليه فجاوره ابو دءاد الايادي الشاعر وكان-------------- يفعل به ذلك قصارت العرب اذا حيدت جارا لحسن --جواره قالو كجمار اب دء-اد قال الشاع------ر اطوت ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي تءاد	91	-596099665010072794	167	249.0	128	247	67.61133575439453	29	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms162	false	-6412588849342070018	0	72	0	334	1450	300	انك وراد فعجز عن الجواب فلما يءسوا منه خيلوا عليه بثوب يمنعه من السبع ان ياكله وتركوه مكانه ففاظ فقال ابوه مامة يرثيه ما-كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب حين عي به زو المنية الا حرة وقدا اوفي علي الماء كعب ثم قيل له رد كعب انك وراد فما وردا زو المنية قدرها وعي ------------------------------------------------------به اي عيت به الاحداث الا ان تقتله عطشا	162	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms091	true	6422360793485298527	167	249	872	1257	1492	300	انك وراد فتجز-عن الجواب فلما يءسوا منه خيلوا عليه بثوب بمنعه من السبع ان ياكله د-ركوه مكانه ففاظ فقال ابوه مامة يبكيه ما كان من سوقة اشقي علي ظمي خمرا بماه اذا تاجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي- به زو المنية الا جرة وقدي اقي -علي الماء كعب ثم قيل له رذ كثب انك وراد فما وردا رو المنية قدرها عند محمد بن حبيب وعند غيره قرينها قال الزوان القرينان6 عي به اي عيت به الاحداث الا ان تقتله عطشا	91	-596099665010072794	305	566.0	236	389	78.40616607666016	54	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms191	false	6032310639519287519	133	248	646	1198	1443	300	احمق من هبنقة هو------- ذو الودعات واسمه يزيد بن ثروان احد بني قيس بن ثعلبة وبلغ من حمقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ضل له بعير فجعل ينادي من وجد بعيري -----فهو له فقيل له فلم تنشده قال فاين حلاوة الوجدان ومن حمقه انه اختصمت الطفاوة وبنو راسب الي عرباض في رجل ادعاه هءلاء وهءلاء فقالت الطفاوة هذا من عرافتنا- وقالت بنو راسب بل هو من عرافتنا ثم قالوا--- رضينا ب----اول من يطلع علينا فبينما هم كذلك اذ طلع عليهم هبنقة فلما راوه قالوا انا لله من طلع علينا فلما دنا قصوا عليه قصتهم----- فقال هبنقة الحكم عندي في ذلك ان يذهب به الي نهر البصرة فيلقي فيه فان كان راسبيا رسب فيه وان كان طفاويا طفا فقال الرجل	191	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms095	true	-7000763290380883413	4	155	22	747	1433	300	اخمق من مبنقة فهو مبنقة ذو الودعات واسمه يزيد بن ثروان احذ بني قيس بن ثعلبة فينحمقه انه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف وهو ذو ليحية طوبلة فسءل عن ذلك فقال اعرف بها نفسي فقد خثيت ان اجل عن نفسي فبات ذات ليلة واخذ اخيه قلادته فتقلدها قلما اصبح وراي القلاقة في عنق اخيه قال يا اخي انت انا فمن انا ومن حثقه انه ضل-له بعير فاخذ ينادي من وجد بعيري ورده فهو له فقيل له قلم تنشده قال قابن خلاية الوجدان ومن حمقه انه اختصمت الطفاوة وبنو راسب الي عزياض في رجل ادعاه هولاه وهولاه فقالت الطقاوة هذا من عرافتنا2 وقالت بتو راسب بل هو من عرافتتا ثم قالوا قد رضينا يحكم اول من يطلع عنينا فبينما -م كذلك اذ طلع عليهم مبنقة ف---------------------------------------------قصوا----- قصتهم عليه فقال------ الحكم عندي في ذلك ان تلقوه ف---ي نهر البصرة فانه ان ------كان راسبيا رسب---- وان كان طفاويا طفا فقال الرجل	95	-596099665010072794	430	718.5	336	796	54.02009963989258	69	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms192	false	-205208512335058610	5	76	20	351	1462	300	ومن حمقه انه كان يرعي غنم اهله فيرعي السمان في-- العشب وينحي المهازيل فقيل له ويحك ما تصنع قال لا افسد ما اصلحه الله ولا اصلح ما افسده -----قال الشاعر فيه عش بجد ولن يضرك نوك انما عيش من تري ب--جدود عش بجد وكن هبنقة القي سي نوكا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما ل- وذي عنجهية مجدود العنجهية الجهل وشيبة بن الوليد رجل---- من رجالات العرب	192	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms095	true	-7000763290380883413	198	268	951	1280	1433	300	ومن حمقه انه كان يرعي غنما ل-ه فيرعي الشمان منها العشب وين-ي المهازيل فقيل له في ذلك ف-----قال لا افسد ما اصلح- الله ولا اضلح--- افسد الله وقال الشاعر-فيه عش بجد ولن يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود1 ع بجد وكن مبنقة القب بي او مثل- شيبة بن الوليد -ب ذي اربة مقل من الما لي وذي عنجهي تج-دود اللج-هية الجهل وشيبة بن الوليد رجل كان من رجالات العرب	95	-596099665010072794	283	471.0	222	345	82.02898406982422	45	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms197	false	-964228833579120441	18	95	95	482	1475	300	اللعاب فاصاب بطن هبنقة فانهزم فقيل له اتنهزم من حجر واحد-- فقال لو انه قال طيري عقاب واصيبي الذباب يعني ذباب العين فذهبت عيني -ما كنتم تغنون عني فذهبت كلمة شرنبث مثلا في تهييج الرمي والاستحثاث به احمق------------ من بيهس هو-- الملقب بنعامة وله قصة----- قد ذكرتها-------- في -باب الثاء------------------------- وكان مع حمقه احضر الناس جوابا قال حمزة فمما تكلم به من الامثال التي يعجز عنها البلغاء لو نكلت علي الاولي لما عدت الي الثانية-------------- احمق من	197	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms096	true	-1819575305449330112	95	180	496	925	1506	300	اللعاب فاصاب بطن مبثقة فانهزم فقيل له اتنهزم من حجر واحد ا فقال لو انه قال طبري غقاب واصيبي الذباب فذم----------------بت عيني فما كنتم تغتون عني فذهبت كلمة شرنبث مثلا في تهييج الر-ي والاستحثاث فيه واما قولهم اخمق من ببهس فانه الملقب بنعامة وله خبر طويل قد ذكره ابو عبيدة في كتاب الامثال7 فشركت ذكره مهنا شهرنه وكان مع حمقه احضر الناس جوابا في---------ما تكلم به من الامشال ال-ي يقجز عنها البلغاء لو نكلت عن- الاولي لما عذت الي الثانبة3 و واما قولهم اخمق من	96	-596099665010072794	324	525.5	253	457	70.89715576171875	49	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms197	false	-964228833579120441	93	255	474	1268	1475	300	احمق من جحا هو رجل--- من فزارة وكان يكني ابا الغصن فمن حمقه ان عيسي بن موسي الهاشمي مر به وهو يحفر بظهر الكوفة موضعا- فقال له مالك يا ابا الغصن -قال اني قد دفنت في هذه الصحراء دراهم ولست اهتدي الي مكانها فقال عيسي كان يجب ان تجعل عليها علامة قال قد فعلت قال ماذا -------قال سحابة في السماء كانت تظلها ولست اري العلامة ------ومن حمقه ايضا انه خرج----- من منزله يوما بغلس فعثر في دهليز منزله بقتيل فضجر به وجره الي بءر منزله فالقاه فيها----- فنذر به ابوه فاخرجه وغيبه وخنق كبشا حتي قتله والقاه في البءر ثم ان اهل القتيل طافوا في سكك الكوفة يبحثون عنه فتلقاهم جحا فقال في دارنا رجل م-قتول فانظروا اهو صاحبكم فعدلوا الي منزله وانزلوه في البءر فلما راي الكبش ناداهم وقال يا هءلاء هل كان لصاحبكم قرن فضحكوا ومروا ومن حمقه ان ابا مسلم صاحب الدولة- لما ورد الكوفة قال ل-من حوله ايكم يعرف جحا فيدعوه الي فقال يقطين- انا ودعاه فلما دخل	197	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms097	true	2930271665180967497	10	176	50	862	1528	300	اخمق من جحا فيانه كان من فزارة وكان يكني ابا الغضن فمن حمقه ان عيسي بن موسي الهاشمي مر به وهو يحفر بظهر الكوقة موضعا1 فقال له مالك يا ابا الغضن فقال اني--- دفنت ف- هذه الصحراء دراهم ولست امتدي الي مكانها فقال عبسي كان -جب ان تجعل عليها علامة قال قد فعلت قال وما العلامة قال سحابة في السماء كانت تظلها ولست اري العلامة ايضا و من حمقه ايضا انه خرج يوما من منزله----- بغلس فعثر في دهليز منزله بفتيل فضجر به وجره الي بثر منزله والقاه فيها ومضي فنذر به ابوه -اخرجه وغيبه وخنق كبشا حتي قتله والقاه ف- البثر ثم ان اهل القتبل طافوا في سكك الكوفة ببحشون عنه فتلقاهم جحا وقال في دارنا رجل م فتول قانظروا اهو صاحبكم فعدلوا الي منزله وانزلوه في البثر فلما راي الكبش ناداهم وقال يا مءلاه هل كان لصاحبكم قرن فضجكوا ومروا -من حمقه ان ابا مسلم صاحب الدولة6 لما ورد الكوفة قال ليمن عنده ا-كم يعرف جحا فيدعوه الي فقال يقطين7 انا ودعاه فلما دخل	97	-596099665010072794	745	1357.0	587	826	90.1937026977539	126	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms222	false	7290584893493587220	85	124	421	601	1537	300	من شيخ مهو ----------------------------------مهو بطن من عبد القيس واسم هذا الشيخ عبد-الله بن بيدرة- ومن حديثه ان ايادا كانت تعير بالفسو وتس-ب به فقام رجل من اياد بسوق عكاظ ذات سنة ومعه بردا حبرة ونادي الا اني---- من اياد	222	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms098	true	-5018441916819898230	252	300	1314	1534	1534	300	من شيخ مهو فيان حاله فيما اتي كحال بي غبشان ومهو بطن من عبد القيس واسم هذا الشيخ عبد الله بن بيدرة4 ومن حديثه ان ايادا كانت تعير بالفسو وتسمب به ففام رجل من اياد بسوق عكاظ ذات منة ومعه بردا حبرة ونادي الا اني رجل من اياد-	98	-596099665010072794	177	307.5	139	221	80.09049987792969	34	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms222	false	7290584893493587220	124	224	601	1127	1537	300	فمن ا---لذي يشتري عار الفسو مني ببردي هذين فقام عبدالله هذا الشيخ العبدي وقال هاتهما فاتزر باحدهما وارتدي -الاخر واشهد الايادي عليه اهل القباءل بانه اش---تري من اياد لعبد القيس عار الفسو ببرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فشهدوا عليه واب الي اهله فسءل-- عن ال---------بردين -------فقال اشتريت لكم بهما عار الدهر فقال- عبد القيس لاياد ان الفساة قبلنا اياد- ونحن لا نفسو ولا نك--------------اد فقالت اياد يال لكيز دع------------------------وة نبديها نعلنها ثمت لا نخفها كروا الي الرحال فافسوا فيها وقال بعض الشعراء في ذلك يا من راي كصفقة ابن بيدرة من صفقة خاسرة مخسره المشتري العار ببردي حبره شلت يمين صافق ما اخسره وكان	222	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms099	true	-798706183736555915	0	169	0	910	1611	300	فمن ذا الذي يشتري عار الفشو-يني يبردي هذين فقام-------- هذا الشيخ العبدي فقال هاتهما فاتزر باحدهما وارتدي بالاخر واشهد الايادء عليه اهل القبايل بانه قد اشتري من اياد لعبد القيس---- الفسو كبيانقي الثار130 واليدان2141 والزخضري731 ومروج الذعب 2641 وانساب الاشراف4 البببان في الثمار 130 والمبدان 6171 الزخشري 731 ومروج فنعب219 البيت في الثمار 140 مح اختلاف في الرواية ولزخشري 741 الكري 4441 الرخشري 421 الان فسا اخار10 في الاصل عبد اللات وما اثبته من ت ق سرافق لما في العكري والزخشري وانثار ماه ه ت قفن يغتري الر ميه وبرود خبرة خرب من البرود ابجافة 141 بالبردين فشهدوا عليه واب الي اهله فقالوا ما الذي جثتنا به من وق عكاظ قال جءت-----كم ب----عار الذهر فذالت عبد القيس لاياد ان الفساة قبلنا اياد1 ونحن لا نفسو ولا نكاد فاجابتها اياد فقالوا وو به نقلينها نمت لا تخفيها يا ذلكبز دغوة نبديها4------------------- كروا الي الرحال فافسوا فيها وقال بعض الشعراء في ذلك ت امن راي كصفقة ابن بيد-- من صففة خاسرة مخ-ره المشتري العا-زببردء جبرة شلت يبين صافق ما اخسره وقال	99	-596099665010072794	428	677.0	343	955	44.81675338745117	55	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms222	false	7290584893493587220	223	300	1122	1537	1537	300	وكان المنذر بن الجارود العبدي رءيس البصرة فقال يوما------------------------------ من يشتري مني عار الفسوة يتحكم علي في السوم وكانت قباءل البصرة حاضرة فقال رجل من مهو------ انا فقال له المنذر اثانية لا ام لك قد اشتريتموه في الجاهلي----ة وجءتم تشترونه في الاسلام ايضا اعزب اقام الله ناعيك وقدم الي عبدال-ملك بن مروان رجلان كلاهما مستحق للعقوبة فبطح احدهما فضرط الاخر فضحك الوليد -بن عبدال-ملك فغضب عبدال-ملك وقال اتضحك من حد اقيمه في مجلسي خذوا بيده فقال الوليد-	222	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms100	true	-13045280893774749	6	88	33	462	1553	300	وكان المنذر بن الجارود العبدي رءيس البصرة فقال يوما في ناديه قد حضره قباءل البصرة من يشتري مني---- الفسو وينحكم علي في السوم فقام------------------------- رجل من مهو فقال2 انا فقال له المنذر اثانية لا لك2-- قد اشتريتموه في الجاهلية مرة وجءتم تشترونه في الاسلام ايضا اغرب اقام الله ناعيك وقدم الي عبد الملك بن مروان رجلان كلاهما مستحق للعضوبة فبطح احذهما فضرط الاخر فضحك الوليد ابن عبد الملك فغضب عبذ الملك وقال اتضحك من حد اقيمه في مجلسي خذوا بيده فقال الوليد	100	-596099665010072794	364	658.5	295	460	79.13043212890625	61	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms193	false	-5887932631853739530	25	127	118	666	1488	300	-ومن حمقها انها زوجت وهي صغيرة في بني العنبر بن تميم فحم-----------------------------------لت فلما ضربها المخاض ظنت انها تريد الخلاء فبرزت الي بعض الغيطان فولدت فاستهل الوليد فانصرفت تقدر انها احدثت- فقالت لضرتها يا هن-اه هل يفغر الجعر فاه فقالت نعم ويدعو اباه فمضت ضرتها واخذت الولد فبنو العنبر --------تسمي بني الجعراء تسب بها ومن حمقها ايضا انها نظرت الي يافوخ ولدها يضطرب وكان قليل النوم كثير البكاء فقالت لضرتها اعطيني سكينا فناولته------ا وهي لا تعلم ما انطوت عليه فمضت وشقت به يا-فوخ ولدها فاخرجت دماغه فلحقتها الضرة فقالت ما الذي تصنعين فقالت اخرجت هذه المدة----- من راسه لياخذه النوم فقد نام الان -	193	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms102	true	3939304088578236416	94	201	487	1072	1590	300	و من حمقها انها زوجت وهي صغيرة في بني العنبر بن عمرو بن ميم ابن عمرو بن جنذب بن العثبر فخبيلت فلما ضربها المخاض ظنت انها تريد الخلاء فبرزت الي بعض الفيطان فولدت فاستهل ال--يد فانصرفت تقدر انها اخدثت7 فقالت لضرتها با هنتاه مل يفتحا-لجعر فاه2فقالتنك-م ويدعو اباه فمضت ضرثها فاخذت الي-د فبنو العنبرنسب بها فتسمي بني الجفراء-------- ومن حمقها ا-----نها نظرت الي يافوخ ولدها يضطرب وكان قليل النوم كثير البكاء فقالت لضرتها اعطيني سكينا قناولتها يكينا ومي لا-تعلم-ما انطوت عليه فمضت وشقت به يا فوخ ولدها فاخرجت دماغه فلحقتها الضرة فقالت ما الذي -صنعت فق-الت اخرجت هذه اليدة كلها من راسه لياخذه النوم فقد نام الان5	102	-596099665010072794	496	867.5	405	607	81.71334075927734	71	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms209	false	7312583163543017289	107	133	557	687	1541	300	ان امها قالت لها حين رحلوا بها الي بني العنبر يوشك-- ان تزورينا محتضنة اثنين فلما ولدت في بني العنبر-------------- استاذنت في زيارة امها فجهزت مع	209	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms102	true	3939304088578236416	272	300	1446	1590	1590	300	ان امها قالت لها حين رحلوا بها الي بني العثبر -وشكين ان تزورينا محخفنة اثنين فلما ولدت في بني العتبر المرة الثانية استاذنت في زيارة امها فجهزت مع-	102	-596099665010072794	124	217.0	99	146	84.93150329589844	21	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms198	false	-7802314737768915524	81	132	415	657	1511	300	يبقي علي الاهاب من اللحم فيمنع الدباغ ان ينال الاهاب حتي يقشر عنه فان ترك فسد الجلد بعدما يدبغ احمق------------------------------------------------------------------------------------------------- من راعي ضان ثمانين -لان الضان تنفر من كل شء فيحتاج راعيها الي ان يجمعها في كل وقت هذه رواية محمد بن حبيب و-------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد احمق من طالب ضان ثمانين	198	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms104	true	-7415575239864969638	105	182	558	931	1544	300	يبقي علي الاهاب من اللحم فيمنع الدباغ ان ينال الاهاب حني بقشر عنه فان ترك فسد الجلد بعدما يديغ1 ويقال في مثل اخر وحلات حالثة عن كوعها كانها اذا لم ترفق بنفسها جار السكين فقطع يدها1 واما قولهم اخمق من راعي ضان تمانين فلان الضان تنفر من كل شء فيحتاج راعيها ----ان يجمتها ف- كل وقت ------------------------قال الفرزدق ما تء باحمق من قشيي ولا ضان تريع الي خيال قول الفرزدق يوجب ان يقمال احمق من----- ضان ثمانين	104	-596099665010072794	189	318.5	147	407	46.437347412109375	31	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms198	false	-7802314737768915524	177	248	885	1260	1511	300	من الانتشار ومن السباع الطالبة لها وروي الجاحظ ايضا-------- اشغل من مرضع بهم ثمانين قال وي--------------------قول الرجل اذا استعنته وكان مشغولا انا في رضاع به--م ثمانين---------- احمق م--------------------------------------------------------------ن الضبع تزعم الاعراب ----------------------ان ابا الضباع- وجد تودية في غدير فجعل يشرب الماء ويقول-- حبذا طعم اللبن ويقال بل كان ينادي واصبوحاه حتي انشق بطنه ومات والتودية العود يشد علي راس الخلف لءلا يرضع الفصيل ----ومن حمقها ايضا-- ان يدخل الصاءد عل-----يها وجارها	198	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms105	true	-4840829802160113571	82	180	420	924	1521	300	من ال---نار وموضع بدي من الحار والقار ومهنا رواية رابعة وهي اشغل من مرضع بهم ثمانين روي ذلك الجاحظ ايفا قال ويقول الرجل اذا استعنته وكان مشغولا انا في رضاع بهمام ثمانين قال ويقال احمق من راعي الضان ولا يقال احمق من راعي المغز 138 واما قولهم اخمق من الضبع فيان الاعراب يروون عليها في ر وزهم ان ابا الضباع5 وجد ثودية في غدير فجعل بشرب الماء وبقول ت حبذا طعم اللبن ويقال بل كان ينادي واضياحاه حتي انشق بطنه-ومات والتودية العود يشد علي راس الخلف لءلا برضع الفصيل ادد ومن حمفها الظاهر ان----- الصاءد يدخل عليها وجارها	105	-596099665010072794	309	489.0	245	513	60.233917236328125	45	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms199	false	148548734899632129	66	259	321	1345	1534	300	كتاركة بيضها بالعراء- وملبسة -بيض اخري جناحا وقال ابن الاعرابي بيضة البلد التي قد سار بها المثل هي بيضة النعامة التي تتركها فلا تهتدي اليها فتفسد فلا يقربها شء والنعام موصوف بالسخف والموق والشراد والنفار- ولخفة النعام- وسرعة هويها وطيرانها علي وجه الارض قالوا في المثل شالت نعامتهم -وخفت نعامتهم و-زف رالهم اذا تركوا مواضعهم بجلاء او موت---------------- وزعم ابو عبيدة ان ابن هرمة عني بقوله كتاركة بيضها-------- الحمامة التي تحضن بيض غيرها وتضيع بيض نفسها اح-----------مق من رخمة هذا مثل ساءر عن اكثر العرب الا ان بعض العرب يستكيسها فيقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخلاقها عشر خ-صال من الكيس -وهي انها تحضن بيضها وتحمي فرخها وتالف ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير ق--وله تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع اراد ان الصيادين انما يطلبون الطير بعد ان يوقنوا ان القواطع قد قطعت والرخمة تقطع في اواءلها لتنجو يقال قطعت الطير قطاعا اذا تحولت من الجروم الي الصرود او من الصرود الي الجروم وقوله ولا تطير في التحسير يقال حسر الطاءر تحسيرا اذا سقط ريشه----- و لا تغتر بالشكير اي بصغار	199	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms108	true	5244180802504587596	6	300	33	1596	1596	300	كتاركة بيضها بالعسراه وملبممة بيض اخري جناحا1 قال ابن الاعرابي بيضة البلد التي قد سار بها المثل مي تيضة النعامة الني تشركها فلا تهندي اليها فتفسد فلا يقربها شء والنعام موصوف بالسخف والموق والشراد والنفار2 ولخفة التعامة وسرعة مونها طب-رانها علي وجه الارض قالوا في المثل شالت نعامتهم ووخفت نعامتهم4و زف رالهم اذا تركوا مواضعهم بجلاء او موت فهذا قول الجاحظ وزعم ابو عبيدة ان ابن مرمة عني بقوله كتاركة بيضها بالعراء الحمامة التي تحضن بيض غيرها ونضيع بيض نفسها واما قولهم اخمق من رخمة ف---مثل سا-ر عن اكثر العرب الا ان بعض العرب يستكيسها ويذكرون من كيسها ما انا ذاكره سال المفضل الضبي محمد بن شهل راوية الكمبت عن الذي يدعيه بعض العرب وم من كيس الرخمة وليس في الطير طاءر اموق منها فقال لان في اخلاقها عشر خجصال من الكيس1 وهي انها نخضن بيضها و-حمي --خها وتالف ولدها ولا تمكن من نف-ها غير زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التخسير ولا تغتر بالشكير البيت له في الان جهز وقبله ان وتركي ندي الاكريين وقدحي بكفي زندا شاحا وا في الشعر والشراء40 ومرن الاخبار والحران 11 وافان والمسلوي 4219 والبكري 230 والمعاني الكبير214 259 ش ق والطيران المثل في الزغشري 1252 واللسان نمم الثل سلطمنت ق وهرفي الميدان 2291 والهمان نعم ب المثل في المحدلق 4401 المسكري 2941 اليدان 2201 ازخشري 41 في الاصل مثر خصال وهي وما اثبته منت ق 15 ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير1 فقوله تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع فان---- الصيادين انما يطلبون الطير بعد ان يوقنوا ان القواطع قد قطعت والرخمة -قطع في اواءلها لتنجو بقال قطعت الطير قطاعا اذا تحولت من الجروم الي الصرود او من الصرود الي الجروم وقوله ولا تطير--- التح-ير بريد انها تدع الطيران ايام النحسير كلها4 و لا تغتر بالشكير اي بصغار-	108	-596099665010072794	933	1636.0	754	1582	58.97597885131836	147	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms200	false	7532435588577098725	1	95	4	487	1512	300	ولا طاءر ولذلك يقال في المثل من دون ما قلت او من دون ما سمت بيض الانوق- للشء لا يوصل اليه وقوله ولا تسقط علي الجفير يعني الجعبة لعلمها ان فيها سهاما وقد جمع الشاعر هذه المعاني في بيت وصفها فيه فقال وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل احمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عقعق ل-انه مثل النعامة التي تضيع بيضها وفراخها احمق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجلة وهي البقلة التي تسميها العامة------- الحمقاء-- وانما حمقوها لانها تنبت في مجاري السيول فيمر السيل بها فيقتلعها------------ احمق من ترب العقد------- يعنون عق-د الرمل وا--------------------نما يحمقونه لانه لا يثبت فيه التراب	200	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms109	true	2828366064713878485	50	284	238	1454	1525	300	ولا-طاءر وكذلك يقال في المثل من دون-ما قلت او من دون ما سمت بيض الانوق7 للشء لا يوصل اليه وقوله ولا -شقط علي الجفير يعني الجقبة لعلمها ان فيها سهاما وقد جمع الشاعر هذه المعاني في بيت يصفها فيه فقال -ذات اشمين والالوان شتي تحمق وهي كبسة الحويل8 ث بالجفير الصروة من البلاء بضم الصاد البردة والجروم مها بضم الجم الحارة ساط من الاصل واثبته من ت ف والتحمير حقوط الريش القديم وقات ريش حديث كانه 1 ساقط من الاصل واثبته منت ق قط منت في ت قه ارب بالمكان الثلفي الميدان 2641 ودوايته قيه مونه بيض الانوق اليث في اللسان والتاب انق حول بنبه لكميت وانعلق لكبير والحيوان اخر بعله وهو جت قلية به ولت يقاءعة الجنين ولا مقول 146 واما قولهم اخمق من عقعق فلانه مثل النعامة التي تضيع بيضها وفراخها 147 واما قولهم اخمق من طريق فهو اسم للكروان وذلك انه اذا اي انساذا سقط علي الارض واطرق وزعم ابوخيرة الاعرابي1 انهم انا حقوه لانهم اذا راموا صيده ترصده فاذا ايصروه من بعيد قربوا منه فاطافوا به وقالوا اطرق كرا ان النعام في القري وانت لن تري2 فاذا كادوا يطوونه القوا عليه ثوبا فاصطادوه بلا معازاة 148 واما قولهم اخمق من رجلة فهي البقلة التي تسميها العامة البقلة الحمقاء47 وانما حمقوها لانها تنبت في مجاري الشيول فيمر السيل بها فيق-لعها2 واما قولهم احمق من ترب العقد فيانهم يعنون عفيد الرمل ل وهو ما انعقد منهه وانما يحمقونه لانه لا-يثبت فيه التراب	109	-596099665010072794	456	808.0	366	1222	37.31587600708008	70	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms200	false	7532435588577098725	97	199	496	1000	1512	300	احذر من غراب وذلك انهم يحكون في رموزهم ان الغراب قال لابنه يا بني اذا رميت فتلوص اي تلو فقال يا ابت اني اتلوص قبل ان ارمي احذر-------------- من ذءب قالوا انه ي-------------بلغ من ------شدة احترازه ان يراوح بين عينيه اذا نام فيجعل احداهما مطبقة ناءمة والاخري مفتوحة حارسة بخلاف الارنب الذي ينام مفتوح العينين لا من احتراز ولكن خلقة ---قال حميد بن ثور في حذر الذءب ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان هاجع احذر--------------- من ظليم قالوا ا-------------نه يكون-- علي بيضه فيشم ريح القانص من غلوة فياخذ حذره وينشدون لبعضهم اشم من هيق واه-دي من جمل------------ احر من الجمر	200	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms110	true	-402793725075770636	96	209	515	1084	1570	300	احذر من غراببف----انهم يحكون في رموزهم ان الغراب قال لابنه يا بني اذا رميت فتلوض اي تلو فقال يا ابت اني اتلوص تبل ان ازي 151 واما قولهم اخذر من ذيب فلان الاعراب بحكون انه ببلغ من حذره وشدة احترازه ان يراوح بين عينيه ادا نام فيجمل احداهما مطبقة ناءمة والاخري مفتوحة حارسة بخلاف الارنب الذي ينام مفتوح العينين يس من احشران ولكن خلقة 11 قال حميد بن ثور في نمت الذثب ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان ماجع 152 واما قولهم اخذر من ظليم فان الاعراب يحكون2 انه يكون و علي بيفه فيتم ريح القانص من غلوة2---------- وينشدون لبعضهم اشم من ميني وامدي من جمل4 واما قولهم احر من النار	110	-596099665010072794	436	774.5	343	583	74.78559112548828	71	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms200	false	7532435588577098725	256	300	1298	1512	1512	300	كل اخدود يغا-درن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع احر من القرع مسكن الراء يعنون به قرع الميسم قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا--- من البين ما -تبرد احسن من النار هذا من قول الاعرابية التي قالت كنت في شبابي احسن من النار-	200	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms111	true	4346845615060664407	211	241	1096	1247	1571	300	كل اخدوي يغا درن فارسا يجر كما جر الفصيل المترع------- ا-----------------------------------------------------------لقرع ايضا الضراب1 157 واما قولهم اخسن من النار ف---من قول الاعرابية التي قالت كنت في شبابي احسن من النار	111	-596099665010072794	122	186.0	97	220	55.45454406738281	20	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms201	false	6992503246753858279	89	142	461	731	1536	300	احول من ابي براقش هذا من التحول والتنقل وابو براقش طاءر يتلون الوانا مختلفة في اليوم الواحد------- وهو مشتق من البرقشة وهي النقش يقال برقشت الثوب اذا نقشته -قال فيه الشاعر كابي براقش كل لو ن لونه يتخيل ويروي يتحول----- واما قولهم احول من ابي قلمون فهو ضرب من ثياب الروم يتلون الوانا	201	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms113	true	-3924858768971204123	29	78	130	384	1541	300	اخول من ابي براقش فم---ن التحول والتنقل وابو براقش طاءر بتلون-------------- في اليوم الوانا مختلفة وهو مشتق من البرقشة وهي النقش يقال برفشت الثوب اذا نقشته وقال فيه الشاعر كابي براقش كمل نون لونه------------ يتحول1 175 واما قولهم اخول من ابي قلمون فهو ضرب من ثياب الروم يتلون الوانا	113	-596099665010072794	228	402.5	182	283	80.56536865234375	36	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms196	false	-8288438992308201847	69	194	333	978	1526	300	ا---------------حكم من لقمان ومن زرقاء اليما------------مة قال النابغة -في زرقاء اليمامة يخاطب النعمان واح--------------------------كم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام سراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد--------------------------- وكانت نظرت الي س-رب من حمام طاءر فيه ست وس-تون حمامة وعندها حمامة واحدة فقال--ت ليت الحمام ليه الي ح--مامتيه ونصفه قديه تم الحمام ميه و---------قال بعض اصحاب المعاني ان النابغة لما اراد مدح هذه الحكيمة الحاسبة بسرعة اصابتها شدد الامر وضيقه ليكون احسن له اذا اصاب فجعله حزرا لطير اذ كان الطير اخف ما يتحرك ثم جع-له حماما اذ كان الحمام اسرع الطير ثم كثر العدد اذ كانت المسابقة	196	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms114	true	1051184702253991818	143	266	775	1414	1624	300	اخكم من لشماذ واحكم ----------من زرقاء اليمامة فمن الحكتمة قال النابغة 2في زرقاء اليسامة يخاطب النعمان2 ال خمام بيراع وارد الشمد واخكم كحكم فتاة الحي-اذ- نظرت---------------------------------------------------------------------------- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا ال- حمامتنا او نصفه ققد واسرعت حشببة في ذلك العدد فكملت ماءة فيها حمامتنا فمعني قوله احكم اي كن حكيما وكانت نظرت الي يبرب من حمام طاءر فيه ست وسمتون حمامة وعناها حمامة واحدة فقالت ت ليت الحمام ليسة47 ال حما-----------متيه ت- الحمام يية ضفة قدنه فقال بعض اصحاب المعاني ان النايغة لما اراد مدح هذه الحكيمة الحاسبة بسرعة اصابتها شدد الامر وضيقه ليكون احسن له اذا اصاب فجعله حزر ط--ير اذ كان الطير اخف ما يتحرك ثم سبعله حماما اذ كان الحمام اسرع الطير ثم كثر العدد اذ كانت المسابقة	114	-596099665010072794	472	789.5	379	742	63.61185836791992	72	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms194	false	9183955663921372539	154	263	749	1277	1448	300	خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحسن-- جواره فطن احلم من فرخ عقاب ذكر الاصمعي انه سمع اعرابيا يقول سنان بن ابي حارثة ا------------------------------------------------------------------------حلم من فرخ عقاب قال فقلت وما حلمه فقال يخرج من بيضه علي راس نيق فلا يتحرك حتي يقر ريشه ولو تحرك سقط ويقال ايضا احزم من سنان قال ابو اليقظان -لم يجتمع الحزم والحلم في رجل فسار المثل بهما الا في -سنان احزم من فرخ العقاب قال الجاحظ الع----------------------------------قاب تتخذ اوكارها في عرض الجبال فربما كان الجبل عمودا- فلو تحرك اذا طلب الطعم وقد اقبل اليه ابواه او احدهما او زاد في حركته شيءا من موضع مجثمه لهوي	194	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms116	true	-8019510026529875503	201	300	989	1480	1480	300	خطباه حين يقوم قاءلهم -يض الوجوو اعفة- لسن لا يفطنون لعيب جار-م وهما ليجفظ جواره فطن 188 واما قولهم اخرم من سنان فهو س------------------نان بن ابي حارثة المري وكانت العرب تقول بسنان اخزم من فرخ غقاب كما قال الاغرابي كان سنان احكم من فرخ عقاب وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اليقظان ولم يجتمع الحزم والعلم في رجل فسار المثل بهما الا في يبنان وقا------------------ل الجاحظ في نفسيرقولهم اخزم من فرخ عقاب ان العقاب -تخذ اوكارها في غرض الجبال فربما كان الجبل عمودا6 فلو تحرك اذا طلب الطعم وقد اقبل اليه ابواه او احدهما او زند في حركته شيءا من موضع مجيمه لهوي-	116	-596099665010072794	322	532.5	253	639	50.3912353515625	50	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms194	false	9183955663921372539	52	118	263	571	1448	300	هل رايت احلم منك قال نعم وتعلمت منه الحلم قيل ومن هو قال قيس بن عاصم المنقري حضرته يوما وهو محتب يحدثنا اذ جاءوا بابن له قتيل- وابن عم له كتيف -فقالوا ان هذا قتل ابنك هذا فلم يقطع---- حديثه- ولا نقض حبوته حتي اذا فرغ من الحديث التفت اليهم فقال اين ابني فلان فجاءه فقال يا بني قم-- الي ابن عمك فاطلقه والي اخيك فادفنه	194	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms116	true	-8019510026529875503	24	89	125	429	1480	300	هل رايت احلم منك قال نعم وتعلمت منه الحلم قيل -من ---قال قء- بن عاصم-------- حضرته يوما وهو مختب بحدثنا اذ جاءوا بابن له قنيلا وابن عم له كتيفا فقالوا ان هذا قتل ابنك هذا فلم يقطع بنا حديثه4 ولا نقض حيوته حتي اذا فرغ من الحديث التفت اليهم وقال اين ابني فلان قحامه فقال له قم يابني الي ابن عمك فاطلقه والي اخيك فاذفته	116	-596099665010072794	275	486.0	213	317	86.75078582763672	48	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms195	false	3680320322929060678	0	115	0	562	1513	300	تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا احمي------------ من مجير الجراد قالوا هو مدلج بن سويد الطاءي ومن حديثه فيما ذكر ابن الاعرابي عن ابن الكلبي انه خلا ذات يوم في خيمته ف-اذا هو بقوم من ط-ء ومعهم اوعيتهم فقال ما خطبكم قا---------------------------------لوا جراد- وقع بف-ناءك فجءنا لناخذه ف---------------------------------------------ركب فرسه واخذ رمحه وقال والله لا يعرضن له احد منكم الا ق---تلته انكم رايتموه في جواري ثم تريدون ------اخذه- فلم يزل يحرسه حتي حميت عليه الشمس وطار فقال شانكم الان فقد تحول عن جواري ويقال ان المجير كان حارثة بن مر ابا حنبل وفيه يقول شاعر طيء- ومنا ابن مر ابو حنبل اجار من الناس رجل الجراد وز-يد لنا ولنا حاتم غياث الوري في السنين الشداد	195	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms117	true	-8176972400664195608	104	224	513	1122	1517	300	تنضية لا-يرسل الساق الا-مميكا-ساقا7 واما قولهم اختي من مجير الجراد فانه---- مدلج بن سويد الطاني -من حديثه فيما ذكر ابن الاعرابي عن ابن الكلبي انه خلا ذات يوم--- خبمشه فياذا هو يقوم من طيء ومعهم اوعيثهم فقال ما خطبكم قالوا 2 غزونا جارك قال اي جيراني قالوا جرادا وقع بفيناءك فجثنا لناخذه4 فقال اما وفد سيتموه لي جارا فلا سبيل اليه ثم ركب فرسه واخذ رمحه وقال والله لا يغرض- له---- منكم احد الا تلته انتم راينموه ف- جواري ثم تريدون قتله واخذه1 فلم يزل يحرسه حني حميت عليه الشم- وطار فقال شانكم الان وفد ترحل عن جواري فن-----------------------------------------يه يقول شاعر طيي4 ومنا ابن مر ابو حنبل اجار من الناس رجل الجرادم وويد لنا ولتا حانم غياث الوريفيي الستين الشداد	117	-596099665010072794	463	754.5	367	668	69.3113784790039	62	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms195	false	3680320322929060678	115	300	562	1513	1513	300	احمي من مجير الظعن -هو ربيعة بن مكدم الكناني ومن حديثه فيما ذكر ابو عبيدة ان نبيشة بن حبيب السلمي خرج غازيا- فلقي ظعنا من كنانة بالكديد- فاراد ان يحتويها فمانعه ر-بيعة بن مكدم في فوارس---------- وكان غلاما له ذءابة فشد عليه-- نبيشة-------- فطعنه في عضده فاتي ربيعة امه وقال شدي علي العصب ام سيار فقد رزء-ت فارسا كالدينار فقالت امه------- انا بني ربيعة بن مالك- نرزا في خيارنا كذلك من بين مقتول وبين هالك ثم عصبته فاستسقاها ماء- فقالت اذهب فقاتل القوم فا-ن الماء لا يفوتك فرجع وكر علي القوم فكشفهم ورجع الي الظعن وقال اني لماءت وساح-----ميكن ميتا كما حميتكن حيا بان اقف بفرسي علي العقبة واتكء علي رمحي ف-ان فاضت نفسي كان الرمح عمادي فالنجاء النجاء- فاني ارد بذلك وجوه القوم ساعة من النهار فقطعن العقبة ووقف هو ب-ازاء القوم علي فرسه متكءا علي رمحه ونزفه الدم ففاظ--- والقوم ب-ازاءه يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمون عن الاقدام عليه فلما طال وقوفه في مكانه وراوه لا يزول عنه رموا فرسه فقمص وخر ربيعة لوجهه فطلبوا الظعن فلم يلحقوهن ثم ان حفص بن الاحنف الكناني مر بجيفة ربيعة فعرفها فامال عليها احجارا من الحرة وقال يبكيه لا يبعدن-	195	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms118	true	6289799685589553232	10	273	53	1393	1523	300	اخمي من مجير الظعن فهو ربيعة بن مكدم الكناني ممن حديثه فيما ذكر ابو عببدة ان نبيشة بن حبيب السلمي خرج غازيا1 فلفي ظعنا من كذانة بالكديد1 فاراد ان يختويها فمانعه ر بيعة بن نكدم في فوارس كانوا معه وكان غلاما له ذوابة فشد عليه ق نبيشة بن حبيب فطعنه في غضده فاتي ربيعة امه فقال فذي علي العضب ام سباد فقد رزءيت فارسا كالذيناز فقالت له امه ن م انا بنو رببعة بن مالك4 مرزا ا--خيارنا كذلك من بين مقتول وبين هالك ثم استت-------قاها ماء5 فقالت اذمب فقانل القوم قيان الماء لا يفوتك فرجع وكر علي القوم فكشفهم ورجع الي الظعنف-قال اني ميت لمابي ه ساخميكن مبتا كما حميتكن حيا بان افف بفرسي علي العقبة واتكء علي رمحي فيان فاظت نفسي كان الرمح عمادي فالتجاء النجاء4 فاني ارذ بذلك وج-ه الفوم ساعة من النهار فقطعن العقبة ووقف هو ببازاء القوم علي فرسه متكثا علي رمحه ونرفه الدم ففاظ ل9 والقوم بيازاءه العكري 4041 الدان 2211 للزخثري 441 في الاصل تبفية وهو تحريف الظن بفمنين جمع ظعينة وهي الراة في المروج وللكديد مرفع بالحجاز علي اءنين واربعين ميلا من مكة الرسبز ثلاثة في الاغافي 6719 طبمة هدار الرجز اربمة في الاغال 716ه طحة الدار ه ساءر للنخ وثم عحبه فلمتقلما ف الاصل ان لما بي بحذف كلمة ميت حهوا 7معل لفنية مقالنجاء دون تاكيد ه اضوهو يف فاظظ خوجت روحه 19 خجمون عن الاقدام عليه فلما طال وقوفه في مكانه وراوه لا يزول عته -موا فرسه ففمص وخر ربيعة لوجهه فطلبوا الظعن فلم يلحقومن ثم ان حفص بن الاحنف الكناني مر بجبفة ربيعة فعرفها فامال عليه- احجارا من الخرة وقال يبكيه لا يبعدن	118	-596099665010072794	881	1574.5	701	1353	65.11456298828125	130	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms196	false	-8288438992308201847	0	27	0	132	1526	300	ربيعة بن مكدم وسقي الغوادي قبره بذنوب ن------------------------فرت قلوصي من حجارة حرة بنيت علي طلق اليدين وهوب لا تنفري يا ناق منه فانه شراب خمر مسعر لحروب	196	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms118	true	6289799685589553232	273	300	1393	1523	1523	300	ربيعة بن مكدم وسقي الغوادي قبره بذنوب نصبت علي طلق اليدبن وهوب فرت قلوصي من حجارة خرة------------------------- لا تنفري يا ناق منه فانه شراب خنر مشعر لحروب-	118	-596099665010072794	103	171.0	82	156	66.02564239501953	18	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms224	false	-2034513856459004365	53	102	282	533	1534	300	لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير--------------- اخف حلما من بعير هو من قول الشاعر ذاهب طولا وعرضا وهو في عقل ب--عير ومن قول الاخ------------------------ر لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبي لكل وجه ويحبسه علي الخسف الجرير وت----------------------------------------ضربه الوليدة بالهراوي	224	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms121	true	-956473429126819742	1	56	5	290	1558	300	لا-باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير 198 واما قولهم اخف جلما من بعبر --فمن قول الشاعر ذاهب طولا وعرضا وهو في عقل البعير ومن قول الاخر قلم يستغن باليظم البعير لقد عظم البعير بغير لب ويخ--------------------------------------------بسه علي الخشف الجرير بهرفه الصبء بكل وج فلا عرف لديه ولا نكير قضربه الوليدة بالهراوي	121	-596099665010072794	194	328.0	155	332	58.43373489379883	30	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms224	false	-2034513856459004365	107	240	555	1233	1534	300	اخف من الجماح هو سهم يلعب به الصبيان لا نصل له يجعلون في راسه مثل البندقة لءلا يعق-ر وربما جعل في طرفه تمر معلوك- بقدر عفاص القارورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوس الجماح مثل قوس النداف- الا انها اص-غر فاذا شب الغلام ترك الجماح واخذ--- النبل واما قولهم اخف من يراعة فيجوز ان يراد به الذي يطير بالليل كانه نار يقال هو ذباب فيكون كقولهم اخف من فراشة ويجوز ان يراد به القصبة والجمع يراع فيهما اخفي من الماء تحت الرفة يعني-- التبنة قلت هذا الحرف في كتاب حمزة بتشديد الفاء وكذلك اورده الجوهري في الصحاح في قولهم وردت الابل رفها والصحيح ان الرفة من الاسماء المنقوصة والجمع رفات مثل قلة وقلات وثبة وثبات اخفي مما يخفي الليل -لان الليل يستر كل شء ولذلك قالوا في المثل الاخر الليل اخفي للويل وفي مثل اخر الليل اخفي والنهار	224	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms121	true	-956473429126819742	169	271	879	1428	1558	300	اخف من الجماح فهومهم بلعب به الصبيان لانض-ل له بجعلون-في راسه مثل البندقة لثلا يغقير وربما جعل في راسه --ر معلوك1 بقدر عفاص القارورة 2 والحماح ماخوذ من التمامح ومي و الحلي والصليان4 واحدتهاجمامحة والجماح ايضا اللعب بالكتاب بر ي كعبا بكنب لتزيله3 وقوس الجماح مثل قوس النداف5 الا انها اصسغر فاذا شب الغلام ترك الجماع واخذ في النبل واما قولهم اخف من يراعة فان اليراعة--------------------------------------------------------------------------------------- القصبة 201 واما قولهم اخ---في من الماء نحت الرقة فالرفة التبتة7 202 واما قولهم اخني يما ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي الليل فلان اللبل يخ-ر كل شي ولذلك قالوا في المثل الاخر الليل اختي للويل وفي---- اخر اللبل اخفي والنهار	121	-596099665010072794	348	564.0	276	801	43.44569396972656	47	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms224	false	-2034513856459004365	254	300	1305	1534	1534	300	اخرق من حمامة -لانها لا تحكم عشها وذلك انها ربما جاء-ت الي الغصن من الشجرة فتبني عليه عشها في الموضع الذي تذهب به الريح وتجء فبيضها اضيع شء وما ينكسر منه اكثر مما يسلم قال عبيد بن الابرص عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه- جعلت لها-	224	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms122	true	-4967192491106278247	73	117	375	601	1545	300	اخرق من حمامة فلانها لا تحكم عشها وذلك انها ربما جابمت الي الغصن من الشجرة فتبني عليه عثها في الموضع الذي نذهب به الريخ وتجء فبءضها اضيع شء وما ينكسر منه اكثر -ما يشلم فال غبيذ-بن الابرص1---- بامرب- كما عيت ببيفتها الحمامة2 جعلت لها	122	-596099665010072794	209	363.5	166	233	89.69956970214844	30	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms225	false	-7241824370685406197	0	56	0	258	1495	300	عودين من نشم واخر من ثمامه ويروي وعودا من ثمامه اخرق من ناكثة غزلها ويقال من ناقضة-- غزلها وهي-------- امراة كانت من قريش يقال لها ام ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة- وهي التي-- قيل فيها خرقاء وجدت صوفا والتي قال الله عز وجل فيها ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة	225	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms122	true	-4967192491106278247	117	173	601	856	1545	300	غودين من تشم واخر من نمامه 204 واما قولهم------ اخرق من ناكثة غزلها ويقال من نافضة و غزلها3 فانها كانت امراة----- من قريش يقال لها ام ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة4 ودي الي قد قيل فيها خرقاء وجدت صوفا و-----قال الله عز وجل فيها ولا تكونوا كالتي نقفت غزلها من بعد قوة	122	-596099665010072794	216	367.5	166	271	79.70479583740234	38	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms225	false	-7241824370685406197	221	300	1097	1495	1495	300	-الماء باليد اخيب من حنين -قد اختلف النسابون فيه وقد ذكرت قول ابي عبيد وابن السكيت فيه في حرف الراء عند قولهم رجع بخفي حنين واما الشرقي بن القطامي فانه قال كان حنين من قريش وزعم ان اصل---- المثل ان هاشم بن عبد مناف كان رجلا كثير التقلب في احياء العرب للتجار-ت والوفادات علي الملوك وكان نكحة ف-كان اوصي اهله انه متي ا-توا بمولود معه علامته قبلوه وتصير علامة قبولهم اياه ان يكسوه ثيايا- ويلبسوه خفا ثم ان هاشما-	225	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms123	true	-6330198417150049990	179	243	987	1311	1587	300	واما قولهم-- اخيب من حنين فقد اختلف النشابون --------------------------------------فيه ف قصته1 فقال----------------------------- الشر-ي بن القطامي كا--------------ن من فريش ورعم ان اصل هذا المثل ان هاشم بن عبد مناف كان رجلا كثير التقلب في احياء العرب -لتجارات والوفادات علي الملوك وكان نكحة2 وكان اوصي اهله انه م ي اوتوا بمولوي معه علامته قيلوه وتصير علامة فبولهم اياه ان يكسوه ثيابا1 ويلبسوه خفا ثم ان هاشما	123	-596099665010072794	284	472.5	227	409	69.43765258789062	44	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms226	false	3734115533956052037	0	57	0	274	1439	300	تزوج في حي من احياء اليمن وارتحل عنهم فولد له غلام فسماه جده ابو امه حنينا وحمله الي قريش مع رجل من اهله فسال عن رهط هاشم فدل عليهم فاتاهم بالغلام وقال ان هذا ابن هاشم فطالبوه بالعلامة فلم تكن معه فلم يقبلوه فرد الغلام الي اهله فحين راوه قالوا جاء بخف حنين---- اي جاء خاءبا حين	226	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms123	true	-6330198417150049990	243	300	1311	1587	1587	300	تزوج في حء من احياء اليمن وارتحل عنهم فولد له غلام فسماه جده ابو امه حنينا وحمله الي قريش مع رجل من اهله فسال عن رهط ماشم فذل عليهم فاتامم والغلام وقال ان هذا ابن هاشم فطالبوه بالعلامة فلم تكن معه فلم يقبلوه فرد الغلام الي اهله فحين-راوه قالوا جاء بخف حنين5 91 اي جاء خاءبا حبن-	123	-596099665010072794	266	509.5	211	278	95.68345642089844	48	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms226	false	3734115533956052037	68	97	318	467	1439	300	غيره- كان حنين رجلا عباديا من اهل دومة الكوفة- وهي النجف محلة منها وهو الذي يقول انا حنين وداري النجف- وما نديمي الا الفتي القصف ليس نديمي المنجل الصلف	226	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms124	true	4967024930688806884	232	259	1173	1314	1493	300	غيرهم كان حنين رجلا عباديا من اهل ذومة الكرفة4 وهي النجف---------- وهو الذي يقول انا حنين وداري النجف5 وما نديمي الا الفتي القصف ليس خلي-ل المبخل الصلف	124	-596099665010072794	131	225.5	104	152	86.18421173095703	20	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms223	false	6674425123687620597	48	90	257	454	1519	300	اخلف من ولد الحمار------ يعنون البغل لانه لا يشبه اباه ولا امه----------- اخلف من نار الحباحب و-----يقال ايضا----- من نار ابي حباحب و اخلف من وقود ابي حباحب ومن حديثه فيما ذكره ابن الكلبي انه كان رجلا من العرب في سالف الدهر	223	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms126	true	7117618263636682898	234	281	1210	1432	1542	300	اخلف من وله الحمار فيفهم يعنون البغل لانه لا يشبه اباه ولا امه واما قولهم اخلف من نار الحباحب فالنه يقال ايضا اخلف من نار اب- حباحب و اخلف من وقود ابي حباحب ومن حديثه فيما ذكر اي-ن الكلبي انه كان رجلا من العرب في سالف الدهر	126	-596099665010072794	190	339.5	149	224	84.82142639160156	39	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms223	false	6674425123687620597	84	161	426	825	1519	300	رجلا من العرب في سالف الدهر بخيلا لا توقد له نار بليل مخاف-ة ان يقتبس منها فان اوقدها ثم ابصرها مستضء اطفاها- فضربت العرب بناره في الخلف المثل- وضربوا به في البخل المثل و--------------------------------------قال غير ابن الكلبي الحباحب النار التي توريها الخيل بسنابكها م-ن الحجارة واحتج بقول الله تعالي فالموريات قدحا وقال قاءل الحباحب طاءر يطير في الظلام كقدر الذباب له جناح يحمر اذا طار به يتراءي من البعد كشعلة نار----------- اخلف من صقر هذا من خلوف	223	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms127	true	6055477414825191841	56	136	315	743	1576	300	رجلا--------- في سالف الدهرو 0 لات-----قد له نار-بليل كراهبة ان يقتب- منها فان اوقدما نم ابصرها مستضء اطفاما1 فضربت العرب بناره في الخلف المثل4 وضربوا به في البخل لمل 3 وشتقاق حباحب من حبحبة النار مي ايفلاه4 قال غير ابن الكلبي الحباحب النار التي تبريها الخيل بسنلبكها م ن الحجارة واحتج بقول-الله-تعالي فالموريات قدحا رقال قاءل الحباحب طاءر يطير في الظلام كقدر الذباب له جناح يح-- اذا طار-به يتراءي من اليعد كشعلة نار واما قولهم اخلف من صقر ف---من خلوف	127	-596099665010072794	354	588.5	287	452	78.3185806274414	50	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms226	false	3734115533956052037	206	300	1002	1439	1439	300	والخلاء وقالوا اخرب من جوف حمار و اخلي من جوف حمار-- واكثرت الشعراء ذكره في اشعارهم فمن ذلك قول بعضهم وبشءم البغي والغشم قديما ما خلا جوف ولم يبق حمار هذا قول هشام الكلبي وقال غيره ليس حمار ههنا اسم رجل بل هو الحمار بعينه واحتج-------- يقول من قال اخلي من جوف العير قال ومعني ذلك ان الحمار اذا صيد لم ينتفع بشء مما في جوفه بل يرمي به ولا يءكل واحتج ايضا بقول من قال- شر المال مالا يزكي ولا يذكي فقال انما عني به الحمار لانه لا تجب فيه زكاة ولا يذبح-	226	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms128	true	8506509816283745076	0	91	0	431	1438	300	والخلاء ققالوا اخرب من جوف حمار و اخلي من جوف حماره4 واكثر- الشعراء ذكره في اشعارهم فمن ذلك قول بعضهم -بشءم البغي-والغشم قديما ما خلا جوف ولم يبق حمار هذا قول هشام الكلبي وقال غيره ليس حمار مهنا اسم -جل بل هو الحمار بعينه واحتج بفول من يقول ------واخلي من جوف العبر قال -معني ذلك ان الحمار اذا صيد لم ينتفع بشيه من--- جوفه بل يري- به ولا يءكل واختج ايضا بقول من قال4 شر المال مالا يزثي ولا يذكي فقال انما عني الح---مار لانه لا تجب فيه زكاة ولا يتبح	128	-596099665010072794	404	731.5	317	449	89.97772979736328	71	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms227	false	-9141420114242260722	9	100	42	493	1476	300	كجوف العير قفر قطعته الع-----------------------------ير عند الاصمعي الحمار يذهب الي انه ليس في ج-وف الحمار اذا صيد شء ينتفع به فجوف الحمار عندهم بمنزلة الوادي القفر الذي لا منفعة للناس والبهاءم فيه وقال ق-------------ال الاصمعي حدثن---ي ابن الكلبي عن فروة بن سعيد- عن عف-يف الكندي ان هذا الذي ذكرته العرب كان رجلا من بقايا عاد يقال له حمار بن مويلع فعدلت العرب عند تسميته عن ذكر الحمار الي ذكر العير- لانه في الشعر اخف واسهل مخرجا----------- اخزي من ذات النحيين -قد ذكرت قصتها-------------- في --حرف ال----------شين -----عند قولهم اشغل من ذات	227	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms128	true	8506509816283745076	188	290	868	1394	1438	300	كجوف العير قفر قطعته به الذءب يخوي كالخليع المعيل1 الير عند الاصمعي الجمار يذهب الي انه ليس في جموف الحمار اذا-صيد شء بنتفع به فجوف الحمار عندهم بمنزلة الوادي القفر الذي لا-منفعة فيه ل---لبهاءم او الناس9 قال ابو نصر قال الاصمعي وقد حدثي ابن الكلبي عن فروة بن -عيد4 عن عفييف الكندي ان هذا الذي ذكرنه العرب كان رجلا من بقابا عاد يقال له حمار بن مويلع فعدلت العرب----------- عن ذكر الحمار الي ذكر العيرء لانه في الشعر اخف واسهل مخرجا واما قولهم اخزي من ذات النخيين فقد ذكرت قصتها علي الاستقصاء في الباب الخامس والعشرين 224 واما قولهم اخنث من بيت	128	-596099665010072794	396	643.5	312	543	72.92817687988281	62	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms219	false	-6634271645838155174	148	300	772	1522	1522	300	يوما دار ام سلمة رضي الله تعالي عنها ورسول الله------------------- عندها فاقبل علي اخ-ي ام سلمة عبدا-لله بن ابي امية يقول ان فتح الله عليكم الطاءف فسل ان تنفل بادية بنت غيلان بن سلمة بن معتب الثقفية- فانها مبتلة هيفاء شموع نجلاء تناصف وجهها في القسامة وتجزا معتدلا في الوسامة ان قامت تثنت وان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت اعلاها قضيب واسفلها كثيب اذا اقبلت اقبلت باربع وان اد-برت ادبرت بثمان مع ثغر كالاقحوان وشء بين فخذيها كالقعب المكفا ك-ما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاه-ية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف فسمع ذلك رسول الله ف------------------قال له مالك سباك الله ما كنت احسبك الا من غير اولي الاربة من الرجال فلذا كنت لا احجبك عن نساءي ثم امره بان يسير--- الي خاخ- ففعل ودخل في اثر هذا الحديث بعض الصحابة علي رسول الله فق-------------------ال اتاذن لي يا رسول الله في ان اتبعه-	219	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms129	true	3647112195429646249	130	292	650	1434	1471	300	يوما دار ام سلمة-------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم عندها فتقبل علي انجي ام سلمة عبد الله بن ابي امية فقال ان فتح الله عليكم الطاءف فسل ان تق-ل بادية بنت غيلان بن سلمة بن معتب الثقفية1 فانها مبتلة هيفاء ثوع ت-جلاء تناصف وخهها في القسامة و-جزا معتدلا في الوسامة ان قامت تبنت وان قعدت تثنت وان تكلمت تغنت اعلاها قضيب -اسفلها كثيب اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان م ثف-ر كالافحوان وثء بين تخذيها كالقعب المكفا كمما قال قيس بن الخطيم ف-ترق الطرف ومي لا مية كانما شف وجهها تزف5 بن شكول النساء خلقتها قضد فلا جبلة ولا قضف ف-مع ذلك رسول الله صل الله عليه وسلم فقال له مالك سباك الله ما كنت احسبك الا من غير اول- الازبة من الرجال فلذا كنت لا احجبك عن نسان4 ثم امر --ان يسير به الي خاخ5 ففعل فدخل--- اثر هذا الحديث بعض الصحابة علي رمول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتاذن لي يا رسول الله في ان اتبعه	129	-596099665010072794	676	1193.5	535	817	82.74173736572266	112	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms220	false	4298984154859975480	17	210	80	1090	1557	300	النازدرين اي من مخرقي الخبر- وبقي هيت بخاخ الي ايام عثمان رضي الله عنه قلت هذا تمام الحديث واما تفسيره فقد فسره ابو عبيد القاسم بن سلام في غريبه فقال اما قوله وان قعدت تبنت فالتبني تباعد ما بين الفخذين يقال تبنت الناقة اذا باعدت ما بين فخذيها عند الحلب ويقال تب---نت اي صارت كانها بنيان من ع-ظمها وقوله تقبل باربع يعني باربع عكن في بطنها وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع في جنبيها لكل عكنة طرفان لان العكن تحيط بالطرفين والجنبيين حتي تلحق بالمتنين من مءخر المراة وقال بثمان- وانما هي عدد للاطراف -واحدها طرف وهو مذكر لان هذا كقولهم هذا الثوب سبع في ثمان علي نية الاشبار فلما لم يقل في ثمانية اشبار اتي بالتانيث وكما يقولون ص-منا من الشهر خمسا والصوم للايام دون الليالي فاذا ذكرت الايام قيل صمنا خمسة ايام وقوله تغترق الطرف اي تشغل -عين الناظرين اليها عن النظر الي غيرها ويقال بل معناه انها ينظر اليها بالطرف كله وهي لا تشعر وقوله شف وجهها نزف اي جهده يريد انها عتيقة الوجه- دقيقة المحاسن ليست بكثيرة لحم الوجه والنزف خروج الدم اي انها تضرب الي الصفرة ولا يكون ذلك الا من- النعمة والشكول الضروب والجبلة الكزة	220	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms130	true	-7049123668363712053	96	274	519	1444	1578	300	النادرزين اي من مخرفي الخبرة وبفي ميت بخاخ الي ابام عثمان رفي افهه--نه قال------------------------------------- ابو عبيد القاسم بن سلام-------------- اما قوله -ان قعدت تبنت فالتجتي تباهد ما بين الفخذين يفال تبتت الناقة اذا باعدت ما بين جحليها هند الحلب ويقال في تبنت اي صارت كانها بنيان من عمظمها وقوله تقبل بلربع يعني باربع عكن في بطنها وقوله -تدبر يثمان يعني اطراف هذه العكن الاريع في جنبيها لكل عكنة طرفان -ان العكن تحيط بالجتب----------ين حتي تلسق بالمثنين من مءخر المراة وقال بثمانه وانما هي عدد الاطراف وواحدما طرف وهو مذكر لان هذا كقولهم هذا الثوب مبع في ثمان---------------- فلما لم يقل في ثمانية اشبار اني بالالنيث وكما يقولون مسمنا من الشهر خم-ا والصوم للايام دون الب-الي فاذا ذكرت الايام قلت صمتا خمسة ابام وقوله تغترق الطرف اي تثغل اعين الناظرين اليها عن النظر الي غيرما ويقال بل معناه انه- ينظر اليها بالطرف كله ومي لا تشعر وقوله شف---------- اي ججد- يريد انها عتيقة الوجه4 دقيفة المحاسن ليمت بكثيرف لحم الوجه1 النزف خروج الدم اي انها تضرب الي الصفرة ولا يكون ذلك الا م ن النعمة والثكول الضروب والجبلة الكزة	130	-596099665010072794	860	1531.5	685	1021	84.23114776611328	123	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms227	false	-9141420114242260722	118	290	588	1432	1476	300	طويس هذا------------ من مخنثي المدينة وكان يسمي طا-وسا فلما تخنث سمي بطويس ويكني بابي عبد-النعيم وهو اول من غني في الاسلام بالمدينة ونقر بالدف المربع وكان اخذ طراءق الغناء عن سبي فارس وذلك ان عمر رضي الله عنه كان صير لهم في كل شهر يومين يستريحون فيهما من المهن فكان طويس يغشاهم حتي فهم طراءقهم وكان مءوفا خليعا يضحك كل ثكلي حري فمن مجانته انه كان يقول يا اهل المدينة ما دمت بين اظهر---كم فتوقعوا خروج الدجال والدابة و-ان مت فانتم امنون فتدبروا ما اقول---- ان امي كانت تمشي بين نساء الانصار بالنماءم ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسو---------ل الله ---------وفطمتني في اليوم الذي مات فيه ابو بكر وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي ف------------من مثلي وكان يظهر للناس ما فيه من الافة غير محتشم منه ويتحدث به وقال فيه شعرا وهو انا ابو عبد-النعيم انا طا-وس الجحيم-- وانا اشام من د--ب علي ظهر الحطيم انا حاء ثم لام ثم قاف حشو ميم	227	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms131	true	-1403872812541719591	41	226	199	1097	1505	300	طويس فانه كان ايضا و من مخنشي المدينة وكان يسمي طاووسا فلما تخنث تسي بطوي1 تكف-ي بابي عبد النعيم وهو ايل من غني في الاملام بالمدينة ونقر بالذف المربع وكان اخذ طراءق الغناء عن تبي فارس وذلك ان عمر رضي الله عنه كان صبر لهم في كل شهر يومين يشتريحون فيهما من البهن فكان طويس بغشامم حني فهم طراءقهم وكان مثوفا خليعا يفحك كل تكل وحري فين مجانته انه كان يقول با امل المدينة ما دمت ببن -ظهراتيكم فتوتعوا خروج الدجال والدابة2 فان مت فانتم امنون فتدبروا ما اقول لكم ان اتي كانت تمشي بين نساه الامصار بالنماءم ثم ولدثني في اللبلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فطمتخي في اليوم الذي-مات فيه ابو بكر وبلفت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عنمان وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي عليه السلام فمن مثلي وكان يظهر للناس ما فيه من الافة غير مختشم منه وينحذث به وقال فيه شعرا وهو انا ابر عبد النعيم انا طاووس الجحيم 5 وانا اشام من دب ب علي ظهر الحطيم ا-ا حاه شم لام ثم ناف حفو ميم	131	-596099665010072794	789	1437.5	620	902	87.47228240966797	126	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms220	false	4298984154859975480	262	291	1369	1520	1557	300	واما قولهم اخنث من دلال فهو ايضا من مخنثي المدينة و------اسمه نافذ وكنيته ابو يزيد وهو ممن خصاه ابن حزم الانصاري امير المدينة في عهد سليمان بن عبد-الملك وذلك	220	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms132	true	-6208028453726897711	26	57	134	286	1532	300	واما قولهم اخنث من دلال فهو----- من مخت-ي المدينة ابضا و اسمه ذافد وكنيثه ابو يزيد وهو ممن خصاه ابن حزم الانصاري امير الملينة في عهد سليمان بن عبد الملك وذكر	132	-596099665010072794	137	241.5	109	158	86.7088623046875	23	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms228	false	-6528814688220860525	25	188	121	974	1603	300	كثروا بالمدينة فافسدوا النساء علي الرجال وزعم بعضهم------------------------- ان سليمان بن عبد-الملك كان مفرط الغيرة وان جارية له حضرته ذات ليلة قمراء وعليها حلي ومعصفر فس-مع في الليل سميرا الابلي يغني -هذه الابيات وغادة سمعت صوتي فارقها من اخر الليل لما ملها السهر تد------------------------ني علي فخذيها من--- معصفرة والحلي دان علي لباتها خضر لم يحجب الصوت احراس ولا غلق فدمعها باعالي الخد ينحدر في ليلة البدر ما يدري معاينها اوجهها عنده ابهي من القمر لو خليت لمشت نحوي علي قدم تكاد من رقة للمشي تنفطر فاستوعب سليمان الشعر وظن انه في جاريته فبعث الي سمير فاحضره ودعا بحجام ليخصيه فدخل اليه عمر بن عبد-العزيز وكلمه في امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له اسكت --ان الفرس يصهل فتستودق--- الحجر له وان الفحل-- يخطر فتضبع له الناقة- وان التيس ينب فتستحرم له العنز وان-- الرجل يغني فتشبق له المراة ثم خصاه ودعا بكاتبه فامره ان يكتب من ساعته الي عامله ابن حزم بالمد-------------------ينة ان احص المخنثين المغنين ف----تشظي قلم الكاتب فوقعت----- نقطة ع-لي ذروة الحاء فكان ما كان	228	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms132	true	-6208028453726897711	78	293	395	1497	1532	300	كثروا بها----- فافسدوا النساء علي الرجال7 وحكي غيرة عن سبب الخصاء غير ذا زعم ان سليمان بن عبد الملك كان مفرط الغيرة وان جارية له حضرته ذات ليلة قمراء وعليها حلي وممضفر1 فممع في اللبل سميرا الابلي يغتي بهذه الاببات -----------------------من اخر الليل لما ملها السهرء وغادة سمعت صوني فارقها تذني علي -جيدها من ذي معضفرة -الحلي دان علي لباتها خصر لم يخبب الصوت احراس ولا-غلق قدمعها باعالي الخذ منحدر في ليلة البدر ما يذري معابنها ا-جهها عنده انهي ام القمر -و خليت لمنت نحوي علي فدم تكاد من رقة للمشي تنفطر فاسشوعب سليمان الشعر وظن انه في جاربته فبعث الي ش-ير فاحضره ودعا ب-جام ليتحيه فدخل عليه عمر بن عبد العزبز فكله -في امره حلق بفتع اللام فنث الكري الجدان 2411 الزغشري اله10ه اهان خنش ب 22 حقط منم 2مفافيوا النل وهو تحريف العصفر للفوب المصبوغ بالعصفر وهو نبات بحيغ به ن التمرفي الاغاف2751 والمقد 986 برواية خالفة والاخير ساقط منت ق 14 فقال له اسكت فيان القرس يضهل فتستودق له الججر--- وان الفخل 3 يخطر فتضبع له الناقة1 وان التيس ينب فتستخرم له العنز وان م ال-جل يفتي فتشبق له المراة ثم خصاه ودعا بكاتبه وامره ان يك-ب من ساعته الي عامله ابن خزم ان اخصي لي من مخنفي المدينة---------------- المغثين منهم تشظي قلم الكاتب2 ونجمت منه نقطة4 الي ذرية الحاء فصيرتها جاه	132	-596099665010072794	714	1183.0	568	1159	61.60483169555664	95	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms221	false	7904482123477878773	17	112	97	579	1532	300	حزم كاتبه فقرا عليه اخص------------ المخنثين فقال ل-------------ه الامير لعله اح-ص بالحاء فقال--- الكاتب ان علي الحاء نقطة مثل تمرة ويروي مثل سهيل فتقدم الامير في احضارهم ثم خصاهم وهم طويس ودلال ونسيم السحر ونومة الضحا وبرد الفواد وظل الشجر ف-قال كل واحد منهم عند خصاءه كلمة سارت عنه فاما طويس فقال ما هذا الا ختان اعيد علينا وقال د-لال بل هذا هو الختان الاكبر وقال نسيم السحر بالخصاء صرت مخنثا حقا وقال نومة الضحا بل صرنا نساء حقا وقال برد الفءاد استرحنا من حمل ميزاب البول و-----قال ظل الشجر -ما يصنع بسلاح لا يستعمل	221	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms133	true	-8253447708646606785	0	97	0	501	1497	300	حزم كانبه فقرا عليه بالخاء4 اخخص من المختثين المغنين منهم قفال له الامير لعله واخص بالحاء فقال له الكاتب ان علي الخاء نقطة ---------------مثل سهيل فتقدم الامير ف- احضارهم ثم خصامم وهم طويس ودلال ونسيم السحر ونومة الضحي ويرو الفءاد وظل الشجر6 فقال كل واحد منهم عند-خصاءه كلمة سارت عنه فاما طوبس فقال ما هذا الا تنان اعيد علينا وقال د لال بل هذا هو الختان الاكبر وقال نسيم السكر بالخصاه صرت مخنءا حقا وقال نومة الضحي بل صرنا نساه حقا وقال برد الفءاد استرخنا من حمل ميزاب البول معنا وقال ظل الشجر وما نصنع بسلاح لايش-تعمل	133	-596099665010072794	430	782.0	342	519	82.85163879394531	63	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms221	false	7904482123477878773	113	242	583	1232	1532	300	الطبيب الذي خصاهم بابن ابي عتيق- فقال له انت خاصي دلال اما والله ان كان ليجيد لمن طلل بذات الجز ع امسي دارسا خلقا ومضي الطبيب فناداه ابن ابي عتيق ان ارجع فرجع ف-قال انما عنيت خفيفه لا ثقيله قالوا وكان يبلغ من تخن-ث دلال- انه كان يرمي الجمار في الحج بسكر سليماني مزعفرا مبخرا بالعود المطري فقيل له في ذلك فقال لابي مرة عندي يد ف-انا اكافءه عليها قيل----- وما تلك اليد قال حبب الي الابنة و--------قولهم اخنث من مصفر استه هذا مثل من امثال الانصار كانوا يكيدون به المهاجرين من بني مخزوم حكي ذلك -بن جعدبة وزعم انهم كانوا يعنون بهذا المثل ابا جهل بن هشام وقد كان يردع اليتيه بالزعفران- لبرص كان هناك فادعت الانصار انه انما كان يطليها بالزعفران- تطييبا لمن كان يعلوه---------- لانه كان	221	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms133	true	-8253447708646606785	160	288	798	1447	1497	300	الطبيب الذي خصاهم بابن ايي عتيق1 فقال له انت خاصي دلال اما وال-ه ان كان ليجيد -من طلل بذات الجز-ع امسي دارسا خلقا2 مضي الطبيب فناداه27----------- ان ازجع فرجع2 فقال انما عنيت خفيفه لا-ثقيله4 و ك----ان يبلغ من تختيث دلال5 انه كان ير-ي الجمار في الحج بشكر -ليماني مزعفر- مبخر- بالعود المطري فقيل له في ذلك فقال لاب- مرة هندي يد فيانا اكافثه عليها4 فقيل له وما تلك اليد قال حبب الي الابنه 227 واما قولهم اخنث من مصغر اشته فهو مثل من امثال الانصار كانوا يكبدون به المهاجرين من بني مخزوم حكي ذلك ابن جعدبة وزعم انهم كانوا يعنون بهذا المثل ابا جهل بن مشام ف-د كان يردع اليتيه بالزعفران4 لبرص كان هذاك فادعت الانصار انه ك-----ان يطليها بالزعفران4 تطيي-ا لمن كان يعلوه من الناكة لانه كان	133	-596099665010072794	585	1011.5	467	680	86.02941131591797	84	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms221	false	7904482123477878773	235	298	1192	1522	1532	300	بالزعفران تطييبا لمن كان يعلوه لانه كان مستوها قالوا ولذلك قال فيه عتبة بن ربعية- سيعلم مصفر استه اينا ينتفخ سحره فدفعت بنو مخزوم ذلك وقالت- فقد قال قيس بن ز--هير لاصحابه يوم الهباءة وهو يريدهم علي قص اثر حذيفة بن بدر ان حذيفة رجل مخرنفج ولكاني بالمصفر است-ه مستنقعا في جفر الهباءة قالوا فينبغي ان تحكموا علي حذيفة ايضا -انه كان مستوها	221	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms134	true	-4359372353379301082	78	141	402	735	1506	300	بالزمفران لطنهما به والالية الميزة 14 مستوها1 قا-لوا ولذلك قال فيه عتبة بن ربيعة4 سيعلم مصفر انيه اينا انتفخ سخره فدفعت بنو مخزوم ذلك وقالوا فقد قال قيس بن ان هير لاصحابه يوم الهباءة وهو يريدهم علي قص اثر حذيفة بن بذر ان حذيفة رجل مخرفج4 و-كاني بالمصغر اشتيه مشتنقعا في جفر الهباءة قال-ا فينبغي ان تحكموا علي حذينة ايضا بانه كان مشتوها	134	-596099665010072794	275	486.0	218	336	81.8452377319336	39	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms228	false	-6528814688220860525	242	280	1269	1498	1603	300	الغضي واخبث الافاعي اف-عي الجدب واسرع الظباء ظباء الحلب واشد الرجال الاعجف------ واجمل النساء الفخمة الاسيلة واقبح النساء الجهمة القفرة واكل الدواب الرغوث واطيب اللحم عوذه- واغلظ المواطء الحصا علي الصفا وشر المال مالا يزكي ولا يذكي وخير	228	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms135	true	6849099631951374239	261	300	1449	1683	1683	300	الغضا واخبث الافاعي افاعي الجذب واسرع الظباه ظباء الحلب -اشد الرجال الاغجف الضخم واجمل النساء الفخمة الاسيلة واقبح النساه الجهمة الففرة واكل الدواب الرغوث واطيب اللحم عوذه1 واغلظ ال-واطي الحصا علي الصفا وشر المال مالا يزكي ولا يذكي وخير-	135	-596099665010072794	219	398.5	182	237	92.40505981445312	27	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms228	false	-6528814688220860525	202	236	1040	1237	1603	300	تسمي ضروبا من البهاءم بضروب من المراعي تنسبها اليها فيقولون ارنب الخلة وضب السحا وظبي الحلب وتيس الربلة وقنفذ برقة وشيطان الحماطة----------------------------------- وذلك كله علي قدر طباع الامكنة والاغذية العاملة في طباع- الحيوان وفي	228	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms135	true	6849099631951374239	30	68	172	391	1683	300	تسمي ضروبا من البهاءم بضروب من ال-راعي تتسنها اليها فيقولون ارنب الخلة وضب الحاه وظبي الحلب------------ وقنفد برقة وشيطان الحماطة6 والشيطان عندهم كل حبة خفيفة الجسم وذلك كله علي قدر طباع الامكنة -الاغذية العاملة في طباع3 الحيوان فقد	135	-596099665010072794	174	303.0	142	233	74.67810821533203	23	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms229	false	1952555066352822881	151	231	791	1167	1514	300	اخيل من ثعلب في استه عهنه قال حمزة هذا مثل رواه محمد -بن حبيب ولم يفسره ولا اعر-----------------------------------------------ف معناه اخدع من ضب --------التخدع التو---اري والمخدع من هذا اخذ وهو بيت في جوف بيت يتواري فيه وقالوا في الضب ذلك لتواريه وطول اقامته في جحره- وقلة ظهوره وقال ابو علي لكذه خدع الضب انما يكون من شدة حذره واما صفة خدعه فان يع-مد بذنبه باب جحره- ليضرب به حية او شيءا اخر ان جاءه فيجء المحترش -------------------------------فان كان الضب---- مجربا اخرج	229	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms137	true	4006021528264696286	137	233	746	1203	1564	300	اخيل من تغلب في انته عهنة ق------------مثل رواه محمد ابن حبيب ولم يفسره ولا اعرف معني المثل2 239 واما قولهم اخدع من ضب فقد يقال ايضا- اخدع من ضب حرشته1 والتخذع هو الثواري والمخدع من هذا اخذ وهو ب-ت في جوف بيت يتواري فبه وقالوا في الضب ذلك لتواريه وطول اقامته في جخره4 وقلة ظهوره وقال ابو علي لكذة خدغ الضب ا-ما بكون من شدة حذره فاما صفة خذعه فانه يغمد بذنبه بات جخره8 ليضرب به حية او شيءا اخر ان جاءه فيجء المحترش الي جخره فيخشخش عودا بباب جخره فان كان الضب غير مجرب- اخرج	137	-596099665010072794	335	579.5	259	473	70.82452392578125	54	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms229	false	1952555066352822881	225	300	1135	1514	1514	300	المحترش ف-ان كان الضب مجربا اخرج ذنبه الي نصف الجحر فان دخل عليه شء ضربه والا بقي في جحره فهذا هو خدعه قال الشاعر واخدع من ضب اذا جاء حارش اعد له عند الذنابة عقربا وذلك--------- ان بيت الضب لا يخلو من عقرب لما بينهما من الالفة والاستعان-ه بها علي المحترش -هذا قول اهل اللغة وقال بعض اصحاب المعاني العرب تذكر الضب والضبع والوحر والعقرب في مجاري كلامها من طريق الاستعارة فاما الضب ف-انهم يقولون-	229	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms138	true	4850540464235507037	75	149	411	796	1598	300	المحثرش1 وان كان----- مجربا اخرج فتبه الي نصف الخحر فان دخل عليه شء ضربه والا-بقي في جخره فهذا هو جذعه قال الشاعر -اخدع من ضب اذا جاء حارش اعد له عند الزنابة عفربا17 ومعني البيت ان بيت الضب لا يخلو من عقرب لما بينهما من الالفة ولا-ستعانته بها علي المحترش فهذا قول اهل اللغة وقال يعض اصحاب المعاني العرب تذكر الضب والضبع والوخر والعفرب في مجاري كلامها من طربق الاستعارة فاما الضب فيانهم يقولون	138	-596099665010072794	349	630.5	279	393	88.80406951904297	54	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms230	false	5162468346170042343	0	105	0	544	1502	300	فلان خب ضب فيشبهون الحقد الكامن في قلبه الذي يسري ضرره بخدع الضب في جحره واما الضبع فانهم يجعلونها اسما للسنة الشديدة اذ ----------------كانت الضبع افسد شء من الدواب فشبهوا بها السنة الشديدة التي تاكل المال- واما الوحر فانه------- دويبة حمراء اذا جثمت تلزق بالارض- فيقولون منه- وحر صدر فلان ذهبوا الي التزاق الحقد بالصدر كالتزاق الوحر- بالارض واما العقرب فان-هم يقولون----- سرت عقارب فلان وفلان تدب عقاربه اذا -خفي مكان شره قلت والمثل اعني قولهم اخدع من ضب يضرب لمن تطلب اليه شيءا وهو يروغ الي غيره اخطا من ذباب -لانه يلقي نفسه في الشء الحار او الشء يلزق -------به فلا يمكنه التخلص منه	230	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms138	true	4850540464235507037	150	244	800	1319	1598	300	فلان خب -ب فيشتهون الحقد الكامن في قلبه الذي يسري ضرره بخذع الضب ف- جحره واما الضبع فانهم بجعلونها اسما للشنة الشديدة الي تاكل المال ل اذكانت الضبع افسد شء من الدواب فشبهوا-بها السنة الشديدة التي تاكل المال2 واما الوخر قبان الوحرة دويبة حمرا- اذا بثمتتلص-ق بالارص3 فيقولون منها وخر صذر فلان ذميوا الي الثزاق الجقد بالصدر كالتزاق-الوحرة بالارض واما العقرب فيانهم يقولون منها سرت عقارب فلان وفلان تدب عقاربه اذا اخفي مكان شره 240 واما------- قولهم----------------------------------------------------- اخطا من ذباب فلانه يقتل نف-ه في الشء الخار او الشء الماءع ويذزقبه فلا يمكنه التخلص منه	138	-596099665010072794	440	739.5	353	586	75.0853271484375	56	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms230	false	5162468346170042343	207	300	1034	1502	1502	300	علي وجه الماء علي جانب كطيران الح-داة يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري الي الهواء حذرا فان ابصر في الماء ما يستقل بحمله من سمك او غيره انقض عليه كالسهم المرسل فاخرجه من قعر الماء وان ابصر في الهواء جارحا مر في الارض وكما ضربوا به المثل في الاختطاف كذلك ضربوا به المثل في الحذر والحزم فقالوا احذر من قرلي- كما قالوا احذر من ح------------------------------------------------رباء وفي الاسجاع لابنة الخ-س كن حذ--را كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال حمزة وقد خالف رواة النسب هذا التفسير فقالوا قرلي-	230	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms139	true	-679301719910083729	183	282	963	1461	1540	300	علي وجه الماء علي جانب كطيران الحجداة يهوي باحدي عيثيه الي ققر الماء طمعا ويرفع الاخري الي الهواء حذرا فان ابصر في الماء ما-يستقل بحثله من ملك او غيره انقض عليه كالسهم المرمل فاخرجه من قعر الماء وان ايصر في الهواء جارحا مر في الارض وكما ضربوا به ال-ثل في الاختطاف كذلك ضربوه به ف------ي الحذر والحزم فقالوا اخذر من قرلي2 كما قالوا اخذر من غراب4 وقالوا اخزم من قرلي4 مو كما قالوا اخزم من جرباء وفي --اسجاع اي-نة الخش6 كن و حفرا كالقرل- ان رايخب-را تدل -وان راي شرا تول---------- وقد خالف رواة النسب هذا التفسير وقالوا قرفي	139	-596099665010072794	422	739.5	336	522	80.84291076660156	63	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms239	false	366172320979001356	168	294	815	1458	1494	300	ادق من خيط باطل ----فيه قولان احدهما انه الهباء يكون في ضوء الشمس فيدخل من الكوة في البيت والثاني انه الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت ويسميه الصبيان مخاط الشيطان وهذا القول اجود وقال الجوهري خيط باطل ولعاب الشمس ومخاط الشيطان واحد وكان لقب مروان بن الحكم خيط باطل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه كان طويلا مضطربا فلقب به لدقته و----فيه يقول الشاعر لحا الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنعو-الطويل ايضا يلقب بظل النعامة كما يلقب بخيط باطل ادق م-----------ن الشخب -هو ما يخرج من ضرع الشاة كالشعرة من اللبن- اذا بدء بح-------------لبها ادق من الطحين هذا افعل من المفعول وهو المدقوق وما تقدم فمن الدقة وهذا من قول الشاعر الحطيءة يخاطب امه وقد ملكت امر بنيك -حتي تركتهم ادق من الطحين------------ ادب من	239	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms141	true	3975672859384020589	2	175	10	870	1499	300	ادق من خيط باطل فين فيه قولين احدهما انه الهباء بكون في ضوء الشمس فيدخل من الكوة في البيت والثاني ا-ه الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت ويسميه الصبيان مخاط --شيطان وهذا القول اجو-----------------------------------------------------د وكان لفب مروان بن الحكم خبط باطل5 المثل ساقط من الاصل واءبته من ساءر الشخ في الاصل ادم من قراد ومو تحريف صوبته من ساءر نلنخ وكتب الامثال ف الاصل دغسن اليل وما اثبته من ساءر النسخ في الامل القجي وهو تحريف وبته من سانر النبخ وكحب الامثال السكر اليدان لزخري 1141 افان خبط ساثر النسخ وكان مروان بن الحكم بلقب خيط بلطل ذلك انه كان طويلا مضطربا فلقب به لدقته وقال فيه----- الشاعر حي- الله قوما ملكوا خبط باطل علي الناس يغطي من يشاء ويمنع1 الطويل ايفا يلقب بظل النعامة كما بلقب بخيط باطل واما قولهم ادق من الشخب فهو ما يخرج من ضرع الشاة كالشقرة من اللبن2 اذا بدي بحلبها و واما قولهم ادق من الطحين فقد قال فيه الشاعر -وهو---------------------------------------------- الحطيثة مخاطب امه و-- ملكت انر بنيك يوما ترخيهم ادق من الطحين5 واما قولهم ادق من	141	-596099665010072794	486	841.0	383	971	50.05149459838867	73	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms240	false	-5579329364278491573	102	183	507	918	1561	300	الرمل هو اسم رجل كان دليلا خريتا داهيا يضرب به المثل فيقال هو دعيميص هذا الامر اي عالم به اده------------------------------------------ي من قيس بن زهير -هو سيد عبس وذكر من دهاء--------------ه اشياء كثيرة م-نها انه مر ببلاد غطفان فراي ثروة و-عديدا- فكره ذلك فقال له الربيع ابن زياد العبسي انه يسوءك ما يسر الناس فقال له يا ابن اخي انك لا تدري ان مع الثروة والنعمة التحاسد والتباغض والتخاذل وان مع القلة التعاضد والتوازر والتناصر- ومنها قوله لقومه اياكم وصرعات البغي وفضحات	240	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms142	true	4821010014902707312	212	300	1092	1548	1548	300	الرم-----------ل كان دلبلا جريتا7 وفي اارمل دودة تدب عليه فيوثر دبيبها اثرا فيه يسثي دعيييص الرمل ومن هذه اخذ ذلك الدليل واما قولهم اذقي من قيس بن زمير فهو سبد عبس وكان من -هاءه ونكرانه ورايه اشياء كثيرة فمنها انه مر ببلاد غطفان فراي ثروة ه عديدا7 فكره ذلك فقال له الربيع -بن زياد التبمي انه يسومك ما يسر الناس فقال له يا ابن اخي انك لا تدري ان مع الثروة والنعمة التحاسد الن-باغض والشخاذل وان مم القلة التعاضد والق-ازر والتناصره ومنها قوله لقومه اياكم وصرعات البغي وفضحات-	142	-596099665010072794	323	531.5	257	472	68.43220520019531	46	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms240	false	-5579329364278491573	23	97	116	481	1561	300	ادب من قرنبي وهي دويبة -شبه الخنفساء -قال---- الشاعر الا يا عباد الله قلبي متيم باحسن من يمشي واقبحهم بعلا يدب علي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعلو نقا سهلا ادن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الشس--------------------------------ع من الدناءة هذا اذا همزوه فاذا تركوا الهمز يقولون ادني الي المرء من شسعه للشء القريب منه جدا----------------------------------------------------------------- ادل من حنيف الحناتم -هو ر جل من بني تيم اللات بن ثعلبة -كان دليلا ماهرا بالدلالة حكي هذا المثل ابو عبيدة --	240	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms142	true	4821010014902707312	5	114	23	587	1548	300	ادب من قرنبي فهي ذويبة تشبه الخنفساء وقال فيه الشاعر---- يا عباد الله قلبي متيم باحسن من يمشي-واقبحهمبغلا1 يدب علي احشانها كن ليلة دببب القرنبي بات يمذو-نقا تهلا 4 254 واما قولهم ادب من الشمس الي غسق الظلم فمن قول الشاعر اي الشيب مذجاوزت خمسين داءبا بدب دبيب الشمس في غسق الظلم 255 واما قولهم اذذا من الششع فمن الذناعة ويفال اذتي من الشنع من الدنو يقال هو-------------------------------- ادني الي المرء من شتع نعليه2 واما قولهم اذني من حبل الوريد فالوريدان عرقان بكنفان حتي العنق 25825واما قولهم ادل من حنيف الحناتم فهو ر-جل من بني تيم اللات بن ثعلبة وكان دليلا ماهرا بالدلالة حكي هذا المثل ابو عبيدة و	142	-596099665010072794	280	424.5	222	603	46.43449401855469	40	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms249	false	8153438874365793637	15	111	79	549	1465	300	لان الفقعة لا اصول لها ولا اغصان و-----يقال فلان------------ فقعة القاع- كما يقال في مولد الامثال لمن كان كذلك -هو كشوث الشجر لان الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر اذل من السقبان بين الحلاءب السقبان جمع السقب وهو ولد البعير الذكر ويقال للانثي حاءل والحلاءب جمع الحلوبة وهي التي تحلب اذل من اليعر ه-و الجدي او العناق يشد علي فم الزب-ية ويغطي راسه فاذا سمع السبع صوته جاء في طلبه فوقع في الزبية فاخذ----------- اذل من	249	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms144	true	9193495326710647926	73	157	392	785	1508	300	لان الفقعة لا-اصول لها ولا اغصان ولهذا يقال لمن لا اصل له هو فقعة القاعء كما بقال في مء-د الامثال ا-ن كان كذلك وهو كثوث الشجر لان الكثوث نبت بنعلق باغمان الشجر من غير ان يفرب -عرق في الارض قال الشاعر -م الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثسر 264 واما قولهم اذل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليغر فهو الجذي او العناق بشد علي فم الابنية ويقطي راسه فاذا سمع السبع صوته جاء في طلبه فوقع في الزبية فاجذ واما قولهم ادل من	144	-596099665010072794	322	533.0	246	502	64.14342498779297	49	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms249	false	8153438874365793637	154	266	770	1293	1465	300	اذل ممن با------لت عليه الثعالب هذا مثل يضرب ل----لشء يستذل كما يقال في المثل الاخر هدمة الثعلب يعني جحره المهدوم ويقال في الشر يقع بين القوم وقد كانوا علي صلح بال بينهم الثعالب و ف------------------سا بينهم الظربان و كسر بينهم رمح و يبس بينهم الثري و خريت بينهم الضبع قال حميد بن ثور الم تر ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب واصبح باقي الود بيني وبينه كان لم يكن والدهر فيه --عجاءب اذل--------------- من قرملة----- القرمل شجر قصار لا ذري لها ولا ملجا ولا ستر---- ويقال في مثل اخر ذليل عاذ بقرملة- اي بشجرة لا تستره ولا تمنعه اي هو ذليل عاذ باذل ----------من نفسه- اذل من	249	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms145	true	1481410153282205123	149	256	791	1319	1557	300	اذل ممن بال الثعلب عليه فانه----------- يضرب مثلا لشء يمتذل كما يقال في المثل الاخر هذمة الثعلب-----------------2 ويقال ف- الشر يقع بين القوم وقد كانوا علي صلح بال بينهم الثع-لب وخريت بينهم الضبع3 وقسا بينهم --ظربان و-كسر بينهم رمح و-يبس بينهم الثريله قال------------------حميد بن ثور الم نز ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب ااصبح باق- الوذ بيني وبينه كان لم يكن والدمر فيه العجاءب 270 واما قولهم اذل من قرملة فيان القرمل شجر قصار لا ذري ----ولا ملجا ولا سشر لها ويقال في مثل اخر ذليل عاذ بقرملة4 اي يشجرة لا-تستره ولا-تمنعه --قهو ذايل عاذ باذل مته 271 واما قولهم اذل من	145	-596099665010072794	430	676.5	335	589	73.00509643554688	65	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms275	false	-9051681654874742482	192	238	963	1180	1475	300	اروي من النعامة -لانها لا تريد الماء- فان راته شربته عبثا--------------- اروي من ضب -لانه لا يشرب الماء اصلا وذلك انه اذا عطش استقبل الريح ففتح---- لها فاه فيكون في ذلك ريه والعرب تقول في الشء الممتنع لا يكون كذا حتي يرد الضب و---لا افعل ذلك	275	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms147	true	2944858818859469758	250	300	1237	1471	1471	300	اروي من --نعامة فلانها لا تريد الماء2 فان راته شربشه عبثا 279 واما قولهم اروي من ضب فلانه لا يشرب الماء اصلا وذلك ان- اذا عطش استقبل الريح ففتح فاه لها---- فيكون في ذلك ريه والعرب تقول في الشء الممننع لا يكرن ذلك حتي يرد الضية3 و لا افعل ذلك-	147	-596099665010072794	200	331.0	157	242	82.6446304321289	33	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms276	false	-1860033528600267304	0	127	0	602	1468	300	وقد روي ثم يرد مع الوارد-- قبل ان يصل الي الكلا------------ اروي من معجل اسعد هذا -كان رجلا احمق وقع في غدير فجعل ينادي ابن عم له يقال له اسعد فيقول ويلك ناولني شيءا اشرب به الماء ويصيح بذلك حتي غرق وقال الاصمعي في كتابه في الامثال اروي من معجل اسعد مشددا وقال المعجل الذي يجلب الابل جلبة ثم يحدرها الي اهل الماء قبل ان ترد الابل ففسر هذه اللفظة ولم يذكر قصة للمثل واس-عد علي هذا التاويل قبيلة ارجل--------------- من خف يعنون---- به خف البعير والجمع اخفاف وخفاف و-هي قواءمه ارمي من ابن تقن -هو رجل من عاد -كان ارمي من تعاطي الرمي في زمانه وقال يرمي بها ارمي من ابن تقن ارسح من ضفدع قال حمزة ------------------------في تفسيره حديث من احاديث الاعراب زعمت الاعراب في	276	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms148	true	4299033210863316908	117	244	646	1256	1578	300	وقد-روي ثم يرد مع الواردين قبل ان يصل الي الكلا1 واما قولهم اروي من مغجل اشعد فانه كان رجلا احمق2 فع في غدير فجعل بنادي ابن عم له بقال له اشعد فيقول ويلك ناولني شينا اشرب به الماء ويصيح بذلك حتي غرق وقال الاممعي ف- كتابه في الامثال اروي من معجل اشعد مشددا وقال المعجل الذي يحلب الابل حلبة ثم يخدرها الي اهل ال-اء قبل ان ترد الابل4 فصر هذه اللفظة ولم يذكر قصة المثل و اشعد علي هذا التاويل قبيلة 284 واما قولهم ازجل من خف فانه يعني به خف البع-------------------ير واما قولهم- ار-ي من ابن نقن فهو رجل من عاد وكان اري- من تعاطي الري 286 واما قولهم ارسع------------------------- من ضفدع فالرسح خفة لحم الاليتين لوفهما4 وفي تفسيره حديث من احاديث العر--ب زعمت العر--ب في	148	-596099665010072794	480	796.5	370	664	72.28915405273438	75	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms276	false	-1860033528600267304	127	238	602	1162	1468	300	خرافاتها ان الضفدع كان ذا ذنب فسلبه الضب ذنبه قالوا وكان-- سبب ذلك ان الضب خاصم الضفدع في الظما ايهما اصبر- وكان الضب ممسوح الذنب فخرجا في الكلا- فصبر الضب يوما-- فناداه الضفدع يا ضب و----------------------------------------------------------------------------------------------ردا وردا-- فقال الضب اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يرد--------------ا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا فلما كان في اليوم الثاني ناداه الضفدع يا ضب وردا وردا فقال الضب اصبح قلبي صردا الي اخر الابيات فلما كان في اليوم الثالث نادي الضفدع----- يا ضب وردا وردا فلم يجبه فلما لم يجبه بادر الي الماء فتبعه الضب فاخذ ذنبه وقد ذكره الكميت -بن ثعلبة---- في شعره فقال علي اخذها عند غب الورود وعند الحكومة اذنابها	276	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms149	true	2663839131942398804	9	121	41	605	1448	300	خرافاتها ان انضفدع كان ذا ذنب فسلبه الضب دتبه قالوا وكان 4 سبب ذلك ان الضب خاصم الضقدع في الظما ايهما اصبر1 وكان الفب -مسوح الذنب فخرجا في الكلا7 فصير الضب الضفدع فناداه الضفدع يا خب وزدا ورداه فقال الضب ابع قلبي صردا لا يشتهي ان بردا فلما ان كان فقي اليوم الثاني ناداه الضفدع وردا وردا ب فقال الضب اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا وصليانا ليمدا الا عرادا عر-------------دا وعنكنا ملتبدا فلما كان--- اليوم -----------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نادي الضفدع ت وه يا ضب وردا وزذا--------ه فلما لم يجيه بادر الي الماء فشبعه الضب فاخذذ-نبه وقد ذكر- الكميت ابن ثعلبة ذلك في شعره فقال علي اخذما يوم غب الورود وهند الحكومة اذتابها	149	-596099665010072794	415	705.0	329	686	60.495628356933594	60	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms285	false	6535971475872187791	41	174	195	839	1465	300	ازني من سجاح هي--- امراة من بني تميم بن مرة كانت ادعت فيهم النبوة ثم حملتهم علي ان زفوها الي مسيلمة المتنبي فوهبت نفسها له فقال لها الا قومي الي المخدع فقد هيي لك المضجع فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع وان شءت ففي البيت وان شءت ففي المخدع وان شءت بثلثيه وان شءت به اجمع فقالت بل به اجمع فهو اجمع للشمل وقال الشاعر وازني من سجاح بني تميم وخاطبها مسيلمة الزنيم واهدي من قطاة بني تمي-م الي اللءم التميمي القديم -----------------------------------------------ويقال ايضا اغلم من سجاح قلت هذا اسم مبني علي الكسر مثل قطام وحذام واغلم افعل من الغلمة لا من الاغتلام يقال غلم يغلم غلمة اذا اشتهي الضراب ازهي-------------------------------- من غراب -لانه اذا مشي لا يزال يختال وينظر الي نفسه وقال--------- الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من	285	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms150	true	7441446098546246828	105	201	536	1038	1551	300	ازني من سجاح فانها امراة من بني تييم------- كانت ادعت فيهم النبوة ثم حملتهم علي ان زفوها الي مسيلمة المتنبي فوهبت نقتها له ----ولها معه قصبة متعالمة بقد ذكرتهاف----------------------------------------------------ي الباب الناميع عشرا4 ---------------------------------------------------------------------قال الشاعر اا-ني من سجاح بنيتي-يم وخاطبها مسيلمة الزنيم واقدي من قطاة بني تميمم الي اللءم التميمي القديم 291 واما قولهم ازهي من وعل فهوالشاء الجبلي وزعموا ان اسمه مشتق من الوغلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هي البقعة المنيعة من الجبل 292 واما قولهم ازهي من غراب فلانه اذا مشي لا يزال يختال وينظر الي تفسبه قال الشاعر ن الج لجاجا من الخنفساة وازمي اذا ما مشي من	150	-596099665010072794	329	501.0	255	737	44.64043426513672	51	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms283	false	-8633920187537037642	224	300	1126	1485	1485	300	ازكن من اياس -هو اياس بن معاوية بن قرة المزني كان--------------------------------------------------------------------------- قاضيا فاءقا زكنا تولي قضاء البصرة سنة لعمر بن عبد-العزيز رحمه الله تعالي فمن نوادر زكنه انه سمع نباح كلب لم يره فقال هذا نباح كلب مربوط علي شفير بءر فنظروا فكان كما قال فقيل له في ذلك فقال سمعت عند نباحه دويا من مكان واحد ثم سمعت بعده صدي يجيبه فعلمت انه عند بءر ومن نوادر زكنه ايضا انه راي اثر اعتلاف بعير فقال-	283	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms151	true	-758670286963859334	46	128	246	650	1499	300	ازكن من اياس فهو اياس بن معاوي-------ة المزني قال الاصمعي والتزكين التشبيه يقال زكن عليكم وزكم عليكم اي شبه عليكم2 وكان اياس قاضيا فاءقا زكنا تول- قضاء البصرة سنة لعمر بن عبد العزيز---------------- فمن نوادر زكنه انه سمم نباح كلب لم يره فقال هذا -----كلب مربوط علي شقير بثر فنظروا فكان كما قال فقيل-له في ذلك فقال ممعت عند نباحه دويا من مكان واحد م م-معت بعده صدي يجيبه فعلمت انه عند-بثر -من نوادر زكنه ايضا انه راي اثر اغتلاف بعير فقال	151	-596099665010072794	315	549.0	249	437	72.08238220214844	53	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms306	false	9129622277600653367	217	294	1040	1430	1457	300	العرب كلها قد ضربت العير مثلا وكل من جني عليكم من العرب الزمتمونا ذنبه وقال بعضهم ان هذا الشاعر عني بقوله العير الوتد سماه عيرا لنتوه مثل عير النصل وه----و الناتء في وسطه وذلك ان العرب كلها تضرب لبيوتها اوتادا فيقول كل من ضرب لبيته وتدا ال-زمتمونا ذنبه وقال بعضهم العير جبل معروف ومعني قوله -ضرب العير اي ضرب في عير وتد الخيمة فيقول كل من سكن ناحية عير الزمتمونا ما يجنيه عليكم-- وجاء في الحديث ان	306	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms155	true	-7648785839938242829	212	290	1048	1437	1478	300	العرب كلها قد ضربت العير مثلا فكل من جني عليكم من العرب ال-متمونا ذنبه -قال بعضهم ان هذا الشاعر عني ب-----العير الويد سماء -يرا لننوه مثل عير نضل السهم ومو الناني في وسطه وذلك ان العرب كلها تضرب لبيونها اوتاذا فيقول كل من ضرب لبيته وتدا الالمتمونا ذنيه وقال بعضهم القير جبل معروف ومعني قوله وضرب الب-ر اي ضرب في عير وتدا لخيمة فيفول كل من سكن ناحية عير الزمتمونا ما يجنيه عليكم 2 وجاء في الحديث ان	155	-596099665010072794	359	656.0	285	398	90.20100402832031	56	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms306	false	9129622277600653367	114	217	542	1040	1457	300	عبيدة والاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال ذهب من كان يحسن تفسير هذا البيت وقال قوم العير السيد وعني به هه---نا كليب---- واءل -سماه عيرا -لان كل ما اشرف من عظم الرجل يسمي عيرا فلما كان كليب اشرف قومه سماه عيرا- وزعم اخرون -ممن العير عندهم السيد ان السيد انما سمي عيرا علي التشبيه لان العير قيم الاتن وقريعها وقال------ اخرون---------------------- معني قوله زعموا ان كل من ضرب العير موال لنا ان العرب ضربت العير في امثالها من وجوه كثيرة فقالوا اقبل عير وما جري و العير يضرط والمكواة في النار- و كذب العير وان كان بر-ح فيقول هذا الشاعر ان	306	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms155	true	-7648785839938242829	2	110	13	527	1478	300	عبيدة4-------- عن اب- عمرو بن العلاء---- قال ذمب من كان يخين تفسير هذا البيت وقال قوم العبر السبد وعني به ه ا منا كلييب بن واءل وسماه غيرا الان كل ما اشرف من عظم الرجل ي-مي عبرا قلما كان كليب اشرف قومه سماه عيرا0 وقال اخرون ييمن العير عندهم السي---------د انما سمي غيرا علي التشبيه لان العير قبم الانن وقربعها وقال اقوام اخرون يمن العير عندهم السيد معني قوله زعموا ان كل من ضرب العير موال لنا ان العرب ضربت العير في امثالها من وجوه كثيرة فقالوا -قبل غبر وما جري و القير بفرط واليكواة ف- الناره و كذب العيرو ان كان بر ح فيقول هذا الشاعر ان	155	-596099665010072794	446	755.5	348	539	82.7458267211914	70	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms307	false	-7715582004358210388	16	168	78	847	1546	300	بقوله كل من ضرب العير ايادا اي انهم اصحاب حمير وقال اخرون بل عني به المنذر- بن ماء السماء لان شمرا قتله يوم عين اباغ وشمر حنفي من ربيعة فهو منهم وقال اخرون المعني ان العرب تضرب الاخبية لانفسها والمضارب لملوكها والمضارب انما ترتبط بالاوتاد فيقول ان كل من تضرب له المضارب لنا خول وعبيد قال ابو حاتم قد اكثر الناس في هذا وليس شء منه بمقنع- وانما اصل العير العير والعاءر فاحوجه الشعر واضطره الي ان قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير والعير والعير والعاءر كلها هو ما ظهر علي الحوض من --قذي فاذا ارادوا ان ينفوا عنه ما عارضه من القذي نضحوه بالماء فانتفت الاقذاء عنه الي جدران الحوض وصفا الماء لشاربه فالعرب اصحاب حياض-- وهذا فعلهم بها فيقول هذا الشاعر ان اخواننا من بكر بن واءل زعموا ان كل من قري في الحياض ونفي الاقذاء عن ماءها موال لنا وان لنا الولاء ع---------------ليهم اسمع من سمع ويقال ايضا اسمع من السمع الازل لان	307	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms156	true	5945977064105528804	24	237	123	1176	1493	300	بقوله كل من ضرب العير ايادا اي انهم امحاب خيير -قال اخرون بل عني به المننير بن ماء السماء لان شيرا قتله پوم عين اباغ وشير حتفي من ربيعة فهو منهم وقال اخرون المغي ا-ن العرب تضرب الاخبية لانفسها والتضارب لملوكها والمضارب انما ر--بط بالاوناد فيقول كل--- من تضرب له المضارب لنا خول وعبيد قال ابو حاتم قد اكثر الناس في هذا وليس شء منه بمقيع4 وانما اصل العير العير والعاثر فاحوجه الشعر واضطره الي ان قال العبر ساءر لنخ وعير للنصل ت 9 بدل هذا الكلام في ماثر التخ ووجله في الحديث ان ميرا يسير في اخر الزمان الي كذا ثم يسير احد بمده فيراع الناس نيقولين سار احه كما سار مير وقال قوم بعن فوله والحديث في التهابة 16121641 مين اباغ مضع بين لكرفة وارة ويوم مين اياغ من ايام هرب خل فيه المظرين مه السماء ت فه وبمو 27 قال والعير والعير العاثر كل--------------------------------- ما ظهر علي الحوض من القذي فاذا ارادوا ان ينفوا هنه ما عارضه من القذي نفحوه بالماه فانتفت الاقذاء عنه الي جدران الحوض وصفا المام لشاربه والعرب اصحاب يمياض1 وهذا فعلهم بها فيقول هذا الشاعر ان اخواننا من بكز بن واءل زعموا ان كل من ق-ي في الحياض ونفي الاقذاء عن ماءها موال لتا وان لنا الولاء عليهم 303 واما قولهم اشرغ من كن-------------------------ع الاصم فان	156	-596099665010072794	662	1061.0	522	1119	59.15996551513672	109	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms303	false	-4900650197368625105	160	281	782	1375	1466	300	الخاطب في------قول خطب فتقول نكح فيقول انزلي فتقول انخ ذكر-------- انها كانت تسير يوما وابن لها يقود جملها فرفع لها شخص فقالت لابنها من تري ذلك الشخص فقال اراه خاطبا فق--الت يا بني -تراخ يعجلنا ان نحل ماله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وغل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت ذواقة تطلق الرجل اذا جربته وتتزوج اخر فتزوجت نيفا واربعين زوجا وولدت عامة قباءل العرب تزوجت رجلا من اياد فخلعها منه ابن اختها خلف- بن دعج فخلف عليها بعد الايادي بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس ع---يلان فولدت له خارجة وبه كنيت وهو بطن ضخم من بطون العرب ثم تزوجها عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا- فولدت له سعدا ابا المصطلق والحيا- وهما بطنان في خزاعة ثم خلف عليها بكر بن عبد مناة بن كنانة	303	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms157	true	-1904305452871305672	115	280	557	1352	1463	300	الخاطب باتيها يقول خطب فتفول نكح ويقول انزلي فتقول انخ فتقول العرب انها كانت تسير يوما وابن لها يقود جملها فرقع لها شخص فقالت لابنها من تري ذلك الشخص فقال اراه خاطبا ز ففالت يا بني اتراه ينجلنا ان نحل ماله ان اوغل7 اي تراه يفجلنا ان تنزل ثم ابندات فقاات 9ماله علي معني التعجب و ان4 اي طين بالالة وهي الكربة و وغل اي وفضع في عنقه الفل والخطب اسم يقع علي الخاطب وعلي المخطوبة ايضا واسم هذه المراة عثرة وهي بنت سعد بن عبد اللات5 من بني انمار بن بجيلة يمن يخفظ اسمه من بين ازواجها من سنذكره تز----------------------------------------------------------------------------------------------وجت رجلا من اياد فخلعها منه ابن اختها خلفت بن دغج فخلف عليها بعد الابادي بكر بن ثكر -بن عدوان بن عمرو-بن فيس بن غيلان فولدت له خارجة وبه كنيت وهو بطن ضخم من بطون العرب ثم تروجها عمرو بن ربيمة بن حارثة بن عمرو مزبقياء فولدت له سعذا ابا المصطلق والحياء وهما ب-نان من خزاعة ثم خلف عليها بكر بن عبد مناة بن كنانة	157	-596099665010072794	469	710.0	366	892	52.57847595214844	79	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms304	false	-3939883604990089890	0	133	0	676	1475	300	ثم خلف عليها جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر من قضاعة فولدت له عرانية بطنا ض-خما ثم خلف عليها عامر بن عمرو بن لحيون البهراني من قضاعة فولدت له ستة بهراء وثعلبة وهلالا وبيانا ولخوة والعنبر ثم خلف عليها عمرو بن تميم فولدت له اسيدا والهجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المبرد ام خارجة قد ولدت في العرب في نيف وعشرين حيا من اباء متفرقين قال حمزة وكانت ام خارجة هذه ومارية بنت الجعيد العبدية وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان السل-مية وفاطمة بنت الخرشب الانمارية والسواء العنزية ثم الهزانية وسلمي بنت عمرو بن زيد بن لبيد احد بني النجار وهي ام عبد-المطلب بن هاشم اذا تزوجت الواحدة منهن رجلا واصبحت عنده كان امرها اليها ان شاءت اقامت وان شاءت ذهبت ويكون علامة ارتضاءها للزوج ان تعال-ج له طعاما اذا اصبح	304	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms158	true	3866738162158601471	46	203	218	1027	1484	300	ثم خلف عليها جشم بن مالك بن كفب بن القين بن ج-ر بن قضاعة فولدت له عرانية بطنا ضمغما7 م خلف عليها عامر بن عمرو بن لحيون البهراني من قضاعة فولدت له ستة بهراء وثعلبة وهلالا وبيانا-ولخوة والعنبر ثم خلف عليها عمرو بن نميم فولدت له اسيدا والهجيم4 واحتبس العنبر فنيب اليه وقال رجل ن بلعنبر ونزل في بثر بميح قجعلت دلاء بني عمرو بن تميم فرج ملاء ودله تخرج فارغة او يضفا فانشا يقول و قد رابني من دلوي اضطرابها والناي من بهراء واغترابها الاتجء ملاي يجء قرابها اي قراب المل وك-----------------------------------------------------------------------------------انت ام خارجة هذه ومارية بنت الجقيد العبدية عان-كة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان السليمية وفاطمة بنت الخرشب الانماربة والسوام العنزية--- الهزانية وسلمي بنت عمرر بن ب-------بيد احد بني النجار وهي ام عبد المطلب بن ماشم اذا تزوجت الواحدة منهن رجلا فاصبحت عنده كان امرها اليها ان شاءت اقامت وان شاءت ذهبت وكانت علامة ارتضاءها للزوج ان تعاليج له طعاما كما يصبح	158	-596099665010072794	557	889.0	447	905	61.54696273803711	91	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms307	false	-7715582004358210388	158	300	800	1546	1546	300	اسمع من سمع ويقال ايضا اسمع من السم-----------------------ع الازل- لان هذه الصفة لازمة له كما يقال للضبع العرجاء والسمع سبع مركب لانه ولد الذءب من الضبع والسمع كالحية لا يعرف الاسقام والعلل ولا يموت حتف انف-ه بل يموت بعرض من الاعراض يعرض له وليس--- في الحيوان شء عدوه كعدو السمع لانه اسرع من الطير قا------------------------------------------ل الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع يقال وثبات السمع تزيد علي عشرين او ثلاثين ذراعا قال حمزة ومن المركبات العسبار والاسبور والديسم فاما العسبار فولد الضبع من الذءب وهو بازاء السمع واما الاسبور فولد الكلب من الضبع واما الديسم فولد الذءب من الكلبة --قال ومن المرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات حيوان بين الثعلب والهرة الوحشية حكي ذلك يحيي بن حكيم ويقال يحيي بن بحيم وانش-د لحسان -بن ثابت الانصاري في ذلك ابوك ابوك وانت ابنه فبءس البني وبءس الاب وامك سوداء نوبية كان اناملها الحنظب-	307	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms159	true	1754791142140046003	81	299	426	1625	1628	300	اسمع م-----------------------ن السنع فيقال ابضا اشع من التع الازل5 لان هذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء -السمع تبع مركب لانه ولد الذءب من الضبع والسمع كالحية لا-يعرف الاسقام والعلل ولا بموت حثف انفيه بل بموت بقرض من الاعراض يعرض له وليس شء من الحبوان--- عدوه كعذو السمع لانه اسرع من الطير اوثباته تزيد علي عشرين وثلاثين ذراعا كما1 قال الشاعر الكري 6241 اليدان 4121 لزختري 1641 مليجدرما مفيقاتلوها المكري 44401 المجدان 3651 الزغري 1721 الحيوان 4646 البكري الكري 13 الميدان 3441 الزخنري 121 الحيوان 2211 ق وف اشاقم العل بنه الرواية في البكري والميدان 2191 والزخشري 1741 السكري 6301 اليدان 3021 الزخضري 1721 السان سمع القل بهنه الرواية في الميدان 3021 واقسان والتاج سع زلل 99 حاقط من ساءر النخ والانل الارح الصغبر الذنب 17 تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اشمع من ينع من المركبا----------------------------------------------------------ت العشبار والاسبور والديسم فاما العشبار قولد الضبع من الذيب فهو بازاه السمع واما الاسبور فولد الكلب من الضبع ام-ا الديسم فولد الذنب من الكلبة ويقال -من الدب وهو اضبر و فرته ممتزجة السواد والدنمة غبرة تضرب الي الظلمة والديسم ايضا اسم لطاءر مركب بين الزنبور والنحل فيه دسمة4 ومن المركبات حيوان بين الثعلب والهرة الوخشية حكي ذلك يحبي بن نج-------------------يم وانشتد لحسان ابن ثابت ابك ابي-----------------ك وانت ابنه فيء- البني وبشس الاب واءك سوداء نوبية كان اناملها الحنظب	159	-596099665010072794	570	993.5	456	1324	43.051361083984375	76	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms308	false	-4211907686066456461	1	55	5	294	1539	300	ابوك لها مردفا كما سافد الهرة الثعلب ومن المركبات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع اخر الا انه لا يكون بار-ض العرب وهو الزرافة وذلك ان بارض النوبة يعرض الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ للناقة من الحوش فيسفدها- فيجء- شء بين الضبع والناقة فان كان الولد انثي عرض لها الثور الوحشي فيضربها فتجء الزرافة وان كان الولد ذكرا عرض للمهاة فالقحها الزرافة قلت -	308	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms160	true	5167650888655623106	0	162	0	834	1533	300	ابوك بها مردفا كما سافد الهرة الثعلب ومن المركبات نوع من الحيات يقال له الهرمير حكي ذلك البرد وزعم انه يتركب بين الملحفاة وبين اسود سالخ قال وهو اخبث الحبات ينام سنة اشهر ولا يشلم سليمه1 ومن المركبات نوع اخر الا انه لا يكون ببارض العرب وهي الزرافة وذلك ان بارض النوبة لبيث في السان والتاج سبع دون نسبة وروابته في الاصل لمع من فرس 2ت فومن النثبة ق منولد للضبع من لكلب 4 ساقط من ساءر لشخ ديوانه 4و ورواية القالث فيه ابه بها رما كا سلور اغرة القعلب والابيات ل الحلن والمسلمي 1641 والقلق في افلك والحاج حظظب 69 سقط من ساءر خ والسليم الديغ وانما سمي اقديغ سايا لانهم تطبروا من الدين غقلبوا المي لالخ الاسود من الحيات شديد الراد ولحل ما تكن الحيلث اذا سلخت جلدها 22 يقرض النيخ للناقة من الحوش فيسفدها1 فيجي4 شء بين الضبع والناقة فان كان الولد انشي عرض له- الثور الوحشي فيضربها فتجي الزرافة وان كان الولد ذكرا عرض للمهاة فالثحها الزرافة واما	160	-596099665010072794	269	503.0	216	835	32.21556854248047	42	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms303	false	-4900650197368625105	0	29	0	143	1466	300	الي اين قالوا نريد غزو بني فلان قال فاجعلوا لي سهما في الجيش قالوا قد فعلنا قال ولامراتي---- قالوا -لك ذلك قال ولناقتي قا----لوا اما ناقتك فلا قال ف-اني	303	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms161	true	-8416291555932076573	256	284	1291	1435	1523	300	الي اين قالوا نريد غزو بني فلان قال فاجملوا لي سهما قا---------لوا قد فعلنا قال ولامراتيسهما قالوا ولك ذلك قال ولناقي سهما قالوا اما ناقتك فلا قال فياني	161	-596099665010072794	126	227.0	100	153	82.35294342041016	20	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms308	false	-4211907686066456461	202	251	1063	1301	1539	300	وقال بعضهم ه--ي الرحي لانه- تلفظ ما تطحنه اي تقذف به وقال بعضهم هي البحر لانه يلفظ بالدرة التي لا قيمة لها قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه اسمح----------------من مخة الرير ال-رير والرار اسمان للمخ الذي قد ذاب في العظم حتي كانه خيط او ماء	308	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms161	true	-8416291555932076573	144	197	749	1005	1523	300	وقال بعضم بل هي الرحي لانها تلفظ ما تطحنه اي تقذف به وقال بعضهم هو البخر لاته يلقظ بالدرة الني لا قيمة لها قال الشاعر -جود فنبزل قبل السوال وكفك اسمح من لافه1 311 واما قولهم اسمح من مخة الرير فالرير والرار اسمان للمخ الذي قد ذاب في العظم حتي كانه خيط او-ماء	161	-596099665010072794	216	393.5	169	258	83.72093200683594	34	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms302	false	9138717378621390983	153	202	766	998	1510	300	اسرق من شظاظ هو--- رجل من بني ضبة كان يصيب الطريق مع مالك بن الريب المازني زعموا---- انه مر بامراة من بني ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير وهي تعق-ل بعيرا لها وتتعوذ -----من شر شظاظ وكان بعيرها مسنا وكان هو --علي حاشية من الابل وهي الصغير- فنزل وقال لها اتخافين علي بعيرك هذا	302	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms162	true	3972233191872707057	178	299	922	1509	1511	300	اشرق من شظاظ فيانه رجل من بني غبة كان -صيب الطريق مع مالك بن الريب المازني ومن حديثه انه مر بامراة من حفر انخ ومثل اطله ساكر النبخ مفي كملب المين والمراد كتاب جهرة افنة لابن دريد العكري 6421 الميدان 2471 الزضشري 1421 الن قرفع ت ق اوس بن ثعلب وفم وابن تنلب وكلاما تحريف ت ق واعثي بني ثعلب وفي الاصل بي ثسلبة وما اثبه من م موافق لما في كحب الامقال الحت في الكرع والميدان والزضفري و سققط من ساءر النخ الكرم 641 الميداف 2421 فزخري 2621 اهان شظنه 7 بي تمير ومي تغقيل بميرا لها و-تعوذ بافه من شر شظاظ وكان بعبرما مينا وكان شظاظ علي حاشية من الابل وهي الصغيرة فنزل وقال لها اتخافين علي بعيرك هذا	162	-596099665010072794	208	339.0	160	589	35.314090728759766	34	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms309	false	-2085695105651317628	0	158	0	865	1593	300	الفارة البرية والفار ضروب فمنها الجرذ و-----الفار----- المعروفان وهما كالجواميس والبقر والبخت والعراب ومنها اليرابيع والزباب والخلد فالزباب صم يقال زبابة صماء ويشبه بها الجاهل قال الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا جمعوا لهم مالا وولدا وهم----- زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا اي لا يسمعون شيءا يعني الموتي والخلد ضرب منها اعمي اسلط من سلقة قال حمزة هي الذءبة ولم يزد علي هذا وفي بعض النسخ ولا يقال للذكر سلق قلت السلق الذءب والسلقة الذءبة وتشبه بها المراة السليطة فيقال هي سلقة واما قولهم اسلط من سلقة فان ارادوا امراة بعينها تسمي سلقة فلا وجه لتنكيرها وان ارادوا بالسلاطة الصخب فالكلام صحيح كانهم قالوا اصخب من ذءبة ويقولون امراة سليطة اي صخابة ويجوز ان يكون من السلاطة التي هي القهر والغلبة ومنها يقال السلطان واناث السباع اجرا من ذكورها يقولون اللبءة اجرا من الاسد وهذا وجه اسهل من جلذان هو حم--ي قريب من الطاءف لين مستو كالراحة وفي بعض الامثال قد صرحت بجلذان- يضرب----- للامر الواضح الذي	309	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms163	true	-5326440752974983568	228	300	1161	1558	1558	300	الفارة البرية والفار ضروب فمنها الجرذ ومنها الفار وهما المعروفان وهما كالتواميس -البقر واليخت والبراب ومنها اليرابيع والزباب والخلد2 7 -----------------------------------------قال ال----------------------------------------شاعر ونبة نرحوب راي زبابا و 4 الرحوب ها هنا ابن عرس ويسي السرعوب ايض2 318 واما قولهم---------------- اسلط من سلقة نانها------ الذءبة والذكر-------------------------لا ي------------------------------------------------------------------------قال له يلق1 واما قولهم اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل من جلذان فانه حتي قريب من الطاءف -ين مشتو كالراحة وفي بعض الامثال قد صرحت بجلذان5 يضرب مثلا للامر الواضح الذي-	163	-596099665010072794	280	377.5	229	888	31.531532287597656	32	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms309	false	-2085695105651317628	158	252	865	1355	1593	300	لا يخفي لان جلذان لا خمر فيه يتواري به اسلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حباري و-----من دجاجة---- الحباري تسلح ساعة الخوف والدجاجة ساع------ة الامن اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح من نون يعنون السمك وجمع النون انوان ونينان كما يقال احوات وحيتان في جمع الحوت اسير من شعر -لانه يرد الاندية ويل-ج الاخبية ساءرا في البلاد مسافرا بغير زاد يرد المياه فلا يزال مداولا في القوم بين تمثل وسماع وقال بعض حكماء العرب الشعر قيد الاخبار وبريد الامثال والشعراء امراء الكلام وزعماء الفخار ولكل شء لسان ولسان الدهر هو الشعر اس-----------ري من جراد قال حمزة هو من السري التي هي سير الليل	309	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms164	true	-1701497528274554177	0	180	0	960	1595	300	لا يخفي لان جلذان لا خ-ر فيه يتواري به ت فولمبفره ولانب هنا الرجل الكري 4231 الميدان 3441 لزشري 161 الان زبپ الحراتمء ن 23 سقط ن ساءر للنخ والشر في القان والتلج مربه كن 41م اليدانق4431 لزغفري120 29 سقط من ساءو النخ وانظر تلل اليدافي علي هنه قسارة والسلاطة شعة خب وحرل اقسان السكري 6341 الميماق 4041 الزفشري 1761 السان جلة مي ابلدان جلقان القلفي الميدان9 وبم اليلدان جلذان 320 واما قولهم اشلح من حباري واشلح من دجاجة فان الحباري تسلح ساعة الخوف والدجاجة تشلح مياعة الامن ويقال ابضا اذرق من خباري كما يقال انلع والحباري يلاحه ملاحه وذلك ان ذرقه مثل الدبق فاذا قرب منه البازي تلح فدبق جناحه فيسفط البازي حيشيد1 322 واما قولهم انبح من نون فهو-- السمك 323 واما قولهم اش--------------------------------------------ير من شغر فلانه يرد الاندية ويليج الاخبية ساءراف-ي البلاد مسافرا بغير زاد يرد المياة فلا يزال مداولا في القوم بين تمثل وسماع7 قال بعض حكماه العرب الثغر قيد الاخبار وبريد الامثال ا-لشعراء امراء الكلام وزعماء الفخار ولكل شء لسان ولسان ال--زماق الشفر واما قولهم اشري من جراد ف--------هو من الشري الذي هو سير البل7	164	-596099665010072794	380	634.0	302	1019	37.29146194458008	56	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms310	false	-2156419903292225309	34	149	173	734	1409	300	اسعي من رجل قال حمزة لا ادري ارجل الانسان يراد بها ام رجل الجراد قلت اكثر الحيوانات يسعي علي الرجل فلا يبعد ان يراد به رجل الانسان وغيره ال-------تي يسعي عليها اسهر من قطرب -هو دويبة لا -----------تنام الليل----- من كثرة سيرها هذا قول ابي عمرو وغيره لا يرويه اسهر-------- وانما يرو-- اسعي ويح-------تج بان سهره انما يكون نهارا لا ليلا ويستشهد بقول عبدا-لله بن مسعود رضي الله تعالي عنه لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال وذلك ان القطرب لا يستريح النهار اسهر من النجم اسري من الخيال اسهر من جدجد -هو شء شبيه بالجراد قفاز يقال له صرار الليل اس--------------------------------من من يعر ويقال يغر قالوا هو دابة تكون بخراسان تسمن علي الكد	310	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms165	true	-370963079697954160	1	95	6	474	1485	300	اشعي من رجل ف--------لا ادري ارجن الانسان يراد-بها ام رجل------------------------------------------------------------------------------- الجرادة 327 واما قولهم انهر من قطرب فهو دويبة تسرح بالليل لاتنام الليل اجمع من كثرة سيرها هذا قول ابي عمرو وغيره لا-يرويه انهر من قطرب وانما يروبه اشعي من قطرب وبتج بان -تره ا-ما يكون تهارا لا ليلا وبستشهد بقول عبد الله بن مسعود لا اغ-------------------رفن احدكم جيفة كيل قطرب نهار قال وذلك ان القطرب لا يستريح النهار 328 واما قولهم اشهر-------------- من جدجد فهو ض-----------------------------رار الليل ومو علي جلفة الجندب2 واما قولهم انمن من يفر فهي--------------- دابة تكون بخراسان تنمن علي الكد	165	-596099665010072794	334	495.0	259	636	52.515724182128906	46	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms328	false	-296997754337148698	229	300	1177	1513	1513	300	اشام من خوتعة وهو- احد بني غفيلة بن قاسط --بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديل----------------ة ومن حديثه انه د-----ل كثيف- بن عمرو التغلبي واصحابه علي بني الزبان الذهلي لترة كانت له عند عمرو بن الزبان وكان سبب ذلك ان مالك بن كومة الشيباني لقي كثيف بن عمرو------- في بعض حروبهم وكان مالك نحيفا قليل اللحم وكان كثيف ضخما فلما اراد مالك اسر كثيف اقتحم كثيف- عن فرسه ل-ينزل اليه-	328	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms169	true	7263159760165069369	167	242	872	1225	1512	300	اشام من خوتعة فانه احد بني غفيلة بن فامط1 ابن هنب بن افصي بن دغمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة ومن حديثه اننه كان ذل كثيف6 بن عمرو التغلبي-------- علي بني الزيان الذهلي لترة كانت له عند عمرو بن الزبان وكان سبب ذلك ان مالك بن كومة الثبباني ل-ي كثبف بن عسروالثغلبي في بعض حروبهم وكان مالك نجيفا1 و ---------كان كثيف فخما فلما اراد مالك اشر كليف اقتحم كثبفت عن فرسه و ينزل اليه	169	-596099665010072794	293	491.5	229	371	78.97573852539062	48	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms329	false	6950764162192749821	0	53	0	268	1519	300	مالك فاوجره مالك السنان وقال لتستاسرن او لاقتلنك فاحتق -------------فيه هو وعمرو بن الزبان وكلاهما ادركه ---------فقالا قد حكمنا كثيفا يا كثيف من اسرك فقال لولا مالك بن كومة -كنت في اهلي فلطمه عمرو بن الزبان فغضب مالك وقال --------تلطم اسيري ان فداءك يا كثيف ماءة بعير وقد جعلتها لك بلطمة عمرو وجهك	329	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms169	true	7263159760165069369	242	300	1225	1512	1512	300	مالك فاوجره مالك السنان وقال لنتساسرن او لاقتلنك فاختق فيه اي اختصم فيه هو وعمرو بن الزبان وكلاهما ادركه طلب الحق فقالا قد حكمنا كثبفا-------- من اسرك فقال لولا مالك بن كومة لكنت في اهلي فلطمه عمرو بن الزبان فغضب م-لك بن كرمة قال اتلطم اييري ان فداءك يا كثيف ماءة بعير وفد جعلتها لك -لطمة ع-رو وجهك-	169	-596099665010072794	244	429.5	195	299	81.60535430908203	39	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms329	false	6950764162192749821	53	299	268	1516	1519	300	وجز ناصيته واطلقه فلم يزل كثيف يطلب عمرا باللطمة حتي دل عليه رجل من غفيلة يقال له خوتعة وقد بدت لهم ابل---- فخرج عمرو واخوته في طلبها فادركوها فذبحوا حوارا فاشتووه وجلسوا يتغدون فاتاهم كثيف بضعف عددهم وامرهم اذا جلسوا------- معهم علي الغداء ان يكتنف كل رج-ل منهم رجلان- فمروا بهم مجتازين فدعوا فاجابوهم فجلسوا كما اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمروا فلما حسر كثيف عن وجهه العمامة- عرفه عمرو فقال يا كث---يف ان في خدي وفاء من خدك وما في بكر بن واءل خد اكرم منه- فلا تشب الحرب بيننا وبينك فقال كلا بل اقتلك واقتل اخوتك قال ف-ان كنت فاعلا فاطلق هءلاء الفتية الذين لم يتلبسوا بالحروب فان وراءهم طالبا اطلب مني يعني اباهم فقتلهم وجعل رءوسهم في مخلاة وعلقها في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة والزبان جالس امام بيته حتي بركت فقال يا جارية هذه ناقة عمرو وقد ابطا هو واخوته فقامت الجارية فجست المخلاة فقالت قد اصاب بنوك بيض نعام فجاءت بها اليه وادخلت يدها فاخرجت راس عمرو اول ما اخرجت ثم رءوس اخوته فغسلها ووضعها علي ترس وقال اخر البز علي القلوص وقال ابو الندي معناه هذا اخر عهدي بهم لا اراهم بعده فارسلها مثلا وضرب الناس بحمل الدهيم المثل -فقالوا اثقل من حمل الدهيم فلنا اصبح نادي يا صباحاه فاتاه قومه فقال والله لاحولن بيتي ثم لا ارده الي حاله الاول حتي ادرك ثاري واطفء--- ناري فمكث بذلك حينا لا يدري من اصاب ولده ومن دل عليهم حتي ------خبر بذلك فحلف لا يحرم دم غف-لي حتي يدلوه كما دلوا علي----ه فجعل يغزو	329	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms170	true	-7578884247679872527	0	300	0	1512	1512	300	وجز ناصبته واطلقه فلم بزل كثيف يطلب عمرا باللطمة حتي دل عليه رجل من غفيل--------------ة وقد ثدت---- ابل لهم فخرج عمرو واخوته في طلبها فادركوها فذبحوا خوارا فاشتووه وجلسوا يتغدون فاءاهم كثيف بضغف عددهم وامرهم اذا جلسوا للقداء معهم ا-----------ن يكتنف كل ر جل منهم رجلان5 فمروا بهم مجتازين فدعوا فاجابوا وجل-سوا كما الضب 54 الكري المكري 5671 الميداني 3771 الزخشري 1811 الهمان خع في الاصل وت قه وعقلية بن واسطه وهوتحريف صوبته من م واهان ختع وكحب الاسثال ساءر النسخ وكيف وهو تحريف وما اثبته من الاصل موافق لما في السان وكتب الاشال ف الاصل ابن الزبان وهو تحريف صوبته من ساءر النسخ والسان وكب الامثال حقط منت ق ب سانر الضخ ان يكبت كل رجل وهو تحريف 241 التمروا فلما حسر كثيف عن وجهه العمامة1 عرفه عمرو وقال له با كتيف ان في خذي وفام من خذك وما في بكر بن واثل خد اكرم منه4 فلا تشب الحرب بيننا وببتك فقال كلا او اقتلك واقتل اخوتك قال فبان كنت فاعلا فاطلق هءلاء الفتية الذين لم يتلبسوا بالحروب فان وراءهم طالبا اطلب مني----------- فقتلهم وجعل رموسهم في يخلاة وغلقها ف- عنق نافة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة والزبان جالس امام بيته ح-ي بركت فقال يا جارية هذه ناقة عمرو وقد ابطا هو واخوته فقامت الجارية وجست البخلاة فقالت قد اصاب بنوك بيض نعام فجاعت بها اليه واذخلت يدما فاخرجت راس عمرو اول ما اخرجت ثم رفوس اخوته فغسلها ووضعها علي ترس وقال اخر البزعل-ي القلوص4 فاس----------------------------------------------------لها مثلا وضرب الناس -حمل الذهيم --مثلا فقالوا اثقل من حنل الذهيم فلما اصبع نادي با صباحاه فاتاه قومه فقال والله لاحولن بيتي ثم لا ارده الي حاله الاوي حتي اذرك تاري ولا اضفي ناري -مكث بذلك حبنا لا يدري من اصاب ولذه ومن دل عليهم حتي خبر الخبر بعد- فحلف لا يحرم دم غفيلي حني بددوه كما دلوا علي ولده فجعل بغزو-	170	-596099665010072794	1081	1961.0	859	1614	66.97645568847656	165	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms330	false	1347275230367337968	0	123	0	612	1484	300	غفيلة حتي اثخن فيهم فبينما هو جالس عند ناره اذ سمع رغاء بعير فاذا رجل قد نزل عنه حتي اتاه فقال--- من انت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني غفيلة فقال انت وقد ا-ن لك- فارسلها مثلا فقال هذه خمسة واربعون بيتا من بني تغلب بالاقطانتين يع-ني موضعا بناحية الرقة فسار اليهم الزبان ومعه مالك بن كومة ق-ال مالك فنعست علي فرسي وكان ذريعا فتقدم بي فما شعرت الا وقد كرع في مقراة القوم- فجذبته فمشي علي عقبيه فسمعت جارية---- تقول يا ابت هل تمشي الخيل علي اعقابها فقال لها ابوها وما ذاك ي-ا بنية قالت رايت الساعة فرسا كرع في المقراة ثم رجع علي عقبيه فقال لها ارقدي فاني ابغض الجارية الكلوء العين فلما اصبحوا اتتهم الخيل دواس-- اي يتبع بعضها بعضا فقتلوهم جميعا	330	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms171	true	-5143482160560503206	1	160	4	814	1526	300	غفيلة حتي اثخن فيهم فبينا م-و جالس عند ناره اذ سمع رغاء بعير واذا رجل4قد نزل عنه حني اتاه فقال له من انت ق اللثنم ساءر النيخ اكرم من خدي ث ق ففلهدووضمها وقال ب المخل في البي 8ه والعكري1241 الميداف 741 الزخشري 21 انظر المثل72 في الاصل ياحباء وهو تحريف موبته من ساءر النخ ت ستر النخ وفاذا وبرجله 242 اكر1 فقال رجل من بني غفيلة فقال ايت فقد اتي لك2 فارملها مثلا فقال هذه خمسة واربعون بيتا------------ بالاقطانتين2 يمني موضعا بناحية الرقة فسار اليهم الزبان ومعه مالك بن كومة فقال مالك فنعست علي فرسي وكان دريعا فتقدم4-- فما شعرت الا وقد كرع في يتراة القوم5 فجذبته فمشي علي عقبيه فسممت جارية وهي تقول يا ابه هل تمشي الخبل علي اعقابها فقال لها ابوما وما ذلك يبا بنية قالت رايت الساعة فرسا كرع في المثراة ثم رجع علي عقبيه فقال لها ازقدي فاني ابغض الجاربة الكلوه العين فلما اصبحوا اتتهم الخيل دواس67 اي يتبع بعضها بعضا فقتلومم جميما	171	-596099665010072794	567	1039.0	451	825	68.7272720336914	86	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms332	false	861295659988143407	159	298	821	1509	1519	300	اختلاف لفظه فانه يقال منشم ومنشم ومشام واما اختلاف معناه ف-ان ابا عمرو بن العلاء زعم ان المنشم الشر بعينه-- وزعم اخرو---------------------------------------ن انه شء يكون في سنبل العطر يسميه العطارون قرون السنبل وهو سم ساعة قالوا وهو البيش وقال بعضهم ان المنشم ثمرة سوداء منتنة وزعم --قوم ان منشم اسم- امراة واما اختلاف اشتقاقه فقالوا ان منشم اسم-- موضوع كساءر الاسماء الاعلام وقال اخرون منشم اسم وفعل ج-علا اسما واحدا وكان الاصل من شم فحذفوا الميم الثانية من شم وجعلوا الاولي حرف --اعراب وقال اخرون هو------------ من نشم اذا------ بدا يقال نشم---- في كذا اذا اخذ-- فيه ي-قال ذلك في الشر دون الخير وفي- الحديث -لما نشم الناس في ع-ثمان اي --طعنوا فيه ف--------------------------------------------------اما من رواه مشام فانه يجعله اسما مشتقا من الشءم واما اختلاف سبب المثل فانما هو في قول من زعم ان -منشم اسم امراة وهو ان	332	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms172	true	4205029125456114588	0	151	0	778	1525	300	اختلاف لفظه فاذه بقال منشم ومنثم ومشام واما اختلاف معناه فيان ابا عمرو بن العلاء زعم ان المنثم الشر بعينه17 وزعم اخرون ان المنشم ثمرة سردام منينة2 وزعم اخرون انه شء يكون ف م-نبل العطر يسمبه القطارون قرون السنبل وهو تم ساعة قالوا وهو -------------------------------------البيش7 وزعم اخرون ان متشم اسم1 امراة واما اختلاف اشتقاقه فقالوا ان منشم 9امم1 موضوع كساءر الاسماء الاعلام وقال اخرون منشم اسم وفعل جمعلا اس-ا واحدا وكان الاصل من شم فحذفوا الميم الثانبة من شم وجعلوا الاولي حرف الاعراب وقال اخرون منشم الاصل فيه من نشم ومعني نشم بدا يقال قد تشوا في كذا4 اي اخذوا فيه ويقال ذلك في الشر دون الخير ومنه الحديث 9لما ش-م الناس علي غثمان اي ابتدهوا في العلعن عليه5لءبفال نشم اللحم اذا ابتدا في الارواح5 ناما من رواه مشام فانه بجعله اسما مشتقا من الشءم واما اختلاف سبب ال-ثل فانما هو في قول من زعم ان وتنشم اسم امراة وهو ان	172	-596099665010072794	598	1022.0	470	819	73.01587677001953	95	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms333	false	3065547682777170712	4	63	21	332	1518	300	الطيب فكانوا اذا قصدوا الحرب-- غمسوا ايديهم في طيبها وتحالفوا عليه بان يستميتوا في تلك الحرب- ولا يولوا او يقتلوا فكانوا اذا دخلوا الرحب بطيب تلك المراة يقول الناس قد دقوا بينهم عطر منشم فلما كثر منهم هذا القول سار مثلا فممن تمثل به زهير بن ابي سلمي حيث يقول ت-داركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	333	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms172	true	4205029125456114588	195	254	994	1301	1525	300	الطيب فكانوا اذا قعدوا الحرب17 غمسوا ايديهم في طيبها -تحالفوا عليه -ان يستبيتوا في---- الحرب1 ولا يولوا او يقتلوا فكانوا اذا دخلوا الحرب بطيب تلك المراة يقول التاس قد دقوا بينهم عطر منشم فلما كثر منهم هذا القول سار مثلا فيمن تمثل به زمير بن اب- سل-ي حيث بقول و داركتما عبسا ودبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	172	-596099665010072794	293	534.0	235	315	93.01587677001953	43	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms333	false	3065547682777170712	86	230	453	1174	1518	300	وزعم الذين قالوا ان اشتقاق هذا الاسم انما هوعط-ر من شم انها كانت امراة يقال لها خفرة تبيع الطيب فورد بعض احياء العرب عليها فاخذوا طيبها وفضحوها فلحقها قومها و-وضعوا السيف في اولءك -وقالوا اقتلوا من شم اي من شم من طيبها وزعم اخرو-ن انه سار هذا المثل في يوم حليمة اعني قولهم قد دقوا بينهم عطر منشم قالوا--- ويوم حليمة--- هو اليوم الذي سار به المثل فقيل -ما يوم حليمة بسر- لان فيه كانت الحرب بين الحارث بن ابي شمر ملك الشام وبين المنذر بن المنذر بن امرء القيس ملك العراق وانما اضيف هذا اليوم الي حليمة لانها اخرجت الي المعركة مراكن من الطيب فك-انت تطيب به الداخلين في الحرب فقاتلوا من اجل ذلك حتي تفانوا- وزعم اخرون ان منشم امراة كان دخل بها زوجها-- فنافرته فدق انفها بفهر فخرجت الي اهلها مدماة فقيل لها بءس ما عطرك به زوجك- فذهبت مثلا ---وقال	333	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms174	true	5706957480525690103	16	161	74	799	1493	300	وزعم الذين قالوا ان اشتفاق هذا الاسم انما هو عطر من شم انها كانت امراة يقال لها خفرة تبيم الطبب فورد بعض احياء العرب عليها فاخذوا طيبها وفضحودا فلحقهم قومها نموضعوا السيف في اولءك0 وقالوا اقتلوا من شم اي من شم من طيبها وزعم اخمرون انه سار هذا المثل-في بوم حليمة اعني قولهم قد دقوا بينهم عطر منشم قالوا 14 وبوم حليمة 12 هو ------الذي سار به المثل ففيل 9ما بوم حليمة ببره لان فيه كانت الحرب بين الحارث بن ابي شير ملك الشام وبين المنذر بن المنذر بن امرء القبن ملك العراق وانما اضبف هذا اليوم ال- حليمة لانها اخرجت الي المعركة مرا ك--ن الطيب5 قكانت تطبب به الداخلين في الحرب فقاتلوا من اجل ذلك حتي تفانها2 وزعم اخرون ان منتم امراة كان دخل بها زوجها 7 فنافرته فدق انفها7---- فخرجت الي اهلها مدماة فقيل لها بنس -العطر عطر زوجك8 فذهبت -ثلا له وقال	174	-596099665010072794	670	1222.5	534	741	90.41835021972656	108	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms334	false	-3613116733811018475	4	80	19	380	1504	300	اشام من رغيف الحولاء قالوا انها كانت خبازة ومن حديثها فيما ذكر ابن اخي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ان هذه الخبازة كانت في بني سعد بن زيد مناة بن تميم فمرت بخبزها علي راسها فتناول رجل منهم من راسها رغيفا فقالت له والله مالك علي حق ولا استطعمتني فبم اخذت رغيفي اما انك ما اردت بما فعلت الا ابس فلان ر--جل كانت في جواره فثار القوم فقت-ل بينهم ال-------------------ف انسان اشام من طير	334	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms175	true	1907511420445214944	36	109	176	527	1470	300	اشام من رغيف الحولاء فب----انها كانت خبازة ومن حديثها فيما ذكر ابن اخي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ان هذه الخبازة كانت في بني معد------------ بن تميم قمرت بخبزما علي راسها فتناول -جل منهم ---------رغيفا فقالت له والله مالك علي حق ولا استطعمتني -بم اخذت رغيفي اما انك ما اردت بما فعلت الا ابن فلان5 ر جل كانت في جواره قشار القوم فقتيل بينهم الف انسيان6 واما قولهم ان-----يام من اخر	175	-596099665010072794	315	571.5	247	383	82.24542999267578	55	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms341	false	-2915775190132185045	54	136	290	684	1382	300	اشام من الزماح----- هذا مثل من امثال اهل المدينة والزماح---- طاءر عظيم زعموا انه كان يقع علي دور بني خطمة من الاوس ثم في بني معاوية كل عام ايام التمر والثمر فيصيب طعما من مرابدهم ولا يتعرض احد له فاذا استوفي حاجته--------- طار ولم يعد الي العام المقبل وقيل انه كان يقع علي اطام يثرب ويقول خرب- خرب فجاء كعادته عاما فرماه رجل منهم بسهم فقتله ثم قسم لحمه في الجيران فما امتنع احد من اخذه---- الا رفاعة بن مرار فانه قبض	341	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms175	true	1907511420445214944	215	300	1066	1470	1470	300	اشام من الزماح فيان هذا مثل من امثال اهل ترب---- والزماح اسم طاءر عظيم زعموا انه كان بقع علي ذور بني خطمة من الاءس ثم ---بني معاوبة كل عام ايام الثسر والتمر فيصيب طفما في مرابدهم ولا يتعرض احد له فاذا استوف- حاجته من التمر طار ولم يعد الي العام المفبل وقبل انه كان يفع علي اطام يثرب وبصيع خربه خرب قجاه لعادته عاما فرماه رجل منهم بسهم فقتله نم قتم لحمه في الجيران فما امتنع ----من اخذه احد الا رفاعة بن يسار فانه قبض-	175	-596099665010072794	354	618.0	275	417	84.89208984375	57	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms334	false	-3613116733811018475	109	247	523	1232	1504	300	الا خزل ظهره قال الفرزدق يخاطب ناقته اذ- قطنا بلغتنيه ابن مدرك فلقيت من طير العراقيب اخيلا ويروي من طير الاشاءم وي-------قال بعير مخيول اذا وقع الاخيل علي عجزه فقطعه ويسمونه مقطع الظهور واذا لقي الاخيل منهم مسافر------ تطير وايق---ن بالعقر في الظهر ان لم يكن موت واذا عاين احد---هم شيءا من طير العراقيب قالوا اتيح له ابنا عيان كانه قد عاين القتل او العقر واذا تكهن كاهنهم او زجر زاجر طيرهم- او خط خاطهم فراي في ذلك ما يكره قال ابنا عيان اظهرا البيان ويروي اسرعا البيان وهما خطان يخطهما الزاجر ويقول هذا اللفظ كانه بهما ينظر الي ما يريد ان يعلمه ويروي ابني عيان اظهرا البيان علي النداء اي يا ابني عيان اظهرا البيان اشام من غراب البين ---انما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع بيوتهم يتلمس ويتقمم فتشاءموا	334	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms176	true	-107676750136611807	177	287	898	1467	1545	299	الاخذ-ل ظهره قال الفرزدق بخاطب ناقته اذا قطتا بلغتنبه ابن مثرك فلقيت من طير العراقيب اخية ي--روي من طبر الاشاءم اخيلا و بقال بعير مخيول اذا وفع الاخيل علي غجزه فقطعه ويسسون مف-طع الظهور واذا لقي الاخيل----- مسافرا منهم تطبر به وايفن بالعقر-في الظهر ان لم يكن مءت واذا عابن احد منهم شبءا من طير العراقيب قالوا انيح له ابنا عبان كانه قد عاين القنل وال--عقر واذا تكهن كاهنهم او زجر زاجر طيرهم5 او خط خاطهم فراي في ذلك ما يكره قال ابنا عيان اظهرا البيان6 واما قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشام من غراب البين بفبانما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وفع في موضع بيوتهم بتلمس ويتقمم فتشاءموا	176	-596099665010072794	500	898.0	398	733	68.21282196044922	72	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms341	false	-2915775190132185045	136	179	684	886	1382	300	يده ويد ------اهله عنه فلم يحل الحول علي احد ممن اصاب من ذلك اللحم حتي مات واما بنو معاوية فهلكوا جميعا حتي لم يبق منهم ديار قال قيس بن الخطيم الاوسي-- اعلي العهد اصبحت ام عمرو ليت شعري ام عاقها الزماح--------------- اشام من	341	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms176	true	-107676750136611807	0	47	0	219	1545	299	يده ويد بنيه واهله عنه فلم يحل الحول علي -----من اصاب من ذذك ا-لحم حتي مات واما بنو معاوبة فهلكوا جميعا حتي لم يبق منهم ديار قال قيس بن الخطيم الاذسي و اعلي القهد اصبحت ام عنرو ليت شغري ام عاقها الزماح 341 واما قولهم اشام من	176	-596099665010072794	190	337.0	148	225	84.44444274902344	33	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms335	false	3796316307701812154	0	90	0	504	1577	300	الملدوغ والمنهوس السليم وكما قالوا للمهالك من الفيافي المفاوز وهذا كثير ومن اجل تشاءمهم بالغراب اشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب والغريب وليس- في الارض بارح ولا نطيح ولا قعيد ولا اعضب -ولا شء مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه ويرون ان صياحه اكثر اخبارا- وان الزجر فيه اعم قال عنترة خرق-- الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقال غيره-------------------------- وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فقسمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة تبين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم وهاجت صبا قلت الصبابة والهجر	335	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms177	true	-4424161386765940159	137	223	728	1210	1607	300	الملدوغ والمنهوش السليم وكما قالوا للمهالك من الفباني المفاوز وهذا كثير ومن اجل تشاءمهم بالقراب اشتقوا من اسمه الغرية والاغتراب والغريب وايسن في الارض بارح ولا نطيح ولا قعيد ولا اعضب7 ولا شي مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه ويرون ان صياحه اكثر اخبارا4 وان الزجر فبه اعم قال عنترة و خرف الجناح كان لفيي رايه جلمان بالاخبار هثر ملع وقال اخر باخبار احبابي فتمني الفكرد وصاح غراب فوق اغواد بانة ----------------------------------------------------بين النوي نلك العيافة والزخر فقلت غراب باغتراب وبانة وهاجت صبا قلت العبابة-والهجر	177	-596099665010072794	412	750.5	334	535	77.00934600830078	57	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms335	false	3796316307701812154	207	283	1091	1485	1577	300	فهذا الي الشاعر لانه ان شاء جعل العقاب عقبي خير وان شاء جعلها عقبي شر وان شاء جعل الحمام حماما وان شاء قال--- حم اللقاء والهدهد هدي وهداية والحباري حبورا وحبرة والبان بيانا يلوح والدوم -دوام العهد كما صارت الصبا عنده صبابة والجنوب اجتنابا والصرد تصريدا الا ان احدا منهم لم يزجر في الغراب شيءا من الخير هذا قول اهل اللغة وذكر بعض اهل-- المعاني ان نعيب الغراب يتطير منه ونغيقه يتفاءل به وانشد قول جرير	335	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms178	true	-1136850468136082759	226	300	1108	1497	1497	300	فهذا الي الشاعر لانه ان شاء جعل العقاب عقبي خير وان شاء جعلها عق--ابا وان شاء جعل الحمام حماما وان شاء-قال قد حم فراقه1 الهلذهد هذي وعدية- والحياري حبور- وحبرة والبان بيان- يلوح والنوم س وام للقهد كما صارالع--با عنده صباية والجنوب اجتنايا والصرد-تصريدا الا ان احدا منهم لم يزجر في الغراب شيءا من الخير هذا قول اصحاب الة -ذكر بعض اصحاب المعاني ان نعيب الغراب يتطبر منه ونغبقه يتفاعل به وانشد قول جرير-	178	-596099665010072794	344	598.5	274	400	86.0	49	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms335	false	3796316307701812154	92	207	513	1091	1577	300	تغني الطاءران ببين سلمي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان وقال اخر اقول يوم تلاقينا وقد سجعت حمامتان علي غصنين من بان الان اعلم ان الغصن لي غصص وانما البان بين عاجل دان فقمت تخفضني ارض وترفعني حتي ونيت وهد السير اركاني فهذا نمط شعرهم في الغراب لا يتغير بل قد يزجرون من الطير غير الغراب علي طريقين احدهما علي طريق الغراب في التشاءم والاخر علي طريق التفاءل به قال الشاعر وقالوا تغني هدهد فوق بانة فقلت هدي يغدو به ويروح وقال اخر وقا--------------------------------------لوا عقاب قلت عقبي من النوي دنت بعد هجر منهم ونزوح وقال اخر وقالوا حمام قلت حم لقاءها وعاد- لنا ريح الوصال يفوح	335	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms178	true	-1136850468136082759	62	144	289	704	1497	300	تفني الطاءران ببين سلمي---------------------- فكان البان ان بانت سليمي ف --الغرب اغتراب غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان-------------------------------------------------- فهذا نمط شمرهم في الغراب لا يتغير بل قد يزجرون من الطير غ-ر القراب علي طريقين احدهما علي طريق الغراب في التشاءم والاخر علي طريق التفاءل--- قال الشاعر -قال-ا تغني مذهد فوق بانة فقلت هذي نغدو به ينروح -قالا دم دامت مودة ببننا وطلع فنيلت والمطء طلوح فالوا عقاب قلت عقبي من النوي كنت بعد هجر منهم فنزوح قا----------لوا حمام قلت حم لقاوها وعادت لنا ريع الوصال تفوح	178	-596099665010072794	351	596.5	278	617	56.88816833496094	51	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms336	false	8997898314430694824	3	185	17	932	1492	300	ابي ربيعة نع------------------------ب الغراب ببين ذات الدملج ليت الغراب ببينها لم يشحج ثم انشدوا في النغيق تركت- الطير عاكفة عليهم وللغربان من شبع نغيق قال ويقال نغق الغراب----- نغيقا اذا قال غيق غيق فيقال عندها نغق بخير ويقال نعب نعيبا- اذا قال غاق غاق فيقال عندها نعب بشر ق--ال ومنهم من يقول نغق ببين وزه---ير منهم-- وانشد له الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فراقهم في المقلتين قذي امسي بذاك غراب البين قد نغقا و---قال من احتج للغراب العرب قد تتيمن بالغراب فتقول هم في خير لا يطير غرابه اي يقع الغراب فلا ينفر لكثرة ما عندهم فلولا تيمنهم به لكانوا ينفرونه فقال ال-دافعون لهذا القول الغراب- في هذا المثل السواد واحتجوا بقول النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار اي م-----ن عرض لهم لم يمكنه ان ينفر سوادهم لعزهم وكثرتهم اشام--------------- من ورقاء------ يعنون الناقة وهي مشءومة وذلك انها ربما نفرت فذهبت في الارض وهذا المثل ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام ولم يعتل فيه باكثر من هذا----- قاله حمزة قلت روي ابو الندي اشام من زرقاء وقال هي اسم ناقة نفرت براكيها فذهبت------------ في الارض---------------------------- اشم من نعامة و----من ذءب و----من ذرة	336	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms179	true	4415512203979089852	20	268	112	1345	1515	300	ابي رييعة ليت الغراب ببينهم لم يشحج ب الغراب ببين ذات الدمل--------------------------ج ثم انشدوا في الثغيق نركنا الطير عاكفة عليه- وللغزبان من شبع نغيق قال ويقال نقق الغراب بنغق نفيفا اذا قال غي---و6 فيفال هندها تفق بخير وذعب ت----نعيبا7 اذا قال غاق---8 فيقال عندها --ب ببين9 قال ومنهم من يقول نغق ببين 11 وزمير منهم10 وانشد في ذلك ساءر النخ وحم القلء وعر مولفق لما في الميداني موالطرد تطربدا ومو تحريف مبوانه ه اث لع نعدة له ف ميوانه 447 ط المكبة التجارية اه لت في الميدان والزخفري بون نحبة ب ساير الشخ وفهق غيف ساءر الضخ ونعب نعاهت سالر النخ وغلق غلق ه ماثر نخ ونب پفر ب 1010 حقط ن الاحل واءبهمن ساءر النخ 253 الي فراقهم في المقلتين قذي امسي بذاك-غراب البين قدنغفا1 س و قال من اختج للغراب العرب قد تتيمن بالغراب فتقول هم في خير لا يطير غرابه اي بقع الغراب فلا ينفر لكثرة ما عندهم فلولا تبينهم به لكانوا ينفرونه فقال المدافعون لهذا القول الغرابه في هذا المثل السواد واحتجوا بقول التايغة -لرهط حراب وقد سورة في المجد لي غ-رابها بمطار37 41 ان من عرض لهم لم يمكنه ان ينغر سوادهم لعزهم وكثرنهم 344 واما قولهم اشام من ورقاء فانهم يعنون الناقة و--------------------ربما نفرت ف-عبت في الارض وهذا المثل ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام ولم يق-ل فيه -اكثر من هذا واما قولهم---------------------- اشام من زحل فمن قول الشاعر اكذب من عرقوب يثرب لهجة وابين شءما في الكراكب من زحل ه 346348واما قولهم اشم من نعامة واشم من ذنب واشم من ذرة	179	-596099665010072794	724	1180.5	573	1320	54.84848403930664	110	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms336	false	8997898314430694824	187	275	941	1367	1492	300	الرال يشم ريح ابيه وامه- وريح الضبع والانسان من مكان بعيد وزعم ابو عمرو الشيباني انه سال الاعراب عن الظليم هل يسمع فقالوا لا ولكن- يعرف بانفه مالا يحتاج معه الي سمع قال-- وانما لقب بيهس بنعامة- لانه كان شديد الصمم ------والذءب يشم ويستروح من ميل و---اكثر من ميل والذرة تشم ما ليس له ريح مما لو وضعته علي انفك لما وجدت له ر-اءحة ولو استقصيت الشم كرجل الجرادة تنبذها من يدك في موضع لم تر فيه ذرة قط ثم لا تلبث ان تري الذر اليها كالخيط الممدود	336	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms180	true	-5419628783543167720	69	159	394	827	1539	300	الرال يتم ريح ابيه وامه1 وريح الس-ع والانسان من مكان بعيد و-عم ابو عمرو الشيباني انه سال الاعراب عن الظليم هل يسمع فقالوا لا ولكنه يعرف بانفه ما لايحتاج معه الي تنع قالوا وانما لقب بيهس بنعامة2 لانه كان شديد الصم ماءقا3 والذءب يشم ويستروح من ييل م و اكثر من ميل والثرة تشم ما ليس له ريح مما لو وضعته علي انفك لم- تجد--له ر اءحة ولو اشتقصيت الشم كرخل الجرادة تنبذها من يدك في موضع لم -ر فيه ذرة قط ف--لا تلبث ان ذري الذر اليها كالخيط المندود	180	-596099665010072794	400	715.0	316	441	90.70294952392578	68	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms337	false	5639013978377987960	65	249	328	1272	1545	300	بن زياد بن ظبيان احد بني تيم اللات بن ثعلبة دخل علي عبد-الملك --بن مروان وكان احد فتاك العرب في الاسلام وهو الذي احتز راس مصعب -بن الزبير فدخل به علي عبد-الملك بن مروان والقاه بين يديه فسجد عبد-الملك وكان عبيدالله هذا يقول بعد ذلك ما رايت اعجز مني ان لا اكون قتلت عبد-الملك فاكون قد جمعت بين قتلي ملك العراق ومل-ك الشام في يوم واحد وكان يجلس مع عبدال-ملك علي سريره بعد قتله مصعب بن الزبير فبرم به فجعل له كرسيا يجلس عليه ف-دخل يوما وسويد بن منجوف السدوسي جالس علي السرير مع عبد-الملك فجلس علي الكرسي مغضبا فقال له عبد-الملك-- يا عبيدال-له بلغني انك لا تشبه اباك فقال لانا اشبه بابي من التمرة بالتمرة والبيضة بالبيضة والماء بالماء ولكني اخبرك يا امير المءمنين عمن------------------ لم تنضجه الارحام ولا -ولد لتمام ولا اشبه الاخوال والاعمام قال ومن ذلك قال سويد بن منجوف فقال عبد-الملك س--ويد اكذلك انت فقال انه ليقال ذلك وانما عرض بعبدال-ملك لانه ولد لسبعة اشهر فلما خرجا قال له عبيدا-لله والله يا ابن عمي ما يسرني بحلمك علي حمر النعم فقال له سويد وانا والله ما يسرني بحوابك اياه سود	337	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms181	true	-5403273817187200740	1	195	5	952	1493	300	بن زياد بن ظبيان احد بني تيم ا-لات بن ثعلبة دخل علي عبد الملك ابين مروان وكان احد فتاك العرب في الاسلام ومو الذي اجتز راس مضعب ابن الزبير فدخل به علي عبد الملك بن مروان والقاء بين يديه فسجد عبد الملك فكان------------- يقول بعد ذلك ما رايت اعجز متي ا--لا اكون قتلت عبد الملك فاكون قد جمعت بين قتلي ملك العراق ومليك الشام في يوم واحد وكان يجلس مع عبد الملك علي سريره بعد قتله مضعبا--------- فبرم به فجعل له كرسيا يجلس عليه1 فدخل يوما و-ويد بن منجوف التدص-ي جالس علي انصرير مع عبد الملك فجلس علي الكرسي مغفبا فقال له عبد الملك ت يا عبيد الله بلغني انك لا-تشبه اباك ففال لانا اشبه بابي من التمرة بالتمرة اليفة-- بالبيفة وال-اء بالماء ولكني اخبرك يا امير المامنين عمن4 لا يفبه اباه من2 لم تنضجه الارحام ولم بولد اتمام ولم يفبه الاخوال والاعمام قال ومن ذلك قال سوءد بن منجوف فقال عبد الملك ياشويد اكذلك انت -قال انه ليقال ذلك وانما عرض بعبد الملك لانه ولد لسبعة اشهر فلما خرجا قال له عبيد الله والله با -بن عم- ما يسرني بجلمك عل حث-ر النعم ققال له سويد وانا والله ما بسرق بج-وابك اياه تود	181	-596099665010072794	858	1528.0	683	983	87.28382873535156	143	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms338	false	-3957124787778359313	18	226	94	1174	1521	300	اشبق من حبي هي ---امراة مدينة كانت مزواجا فتزوجت علي كبر سنها فتي يقال له ابن ام كلاب فقام ابن لها كهل فمشي الي مروان بن الحكم وهو والي المدينة وقال ان امي السفيهة- علي كبر سنها وسني تزوجت شابا مقتبل------------ السن- فصيرتني ونفسها حديثا- فاستحضرها مروان وابنها فلم تكترث لقوله ولكنها التفتت الي ابنها وقالت يا برذعة الحمار اما رايت ذلك الشاب المقدود العنطنط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ليصرعن امك بين الباب والطاق فليشفين غليلها و---لتخرجن نفسها دونه ولوددت انه ضب واني ضبيبته وقد وجدنا خلاء فانتشر هذا الكلام عنها فضربت بها الامثال فممن ضرب في الشعر المثل هد----بة بن الخشرم العذري قال------------------- فما وجدت وجدي بها ام واحد ولا وجد حبي بابن ام كلاب راته طويل الساعدين عنطنطا كما انبعثت من قوة وشباب------------------------- وكانت نساء المدينة تسمين حبي حواء ام البشر لانها علمتهن ضروبا من هي--ات الجماع ولقبت كل هيءة منها بلقب منها القبع والغربلة والنخير والرهز- فذكر الهيثم بن عدي انها زوجت بنتا لها من رجل ثم زارتها وقالت كيف ترين زوجك ق---------الت خير زوج----- احسن الناس خلقا وخلقا واوسعهم رحلا وصدرا يملا بيتي خيرا وحري ايرا الا انه يكلفني امرا صعبا قد ضقت به ذرعا قالت وما هو قالت يقول عند نزول شهوته وشهوتي انخري تحتي فقالت حبي وهل يطيب نيك بغير رهز ونخير جاريتي حرة ان	338	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms182	true	-3226244471224097219	36	300	201	1570	1570	300	اشبق من حتي فانها امراة مدنية كانت مزواجا تز-وجت علي كبر سنها فتي بقال له ابن ام كلاب ففام ابن لها كهل فمشي الي مروان بن الحكم وهو والي المدينة فقال ان امي السفيهة2 علي كبر بنها ويني تزوجت شابا مقتبل الشباب حديث السن2 فصيرتني نف-سها حديثا1 فاستحضرها مروان وابنها فلم تكترث لقوله ولكنها ال-فتت الي ابنها وقالت يا برذعة الحمار ا---رايت ذلك الشاب المقدوة الكري 221 اليعاف 4401 الزخشري 1911 اخار الذ مفر السكري 6621 الميداني341 الزخشري 1961 الثار لسكري 6621 اليداني 3461 الزخشري 2001 اقان حمل ف نظحه رفيفا لاستدارنه نحوت اليه العكرن 6621 الميدان 4421 الزخشري 1451 ث قان اي الشقية ف الاصل ومقتبل الن وما اءيته من سالر النخ ساءر النخ احدوثة النطنط1 والله ليضرعن امك بين الباب والطاق فليشفين غليلها ه م لتخرجن نفسها دونه ولودذت انه ضب وانا ضبيبته وقد وجدنا خل-- فاتتشر هذا الكلام عنها فضربت بها الامثال فيمن ضرب في الشعر المثل بها هذبة بن --خشرم فقال ولا وجد حبي بابن ام كلاب فما وجدت وجدي بها ام واجد--------------------------------------------------- كما انبعشت من قوة وشباب اته غليظ الساعدين عنطنطا وكان- نساء-المدينة يسمين حبي حواء ام البثر لانها علتم-ن ضروبا م ن ميثات الجماع ولقبت كل هبءة منها بلقب منها القبع والغربلة -النخير والرمزا فذكر الهييم بن عدي انها زوجت بنتا لها من رجل ثم زارتها وقالت كيف ترين زوجك با ينية فقالت خير ج با امه احسن الناس خلقا وخلقا واه-عهم رخلا وصدرا يملا بيتي خيرا وجزي ايرا الا انه بكلفي -امر-----ا قد ضفت به صدرا قالت -ما هو قالت يقول عند نزول-شهوته وشهوني انخري تفتي فقالت ت ----ل يطيب نيك بغير رمز وخ-ير جاربتي حرة ان-	182	-596099665010072794	926	1605.5	738	1449	63.90614318847656	136	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms338	false	-3957124787778359313	226	290	1174	1481	1521	300	لم يكن ابوك--- قدم من سفر وانا علي سطح مشرفة علي مربد ابل الصدقة وكل بعير هناك قد ع-قل بعقالي-------ن فصرعني ابوك ورفع رجلي وطعنني طعنة نخرت لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخرة نفرت منها ابل الصدقة نفرة قطعت عقلها وتفرقت فما اخذ منها بعيران في طريق فصار ذلك اول شء نقم علي عثمان وما كان له في ذلك ذنب الزوج طعن والزوجة نخرت والابل نفرت فما ذنبه	338	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms183	true	9172664824598290139	0	144	0	705	1470	300	لم يكن ابوك قد قدم من سفر وانا علي تطح مشرقة علي يربد ابل الصدقة وكل بعير هناك قد ع قل بعقالبن هقالبن فصرعني ابوك ورفع رجلي فطعنني طعنة نخرت لها قالمودن ومو يف دويت منه العارة شرا لها في المعان الكبير وهر وووت بانه خب واف ة كوبة وجمت خذم في الاصل هدبة بن الخفشر وهو تحريف موبثه من ساير الشخ الاول له في الان والحاج حب وهما في المكري 641ه بسبتهما الي ابن مرة والبداق 4421 والزخشري 1461 بنتهما الي مدبة بن خغرم لاه من منا ال اخر تفبر المثل سقط من ساءر النخ الوهز بفتح فسكين حركة للرجل والمراة مند الجماع والنخير موت الانف الدرة الفاخرةاول 24 نخرة نفرت منها ابل الصدقة ف----قطعت عقلها وتغرقت فما اخذ منها بعيران ب--طريق فصار ذلك اول شء نقم علي ع-مان وما كان له في ذلك ذنب ال-وج طعن والزوجة تخرت والابل نقرت فما ذنبه	183	-596099665010072794	289	514.0	227	713	40.532958984375	51	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms339	false	3583653710308656303	41	110	211	529	1459	300	اشرد من خفيدد هو الظليم -الخفيف السريع من خفد اذا اسرع وقال وهم تركوك اسلح من حباري وهم ترك-----------------------------------------------وك اشرد من ظليم ويقال اشرد من نعامة اشرد من ورل --هو دابة تشبه الض-ب ويقال ايضا اشرد من ورل الحضيض وذلك انه اذا راي الانسان مر في الارض لا يرده شء اشكر--------------- من بروقة هي---- شجرة تخضر من غير مطر بل تنبت بالسحاب اذا نشا فيما يقال اشكر----- من كلب	339	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms183	true	9172664824598290139	146	222	716	1080	1470	300	اشرد من خفيدد فهوالظليم قال---- ال---------------شاعر------ ومم تركوك انلح من حباري وهم تركوك اثرد من نام1 ويروي في شعرشاعر اخر هه وهم تركوك اشرد من ظليم م 359 ---واما قولهم اشرد من ورل بفهو دابة تشيه الضتب ويقال ايضا اشرد من ورل الحضبض وذلك انه اذا راي الانسان مر في الارض لم يرده شي 360 واما قولهم اشكر من بروقة فلانها شجرة تخضر من غير مطر بل تنبت يالسحاب اذا-نشا 361 واما قولهم اشكر من كلب	183	-596099665010072794	245	398.0	186	393	62.340965270996094	39	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms339	false	3583653710308656303	111	177	533	868	1459	300	محمد بن حرب دخلت ---علي العتابي بالمخرم- فرايته علي حصير--------- وبين يديه شراب في اناء وكلب رابض بالفناء يشرب كاسا ويولغ-ه اخري قال فقلت له ما اردت بما اخترت فقال اسمع انه يكف عني اذاه ويكفيني اذي سواه ويشكر قليلي ويحفظ مبيتي ومقيلي فهو من بين الحيوان خليلي ق-ال ابن حرب فتمنيت والله ان اكون كلبا له لاحوز هذا النعت منه و----------قولهم اشره من وافد البراجم	339	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms184	true	7585575503540725999	86	156	439	795	1533	300	محمد بن حرب انه دخل علي العتابي بالمخرم2 فرا--ه علي تصيير لا تكاة وبين يديه شراب في اناء وكلب رابض بالفناء يشرب كاسا ويوليفه اخري قال ققلت له ما اردت بما اخترت فقال اشمغ انه ك-- عني اذاه ويمنعني اذي سواه ويفكر قليلي ويحفظ مبيتي ومقيلي فهو من بين الحيوان خليلي فقال ابن حرب فتمنيت والله ان اكون كلبا له لاحوز هذا النعث منه 363362واما قولهم اشره من وافد اليراجم	184	-596099665010072794	311	562.0	246	360	86.38888549804688	53	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms339	false	3583653710308656303	189	268	927	1302	1459	300	اشقي من راعي بهم------------------------- ثمانين قد مر -ذكره-- في --باب الحاء في ق----ولهم احمق من راعي ضان ثمانين---------------------------------------------------------------------- اشعث من قتادة -هي شجرة شديدة الشوك وهذا افعل من شعث امره يشعث شعثا فهو شعث اذا انتشر يقال لم الله شعثك اي ما انتشر من امرك اشح من ذات النحيين قد ذكرت قصتها في هذا الباب عند قولهم اشغل من ذات النحيين اشد من لقمان العادي قالوا-- انه كان يحفر لابله بظفره حيث بدا له الا الصمان والدهناء فانهما غلبتاه	339	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms185	true	3698319354191670366	107	168	531	861	1586	300	اشقي من راعي بهم ثمانين واشغل من مرضع بهم ثمانين فقدمر تفبرهما في الباب السادس7 واما قولهم اشغل من ذات النخيين واشح من ذات النخيين فيجء تفسيرهما في الباب الخامس والعشرين 368 واما قولهم اشعث من قتادة فهي شجرة شديدة الشوك5 369 واما قولهم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من لقمان العادي فيزعمون انه كان يحفر لابله حينما---- بدا له الا الصمان والدهناء فاتهما غلبتاه	185	-596099665010072794	166	226.0	128	482	34.43983459472656	25	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms340	false	910799599871344860	0	89	0	439	1468	300	خرجا مستطيلين حتي خرقا الحنك وخرجا اعقفين- قالوا ودليلنا علي ذلك انه لا يعض بهما كما يعض الاسد بنابه بل يستعملهما كما يستعمل الثور قرنه عند -------القتال والغضب واما خرطومه فهو وان كان انفه فانه سلاح من اسلحته- ومقتل من مقاتله ايضا ---------------اشد من فرس هذا يجوز ان يكون من الشدة ومن -----الشد ايضا هو العدو----------- اشاي من فرس هذا من الشاو وهو السبق يقال شاوت وشايت --اشد قو-يس سهما------ يقال هذا في موضع التفضيل ومثله------ هو اعلاهم ذا فوق اي سهما-------- اشرب من الهيم وهي الابل العطاش قال	340	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms186	true	-1156550037021386172	10	103	49	519	1535	300	خرجا مستطيلين حتي خرقا الحنك خ-رجا اعقفين1 قالوا ودليلنا علي ذلك انه لا بعض بهما كما يعض الاسد بنابه بل يستعملهما كما بستعمل الثور قرنه عتد الغضب والقتال و-------اما خرطومه فهو وان كان انفه فانه يلاح من اسلحته2 ومفتل من مقانله ابضا 371 واما قولهم اشد من فرس فمن ----------------الشدة ربقال من الشد وه----و العذو واما قولهم اشاي من فرس فهو من الشاو وهو السبق 4و 373 واما قولهم اشد قوءي ميهما فبانه يقال---- في موضع التفضيل3 مثله قولهم هو اغلامم ذا فوق1 374 واما قولهم اشرب من الهيم فهي الابل العطاش قال	186	-596099665010072794	356	575.0	282	502	70.91633605957031	52	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms360	false	-4077776568973082562	5	187	24	932	1505	300	الزمت اطراف عيدانه من كل صحيفة اطراف عيدان الصفيحة الاخري كانها مفروة وقال محمد بن حبيب هي دويبة تنسج علي نفسها بيتا فهو ناووسها حقا والدليل علي ذلك انه اذا نقض هذا البيت لم توجد الدودة فيه حية اصلا وزاد بعض رواة الاخبار علي ابن حبيب زيادة فزعم ان الناس في اول الدهر حين كانوا يتعلمون الحيل من------ البهاءم تعلموا من السرفة احداث بناء النواويس علي موتاهم فا-نها في خرط وشكل -بيت السرفة وي----قال واد سرف اي كثير السرفة و ارض سرفة و سرفت الشجرة اذا اصابتها السرفة ويقال ايضا اصنع من سرف----- و---يقال من سرف اصنع من تنوط ويقال من تنوط قال الاصمعي انما سمي تنوطا لانه يدلي خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها والواحد تنوطة وقال حمزة هو طاءر يركب عشه تركيبا بين عودين من اعواد الشجر- فينسجه كقارورة الدهن ضيق الفم واسع الداخل فيودعه بيضه فلا يوصل اليه حتي تدخل اليد فيه الي المعص---------------م اصنع من نحل ويقال من النحل انما قيل هذا لما فيه من النيقة في عمل العسل قال الشاعر- فجاءوا بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل اص---------------دق من قطاة -لان لها	360	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms188	true	-2459721263739322772	147	300	725	1502	1502	300	الزيت احراف عجدانه من كل م------------يدان هوما اءبته من م موافق لما في الميداني ماءر النخ نوية 2-------- نفسها بيتا فهو ناووسها حقا والدليل علي ذلك انه اذا نقض هذا البيت لم توجد الدودة فيه حية اضلا وزاد بعض رواة الاخبار علي ابن حبيب زبادة فزعم ان الناس في اول الدهر---- كانوا يتعلمون الحيل من افعال البهاءم تعلموا من السرفة------ بناء النواويس-علي موثاهم1 وانها في خرط وشكل كبيت السرفة ه نق يقال واد-سرف و----------------ارض سرفة و-سرفت الشجرة اذا اصابتها السرفة ويقان ابضا اصنع من سرف6 378 واما قولهم----- اضنع من تنوط بفانه--------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر پركب عثه تركيبا بين عودين من اعواد الشجرة فينسجه كقارورة الذمن ضيق الفم وامع الداخل فيودعه بيضه فلا يوصل اليه-حتي تذخل اليد فيه الي اليغضم 379 واما قولهم اصنع من نخل قدم---------------------------ا فيه من النيقة في عمل العل3 قال الشاعرت فجاء-- بمزج لم ير الناس مثله مو الضخك الا انه عمل النخل 380 واما قولهم اضدق من قطاة فلان لها-	188	-596099665010072794	631	974.5	501	961	65.6607666015625	89	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms362	false	-4095124575159775776	2	47	9	228	1513	300	النفوذ يقال صرد السهم صردا اذا نفذ في الرمية قال الشاعر فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال اصرد -----------من خازق ورقة هذا من صرد السهم ايضا يقال خزق السهم وخسق اذا نفذ ويقال في مثل اخر وقع علي خازق ورقة ي--قال ذلك للداهي	362	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms190	true	-6055173579198082085	105	143	536	740	1565	300	النفوذ يقال صردالب-هم صردا اذا نفذ في الرمية قال الشاعر -ما بقيا علي تركث-اني ولكن خفتما صرد النبال4 واما قولهم اضردمن خازق وركة------- فهو السهم والخا------زق النا------------فذ ويقال في مثل اخر وقع علي خازق ورقة 3ويقال ذلك السكري	190	-596099665010072794	165	270.0	130	232	71.12068939208984	25	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms362	false	-4095124575159775776	47	106	228	495	1513	300	الذي يخزق الورقة من ثقافته وضبطه للاشياء ويقال ما زال فلان يخزق علينا منذ اليوم اصعب--------------- من رد الشخب في الضرع هذا من قول من قال صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في العلاب العلاب جمع علبة ويروي في الحلاب وهو اناء يحلب فيه و ريت يريد به رايت اصعب من وقوف علي وتد	362	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms190	true	-6055173579198082085	253	299	1343	1562	1565	300	الذي يخزق الورقة من ثقافته وضبطه للاءباء ويقال ما زال فلان تخزق علينا مند الجوم 390 واما قولهم اضعب من رد الشخب في الضرع ف---من قول الشاهر اح م-ل ريت اوسيغ-ت براع رد في الضرع ما قري ف--------------------------------ي الحلاب واما قولهم اضعب-------------------------- من وقوف علي وتد	190	-596099665010072794	167	288.5	127	282	59.21985626220703	29	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms357	false	4138967140702317474	118	287	584	1471	1542	300	اصبر من قضيب اصبر ----من عود بدفيه جلب واصبر من ذي ضاغط معرك قال محمد بن حبيب كان من حديث هذين المثلين---------- ان كلبا او-----قعت ببني فزارة يوم العاه قبل اجتماع الناس علي عبدال-ملك بن مروان- فبلغ ذلك عبد-العزيز --بن مروان فاظهر الشماتة وكانت امه----- كلبية وهي ليلي بنت الاصبغ بن زبان و-----ام بشر بن مروان قطبة بنت بشر بن عامر بن مالك بن جعفر ف--------قال عبد-العزيز لبشر- اخيه اما علمت ما فعل اخوالي باخوالك ---------------قال بشر وما فعلوا فاخبره الخبر فقال اخوالك اضيق استاها من ذلك فجاء وفد بني فزارة الي عبدال-ملك يخبرونه بما صنع بهم --وان حريث بن بجدل الكلبي اتاهم بعهد من عبد-الملك--- انه مصدق فسمعوا له واطاعوا فاغترهم فقتل منهم نيفا وخمسين رجلا فاعطاهم عبد-الملك نصف الحمالات وضمن له- النصف الباقي في العام المقبل ف--خرجوا ودس--------- اليهم بشر بن مروان مالا فاشتروا--- السلاح والكراع ثم اغتروا كلبا ببني فزارة فلقوهم ببنات قين- فتعدوا عليهم في القتل فخرج بشر -حتي اتي عبدال-ملك وعنده عبدالعزيز بن مروان فقال اما بلغك ما فعل اخوالي باخوالك فاخبره الخبر فغضب	357	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms191	true	-1316083404327047834	129	299	706	1573	1576	300	اضبر من ذي ضاغط واضبر من عود بدفيه جلب فان ل----------------------------------------------هذين المثلين حديثا وهو ان كلبا كانت ايقعت ببني فزارة يوم القاو قبل اجتماع الناس علي عبد الملك بن مروان1 فبلغ ذلك عبد العزيز ابان مريان فاظهر ال-ثاتة لان-- امه كانت كلبية وهي ليلي بنت الاضبخ بن -بان وكانت ام بشر بن مروان قطبة بنت بضر بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب فقال عبد العزيز لبشر7 اخيه اما علمت ما منع اخوالي باخوالك اواخبره الخبر فقال بشر6 اخوا---------------------------لك اضبق انتانا من ذلك فجاء وفذ بني فزارة الي عبد الملك يخبرينه بما حل- بهم ثم ان حميد بن بجدل الكلبي انامم بعفد من عبد الملك في انه مصدق فسمعوا له واطاعوا فاغترهم فقتل منهم تيفا وحمسين رجلا ناعطاهم عبد الملك ص-ف الحمالات وضمن لهم النصف الباقي في العام المقبل فانصرفوا بشر بن مروان اليهم------------- مالا ليشتروا به السلاح والكراع ويغز---وا كلبا ففعلوا ذلك وقوم-م ببنات قين4 فتعدوا عليهم في القتل فقام بشر فدخل الي عبد الملك وعبد---- العزيز حتده فق----ال اما عرفت ما فعل اخوالي باغوالك -اخبره الخبر فغضب	191	-596099665010072794	675	1075.5	534	972	69.44444274902344	100	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms358	false	4129155922149710010	19	184	94	922	1494	300	نزل ببني فزارة فاتاهم حلحلة بن قيس بن اشيم- وسعيد بن ابان بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر وكانا رءيسي القوم فاخبرا الحجاج انهما صاحبا الامر ولا ذنب لغيرهما فاوثقهما وبعث بهما الي عبدال-ملك فلما ادخلا عليه قال الحمد لله الذي اقاد منكما -قال حلحلة اما والله ما اقاد مني ولقد ---نقضت وتري وشفيت صدري وبردت وحري ق--ال عبدال-ملك من كان له عند هذين وتر يطلبه فليقم اليهما فقام سفيان بن سويد الكلبي و-كان ابوه فيمن قت-ل يوم بنات قين فقال يا حلحلة هل حسست لي سويدا ق---ال عهدي به يوم بنات قين وقد انقطع خرءه في بطنه ق-ال اما والله لاقتلنك -قال كذبت والله ما انت تقتلني- وانما يقتلني ابن الزرقاء والزرقاء احدي امهات مروان بن الحكم ---------------------وكانت لها راية وكانوا يسبون بالزرقاء فقال---- بشر------------- صبرا حلحل فقال اي والله اصبر من عود بجنبيه جلب- قد اثر البطان فيه والحقب ثم التفت الي ابن سويد فقال يا ابن استها اجد الضربة فقد وقعت مني بابيك ضربة اسلحته فضرب--------- عنقه ثم قيل لسعيد	358	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms192	true	2033755671431433067	104	259	518	1313	1511	300	نزل يبني-فزارة فاتاه- حلحلة بن-قيس بن اشيم1 وسغد -بن ابان بن غيينة بن -صن رءيافزارة فافيقهما-------------------------------------------------------------------------وبعث بهما الي عبد الملك فلما ابصرهما ق---ال الحمدل-له الذي اقاد منكما فقال حلحلة اما والله ما اقاد الله بني لكننقضت وثري وشفيت صذري وبرذت وحري9 فقال عبد الملك من كان له عند هذين وتر يطلبه فليقم اليهما ففام سعيد- بن سويد الكلبي3 وكان ابوه فيمن قءيل يوم بنات قين فقال با حلحلة هل حست ابي سويدا44 فقال عهدي به بوم بنات قين وقد انقطع خروه ف- بطنه فقال اما والله لاقتلنك فقال كذبت والله ما انت تقتلني5 وانما يقتلني ابن الزرقاء والزرفاء احدي امهاث مروان بن الحكم وكان و يقال لها ارتب وكانت لها راية فكانت بنومروان تسب بها7 فناداه بشر بنمروان وقال صبرا-حلحل فقال اض---------بر من عوي بدف-يه جلب7 قد اثر البطان فيه والحقب ثم التفت الي ابن سريد فقال يا ابن سريده اجد الضربة فقد --عت مني بابيك ضربة اشلحته فضرب ابن سويد عنقه ثم قدم -سعيد	192	-596099665010072794	627	1039.0	495	893	70.2127685546875	88	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms359	false	553571168419391493	58	156	306	839	1549	300	علي ركوب البراذين ويجعلان ابا سيارة لهما قدوة فاما خالد--------- فان بعض الاشراف بالبصرة تلقاه----- فراه علي حمار فقال--- ما هذا المركب يا ابا صفوان فقال عير من نسل الكداد اص-حر السربال------------- مفتول الاجلاد محملج القواءم يحمل الرجلة- ويبلغ العقبة ويقل داءه ويخف دواءه ويمنعني ان اكون جبارا في الارض او اكون من المفسدين ولولا ما في الحمار من المنفعة لما امتط-ي ابو سيارة ظهر عير اربعين سنة واما الفضل بن عيس-------ي فانه سءل ايضا عن ركوب الحمار فقال لانه اقل الدواب مءن-ة واكثرها معونة واسهلها جماحا واسلمها صريعا واخفضها مهوي- واقربها مرتقي يزهي راكبه وقد تواضع بركوبه	359	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms194	true	7789638455595348490	0	98	0	541	1542	300	علي ركوب البراذين ويجعلان ابا سيارة لهما قدوة فاما خالذ بن صفوان فان بعض --اشراف -البضرة تلقاه يوما فراه علي حمار فقال له ما هذا المركب ف-------------قال عير من نشل الكداد4 اضحر السربال حتلج القواءم مفتول الاجلاد4 يخي-------------ل الرجلة6 ويبلغ-العقبة ويقل داله ويخف تواوه ويمنعني ان اكون جبارا في الارض او اكين من المفسدين ولولا ما في الحمار من المنفعة لما انتطلي ابو شيارة ظهر عير اربعين سنة -اما الففل بن عيي الاقاشي فانه سثل ايفا عن ركوب الحمان فقال لانه اقل الدواب مءونة واكثرما معونة واسهلها جماحا-واسلمها شريعا اخ--ضها مهوي7 واقربها مرتقي يزمي راكبه وقد تواضع بركوبه	194	-596099665010072794	470	811.5	381	575	81.73912811279297	62	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms359	false	553571168419391493	156	212	839	1124	1549	300	ويسمي مقتصدا وقد اسرف في ثمنه ولو شاء عميلة بن خالد- ابو سيارة ان يركب---------- جملا مهريا- او فرسا عربيا لفعل ولكنه امتطي عيرا اربعين سنة فسمع------ اعرابي كلامه فعارضه فقال الحم---ار شنار والعير عار منكر الصوت بعيد الفوت متغرق في الوحل متلوث في الضحل ليس بركوبة فحل ولا -مطية رحل- ان وقفته ادلي وان تركته -	359	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms194	true	7789638455595348490	235	294	1208	1509	1542	300	ويسمي مقتهدا وقد اشرف في ثمنه ولو شاء عميلة بن خالد1 ابو سيارة ان يركب في المويم جملا مفريا4 او فرسا هربيا لفعل ولكنه امتطي عيرا اربعين سنة فسمع كلامه اعرابي------ فعارضه فقال 27 الحسار شنار -العير عار منكر الصوت بعيد الفوت متغرق في الوحل متلوث في الضخل ليس يركبه فخ-ل ولا بمطية رخل2 ان اقفته انلي وان اطلقته	194	-596099665010072794	253	443.5	200	309	81.87702178955078	39	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms359	false	553571168419391493	214	248	1133	1294	1549	300	الروث قليل الغوث سريع الي الفرارة بطء في الغارة لا ترقا به الدماء ولا تمهر به النساء ولا يحلب في اناء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اليقظان ابو سيارة اول من سن في الدية ماءة من الابل	359	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms195	true	6813589560797311629	0	93	0	465	1467	300	الروث قليل الغوث سريع الي الغرارة بطء في الغارة لا ترقا به الدماء ولا تنهر به النساء ولا يخلب في اناء له ووصف بعض البلغاء حمارا امشهداه من ر جل فكتب اليه ابغه متجنبا للزلل مترقيا للنبل اذا خليت عنانه وقف واذا حركته سار واذا دخلت عليه ظلالا تطامن واذا عطفته تلاين يطيني من السبر ما ابغيه فكتب ارفق اياما لعل الله ان ينسخ القاضي جتارا قامديه وكانت العرب تقول انه قيل للحمار ليم لا تجتر فقال اكره ضغ الباطل1 وقال ابو البقظان ابو سيارة اول من من في الدية ماءة من الابل	195	-596099665010072794	155	293.0	121	465	33.33333206176758	28	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms363	false	-2387062058905101121	0	150	0	734	1503	300	لم يطمثن قبلي وهن اصح من بي-ض النعام فبتن بجانبي مصرعان وبت افض اغلاق الختام كان مفالق الرمان فيها وجمر غضي جلسن عليه حام اصب من المتمنية---- هذا مثل من امثال اهل المدينة سار في صدر الاسلام والمتمنية امراة مدنية عشقت فتي من بني سليم يقال له نصر بن --حجاج- وكان احسن اهل زمانه صورة فضنيت من حبه- ودنفت من الوجد به ثم لهجت بذكره حتي صار ذكره هجيراها- فمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات ليلة بباب دارها فسمعها--- تقول رافعة عقيرتها الا سبيل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجاج ف--قال عمر رضي الله عنه من هذه المتمنية فعرف خبرها فلما اصبح استحضر الفتي المتمني ف-لما راه بهره جماله فقال له اانت الذي تتمناك الغانيات تفي خدورهن لا ام لك اما والله لازيلن عنك رداء الجمال ثم دعا بحجام فحلق جمته ثم تامله فقال له انت محلوقا احسن فقال و-اي ذنب لي في ذلك	363	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms195	true	6813589560797311629	166	300	819	1467	1467	300	لم يطمتن قبلي ومن اصح من بينض النعام1 397 واما قوله---------------------------------------------------------------------م اصب من المتمنية فان هذا مثل من امثال امل ال--ينة سار في صدر الاسلام والمتمنية امراة مدنية غشقت فثي من بني مليم يقال له نصر بن الحجاج9 وكان اح-ن امل زمانه صورة ف-نيت من حيه3 ودنفت من الوجد به ثم لهجت بذكره حني مار ذكره فجيراها4 فمر عمر بن الخطاب------------- ذات ليلة بباب دارما فسمعها وي تقول رافعة عقيرتها الا تييل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجماج1 فقال عمر------------- من هذه المتمثية فعرف خبرها فلما اصبح استحضر الفتي المتمني2 فلما راه بهره جماله ففال له -انت الذي تتمتاك الغانيات -في خدورمن لا ام لك اما والله لازيدن عنك رداء الجمال ثم دعا بحجام فحلق جمت- ثم تامله فقال له انت محلوقا احسن فقال ن اي ذنب لي في ذلك-	195	-596099665010072794	591	1037.5	465	751	78.69507598876953	94	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms363	false	-2387062058905101121	150	300	734	1503	1503	300	فقال صدقت الذنب لي ان تركتك في دار الهجرة ثم اركبه جملا وسيره الي البصرة -وكتب الي مجاشع بن مسعود السلمي اني قد سيرت المتمني نصر بن حج-اج السلمي الي البصرة-- فاستلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء المد---ينة لفظة عمر فضربن بها المثل وقلن اصب من المتمنية فسارت مثلا قال حمزة وزعم النسابون ان المتمنية كانت الفريعة بنت همام ام الحجاج بن يوسف وكانت حين عشقت نصرا تحت المغيرة بن شعبة واحتجوا في ذلك بحديث رووه -زعموا ان الحجاج حضر مجلس عبد-الملك يوما وعروة بن الزبير عنده يحدثه ويقول قال ابو بكر كذا وسمعت ابا بكر يقول كذا يعني اخاه عبدا-لله بن الزبير فقال له الحجاج اعند امير المءمنين تكني اخاك المنافق لا ام لك- فقال له عروة يا ابن المتمنية الي تقول هذا لا ام لك وانا ابن ع-----جاءز الجنة- صفية وخديجة واسماء وعاءشة رضي الله عنهن وكما قالوا بالمدينة اصب من المتمنية قالوا بالبصرة ادنف من المتمني- وذلك ان نصر بن حجاج-	363	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms196	true	7480962146516897434	0	193	0	990	1560	300	فقال صدقت الذنب لي ان تركتك في دار الهجرة ثم اركبه جملا وسيره الي البصرة لوكتب الي مجاشع بن مسعود-السلمي ا-ل قد تيرت المتمتي نصر بن حبماج السلمي الي البهرة18 فاشتلب دهرانه الكر الميداني 4141 الزخضري 2001 سانو فنخ وتصر بن الحجاج بن علط ت ف ومن اجله مجيراها دابها يشانها ومادتها فت في الان مي بروابة خالفة ومين الاخبار وضن ابيات في اكرانة 1092 ساءر لنخ واحضر المعنيه الجة بالضم جع شر ارا 4ه4 سقلمنمن نساء اهل الدينة لفظة عمر فضربن بها المثل وفلن اصب من المتمنية فسارت مشلا ---------وزعم التسابون ان المثمنية كانت الفريعة بنت مءام ام الحجاج بن -وسف وكانت حين هشقت نصرا تحت المغيرة بن شقبة واحتجوا ل--ذلك بحديث رووه وزعموا ان الحجاج حضر مجلس عبد الملك يوما ع-روة بن الزببر عنده بحدثه ويقول قال ابو بكر كذا ص-معت ابا بكر يقول كذا يغني اخاه عبد الله بن الزبير فقال له الحجاج اعند امير الوامنين تكني اخاك المنافق لا ام لك1 فقال له عرية يا ابن المت-نية ال- تقول هذا لا ام لك وانا ابن احدي هجاءز الجنة2 صقية وعديجة واسماء وعاءشة ا------------ وكما قالوا بالمدينة اصب من المحمنية قالوا بالبصرة اننف -ن المتمني2 وذلك ان نصر بن حجاج	196	-596099665010072794	705	1219.0	562	1021	69.0499496459961	106	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms364	false	-3113924159249922841	0	91	0	478	1485	300	لما ورد البصرة اخذ الناس يسالون عنه ويقولون اين هذا المتمني الذي سيره عمر رضي الله عنه فغلب هذا الاسم عليه بالبصرة كما غلب ذلك الاسم علي عشيقته بالمدينة ومن حديث هذا المثل ان نص-------را لما ورد البصرة انزله مجاشع بن مسعود السلمي منزله من اجل قرابته واخدمه امراته شم-يلة وكانت اجمل امراة بالبصرة فعلقته وعلقها وخ-في علي كل واحد منهما خبر الاخر لملازمة مجاشع لضيف---ه وكان مجاشع اميا ونصر وشميلة------- كاتبين فعيل صبر نصر فكتب علي الا-ض بحضرة مجاشع اني قد احببتك حبا لو كان فوقك لاظلك ولو كان تحتك	364	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms196	true	7480962146516897434	193	278	990	1454	1560	300	لما ورد البصرة اخذ النام يسالون عنه ويتولون اين هذا المتمني الذي سيره عمر------------- فغلب هذا الاسم عليه بالبصرة كما---- غلب الاسم علي عاشقته بالملينة ومن حديث هذا المثل الثاني ان تضرا لما ورد-البصرة انزله مجاشع بن مسعد-------- منزله من اجل قرابته واخدمه امراته فمميلة وكانت اجمل امراة بالبعرة -علقته وقلقها بونفي علي كل واحد منهما خبر الاخر لملازمة مجاشع لقيفه ته وكان مجاشع اميا -نصر وامراة مجاشع4 كاتبين قعيل صبر نضرمفكتب علي الارض بكضرة مجاشع اني قد احببتك حبا لو كان فوتك لاظذك او------تحتك	196	-596099665010072794	415	736.0	334	498	83.33333587646484	56	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms364	false	-3113924159249922841	91	291	478	1446	1485	300	لاقلك فوقعت تحته غير محتشمة وانا فقال------ لها مجاشع ما الذي كتبه فقالت كتب كم تحلب ناقتكم فقال وما الذي كتبت تحته فقالت كتبت وانا فقال مجاشع كم تحلب ناقتكم وانا ما هذا لهذا بطبق فق--الت اصدقك انه كتب كم تغل ارضكم فقال مجاشع كم تغل ارضكم وانا ما بين كلامه وجوابك قرابة ثم كفا علي الكتابة جفنة ودعا بغلام من الكتاب فقرا- عليه فالتفت الي نصر فقال له يا ابن --عم ما سيرك عمر---- من خير فقم فان وراءك اوسع- فنهض مستحييا وعدل الي منزل بعض السلميين ووقع لجنبه فضني من حب شميلة ودنف حتي صار رحمة- وانتشر خبره فضرب نساء البصرة به المثل فقلن ادنف من المتمني ثم ان مجاشعا وقف علي خبر علة نصر بن حجاج فدخل عليه------ فلحقته رقة لما راي به من الدنف فرجع الي بيته وقال لشميلة عزمت عليك لما اخذت خبزة فلبكت-ها بسمن- ثم بادرت بها الي نصر فبادرت بها اليه فلم يكن به نهوض فضمته الي صدرها وجعلت تلقمه بيدها فعادت قواه وبرا كان لم يكن به قلبة ف-قال بعض عواده قاتل الله الاعشي ف-كانه شهد منهما النجوي حيث قال لو اسندت ميتا الي صدرها عاش ولم ينقل الي قابر فلما فارقته عاوده النكس- فلم يزل يتردد في علته حتي مات فيها	364	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms197	true	5894205790532566189	6	208	27	1005	1429	300	لا-لك فوفعت تحته غير محتشمة وانا فقال مجاشع لها------ ما الذي كتب- فقالت كتب كم تخلب ناقتكم ققال وما الذي كتبت تحته فقالت كتبت وانا فقال مجاشع كم تخلب تاقتكم وانا ما مذا لهذا مطابق1 فقالت اضدنك انه كتب كم تفل ارضكم فقال مجاشع كم تغل ارضكم واتا ما بهن كلامه وجوابك قرابة ثم كفا علي الكتابة جفنة ودعا بخلام من الكثاب فقراه عليه فالتفت الي نصر وقال له يا ابن العم ما ميرك عمر الي من خير فقم فان وراطة اع لك فنهض مستخييا وعدل الي منزل بعض السلميين ووقع ل-نبه فقتي من حب شميلة ودنف حتي صار رخمة7 وانتشر خيره فضرب نساء البصرة به المثل فقلن اذنف من المشمني ثم ان مجاشعا ف-ف علي خبر علة نصر بن ح-اج فدخل عليه عاءدا فلحقثه رقة لا --اي به من الدنف فرجع الي بيته وقال لش-يلة عزمت عليك لما اخذت خبزة قلبكتيها بسمن4 ثم بادرت بها الي نصر فهادرت بها اليه فلم كن- به نهوض فضمته الي صدرها وجعلت تلقمه بهدها فعادت قواء بد-ا كان لم تكن به قلية4 فقال بعض عواده قاتل الله الاعشي فلكانه شهد-منهما النجوي حيث قال -و انندت ميتا الي نخرها عاش ولم ينقل الي قابر فلما فارقته عاوده النكس6 ولم بزل يتردد في علته حني مات منها	197	-596099665010072794	893	1620.5	698	996	89.65863800048828	142	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms371	false	7635003514363214645	0	87	0	418	1498	300	اضيع من دم سلاغ ويروي بالعين غير معجمة قال حمزة هو رجل من عبد القيس له حديث------- في مثل اخر دم سلاغ جبار قال وهذا ا-لمثلان حكاهما النضر بن شميل في كتابه في الامثال قال ابو الندي قتل سلاغ بحضرموت فترك دمه وثاره فلم يطلب فضربت العرب به المثل اضل من --موءدة هي--- اسم كان يقع علي من كانت العرب تدفنها حية من بناتها قال حمزة واشتقاق ذلك من قولهم قد ادها بالتراب------- اي اثقلها به ويقولون ادته العلة ويقول الرجل للرجل اتءد اي تثبت في امرك	371	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms198	true	1831789293085914918	224	292	1018	1352	1389	300	اضيع من دم سلاغ فانه------------------------------ رجل من عبد القيس له حديث3 ويقال في مثل اخر دم سلاغ جبار4--- وهذان المثلان حكاهما النضر ين شميل في كتابه في الامثال 400 واما قولهم------------------------------------------------------------- اضل من الموغدة فيانه اسم كان يقع علي من كانت العرب تذفنه- حيا من بناتها واشش---------قاق ذلك من قولهم قد ادها بالنراب يءودما اي اثقلها به ويقولون ادته العلة وبقول الرجل للاجل اتيد اي تثبت في امرك	198	-596099665010072794	282	463.5	218	438	64.38356018066406	48	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms371	false	7635003514363214645	136	300	656	1498	1498	300	الهيثم بن عدي ان الواد كان مستعملا في قباءل العرب قاطبة وكان يستعمله واحد ويتركه عشرة فجاء الاسلام وقد قل ذلك فيها الا من بني تميم فانه تزايد فيهم ذلك قبل الاسلام وكان السبب في ذلك انهم كانوا منعوا الملك ضريبته وهي الاتاوة التي كانت عليهم فجرد اليهم النعمان اخاه الريان مع دوسر ودوسر احدي كتاءبه وكان ----اكثر رجالها ----من بكر بن واءل فاستاق نعمهم وسبي ذراريهم وفي ذلك يقول ابو المشمرج اليشكري لما راوا راية النعمان مقبلة قالوا الا ليت ادني دارنا عدن يا ليت ام تميم لم تكن عرفت مرا وكانت كمن اودي به الزمن---------------------------- ان تقتلونا فاعيار مجدعة او تنعموا فقديما منكم المنن فوفدت وفود بني تميم علي النعمان بن المنذ-ر وكلموه في الذراري فحكم النعمان بان يجعل الخيار في ذلك الي النساء فاية امراة اختارت زوجها ردت عليه فاختلفن في الخ--يار وكان فيهن بنت لقيس بن عاصم فاختارت سابيها علي زوجها فنذر قيس بن عاصم ان يدس كل بنت تولد له في التراب فواد بضع عشرة بنتا وبصنيع قيس بن-	371	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms199	true	3898852661063737346	52	214	278	1114	1561	300	الهيثم بن عدي ان الواد كان مستعملا في قباءل العرب قاطبة فكان يستعمله واحذ ويتركه عشرة فجاء الاسلام وقد قل ذلك فيها الا -ف بني تميم فانه تزايد فيهم ذلك قبل الاسلام وكان السبب في ذلك ا-هم كانوا منعوا الملك ضرببة----- الاتاوة التي كانت عليهم فجرد اليهم النعمان اخاه الويان مع دوسر وتوسر احدي كتاءب النعمان7 واكثر -جالها كان من بكر بن واءل فاستاقنقت-هم وسبي فراريهم -في ذلك يقول ابو المش-رج اليشكري---------------------------- قالوا الا ليت ادني دارنا عدن تا راوا راية النعمان مقبلة مرا وكانت كمن اودي به الزمن ياليت ام تميم لم تكن عرفت و ان تقتدونا فاغبار مجدعة او تنعموا فقديما منكم الينن -وفدت وفود ت----ميم علي النعمان بن المننير وكلموه في الذراري فحكم النعمان بان يجعل الخيار في ذلك الي النساء فاي- امراة اختارت و-جها ردت عليه فاختلفن في الاختيار وكان فيهن بنت لقيس بن عاصم فاختارت مابيها علي زوجها فتذر قبس بن عامم ان يذس كل بتت تولد له في التراب فواد بضع عشرة بنتا وبصنيع قيس بن	199	-596099665010072794	740	1329.5	592	882	83.90023040771484	119	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms372	false	-8916988506880278534	0	58	0	274	1491	300	عاصم واحياءه هذه السنة نزل القران في ذم واد البنات------------ اضل من سنان -هو سنان بن ابي حارثة المري وكان قومه عنفوه علي الجود فقال لا اراني يءخذ علي يدي-- فركب ناقة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لها الجهول ورمي بها الفلاة فلم ير بعد ذلك فسمته العرب ضالة غطفان وقالوا في ضرب المثل به -لا افعل ذلك حتي يرجع ض-لة	372	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms199	true	3898852661063737346	214	299	1114	1555	1561	300	عاصم واحياءه مذه الستة نزل الفران في ذم واد البنات4 واما قولهم اضل من ينان فهو ينان بن ابي حارثة المري وكان قومه عنفوه علي الجود فقال لا اراني يءخد علي يددي5 فركب-ناقة له الاتاوة يكر الطمزة خراج الارض سانر لنخ وح مور احي حانبه ب الاببات فيمبم المرزبف0 مواحبانه منه نة قباءدة المسان 4201 الزخضع 2121 ساثر النسخ وان لا اراف90 2 يقال لها الجهول ورمي بها-الفلاة-فلم ير بعد ذلكفس--ته العرب ضالة غطفان وقالوا في ضرب المثل به ولا افعل ذلك حتي يرجع ضالة	199	-596099665010072794	260	449.0	206	446	58.295963287353516	40	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms372	false	-8916988506880278534	59	284	280	1416	1491	300	كما قالوا لا افعل ذلك حتي ي-رجع قارظ عنزة وقال زهير في ذلك ان الرزية لا رزية مثلها ما تبتغي غطفان يوم اضلت ان الركاب لتبتغي ذا مرة بجنوب خبت اذا الشهور اهلت وزعمت اعراب بني مرة ان سنانا لما هام استفحلته الجن تطلب كرم نجله---------------- اضل من قارظ عنزة --هو يذكر بن عنزة واقتص ابن- الاعرابي حديثه فذكر ان بسببه كان خروج قضاعة من مكة وذلك ان جزيمة بن مالك بن نهد ه-وي فاطمة بنت يذكر بن عنزة فطرد عنها فخرج ذات يوم هو وابوها يذكر يطلبان القرظ فمرا بقليب فيه معسل النحل فتقارعا للنزول فيه- فوقعت القرعة علي يذكر فنزل و---اجتني العسل حتي رفع منه حاجته ثم قال اخرجني فقال جزيمة لا اخرجك او تزوجني فاطمة فقال اما وانا علي هذه الحالة فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اخرجني ثم اخطبها فاني ازوجكها فابي وتركه ومضي فلما انصرف الي الحي سالوه عنه فقال اخذ طريقا- واخذت------ اخري- فلم يقبلوا منه ثم سمعوه يترنم بهذا الشعر فتاة كان فتات العبير بفيها يعل به الزنجبيل قتلت اباها علي حبها فيمنعني نيلها او تنيل فاتهموه وارادوا قتله فمنعه قومه فاحتربت بكر وقضاعة بسببه فكان اول سبب لتفرقهم عن تهامة فلما اخذوا يتفرقون قيل لجزيمة ان فاطمة قد ذهب بها فلا سبيل اليها فقال اما ما دامت حية فاني اطمع فيها وقال في ذلك اذ------------------------ا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا واعرض دون ذلك من همومي هموم تخرج الداء الدفينا	372	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms200	true	-522448771091633964	0	283	0	1467	1549	300	كما قالوا لا اقعل ذلك حتي يواوب قارظ عنزة وقال زهير في ذلك ان الرزية لا رزية يقلها ما تبتغي-غطفان يوم اضلت ان الركاب لتبنغي ذا يرق بجنوب خبت اذا الشهور املت وزعمت اعراب بني مرة ان يناذا لما هام اشتفحلته الجن تطلب-كرم نجله5 402 واما قولهم اضل من قارظ عنزة فانه يذكر بن عنزة واقتص ابان الاعرابي حديثه فذكر-ان بسببه كان خروج قضاعة من مكة وذلك ان خزيمة بن مالك بن تهد1 موي فاطمة بنت يذكر بن عنزة فطرد عنها فخرج ذات يوم هو وابوها بذكر بطلبان القرظ فمرا بقلبب فيها معل للنخل فتقارعا للنزول فيها فوقعت القرعة علي يذكر فنزل ه و اجتني العسل حتي رفع منه حاجته ثم قال اخرجني فقال خزيمة لا اخرجك او تزوجني فاطمة فقال اما وانا علي هذه الحال -فلا ولكن ماءر النخ يقولون قي المثله القل في اليمان 2232 والزخشع 672 الثل في اليكري274 واليدان 2111 والزخشري والسان فرظ ديرانه وحيقات الجي والاغان 29910 بروابات خالغة ق امخلتهوق م استحلفته وكا تمف واصحله وخلوا بنه وبين ام رجله ان بولد فيهم خله اليدان 421 فزفي2141 ث ف وابن منده عف م ابن فهمهوكوما حريف ا اءبجه بن الاصل مولق لاف الماف 241 اخرجني و--اخطبها فاني ازوجكها فابي وتركه ومضي فلما انصرف الي الحي سالوا عنه فقال اخذ طريقا7 واخذت طريقا اخري1 فلم بقبلوا-منه ثمم-معوه يترتم بهذا الشعر -تاة كان رضاب العبير بفيها يعد به الزنجبيل قتلت اباما علي حبها فتمتعني نيلها او تنيل فاتهموه وارادوا قتله فمنعه قومه فاختربت بكر وفضاعة بسببه -كان اول سبب لتفرقهم عن تهامة فلما اخذوا يتفرقوذ قيل لخزيمة ان قاطمة قد ذهب بها فلا سبيل اليها فقال اما ما دامت حية فاني اطمع فيها وقال في ذلك ظننت بال فاطسة الظنينا7 اذا الجوزا از-دفت الثريا مو م-------------------------------------------موم تخرج الداء الدفينا	200	-596099665010072794	1020	1863.0	814	1521	67.06114196777344	162	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms373	false	2035285535464674574	27	73	127	333	1379	300	اضل من ضب و من ورل و من ولد اليربوع -لانها اذا خرجت من جحرتها-- لم تهتد الي الرجوع اليها وسوء الهداية اكثر ما يوجد في الضب والورل والديك----------- اضل من يد في رحم زعم محمد بن حبيب ان---ها يد الجنين وقال غيره هي يد الناتج	373	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms201	true	1540335198488224899	120	164	646	861	1607	300	اضل من ضب و-من ورل و-من ولد-اليربوع فلانها اذا خرجت من جخرتبها2 لم تهتد ل----لرجوع اليها وسوء الهداية اكثر ما يوجد في الضب والورل والذيك واما قولهم اضل من يد-في رحم فان محمد بن حبيب زعم اها يد الجنين وقال غيره هي يد الناتج	201	-596099665010072794	188	314.5	147	223	84.304931640625	31	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms381	false	-7363609422789399225	153	247	729	1224	1496	300	اطول من ظل الرمح هذا من قول يزيد بن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطكاك المزاهر- ويقال للانسان اذا افرط في الطول ظل النعامة ويقال ف--لان ظل الشيطان للمنكر الضخم فاما -لطيم الشيطان فانما يقال ذلك للذي بوجهه لقوة اطول------------ من طنب الخرقاء وذلك -------------------------------لان الخرقاء لا تعرف المقدار فتطيله- وذكرهم للخرقاء ههنا كذكرهم للحمقاء في موضع اخر وهو قولهم --اذا طلع السماك ذهب العكاك وبرد ماء الحمقاء وذلك ان الحمقاء لا تبرد الماء فيقولون ا-ن البرد يصيب ماءها وان لم تبرده------- اطول من الصبح ويروي من الفلق ايضا والصبح	381	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms203	true	-6160424913259916229	31	125	140	654	1582	300	اطول من ظل الرمح فس---ن قول ا----بن الطترية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطكاك المزاهر1 ويقال للانسان اذا افرط في الطول ظل النعامة ويقواون فلان ظل الشيطان للمتكر الضخم فاما ولطيم الشبطان فهوا------------لذي بوجهه لقوة4 واما قولهم اطول من طنب الخرقاء ويقولون ايضا اطول من حبل المخرقاء2 فلان الخرقاء لا تعرف المقدار فتطيلة1 وذكرهم -لخرقاء مهنا كذكرهم للحنقاء في موضع اخر وهو قولهم و اذا طلع ال-ماك ذقب العكاك وبرد ماء الحمقاء وذلك ان الحمقاء لا-تبرد لال-- فيقولون2 ان البرد يصيب ماععا وان لم تبرذه وقولهم اطول م---------------ن الفلق يعنون الصبح	203	-596099665010072794	416	706.0	336	553	75.22603607177734	57	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms382	false	-8600110285880613420	47	214	260	1103	1561	300	من الغد في النار فاذا-- قدروا انه--- نضج تحرك حتي يتوهموا انه قد صار حيا وان كان في العين ميتا--------------- اطول ذماء من الافعي وذلك ان الافعي تذبح فتبقي اياما تتحرك--------------- اطول ذماء من الحية -لانه ربما قطع منها الثلث من قبل ذنبها فتعيش ان سلمت من---------------- الذر اطول ذماء من الخنفساء وذلك انها تشدخ فتمشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الحيوان ضروب يطول -ذماءها ولا يضرب بها المثل كالكلب والخنزير ا-----------طول من فراسخ دير كعب هذا من قول الشاعر ذهبت تماديا وذهبت طولا كانك من فراسخ دير كعب --------وقولهم اطول صحبة من الفرقدين هو من قول الشاعر ايضا حيث يقول وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان-------------------- اطول صحبة من ابني شمام -من قول الشاعر ايضا وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا ابني شما------------م اطول صحبة من نخلتي حلوان هذا من قول الشاعر اسعداني يا نخلتي حلوان وارثيا لي من ريب هذا الزمان واعلما ان بقتما ان نحسا سوف يلقاكما فتفترقان------------------------ وكان المهدي خرج الي اكناف حلوان متصيدا فانتهي الي نخلتي حلوان فنزل تحتهما وقعد للشر-ب فغناه المغني	382	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms204	true	1427519775335288621	0	248	0	1302	1587	300	من الغد في النار فاذا 2 قدروا انه قد نضج تحرك حتي يثومموا انه قد كان حيا وان كان ف- العين مينا 417 واما قولهم اطول ذماه من الافعي ---فلان الافعي تذبح فشبتي اياما تتحرك 418 واما قولهم اطول ذماء من الحية فلانه ربما قطع منها الث-ث من قبل ذنبها فتعيش ان سلمت من الذر3 419 واما قولهم اطول ذماء من الخنفساء فل---انها تشدخ فتمشي العكري 202 الميداني 4321 الزختري 2241 العكري 202 الميداني 4371 الزخشري 2241 السكري 202 اليدان 1341 الزخفري 2271 الحيران 42211 اللان ذي ساءر النح فيقول هودم القلب وف م الني يبقي ببقاء الانان حيا الايداج ما احاط بالعق من العروق التي يقطمها الدابح الواحد ودج بفغتين المكري 202 الميدان 4371 للزخضي 2261 المكري 202 اليداق 4371 الزخشري 2261 ساءر التخ فعاشت السكري212 الجدان 4371 الزغفري 2241 27 ومن الحيوان ضروب تطول اذماءها ولا يضرب بها المثل كالكلب والخنزير واما قولهم اطول من فرايخ دير كغب ---فمن قول الشاعر -هبت تماديا وذهبت طولا كانك من فراسخ دبر كفب 421 واما قولهم اطول صحبة من الفرقدين --فمن قول الشاعر ------------ه و-و اخ يفارقه اخوه لعثر اببك الا الفرندان2 و كل اخ واما قولهم اطول صخبة من ابني شمام فمن قول الشاعر كل ا---خ اخ مفارقه اخوه لعمر اببك الا ابني شمام7 واما قولهم اطول صخبة من تخلتي حلوان ---فمن قول الشاعر اثيا--------------------------لي من ربب مذا الزمان اشعداني يا نخلتي حذوان- سوف يلقاكما فتفترقان اغلما ان بقينما ان نخسا وكان المهدي خرج الي اكناف حلوان متصبدا فانتهي الي نخلتي حلوان فتزل تحتهما وقعد للشراب فغناه المغني	204	-596099665010072794	715	1165.5	566	1362	52.49633026123047	108	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms382	false	-8600110285880613420	214	265	1103	1364	1561	300	ايا نخلتي حلوان بالشعب انما اشذكما عن نخل جوخي شقاكما اذا نحن جاوزنا الثنية لم نزل علي وجل من سيرنا او نراكما فهم بقطعهما فكتب اليه ابوه المنصور مه يا بني واحذر ان تكون ذلك النحس الذي ذكره الشاعر في خطابهما حيث قال واعلما ان بقيتما ان نحسا سوف يلقاكما فتفترقان	382	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms205	true	1078747193053076179	100	148	521	778	1596	300	ايا نخلتي حلوان بالشغب انما اشدكماعن--نخل جوخي شقاكما اذا نحن جاوزنا الثنية لم نزل علي وجل من سيرنا او نراكما فهم بقطعهما فكتب اليه اب-ه المنصور مه يا بني واحذر ان تكون ذلك النحش الذي ذكره الشاعر-في جطايهما حيث يقول اغلما ان بقيتما ان نخسا سوف بلقاكما فتفترقان	205	-596099665010072794	242	455.0	195	261	92.72030639648438	38	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms383	false	-6176513812489333698	3	102	15	541	1527	300	اطيش من فراشة -لانها تلقي نفسها في النار واما قولهم اطيش من ذباب فهو من قول الشاعر ولانت اطيش حين تغدو سادرا رعش الجنان من القدوح الاقرح- السادر الرا--كب راسه والجنان القلب والقدوح الاقرح الذباب و-ذلك انه اذا سقط حك ذراعا بذراع كانه يقدح والاقرح من القرحة وكل ذباب في وجهه قرحه اطيش--------------- من عفر قال- ابن الاعرابي ال---عفر ذكر الخنازير---- والعفر ايضا الشيطان وهو العفريت ايضا--------------- اطيب نشرا من الروضة -النشر الريح --يعني الراءحة اطيب نشرا من الصوار قالوا الصوار المسك وانشد اذا لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نفح الصوار اطمع من قالب الصخرة ------هو رجل- من	383	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms206	true	626958590539711308	4	104	22	545	1587	300	اطيش من قراشة فلانها تلقي نفسها في النار واما قولهم اطيش من ذباب ف---من قول الشاعر -لانت اطيش حين تغدو سادرا رغش الجنان من القدوح الافرح4 السادر الذي ركب راسه والجنان القلب والقذو-------ح الذباب م ذلك انه اذا سقط حك ذراعا بذراع كانه يقدح والاقرح من القرحة وكل ذباب في وجهه-قرحة 428 واما قولهم اطفس من عفر فزعم ابن الاعرابي ان العفر ذكر الغتازير قال والعفر ايضا الشيطان وهو العفريت ايضا 429 واما قولهم اطيب نشرا من الروضة فالنشر الريح 430 واما قولهم اطيب نشرا من الصوار فالصو-----ار اليشك 431 واما قولهم--------------------------------------- اطمع من قالب الصخرة فانه كان رجلا من	206	-596099665010072794	420	683.0	335	579	72.53885650634766	65	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms383	false	-6176513812489333698	102	300	541	1527	1527	300	معد- راي حجرا ب--بلاد اليمن مكتوبا عليه بالمسند- اقلبني انفعك فاحتال في قلبه فوجد علي --جانبه الاخر رب طمع يهدي الي طبع فما زال يضرب بهامته الصخرة تلهفا حتي سال دماغه وفاظ--------------- اطمع من اشعب ------هو رجل- من اهل المدينة يقال له اشعب الطماع وهو اشعب بن جبير مولي عبدالله بن الزبير وكنيته ابو العلاء سال ابو السمراء ابا عبيدة عن طمعه فقال اجتمع عليه يوما غلمان من غلمان المدينة يعابثونه وكان مزاحا ظريفا مغنيا فاذاه الغلمة فقال لهم ان في دار بني فلان عرسا فانطلقوا الي ثم فهو انفع لكم فانطلقوا وتركوه فلما مضوا قال لعل الذي قلت من ذلك حق فمضي في اثرهم نحو الموضع فلم يجد شيءا وظفر به الغلمان هناك فاذوه وكان اشعب صاحب نوادر و-----اسناد وك-ان اذا قيل له حدثنا يقول حدثنا سالم ابن عبد الله وكان يبغضني في الله فيقال له دع ذا فيقول ما عن الحق مدفع ويروي ليس للحق مت-رك وكانت عاءشة بنت عثمان كفلته وكفلت معه ابن ابي الزناد فكان يقول اشعب----- تربيت انا وابن ابي الزناد في مكان واحد فكنت اسفل ويعلو حتي بلغنا الي ما ترون وقيل لعاءشة هل انست من اشعب رشدا فقالت قد اسلمته منذ سنة في البز فسالته بالامس اين بلغت في الصناعة فقال-	383	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms206	true	626958590539711308	169	295	942	1568	1587	300	معد1 راي حجرا في بلاد اليمن مكنوبا عليه بالمسند6 اقلبني انفغك فاحتال في قلبه فوجد علي الجانب- الاخر رب طمع يهدي الي ليع فما زال يضرب بهامته الصخرة تلهفا حني سال وماغه وفاظ 422 واما قولهم اطمع من اشعب فانه كان رجلا من امل الدي-نة يقال له اشعب الطماع وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحب نوادر وصاحب اسناد4 فكان اذا قيل له حدثنا يقول حدثنا سالم -بن عبد -ل58 وكان يبنضني في لل-- فيقال دغ ه--ذا فيفول---------------------- ليس للحقي منرك وكانت عاءشة بنت عثمان كفلته وكفلت معه ابن ابي الزناد وكان----- اشعب يقول تربيت انا وابن ابي الزناد في مكان واحد فكنت انفل ويتلو حني بلغنا الي ما ترون وقيل لعاءشة هل انست من اشعب رشدا فقالت قد اسلمته منذ سنة في البز فسالته بالامس اين بلغت في الصناعة فقال	206	-596099665010072794	552	960.5	436	1027	53.748783111572266	91	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms384	false	-609292480172435349	173	300	831	1390	1390	300	وقال له سالم بن عبدالله------- ما بلغ من طمعك قال ما نظرت قط الي اثنين في جنازة يتساران الا قدرت ان الميت قد اوصي لي ----من ماله بشء وما ادخل احد يده في كمه الا اظنه يعطيني شيءا وقال له ابن ابي الزناد ما بلغ من طمعك فقال ما زفت بالمدينة امراة الا كسحت بيتي رجاء ان يغلط بها الي و-بلغ من طمعه انه مر برجل يعمل طبقا فقال احب ان تزيد فيه طوقا قال ولم قال عسي ان يهدي الي فيه شء ومن طمعه انه مر برجل يمضغ علكا فتبعه اكثر من ميل حتي علم انه علك وق-----------------------------------------------------------------------------------------يل له هل رايت اطمع منك قال نعم خرجت الي الشام مع رف-يق لي فنزلنا عند دير فيه راهب فتلاحينا في امر فقلت الكاذب منا كذا من الراهب في-	384	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms207	true	8070478850118258429	98	229	465	1029	1358	300	وقال له سالم بن عبد اله بن عمر ما بلغ من طمعك قال ما نظرت قط الي اثنين في جنازة يتساران الا قدرت ان المبت قد اوصي لي بشء من ماله---- وما يذخل احد يده في كمه الا اظنه يمطيني شيءا وقال له ابن ابي الزناد ما بلغ من طمعك -قال ما زفت بالمديتة امراة الا ك-خت بيني رجاء ان يغلط بها الي و بلغ من طمعه انه مر بر--------------------------------------------------------------------------------------------جل يمضغ علكا فتبعه اكثر من ميل حتي علم انه علك من طمعه انه مربرجل يقمل طبقا فقال اجب ان نزبد فيه طوقا قال وليم قال صي ان بهدي الي فيه شء فيل له هل رايت اطمع منك قال نعم خرجت الي الشام مع ر قيق لي فنزلنا عند دير فيه راهب فتلاحينا في امر فقلت الكاذب منا كذا من الراهب في	207	-596099665010072794	449	813.0	346	662	67.82477569580078	95	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms384	false	-609292480172435349	5	44	20	218	1390	300	العمل- وبقي علي نصفه فقلت كيف فقال تعلمت النشر في سنة وبقي علي نعلم الطي وسمعته اليوم يخاطب رجلا وقد ساومه قوس بندق فقال بدينار فقال والله لو كنت اذا رميت عنها طاءرا وقع مشويا بين رغيفين ما اشتريتها	384	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms207	true	8070478850118258429	0	38	0	190	1358	300	العمل6 وبقي علي نصفه فقلت كيف -قال تعلمت النشر في سنة وبتي علي تعلم الطي -سمعته اليوم يخاطب رجلا---- ساومه قوس بنذق فقال بدينار فقال ال--- لو كنت اذا رميت عنها طاءرا وقع مشويا بين رغيفين ما اشتريتها	207	-596099665010072794	184	337.0	146	199	92.46231079101562	30	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms385	false	5633789456355321779	0	48	0	226	1442	300	كذا منه-- فنزل الراهب وقد انعظ وقال ايكما الكاذب------- ثم قال اشعب ودعوا هذا امراتي اطمع مني ومن الراهب قيل له وكيف قال انها قالت لي ما يخطر علي قلبك من الطمع--- شء يكون---- بين الشك واليقين الا وانا اتيقنه اطم---------------ع من طفيل ------هو رجل- من اهل الكوفة	385	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms207	true	8070478850118258429	229	282	1029	1282	1358	300	كذا منه17 فنزل الراهب وقد انعظ فقال من--- الكاذب منكما5 ثم قال----- ودعوا هذا امراني اطمع مني ومن الراهب قيل له وكيف قال انها قالت لي ما يخطر علي قلبك--- الطمع في شء تكون فيه بين الشك واليقين الا وانا اتيقته 433 واما قولهم اطمع من طفيل فاذه كان رجلا من امل الكوفة	207	-596099665010072794	203	336.5	157	264	76.89393615722656	34	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms388	false	-4892194601768270015	259	300	1321	1519	1519	300	واما قولهم اظلم من ورل فلان كل شدة يلقاها ذو جحر من الحية فهو يلقي مثل ذلك من الورل- والورل الطف بدنا من الضب وهو يقوي علي الحيات وياكلها اكلا ذريعا اظلم--------------- من ذءب -قد كثر امثال العرب واشعار الشعراء بظلم-	388	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms209	true	5539503152968217963	51	95	270	486	1589	300	واما قولهم اظلم من ورل فلان كل شدة يلقاها ذو جخر من الحية فهو يلقي مثل ذلك من الورل1 والورل الطف بدنا من الضب ومو يقوي علي الحيات وياكلها اكلا ذريعا 441 واما قولهم اظلم من ذءب فقد كثر امثال العرب واشعار الشعراء بظلم	209	-596099665010072794	192	363.0	152	216	88.88888549804688	36	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms389	false	8182344274741976268	0	139	0	707	1462	300	الذءب فقالوا -في امثالهم من استرعي الذءب ظلم و -مستودع الذءب اظلم- و كافاه مكافاة الذءب و-اما ما جاء في اشعارهم فحكي ابن الاعرابي ان اعرابيا ربي بالبادية---- ذءبا فلما شب افترس سخلة له فقال الاعرابي فرست شويهتي وفجعت ط-فلا ونسوانا وانت لهم رب----------------------يب نشات مع السخال وانت طفل فما ادراك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء فليس بمصلح طبعا اديب وقال --اخر وانت كجرو الذءب ليس بالف ابي الذءب الا ان يخون ويظلما وقال اخر وانت كذءب السوء اذ قال مرة لعمروسة والذءب غرثان مرمل اا-----------------------------------------------------------نت الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من غير جرم سببتني فقالت متي ذا قال ذا عام اول فقالت ولدت العام بل رمت ظلمنا فدونك كلني لا هنالك ماكل قال حمزة وهذه الابيات منقولة من حديث طويل من احاديث الاعراب ا----------------ظلم من التمساح و كافاني مكافاة التمساح قال حمزة له حديث من احاديثهم طويل تركت ذكره	389	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms209	true	5539503152968217963	95	295	486	1560	1589	300	الذءب قيقولوذ في امثالهم من استرعي النشب ظلم و ومستودع الذءب اظلم3 و كافاه مكافاة الذتب4 فاما ما جاء في اشعارهم فحكي ابن الاعرابي ان اعراببا---- بالبادية ربي ذءبا قلما شب افترس -خلة له فقال الاعرابي رم-ت شويهني -فجفت طلفلا -نسوانا وانت لهم ربيب فما ادراك ان اباك ذيب نشات مع السخال وانت طفل---------------------- اذا كان الطباع طباع سوه ل-يس بمضلع طبعا اديب -قال الاخر ا--ت كجرو الذءب ليس بالف ابي الذءب الا ان يخون ويظلما -قال الاخر ات كذنب السوه اذ قال مرة لعمروسة والننب غرثان مرمل7 له الكري402 الميباتي 4441 الزمشري2341 الحيوان 1404 11 سلفط منت السكري 407 الميدلن 4421 4 الزخشرع 2321 الحيوان 1404 شار290 العلفي الفاخر299 والكي 2652 والمجدان 3022 ولرخشري 322 والحيان 143 المثل ف الميداف2601 لم اجد المثل فيما ارجع اليه من كتب الامثل الشرفي المحاسن والاضداد41 والمحلن والمسلوع2041 والحبران 404 والخار240 م فت في الفار 0 مون فبة الر في الميداني والزضري نون نبة ات الذي من غير جزم-سببتني فقال- متي ذا قال ذا عام اول فقال- ولذت العام بل رمت ظلمنا فد-فك كلتي لا منالك ماكل و --------هذه الابيات منقولة من حديث طويل من احاديث الاعراب1 442 واما قولهم اظلم من التمساح و-كافا-ه مكافاة التمساح ف--------له حديث من احاديشهم طويل تركت ذكره	209	-596099665010072794	601	1008.0	479	1131	53.138816833496094	83	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms389	false	8182344274741976268	140	207	712	1016	1462	300	من الجلندي---- هذا مثل من امثال اهل عمان ويزعمون انه----- جري ذكره في القران في قو----له عز وجل وكان وراء---هم ملك ياخذ كل سفينة غصبا و---يزعم كثير من الناس ان الجلندي وقع الي سيف فارس في دولة الاسلام وان الذي كان ياخذ السفن ----------كان في بحر مصر لا في بحر فارس--------------- اظلم من فلحس -قد مر- ذكره في --باب السين- ع------ند قولهم اسال من فلحس اظلم من	389	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms210	true	6280834377229373916	0	77	0	354	1554	300	من الجلندي فان هذا مثل من امثال امل -مان ب-زعمون انه الذي جري ذكره في الفران في قول الله عز وجل وكان وو وراههم ملك ياخذ كل سفينة غصبا3 7 ويزعم كثير من الناس ان الجلندي وقع الي سيف فارس في دولة الاسلام وان الذي كان باخذ السفن غضبا انما كان في بحر مصر لا ---بحر فارس 444 واما قولهم اظلم من قلحس فقد مرت قصته في الباب الثاني عشرة واما قولهم اظلم من ليل واظلم من	210	-596099665010072794	274	437.5	210	359	76.3231201171875	46	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms427	false	3420684882578976825	78	157	376	740	1463	300	اعز من مروان القرظ هو مر--وان بن زنباع العبسي وكان يحمي القرظ لعزه ويقال بل سمي بذلك لانه كان يغزو اليمن وبها منابت القرظ ووصف مروان هذا للمن--ذر بن ماء السماء فاستوفده----- عليه فقال له انت مع ما حبيت به من العز في قومك كيف علمك بهم فقال ابيت اللعن اني ا-ن لم اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لم اعلم غيرهم قال ما تقول في عبس قال رمح حديد ان لم تطعن به يطعنك قال -ما تقول في فزارة قال واد يحمي ويمنع	427	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms213	true	-6971146782203830358	156	300	810	1549	1549	300	اعز من مروان القرظ فانه مروان بن زنباع الب--ي وكان--حمي القرظ بعزه ويقال بل سمي بذلك لانه كان يفزو اليمن وهي- منابت القرظ ووصف مروان القرظ للمتذر بن ماء السماء فامشوفده فوفد عليه ففال له انت مع ما حييت به من الا -في قومك كيف علمك بهم فقال ابيت اللعن اني اذا لم الحديث في النهاية لابن الاثير 1163 والسان عصم المسكري652 الميدان 442 الزخفري 2451 الشر لاب تملم ديوانه 6ه4 طيعة بيروت وبروابة خالفة وميون الاخبار 1242 افاخر السكريم المهدان 42 الزعفري241 الحيوان 3201 العقد 43 المار99 في الاصل نلا يقرب كلاه وما اثبته من ساءر الشخ كنع قواءم الكلب نمها معا بقيد ار قطمها البكري 110 السكري 252 الجاق 432 الزخشري 22421 و م مبنزو المن بسنبت فقرظ افلتهم لم اغلم غيرهم قال ما تقول في عبس قال رمع حدبد الا-- تطعن به يطعنك قال فما نقول في قزارة قال واد-يخمي وبننع-	213	-596099665010072794	316	546.5	244	749	42.1895866394043	51	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms426	false	-9034874050418146013	79	131	384	666	1510	300	اعز من الزباء هي---------- امراة من العماليق- وامها من الروم وكانت ملكة الحيرة------- تغزو بالجيوش وهي التي غزت ماردا والابلق وهما حصنان كانا للسموال بن عاديا اليهودي وكان مارد مبنيا من حجارة سود والا----بلق من حجارة سود وبيض فاستصعبا عليها فقالت تمرد مارد وعز الابلق فذهبت------- مثلا وقد تقدمت قصتها مع جذيمة	426	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms214	true	9076950627139399172	42	96	201	497	1600	300	اعز من الزباءا فبانها كانت امراة من العماليق1 وامها من الروم وكانت ملكة الجزيرة وكانت تغزو بالجبوش وهي ال-ي غزت ماردا والابلق وهما حصنان كانا للسموهل بن عاديا ف--------كان مارد مبنيا من حجارة سود وكان الابلق من حجارة مود وبيض فاستصعبا عليها فقالت تمرد مارد وعز الابلق فذهبت كلمتها مثلا ومي الي قتلت------ جذيمة	214	-596099665010072794	243	420.5	195	311	78.13504791259766	37	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms427	false	3420684882578976825	157	295	740	1437	1463	300	قال فما تقول في مرة قال لا حر بوادي عوف قال فما-تقول في اشجع قال ليسوا بداعيك ولا بمجيبيك قال فما تقول في عبد-الله -بن غطفان قال صقور لا تصيدك قال فما-تقول في ثعلبة بن سعد قال اصوات ولا انيس اعز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حليمة هي--- بنت الحارث بن ابي شمر ملك عرب الشام وفيها سار المثل فقيل ما يوم حليمة بسر وهذا اليوم هو-اليوم الذي قتل فيه المنذر بن ماء السماء ملك العراق وكان قد سار بعربها الي الحارث الاعرج الغ-ساني وهو الاكبر وكان في عرب الشام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اشهر ايام العرب وانما نسب هذا اليوم الي حليمة لانها حضرت المعركة محضضة لعسكر ابيها فتزعم العرب ان الغبار ارتفع في يوم حليمة حتي سد عين الشمس فظهرت الكواكب المتباعدة عن مطلع الشمس فسار المثل بهذا اليوم فقيل-- لارينك الكواكب ظهرا- واخذه طرفة فقال ان تنوله فقد تمنعه وتريه النجم يجري	427	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms214	true	9076950627139399172	0	254	0	1373	1600	300	قال فما تفول في مرة قال لاخر--بوادي غوف قال فما تقول-في ا-جع قال ليسوا بداعيك ولا بمجيبيك قال فما تقول في عبد الله ابن غطفان قال صقور لا تصيدك قال فما تقول-في ثعلبة بن سغد قال اصوات ولا انيس 454 واما قولهم اعز من الزباءا فبانها كانت امراة من العماليق1 وامها من الروم وكانت ملكة الجزيرة وكانت تغزو بالجبوش وهي الي غزت ماردا والابلق وهما حصنان كانا للسموهل بن عاديا فكان مارد مبنيا من حجارة سود وكان الابلق من حجارة مود وبيض فاستصعبا عليها فقالت تمرد مارد وعز الابلق فذهبت كلمتها مثلا ومي الي قتلت جذيمة الابرش ملك العرب 455 واما قولهم اعز من حليمة فانها بنت الحارث بن ابشي--ر ملك عرب الشام وفيها سار المثل فقيل ما يوم حليمة ب-ر وعذا البوم هو اليوم الذي قشل فيه المنذر-بن المنذرملك عرب -العراق ف-------سار ب-ربها الي الحارث الاغرج الغشساني وهو الاكبر وكان في عرب الشام السكري الميداني 422 الزخشري241 العماليق والمالقة بنو علاق وعم الجبابرة الذين كاتوا بالشام عل عهد موبي علي م ومم بق قرمعو العل في الضي والفاضر 116 والعكري 2571 والميداني 1261 والزخضري 422 والفان سرد والحيوان 821 45الكري 12 اليدان 452 لزخشري 2461 المثل في الضبي والكري 113 والعكري 1942 والهدان 22922 اوخشري 2102 والمقد 233 وانثار واهلن حلم 30 وهو اشهر ايام العرب وانما نسب هذا اليوم الي حليمة لاتها حضرت المعركة محضضة لعشكر ابيها فتزعم العرب ان الغبار ارتفع في يوم حليمة ححي سذ عين الشمس فظهرت الكواكب المتباعدة من مطلع الشمس ف-ار المثل بهذا اليوم فقالوا لاريتك الكواكب ظهرا7 واخته طرفة فقال 12 تنولهق-قد تمنقه وتربه التجم يخري	214	-596099665010072794	630	1090.5	504	1393	45.226131439208984	92	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms428	false	-4200663278480096189	74	258	359	1263	1466	300	فمن العداء والعداوة والعدو وقولهم اعدي من العقرب هذا من العداء والعداوة كقولهم اعدي من الجرب من العدوي وكذلك اعدي من الثءباء من العدوي ايضا والثءباء التثاءب و-زعموا ان شظاظا كان علي ناقة يتبع رجلا وكان شظاظ رجلا مغيرا فتثاءب شظاظ فتثاءبت ناقته وتثاءبت ناقة الرجل المطلوب فتثاءب الرجل من فوقها------ فقال اعديتني فمن تري اعداك- لا حل من اغفي ولا عداك قال حمزة يقول لا حل رحله من اركضك قلت قد روي حمزة لا حل من غفا ثم قال في تفسيره لا حل رحله من اركضك وليس في اليت ما يدل علي هذا المعني لان غفا غير معروف قال ابن السكيت تقول اغفيت اذا نمت ولا تقل غفوت يقول لا حل رحله من نام ولم يركضك حتي يفلت والدليل عليه قول حمزة بعد هذا ثم التفت الرجل ف-اذا شظاظ- في طلبه- فاجهدها حتي افلت---- وهذا هو الوجه اعدي من الشنفري هذا من العدو ومن حديثه فيما ذكر ابو عمرو الشيباني انه خرج هو وتابط شرا وعمرو بن براق فاغاروا علي بجيلة فوجدو-----ا لهم رصدا علي الماء فلما مالوا ل--ه في جوف الليل قال لهما تابط شرا ان بالماء رصدا واني لاسمع وجيب قلوب	428	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms215	true	4320806976959552668	102	222	557	1186	1581	300	فمن العدله والعداوة 2 واغدي من----------- العقرب---- من العداء والعداوة ------واغدي من الجرب من العذوي 492 واغدي م-ن الثوباء من العذوي ايضا والثوباه التثاوب و زعموا ان يظاظا كان علي ناقة يتبع رجلا وكان لص------ا مغيرا فتشاعب شظاظ فتشاءيت ناقءه فتشامبت ناقة الرجل المطلوب فتشاءب------ من فوقها الرجل فقال افديتني فمن تري اغداك2 لا حل من اغفي ولا عداك--------- يقول لا حل رخله من اركضك2 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الرجل فياذا شظاغا في طلبه4 فاجهدما حني افلت 463 واما قو---لهم اغدي من الشنفري ---فمن العذو ومن حدبث- فيما ذكر ابو عمرو-الشيباني انه خرج هو-وتابط شرا وعمرو بن براق فاغاروا علي بجيلة فوجدوا رصدا لهم -----علي الماء قلما مالوا اليه في جوف ا-ليل قال لهما تابط ثرا ان بالماه رصدا واني لاسمع وجيب قلوب	215	-596099665010072794	541	868.0	430	926	58.42332458496094	70	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms428	false	-4200663278480096189	181	300	892	1466	1466	300	تقل غفوت يقول لا حل رحله من نام ولم يركضك حتي يفلت والدليل عليه قول حمزة بعد هذا ثم التفت الرجل فاذا شظاظ في طلبه فاجهدها حتي افلت وهذا هو الوجه اعد---------------------------------------------------ي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشنفري هذا من العدو ومن حديثه فيما ذكر ابو عمرو الشيباني انه خرج هو وتابط شرا وعمرو بن براق فاغاروا علي بجيلة فوجدوا لهم رصدا علي الماء فلما مالوا له في جوف الليل قال لهما تابط شرا ان بالماء رصدا واني لاسمع وجيب قلوب القوم فقالا ما تسمع شيءا وما هو الا قلبك يجب فوضع ايديهما علي قلبه وقال والله ما يجب وما كان وجابا قالوا فلا بد لنا من ورود الم----اء فخرج الشنفري فلما راه الرصد عرفوه فتركوه حتي شرب من الماء ورجع الي اصحابه-	428	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms216	true	-2455433975118575009	0	119	0	562	1446	300	تقل فث-- يقول لا-حل رحله من نام ولم يركضك حتي يقلت وللهليل عليه قيل حمزة بمد هذا ثم التفث الرجل قاذا شظاظ في طلبه فاجهدها حتي افلت وهذا هو الوجه واقول ان رواية حمزة في النخ الاربع اغي لا غفة ولحت ادري من اين ال اليدان بهذه الرواية اما تفبره ت فهو امح بن تفير حمزة ق ت والتفت فاذا شظاظ وفي م فاذا فخاظ في اثرهه السكري 622 الميدان 462 الزخشري 2241---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المان شفر 30-------------------------------------------------------------------------- القوم فقالا ما نس-ع شيءا -ما هو الا قلبك يجب فوضع ايديهما علي قلبه وقال والله ما يجب وما كان وجابا قالوا فلا بد لنا من ورود هذا الماء فخرج الشنفري فلما راه الرصد عرفوه فنركوه حتي شرب من الماء ورجع الي اصحابه	216	-596099665010072794	341	473.0	265	771	44.228275299072266	61	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms429	false	5898131358454508264	0	178	0	882	1491	300	فقال والله ما بالماء--- احد ولقد شربت من الحوض فقال تابط شرا للشنفري بلي ولكن القوم لا يريدونك وانما يريدونني ثم ذهب ابن براق فشرب ورجع ولم يعرضوا له فقال-- تابط شرا للشنفري اذا انا كرعت في الحوض- فان القوم سيشدون علي فياسرونني فاذهب كانك تهرب ثم كن في اصل ذلك القرن- فاذا سمعتني اقول خذوا خذوا فتعال فاطلقني وقال لابن براق اني سامرك ان تستاسر للقوم فلا تنا عنهم ولا تمكنهم من نفسك ثم مر تابط شرا حتي ورد الماء فحين كرع في الحوض شدوا عليه فاخذوه وكتفوه بوتر وطار الشنفري فاتي حيث امره وانحاز ابن براق حيث يرونه فقال تابط شرا يا معشر بجيلة هل لكم في خير ان تياسرونا في الفداء ويستاسر لكم ابن براق قالوا نعم فقال-- ويلك يا ابن براق اما الشنفري فقد طار وهو يصطلي نار بني فلان وقد علمت ما-- بيننا وبي-ن اهلك فهل لك--- ان تستاسر ويياسرونا في الفداء قا-ل لا والله حتي اروز نفسي شوطا او شوطين فجعل يستن نحو الجبل ويرجع ح--تي اذا راوا انه قد اعيا طمعوا فيه فاتبعوه ونادي تابط شرا خذوا خذوا فخالف الشنفري الي	429	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms216	true	-2455433975118575009	119	300	562	1446	1446	300	فقال والله ما بالماء من احد ولقد شربت من الحوض فقال تابط شرا-------- بلي ولكن القوم لا يريدونك وانما -ريدو-ني ثم ذهب ابن براق فشرب ورجع ولم يفرضوا له ققال 8 تابط شرا للشنفري اذا انا كرغت في الماء1 فان القوم سيشي-ن علي يتار--نني فاذهب كانك نهرب ثم كن في اصل ذلك الفرن2 فاذا سمعتني اقول خذوا خذوا فتعال فاطلقني وقال لابن براق اني سامرك ان تستاير للقوم فلا تنا عنهم ولا نمكنهم من نفسك ثم مر تايط شرا حني ورد الماء فحين كرع في الحوض شدوا عليه واخذوه وكتفوه بونر وطار الثنقري فاتي حيث امره وانحاز ابن براق حيث يرونه فقال تابط شرا يا معشر بجيلة هل لكم في خير ان -باسرونا في الفداء ويستاسر لكم ابن براق قالوا نعم فقال 9 ويلك با ابن براق اما الشنفري فقد طار فهو بصطلي تار بني فلان وقد علمت الذي بيننا وبيمن اهلك فهل لك في ان تستاسر ويجاسرونا في الفداء فقال لا والله حتي اروز ننسي شوطا او شوطين فجعل يستن حر- الجبل ويرجع14 حتي اذا راوا انه قد اعيا طمعوا فيه فاتبعوه فنادي تابط شرا خذوا خذوا فخالف الثنفري الي-	216	-596099665010072794	829	1538.0	654	900	92.11111450195312	144	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms429	false	5898131358454508264	178	300	882	1491	1491	300	تابط شرا فقطع وثاقه فلما راه ابن بر-اق وقد خرج من وثاقه مال الي عنده فناداهم تابط شرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا معشر بجيلة اع-جبكم عدو ابن براق اما والله لاعدون لكم عدوا ينسيكم عدوه- ثم احضروا ثلاثتهم فنجوا و-في ذلك يقول تابط شرا ليلة صاحوا واغروا بي سراعهم بالعيبتين لدي معدي ابن براق---- كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق لا شء اسرع مني غير ذي عذر او ذي جناح بجنب الريد خفاق فكل هءلاء الثلاثة كانوا عداءين- ولم يسر المثل الا بالشنفري اع---------------دي من السليك هذا من العدو ايضا ومن حديثه فيما زعم ابو عبيدة انه راته طلاءع جيش لبكر بن والءل جاءوا متجردين ليغيروا عل----ي تميم ولا يعلم بهم فقالوا ان علم السليك بنا------- انذر قومه فبعثوا اليه فارسين-	429	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms217	true	-8719765072849682181	0	144	0	733	1598	300	تابط شرا فقطع وثاقه فلما راه ابن برواق وقد خرج من وثاقه مال الي عنده فناداهم تابط شرا ساءر للنخ وفي الحوضه القون الجبل العنير المنقرد اروز نفمي اجربها واضبرها ان لاجل في عدوه وقمن ت مفي عل وجهه يا معشر بجيلة ااغجبكم عذو ابن براق اما والله لاغدون لكم عذوا ين-يكم عدوه1 ثم اخضروا ثلاثتهم فتجوا2 ففي ذلك يقول تابط شرا -يلة صاحوا واغروا بي سراعهم بالعيكتين لدي معدي ابن براق وه9 كانما حفعتوا حصا قواد-ه او ام جشف بذي ثث وطباق لا-شء اسرغ مني غير-ذي عذر او ذي جناح بجنب الرءد خفاق فكل هءلاء الثلاثة كانوا عداءبن4 ولم يسر المثل الا بالشنفري 464 واما قولهم اغدي من السليك فم---ن العذو ابضا ومن حديث فما ذكر-- ابو عبيدة انه راته طلاءع جيش لبكر بن وا-ءل جاءوا متجريين يف-يروا علي بني تميم ولا يقلم-بهم فقالوا ان علم------- بنا السليك انذر قومه فبعثوا اليه فارسين	217	-596099665010072794	554	944.5	441	753	73.57238006591797	84	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms430	false	-7922430534045295773	0	113	0	584	1539	300	علي جوادين فلما هايجاه خرج يمحص كانه ظبي فطارداه سحابة نهاره ثم قالا اذا كان الليل اعيا فسقط فناخذه فلما اصبحا وجدا اثره قد عثر باصل شجرة فنزا وندرت قوسه فانحطمت- فوجدا قصدة منها قد ارتزت في الارض فقالا لعل هذا كان من اول الليل ثم فتر فتبعاه فاذا اثره متفاجا- قد بال في الارض وخ-د فقالا ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتله الله ما اشد متنه والله لاتبعناه وانصرفا فتم السليك الي قومه- فانذرهم فكذبوه لبعد الغاية فقال يكذبني العمران عمرو بن جندب وعمرو بن سعد والمكذب اكذب سعيت لعمري سعي غير معجز ولا نانا لو انني لا اكذب ثكلتكما ان لم اكن قد رايتها كراديس يهديها الي الحي موكب كراديس فيها الحوفزان وحوله فوارس همام	430	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms217	true	-8719765072849682181	144	300	733	1598	1598	300	علي جوادين قلما مايجاه خرج ينخص كانه ظ-ي فطارداه بوما اجمع-- ثم قالا اذا كان الليل اغيا فسقط فتاخذه فلما اصبحا وجدا اثره قد عثر-باصل-شجرة-فنزا وندرت قوسه فانحطمته فوجدا قطعة منها قد ارتزت بال--ارض فقالا لعل هذا كان من اول الليل ثم فتر فتبعاه فاذا اثره متفاجا1 قد بال بال--ارض وتحد فقالا ماله ت ووالله لامدون مليكم عدوا وف م راقه لاعدون عدوا احضر الفري والرجل احضارا عدا والاسم منه الحضر وهو العدو من فصمدته المفضلية رقم1 والاول خن ثلاثة في سهم فبلدان محان واهان عيك ساءر النخ فكل مولاء الثلاثة مدامون المكري 147 الميداف 477 الزخفري 2241 الثار 100 فدرت قوه قا الففاج بتشديد الجيم المبالغة في تفريج ما ببن الرجلين الدرة الفاضة اوله و قاتله الله ما اشد متنه والله لاتبمناه فانصرفا وتم السليك الي قومه1 فانذرهم فكذبوه لبقد الغاية فقال يكذبني العمران-عمرو بن-جندب وهمروبنسغ--د والمكذب اكذب8------------------------------------------------ ثكلتكما ان لم اكن قد رايتها كراديس يهديها الي الحي مءكب كراديس فيها الحوفزان وحوله فوارس منام-	217	-596099665010072794	484	853.5	393	928	52.155174255371094	67	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms430	false	-7922430534045295773	113	299	584	1536	1539	300	متي يدع يركبوا وجاء الجيش فاغاروا وسليك تميمي من بني سعد وسلكة امه وكانت سوداء واليها ينسب والسلكة ولد الحجل- وذكر ابو عبيدة السليك في العداءين مع المنتشر بن وهب الباهلي واوفي بن مطر المازني والمثل سار بسليك من بين------------هم اعق من ضب قال حمزة ارادوا ض-بة فكثر الكلام بها فقالوا ضب قلت يجوز ان يكون الضب اسم الجنس كالنعام والحمام والجراد واذا كان كذلك وقع علي الذكر والانثي قال وعقوقها انها تاكل اولادها وذلك ان الض-ة اذا باضت حرست بيضها من كل ما قدرت عله- من ورل وحية و-غير ذلك ف-اذا نقبت اولادها- وخرجت من البيض ظنتها شيءا يريد بيضها فوثبت عليها تقتلها فلا ينجو منها الا الشريد وهذا مثل قد وضعته العرب في موضعه واتت بعلته ثم جاءت الي ي ماهو في العقوق مثل الضبة فضربت به المثل علي الضد فقالوا ابر من -هرة وهي ايضا تاكل اولادها فحين سءلوا عن الفرق وجهوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل الهرة اولادها الي شدة الحب لها فلم ياتوا----- في ذلك بحجة مقنعة قال الشاعر اما تري الدهر ولهذا الوري كهرة تاكل اولادها وقالوا ايضا-- اكرم من الاسد و-الام من الذءب فحين طولبوا بالفرق قالوا كرم الاسد انه عند شبعه يتجافي	430	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms218	true	1330585501473998660	0	231	0	1207	1567	300	متي يذع يكبا و---اء الجيش فاغاروا وسليك تميمي من بني سعد يسلكة انه وكانت سوداء واليها ينسب والسلكة ولد الحجلة وذكر ابو عبيدة ال-ليك في العداءين مع المنتءر بن وهب الباهلي واوفي بن مطر المازني والمثل سار ب-ليك من بينهم3 واما قولهم اعق من ضب فانهم--- ارادوا وضبة فكثر الكلام بها فقالوا ضب1 وعفوف-----------------------------------------------------------------------------------------------ها انها تاكل اولادما وذلك ان الضبة اذا باضت خرست بيضها من كل ما قدرت عليه من وزل وحية و غير ذلك فباذا نقبت اولادها5 وخرجت من البيض ظنتها شبءا يريد بيضها فوثبت عليها تقتلها فلا ينجو-منها الا الشريد وهذا مثل قد-وضعته العرب في موضعه وانت بعلته ثم جاعت الي ما -هو في العتوق مثل الضبة فضربت به المثل علي الضد فقالوا ابر من ميرة ومي ايها تاكل اولادها فحين مءلوا عن الفرف وجهوا في ثم ال قه وصل اليهم وبلغهم الشمر له في الشعر والشعراء والكامل لمبرد بروايتين خالفتين وفي ق اضطراب في ترتيب بعض الانطار في الاصل ومابو عيد وهوتصيف صوبتهمنت في واليداف المكري 242 الميدان 72 الزغشري 2501 الحيوان 1421 السان لخبب عقو الثمار116 4 ساقط من الاصل واثبته من ساءر النخ واليدان في بقيت اولادها وفمتعبت وكلما تحريف وتقبث تقبت البنة و ذلك اكل الهرة اولاذها الي شدة الحب لها فلم ياتوا بحجة في ذلك----- مقنعة قال الشاعر---- تري الدنيا وهذا الوري كهرة تاكل اولادما -قالوا ايضا و اكرم من الاسد و الام من الذءب فحين طولبوا بالفرق قالرا كرم الاسد-انه عند شبعه يتجافي	218	-596099665010072794	790	1406.5	632	1324	59.66767501831055	121	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms431	false	7732347458115291804	0	68	0	355	1562	300	يمر به ولءم الذءب انه في كل اوقاته متعرض لكل ما يعرض له قالوا ومن تمام لءمه انه ربما يعرض للانسان منه- اثنان فيتساندان ويقبلان عليه اقبالا واحدا ف--ان ادمي الانسا-ن واحدا من الذءبين وثب الذءب الاخر علي الذءب المدمي فمزقه واكله وترك الانسان وانشدوا لبعضهم وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم احال--------- اي اقبل قا-----لوا فليس في خلق الله تعالي الام من	431	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms218	true	1330585501473998660	234	300	1216	1567	1567	300	يمري-ه ولءم الذثب انه في كل اوقاته متعرض لكل ما يعرض له قالوا ومن تمام ءف-ه انه ربما تعرض للانسان منها اثنان ف-تساندا- واقبلا ع-ليه اقبالا واحدا2 فبان ادمي الاتسيان واحدا من الذءبين وثب الذءب الاخر علي الث-ب المدتي فمزقه واكله بنرك الانسان وانشدوا------- وكنت كذنب السوه-لما راي-دما بصاحبه بوما احال علي الدم احال علي الذم اي اقبل عليه قالوا فليس في خلق الله------ الام من-	218	-596099665010072794	312	530.5	252	373	83.64611053466797	41	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms431	false	7732347458115291804	68	253	355	1323	1562	300	هذه البهيمة اذ يحدث- لها عند رءية الدم بمجانسها الطمع فيه ثم يحدث ذل-----ك الطمع لها قوة تعدو بها علي الاخر ومما اجروه مجري الذءب والاسد والضب والهر- في تضاد النعوت الكبش والتيس فانهم يقولون للرءيس يا كبش-- وللجاهل يا تيس- ولا ياتون في ذلك بعلة وكذل-ك الم-عز والضان يقولون فيهما فلان ماعز من الرجال وفلان امعز من فلان اي ا-متن منه ثم يقولون فلان نعجة من النعاج اذا وصفوه بالضعف والموق وقالوا العنوق بعد النوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يقولوا الحمل بعد الجمل قال حمزة فمعني قولهم العنوق بعد النوق- اي بع-د الحال الجليلة صغر امركم وهذا كما يقال الحور بعد الكور وك-----ذلك يقولون ابعد النوق العنوق فان-- ارادوا ضد ذلك- قالوا ابعد العنوق النوق والافراس عند العرب معز الخيل والبراذين ضانها كما ان البخت ضان الابل وال-جواميس ضان البقر وهذا كما حكي عن ثمامة ا-نه قال النمل ضان الذر وخالفه مخالف فقال النمل والذر كالفار والجرذان----------- اعق من ذءبة -لانها تكون مع ذءبها فيرمي فاذا راته انه قد دمي شدت عليه فاكلته قال رءبة فلا ت-------------------كوني ي--ابنة الام-- ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال --اخر فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله	431	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms219	true	6800347082093403415	0	224	0	1201	1629	300	هذه البهيمة اذ يخدث4 لها-عند رءية الدم بمجاتسها الطمع فيه ثم يخدث لها4 ذلك الطمع---- قوة تعدو بها علي الاخر -مما اجروه مجري الذنب والاسد والضب والهرة في تضاد النعوت الكبش والتيس فانهم بقولون للرءيس يا كبشنا وللجاهل ياتينا5 ولا ياتون في ذلك بعلة وكذالك الماعز والضان يقولون فيه-ا فلان ماعز من الرجال وقلان اممز من فلان اي انمتن منه ثم يقولون فلان ن-جة من النعاج اذا وصفوه بالضعف والموق وقالوا العنوق بقد نب لعبد اقهبن المعنز ولم اجده في ديواته ب 22 ساقط منت البيت لفرزدق دبرانه والحيوان 2986 والمعاف الكبيره 185 واصلاح المنطق واللسان والتاج حول والمار449 4ه ساقط منث ب في الاصل باتي وما اثيته من ساءر التخ النوق1 ولم يقولوا الحمل بعد الجمل فمع----------ي قولهم العنوق بعذ النوق4 اي ابغد الحال الجليلة صغر امركم وهذا كما يقال الخور بعد الكوره2 له وكذلك يقولون ابعد النوق العنوق فياذا ارادوا ضد ذلك4 قالوا ابعد العتوق النوق والافراس عند المرب مغز الخيل -البراذين ضانها كما ان البخت ضان الابل والمجواميس ضان البقر و----كما حكي عن-ثمامة5 انه قال النمل ضان الذر وخالفه مخالف فقال النمل والذر كالفار والجرذان واما قولهم اعق من ذثبة فلانها تكون مع ذءبها فير-ي فاذا رات----ه قد د-ي شدت عليه فاكلته علي ما قدمنا ذكره4 قال وبه ن لا نكوني يا ابنة الاشم8 ورقاء دتي ذءبها المدمي وقال الاخر -تي ليس لابن العم كالذنب ان راي بصاحبه يوما دما فهو-اكلة	219	-596099665010072794	882	1543.5	710	1233	71.53284454345703	123	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms431	false	7732347458115291804	253	300	1323	1562	1562	300	اعطش من ثعالة -قد اختلفوا في----- التفسير فزعم محمد بن حبيب- انها الثعلب وخالفه ابن الاعرابي فزعم ان ثعالة رجل من بني مجاشع خرج هو ونجيح بن عبدالله بن مجاشع في غزاة ففوزا فلقم كل واحد منهما فيشلة الاخر وشرب بوله فتضاعف العطش عليهما من ملوحة البول-	431	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms220	true	-6125944251924021781	38	86	187	429	1589	300	اغطش من نعالة فقد اختلفوا فيه عند التفسير فزعم محمد بن حبيب1 انه- الثعلب وخالفه ابن الاعرابي فزعم ان ثعالة -جل من بني فجاشع خرج هو و-جيح بن عبدالله بن مجاشع في غزلة -فوزا فلقم كل واحد منهما فيشة صاحبه- وشرب بول2 فتضاعف العطش عليهما من ملوحة البول	220	-596099665010072794	223	391.0	178	247	90.28340148925781	33	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms432	false	-6605194342355837141	0	67	0	343	1494	300	فماتا عطشانين-- فضربت العرب بثعالة المثل وانشد لجرير ما كان ينكر في غزي مجاشع اكل الخزير ولا ارتضاع الفيشل وقال رضعتم ثم بال علي لحاكم ثعالة حين لم تجدوا شرابا اعطش من النقاقة ويروي من النقاق ايضا------ يعنون به الضفدع وذلك انه اذا فارق الماء مات ويقال للانس-ان اذا جاع نقت ضفادع بطنه وصاحت عصافير بطنه----------- اعطش من------------------------------------------------------------------------------------------ النمل -لانه يكون في القفار حيث لا ماء ولا	432	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms220	true	-6125944251924021781	86	162	429	838	1589	300	فماتا عطشاتين27 فضربت العرب بثعالة المثل وانشد لجرير ما كان ينكر في غزي مجاشع اكل الخزير ولا ارتضاع الفبثل4 468 واما قولهم اغطش من ال-------------------------------------نقاقة وبقال من النقاق ايضا فانهم يعنون--- الضفدع وذلك انه اذا فارق الماء مات ويقال للانسبان اذا جاع نقت ضفادع يطنه وصاحت عصافير بطنه واما قولهم اغطش من حوت فمن قول الشاعر كالحوت لايرويهشء يلهمه5 يضبح ظمان وفي الماء فمة 470 واما قولهم اغطش من النمل فلانه يكون في القفار-حيث لا ماء ----	220	-596099665010072794	264	457.5	213	454	58.1497802734375	41	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms426	false	-9034874050418146013	26	79	124	384	1510	300	وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال منه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل يدلل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانامل فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل	426	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms222	true	5399701401145570900	22	62	109	314	1508	300	ولم يعدله سخبان وانل بيانا وعلما بالذي هو قاءل1 ب---------------------------------------------------قول وقد القي --مرامي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل تدبل كفاه ويخدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانامل ف-لت لعنري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الازجاف ما انت-اكل	222	-596099665010072794	188	336.5	149	260	72.30769348144531	27	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms432	false	-6605194342355837141	201	237	1014	1186	1494	300	اعقد من ذنب الضب قالوا ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض---- الحاضرة كسا اعرابيا ثوبا فقال له لاكافءنك علي فعلك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة ق-ال لا ادري قال فيه احدي وعشرون عقدة	432	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms222	true	5399701401145570900	92	127	451	622	1508	300	اغقد من ذنب الضب فل----ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض امل الحاضرة كسا اعرابيا ثوبا فقال له لاكافثنك علي ف-لك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة فقال لا ادري قال فيه احدي وعشرون-عقدة	222	-596099665010072794	161	292.0	127	177	90.96044921875	28	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms433	false	-3750493013950952407	59	134	277	653	1436	300	اعمر من نصر يعن------ون نصر بن دهمان -زعم ابو عبيدة انه كان من قادة غطفان وساد-تها فعمر حتي خرف ثم عاد شابا يافعا فعاد بياض شعره سوادا ونبتت اسنانه بعد الدرد- قال ابو عبيدة فليس في العرب اعجوبة مثلها وانشد لبعض شعراء العرب فيه- كنصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا- وعاد سواد الراس بعد بياضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا فعاش بخير في نعيم وغبطة ولكنه من بعد ذا كله ماتا	433	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms224	true	397177406815079131	219	295	1112	1498	1522	300	اغمر من نضر فانهم يعتون نصر بن دهمان وزعم ابو عبيدة انه كان من قادة غطفان وساداتها فعمر حتي خرف ثم عاد شابا يافعا فعاد بياض شفره سوادا ونبتت اسنانه بعد الدرد3 قال ابو عبيدة فليس ف- العرب اعجوبة مثلها وانشد لبعض شعراء العرب فيهت كنضر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصانا4 وعاد سواذ الراس بعد بيافه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا فعاش بخير في نعيم وفيطة ولكنه من بعد ذا كله ماتا	224	-596099665010072794	364	682.5	289	387	94.05684661865234	61	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms433	false	-3750493013950952407	134	260	653	1253	1436	300	اعمر من معاذ ----هذا مثل مولد اسلامي ومعاذ هذا هو معاذ بن مسلم وكان صحب بني مروان في دولتهم ثم صحب بني العباس وطعن في ماءة وخمسين سنة فقال فيه الشاعر -------------------------------ان معاذ بن مسلم رجل ليس يقينا لعمره امد قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يابكر ح--------------------واء كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا نعبت كيف يكون الصداع والرمد مصح---------------------حا كالظليم ترف- في برديك منك الجبين يتقد صاحبت نوحا ورضت بغلة ذي ال قرنين شيخا لولدك الولد ما قصر الجد يا معاذ ولا زحزح عنك الثراء والعدد فاشخص ودعنا فان غايتك ال موت وان شد ركنك الجلد	433	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms225	true	-6271137670749191249	74	197	402	981	1531	300	اغمر من معاذ فان هذا مثل مولد اسلامي ومعاذ هذا هو معاذ بن مخلم وكان صيب بني مروان في قولشهم ثم صحب --ي العباس فطقن في ماءة وخم-ين سنة فقال فيه الشاعر ابن عبدل7 بس لميقات غنسره امد7 ان معاذ بن منلم رجل واثواب عمره جدد---- قد شاب راس الزمان واكتهل الده------------------ قل لمعاف ان- مررت به قد ضج من طول عمرك الابد سحب ذيل الزمان با لبد بكر خواء كم تعيش وكم وانت فيها كانك الوند-- قد اصبحت دار ادم خري-------------------------------------------ت كيف يكون الصداع والرمد تشال غربانها اذا نعبت ممحا كالظليم ترفل في بردين منك الجبين يتقد صاحبت ذوحا ورقت بغلة ذي ال قرنبن شبخا لولدة الولد ما قصر الجد يا معاذ ولا خ-زح عنك التراء والقد-------------------------- موت وان شد ركنك الجلد	225	-596099665010072794	438	737.5	336	677	64.69719696044922	75	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms434	false	-7458703517807065409	0	148	0	781	1494	300	لقمان في سرقتها منه فلم يمكنه ذلك -ولا وجد---- غرة منه وفيه قال الشاعر اتجمع ان كنت ابن تقن فطانة وتغبن احيانا هنات دواهيا----- واما-قولهم هو اعلم بمنبت القصيص فالمعني انه عارف بموضع حاجته والقصيص منابت الكماة ولا يعلم ذلك الا عالم بامور النبات واما قولهم هو اعلم من اين بءكل الكتف فزعم الاصمعي ان العرب تقول للضعيف الراي انه لا يحسن اكل لحم الكتف اع---------------جز من هلباجة -هو النءوم الكسلان العطل الجافي قال حمزة وقد سار في وصف الهلباجة فصل لبعض الاعراب المتفصحين وفصل اخر لبعض الحضريين فاما وصف الاعرابي فان الاصمعي قال اخبرني خلف الاحمر انه سال ابن ابي كبشة ابن القبعتري عن الهلباجة- فتردد في صدره وص--------------------------------------فه في كلمة واحدة ثم قال الهلباجة الضعيف العاجز الاخرق الاحمق الجلف الكسلان الساقط لا معني فيه ولا غناء عنده ولا كفاية معه ولا عمل لديه وبلي يستعمل- وضرسه اشد من عمله فلا تحاضرن----- به مجلسا و-بلي فليحضر ولا	434	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms226	true	-1893768958327959090	10	145	50	761	1556	300	لقمان في سرقشها---- فلم يمكنه ذلك بولا وجد مته غرة ب---وفيه قول الشاعر ا-جمع ان كنت ابن يقن فطانة وتغبن احيانا متات دواهيا2 493 واما قولهم هو اغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من اين تءكل الكتف فزعم الاصمعي ان العرب تقول للضعيف الراي انك لا تخين اكل لخم الكتف 494 واما قولهم اغجز من ملباجة فهو النووم الكشلان العضل الجافي--------- وقد سار في---- الهلباجة فصل لبعض الاعراب المتفصحين وفصل اخر لبعض الحضريين فاما وضف الاعرابي فان الاصمعي قال اخبرني خلف الاحمر انه سال ابن ابي كبشة ابن القبعثري عن الهلباجة4 فتردد في صدره من خبث الهلباجة ما لم يستطع معه اخراج وضفه في كلمة واحدة ثم قال الهلباجة الضعيف العاجز الاخرق الاحمق الجلف الكسلان الساقط لا مغني فيه ولا غناة عنده ولا-كفاية معه لاع---ل لديه وبلي -سيعمل5 وضرسه اشد من عمله قلا تحاضرن 1476 به مجلسا6 وبلي فلبخضر ولا	226	-596099665010072794	604	1061.0	485	854	70.72599792480469	87	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms434	false	-7458703517807065409	150	207	793	1067	1494	300	وصفل الحضري ف-ان بعض بلغاء الامصار سءل عن الهلباجة فقبال سيهو الذي لا يرتوي لعذلالعاذل ولا يصغي الي وعظ الواعظ ينظر بعين حسود ويعرض اعراض حقود----------------------------------------------------- ان سال الحف وان سءل سوف وان حدث حلف -وان وعد اخلف وان زجر عنف ------------وان قدر عسف وان احتمل اسف و-ان استغني بطر وان افتقر قنط وان فرح اشر وان	434	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms226	true	-1893768958327959090	227	300	1227	1556	1556	300	وضف- الحضري قبان بعض بلغاء الامصار سثل عن الهلباجة فق-ال --هو الذي لا برعوي لعذل -عاذل ولا بصغي ---لوعظ --واعظ ينظر بمين --ود ويعرض اعراض حقود 11 بتكلم مع كل لسان ويهب مع كل ريح وبنفق في كل شوق11 ان سال الحف وان سءل سوف وان حدث خلف1 وان وعد اخلف وان زجر عنف وان زجر انف وان قدر عسف وان احتمل اييف وان استغني بطر وان افتقر قنط وان فرح اشر وان-	226	-596099665010072794	246	419.5	193	342	71.92982482910156	41	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms434	false	-7458703517807065409	207	300	1067	1494	1494	300	حزن يءس وان ضحك زار وان بكي جار و--ان حكم جار و-----------------------------------------ان قدمته ت-اخر وان اخرته تقدم وان اعطاك من عليك وان اعطيته لم يشكرك وان اسررت اليه خانك وان اسر اليك اتهمك وان صار فوقك قهرك وان صار دونك حسدك وان وثقت به خانك وان انبسطت اليه شانك وان اكرمته اهانك وان غاب عنه الصديق -سلاه وان حضره قلاه وان فاتحه لم يجبه وان امس-ك عنه لم يبداه وان بدا---------------------------- بالود هجر وان بدا بالبر جفا وان تكلم فضح--------------------ه العي وان عمل قصر به الجهل وان اءتمن غدر وان اجار اخفر وان-	434	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms227	true	-644922179212604783	0	111	0	501	1422	300	حزن يءس وان ضحك زار وان بكي جار 2 وان حكم جار وان بده حار وان ابندا غلعط وان اققرح سخط2 ان قدمته تباخر وان اخرته تقدم وان اعطاك من عليك وان اعطيته لم بشكرك وان اسررت اليه خانك وان اسر اليك اتهمك وان صار فوفك قهرك وان صار دونك حسدك وان وثقت به خانك وان انبسطت اليه شانك -----------------وان غاب عنه --صديق تبلاه وان حضر- قلاه وان فاتحه لم يجبه وان امسيك عنه لم ببداه وان صال اثثر وان قال ا مجر3 وان بدي بالود هجر وان بدي بالبر جفا وان تكلم ففحه الهجر4 وان سكت متكه العي وان عمل قصر به الجهل -ان اوتمن غدر وان اجار اخفر وان	227	-596099665010072794	395	714.0	306	522	75.67050170898438	75	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms435	false	4529912418757274456	55	163	261	816	1452	300	اعجز ممن قتل الدخان هو الذي ضرب به ال----مثل فقيل اي فتي قتل-الدخان وقد مر ذكره في الباب الاول من الكتاب قال ابن الاعرابي هو رجل ----------كان يطبخ قدرا فغشيه الدخان فلم يتيحول حتي قتله فجعلت ابن-ته تبكيه وتقول يا ابتاه واي فتي قتل-الدخان فلما اكثرت قال-لها قاءل لو كان ذا حيلة تحول وهذا ايضا مثل ولقوله تحول--- وجهان احدهما التنقل والاخر طلب الحيلة واما قولهم اعجز عن الشء من الثعلب عن العنقود فان اصل ذلك ان العرب تزعم ان الثعلب نظر الي العنقود فرامه فلم ينله فقال هذا حامض وحكي---- الشاعر ذلك فقال ايها العاءب سلمي انت عندي كثعالة رام عنقودا فل--ما ابصر العنقود طال---ه قالهذا حامض	435	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms227	true	-644922179212604783	197	300	903	1422	1422	300	اغجز ممن قتل الدخان-------1 فقد ب-قال في مثل اخر واي فتي قنل الدخان وحديث ذلك فيما ذكر---------------------- ابن الاعرابي ان رجلا من العرب كان يطبخ قذرا فغشيه الدخان ولم ين-حول حتي فقله فجعلت باكيته تبكيه وتقول و--ابتاه واي فتي قتل الدخان فلما اكثرت قال لها قاءل لو كان ذا حيلة تحول ف---------------قوله تحول له وجهان احدهما الثنقل والاخر طلب الحيلة واما قولهم اغجز عن الشء من الثعلب عن العنقود فان اصل ذلك ان العرب تزعم ان الثعلب نظر الي العنقود قرامه قلم ينله فقال هذا حايض وحكي ذلك الشاعر---- فقال سل-------------ي انت عندي كتعاله7 ايها العاثب قلما ابصر العنقود طال رام عنقودا حامض-	227	-596099665010072794	423	667.5	338	585	72.30769348144531	64	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms435	false	4529912418757274456	165	240	821	1182	1452	300	راي ان لا يناله اعجز---------------------- من مستطعم العنب من الدفلي هذا من قول الشاعر ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهات جءت الي د--فلي تحركها مستجعما عنبا حركت فالتقط اعجز---------------- من جاني العنب من الشوك هذا ايضا من قول الشاعر اذا وترت امرا فاحذر عداوته من يزرع الرشوك لا يحصد به عنبا قال حمزة وهذا الشاعر اخذ هذا المثل من حكيم من حكماء العرب من قوله- من يزرع خيرا يحسد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولن يجتني من شوكة عنبة	435	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms228	true	-1426260785498001797	1	123	4	642	1468	300	راي ا--لا ينال قال هذا 497 واما قولهم اغجز من مستطعم العنب من الدفلي ---فمن قول الشاعر الكري762 الميدان 532 الزخشي 2361 الثل ف الميداف 241 المقل في المسكري 1922 والمبدان 1262 وزضري2442 السكري 77 البدان 632 الزضفري 2361 الثمر في الكري والميهاني والزخشري دون نحبة ب المكرمه 222 الميداق 442 الزغغري 7461 والدفل شجر مر احخر حن المظر يكون في الاودية و بيهات جءت الي الذفلي تحركها مستطعما عنبا حركت فالتقط1 448 واما قولهم اغجز من جاني العنب من الشوك --------فمن قول الشاعر اذا وترت امرا فاحذر عداوته من يزرع ال-شوك لايخصذ- به عنبا--------- وهذا الشاعر اخذ هذا المثل عن حكيم من حكماء العرب من قولهم من يزرغ خيرا يخصذ غبطة ومن يزرع شرا بحصد ندامة ولن يجتني من شوكة عنبة	228	-596099665010072794	312	509.5	246	662	47.12990951538086	51	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms444	false	-8267677974369447545	199	249	1000	1245	1494	300	اغدر من كناة الغدر -هم بنو سعد تم---يم وكانوا يسمون الغدر فيما بينهم اذا راموا استعماله بكنية هم وضعوها له وهي كيسان قال النمر بن تولب --------------------------------اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغرر-ك خالك من سعد- اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغدر ادني من شبابهم المرد	444	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms230	true	-8723815204584378416	175	232	888	1169	1493	299	اغدر من كناة الغذر فهم بنو سعد بن تسيم وكانوا ي-مون الفذر فيما ببنهم اذا راموا استغماله بكنية هم وضعوها له وهي كيسان قال النير بن تولب وكان جاور في بني سعد ومم اخواله اذا كنت في سغد وامك منهم غريبا فلا يغررلك خالك من سغد1 اذا-ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغذر ادني من شبابهم المرد	230	-596099665010072794	232	416.0	183	283	81.97879791259766	36	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms444	false	-8267677974369447545	95	170	475	854	1494	300	يحترز حتي تاكله السباع ويقال بل معناه ان الظبي صيده في القمراء اسرع منه في الظلمة لانه يعشي في القمراء ويقال معناه من الغرة بمعني الغرارة لا من الاغترار وذلك انه يلعب في القمراء--------------------- اغدر من غدير قال حمزة هذا من قول الكميت ومن غدره نبز الاولون بان لقبوه الغدير الغديرا وقال غير حمزة زعم بنو اسد ان الغدير انما سمي غديرا لانه يغدر بصاحبه احوج ما يكون اليه وفي ذلك يقول الكميت وهو اسدي	444	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms230	true	-8723815204584378416	0	59	0	296	1493	299	يخترز حتي تاكله الشباع ويقال بل معناه ان الظبي صيذه في القمر اش--رع منه في الغلمة لانه يعشي في الفسراء1 واما قولهم اغوي من غوغاء الجراد فالغوغاء الجراد اذا مات بعضه في بعض قيل ان يعلير 50 واما قولهم اغدر من غدير2 ف-------------------------------------------------------------------------------------زعم بنو اسد ان القدير انما سسي غديرا لانه يغدر بصاحبه2----------------- وفي ذلك يقول الكميت وهو اسدي	230	-596099665010072794	189	300.0	149	400	47.25	29	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms445	false	-8393812602204664770	88	149	436	725	1475	300	اغدر من قيس بن عاصم زعم ابو عبيدة ----انه كان من اغدر العرب وذكر ا---------نه جاوره رجل تاجر فربطه واخذ متاعه وشرب خمره وسكر حتي جعل يتناول اللحم ويقول وتاجر فاجر جاء الاله به كان لحيت-ه اذناب اجمال ومن حديثه في الغدر ايضا انه جبي سفقة بني منقر للنبي ص----------------- فلما بلغه موته ص قسمها في قومه وقال الا ابلغا عني	445	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms230	true	-8723815204584378416	235	299	1184	1493	1493	299	اغدر من قيس بن عاصم فان ابا عبيدة زعم انه كان من اغدر العرب وذكر من حديثه انه جاوره---- تاجر فربطه واخذ م-اعه وشرب خمره وسكر حتي جعل يتتاول اللحم ويقول نا-جر فاجر جاء الاله به كان عثنونه اذناب اجمال -من حديثه في الفذر ايفا انه جبي صدقة بني بنقر للنبء صلي الله عليه وملم فلما-بلغه مونه-- قسمها في قومه وقال الا ابلقا عني-	230	-596099665010072794	257	428.5	200	320	80.3125	39	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms445	false	-8393812602204664770	149	299	725	1473	1475	300	قريشا رسالة اذا ما اتتهم مهديات الوداءع حبوت بما جمعته ال----- منقر- واي-ست منها كل اطلس طامع--------------- اغدر من عتيبة بن الحارث -ذكر ابو عبيدة انه نزل به انيس بن مرة بن مرداس السلمي في صرم من بني سليم- فشد علي اموالهم فاخذها وربط رجالها حتي افتدوا فقال عباس بن مرداس عم انيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر الضجاج وما سمعت بغادر كعتيبة بن الحارث بن شهاب ملك-ت حنظلة الدناءة كلها ودنست اخر ه-ذه الاحقاب----------- اغلي فداء من حاجب بن زرارة و اغلي فداء من بسطام بن قيس -ذكر ابو عبيدة انهما اغلي عكاظي فداء قال وكان فداءهما فيما يقول المقلل ماءتي بعير وفيما يقول المكثر اربعماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير وقال ابو الندي يقال اغلي فداء من الاشعث بن قيس الكندي غزا مذحجا فاسر ففدي نفسه بالفي بعير والف من غير ذلك يريد من الهدايا والطرف فقال الشاعر فكان فداءه الفي بعير والفا من طريفات وتلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغلم من تيس بني حمان قالوا ان بني حمان تزعم	445	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms231	true	-2303196173406502255	0	253	0	1280	1571	300	قريشا رسالة اذا ما اتنهم مخكمات الوداءع -بوت بما صدقت في العام منقرا واباست منها كل اطلس طامع 512 واما قولهم اغدر من عتيبة بن الحارث فذكر ابو عبيدة انه نزل به انيس بن مرة بن مرداس العلمي في صرم من يني سليم4 فشد علي اموالهم فاخذها وربط رحالهم حني افتدرا فقال عباس بن مرداس اخوانيس الميداف ع الزغري2601 والمقل بتفسيره حلقط من ساءر النخ البتان في الان والتاج كي له او لغمرة بن غرة بن جابر بن قطن والاول مع اخر مر في الشعر والشعراء والحران 1324 السكري الجداف لزخشري20 البيت والخبر في الافلف 7514 مع اخر في العقد 416 البيتان ف الاغاني 7914 والكلمل فميرد 4491 المكرد 872 الميداني 662 الزغفري 2541 الصرم بكسر الصاو الفرقة من الناس ليسوا بالكفير كثر الضجاج وما سمعت بفادي كغتيبة بن الحارث ين شهاب1 جللت حنظلة الدناءة كلها ودنست اخر هبذه الاحقاب واما قولهم اغلي فداء من حاجب بن زرارة و-اغلي فداء من بشطام بن قيس فذكر ابو عبيدة انهما اغلي عكاظي فداء قال وكان داو-هما ف-ما يقول المقلل ماءتي بعير وفيما يقول المكثر اربعماءة 515 واما قولهم اغلم من سجاح فانها كانت امراة من بني تسيم اعت النبوة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ثم تجهزت الي نسيلمة فخلت به ووهبت------------------------------------------------------------------------------ نفسه------------------------------------------ا له ----فقال لها الا قوي الي المخدغ2 فقد ميي لك المفجغ ان شنت سلقناك وان ششت علي اربغ وان شيت في البيت واذ ششت في التخدغ وان ششت بثلشيه واذ نسءت به اجمع فقالت بل به اجتع فهو اجمع للثمل واما قولهم اغلم من تيس بني حمان فل----ان بني حمان تدعي	231	-596099665010072794	530	767.5	416	1412	37.5354118347168	82	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms461	false	4475625102220044423	156	265	793	1365	1535	300	الناس اذا اجدبوا ضعفوا عن الانبعاث- وسقطت قواهم فعاثت فيه- الضباع والذءاب فاكلتهم قال الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع--- اي قومي ليسوا بضع-اف تعيث فيهم الضباع والذءاب فاذا اجتمع الذءب والضبع في الغنم سلمت الغنم قال حمزة حدثني ابو بكر بن شقير قال حضرت المبرد وقد سءل عن قول الشاعر وكان لها جاران لا يخفرانها ابو جعدة العادي وعرفاء جيال فقال ابو جعدة الذءب وعرفاء الضبع في-قول --اذا اجتمعا في غنم من-ع كل واحد منهما صاحبه وقال سيبويه في قولهم اللهم ------ضبعا وذءبا اي اجمعهما في الغنم--- واما قولهم افسد من بيضة البلد فهي بيض---ة تتركها النعامة في الفلاة فلا ترجع اليها	461	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms233	true	4952287069226997475	178	285	916	1489	1562	299	الناس اذا اجدبوا ضعفوا عن الانبعاث1 وسقطت قواهم فعاثت فيهم الضباغ والذثاب فاكلتهم قال الشاعر---- خراشة اءا كنت ذا نفر فان قو-ي لم تاكلهم الضبع3 ي ان قومي لجسوا بفيحاف تعبث فيهم الضباع والذياب فاذا اجتمع الذثب والضبع في الفنم سلمت الغنم و--------حدثني ابو بكر بن شقير قال حضرت المبرد وقد سيل عن قول الشاعر -كان لها جاران لا يخفرانها ابوجغد-ة العادي وعرقام جبال ففال ابو جقدة الذءب وعرقام الضبع فيتمول فياذا اجتمعا ف الفنم متع كل واحد منهما صاحيه وقال سيبويه في قولهم اللهم ذنبا وضبع------ا اي اجمنهما في الغم 521 واما قولهم افسد من بيضة البلد فهي البيفية تتركها التعامة في الفلاة فلا ترجع اليها	233	-596099665010072794	510	905.0	408	594	85.85858917236328	69	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms462	false	2366325556147682168	17	160	84	841	1558	300	احد سلاحه- كما عرفت الحباري ما في سل-حها من السلاح اذا قرب الصقر منها -كذلك الظربان يقصد جحر الضب وفيه حسوله وبيضه فياتي اضيق موضع في----ه فيسده بيديه ويروي بذنبه ويحول دبره اليه فلا يفسو ثلاث فسوات حتي يدار بالضب فيخر مغشيا عليه فياكله ثم يقيم في جحره حتي ياتي علي اخر حسوله والضب انما يخدع اي يغتال في جحره حتي يضرب به المثل فيقال-- اخدع من ضب ويغتال في سربه لشدة طلب الظربان له وكذلك -قولهم انتن من الظربان قال والظربان يتوسط اله-جمة من الابل- فيفسو فتتفرق تلك الابل كتفرقها عن مبرك فيه فرادا فلا يردها الراعي الا بجهد ومن اجل هذا سمت العرب الظربان مفرق النعم وقالوا للرجلين يتفاحشان ويتشاتمان انهما لتيجاذبان جلد الظرب-ان وغنهما ليتماسان الظربان قلت وقد روي ليتماشنان جلد الظربان---- من قولهم مشنه بالسيف اذا ضربه ضربة قشرت الجلد افسي من خنفساء -لانها تف-سو في يد من مسها	462	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms234	true	-2693486381123769281	108	229	545	1215	1600	300	احد سلاجه1 كما عرفت الحباري ما في ملاحها من الشلاح اذا قرب الصقر منها وكذلك-الظربان يفصدجخ-ر الضب-وفبه-حسولهاوبيضه ياق-ي اضيق موضع في جفره فيسده بيدي------------ه ويحول دبره اليه فلا يفسو ثلاث نسوات حتي بدار بالضب فيخر مغشبا عليه فياكله ثم يقيم في جحره حتي بات- علي اخر حسوله والضب انما يخدع ف جحره2 ح---------تي يضرب به المثل فيقولوا اخدع من ضب وي-وغل في مربه لشدة طلب الظربان له ولذلك يقولون اندس من --ظربان---- والظربان بتوسط الهلجمة من الابل7 فيفسو فتتفرق تلك الابل كتفرقها عن مبرك فيه قردان فلا يردها الراعي الا بجهد فمن اجل هذا سعت العرب الظربان مفرق النعم وفالوا للرجنين يتفاحشان ويتشاءمان انهما ليتجاذبان جلد الظربران وانهما ل-----------------------------يتماشنان ------ظربانا5 واما قولهم افب-------------------------------------ي من خنفساء فلانها تفيسو ني يد من مسها	234	-596099665010072794	599	1005.5	482	776	77.19071960449219	79	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms462	false	2366325556147682168	154	276	816	1441	1558	300	لانها تفسو في يد من مسها قال الشاعر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب اشد لجاجا من الخنفساء وازهي ي اذا ما مشي من غراب افسي من نمس قالوا هو دويبة فاسية ايضا افحش من فالية الافاعي و افحش من فاسية هما اسمان لدويبة شبيهة بالخنفساء لا تملك الفساء افحش من كلب -لانه يهر علي الناس افرغ--------------- من يد تفت اليرمع قالوا اليرمع الحجارة الرخوة-- ويقال للمنكسر المغموم تركته يفت اليرمع- واما قولهم افرغ من حجام ساباط ف-انه كان حجاما ملازما لساباط المداءن فاذا مر ب--ه جند قد ضرب عليهم البعث حجمهم نسيءة بدانق واحد الي وقت قفولهم- وكان مع ذلك يعبر الابوع- والاسبوعان فلا يدنو منه احد فعندما يخرج امه فيحجمها حتي يري الناس انه غير فارغ فما زال	462	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms235	true	4795396433250255581	69	164	407	918	1659	300	---لا تمليك الفساء------ قال الشاعر -نا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب1 اج لجاجا من الخنفساء وازم--ي اذا ما مشي من غراب واما قرلهم افحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلب فلانه بهر علي الناس 528 واما قولهم افرغ من يد تفت البزمع فالي-----رمع الحجارة الاخوة 7 ويقال للمنكير المغموم تركته بفت اليرمع4 واما قولهم افرغ من حجام تاباط فيانه كان حجاما ملازما لا-باط المداءن-فاذا-مر عليه جند قد-ضرب عليهم البفث خممهم نسيءة يدايق -احد الي وقت قفولهم3 وكان مع ذلك يعبر الاسبوغ والاسبوعان فلا يدنو منه احد فعندها يخرج امه فيحجمها ل---يري الناس انه غير فارغ فما زال	235	-596099665010072794	432	733.5	344	649	66.5639419555664	58	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms463	false	221936174663399038	9	180	38	850	1463	300	افرس من سم الفرسان هو ع----يبة بن الحارث بن شهاب فارس تميم وكان يسمي صياد الفوارس ايضا وحكي ابو عبيدة عن ا-ي عمرو المدني ا-ن العرب كانت تقول لو ان القمر سقط من السماء ما التقفه غير عتيبة لثقافته افرس----------------- من ملاعب الاسنة هو --ابو براء عامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك- بن جعفر بن كلاب فارس قيس افرس--------------- من عامر -هو عامر بن الطفيل -وهو ابن اخي عامر ملاعب الاسنة وكان افرس واسود اهل زمانه ومر حيان بن سلمي بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بقبره وكان--- غاب عن موته فقال ما هذه الانصاب فقالوا نصبناها علي قبر عامر فقال ضيقتم علي ابي علي وافضلتم منه فضلا كثيرا ثم وقف علي قبره وقال انعم ظلاما ابا علي فوالله لقد كنت تشن الغارة وتحمي الجارة سريعا الي الولي بوعدك بطيءا عنه بوعيدك وكنت لا تضل حتي يضل النجم ولا تهاب حتي يهاب السيل ولا تعطش حتي يعطش البعير وكنت والله خير ما كنت تكون حين لا تظن نفس بنفس خيرا ثم التفت اليهم فقال هلا جعلتم قبر ابي علي ميلا في ميل	463	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms236	true	-2202749104272281794	62	300	328	1522	1522	300	افرس من سم الفرسان فبانه عتيبة بن الحارث بن شهاب فارس تميم -كان ي-مي صياد الفوارس ايضا وحكي ابو عبيدة عن ابي عمرو المدني5 ان العرب كانت تقول او ان القمر سقط من السماء ما التقفه غير عتيبة لثقافته و 534 وانا قولهم افرس من ملاعب الاينة فانه ابو براه عامر البجت ضن ثلثة في المار220 بنبها الي ابن بام المكري1077 الميدان 442 الزخفري 2251 يقال ماله بيته ليلة بكر الباء اي ماعنده قوت ليلة البيت في التاج ذلق فون نسبة العكري1044 الجدال 432 لزخفري 2241 سلقط من ساءر فنخ المكري1047 اليداف 42 الزخشري 2641 الصكري1047 الميداني 42 الزخشري 2941 معن اب خرر الدان وهو تحريف السكي 1046 اليدان 462 فزخشي 2201 بخلر ابن مالكل بن جعفر بن كلاب فارس فيس 535 واما قولهم افرس من عامر فهو عامر بن الطفيل1 وهو ابن اخي عامر ملاعب الاسنة وكان افرس واسود اهل زمانه ومر حيان بن سليم بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بقبره وكان قد غاب عن مونه فقال ما هذه الانصاب فقالوا نصبناها علي قبر عامر فقال ضيقتم علي ابي علي وافضلتم منه فضلا كثيرا ثم وقف علي قبره فقال ان-م ظلاما ابا علي فوالله لقد كنت تشن الغارة وتخمي الجارة سريقا ال- المءل بوعدك بطيءا-عنه بوعيدك وكنت لا تضل حتي يفل النجم ولان-هاب حتي يهاب السبل ولا تعطش حتي يعطش البعير ركنت والله خير ما كنت تكون حين لا-تظن نقس بنفي خيرا ثم التفت اليهم ففال هلا جعلتم قبر ابي علي ميلا في ييل-	236	-596099665010072794	765	1409.0	602	1202	63.64392852783203	132	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms463	false	221936174663399038	180	300	850	1463	1463	300	وكان-منادي عامر بن الطفيل ينادي بعكاظ هل من راجل فاحمله او جاءع ف-اطعمه او خاءف فاءمنه----------- افرس من بسطام هو بس--طام بن قيس الشيباني فارس بكر قال حمزة وحدثني ابو بكر بن شقير قال حدثني اب وعبيدة- قال حدثني الاصمعي قال اخبرني خلف الاحمر ان عوانة بن الحكم -روي ان عبد-الملك بن مروان سال يوما عن اشجع العرب شعرا فقيل عمرو بن مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديكرب فقال كيف وهو الذي يقول فجاشت الي النفس اول مرة وردت علي مكروهها فاستقرت- قالوا فعم-و بن الاطنابة فقال كيف وهو الذي يقول وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي- قالوا فعامر بن الطفيل -قال كيف وهو الذي يقول اقول لنفسي لا يجاد بمثلها اقلي مراحا انني غير مدبر- قالوا فمن اشجعهم عند امير المءمنين قال-	463	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms237	true	3078963504332143499	0	166	0	857	1596	300	وكان منادي عامر بن----------ادي بعكاظ هل من راجل فاحمله او جاءع فناطعمه او خاءف فاومنه واما قولهم افرس من بسطام فانه بسطام بن قيس الشيبان --ارس بكر--------- وحدثني ابو بكر بن شقير قال حدثني ابو عصبدة2 قال حدث-ي الاصمعي قال اخبرف- خلف الاحمر ان عوانة بن الحكم3 روي ان عبد الملك بن مروان سال يوما عن اشجع العرب شقرا فقبل له م ق منم لمكريله1 الميدان 42 الزغشري12 البكري1042 البدان 472 الزخشري 2641 ت قابو ميدة وهو تحريف موانة بن الحكم بن النمان كان عالما بالاعبار والاثار ثقة روي عنه الامسي واليثم بن هدي وكثير من اعان اهل الملم وكان يكي ابا الحكم وكان ضريرا وتوفي عام 147 عروبنمغديكرب فقال كيف وهو الذي يقول ج-اشت الي النفش اول مرة وردت علي مكرومها فاستقرت7 قالوا فعمرو بن الاطنابة فقال كيف وهو الذي يقول -قول- كلما جشات وجاشت مكانك تخمدي او تشتريحي2 قالوا فعامر بن الطفيل فقال كيف وهو الذي يقول اقول لنف-ي لا يجاد بمثلها اقل- مراحا انني غير مذبر5 قالوا فمن اشجفهم عند امير المءمنين قال	237	-596099665010072794	554	950.5	444	885	62.59886932373047	88	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms464	false	-6313362069922210829	60	281	307	1443	1551	300	واما المزني فلقوله دعوت بني قحافة فاستجابوا فقلت ردوا فقد طاب الورود واما قولهم افتك من البراض فهو البراض بن قيس الكناني ومن خ-بر فتكه انه كان وهو في حيه عيارا فاتكا- يجني الجن-يات علي اهله فخلعه قومه وتبرءا من صنيعه ففارقهم وقدم مكة فحالف حرب بن امية ثم نبا به المقام بمكة ايضا ففارق ارض الحجاز الي ارض العراق وقدم علي النعمان بن المنذر الملك فاقام ببابه وكان النعمان يبعث الي عكاظ بلطيمة كل عام تباع له هناك ف-قال و-عنده البراض والرحال وهو عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب سمي رحالا لانه كان وفادا علي الملوك من يجيز لي لطيمتي هذه حتي يقدمها عظاظ فقال البراض ابيت اللعن انا اجيزها ---علي كنانة فقال النعمان ما اريد الا رجلا يجيزها علي الحيين قيس وكنانة فقال عروة الرحال ابيت اللعن اهذا العيار الخليع يكمل لان يجيز لطيمة الملك انا المجي--زها علي اهل الشيح والقيصوم من نجد وت-هامة ف--قال خذها فرحل عروة بها وتبع البراض اثره حتي اذا صار عروة بين ظهارني قومه بجانب فدك نزلت العير- فاخرج البراض قداحا يستقسم بها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل عروة فمر عروة به وقال ما الذي تصنع يا بر-ضا قال استخبر القداح في قتلي اياك فقال استك اضيق من ذاك فوثب البرراض بسيفه اليه فضربه ضربة خمد منها واستاق العير فبسببه هاجت حرب الفجار بين حي خن-دف وقيسح فهذه فتكة البراض التي بها المثل قد سار وقال	464	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms238	true	4131625146625068021	0	300	0	1550	1550	300	واما المربي فلقوله دعوت يني قحافة فاستجابوا فقلت ردوا فقد طاب الورود واما قولهم افتك من البراض فهو البراض بن قي- الكناتي -من تخبر فتكه انه كان وهو في حبه عيارا فاتكا1 يجني الجنايات علي اا-ه فخلعه قومه وتبرءوامن صنيعه ففارفهم وقدم مكة نحالف حرب بن امءة ثم نبا-به المقام بمكة ايضا ففارق ارض الحجاز الي ارض العراق وقدم علي النعمان بن المنذر الملك فاقام ببابه وكان النعمان يبعث الي عكاظ بلطيمة كل عام تباع له مناك فتمال و عنده البراض والرحال وهو غروة بن عثبة بن جعغر بن كلاب -مي رعالا لانه كان وفادا علي الملوك من يجبر لي لطيمتي مذه حني بقيمها عكاظ فقال البراض ايبت اللعن انا اجيرها لك علي كنانة فقال النعمان ما اريد الا رجلا يجيرما علي الحيين قيس وكنانة ففال عروة الرحال ابيت اللعن اهذا العيار الخليع بكمل لان يجير لطيمة الملك انا المجير لها علي اهل الشيح والفيصوم من نجد وتبهامة47 فقال خذها فرحل عروة بها وتبع البراض اثره حتي اذا صار عروة بين ظهراني قومه بجانب فدك نزلت العير4 فاخرج البراض قداحا يستف-م بها في المكري 1102 المدان 472 الزغشر2651 اثار م وكان غيارا فاتكا بالنين وهر تحريف والرجل لميار لكثير الجء والنعاب ف الارض وانظر خبر فك البراض في الضبر190 ته ف وبك العرب الني والقيسوم نيمان من نبات الهول رامحتها لحة وحسهما مر والمراد باهذ الا ولقبصوم اعراب البادية ويقال فلان بمفغ الشيح والقيصوم اذا كان بدريا اصيد فدك بفتين قرية هير وقيل بناحية الحجاز قبها عين ونخل افلعا اله علي نبيه ل الله عليه وسلم في سنة سع حلا ب قتل عروة ف-ر عروة به وقال ما الذي تصنع يا براض فقال استخير التداح في قنلي اياك فتال اشتك اضيق من ذلك فوثب الب-راض ---فه اليه فشربه ضربة خمد منها واستاق العير فبسببه ملجت حرت الفبار بين خيي ختدف وقبس2 فهذه فتكة البراض انتي بها المثل قد -ار وقال-	238	-596099665010072794	1063	1953.0	848	1563	68.01023864746094	159	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms465	false	-3530481196341998719	1	73	7	393	1571	300	افتك من الجحاف -هو الجحاف بن حكيم الس-لمي ومن خبر فتكه ان عمير بن الحباب السلمي- كان ابن عمه فنهض في الفتنة التي كانت بالشام بين قيس وكلب بسبب الزبيرية والمروانية فلقي في بعض تلك المغاورات خيلا لبني تغلب فقتلوه- فلما اجتمع الناس علي عبد-الملك بن مروان ووضعت تلك الحروب اوزارها دخل الجحاف- علي عبد-الملك- والاخطل عنده فالتفت اليه الاخطل فقال الا ساءل الجحاف هل هو ثاءر لقتلي اصيبت من سليم وعامر --	465	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms239	true	629817531311042917	25	98	138	524	1568	300	افتك من الجخلف فهو الجحاف بن حكيم السسلمي ومن خبر فتكه ان عمير بن الحباب السلمي4 كان ابن عمه فنهض في الفتنة الني كانت بالشام بين قيس وكلب ب-بب الزبيرية -المروانية فلفي في بعض تلك المغاورات خيلا لبني نغلب فقتلوه5 فلما اجتمع الناس علي عبد الملك ا------- ووضعت تلك الحر-ب اوزارها دخل الجحافة علي عبد الملك6 والاخطل عندة فالتفت اليه الاخطل وقال الا تانل الجخاف مل هو ثانر بقتلي اصببت من سلبم وهامرة3	239	-596099665010072794	358	632.5	288	396	90.40403747558594	49	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms465	false	-3530481196341998719	73	159	393	845	1571	300	فقال--- الجحاف مجيبا له بلي سوف ابكيهم بكل مهند وابكي عميرا بالرماح الخواطر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا فحم الاخطل فرقا من الجحاف فقال عبدال-ملك لا ترع فاني جارك منه فقال الاخطل يا امير المءمنين هبك تجيرني منه في اليقظ-ة فكيف تجيرني ف---ي النوم فنهض الجح-اف من عند عبد-الملك يسحب كساءه فقال عبدال-ملك ان في قفاه لغدرة ومر الجحاف لطيته وجمع قومنه واتي الرصافة ثم سار الي بني تغلب فصادف في طريقه اربعماءة منهم فقتلهم ومضي الي	465	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms239	true	629817531311042917	208	298	1104	1559	1568	300	فقال له الجحاف مجيبا له ل-- سوف نبكيهم بكل مهنن وابكي عميرا بالرماح الخواطر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا فحم الاخطل فرقا من الجحاف فقال عبد الملك لا-نرغ فال- جارك منه فقال الاخطل يا امير المءمنين مبك تج-رني منه في اليقفلة فكيف تجيون منه في النوم فنهض الجمحاف من عند عبد الملك --حب كساءه فقال عبد الملك ان في قفاه لغذرة ومر الجحلف لطبته وجمع قومه ف-اتي الرصافة ثم سار الي بني تغلب فصادف في طريقه اربعماءة منهم فقتلهم ومضي حتي	239	-596099665010072794	419	772.0	336	463	90.49675750732422	68	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms465	false	-3530481196341998719	159	299	845	1569	1571	300	البشر وهو ماء لبني تغلب فصادف عليه جمعا من تغلب فقتل منهم خمسماءة رجل وتعدي الرجال الي قتل النساء والولدان فيقال ان عجوزا نادته فقالت ح-ربك الله يا جحاف اتقتل نساء اعلاهن ثدي واسفلهن دمي فانخزل ورجع فبلغ الخبر الاخطل فدخل علي عبد-الملك وقال لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله منها المشتكي والمعول فاهدر عبدالملك دم الجحاف فهرب الي الروم فكان بها سبع سنين ومات عبدالملك وقام الوليد بن عبدالملك فاستءمن للجحاف فامنه فرجع افتك من الحارث بن ظالم -من خبر فتكه انه وثب بخالد بن جعفر بن كلاب وهو في جوار الاسود بن المنذر الملك فقتله وطلبه الملك ففاته فقيل--- انك لن تصيبه بشء اشد عليه من سبي جارات له من بلي وبلي حي من------ قضاعة فبعث في طلبهن فاستاقهن واموالهن فبلغه ذلك فكر راجعا من وجه مهربه وسال عن مرعي ابلهن فدل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وكن فيه فلما قرب	465	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms240	true	1257410049265130466	0	146	0	763	1578	300	البشر وهو ماء لبني تقلب فصادف عليه ج-عا --------فقتل منهم خمسماءة رجل وتعدي الرجال الي ققل الن-اء والولدان فيقال ان عجوزا نادته فقالت حاربك الله با جحاف اتفتل نساء اعلامن تدي واسفلهن ذو- فانخزد ورجع قبلغ الخبر الاخطل فدخل علي عبد الملك فقال لقد اوقع الجعاف بالبشر وقعة الي الله منها المفتكي والمعول 539 واما قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتك من الحارث بن ظالم فمن خبر فشكه انه وتب بخالد بن جعفر بن كلاب وهو في جوار الاشود بن المنذر الملك ققنله -طلبه الملك ففاته فقيل له انك لن تصيبه بشء اشد عليه من---- جارات ه- من بلي وبلي حي من احياه قضاعة فبعث في طلبهن فاستلقهن -اموالهن فبلغه ذلك فكر راجعا من وجه مهربه وسال عن مرعي ابلهن الاغلل 120512 والكامل 441 ساءر النخ فمن يجبرن منه في النوم ديوانه والمءتلف والشر والشراء ومع اخري البلدان لياقوتبشر العكري 1127 الميدان 442 الزخشري2121 فذل عليه وكن فيه فلما قرب	240	-596099665010072794	560	1007.5	444	888	63.06306457519531	89	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms466	false	-2806970658028239642	0	99	0	506	1490	300	المرعي اذا ناقة لهن يقال لها اللفاع غزيرة يحلبها حالبان فلما راها قال اذا سمعت حن-ة اللفاع فادعي ابا ليلي ولا تراعي ذلك راعيك فنعم الراعي ثم قال خليا عنها- فعرف الباءن كلامه فحبق- فقال المعلي والله ما هي لك فقال الحارث است الباءن اعلم فذهبت مثلا فخليا عنها- ثم استنقذ جاراته واموالهن وانطلق فاخذ شيءا من جهاز رحل س-نان بن ابي حارثة فاتي به اخته سلمي بن-ت ظالم-- وكانت عند سنان- وقد تبنت ابن الملك شرحبيل بن الاسود ف-قال هذه علامة بعلك فضعي ابنك حتي اتيه به ففعلت فاخذه وقتله فهذه فتكة الحارث بن ظالم والمثل بها ساءر	466	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms240	true	1257410049265130466	147	240	767	1249	1578	300	المرعي اذا ناقة لهن يقال لها اللفاع غزيرة بحلبها حاليان فلما راها قال اذا سيغت حنسة اللفاع فاذعي ابا كيل فلن- تراعي ذلك راعيك قنعم الراعي م----- خليا عنها4 فعرف الباءن كلامه فحبق3 فقا---------------------------ل الحارث اشت الباءن اغلم فذهبت مثلا وخلبا عنها4 ثم استنقد جارانه واموالهن -انطلق فاخذ شبءا من جهاز رخل يسنان بن ابي حارثة فاتي به اخته سلمي بيتت ظالم 6 وكانت عتد سنان1 وقد تبنت اين الملك شرخبيل بن الاسود فمقال هذه علامة بعلك فضعي ابنك حتي اتيك به ففعلت فاخذه فقنله فهذه فتكة الحارث بن ظالم والمثل بها ساءر	240	-596099665010072794	444	798.5	353	516	86.0465087890625	62	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms466	false	-2806970658028239642	99	157	506	814	1490	300	واما قولهم افتك من عمرو بن كلثوم فان خبر فتكه يطول وجملته انه فتك بعمرو بن عبد-الملك في دار ملكه بين الحيرة والفرات وهتك سرادقه وانتهب رحله وانصرف بالتغالبة الي باديته بالشام موفورا لم يكلم احد من اصحابه فسار بفتكه المثل--------------- افصح من العضين يقال هما دغفل وابن الكيس قال------- احاديث عن ابناء عاد وجرهم يثورها العضان زيد	466	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms241	true	7388258690058398815	64	125	327	655	1548	300	واما قولهم افتك من عرو- بن كلشوم فان خبر نتكه يطول -جملءه انه فتك بعمرو بن هند المللكفي دار ملكه بين الحيرة والفرات وهتك سرادقه وانتهب رخله وانصرف بالتغالبة الي باديته بالشام موفورا لم يثلم احد من اصحابه فسار بفتكه المثل 541 واما قولهم افصح من العضين افان-هما دغفل وابن الكيس قال الشاعر احاديث من ابناه عاد وحرمم يثورما العضان زيد	241	-596099665010072794	286	519.0	230	331	86.40483093261719	44	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms499	false	-2049648342411318456	42	119	204	567	1436	300	اقصر من غب الحمار و اقصر من ظاهرة الفرس ويقال ايضا اقصر من ظمء الحمار -لان الحمار لا يصبر عن الماء اكثر من غب لا يربع والفرس لا بد له من ان يسقي كل يوم فالغب بعد الظاهرة والربع بعد الغب والخمس بعده ثم السدس ثم السبع ث-----م الثمن ثم التسع ثم العشر---- وجعلت العرب الخمس اشام الاظماء لانهم لا يظمءون في القيظ اكثر منه والابل في القيظ لا تقوي ع---------لي اطول منه وهو شديد علي الابل	499	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms245	true	-3467814121194964771	169	244	781	1141	1447	300	افصر من غب الحمار و-افصر من ظاهرة الفرس ويقال ايضا اقصر من ظم- الجمار فلان الحمار لا بصبر----------اكثر ن- غب لا يربع والفرس لا بد له من ان يشقي كل يوم فالغب بعد الظاهرة والريغ بعد الفب والخمس بمده ثم التذس ثم الشبع 11724 م الثمن ثم التسع ثم العضر انم وجعلت العرب الخنس اشام الاظماء لانهم لا يظيءون في القيظ اكثر منه والابل--------- لا تقوي في القيظ علي اطول منه وهو شديد علي الابل	245	-596099665010072794	323	573.0	252	382	84.55497741699219	53	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms498	false	-1718648057169138023	137	281	680	1442	1547	300	اقود من ظلمة هي-------------------- امراة من هذيل وكانت فاجرة في شبابها حتي عجزت ثم قادت حتي اقعدت ثم اتخذت تيسا فكانت تطرقه النا-س فسءلت عن ذلك فقالت اني ارتاح الي نبيبه علي ما بي من الهرم وسء--------------------------لت من انكح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس فقالت الاعمي العفيف فحدث عوانة بهذا الحديث و-كان مكفوفا ف-قال قاتلها الله من عالمة باسباب الطروقة قال--------------------------------------------------------------------------------- الجاحظ----- لما قدم اشعب الطماع من المدينة ب----غداد في ايام المهدي تلقاه اصحاب الحديث لانه كان ذا اسناد فقالوا له حدثنا فقال خ-ذوا حدثني سالم بن عبدا-لله وكان يبغضني في الله قال خصلتان لا تجتمعان في مءمن وسكت فقالوا اذكرهما -قال نسي----- احداهما سالم ونسيت الاخري فقالوا حدثنا عافاك الله بحديث غيره فقال خذوا سمعت ظلمة وك-----انت من عجاءزنا تقول اذا انا مت فاحرقوني بالنار ثم اجمعوا رمادي في صرة واتربوا به كتب الاحباب فانهم يج-معون لا محالة واتوا ب-ه الخاتنات ليذرون منه علي اجراح الصبيات فانهن	498	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms246	true	3058767986202332423	66	300	322	1558	1558	300	اقود من ظلمة فمن القيادة وكانت ظلمة امراة من هلبل وكانت فاجرة--- شبابها حتي عبرت ثم قادت حتي اقيدت ثم اتخذت تيسا------ تطرقه النام7 فسيلت من ذلك فقالت اني ارتاح ال- نبيبه علي ما بي من الهرم ولا اعدم النظر الي البفاده ويلت من م قصيدة له في ميرانه 4هه واهمان برق العكري الميداني 1262 الزختري 2441 الييت في الميداني بون نبة الميداني الزمفري 24416 الميداف 1264 فزنري 22417 فت لي تراس من قصيدة له في ديوانه 1ه بتقن فاقته اكي 1214 الميدان 1264 الزفري 2441 العكري المبداق 1262 الزفري 2421 ساءر النخ ووكانت تطرفه فناس ه ساقط من ساءر لضخ ليب لصجاح عنه الهياج والسفاد نزر الذكر علي الاني اكخ الناص فقالت الاهمي الضعيف فحدث عوانة بهذا الحديث و كان مكفوفا1 فقال قاتلها الله من عالمة بنسباب الطروقة وحدثني لهل بن يموت بن المزءع قال سمعث ابي يموت بن المزرع2 يقول ممعت خالي عمرو بن بخر الجاحظ بقول لما قدم انعب الطماع من المدينة الي يغداد في ايام المهدي تلقاه اصحاب الحديث لانه كان ذا اسناد فقالوا له حدثنا فقال خحذوا حدثني سالم بن عبد الله وكان يبفضني في ا-له قال تضلتان لا-تجتمعان في مءمن و-كت فقالوا اذكرهما فقال نسي سالم احداهماون-------يت الاخري فقالوا حدثنا عافاك ال-- بحديث غيره فقال خذوا سمعت -لمة تقول وكانت من عجاءزنا----- اذا انا مت فاحرقوني بالتار ثم اجمعرا رماوي في مرة فاثربوا به كثب الاحباب فانهم يجتمعون لا محالة وانوا منه الخاتنات ليلور---نه علي اخراح الصبيات فانهن-	246	-596099665010072794	681	1163.0	546	1268	53.70662307739258	93	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms500	false	-4025466514175273559	16	210	76	1088	1530	300	المجبرين وذ-لك انه- وفدوا علي الملوك بتجاراتهم فاخذوا منهم لقريش العصم اخذ لهم هاشم جبلا من ملوك الشام حتي اختلفوا بذلك السبب الي ارض الشام واطراف الروم واخذ-لهم عبد شمس جبلا من النجاشي الاكبر حتي اختلفوا بذلك السبب الي ارض الحبشة واخذ-لهم نوفل جبلا من ملوك الفرس حتي اختلفوا بذلك------ الي ارض فارس والعراق و----------اخذ لهم المطلب جبلا من ملوك حمير حتي اختلفوا بذلك السبب الي بلاد ا--------------------------------------------------------------------------ليمن واما قولهم اقري من زاد الركب فزعم ابن الاعرابي ان هذا المثل من امثال قريش ضربوه لثلاثة من اجوادهم مسافر بن ابي عمرو ---بن امية وابي امية بن المغيرة والاسود بن المطلب بن اسد بن عبدالعزي سموا زاد الركب لانهم كانوا اذا سافروا مع قوم لم يتزودوا معهم اقري---------------- من حاسي الذهب هذا ايضا من قريش------------------------------------------- وهو عبدال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بن جدعان التيمي الذي قال فيه ابو الصلت الثقفي له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي الي------------------- ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد وسمي -حاسي الذهب لان----ه كان يشرب في اناء من الذهب اقري--------------- من غيث الضريك هذا ال-مثل ربعي وغيث الضريك قتادة بن مسلمة الحنفي والضريك الفقير اقري من مطاعيم الريح -زعم ابن الاعرابي انهم-- اربعة احدهم عم ابي محجن الثقفي ولم يسم الباقين	500	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms248	true	4378970939228864350	1	268	5	1323	1489	300	المجبرين و ذلك انهم وفدوا علي الملوك بتجارانهم واخفوا منهم لقريش الي-م اخذ لهم هاشم حبلا من ملوك الشام حتي اختلفوا بذلك السبب الي ارا الشام واطراف الروم واخذ لهم عبد شءس حبلا من النجاشي الاكبر ح ي اختلفوا بذلك السبب الي ارض الحيشة واخذ لهم نوفل حبلا من -لوك الفرس حني اختلفوا بذلك السبب الي ارض ------العراق وبلاد فارس اخذ لهم المطلب حبلا من ملوك جثير عني اختلفوا بذلك السبب الي بلاد اليمن فاما القرش فهو الجنع من التجارة والتقرش الشجءع ومن هذا تكيت قريش قريشا 55 واما قولهم اقري من زاد الركب فزعم ابن الاعرابي ان هذا الم-ل من امثال قريش ضربوه بثلاثة من اجوادهم مسافر بن ابي عمرو 9 ابن امية وابي امية بن المغيرة والاشود بن المطلب بن اسد موا ازواذ ال-----------ركب لانهم كانوا اذا سافروا مع قوم لم يتزءدوا معهم7 559 واما قولهم افري من حا-ي التعب فهو ايضا من قريش م ساقا من م الحبل منا البهه والنمة والامان وهو خل الجوار 3 الماف ا زفري 4 انخار 104 اهان زود منعم في الحبرلابن حبيت 144 اربة وزاد علي عولاء مهنة زسة بن الاسود بن الفه بن اسد الاف ا زي 74ه الخاد او اللاذ حا هوعبد اله بن جذعان------- الذي قال فيه ابو الصلت الثقني17 اخر ق-----------------وق دارته ينادي2 ه داع بكة مفتعل هو ال ردح من الشيزي يلاه -باب البر يلبك بالشهاد وسمي بحاسي الذهب لان شربه كان -----في اناء من --ذهب 510 واما قولهم اقري من غيث الضربك3 فان المثل ربعي وغيث الضريك قتادة بن مسلمة الحني 561 واما قولهم افري -من مطاعيم الريح فزعم ابن الاعرابي انهم 2 اربعة احدمم عم ابي مخجن الثقفي ولم يسم الباقين	248	-596099665010072794	858	1493.5	684	1372	62.536441802978516	134	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms501	false	-8405939740265893006	0	120	0	619	1370	300	ومنا مجير الطير فاما مجير الطير فهو نور بن شحمة العنبري-- واما السبب في تلقيبهم عبد-الله بن حبيب باكل الخبز فلان الخبز نفسه عندهم ممدوح وذكر ابو عبيدة ان هوذ-ة بن علي الحنفي دخل علي كسري ابرويز فقال له اي اولادك احب اليك قال الصغير حتي يكبر والغاءب حتي يقدم والمريض حتي يبرا -قال ما غذاءك ببلدك قال الخبز فقال كسري هذا عقل الخبز لا عقل اللبن والتمر فصار الخبز عندهم ممدوحا كما صار ما يناسبه بعض المناسبة ممدوحا وهو الفالوذج لانه اشرف طعام وقع اليهم ولم يطعم الناس هذا الطعام احد من العرب الا عبد-الله بن جدعان فمدحه ابو الصلت بذلك --وما يناسبه كل المناسبة يعني الثريد وهو في اشرافهم عام وغلب عليه هاشم حين هشم الخبز لقومه فمدح	501	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms249	true	3039690644870120735	153	274	793	1409	1536	300	ومنا مجير الطير فاما مجير الطير فثوب--- بن شخمة العتبري47 واما السبب في تلقيبهم عبد الله بن ححيب باكل الخبز فلان الخبز----- عندمم ممدوح وذكر ابو عبيدة ان م ودة بن علي الحنفي دخل علي كشري ابروبز فقال له اي اولادك احب اليك قال الصتير حتي يكبر والغاءب حني بقدم والمريض حني -برا فقال ماغفاو-ك ببلدك قال الخبز فقال كسري هذا عقل الخيز لا عقل اللبن والتمر فصار الخبز عندهم ممدوحا كما صار ما يناسبه يعض المناسبة ممدوحا وهو الفالوذج لانه اشرف طعام وفع ال-هم ولم يطيم التاس هذا الطعام احد من العرب الا عبد الله بن جذعان فمدحه ابو الصلت بذلك دغ ما يناسبه كل المناسبة اعني الثريد ومو في اشرافهم عام وغلب عليه هاشم حبن مشم الخبز لقومه قمدح	249	-596099665010072794	577	1073.0	460	627	92.02552032470703	91	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms533	false	7538180365855069595	60	137	287	692	1512	300	اكذب من الاخيذ الصبحان الاخيذ الماخوذ والصبحان المصطبح وهو الذي شرب الصبوح والمراة صبحي--------------------- واصله ان رجلا---- خرج من حيه وقد اصطبح فلقيه جيش يريدون قومه فاخذوه وسالوه عن الحي فقال انما بت في القفر ولا عهد لي بقومي----------------- فبينما هم يت----نازعون- اذ غلبه البول فبال فعلموا انه قد اصطبح ولولا ذلك لم يبل------------------ فطعنه واحد منهم في بطنه فبدره اللبن فمضوا غير بعيد فعثروا علي الحي وقال---------- الفراء في مصادره ا---------------------كذب من الاخيذ الصبحان يعني الفصيل	533	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms251	true	-3313756237024056906	163	258	824	1298	1500	300	اكذب من الاخيذ الصبحان فانه يواخذ--------------------- وهو ريان وبالقوم عطش شدبد فينربص بهم ولا يصدقهم الخبر واصله ان -جلا كان خرج من حيه وقد اصطبح فلقيه قوم يريدون قومه11 فقالوا له اين قومك -فقال انما بت في --قفر ولا عهد لي بقوي ولا ادري اين حلوا فبينما هم كذلك ينازعونه اذ غلبه البول فبال فعلموا انه قد اضطبح ولولاه ما بال وايقنوا ان قومه قريب فطعنه واحد منهم في بطنه فبدره اللبن فمفوا غير بعيد فعثروا علي الحي وخالف ابو عبيد القاسم بن سلام هذا التفسير فحكي عن ابي زيد ان الاخيذ الصبحان هو-- الفصيل	251	-596099665010072794	283	394.5	220	501	56.48702621459961	44	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms535	false	5552084883448266810	174	282	870	1400	1488	300	واما قولهم اكذب من قيس بن عاصم فمن قول زيد الخيل فلست بفرار اذا الخيل اجمحت ولست بكذاب كقيس بن عاصم اكسب من فهد وذلك ان الفهود الهرمة التي تعجز عن الصيد لانفسها تجتمع علي فهد فتي فيصيد ل------------ها في كل يوم شبعها-------------- اكيس من قشة -هي جرو القرد ي-ضرب مثلا للصغار خاصة-------------- اكمد من الحباري ويقال ف--ي مثل اخر مات فلان كمد الحباري وذلك ان الحباري تلقي عشرين ريشة بمرة واحدة وغ-يرها من الطير يلقي الواحدة بعد الواحدة فليس يلقي واجدة الا بعد نبات الاخري فاذا اصاب الطير فزع طارت كلها وبقي الحباري فربما ما-ت من ذلك كمدا----------- اكبر من لبد -هو نسر لقمان بن عاد السابع	535	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms253	true	7104819714694900078	178	288	912	1464	1529	300	واما قولهم اكتب من ذيب فلانه ابذا في طلب صيده لايهدا ولا ينام ه58 واما قوله-----------------------م اكسب من فهد فلا---ن الفهود الهرمة ال-ي تعجز -ن الصيد لانفسها تجتمع علي فهد فتي قيصبذ لها ويكيب عليها في كل بوم شبعها 58 واما قولهم اكيس من فشة قهي جرو القرد وبضرب مثل- للصغار خاصة 54 واما قولهم اكمد من --حباري وقولهم فيي مثل اخر مات -لان كمد الحباري1 فل--ان الحباري تلقي-عشرين ريشة بمرة واحدة و فيرها من الطيري-لقي الواحدة بعد الواحدة فليس يلقي واحدة الا بعد نبات الاخري فاذا اصاب الطير فزع طارت كلها حاشا الحباري فربما ماتت من ذلك كمدا واما قولهم اكبر من لبد فهو نشر لقمان بن عاد السابع	253	-596099665010072794	413	657.0	326	588	70.23809814453125	63	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms536	false	-2880222990343249895	0	70	0	346	1516	300	تفاريق العصا -قد مر تفسيره في --باب الباء عند قولهم ابقي من تفاريق العصا اكفر من ناشره هذا من كفر النعمة وبلغ من كفره------- ان همام بن مرة بن ذهل بن شيبان كان استنقذه من امه وهي تريد ان تءده لعجزها عن تربيته فاخذه ورباه فلما-ترعرع سعي في قتل هما-----------------------------------------------------------------------------------------م اكرم من العذيق المرجب قال حمزة ان اكثر العرب تقوله بغير الف ولام والعذيق النخلة يكثر حملها فيجعل تحتها دعامة	536	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms254	true	-3124340862347203018	57	140	301	717	1582	300	تفاريق العصا فقد مر نفسيره في الباب الثاني4 590 واما قولهم-------------- اكفر من ناشرة فمن--- كفر النعمة وبلغ من كفره النعمة ان همام بن مرة بن ذهل بن شيبان كان استنقنه من امه ترب----د ان تتذه لقجزا م-ن تربيته فاخذه ورباه فلما ترعرع ستي في ققل منام 591 واما قولهم اتفر من جمار فانه رجل من عاد وقدمر تفسيرة في الباب السايع4 592 واما قولهم اكرم من العذيق المرجب ف--------ان اكثر العرب تقوله بغير الف ولام والعديق النخلة يكثر حثلها فتجعل نحتها دعامة	254	-596099665010072794	275	455.5	216	446	61.6591911315918	42	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms536	false	-2880222990343249895	123	211	620	1069	1516	300	فلما ارادت ان تاكله قال الثعلب مني علي ام عامر فقالت الضبع قد خيرتك يا ابا الحصين بين خصلتين فاختر ايهما شءت فقال الثعلب وما هما فقالت الضبع اما ان اكلك واما ان امزقك فقال الثعلب وهو بين فكي الضبع اما تذكرين ام عامر يوم نكحتك بهوب دابر وهو ارض غلبت الجن عليها قالوا وهو يجء في اسماء الدواهي كذا اورده حمزة وقال ابو الندي هوت دابر قلت وبالحري ان تكون هذه الرواية اصح فقالت الضبع متي وانفتح فوها فافلت الثعلب فضربت العرب بخصلتيها المثل فقالوا عرض علي	536	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms255	true	4314682091262518885	0	55	0	294	1443	300	فلما ارادت ان تاكله قال الثعلب مني علي ام عامر فقالت الضبع قد خيرتك يا ابا الحص----ين خصلتين فاختر ايهما شءت فقال الثعلب-وما هما فقالت الضبع-اما ان اكلك واما ان اقتلك فقال العطب -------------------اما تذكرين ام عامر حين نكختك بهوب دابر2 فقالت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبع م-ي وانفتح فوما فافلت الشعلب وضربت العرب بخصلتءها المثل فقالت وعرض علي	255	-596099665010072794	266	482.5	215	449	59.24276351928711	37	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms610	false	-7027916054973483544	58	97	321	490	1494	300	الام من كلب علي عرق الام من ذءب الام من صبي الام من الجوز الام من ماء عادية و---من مذاق الخمر و---------------------------------------من نومة الضحي و----------------------------------------------من قبلة علي عجل الص ---------------------------------من شظاظ ---ومن سرحان الص من فارة الص من عقعق	610	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms255	true	4314682091262518885	224	291	1117	1408	1443	300	الام من كلب علي عرق الام من ذنب الام من صبي الام من الجوز الذ -من ماه غادية الذ من مذاق الخمر الذ من الغنيمة الياردة الذ من المني الذ من نوثة الضحي الذ من اغفاءة الفجر الذ من شفاه غليل الصذر الذ من قبلة علي هجل الذ من زبد بزب الذ من زبد برسيان الص من شظاظ الص من برجان الص من فارة الص من -قعق	255	-596099665010072794	153	240.0	115	293	52.21842956542969	29	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms604	false	-6799777306060782275	28	197	147	971	1513	300	الزق من برام والزق من عل و--هما القراد قال الشاعر فصادفن ذا فترة لاصقا لصوق البرام يظن الظنونا والق---------------------------------------------------------------------------راد يعرض لاست الجمل فيلزق بها كما يل--زق النمل بالخصاء وكذلك يقال في مثل اخر هو مني مكان الفراد من است الجمل الزق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكشوث -هو نبت يتعلق بالشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر الزق من ريش علي غراء ومن قار ومن دبق ومن حمي الربع الزق من جعل والزق من قر---------نبي والقرنبي دويبة فوق الخنفساء وهو والجعل يتبعان الرجل اذا اراد الغاءط ولذلك يقال في المثل س----دك به جعله--- قال الشاعر اذا اتيت سليمي شد لي جعل ان الشقي الذي يغري به الجعل روي ابو الندي شب لي اي اتيح وعني بالجعل الواشي ويوري شب بفتح الشين اي ارتفع وظهر يضرب هذا المثل- للرجل اذا لزق به من يكرهه فلا يزال يهرب منه واصل هذا المثل انما هو- ملازمة الجعل لمن بات بالص---حراء وكلما قام لغاءط تبعه الجعل وفي القرنبي يقول الشاعر ولا اطرق	604	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms256	true	-9206685810211131061	69	300	330	1533	1533	300	الزق من برام والزق من عل فانهما القراد قال الشاعر فصادفن ذا قترق لاصقا لصوق البرام ب-ن الظنونا1 ل واصل العل في صفات الناس وهو القءيل الجم الكبير السن بذلكسوا القراد علا1 والقراد يثرض لاشت الجمل فيلزق بها كما ي لتزق النمل بالخص-ي ولذلك يقال في مثل اخر هو---- مكان القراد من اشت الجمل2 قال الاخطل في كفب بن جعيل الشاعر سيت كفبا بشر العظسام وكان ابولة بسني الجمل واثل مكان القراد من اشت الجمل 4 وانت مكانك من 59 واما قولهم الزق من الكشوث فهو تبت يتعلق باغصان السكري 217 المبداني 2492 الزخشري 4221 الحبوان 4320 المكري2124 الميدان الزعري 4241 الت لكمب بن زعبر من قبدة لهفي ديوافه والمما لكبير241 22 ساقط من ساءر للنخ المثل في الميدان 4444 زيادة منم وحدما ولشرفي ديوانه 330 والشعر والشراء141 وابن م والاشتقاق203 رالحبوان 4410 العكري 2142 الميدافي 2504 الزخغري 22481 271 اشجار من غير ان يضرب بعرق في الارض وقد مر ذكره في الباب 7 لتاسع ت 598597واما قولهم الزق---------------------------------------------------------------- من جمل والزق من قرنبي فالقرنبي وبي----------ة فوق الخنفساء وهو والجعل بثبعان الرجل اذا اراد الغاءط ولذلك يقال في --مثل اخر مدك به جعله2 ويقول الشاعر اذا انبت مليمي شب لي جعل ان الشفي الذي يغري به الجمل يف---------------------------------------------------------------------------------رب هذا --مثلا للرجل اذا لزق به من يكرهه فلا يزال يهرب منه -اصل---- المثل ايضا هذا ملازمة الجتل لمن بات في الصبحراء فكلما قام لغاءط نبعه الجعل وف- القرنبي يقول الشاعر -لا اطرق-	256	-596099665010072794	554	875.0	432	1376	40.261627197265625	80	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms605	false	-5036050246026305056	70	157	381	801	1507	300	قرصع رجل---- من اهل اليمن كان متعالما باللءم الام------------------- من جدرة والام من ضبارة -زعم ابن بحر--------- في كتاب- الموسوم بكتاب -اطعمة الرب-- ان هذين الرجلين يعني جدرة وضبارة الام من ضربت العرب به ال------مثل قال وسال بعض ملوك العربعن الام من في العرب ليمثل به فدل علي جدرة وهو رجل من بني الحارث -بن عدي بن جندب بن العنبر ومنزلهم بماوية وعلي ضبارة فجاء-ه بجدرة فجدع انفه وفر ضبارة لما راي ان نظيره لقي ما لقي فقالوا في المثل نجا ضبارة لما جدع جدرة--------------- الام من	605	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms257	true	-8597324037781538556	149	242	785	1242	1545	300	قرصع فهو رجل من اهل اليمن كان متعالما باللوام 605606 واما قولهم الام من جثرة والام من ضيارة فزعم عمروبن حر الجاحظ في كتابه الموسوم بكثاب واطعمة العرب1 ان هذين الاجلين الام -----------------من ضربت------ به العرب المثل قال وسال بعض ملوك العرب ن الام من في العرب لبمثل به فذل علي جدرة وهو رجل من بني الحارث ابن حدي بن جندب بن العنبر ومنزلهم بماوبة وعلي غبارة فجاموه بجدرة قجدع انفه ففر ضبارة لما راي ان نظيره لقي ما لتي فقالوا في المثل نجا ضبارة لما جدع جدرة7 60 واما قولهم الام من	257	-596099665010072794	361	634.0	280	480	75.20833587646484	56	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms605	false	-5036050246026305056	155	271	793	1361	1507	300	الام من راضع اللبن هو رجل م--------ن العرب كان يضع اللبن من حلمة شاته ولا يحلبها مخافة ان يسمع وقع الحلب في الاناء فيطلب منه فمن هه-نا قالوا ل-ءيم راضع -قال رجل يصف ابن عم له بالعبد من الانسانية والمبالغة في التوحش والافراط في البخل احب شء اليه ان يكون له حلقوم واد له في جوفه غار- لا تعرف الريح ممساه ومصبحه ولا تشب اذا امسي له نار لا يحلب الضرع لءما في الاناء ولا يري له في نواحي الصحن ---------------اثار الام من راضع قال المفضل بن سلمة---------------- في كتابه الموسوم ب-----الفاخر ا-----------ن الطاءي قال--- الراضع الذي ياخذ الخلالة من الخلال- فياكلها من اللءنم لءلا يفوته شء وقال ابو عمرو الرا-ضع الذي يرضع الشاة و--الناقة قبل	605	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms258	true	-866764890974255238	84	209	427	1045	1539	300	الام من راضع اللبن فبانه كان رجلا من العرب يرضع ا----لبن من حلمة شاته ولا يحلبها خشي-ة ان يسمع وقع اللبن في الاناء ف-طلب منه ومن هامنا قالوا ليءيم راضيع قال رجل بصف ابن هم له بالبعد من الانسانية والمبالغة في التوحش والافراط في البخل احب شء اليه ان يكون له حلقوم واد له في جوفه غار7 لا تعرف الريع منساه وض-بحه ولا تشب اذا امسي له نار لايخ-لب الضرع لءما في الاناء ولا يري له في نواحي الصخن اثار 609 واما قولهم الام من راضع فان المففل بن تكمة صاحب الفراء حكي في كتابه الموسوم بكتاب القاخر في الامثال ان الطا-- قال ان الراضع ب-----اخذ الخلالة من الخلال5 فياكلها من اللء-م لثلا يفوته يه وقال ابو عمرو الرافيع الذي يرضع الشاة او الناقة قبل	258	-596099665010072794	501	863.5	392	634	79.02207946777344	79	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms606	false	7485597274314465343	17	278	84	1389	1506	300	يريد ابو علي انه الذي يولد في ا---------------للءم الام من البرم -هو الذي لا يدخل مع الايسار في الميسر وهو موسر ولا يسمي برما اذا كان الذي يمنعه غير البخل وهذا الاسم ق-د سقط استعماله لزوال سببه -قال متمم بن نويرة في اخيه مالك لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا و--لا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا-------------- الام من البرم القرون كان هو ر--جلا من الابرام فدفع الي امراته قدرا لتستطعم من بيوت الايسار لان بذلك كانت تجري عادة البرم فرجعت بالقدر فيها لح----م وسنام فوضعتها بين يديه وجمعت عليها الاولاد فاقبل هو ياكل من بينهم قطعتين قطعتين فقالت المراة- ابرما قرونا فصار قولها مثلا في كل بخيل يجر المنفعة الي نفسه الام من س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب ريان -لانه اذا دنا من-- امه لم يدرها ولذلك قيل- في مثل اخر شر مرغوب اليه فصيل ريان ومعناه ان الناقة لا تكاد تدر الا علي ولد او بو- فربما ارادوا ان يحتلبوا واحدة منهن فارسلوا تحتها فصيلها او فصيلا اخر لغيرها ليمريها بلسانه فاذا درت عليه نحوه عنها وحلبوها واذا كان الفصيل ريان غير جاءع لم يمرها وهذا الفعل يسمي القلبين---------- الذ من الغنيمة الباردة تقول العرب----- هذه غنيمة باردة اذا لم يكن فيها حرب مثل قول الشاعر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد اي لا مكروه فيه ويقال بل معني قولهم غنيمة باردة اي حاصلة من قولهم برد حقي علي فلان وجمد اي ثبت ومن ذلك قول ابي يزيد يرثي رجلا خارجا ناجذاه قد برد المو ت علي مصطلاه اي برود وللجاحظ في ذلك قول ثالث زعم ان هل تهامة والحجاز لما عدموا	606	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms259	true	6836753601249318895	0	300	0	1542	1542	300	يريد ابو علي ال----ذي يولد في اللءم 610 واما قولهم الام من البرم فهو الذي لا يذخل مع الايسار في التي-ر وهو موير ولا يسمي برما اذا كان الذي بمنعه غير البخل وهذا الاسم قمد سقط استعماله لزوال سببه وقال متمم بن نوبرة في اخيه مالك -قد كفن البنهال نحت ردانه فتي غبر منطان العيبات اروقا7 و لا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشناء تقفقعا 611 واماقولهم الام من البرم القرون فانه كان رجلا من الابرام فدفع لامر---اته قذرا لتش-طعم من بيوت الايسار لان يذلك كانت زجري عادة البرم فرجعت بالقدر فيها قطع لخم وسنام فوضعتها بين يديه وجمعت عليها الاولاد فاقيل هو ياكل من بينهم قطعتين قطعتين فقالت ا-مراته ابرما قروتا فسار قولها مثلا في كل بخيل يجر المنفعة الي م ابو عل ابمان وهوتحريف وموحمد بن سعفر ابوعلي ابماق شاعر راوية ادي ن اعل المامة بنجه قوف عام240ع 1_ المكري 2206 اليداف 2622 اهان برم ايتان من المفضلية والاول في الاقاني 30710 والثاذ في السان والتاج برم المكري 2202 الميدان 2522 ازخشري 2946 الاذ بر3 المثزذ الميداف 1031 والزخشري 171 والفان برم 612 واما قولهم الام من تقب ريان فلانه اذا ادني الي امه لم يدرها ولذلك يقال في مثل اخر شر مرغوب اليه فصيل ريان -معناه ان الناقة لا تكاد تدر الا علي ولد او بو2 فربما ارادوا ان بحتلبوا واحدة منهن قارسلوا تحتها فصيلها او فصيلا اخر لغيرها ليمريها بلسانه فاذا-درت عليه تحوه عنها وعلبوها وان كا-ن الفصيل ربان غير جاءع لم يثرها وهذا الفعل بسمي القلسن واما قولهم الذ من الغنيمة الباردة فلان العرب تقول هذه غنيمة باردة اذا لم يكن فيها حرب مثل قول الشاعر ومن-------------------------------فوض من العيش بارده-- لا مكروة فيه وبقال بل معني قولهم غنيمة باردة اي حاصلة من قولهم برد حقي علي فلان وجمد اي ثبت----------------------------------------------------------------------------- وللجاحظ في ذلك قول ثالث زعم ان امل مكة- والحجاز لما عدموا-	259	-596099665010072794	1085	1972.0	860	1668	65.04795837402344	172	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms607	false	-3741132068014046104	4	177	27	902	1484	300	الذ من المني هذا من قول الشاعر مني ان تكن حق-ا تكن اطيب ا لمني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا- وقال --اخر --اذا ازدحمت همومي في فءادي طلبت لها المخارج بالتمني وقيل لبنت الخس اي شء- اطول امتاعا قالت التمني وقال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------شار الشاعر الانسان لا ينفك من امل فان فاته الامل عول علي المني الا ان الامل يقع بسبب وباب المني مفتوح لمن تكلف الدخول فيه وقال ابن المقفع كثرة المني تخلق العقل وتطرد القناعة وتفسد الحسن وقال ابراهيم النظام كنا نلهو بالاماني ونطيب انفسنا بالمواعيد فذهب بعد فقطعنا انفسنا عن فضول المني وقال الشاعر اذا تنيت بت الليل مغتبطا ان المني راس اموال المفاليس وقال اخر ان المني طرف من الوسواس قلت وقال علي بن الحسن الباخرزي في ذم التمني تركت الاتكال علي التمني وبت اضاجع الياس المريحا وذلك انني من قبل هذا اكلت ثمنيا فخريت ريحا الذ من اغفاءة الفجر هذا من قول الشاعر وهو مجنون بني عامر فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ولو كنت نوما كنت اغفاءة الفجر ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ولو كنت -درا كنت	607	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms260	true	-4969342387138972123	116	242	606	1234	1550	300	الذ من المني ---فمن قول الشاعر مني ان تكن كقتا تكن احسل الم-ني والا فقه عضنا بها زمنا رغدا1 وقال الاخر 9 اذا ازدحمت همومي قي فءادي طلبت لها المخارج بالتمني -قيل لبنت الخس اي شيه اطول انتاعا قالت ال-مني وقال ايرامبم النظام كنا نلهو بالاماني وتطيب انفنا بالمواعيد3 فذمب من يعد فقطغنا انفسنا عن ففول المني قال له يشار الشاهر الانسان لا يتفك من امل فان فاته الامل قول علي المني الا ان الامل يقع بسبب وباب المني مفتوح لمن تكلف الدخول فيه وقال ابن المقفع كثره المني تخلق العقل وتطرد القناعة ف---د الحس واما قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذ من ا-ضاءة الفجر ---فمن قول الشامر --------------------لو كنت ماه كنت ماه غمامة ولو-كنت -فرا كنث من مرة بثر5 لو --كنت لهوا كنت تعليل ساعة ولو كتت نوما كنت	260	-596099665010072794	466	764.0	364	986	47.261661529541016	70	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms607	false	-3741132068014046104	188	300	947	1484	1484	300	الذ من شفاء غليل الصدر هذا من قول الشاعر انشده ابن الاعرابي لو كنت ليلا من ليالي الدهر كنت من البيض وفاء البدر قمراء لا يشقي بها من يسري او كنت ماء كنت غير كدر ماء سحاب في صفا ذي صخر اظله الله بغيض سدر فهو شفاء لغليل الصدر قال حمزة واما قولهم الذ من زبد بزب والذ من زبد بنرسيان فالمثل الاول بصري والثاني كوفي واما النرسي-ان فتمر من تمور الكوفة و-اما الزب فتمر من تمور البصرة ويسمي هذا التمر ايضا زب رباح ذكر ذلك ابن دريد وحكي ان ابا الشمقمق دخل علي الهادي وعنده سعيد بن سلم- فانشد- شفيعي الي موسي سماح يمينه وحسب امرء من شافع بسماح وشعري شعر	607	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms261	true	-657092487160168372	7	117	31	562	1483	300	الذ من شفاء غليل الصدر ف---من قول الشاعر انشده ابن الاعرابي لو كنت ليلا من لبالي الدمر كنت من البيض وفاء البذر1 قراء لا يشقي بها من يشري او كنت ماء كنت غير كذر ماه سحاب في صفا ذي صفر اظله الله بفيض سذر فهو شفاء لغليل الصدر 618617و---اما قولهم الذ من زبد بزب والذ من زبد بنرييان فال-ثل الاول بضري والثاني كوفي فاما الفريسيان فتمر من تمور الكوفة و اما الاب فتير من تمور البصرة وبسمي هذا التمر ابضا زب رباح ذكر ذلك ابن ثريد وحكي ان ابا الشمقمق دخل علي الهادي وهنده -عيد بن سلم2 فانشده شفي-ي الي موسي ستاح يوبنه وحسب امري من شافع بسماح شغي شغر -	261	-596099665010072794	483	886.5	377	541	89.27911376953125	78	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms608	false	5512327373814615090	0	94	0	448	1472	300	يشتهي الناس اكله كما يشتهي زبد بزب رباح وعلي راس الهادي خادم اسمه رباح فقال له الهادي------- ما عنيت بزب رباح قال تمر- عندنا بالبصرة اذا اكله الانسان وجد طعمه في كعبه قال ومن يشهد لك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال القاعد عن يمينك -قال اهكذا هو يا سعيد قال نعم فامر له بالفي ---------------درهم الوط من دب قالوا هو رجل من العرب كان متعالما بذلك واما قولهم الوط من نغر فانما قالوا ذلك لانه لا يفارق دبر الدابة وقولهم الوط من راهب هذا من قول الشاعر والوط من راهب يدعي بان النساء عليه حرا----------------م الهف من	608	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms261	true	-657092487160168372	117	249	562	1224	1483	300	يشتهي الناس اثل- كما يفتهي زبد بزب ر-------------------------------باح فقال له الهادي وبلك ا ما عنيت بزب رباح قال تفرا عندنا يالبصرة اذا اكله الانسان وجد طعمه في كقبه قال ومن يشهد لك الميداق 2532 الزخشري 34271 الشعر في المهدان والزغفري مون نسبة 1لمكري 2224 الميدان 2642 الزمخشري 2211 العكري 218 المبدان 2642 لزخضري 2211 الان فرس ت في الاصل سيد بن سالم وف م بن ملم وما اثبته سرافي لما في المكرم واليداني الاشري الشعر في امكري والهداق والزخشري لدرة الفاغة قان بذلك قال الفاعذ عن يمبنك فقال امكذا هو يا سعيد قال نعم فامر له بالفي درهم 619 واما قولهم الوط من دب ف-----هو رجل من العرب كان متعالما بذلك واما قولهم الوط من راهب ف---------------------------------------------------------------من قول الشاعر -الوط من راهب يذعي بان النساء عليه حرام1 621 واما قولهم الهف من	261	-596099665010072794	327	554.5	254	763	42.85714340209961	56	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms603	false	4573439268117927595	165	230	815	1156	1477	300	----وتبع الاعرابي فلحقه وقال انك--- صديق لي وقد اعطيتك تمرا غير جيد فرده علي لاعوضك الجيد فاخرج الجلدة اليه فنثرها واخرج منها------------------------ دنانيره وق------ال للاعرابي اتدري لم حملت هذا السكين معي قال لا قال لاشق بها بطني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد الدنانير فتنفس الاعرابي وقال ارني السكين ناولنيه فناوله اياه فشق به------- بطن نفس-----ه تلهفا فضربت به--------------------- العرب--- المثل فقالوا الهف من قضيب و-------هو افعل من	603	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms262	true	-7900570646023937716	12	147	75	779	1564	300	وقفا اثر الاعرابي فلحفه وقال انك لي صديق واني-- اعطيءك تمرا يس بجيد -رده---- لاعوضك الجيد فاخرج الجلال اليه وجعل ينفض الجلة بعد الجلة حتي عثر علي كيس دنانبره فاخذه وقال للاعرابي اتدري لم حملت هذا السكين معي قال لا قال لاشق---- بطني به ان الكري 2232 الميداق 2642 الزمخشري 2551 والمثل بضيره ساقط من م لمكري 2222 الميداني 2942 الزخشري 3551 البيت في الميداني والزخشري دون نبةه وفي المكري هوذلك ان اقواط عنه اصاب ماقي ل ه فالران يتملوته و لعكري 2224 الميماف 2492 الزمشري 2621 22 ساقط منش الحلة بضم الجيم وعاء يشذمن الخوص بوضع فيه المر ويكنز فيه لم اجد الكيس--- فتنفس الاعرابي وقال ارني السكبن-------- فناوله اياها فاكا بها علي بطن نفسه فشقه تلهفا علي ما فاته من الدنانير فغربت العرب به المثل فقالوا الهف من قضيب واما قولهم القف من	262	-596099665010072794	258	366.5	203	726	35.53718948364258	36	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms608	false	5512327373814615090	247	299	1210	1468	1472	300	ثم تنفست فقال يزيد ان شءت ان انقل اليك سلعا حجرا حجرا امرت فقالت وما اصنع بسلع ليس اياه اردت ثم غنته بين التراقي واللهاة حرارة----------- ما تطمءن ولا تسوغ فتبردا فاهوي يزيد ليطير فقالت كما انت علي من تخلف الامة فقال عليك قال حمزة واما لحن الغناء فيجمع لعي لحون والحان ------	608	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms263	true	-513610742988614199	11	60	49	295	1525	300	ثم تنفست فقال ان ثب----ءت ان انقل اليك سلما حجرا حبرا امرت فقالت وما اصنع بسلع ليس اياه اردت ثم غنته بين التراقي واللهاة حرارة مكان الشجي ما تطمءن--------- فتبرد1 -اموي بزبد ليطير فقالت كما انت علي من تخلف الامة فقال عليك ف---------اما لخن الغناء فيجمع علي ------الحان ولحون	263	-596099665010072794	214	368.5	169	275	77.81818389892578	34	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms609	false	5940181340110326854	0	186	0	953	1513	300	لحن في قراءته اذا طرب فيها وغر وقال سمعت ابا بكر بن دريد يقول اصل اللحن في الكلام------ الفطنة وفي الحديث ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته اي افطن لها واغوص عليها وذلك ان معني اللحن في الكلام ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر وقيل لمعاوية------------- ان عبيدا-لله بن زياد يلحن فقال اوليس بظريف لابن اخي ان يتكلم بالفارسية اذ ----------------------------------------------------------------كان التكلم بها معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها وكما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول- وكما قال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب واللحن في العربية راجع الي هذا لانه ال-دول عن الصواب لانك اذا قلت -ضرب عبد-الله يزيد لم يدر ايهما الضارب وايهما المضروب فكانك قد عدلت- عن جهته- فاذا اعربت عن معناك فهم عنك فسمي اللحن في الكلام لحنا لانه يخرج علي نحوين وتحته معنييان ويسمي الاعراب نحوا لان صاحبه ينحو الصواب اي يقصده قال ابو بكر وقد غل-ط بعض الكبار	609	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms263	true	-513610742988614199	61	300	301	1525	1525	300	لحن ف- قراهنه اذا طرب فيها وغرد و---سمعت ايا بكر بن دريد بقول اصل ا-لخن في كل--ام العرب الفطنة وفي الحديث -لعل احدكم ان يكون الحن بحجته اي افطن لها واغوص عليها وذلك ان معني اللخن---------- ان تربد الشء فتوري عنه بقول اخر وقيل لمعاوية رضي الله عنه ان عبيد الله بن زياد يذحن فقال ال-يس بظريف لابن اخي ان يتكلم بالفارسية فظن معاوية انهم عنوا بقولهم عبيد الله يلكن اي ينكام بالفارسية3 اذا كان التكلم بها مندولا عن جهة العربية وقال الفزاري ح-ديث الذه مو مءا ينقت الناعتون يوزن وزنا ت-طق راءع وتلكن اخيا نا وخير الحدبث ما كان لخنا ر-يد انها تتكلم ب--شء وهي تربد غيره وتعرض في حديثها فتزيله -ن جهته من ذكاءها وفطنت-ا -كما قال الله عز وجل ولتعرفتهم في لخن لكثير عزة من ابهات له في الشعر والشراء اخرجه الموطي في الجاح الصبير قمنت ق لمالك بن اسلء بن خارجة الفزاري المرزبان والشعر والشعراء759 طمالي ال ه وال ومعبم البلدان تل بونا ميربونا والخزاءة 4852 واقسان حن والبهان 1471 4 القول1 وكما قال القتال الكلابي -لقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لخنا ليس بالمرتاب2 الخن ف-ي العربية راجع الي هذا لانه العدول عن الصواب لانك اذا-قلت وضرب عبد الله -زيد لم يذر ايهما الضارب وايهما المضروب فكانك قد عدلته عن جهته3 فاذا اغربت عن معناك فهم عنك ف--ي ا-لحن في الكلام لحنا لانه بخرج علي تخوين وتحته معن-يان وشف-ي الاعراب نحوا لان صاحبه بنكو الصواب اي يقصده قال ابو بكر -فد غليط بعض الكبار-	263	-596099665010072794	867	1511.5	690	1262	68.70047760009766	127	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms609	false	5940181340110326854	186	293	953	1482	1513	300	من العلماء في تفسير بيت الفزاري وهو عمرو بن بحر الجاحظ واودعه كتاب -البيان فقال معني قوله وخير الحديث ما كان لحنا هو انه تعجب من الجارية ان تكون غير فصيحة وان يعتري كلامها لحن فهذه عثرة منه لا تقال وقد استدركت عليه عثرة اخري وهو انه قال حدثني محمد بن سلام الجمحي قال سمعت يونس النحوي يقول ما جاءنا-------- من رواءع الكلام ما جاءنا -عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الحكاية تجمع الي التصحيف الذي فيها قلة الفاءدة فاما قلة الفاءدة فل-----ان احدا--- ممن اسلم او عاند قط لم يشك في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان افصح الخلق واما التصحيف فلان ابا حاتم	609	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms264	true	7969211724594039744	0	108	0	538	1524	300	من العلماء في تفسير ببت القزارء وهو عمرو-بن بحر الجاحظ واودعه كتاب والبيان فقال معني قوله وخير الحديث ما كان اخنا هو انه يفجب من الجارية ان تكون غير فصبحة -ان بعتري كلامها اخن فهذه عثرة منه لا تقال وقد استدركت عليه عنرة اخري وهو انه قال حدثني محمد بن سلام الجمجي قال سمعت يونس التحوي بقول ما جاءنا4 عن احد من رواءع الكلام ما جاهنا4 عن ال-بي صلي الله عليه وسلم وهذه الحكاية تجمع الي التصحيف الني فيها فلة --فاءدة فاما قلة الفاءدة فيها فلان احدا قط ممن انكم او عاند--- لم يشك في ان الثبي صل- الله عليه وسلماكان افصح الخلق واما التصحيف فلان ابا حاتم	264	-596099665010072794	496	911.0	393	547	90.6764144897461	78	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms668	false	7545693714166723608	5	208	27	1037	1466	300	بانك للضيف جوع وقر مس-----------------------------------------------يخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر كانك ذاك الذي في الضرو ع قدام ضرتها المنتش-------------------ر اذا ما انتدي القوم لم تات-هم كانك قد ولدتك الحمر قال حمزة قوله تجانف اي انحرف وتنحي والمضر الذي تروح عليه ضرة من المال وهو المال الكثير الذي تولده من ضرة الضرع وقوله كانك ذاك الذي في الضروع يعني ثقلا يكون زاءدا في اخلاف الناقة والشاة ويقال بل المعني ان الحالب قبل ان يحلب في العلبة يستحلب شخيا او شخبين في الارض لان الخارج في الشخب الاول والثاني يكون ماء اصفر تزعم العرب انه داء وسم فمن ذهب الي هذا التفسير رواه قدام درتها ومن ذهب -------الي التفسير الاول رواه قدام ضرتها قال وكان من حديث رضوان ----انه كان مكثرا بخيلا فنزل به ضيف فاساء قراه فساله الضيف عن اسمه فقال انا اسمي الاشعر الزفيان فغدا الضيف من عنده ذاما له ف-نزل علي الاشعر الزفيان فا-حسن قراه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضيف اذا احسن الله جزاء-ك فلا احسن جزاء الاشعر الزفيان فان-----ي بت به البارحة فاساء قراي فقال انا الاشعر الزفيان فبمن بت-------- فوصف له الرجل وكان ابن عمه فهجاه وكلاهما من بني اسد امنع--------------- من صبي هذا من المنع وامنع --------------من عقاب هذا من المنعة واما قولهم امنع من لهاة الليث فمن	668	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms266	true	-7097086714873952844	65	300	349	1538	1538	300	بانك للفبف جوع وقرو قد علم المغشر الطارفو ر فلا انت حلو ولا انت مر ميخ مليخ كلحم ------------------------الحوا كانك ذاك الذي في الضرو ع قدام ضرتها المنتشر كانك قد ولدنك الحر اذا ما انتدي القوم لم تاتيهم ق-----------------------------وله تجانف اي انحرف وقنحي والمضر الذي تروح عليه ضرة من المال وهو المال الكثير الذي ثولده من ضرة الضرع وقوله كانك ذاك الذي في الضروع يمني ثفلا بكون زاءذا في اخلاف الناقة -الشاة ويقال بل المغ-ي ان الحالب قبل ان يخلب في العلبة يشتخلب يخبا او شخبين في الارض لان الخارج في الشخب الاول والثاني يكون مله اصفر تزعم العرب انه داء وسم فمن ذهب الي هذا التف-ير رواه قدام درتها المنتشر ون ذعب الي التفير2 الاول رواه قدام ضرتها و ك---ان من حديث رضوان هذا انه كان مكثرا بخيلا فنزل به ضيف فاساء قراه فساله الضيف عن اسمه ققال---- اسمي الاشعر الرقبان فغدا الضيف من عنده ذاما له3 فنزل علي الاشعر الرقبان فالحسن قراه العر لهفي سجم المرزباق والموتلف وعيون الاخبار2694 نوادر ابي زبد 73 والمط430 واقان مااج سخ وسنه اثنات في الحيران 3611 297 ماقطمنتق ساءر النخ فمدل منه الضيف ذاما له فقال الضيف اذا احسن الله جزاءلة فلا -جزي الله الافعر الرقبان خيرا فافي بت به البارحة فاساء قراي فقال انا الاشعر الرقبان فبمن بت البارحة فوصف له الرجل وكان ابن عمه فهجاه وكلاهما من بني اسد 634 واما قولهم امنع من صبي ---فمن المنع 635 واما قولهم امنع من عقاب الجو فمن----------------------------------------	266	-596099665010072794	816	1445.5	642	1296	62.96296310424805	137	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms668	false	7545693714166723608	200	299	996	1462	1466	300	المنعة---- واما قولهم امنع من لهاة الليث فمن قول ابي حية النميري واصبحت كلهاة الليث من فمه ومن يحاول شيءا من فم الاسد------------- امنع من عنز -هو رجل من ع-----------------------اد ومن حديثه فيما رواه اسحاق بن ابراهيم الموصلي عن ابن الكلبي انه ا---منع عادي كان في زمانه وكان له راع يقال له عبيدان يرعي الف بقرة وكان اذا اورد بقره لم يورد احد من عاد حتي يفرغ فعاش بذلك دهرا حتي ادرك لقمان بن عاد فخرج لقمان من اشد ضد بن عاد كلها واهيب------ها وكان--- بيت عاد وعددهم يومءذ في بني -ضد بن عاد فوردت بقر لقمان فنهنهها عبيدان	668	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms267	true	3843594997254543773	0	107	0	501	1468	300	المنعة 636 واما قولهم امنع من لهاة اللبث فمن قول ابي حية ف--------اصبحت كلهاة الليث في فيه ومن يحاول شيءا في قم الاسدم1 واما قولهم امنع من عثر فهو رجل من غاد ثم احد يني نود ابن عاد ومن حديثه فيما رواه اسحاق بن ابراميم الموصل- عن ابن الكلبي ان كان امنع عادي---- في زمانه وكان له راع يقال له عييدان يرعي الف بقرة وكان اذا اورد بقره لم يورد احد من عاد حتي بفرغ فعاش بذلك دهرا حتي ادرك لقمان بن ماء فخرج لقمان من اشد ------عاد كلها واهيبهم عندها وكان في بيت عاد وعددمم يومءذ في بني نيذ بن عاد فوردت بقر لفمان فنفنهها عبيدان	267	-596099665010072794	424	747.5	330	520	81.53845977783203	72	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms669	false	8701738839389233953	6	156	34	762	1511	300	فضربه وصده عن الماء فرجع عبيدان الي عنز فشكا ذلك اليه فخرج عنز في بني ابيه ولقمان في بني اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فاقتتلوا فهزمهم بنو ضد وحل-ءهم عن الماء---------------- وكان عبيدان بعد ذلك لا يورد حتي يفرغ لقمان من سقي بقره فان اقبل راعي لقمان وعبيدان علي الماء ناداه فقال اي عبيدان حلء بقرك حتي اورد بقري فيحلءها ولم يزل لقمان يفعل ذلك حتي هلك عنز وانتجع لقمان فنزل في العماليق ففي ذل- يقول جزء بن اساف بن --قطن بن القطران ويصف تهضم لقمان ق----د كان عنز بني عاد واسرته في الناس امنع من يمشي علي قدم وعاش دهرا اذا اثواره وردت لم يقرب الماء يوم الورد ذو نسم ازمان كان عبيدان تناذره رعاة عاد وورد الماء مقتسم اشص عنه اخو ضد كتاءبه من بعد ما زملوا فرسانه بدم لا تركب-نا بظلم يا بني هبل فتندموا ان غب الظلم متخم وقال الحطيءة يضرب المثل بهذا الراعي العادي وهل كنت الا ناءيا اذ	669	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms267	true	3843594997254543773	107	300	501	1468	1468	300	فضربه وصده عن الماه فرجع عييدان الي عتر فشكا ذلك اليه فخرج عثر في بني ابيه ولقمان في بني السكري 2942 المجداني 4252 الزخشري 2141 الف مو الغاخر العكري 2936 الميدان النفي المار444 المكري 2934 الميدان 2252 الزغشري 2141 من قصيدة له في الاغاف 6410 ساسي لسكري 2942 الميدان 2252 الزخشري 2681 ساثر النخ وحت اقي لقمان بن عاد ايه فاقتتلوا فهزمهم بنو-ضد وحلثوهم من الماء اي حبسوهم ورقوم فكان عبيدان بعد ذلك لا يورد حني يفرغ لقمان من سقي بقره فان اقبل -اهي لقمان ومبيدان علي الماء تاداه وقال يا عبيدان كلي بقرك حتي ا-رد بقري فيكلتها ولم يزل لقمان يفمل ذلك حتي هلك هثر وانشجع قم-ان فنزل في العمالبق ففي ذلك يقول جزء بن اساف بن القطن بن القطوان -يصف تهفم لقمان ليثر د كان هتر بني عاد وانرته في الناس امنع من يميي علي قدم7 عاش دهرا اذا اثواره وردت لم يقرب المله يوم الوزد نوتتم ا--مان كان عييدان تتافره رهاة هاد ووره ال-اء مقتسم ا-ص عنه اخو ضد كتاءبه من بعد ما رملوا فرسانه ينم لا تركبونا بظلم يا بتي هبل فتندموا ان غب الظلم متخم ق-ال الحطيية يضرب المثل بهذا الراعي العادي و ل كنت الا تانبا اذ-	267	-596099665010072794	653	1146.5	508	978	66.76891326904297	98	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms669	false	8701738839389233953	157	300	768	1511	1511	300	مندي عبيدان المحلا باقره وخالفه ابن الاعرا-----------بي وزعم ان عبيدان ماء باقصي اليمن لا يرده احد ولا السباع لبعده وقال النابغة الذبياني ليهنا لكم ان قد نفيتم بيوتنا مكان عبيدان المحلا باقره وقال غير هءلاء عبيدان هو وادي الحية التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب بها المثل فيقال كيف اعاودك وهذا اثر فاسك ولها حديث طويل وقد ذكرته في حرف الكاف امحل ---------------------------------------------------------------------------------من تعقاد الرتم---------- كان من عادة العرب اذا اراد الواحد منهم سفرا ان يعقد خيطا بش--جرة ويعتقد فيه انه ان احدثت امراته حدثا انحل ذلك الخيط وكانوا يسمونه الرتم والرتمة وذكر ابن الاعرابي ان رجلا من العرب اراد سفرا فاخذ يوصي امراته ويوقل اياك ان تفعلي واياك ان تفعلي فاني عاقد لك رتمة بشجرة فان احدثت حدثا انحلت فقال--- الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم- كثرة ما توصي وتعقاد الرتم----- واما قولهم امحل من تسليم علي طلل فهو من قول الشاعر قالوا السلام عليك-	669	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms268	true	-7550787089094809562	14	189	84	965	1571	300	مكان عبيدان المحلا باقرة -خالف- ابن الاعرابي ابن الكلبي وزهم ان عبيدان ماء باقصي اليمن لا-يرده احد ولا السباع لبقده و----------------------------------------------------------------------------قال غيره عبي-----دان هو وادي ال-ية 11 سلقط من ساءر لتخ نهه في سبم فبلبان مدان الي جيت بن قن مف لغر اقراء ميوانه فصبم فيلدان مداة سلقلمن حاتر فن بقت له فسم لدان مدان ال يضرب بها المثل فيقال كيف اعاودك ومذا اثر فايك ولها حدبث طويل -قد ذكره المفضل في كتاب الامثال0 واما قولهم انطل من عقرب فقد مضي تفسيره في الباب الثالث7 639 واما قولهم انكل من تعقاد الرتم فان العرب كان من عادتها---- اذا اراد الواحد منهم سفرا ان يفقد خيطا في شجرة ويعتقد فيه انه ان اخدثت امراته حدثا انحل ذلك الخبط وكانوا يسمونه الرتم والرتمة -ذكر ابن الاعرابي ان رجلا من العرب اراد سفرا فاخذ بوصي امرانه ويقول اباك ان تفعلي واياك--------- فاني عاقد لك رتمة بشجرة فان احدثت حدثا انحلت فقال له الشاعر -ل ينفعنك اليوم ان ممت بهم6 كثرة ما توصي وتغقاد الرتما 640 واما قولهم انحل من تسليم علي طلل ف---من قول الشاعر قالوا السلام عليك	268	-596099665010072794	586	1010.5	469	985	59.49238586425781	85	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms670	false	8907286238336823859	1	63	3	322	1431	300	اطلال قلت السلام علي المحيل محال اطلال الديار عماد خيامها وحجارة نءيها وقيام اثافيها وتراكم كراسها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوم الديار اثارها مع الارض من حفر نءي او حفر وتد اخرج منها او رماد او بعر او ابوال او اثر لعب ---صبيان فاذا كانت اطلال الديار قاءمة ورسومها دارسة فهو الماثل----------- امحل من حديث خرافة هو---- رجل من العرب زعم-- انه كان من عذ----رة فاستهوته	670	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms268	true	-7550787089094809562	190	300	968	1571	1571	300	اطلال قلت السلام علي المحيل محال اطلال الديار عماد خيامها وحجارة ثءيها وقيام اثافيها وتراكم 55 ساقطمن ساءرالكخ والمثلق الضي4 والميداف 4ه14 المكري 1942 الزخشري 2641 عنه تقير المثل اتجر من عثرب وهو المثل 9ه 2المكوي 2444 الميدان 2262 الزخشري 2601 فبيت في الهان بالتاج رتم والمعان الكبير دون نبة فسكره 2952 اليداف 2262 الزخضري 2201 المثل في الميداف دون نمبة كرسها1 ورسوم الديار اثارها مع الارض من حفر نءي او حفر وتد اخرج منها او رماد او بغر او ابوال او اثردوادي الصبيان فاذا كانت اطلال الديار قاءمة ورسء-ها دارسة فهو الماثل واما قولهم امحل من حديث خرافة فخرافة رجل من العرب زعموا انه كان من بني عترة فاستهونه-	268	-596099665010072794	297	529.5	239	605	49.09090805053711	50	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms695	false	8146747900885718684	60	139	311	671	1487	300	انم من ذكاء و---من جرس و----------------------------من جوز في جوالق انقي من الدمعة ومن---- الراحة ومن طس----------------------------------------------------------ت العروس انكد من كلب اجص و-----------------------من احمر عاد انخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ديك هذا من النخوة انور من صبح ومن وضح النهار انضر من روضة اندي من البحر وم----ن القطر ----ومن الذباب وم----ن الليلة الماطرة انفذ من سنان و----من خارق و----من خياط و----من ابرة ومن---- الدرهم اناي من الكو-كب انشط من ذءب ----ومن عير الفلاة هذا من قولهم نشط من بلد الي اخر ومن ارض -	695	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms269	true	-6996994653339612954	126	257	676	1272	1457	300	انم من جلجل انم من جرس انم من زجاجة علي ما فيها انم من جوز في جوالق انقي من الدمعة اتتي من الراحة انقي من لبلة الصدر انفي من مراة الغريبة انقي من الخبز انقي من طنت العروس انكد من كلب احض انكد من تالي النجم انكد من احير عاد اندس من ظربان انتن من ظربان انتن من ربح جورب انتن من مرقات الاغنام انتن من العنيرة انس من الطيف انس من الحمي انحي من ديك انود من سبع ا---ور --------من وضح النهار انضر من روضة اندي من البحر اندي من القطر اندي من الرباب اندي من الليلة الماطرة اتفد من سنان انفذ من خازق انفد من خياط انفد من ابرة انفذ من الدرهم اناي من الكواكب انشط من ذءب انشط من عبر الفلاة ------------انشط من ظبي مقير انفر من ظبي	269	-596099665010072794	267	381.5	201	619	43.13408660888672	48	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms690	false	3557024470259640248	0	146	0	714	1527	300	من التراب انم قيل ذلك لما يثبت عليه من الاثار---- واما قولهم انم من جلجل فهومن قول الشاعر فانكما يا ابني جناب وجدتما كمن دب يستخفي وفي العنق جلجل انم---------------- من زجاجة علي ما فيها -لان الزجاج لا ينكت----م فيه شء لما في جرمه من الضياء وقد تعاطي البلغاء وصف هذا الجوهر فعبروا عن مدحه وذمه فاما ذمه فان النظام اخرجه في كلمتين با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجز لفظ واتم معني فقال يسرع اليه الكسر ولا يقبل الجبر واما مدحه فان سهل بن -هرون- شهيد مجلسا من مجالس الملوك قد حضر فيه شداد الحارثي ف-اخذ يعدد خصال طباع الذهب وقد قال شداد الذهب ابقي الجواهر علي الدفن واصبرها علي الماء واقلها نقصانا علي النار وهو اوزن من كل ذي وزن اذا كان في مقدار شخصه وجميع جواهر الارض والفلز كله اذا وضع علي ظهر الزءبق في اناءه طفا ولو كان ذا وزن ثقيل وحجم عظيم ولو وضعت علي الزءبق قيراطا	690	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms270	true	-4986819377923775843	131	300	595	1470	1470	300	من التراب فلي----------ما يثبت عليه من الاثار 645 واما قولهم انم من جلجل ف--من قول الشاعر -انكما با ابني جناب وجذت-ا كمندب--يستخفي-وفي-العنق-جلجل 9 64 واما قولهم انم من زجاجة علي ما فيها فلان الزجاج جومر لايتكنم فيه شء لما في جرمه من الضياء وقد تعاطي البلغاء وضف ملا الجومر فعيروا عن مذحه ودمه فاما ذمه فان التظام اخرجه في كلمتين لسكري 2152 الميدان 2012 الزغفر 4011 4فكرن 2146 المجداف 2612 فرغفري 4011 4لسكري الميداف 2612 للزخفري 4041 نبه في لزخغري والكري لاوس بن حبر ديوانه ب الميداف 2012 فرخشر 1021 بلوجز لفظ وانم معني فقال يسرع اليه الكسر ولا يقبل الجبر1 الا مذشه فان سهل بن مارون2 شه-د مجلسا من مجالس الملوك قد حضر فيه شداد الحارثي2 واخذ يعدد خصال----- الذهب ف---قال شداد الذهب ابقي الجوامر علي الدفن واصبرما علي الماء واقلها نقصانا علي النار وهو اوزن من كل ذي وزن اذا كان في مقدار شخصه وجميع جواهر الارض والقلز كله اذا وضع علي ظهر الزءبق في اناءه طفا ولو كان ---وزن ثقيل وحجم عظيم ولو وضفت علي------ه قبراطا-	270	-596099665010072794	633	1107.5	503	913	69.33187103271484	99	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms690	false	3557024470259640248	237	300	1213	1527	1527	300	الحديد الي طبعها في الايام القليلة والطبيخ الذي -كون في قدوره اغذي وامري واصح في الجوف واطيب وسءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن الكبريت الاحمر فقال هو الذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان لي طلاع الارض ذهبا- فاجراه في ضرب الامثال كل مجري فحسده سهل بن ه-رون علي ما حاضر--ه من الخطابة والبلاغة فقال يعترض عليه بعيب-	690	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms271	true	-7502686299037451315	186	250	969	1284	1550	300	الحديد الي طبعها في الايام القليلة والطبيخ الذي يكون في قدوره اغدي ا--ري واصع في الجوف واطيب وسءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن الكبربت الاحمر فقال هو الذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان لي طلاع الارض ذهبا1 فاجراه في ضرب الامثال كل خ-ري فح-ده سهل بن مارون علي ما حاضر به من الخطابة والبلاغة فقال ي-ترض عليه بعيب	271	-596099665010072794	303	554.0	241	320	94.6875	53	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms690	false	3557024470259640248	146	237	714	1213	1527	300	من الذهب لرسب حتي يضرب قعر الاناء ولا يجوز ولا يصلح ان تشد الاسنان المقتلعة بغيره-- وان يوضع في مكان الانوف المصطلمة سواه وميله اجود الاميال- والهند تمره في العين بلا كحل ولا ذرور لصلاح طبعه ولموافقة جوهره لجوهر الناظرين ولهما حسنه ومنه الز-رياب والصفاءح التي تكون في سقوف الملوك- وعليه مد---------------ار الطباءع و---ثمن لكل شء ثم هو فوق الفضة مع حسن الفضة وكرمها وحظها في الصدور وانها ثمن لكل مبيع باضع------اف واضعاف اضعاف وله المرجوع وقلة النقصان والارض التي تنبته ويسلم عليها تحيل الفضة الي جوهرها في السنين اليسيرة وتقلب	690	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms271	true	-7502686299037451315	0	95	0	510	1550	300	من --ذهب -رسب حتي بضرب قعر الاناء ولا يجوز ولا يصلح ان تشد الاسنان النتل--ة بغيره14 وان يوضع في مكان الانوف المصطلمة سواء -ميله اجود الاميال5 والهند ثيره في العين بلا كخل ولا ذرور لصلاح -نعه و-موافقة جومره لجومر الناظرين له ولعم-نه ومنه الالرياب والصفاءح الني نكون في سقوف الملوك1 وعليه مدار التبايع مذ كان الثبابع وهو ثمن لكل شء ثم هو قوق الففة مع حسن الفضة وكرمها وحظها في الصدور وانه- ثمن لكل مبيع باضعاف اضعاف واضع------اف وله المرجوع وقلة النقصان والارض الني تبه وب--سلم عليها تحيل الفضة الي جوهرما في السنين اليسيرة وتقلب	271	-596099665010072794	448	800.5	360	528	84.8484878540039	59	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms691	false	-7129858768268491604	0	49	0	262	1560	300	الذهب ويفضل-------------- عليه الزجاج الذهب مخلوق والزجاج مصنوع وان فضل- الذهب بالصلابة وفضل الزجاج بالصفاء ثم الزجاج مع ذلك ابقي علي الدفن والغرق والزجاج مجلو نوري والذهب مناع ساتر والشراب في الزجاج احسن منه في كل معدن ولا يفقد معه وجه النديم ولا يثقل اليد ولا يرتفع في السوم	691	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms271	true	-7502686299037451315	250	300	1284	1550	1550	300	الذهب وفغل الزجاج وتفضيله عليه الذ-------هب مخلوق الج--اج مصنوع وان فضله الذعب بالصلابة فضله الزجاج بالصفاء ثم الزجاج مع ذلك ابقي علي الذفن والغرق والزجاج مجلو توري والذهب مناع باتر والشراب في الزجاج احسن منه في كل معدن ولا يفقد معه -جه النديم ولا يفقل اليد ولا يرتفع في السوم-	271	-596099665010072794	234	423.5	187	277	84.47653198242188	36	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms691	false	-7129858768268491604	49	293	262	1523	1560	300	واسم الذهب يتطي----ر منه ولا يتفاءل به وان سقط عليك قتلك وان سقطت عليه عقرك ومن لءمه سرعته الي بيوت اللءام وملكهم--- وابطاءه عن بيوت الكرام وملكهم وهو فاتن وقاتل لم- صانه وهو ايضا من مصايد ابليس ولذلك قالوا اهلك الرجال الاحمران واهلك النساء الاحامرة وقدور الزجاج اطيب من قدور الذهب-- وهي لا تصدا ولا يتداخل تحت حيطانها ريح الغمر واوساخ الوضر و--ان اتسخت فالماء وحده لها جلاء ومتي غسلت بالماء عادت جددا ولها مرجوع حسن وهو اشبه شء بالماء وصنعته عجيبة وصناعته اعجب وكان سليمان بن داود علي نبينا وعليهما الصلاة والسلام اذا عب في الاناء كلحت في وجهه مردة الجن والشياطين فعلمه الله صن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة القوارير فحسم بها عن نفسه تلك الجراءة وذلك التهجين ومن كرع فيه شا---رب ماء فكانه يكرع في اناء من ماء وهواء وضياء ومراته المركبة في الحاءط اضوا من مراة الفولاذ والصور فيها ابين وقد تقدح النار من قنينة الزجاج -اذا كان فيها ماء فحاذوا بها عين الشمس لان طبع الماء والزجاج------- والهواء والشمس من عنصر واحد وليس في كل ما يدور عليه الفلك جوهر اقبل لكل صبغ واجدر ان لا يفارقه حتي كان ذلك الصبغ جوهرية فيه منه ومتي سقط عليه ضياء انفذه الي الجانب الاخر من الهواء واعاره لونه وان كان الجام ذا الوان اراك ارض البيت احسن من وشي صنعاء ومن ديباج تستر- ولم يتخذ الناس انية لشرب الشراب اجمع لما يريدون من الشراب منه قال الله تعالي --قيل لها اد-خلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير- وقال	691	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms272	true	-8129152465066674150	0	270	0	1387	1549	300	واسم النعب اسم يتطبر منه ولا يتفاعل به وان سقط عليك قتلك وان سقطت عليه عقرك ومن لومه سرعته الي بيوت اللثام وملكهم له وابطاءه عن بو-ت الكرام وملكهم وهو فاتن وفقال لمن صانه وهو -----من مصايد ايليس -لذلك قالوا املك الرجال الاحمران واهلك النساء الاحامرة وقدور الزجاج اطبب من قدور الحجارة وهي لا تضدا ولا يتداخل تحت حيطانها ريح الغ-ر واوساخ الوضر4 قبان اتسخت فالماء وحده لها جلاء ومني --لت بال-اء عادت جددا ولها مرجوع حسن وهو اشبه شء بالماء صنته ه--جيبة وصناعته اغجب وكان سليمان بن داود عليه ---------------------السلام اذا ع- في الماه- كلحت في وجهه مردة الجن والشياطين فعلمه الله عز وجل الحديث اخرجه فرطي ف الجامع الصنير الفر بفتتين ما بعلق باليه من ربح افمم ودشمه والوضر بفتحنين ايفا وسخ اللم وافبن وفالة السفاء والقصعة ونحرنا تعة القوارير فحسم بها عن نفسه تلك الجرا-ة وذلك التفجين ومن كرع فيه في مشرب ماه فكانه تكرع في اناه من ماه ومراه وضياه ومراته ال-ركبة في الحانط اضوا من مراة الفولاذ والصور فيها ابين وقد تقدح النار من قتينة الزجاج1 اذا كان فيها ماء فحاذوا بها عين الشمس لان طبغ الا-------جاج والماء والهواء والشمي من عنضر واحد وليس في كل ما يدور عليه الفلك جومر افبل لكل صيغ واجدر ا--لا يفارقه حتي كان ذلك الصبغ جوهرية فيه منه ومني سقط عليه ضياء اتفذه الي الجانب الاخر من الهواء واهاره لونه فان كان الجام ذا الوان اراك ارض البيت اخن --ن وشي سنعاء ومن ديباج تستر2 ولم يتخذ الناس انبة لشرب الشراب اجمع لما يريدون من الشراب منه قال الله عز وجل وقيل لها اداخلي الصرح فلما راته حيبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير8 وقال	272	-596099665010072794	1139	2063.0	907	1436	79.31755065917969	174	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms692	false	3806206112215199271	31	138	164	717	1566	300	ويقولون ما فلان الا قارورة علي انه اقطع من السيف واحد من الموسي واذا وقع شعاع المصباح علي جوهر الزجاج صار ال-زجاج والمصباح مصباحا واحدا ورد الضياء كل----- منهما علي صاحبه واعتبروا ذلك بالشعاع الذي يسقط -في وجه المراة علي وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء وعلي الزجاج ثم انظروا كيف يتضاعف نوره وان كان سقوطه علي عين انسان اعشاه وربما اعماه -قال الله تعالي الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح--------------------------------------- الاية فللزيت في الزجاجة نور علي نور وضوء متضاعف فلم يبق---- في ذلك المجلس احد الا تحير فيه وشق عليه ما نال من نفسه بهذه المعارضة وايقنوا انه ليس دون ال---لسان حاجز وانه مخرقا يذهب في كل	692	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms273	true	5713320998443866420	0	156	0	808	1554	300	ويقولون ما فلان الا قارورة علي انه اقطع من الشبف واحد من المومي واذا وفع شعاغ المصباح علي جوهر الزجاج صار المصباخ والزجاج م-صباحا واحدا ورد الضباء كل واحد منهما علي صاحبه واغتيروا ذلك بالشماع الذي يسقط علي وجه المراة ساءر النخ ومن كسر فنينه فزجاج الجام اناء من نضة وصنعاه قصبة ايمن واحن بلاوها وتفر بالجاب الموشاة و بف فكن ن مدبنة مة بده نارس تقهر بصتاعة ثياب وهاءم فالقة سورة اننل44 سورة الاتسان 161 الحديث في النهاية 2444 وعل وجه الماء وعلي الزجاج ثم انظروا كيف يتضاعف نوره وان كان مقوطه علي عين انسان اعثاه وربما اغماه وقال الله عزوجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كبشكاة فيها مضباح المضباح ف زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري الاية قالزيت في الزجاجة -ور علي نور وضوه مض-اعف فلم ببق احد في ذلك المجلس ----الا تحير فبه وشق عليه ما تال من نفسه بهذه المعارضة وايفنوا انه ليس دون 914 السان حاجز وانه مخراق بذهب في كل	273	-596099665010072794	497	890.0	393	815	60.98159408569336	73	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms692	false	3806206112215199271	215	300	1105	1566	1566	300	بضيقي بين النجم والدبران و-قال الاسود بن يعفر يصف رفعة منزلته نزلت بحادي النجم يحدو قرينه وبالقلب قلب العقرب المتوقد- والعرب تقول ان الدبران خطب الثريا واراد القمر ان يزوجه------ فابت عليه وولت عنه وقالت للقمر ما اصنع بهذا السبروت الذي لا مال له فجمع الدبران قلاصه يتمول بها فهو يتبعها حيث توجهت يسوق صداقها قدامه يعنون ا لقلاص و-ن الجدي قتل نعشا فبناته تدور به تريده وان سهيلا ركض الجوزاء فركضته برجلها فطرحته حيث هو وضربها هو بالسيف فقطع وسطها وان الشعري اليمانية كانت-	692	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms274	true	1143771752071654627	0	82	0	450	1606	300	بضيقة بين النجم والدبران و قال الاشود بن يففر ولذ----------------ت بحادي التجم يخدو قربنه وبالقلب قلب العقرب المتوقد2 والعرب تقول ان الذبران خطب الثريا واراد القمر ان يزوجه اياها فابت عليه وولت عنه وقالت للقمر ما اصنع بهذا التبروت الذي لا-مال له قجمع الذبران قلاصه بثمول بها فهو بتبعها حيث توجهت ي-وق صداقها قدامه يعنون ا-لقلاص وان الجذي قتل نعشا فبناته تدور -ه تريده وان سهيلا خطب الجوزاء فركفته برجلها فطرحته حيث هو ضري-ها هو بالسيف فقطع وسطها وان الشغري اليمانية كانت	274	-596099665010072794	415	746.0	336	471	88.11040496826172	57	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms693	false	-4798660250585613677	0	143	0	745	1545	300	مع الشعري الشامية ففارقتها وعبرت المجرة فسميت الشعري العبور فلما رات الشعري الشامية فراقها اياها بكت عليها حتي غمصت عينها فسميت الشعري الغميصاء انتن--------------- من ريح الجورب هو من قول الشاعر اثني علي بما علمت فانني مثن عليك بمثل ريح الجورب وقال اخر بعث----------------------وا الي صحيفة مطوية مختومة بختامها كالعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فعرفت فيها ال شر حين رايتها ففضضتها عن مثل ريح الجورب -زعم الاصمعي ان معني قوله فعرفت فيها الشر حين رايتها هو ان عنوانها كان من كهمس قال الاصمعي وليس شء اشبه بالعقرب من -كهمس انتن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العذرة --هي كناية عن الخرء قال الاصمعي -اصل العذرة فناء الدار وكانوا يطرحون ذلك بافنيتهم ثم كثر حتي سمي الخرء بعينه عذرة----------- انشط من ظبي مقمر -لانه ياخذه النشاط في القمر فيلعب ان---------------فر من ازب هذا مثل قولهم كل ازب نفور وذلك ان البعير الازب يري طول الشعر علي عينه فيحسبه شخصا فهو نافر ابدا- و-قال	693	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms274	true	1143771752071654627	82	286	450	1543	1606	300	مع الشغري الشامية ففارقتها وعبرت المجرة قسميت الشعري العبور فلما رات الشامب-------ة فراق------ها بكت عليها حني غيضت عينها فسميت الشغري الفتيصاة 650 واما قولهم انتن من ريح الجورب ف--من قول الشاعر اثني علي بما علمت فانني -ثن عليك بيثل ربح الجورب وقال اخر مخنومة يخنامها كالقرب4 بنوا ال- صحيفة مطوبة دبرانه والفمر والشراء ن الفر فو الكري والميداني البروت يضم الين الفلس في الاسل وكانت مع الفعري المجورة وما اثبته من ساءر النسخ المكريf1 الداف لزفري 2411 الثار84 البيت في الخار واساس البلافة جرب دون نسية للشر في اليداني والزخفري وون نسبة ب فعرفت فيها ال-شر حين رايتها ففضضتها عن يثل ريح الجورب نزعم الاصمعي ان معني قوله فعرفت فبها الشر حين رايتها هو ان عثوانها كان من كفمس قال الاصمعي وليس شء اشبه بالعقرب من وكهمس 651 واما قولهم انتن من مرقات الغنم فجمع مرقة والمرق صوف العجاف والمرضي تمرق منها اي تنتف منها 652 واما قولهم انتن من القليرة فهي كناية عن الخرء قال الاصمعي واصل العترة فناء الدار وكانوا يطرحون ذلك بافنيتهم ثم كثر حتي سمي الخره بعبنه عنرة واما قولهم انشط من ظبي مقير فلانه باخذه النشاط -ي القمر فيلعب 654 واما قولهم اتفر من ازب فل-----------------------------ان البعير الازب يري طول الشعر علي عينه فيحسبه شخصا فهو نافر ابدا2 ويقال	274	-596099665010072794	631	1074.5	502	1141	55.3023681640625	91	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms693	false	-4798660250585613677	143	239	745	1247	1545	300	ابن الاعرابي الازب من الابل شر الابل وانفرها نفارا وابطءها سيرا واخبها خبارا و--لا يقطع الارض--------------- انبش من جيال هذا اسم للضبع وهي تنبش القبور وتستخرج جيف الموتي فتاكلها قال-- الاصمعي---- انشدني ابو عمرو بن العلاء لرجل من بني عامر يقال له مشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الوفاة هو المتاع باص---------------------ر يتركني الحي يوما رهينة دارهم وهم سراع وجاءت جيال وبنو ابيها احم الماقيين بهم خماع ف-------------------ظلا ينبشان الترب عني وما انا ويب غيرك والسباع انوم-------------- من كلب هذا من قول رءبة لاقيت مطلا كنعاس الكلب- وعدة هاج عليها صحبي كالشهد بالماء الزلال	693	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms275	true	8815271943303677017	79	182	418	947	1583	300	ابن الاعرابي الازب من الابل شر الابل وانفرها نفارا وابطءها -يرا واخبها خببا وهو لا يقطع الارض 655 واما قولهم انبش من جيال قهو اسم للضبع وهي تنبش الق-ور وتستخرج جيف الموتي فتاكلها وانشد الاصمعي قال انشدني ابو عمرو بن العلاء لرجل من بني عامر يقال له مشعث--------------------- سبقت به الوفاة هو المتاخ7 تتتغ با مشث اذ ثيثا باشر يتركنك الحي بوا ---ينة دارهم ومم يراع اه------------------- احم الماقيين به- خماغ جات جيال وابو بنيها ظلا ينبشان الترب عني -ما انا ويب غيرة والسباع 656 واماقولهم انعس من كلب ف---من قول روبة لاقيت مطلا كنماس الكلب7 وعدة عاج عليها صخبي كالشهد بالاه- الزلال	275	-596099665010072794	414	678.5	330	580	71.37931060791016	61	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms694	false	1031136549534327814	8	59	44	287	1475	300	وليس نومه كنوم الكلب لان الكلب نومه نعاس والفهد نومه مصمت وليس شء في جسم الفهد اي في حجم الفهد الا والفهد اثقل منه واحطم لظهر الدابة وقالت امراة من العرب زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ياكل ما وجد ولا يسال عما عهد------ واما قولهم انوم من غزال- فلانه	694	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms276	true	463611838421055201	0	48	0	232	1571	300	وليس نوفه كنوم الكلب لان الكلب نومه نعاس والفهد نومه مضمت وليس -ء في جنم الف----------------هد الا والفهد اثقل منه واخطم لظهر الدابة وقالت ا-راة من العرب زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد باكل ما وجد ولا بشال عما غهد37 158 واما قولهم انوم من ظربان فلانه	276	-596099665010072794	213	391.5	166	250	85.19999694824219	36	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms686	false	-1793707779002242126	219	287	1110	1471	1531	300	الغز وقال حمزة هو عروة بن اشيم الايادي وكان اوفر الناس متاعا واشدهم نكاحا زعموا ان عروسه زفت اليه فاساب راس ايره جنبها فقالت له اتهددني بالركبة ويقال انه كان يستلقي علي قفاه ثم ينعظ فيجء الف---------صيل فيحتك بمتاعه يظنه الجذل الذي ينصب في المعاطن ليح--تك به ال------جربي ----------------------------------------------------------------وهو القاءل الا ربما انعظت حتي اخاله سينقد للانعاظ او يتمزق فاعمله حتي اذا قلت قدون-ي ابي وتمطي جامحا يتمطق	686	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms278	true	-1995300249374550809	97	164	489	839	1506	300	الغز فانه-------- عروة بن اشيم الايادي وكان اوفر الناس اير-ا واشدهم نكاحا وكان اذا انعظ---------------------------------------------------------------------- يستلتي علي قفاه ق---------جء الفضلان الجربي5 فتحتك بايره ت-ظنه الجذل وهو عود-- في القطن نصب لتحتك به الابل الجربي ويزعمون انه اضلب راس ايره جنب روي زفت اليه فقالت اتهدني بالركبة وهو القاءل الا ربما انعظت حتي اخال- سينقد للانعاظ او يتمزق اغي-له حتي اذا قلت قد وتي ابي ونمطي جامحا يتمطة	278	-596099665010072794	216	324.0	169	443	48.75846481323242	31	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms694	false	1031136549534327814	116	193	557	935	1475	300	لا ينتفع بعيش قال زدني قال الشباب -لاني رايت الشيخ لا ينتفع ب-شء قال زدني قال الصحة فاني رايت السقيم لا ينتفع بشء فقال زدني قال الغني فاني رايت الفقير لاينتفع بعيش فقال زدني قال لا اجد--- مزيدا---------------- انعم من حيان اخي جابر قالوا انه كان رجلا من العرب في رخاء من العيش ونعمة من البدن فقال فيه الاعشي شتان ما نومي علي كورها ونوم حيان اخي جابر يقول انا في الس-ير والشقاء وحيان في الدعة والرخاء	694	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms278	true	-1995300249374550809	13	91	72	462	1506	300	لا-ينتفع بعيش قال زذني1قال الشياب فياني رابت الشيخ لا ينشفع بعيش قال زذني قال الصحة فاتي رابت السقيم لا-ينتفع بعيش قال زذني قال الغني فاني رايت الفقير لا يلتذ بعيش2 قال زي2 -قال لا اجد لك مزيدا2 634 واما قولهم انعم من حيان اخي جابر ف-----انه كان رجلا من العرب في رخاء من العيش ونعمة من اليدن فقال فيه الاعشي -تان ما بو-ي علي كورها ويوم حيان اخي جابر يقول انا في السيير والشقاء وحيان في الدهة والرخاء	278	-596099665010072794	337	580.5	267	400	84.25	49	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms687	false	618016912274163889	207	300	1037	1520	1520	300	كانما قوامها ميزان فابشروا بالخصب يا صبيان ان لم يعقني الشءم والحرمان ث-م خرج حتي اتي قترة علي موارد حمر فكمن فيها فمر قطيع منها فرمي---- عيرا منها فامخطه السهم اي انفذه فيه وجازه واصاب الجبل فاوري نارا فظن ان---ه اخطاه فانشا يقول اعوذ بالله العزيز الرحمن من نكد الجد معا والحرمان مالي رايت السهم بين الصوان يوري شرارا مثل لون العق-يان فاخلف اليوم رجاء الصبيان ثم مكث علي حاله فمر قطيع اخر فرمي منها عيرا فامخطه السهم وصنع صنيع- الاول فانشا يقول لا بارك الرحمن في رمي القتر- اعوذ بالخالق من سوء-	687	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms281	true	-8919913959179935607	98	189	505	968	1537	300	كانما قو-مها ميزان فاييروا بالخصب با صبيان ان لم بعقني الشوم والحرمان و م خرج حتي اني قترة علي موارد خمر فكمن فيها فمر قطيع منها فرمي منه عير-----ا فانخطه السهم اي -----------جازه واصاب الجبل فلءري نارا فظن انه قه اخطاه فانشاي-قول اعوذ بالله العزيز الرحمن من نكد الجد معا والحرمان مال- رايت السهم بين الصوان يوري شرارا مثل لون العتميان فاخلف اليوم رجاء الصبيان -م م مر به ق---------طيع اخر فر-ي منه- عيرا فامخطه السهم فصنع صنيعه الا-ل وانشا يفول لا بارك الرحمن في رمي القتر4 اعوذ بالخالق من سوء	281	-596099665010072794	428	742.0	343	495	86.46464538574219	61	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms688	false	8543387093303858626	61	195	303	974	1497	300	فانشا يقول--- يا اسفي للشءم والجد النك-------------------------د اخلف ما ارجو لاهل وولد ث----------------------------------------------------م مر به قطيع اخر فرمي عيرا منها-------- فصنع صنيع الرابع فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد وردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم عمد الي قوسه فضرب بها حجرا فكسرها ثم بات فلما اصبح نظر فاذا الحمر مطروح----ة حوله مصرعة واسهمه بالدم مضرجة----- فندم علي كسر القوس فشد علي ابهامه فقطعه------ا وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفرزدق حين ابان النوار زوجته وقصته مشهورة ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين لج به الضرار ولو ضنت بها نفسي وكف-ي لكان علي للقدر اختيار------- انجب من	688	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms282	true	110199417481268004	0	175	0	927	1604	300	فانشا يقول وه يا امفا للشءم والجد النكد1 في قءس صذق لم توتر باود اخلت ما ارجو لامل وولد فيها ولم يغن الجذار والجلد فخاب ظن الاهل جمعا والولد م مر به قطيع اخر فرمي عيرا فامخطه السهم فصنع صنيةه الابع فانشاي-قول ابعد ختي قد حفظت عدما احمل قوسي واريد ردم-ا اخزي الاله لينها وشدما والله لا تسلم عندي بعدما ولا ارجي ما حيبت رفدها ثم عبد الي قوسه فكرها علي خجر و---------بات فلما اصبح ابصر الاغيار الخمسة مصرعة حوله واشفمه------------ مضرجة قربه فندم علي كثر القوس -شد علي ابهامه فقطعها تلهقا وانشاي-قول ندمت ندامة لو ان نق-ي تطاوعني اذا لقطعت ختي2 -بين لي بفاء الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي السان والصاج كبع والثاني والرابح والخاس ساقطة من سانر النخ الشعر في اللان والتاح كع والفاخر والمحاسن والمساوي1451 الشعفي اللسان والتاج كع والفاخر والمحاسن والمنوي 4441 الدرة الفاخرةثان 410 وقال الفرزدق يضرب به المثل م1ه ندمت ند-----------------امة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين اخرجه الضرار قلو اتي ملكت يدي ونفيي لكان علي للقدر اختيار 675676 اندم من	282	-596099665010072794	516	846.5	403	971	53.141090393066406	80	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms689	false	-328070952715787869	0	105	0	545	1569	300	ولا ولدته نبيا و-لا ارضعته غيلا -ولا منعته قيلا و-لا انمته ثءدا ولا سقيته هدبدا ولا اطعمته قبل رءة كبدا ولا ابته علي ماقة قال حمزة قولها ثءدا اي مقرورا والهدبد الرءيءة من اللبن والماقة البكاء انجب --------------من ام البنين هي ابنة-- عمرو بن عامر فارس الضحياء ولدت لمالك بن جعفر بن كلاب ابا براء ملاعب الاسنة عامرا وفارس قرزل طفيل الخيل والد عامر بن الطفيل وربيع المقترين ربيعة ونزال المضيف سلمي ومعوذ الحكماء معاوية- قال لبيد يفتخر بها نحن بنو ام البنين الار------------------------بعة و-انما قال الاربعة لوزن الشعر والا فهم خمسة كما مر ذكرهم انفا انجب---- من خبيءة هي خبيءة بنت رياح بن الاشل	689	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms283	true	2748006313625921212	60	165	316	870	1572	300	ولا ولدته يتنا3 ولا ارضعته غيلا4 ولا منعته قيلد5 ولا ان-ته ثءدا ولا سقيته هدبدا ولا اطعمته قبل رءة كبدا ولا ابته علي ملق---------ة قولها ثيدا اي مقرورا والهدبد الرثيءة من اللبن2 الماقة البكام 68 واما قولهم انجب من ام البنين فانها بنت عمرو بن عامر فاري الضخياء ولدت لمالك بن جعفر بن كلاب--------- ملاعب الاينة -امرا وفارس قرزل طفبل الخيل والد هامر---------- وربيع المقترين ربيعة --زال المقيق سلمي ومعود الحكماه معاوية4 قال لبيد بفتخر بها نحن ينو ام البنين الاربعة4و وانا قال لبيد الاربعة وكانوا خمة لان -----وزن الشعر لم يطرد له الاباربعة 681 واما قولهم انجب من خييءة فانها ---بنت رياح بن الاشل	283	-596099665010072794	417	709.0	333	594	70.20201873779297	54	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms689	false	-328070952715787869	140	202	729	1062	1569	300	كعشرة- فولدتهم وبكل واحد----- علامة ولدت لجعفر بن كلاب خالدا الاصبغ ومالكا الطيان- وربيعة الاحوص فاما خالد فسمي الاصبغ لشامة بيضاء كانت في مقدم راسه واما مالك فسمي الطيان لانه كان طاوي البطن واما ربيعة فسمي الاحوص لصغر عينيه كانهما مخيطتان انجب من عاتكة------ بنت هلال------- بن فالج بن مرة بن ذكوان السلمية ولدت لعبد مناف بن قصي هاشما وعبد شمس والمطلب	689	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms284	true	4688263775893519855	0	64	0	337	1579	300	كعشرة2 فولدنهم ولكل واحد منهم علامة ولدت لجخ-ر بن كلاب خالدا الاصبغ ومالكا الطبان2 وربيعة الاحوص فاما خالد فسمي الاصبغ لشاءة بيضاء كانت في مقدم راسه واما مالك فسمي الطيان لانه كان طاوي البطن واما ربيعة فسمي الاحوض لصغر عينيه 682 واما قولهم انجب من عاتكة فانها بنت ملال بن مرة بن فالج------- بن ذكوان ول--------دت لعبد مناف بن قصي ماشما وعبد شمس والمطلب	284	-596099665010072794	295	527.0	237	353	83.56940460205078	46	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms709	false	-2545084399847575318	16	231	100	1189	1524	300	اوفي من السموال هو السموال بن حيان بن عادياء اليهودي وكان من وفاءه ان امرا القيس------- لما اراد الخرود الي قيص- استودع السموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دروعا واحيحة بن الجلاح ايضا دروعا فلما مات امرء القيس غزاه ملك من ملوك ال شام فتحرز منه السموال فاخذ الملك ابنا له وكاهن------ خارجا من الحصن ف--صاح الملك بالسموال فاشرف عليه فقال هذا ابنك في يد-ي وقد علمت ان امرا القيس ابن عمي ومن عشيرتي وانا احق بميراثه فان ففعت الي الدروع والا ذبحت ابنك فقال اجلني فاجله فجمع اهل بيته ونساءه فشاورهم فكل اشار عليه ان يدفع الدروع ويستنقذ ابنه فلما اصبح اشرف عليه وقال ليس الي دفع الدروع سبيل فاصنع ما انت صانع فذبح الملك ابنه وهو مشرف ينظر اليه م انصرف الملك بالخيبة ف---------------------وافي السموال بالدروع الموسم فدفعها الي ورث-ة امرء القيس وقال في ذلك وقيت بادرع الكندي اني اذا ما خان اقوام وفيت وقالوا انه كنز رغيب ولا والله اغدر ما مشيت بني لي عاديا حصنا حصينا وبءرا كلما شءت استقيت طمرا تزلق العقبان عنه اذا ما نابني ظلم ابيت ويروي اذا ما سامني ضيم ابيت وقال الاعشي في ذلك شريح لا تتركني بعد ما علقت حبالك اليوم بعد القد اظفاري كن كالسموال اذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار اذ سامه خطتي خسف فقال	709	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms285	true	-160651558815016639	129	300	592	1453	1453	300	اوفي من السوط قهوالسوع---ل بن ه--------ادياء اليهودي و----من وفاءه ان امرا القيس بن حجر لما اراد الخروج الي قيصر استودع العل سافط من الامل وق واثبته منتم ال اليمان 4244 لفري 441 انخار الان مبد وانظر خبر وفاء اليط في الخبر44 119 السموهل دروعا واحيحة بن الجلاح دروها1 ف----لما مات امرء القيس غزاه ملك من ملوك ال-شام فتحرز منه الموه-ل فاخذ الملك ابنا له كان مع ظفره خارجا من الحصن ثم صاح الملك بالسموول فاشرف عليه فقال هذا ابنك في يليي وقد علمت ان امرا القيس ابن عمي ومن عشيري ف-انا احق -ميراءه فان دفعت الي الدروع والا ذيحت ابنك فقال ما كنت لاخفر امانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصنع ما انت صانع فنبح الملك اينه وهو----- ينظر و------انصرف الملك بالخيبة فلما دخلت ايام الموسم وافي السمومل بالدروع ال-وسم فدفعها في يدورنة امرء القيس وقال في ذلك وفيت باذرع الكندي ان- اذا ما خان اقوام وفيت4 قالوا انه كنز رغيب ولا والله اغدر ما مثيت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي في ذلك كي------------------------------------------------------ن كالسموعل اذ طاف الهمام به في عكر- كسواد الليل جرار2--------------------------------------------------- اذ سامه خطتي خشف فقال-	285	-596099665010072794	629	1044.0	498	1236	50.88996887207031	97	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms712	false	-1194219591661883612	167	282	829	1403	1478	300	اوفي من ابي حنبل --هو ابو حنبل الطاءي ومن حديثه ان امرا القيس------- نزل به ومعه اهله وماله وسلاحه ولابي حنبل امراتان جدلية وتغلبية فقالت--- الجدلية رزق---- اتاك الله به ولا ذمة له عليك ولا عقد ولا جوار فاري لك ان تاكله وتطعمه قومك وقالت التغلبية رجل تحرم بك واستجارك واختارك فاري لك ان تحفظه وتفي له فقام ابو حنبل الي جذعة من الغنم فاحتلبها وشرب لبنها ثم مسح بطنه وحجل ثم قال ل--قد اليت اغدر في جذاع وان منيت امات الرباع لان الغدر في الاقوام عار وان الحر يجزي بالكراع فقالت الجدلية وقد رات ساقيه حميشتين- تالله ما رايت كاليوم ساقي واف فقال ابو حنبل هما ساقا غادر شر-- فذهبت مثلا-------------- اوفي من الحارث	712	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms286	true	-6397813889561270037	96	214	512	1097	1583	300	اوفي من ابي حتبل فانه ابو حتبل الطا1- ومن حدبثه ان امرا القيس بن حبر نزل به يمعه اهله وماله ويلاحه ولاب عخ-بل امرانان جدلية وتل-بية فقالت له الجدلية رزق اله اتاك ا-له به لان--مة له عليك ولا عقد ولا جوار فاري لك ان تاكله وتطعمه قومك وقالت التغلببة رجل تحرم بك واستج--------ارك فاري ان ن---حفظه -تفي له فقام ابو حنبل الي جذعة من الغنم فاحتلبها وشرب لبنها ثم مع- بطنه وحجل ثم قال 44 قد اليت اغير في جداع وان منبت امات الرباع ان- الغدر في الاقوام عار وان الحر يجزا بالكراع فقالت الجدلية و---رات سافيه حم-شتين4 تالله ما رايت كاليوم ساقي واف فقال ابو حنبل هما ساقا غادر شره1 فذهبت مثلا 687واما قولهم اوفي من الحارث	286	-596099665010072794	521	918.5	411	609	85.55007934570312	84	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms710	false	-960496171625487173	30	60	158	291	1521	300	اوفي من عوف بن محلم كان من وفاءه ان مروان القرظ بن زنباع غزا بكر بن واءل فقصوا اثر جيشه ف-اسره رجل منهم وهو لا يعرفه فاتي به امه فلما	710	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms287	true	-7661914858692285260	267	297	1328	1461	1474	300	اوفي من عوف بن محلم فان من وفانه ان مروان القرظ بن زنباع غزا بكر بن واثل فقصوا اثر جيشه1 واسره رجل منهم -هو لا يعرفه فاتي به امه فلما	287	-596099665010072794	127	242.0	98	134	94.776123046875	24	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms711	false	4788884052694072102	183	277	866	1349	1470	300	وهم يسقون فسقي فقص--------ر رشاءه- فاستعار ----من ارشية الحارث فوصل---- رشاءه فاروي ابله فاغار عليه- بعض حشم النعمان فاطردوا ابله فصاح عياض يا جاراه يا جاراه- فقال له الحارث مت-ي كنت حارك فقال وصلت --------------رشاءي برشاءك ف--سقيت -ابلي فاغير عليها---------- وذلك الماء في بطونها -قال جوار ورب الكعبة فاتي النعمان فقال ابيت اللعن اغار حشمك------- علي جاري عياض بن ديهث ف------------اخذوا غبله وماله فاردد عليه فقال له النعمان افلا تشد ما ----وهي من اديمك ي-------ريد ان الحارث قتل---- خالد بن جعفر بن كلاب في جوار الاسود بن المنذ-ر فقال الحارث هل تعدون الحلبة الي	711	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms287	true	-7661914858692285260	18	122	86	614	1474	300	وهم يسقون فامشقي لابله فقضر رشاوهل فاستمار صلة من ارثية الحارث فوصل بها رشاءه1 فروي ايله فاغار عليها بعض حشم النعمان------------- فصاح عياض يا حار-- يا جاراه4 فقال له الحارث م مي كنت جارك فقال اخذت من رشاءك صلة لر-------شاءي فاستقيت لابل هذه بها الماء فقد سيقت وذلك الماء في بطونها فقال جواز ورب الكعبة فاتي النعمان فقال ابيت اللعن ان-- حشمك اغاروا علي جاري عياض بن دءهث فساقوا ابله واخذوا امله------ فاردذ عليه ذلك فال النعمان با حار ملاتثد ماوهي من ادييك يعني ما كان من الحارث في قتله خالد بن جعفر بن كلاب في جوار الاشوو-بن المنلير فقال الحارث هل تغدون------- الي	287	-596099665010072794	374	542.5	294	566	66.0777359008789	49	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms713	false	-5443188238122797418	90	184	414	909	1485	300	خالة طرفة لان ام طرفة--- وردة بنت قتادة وكان من وفاءها ان السليك بن سلكة غزا بكر بن واءل- فابطا ولم يجد غفلة يلتمسها فراي القوم اثر قدم علي الماء لم يعرفوها فكمنوا له و---------------------------امهلوه حتي ورد وشرب فامتلا فهاجوا به فعدا فاثقله بطنه فولج قبة فكيهة فاستجارها فادخلته تحت درعها- فجاءا في اثره فوجدوه تحت ثوبها- فانتزعوا خ-مارها فنادت اخوتها وولدها فجاء-ا عشرة فمنعتهم عنه وك----------------------------ان سليك----- يقول بعد ذلك كاني اجد خشونة استها علي ظهري حين ادخلتني تحت درعها وفيها قال سليك لعمر ابيك والانباء تنمي لنعم الجار اخت بني عوارا عنيت	713	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms288	true	4805623584461214039	199	300	991	1518	1518	300	عالة طرفة لان ام طرفة هي وردة بنت قتادة من ------فاءها ان الشليك بن ملكة غزا بكر بن واثل1 فابطا ولم يجذ غفلة بلتمسها فراي القوم اثر-قدم علي الماء لم بعرفوه- فقعدوا في كمين وانتظروا حتي ورو سليك نامهلوه حني شرب و-----امتلا فهاجوا به فعدا فاثقله بطنه فولج -بة فكيمة فاستجارها فادخلته تحت ثوبها7 فجاما في اثره فوجدو-- حت ثوبها2 فانشزعوا غيمارها فنادت اخونها وولدها فجاموا عشرة فمنعنه منهم فحذث المحلمي ابو يشر عن شبيل7 ان سليكا كان يقول بعد ذلك كاتي اجد خشونة استها علي بدني بقد وقال الشليك -------فيها عث----------ر ابيك والانباء تنمي لنعم الجار اخت بني عرارا يت---	288	-596099665010072794	400	623.5	317	563	71.04795837402344	50	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms714	false	7922460899715011268	0	242	0	1201	1478	300	وافق شن طبقه--------------- اولم من الاشعث --هو الاشعث بن قيس بن معديكرب الكندي وكان من حديثه انه ارتد في جملة اهل الردة فاتي به ابو بكر رضي الله عنه اسيرا فاطلقه وزوجه اخته فرو---ة بنت ابي قحافة- رغبة منه في شرفه فخرج من عند ابي بكر ودخل السوق فاخترط سيفه ثم لم تلقه ذات اربع الا عرقبها من بعير وفرس----- وبقر- ومضي فدخل دارا من دور الانصار فصار الناس حشدا الي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا ه-ذا الاشعث قد ارتد ثانية فبعث ابو بكر رضي الله عنه غليه فاشرف من السطح وقال يا----- اهل المدينة اني غريب ببلدكم وقد اولمت بما عرقبت فلياكل كل انسان ما وجد وليغد علي--- من كان له قبلي حق-------- فلم تبق دار من دور المدينة الا دخلها من ذلك اللحم ولا رءي يوم اشبه ي-وم الاضحي من ذلك اليوم فضرب اهل المدينة به المثل فقالوا اولم من الاشعث وقال فيه الشاعر لقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم الكندي يوم ملاكه وليمة حمال لثقل العظاءم -لقد سل سيفا منه قد كان مغمدا لدي الحرب منه في الطلا والجماجم فاغمده في كل بكر وسابح وعير وثور في الحشا والقواءم فقل للفتي الكندي يوم لقاءه ذهبت باسني ذكر اولاد دارم وقال الاصبغ بن حرملة الليثي متسخطا لهذه المصاهرة اتيت بكندي قد ارتد وانتهي الي غاية من نكث ميثاقه كفرا فكان ثواب النكث احياء نفسه وكان ثواب الكفر تزويجه البكرا ولو انه يابي عليك نكاحها وتزويجها منه لامهرته مهرا ولو انه رام الزيادة مثلها لانكحته عشرا واتبعته عشرا ف-----------------------------------------------------قل لابي بكر لقد شنت بعدها	714	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms291	true	-7472126034130565573	1	287	5	1435	1488	300	وافق ثن طبقه2 64 واما قولهم اولم من الاشعث فانه الاشعث بن قبس بن -عديكرب الكندي و----من حديثه انه ارتد في جملة اهل الردة فاتي به ابو بكر------------- اسيرا فاطلقه وزوجه اخته ام قرية بنت ابي قحافة3 رغبة منه في شرفه فخرج من-عند ابي بكر ودخل السوق فاخترط سيفه -م لم نلقه ذات-اربع الا عرقبها من بعير وفرس وشاة وبقرة ومضي فدخل دارا من دور الانصار فسار الناس حشرا الي ابي بكر40 وقا-----------لوا ه ذا الاشعث قد ارتد ثانبة فبعث ابو بكر الي بابه5-------- فاشرف من السطح وقال يا معثر اهل المدينة اني غريب ببلدكم وقد اولشت بما عرقبت فلباكل كل انسان ما وجد وليفد علي كل من كان له قبلي حق فلياخذه فلم تبق دار من دور المدينة الا دخلها من ذلك اللحم ولا رني يوم ا-به بيوم الاضحي من ذلك اليوم فضرب اهل المدبنة به المثل فقالوا اءلم من الاشعث وقال فيه الشاعر ساثر النخ حي من اياده البت في الان والتاج طبق شين وللفاغر4 دون نبة ب المكرد 3482 الميدان 2747 الزضشري 4391 اار 44 ساءر النخ فروة وهو مواقق لماني الميداني وما اثبثه من الاصل مواقق لما في الكري والزخثري وافمار وهو العواب تمين ساءر مشخ نبمث الي ابو بكر 424 قد اولم الكندي يوم ملاكه وليمة حمال لءقل العظاءم1 لقد سل سيفا كان مذ كان مغمدا لدي الحرب منه في الطلا والجماجم فاغمده في كل بكر وسابع وعير وثور في الحشا والقواءم -قل للقتي الكندي يوم لقاءه ذمبت باشني ذثر اولاد اد-م وقال الاضبغ بن حرملة الليني مت-خطا لهذه المصامرة ال--------------------------- غاية من تكث ميثاقه نكرا ايت بكندء قد ارتد وانتهي و كان ثواب- الكفر تزويجه البكرا فكان ثواب الفكث احياء نفيه ---------------------------------------------------انكحته عفرا واتبمنه عفرا لو انه راء الرياسة مثلها قربشا واخملت النباهة والذكرا قل لابي بكر لقد ثنت بندها	291	-596099665010072794	957	1646.5	752	1553	61.62266540527344	151	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms715	false	3790929570741516809	0	181	0	881	1505	300	بثلاثة الاف بعير وانما كان فداء الملك الف بعير وفي ذلك يقول عمرو بن معديكرب اتان ثاءرا بابيه قيس فاهلك جيش ذلكم السمغد وكان فداءه الفي قلوص والفا من طريفات وتلد اوحي من عقوبة الفجاءة اوحي اي اسرع واعجل------------------ من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم الوحي الوحي اي العجل العجل والفجاءة----- رجل من بني سليم كان يقطع الطريق في زمن ابي بكر رضي الله عنه فاتي به ابو بكر رضي الله عنه مع رجل من بني اسد يقال له شجاع بن زرقاء كا--ن ينكح في دبره نكاح المراة فتق-دم ابو بكر في ان تءجج لهما نار عظيمة ثم زج الفجاءة فيها مشدودا فكلما-مسته النار سال فيها وصار فحمة ثم زج شجاع فيها غير مشدود فكلما اشتعلت النار في بدنه خرج منها واحترق بعد زمان فقال الناس بالمدينة -اوحي من عقوبة الفجاءة فذهبت مثلا----------- اوغل من طفيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ابو عبيدة انه كان رجلا من اهل الكوفة---- يقال له طفيل -بن زلال من بني عبدا-لله بن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان ي-دعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و طفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من	715	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms292	true	-6760769839603699322	42	295	203	1451	1482	300	بثلاثة الاف بعير وانما كان قداء الملك الف بعير وفي ذلك بقول عمرو بن معديكرب كان فداو--------------------------------------------ه الفي قلوس والفا من طريفات وتدد7 الشعر في المكري واليداني والزفري دون تبة والاخيران ساقطان من ق 2 ساقط من ساءر فخ وللشر له في اليهان ب الصكري 2442 الميدان 2404 الزخفري 4221 الشر له في البدان والزغشري وقبله انا ثاثرا باببه قيرء فامهه جيش ذلكم الثند 12 واما قولهم ا-وحي من عقوبة -------------الفجاءة فانه رجل من بني سكيم كان يقطع الطريق في زمن اب- بكر رضي الله عنه فاتي به ابو بكر------------- مع -جل من بني اسد يقال له ثجاع بن زرقاء1 وكان ينكح في ثبره نكاع المراة فتقمدم ابو بكر في ان توجج لهما نار عظيمة ثم زج الفجاءة فبها مشدودا ف-لما مسته الناز مال فيها وصار فحمة ثم زج شجاع فيها غبر مشدود فكلما اشتملت النار-في بدته خرج منها واحترق بعد -مان فقال الناس بالمدبنة واوخي من عقوبة الفجاءة قذعبت مثلا واما قولهم اوغل من طفيل فذكر بعض علماء اللغة انه طفيل ابن قلان وكان ينزل حفر ابي موسي فاذا مر به الركبان نزلوا ووضعرا طعاتهم اتاهم من غير دعاء قال وقد وافق اسم هذا الرجل ف اشتفاقه وجه عمله لان الطفل والطفيل اسمان للميل وكان فعل هذا الرجل الميل الي مفر السفر1 وزعم ابو عبيدة انه كان رجلا من اهل الكوفة كان يقال له طفيل ابن دلال من بني عبد الله بن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يذدعي اليها فكان يقال له طفيل الاغراس و-طفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار اصلا ينتب البه كل من	292	-596099665010072794	722	1154.0	567	1325	54.49056625366211	116	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms715	false	3790929570741516809	181	300	881	1505	1505	300	يقتدي به فيقال طفيلي فاما العرب بالبادية فانها كانت تقول لمن يذهب الي طعام لم يدع اليه وارش وتقول --لمن فعل ذلك علي الشراب واغل واهل الامصار--- يسمون من فعل ذلك علي الطعام واغلا -قال شاعرهم اوغل في التطفيل من ذباب علي طعام وعلي شراب ل-----------------------و ابصر الرغفان في السحاب لطار في الجو بلا حجاب وقال ا---------------خر اوغل في التطفيل من مثمود الزم للشواء من سفود يعمل في الشواء والقديد اصابعا امضي من الحديد وزعم الاصمعي ان الطفيلي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدعي قال وهو مشت----ق من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وقال ابو عمرو ال-طفل الظلمة بعينها وقال ابن الاعرابي يقال للطفيلي اللعمظي والجم-ع اللعامظة وانشد لعامظة بين العصا ولحاء-ها ادقاء اكالون-	715	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms293	true	-2705195706637169888	55	175	277	907	1531	300	اقتدي به قيقال طفيلي فاما العرب بالبادبة قانها كانت تقول لمن -ذهب الي طعام لم يذع اليه وارش وبقولون لمن فعل ذلك علي الشراب واغل واهل الامصار فد يسمون من فعل ذلك علي الطعام واغلا وقال شاعرهم طعام---------------------------م وعلي شراب اءغل في التطفيل من ذباب و ابصر الاغفان في السحاب لطار -ي الجو بلا چخاب وقال ابضا لشواه من سفود ا-غل في التطفيل من مثمود الزم--------------- يعمل في الشواء والقديد اصابعا انضي من الحديد وزعم الاصمعي ان الطفيلي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يذعي و هذا الاسم مشءق من الطفل وهو اقبال الليل علي التهار بظلمته وقال ابو عمرو والطفل الظلمة بعينها وقال ابن الاعرابي يقال للطفيل -اللعمظي والجميع اللعامظة وانشد لعامظة بين العصا وليحانها ادقاه اكالون	293	-596099665010072794	540	966.5	435	676	79.88166046142578	84	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms716	false	-7742989082296778771	3	42	13	203	1493	300	اولغ من كلب هذا---------- من الولوغ في الاناء---- واما قولهم اولع من قرد فهذا بالعين غير معجمة من الولوع لانه يولع بحكاية كل ما يراه---- واما قولهم اوضح من مراة الغريبة فلان المراة اذا كانت هديا في غير اهلها	716	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms293	true	-2705195706637169888	249	290	1274	1476	1531	300	اولغ من كلب فبالغين معجمة من الولوغ في الاناء 700 واما قولهم اولع من قرد----- بالعين غبر معجمة من الولوع لانه يولع بحكاية كل ما يراه 701 واما قولهم اوضح من يراة الغريبة فلان المراة اذا كانت -ديا في غير اهلها	293	-596099665010072794	180	321.5	142	208	86.53845977783203	33	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms716	false	-7742989082296778771	45	118	220	564	1493	300	جلية تتعهد بها امر وجهها--------------- اوطا من الرياء----- هذا --مثل حكاه وفسره المبرد وزعم ان اهل كل صناعة ومقالة--- احذق بها من غير-هم من ذلك ما يروي عن محمد بن واسع انه قال- الاتقاء علي العمل اشد من العمل اي يت-قي عليه من ان يشوبه حب الرياء والسمعة ومنه ما يحكي عن ابي قرة الجاءع انه قال الحمية اشد من العلة وذلك انه يتعجل الاذي في ترك الشهوة لما يرجو- من تعقب العافية	716	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms294	true	7418511961639581359	0	77	0	367	1491	300	جلية تتع-د بها امر وجهها 702 واما قولهم اوطا من الرياء فيان هذا المثل حكاه وفسره المبرد وزعم ان اهل كل صناعة ومقالة هم احذق بها ممن سواهم من ذلك ما يروي عن محمد بن واسع انه قال1 الابفاء علي العمل اشد من العمل اي يبنقي عليه ---ان يشوبه حب الرباء والسنعة ومنه ما -حكي عن ابي قرة الجانع انه قال الجنية اشد من العلة وذلك ان- يتعجل الاذي في ترك الشهوة لما برجوه من تتقب العافية	294	-596099665010072794	323	568.5	252	373	86.59517669677734	56	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms497	false	-1799229324104582429	98	140	534	740	1573	300	قالت النغلة لا اكون وحدي النغل فساد الاديم واصله ان الضاءنة ينتف صوفها وهي حية فاذا دبغوا جلدها ل ميص-------لحه الدباغ لانه قد نغل ما حواليه يضرب ل--------------لرجل في---------ه خصلة سوء اي لا تنفرد هذه الخصلة بل تقترن بها خصال اخر قد	497	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms295	true	6920006428668256646	44	86	214	415	1491	300	قالت النغلة لا اكون وخدي وذلك ا-------------------ن الضاءنة ينتف صوفها وهي حية فاذا دبغوا جلدما من بعد لم يفلحه الذباغ في------نغل ما خواليه ومعني هذا المثل ان الرجل اذا ظهرت فبه خصلة شر---- لا تكون وحدما------ بل تقترن بها خصال اخر من	295	-596099665010072794	133	186.5	102	236	56.35593032836914	19	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms737	false	-8933271115679547476	206	300	1061	1519	1519	300	اهون من نغلة----- النغلة ما يقع في جلود الماشية والعرب تقول قالت النغلة لا اكون وحدي وذلك ان الضاءنة ينتف صوفها وهي حية فاذا بلغوا جلدها من بعد لم يصلحه الدباغ فينغل ما حواليه ومعني هذا المثل ان الرجل اذا ظهرت فيه خصلة سوء لا تكون وحدها بل تقترن بها خصال اخر من الشر---------------------------------------------------------- اهون من دحندح قال حمزة ان العرب تقول ذلك فاذا سءلوا ما-هو قالوا لا شء قال وقال بعض اهل اللغة في دحندح انه لعبة من لعب صبيان الاعراب يجتمع لها الصبيان فيقولونها فمن اخطاها قام علي رجله وحجل علي احدي-	737	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms295	true	6920006428668256646	32	135	155	662	1491	300	اهون من تغلة فيان النغل- ما يقع في جلود الماشية والعرب تقول قالت النغلة لا اكون وخدي وذلك ان الضاءنة ينتف صوفها وهي حية فاذا دبغوا جلدما من بعد لم يفلحه الذباغ فينغل ما خواليه ومعني هذا المثل ان الرجل اذا ظهرت فبه خصلة شر- لا تكون وحدما بل تقترن بها خصال اخر من الشر 704 واما قولهم امون من حتدج فزعموا انها القملة واما قولهم اهون من وجنيح فا--------ن العرب تقول ذلك قاذا ي-لوا ما هو قالوا لا شء1--- وقال بعض اهل اللغة في وجندح ا-ه لثبة من لعب صبيان الاعراب يجتمع لها الصبيان فيقولونها قمن اخطاها-قام علي رجله وحجل علي احدي	295	-596099665010072794	419	749.5	330	523	80.1147232055664	70	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms738	false	-9154793662479730848	26	86	127	434	1525	300	-هذه كلها اسماء خرقة يطلي بها الابل الجربي اهون من معباة هي خرقة الحاءض التي تعتبء بها والاعتباء الاحتشاء اهون من لقعة ببعرة -اللقعة ك الحذفة والرمية وزعموا ان هشام بن عبد-الملك ورد المدينة حاجا فدخل اليه سالم بن عبدا-لله بن عمر فقال له كم تعد يا سالم فقال ثلاثا وستين ----قال تالله ما رايت في ذوي اسنانك احسن كدنة	738	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms295	true	6920006428668256646	242	300	1203	1491	1491	300	فهي- كلها اسماء خرقة تطل -بها الابل الجربي واما اليغباة فخ---رقة الحاءض1 711 واما قولهم اهون------------------ من لقعة ببعرة فاللفعة-- الحذفة والرمية وزعموا ان مشام بن عبد الملك ورد المدينة حاجا فدخل اليه سالم بن عبد الله بن عمر فقال له كم تعد يا سالم -قال ثلاثا وستين سنة قال تالله ما رايت في ذوي اسنانك احسن كدنة-	295	-596099665010072794	241	413.5	192	315	76.5079345703125	41	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms737	false	-8933271115679547476	140	208	735	1069	1519	300	اهون من قعيس علي عمته قال بعضهم انه كان رجلا من اهل الكوفة دخل دار عمته فاصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد وقال------------------ الشرقي بن القطامي ----انه قعيس بن مقاعس بن عمرو -----من بني تميم -مات ابوه فحملته عمته الي صاحب بر فرهنته علي صاع من بر فغلق --رهنا لانها لم تفتكه فاستعبده الحناط فخرج عبدا--------------- اهون من	737	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms296	true	9053729357405887542	155	228	839	1207	1586	300	اهون من قعيي علي عمته ف---------انه كان رجلا من امل الكوفة دخل دار عمنه فاصابهم مطر وقر وكان ببتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد فهنا قول الجاحظ وخالفه الشرفي بن القطلي وزعم انه قعيس بن مقاعس بن عمرو وكان من بني تميم فمات ابوه فحملته عمته الي صاحب برقرم-نته علي صاع من بر فغلق الرهن- لانها لم تفكه2 فاستعبده الحناط فخرج عنذا 714 واما فولهم اهون من	296	-596099665010072794	301	522.5	237	379	79.41952514648438	52	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms738	false	-9154793662479730848	86	256	434	1316	1525	300	منك- فما غذاءك قال الخبز والزيت قال افلا تاجمه ق-ال اذا اجمته تركته حتي اشتهيه فانصرف سالم الي بيت-ه وحم فجعل يقول لقعني الاحول بعينه حتي مات واجتاز هشام بجنازته راجلا فصلي عليها----------- اهون من تبالة علي الحجاج يعني الحجاج بن يوسف وتبالة بلدة صغيرة من بلدان اليمن وهذا مثل من امثال اهل الطاءف ز-عم ابو اليقظان ان اول عمل وليه الحجاج عمل تبالة فسار اليها فلما قرب منها قال للدليل اين هي -قال--- سترتها عنك هذه الاكمة فقال اهون علي بعمل بلدة تسترها عني اكمة ورجع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكانه فقالت العرب اهون من تبالة علي الحجاج----------- اهون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النباح علي السحاب وذلك ان الكلب بالبادية اذا الحت عليه السحاب بالامطار لقي جهدا ل----ان مبيته ابدا تحت السماء وكلاب البادية متي ابصرت غيما نبحته لانها قد عرفت ما تلقي من مثله ول-ذلك يقال في مثل اخر لا يضر السحاب نباح الكلاب ولا الصخرة تفليل الزجاج-- وقال بعض بلغاء اهل الزمان وما عسي ان يكون قرص النملة ولسع النحلة ووقوع البقة علي النخلة ونباح الكلاب علي السحاب -وما الذباب وما مرقته ولذلك	738	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms296	true	9053729357405887542	0	300	0	1586	1586	300	منك2 فما طعامك قال الخبز والزيت قال افلا تاجمه3 قال اذا اجمثه تركته حتي اشتهيه فانصرف سالم الي منزله وحم فجعل يقول لقعني الاحول بعينه حتي مات واجتاز هشام بجنازنه راجلا فصلي عليها واما قولهم اهون من تبالة علي الحجاج فانه الحجاج بن يوسف وتبالة بلدة صغيرة من بلدان اليمن وهذا مثل من امثال اهل الطاءف فزعم ابو اليقظان ان اول عمل وليه الحجاج عمل تبالة قسار اليها فلما قرب منها قال للدليل ابن مي فقال قد سترتها عنك -ذه الاكمة فقال امون قلي بعمل بلدة تسترما عني اكمة ورجع من 0فمكر 2727 الميداف 4072 الزغغري 4461 العكري 2724 البداني 404 الزخفري 4461 الكري f2722 الميداني 4022 الزخغري 4461 العكري 3724 الداني 404 الزخضري 4441 1مالحيض العكري 3722 اليان 406 الزخفري الكدفة بكسر فكون كثرة الحم والشم اجم الطمام كرمه ومافته نفه والخبر في الهان لقع الكري 2722 اليدان 4042 التفري 441 الحيران 2231 433 مكانه فقالت العرب اهون من تبالة علي الحجاج واما قولهم اهون من قعيي علي عمته فانه كان رجلا من امل الكوفة دخل دار عمنه فاصابهم مطر وقر وكان ببتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد فهنا قول الجاحظ وخالفه الشرفي بن القطلي وزعم انه قعيس بن مقاعس بن عمرو وكان من بني تميم فمات ابوه فحملته عمته الي صاحب برقرمنته علي صاع من بر فغلق الرهن لانها لم تفكه2 فاستعبده الحناط فخرج عنذا 714 واما فولهم اهون من النباح علي السحاب فلا---ن الكلب بالبادية اذا الحت عليه السماء بالامطار لقي جهذا وذلك ان مبيته ابدا تحت السماء فكلاب البادبة متي ابصرت غيما نبعته لاتها قد عرفت ما تلقي من مثله و كذلك يقال في مثل اخر لا يضر السحاب نباع الكلاب ولا الصخر --فليل الزجاج47 وقال بعض بلغاه---- الزمان وما عسي ان يكون قرص ال-ملة ولسع الثخلة ووقوع البقة علي التخلة ونباح الكلبة علي السحابة وما الذباب وما مرقته ولذلك-	296	-596099665010072794	829	1509.0	665	1598	51.87734603881836	133	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms738	false	-9154793662479730848	268	300	1379	1525	1525	300	وقال اخر يا جابر بن عدي انت مع زفر كالكلب ينبح من بعد علي القمر وذلك ان القمر اذا طلع من المشرق يكون مثل قطعة غيم واما قولهم اهلك من ترهات البسابس-	738	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms297	true	-6574478155430343300	69	100	391	537	1547	300	وقال اخر يا جابر بن عدي انت مع زفر كالكلب ينب-عمن بغد علي القمر7 ذلك ان القمر اذا طلع من المشرق يكون يثل قطعة غيم واما قولهم اهون من ثرهات البسابس	297	-596099665010072794	137	256.0	108	147	93.19728088378906	25	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms739	false	-2578136346164271565	1	96	5	497	1514	300	ابو عبيد انه---- مثل من امثال بني تميم وذلك ان لغتهم ان يقولوا هلكت الشء بمعني اهلكته -يدل علي ذلك قول العج-اج وهو تميمي---- ومهمه هالك من تعرجا اي مهلك من تعرج- وذكر الاصمعي ان الترهات الطرق الصغار المتشعبة من الطريق الاعظم والبسابس جمع بسبس وهو الصحراء الواسعة التي لا شء فيها فيقال لها بسبس وسبسب بمعني واحد هذا اصل الكلمة ثم يقال لمن جاء بكلام محال اخذ في ترهات البسابس وجاء بالترهات ومعني المثل انه اخذ في غير القصد وسلك في الطريق الذي لا ينتفع به- كقولهم ركب فلان بنيات الطريق واخذ يتعلل بالاباطيل	739	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms297	true	-6574478155430343300	118	214	627	1123	1547	300	ابا عبيدة ذكر ان مثل من امثال يني تميم وذلك ان لغتهم ان يقولوا ملكت الشء بع-ني اهلكته ويدل علي ذلك قول العجماج وهو تميمي27 9 وقهمه مالك من تعرجا اي مهلك من تعرج3 وذكر الاصمعي ان الترهات الطرق الصغار المتشعبة من الطريق الاعظم والببايس جمع ينيس وهو الصحراء الواسعة التي لا شء فيها فيقال لها ينب- وسبتب بممني واحد هذا اصل الكلمة ثم يقال لمن جاء يكلام محال اخذ في ترمات الساي-س وجاء بالترهات ومعني المثل انه اخذ في غير القصد وسلك في الطريق الني لا ينتفع بها كقولهم ركب----- بنيات الطريق واخذ يتعلل بالاباطيل	297	-596099665010072794	459	851.5	366	504	91.07142639160156	71	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms739	false	-2578136346164271565	96	183	497	942	1514	300	اهدي من دعيميص الرمل قالوا انه كان رجلا دليلا خريتا-------------- غلب عليه هذا الاسم ويقال هو دعيميص هذا الامر اي العالم به قال الشاعر دعموص ابواب الملو ك وجاءب للخرق فاتح ويروي راتق للخرق فاتق قالوا ولم يدخل بلاد وبار احد--------- غيره فلما انصرف قام بالموسم فجعل يقول ومن يعطني تسعا وتسعين بكرة هجانا وادما اهده لوبار فقام رجل من مهرة واعطاه ما سال وتحمل معه باهله وولده فلما توسطوا الرمل طمست الجن عين دعيميص فتحير وهلك مع من معه في تلك الرمال ففي ذلك يقول الفرزدق	739	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms298	true	9145260216939592992	14	98	77	504	1579	300	اهدي من دعيميص الرمل قي----انه كان----- دليلا جريتا من عبد القبس2 غلب عليه هذا الاسم ويقال هو دعيييض هذا الامر اي العالم به قال الشاعر غ-موص ابواب الملو-ك وران----------------------ق للخرق فانخ------ ولم يذخل بلاد وبار احد من العرب غيره فلما انصرف قام بالموسم فجعل يقول فمن يقطني تسعا وتمعين بكرة هجانا واذما امده لوبار فقام رجل من تهرة فاصطاه ما تال وتحمل معه بامله وولده فلما -وسطوا الرمل طمست الجن عين دعيييص فتكير وهلك مع من معه ف- تلك الرمال ففي ذلك يقول الفرزدق	298	-596099665010072794	382	668.0	303	468	81.62393188476562	57	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms451	false	878619124699875722	96	151	501	747	1468	300	ان خالد بن الوليد لما توجه من الحجاز الي اطراف العراق دخل عليه عبد-المسيح بن عمرو بن نفيلة فقال له خالد اين اقصي اثرك قال ظهر ابي قال -من اين خرجت قال من بطن امي-- قال علام انت قال علي الارض قال -فيم انت قال في ثيابي ق-ال فمن اين اقبلت قال من خلفي قال	451	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms311	true	-7337093781343202952	245	300	1235	1480	1480	300	ان خالد بن الوليد ل-ا توجه من الحجاز الي اطراف العراق دخل عليه عبذ المسيح بن عمرو بن بقيلة فقال له----- اين افصي اثرك قال ظهر ابي قال ومن ابن خرجت قال من بطن افي1 فقال قلام انت قال علي الارض قال ففيم اتت قال في ثيابي1 قال فمن اين اقبلت قال من خلفي قال-	311	-596099665010072794	228	408.5	177	252	90.47618865966797	40	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms218	false	-3488452324090412165	50	82	269	439	1516	300	الخازباز اخصب هذا ذباب يظهر في الربيع فيدل علي خصب السنة قال ابن احمر يصف روضة-- تكسر فوقها القلع السواري وجن الخازباز بها جنونا ويروي تفقا والمجنون من الشجر والعشب ما طال	218	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms312	true	-2513665188469477752	269	300	1374	1533	1533	300	الخازباز اخصب فهو ذباب يظهر في الربيع فيدل علي جفب السنة قال ابن احمر يصف روضة ت تكسر فوقه- القلع السواري وجن الخازباز به- جنونا3---------- والمجنون من الشجر والعشب ما طال-	312	-596099665010072794	151	266.0	122	172	87.79069519042969	24	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms451	false	878619124699875722	208	257	1015	1257	1468	300	فقال لاياس يا هناه اين انت قال بينك وبين الحاءط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال اني تزوجت امراة قال بالرفاء والبنين قال وشرطت لاهلها ان لا اخرجها من بينهم قال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيننا قال قد فعلت	451	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms312	true	-2513665188469477752	157	205	811	1046	1533	300	فقال له ب---ا هناه اين انت قال بينك وبين الحاثط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست -ال اني تزوجت امراة قال بالرفاء -البنين قال وشرطت لاهلها ا--لا اخرجها من بينهم قال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيننا قال قد فعلت	312	-596099665010072794	231	439.5	184	242	95.45454406738281	42	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms451	false	878619124699875722	152	209	751	1020	1468	300	تريد قال امامي قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال اتعقل قال نعم واقيد قال احرب انت ام سلم قال سلم ---قال فما بال هذه الحصون قال بنيناها لسفيه حتي يجء حليم فينهاه ومثل هذا---- ان عدي بن ارطاة اتي اياس بن معاوية قاضي البصرة في مجلس حكمه وعدي امير البصرة وكان اعرابي الطبع فقال	451	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms312	true	-2513665188469477752	1	58	5	275	1533	300	تريد قال امابي قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال اتغقل قال نمم واقيد قال احرب انت ام لم5 قال بل يلم قال فما بال هذه الحصون قال بنيناما لسفيه خني يجء حليم فينهاه الخبر الثاني ان عدي بن ازطاة اتي اياس بن معاوية قاضي البصرة ف- مجلس حكمه وعدي امير البصرة وكان اعرابي الطبع -----	312	-596099665010072794	242	447.5	188	276	87.68115997314453	45	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms417	false	3384861849680767578	218	259	1208	1412	1625	300	ويحكون ان جريرا--- قال---- رميت الاخطل ببيت لو نهشته -بعده الافعي في استه ما حكها يعني هذا البيت قالوا والي هذا ذهب زيد الارانب حين سءل عن خزاعة فقال جوع واحاديث واحتجوا ايضا بقول الاخر ورب ضيف طرق الحي سري- صادف	417	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms313	true	-7663015058882088988	257	300	1402	1611	1611	300	ويحكون عن جرير انه قال لقد رميث الاخطل ببيت لو نهشته ابعده الافعي في استه ما حكها يغني هذا البيت قالوا والي هذا ف-ب زيد الارانب حين مثل عن خزاعة فقال جو- واحاديث واحتجوا ايضا بقول الاخر و-ب ضيف طرق الحي سري2 صادف-	313	-596099665010072794	193	336.5	153	213	90.6103286743164	31	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms417	false	3384861849680767578	259	291	1412	1576	1625	300	زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث جانب من الق-ري فجعل الحديث بعد الزاد جانبا من الق-ري لا قبله قالوا والذي يءكد ما قلناه مثلهم الساءر علي وجه الدهر المع-ذرة طرف من البخل	417	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms314	true	8013924356704804220	0	32	0	167	1556	300	زاذا وحديثا ما اشتهي ان الحديث جانب من القيري فجعل الحدبث بعد الزاد جانبا من القبري لا قبله قالوا والذي يءكد ما قلناه مثلهم الساءر علي وجه الارض3 المغذرة طرف من البخل	314	-596099665010072794	154	295.0	123	167	92.21556854248047	26	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms239	false	366172320979001356	68	103	333	506	1494	300	ذا الضغن الي غرته واذا درت لبون فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتلب الدهر ارود مستبد اي لين المعاملة غالب علي امره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كقول ابن مقبل ان ينقض الدهر مني مرة لبلي فالدهر ارود بالاقوام ذو غير ارود اي يعمل	239	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms315	true	-1958019926815024083	187	300	972	1536	1536	300	ذا الففن الي غرته واذا درت لبون فاختلب قال ابو ملم صاحب الدولة لرءبة بن العجاج7 انك يا ابا الجحاف ايتنا والاموال مشفوهة بالرجال ونواءب الدهر تغرو وان الدهر لاطرق م ستتب وان لك الينا عودة فلا نجطن بجنبك الايدة4 قوله المال مشفوه بالرجال اي ماكول بالشفاء ويقال ماء مشفوه اذا لم بكن فيه فضل -------------------------------------------علي الشفة وتغرو تاتي واطرق ساكن اك من حبث لا تدري ومنتب بجري علي ما پريده قال ابو جغر احمد بن عببد النحوي ابو عصبدة معني قولهم الدهر اطرق مسنشب اي ساكن مستمر فيما ياني به لا يشعربما باني حني يكون هذا كقول ابن مقبل ان ينقض الدهر مني مرة لبلي فالدهر ارود بالاقوام نو غير ا-ود بعمل----	315	-596099665010072794	113	44.0	89	612	18.464052200317383	20	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms179	false	4957820032767301220	189	237	905	1151	1481	300	احق الخيل بالركض المعار ----------------------قالوا المعار من العارية والمعني---- لا شفقة لك علي العارية لانها ليست لك واحتجوا بالبيت الذي قبله وهو من قول بشر بن ابي خازم ي---صف الفرس كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وجدنا في كتاب بني تميم -احق الخيل بالركض المعار	179	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms316	true	5194088000239913862	195	248	953	1225	1497	300	احق الخيل بالركض ال-عار فان في تلويله اقوالا فقالوا المعار من العارية والمعني انه لا شفقة لك علي العارية لانها ليست لك واحتجوا بالبيت الذي قبله وهو--- قول بشر بن ابي خازم في وصف الفرس كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كبر مشتعار وجدنا في كتاب بني تميم واحق الخيل بالريض السعار	316	-596099665010072794	237	425.0	190	276	85.86956787109375	38	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms179	false	4957820032767301220	237	300	1151	1481	1481	300	قالوا والكير اذا كان عارية كان اشد لكده وقال من رد هذا القول المعار المسمن يقال اعرت الفرس اعارة اذا سمنته واحتج بقول الشاعر اعيروا خيلكم ثم اركضوها احق الخيل بالركض المعار واحتج ايضا بان ابا عبيدة كان يزعم ان قوله وجدنا في كتاب بني تميم ليس لبشر وانما هو للطرماح وكان ابو سعيد الضرير يروي المغ-----------------------------------------------------------ار بالغين المعجمة اي المضمر من قولهم-	179	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms317	true	9197407859182064795	9	83	41	429	1490	300	قالوا والكير اذا كان عارية كان اشد لكده وقال من رد هذا القول المعار ال-سمن بقال اعرث الفرس اعارة اذا تمنته واحتح بقول الشاعر اعيروا خيلكم ثم اركضوها احق الخيل بالركض المعار واحتج ايضا بان ابا عبيدة كان بزعم ان قوله وجدنا في كتاب بني نميم -يس لبثر وانما هو للطرماح وكان ابو سعيد الضربر صاحب عبد الله بن طاهر4 يرد هذه الروابة ويرويها احق الخيل بالركض النفار بالغين المعجمة اي المضمر من قولهم	317	-596099665010072794	312	586.5	250	390	80.0	51	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1
JK000882-ara1.ms334	false	-3613116733811018475	156	194	769	952	1504	300	واذا عاين -احدهم شيءا من- طير العراقيب قالوا اتيح له ابنا عيان كانه قد عاين القتل او العقر و--------------------------------اذا تكهن كاهنهم او زجر زاجر طيرهم-- او خط خاطهم فراي في ذلك ما يكره قال ابنا عيان اظهرا البيان	334	3053572081144918969	Kraken210903002705-ara1.ms335	true	-8709188799093045984	67	111	319	534	1497	300	فاذا عاين واحد من الاعراب طير عرقو---ب قالوا اتيح له ابنا عيان كانه قد عاين القتل او العقر ثم يستعمل ذلك في غيرهذا الموضع فباذا تكهن كاهنهم او زجر زاجر طاءرهم4 او خط خاطهم فراي في ذلك ما يكره قال ابنا -يان اظيرا البيان	335	-596099665010072794	160	268.5	124	219	73.05936431884766	29	JK000882-ara1	Kraken210903002705-ara1