id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms451	false	878619124699875722	187	273	911	1327	1468	300	ومثل هذا ان عدي بن ارطاة اتي اياس بن معاوية قاضي البصرة في مجلس حكمه وعدي امير البصرة وكان اعرابي الطبع فقال لاياس يا هناه اين انت قال بينك وبين الحاءط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال اني تزوجت امراة قال بالرفاء والبنين قال وشرطت لاهلها ان لا اخرجها من بينهم قال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيننا قال قد فعلت قال فعلي من حكمت قال علي ابن اخي عمك قال بشهادة من قال بشهادة ابن اخت	451	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0038	true	5182931029059166038	215	291	1051	1396	1438	300	ومثل هذا ان علي بن ارطاة اق شريحا ال--------قاضي------- في مجلس حكمه----------------------------------- فقال ل-----------ه اين انت قال بينك وبين الحاءط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال اني تزوجت امراة قال بالرفاه والبنين قال وشرط --اهلها ان لا اخرجهاس بن ---م قال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيمت ف لي قد فعلت قال فعلي من حكمت قال علي ابن ا----مك قال بشهاثة من قال بش ث-ة ابن اخت	38	-7180873577316976493	319	555.0	250	416	76.68269348144531	59	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms451	false	878619124699875722	10	97	43	504	1468	300	في بيته يءتي الحكم هذا مما زعمت- العرب عن- السن- البهاءم قالوا ان الارنب التقطت ثمرة فاختلسها الثعلب فاكلها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا الحسل فقال سميعا دعوت قالت اتيناك لنختصم اليك قال عادلا حكمتما قالت فاخرج الينا قال في-- بيته يءتي الحكم قا--لت اني وجدت ثمرة قال- حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصر قال-------ت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت اقواله كلها امثالا قلت ومما يشبه هذا ما حكي ان	451	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0038	true	5182931029059166038	132	220	611	1070	1438	300	في بيته يء-ق الحكم وهو مما زعمته العرب علي السنة البهاءم قالوا ان الارنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب ذك-لها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا --حسل -قال سميعا دعوت قالت اتيفاك لنختصم اليك قال عادلا حكي-ما قالت فاخرج الينا قال في 9 بيته يء-ق الحكم ا قالت اني وجدت تمرة قالي حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي اط-ير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصبر لنفسه قالت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت اقواله كلها امثالا---- وم-----ثل هذا ان علي بن	38	-7180873577316976493	417	740.0	333	476	87.60504150390625	62	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms015	false	-6971546732311391293	20	300	89	1489	1489	300	اهو شرود قال نعم وهذه والله صفة بعيري فدلوني عليه قال-وا والله-- ما رايناه قال هذا والله الكذب وتعلق بهم وقال كيف اصدقكم وانتم تصفون بعيري بصفته فساروا----- حتي قدموا نجران فلما نزلوا نادي ص----------------------احب البعير هءلاء اخذوا جملي و-------وصفوا لي صفته ثم قالوا لم نره فاختصموا الي الافعي وهو حكم العرب فقال الافعي كيف وصفتموه ولم تروه -قال مضر رايته رعي جانبا وترك جانبا فعلمت انه اعور وقال ربيعة رايت احدي يديه ثابتة الاثر والاخري فاسدته فعلمت انه ازور لانه افسده- بشدة وطءه لازوراره وقال اياد عرفت ا------------------نه ابتر باجتماع بعره ولو كان ذيالا لمصع به وقال انمار عرفت انه شرود لانه كان يرعي في المكان الملتف نبته ثم يجوزه الي مكان---- ارق منه واخبث نبتا فعلمت انه شرود فقال للرجل------- ليسوا باصحاب بعيرك فاطلبه ثم سالهم من انتم فاخبروه فرحب بهم ثم اخبروه بما جاء بهم فقال اتحتاجون الي وانتم كما اري ثم انزلهم فذبح لهم شاة واتاهم بخمر وجلس لهم الافعي حيث لا يري وهو يسمع كلامهم فقال رب----------يعة لم ار كاليوم لحما اطيب منه لولا ان شاته غذيت بلبن كلبة فقال مضر لم ار كاليوم خمرا اطيب منه لولا ان حبلتها نبتت علي قبر فقال اياد لم ار كاليوم رجلا اسري منه لولا انه ليس لا----بيه الذي يدعي --له فقال انمار لم ار كاليوم كلاما انفع في حاجتنا من كلامنا--- وكان كلامهم باذنه فقال ما هءلاء الا شياطين ثم دعا القهرمان فقال ما هذ------------ه الخمر وما امر-------------ها قال هي من حبلة غرستها علي قبر ابيك لم يكن عندنا شراب اطيب من ش--رابها وقال للراعي------ ما امر هذه الشاة قال هي عناق ارضعت-ها بلبن كلبة وذلك ان امها كانت قد ماتت ولم يكن في الغنم شاة ولدت غيرها ثم اتي-------------------------------------------------- امه فسال---ها عن ابيه فاخبرته انها كانت-	15	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0055	true	-7157382421467709556	0	260	0	1309	1493	300	اهو شرود قال نعم هن-------ه صفة بعيري -دلوني عليه فحلفوا له انهم ما راوه فلزم-------------------------هم وقال كيف اصمتكم وانتم تصفون بعيري بصفته ثم سار معهم حتي ق موا نجران و----نزلوا بالافعي الجرهمي فناس الشيخ صاحب البعير هءلاء اصابوا بعيري فانهم وصفوا لي صفته ثم قالوا لم----------------------- نره ايها الملك فقال الافعي كيف وصفتموه ولم تروه فقال مضر رايته رعي جانبا وترك جانبا فعلمت انه اعور وقال ربيعة رايت احلي يديه ثابتة الاثر فعرفت ا-------------------------نه افسدها بشمة وطءه لازوراره وقال اياد رايت بعره مجتمعا فعلمت انه ابتر------------- ولو كان ذيالا لمصع به وقال انمار رايته رع---------------------ي -------الملتف نبته ثم جاوزه الي مكان اخر ارق منه----------- فعلمت انه ضرود فقال الافعي للشيخ ليسوا باصحاب بعيرك فاطلبه ثم سالهم من ه--م فاخبروه فرحب بهم ثم ق--------------------ال اتحتاجون الي وانتم كما اري فدعا- لهم بطعام وشراب فاكلوا وشربوا فقال مضر لم ار كاليوم خمرا اجود لولا انها علي مقبرة وقال ربيعة لم ار كاليوم لحما ا----جود لولا ان----ه ربي- بلبن كلبة وقال ا----------------------------------------------------------------ياد لم ار كاليوم رجلا اثري منه لولا انه ليس بابن ابيه الذي يدعي اليه وقال انمار لم ار كاليوم خبزا اجود لولا ان التي عجنته حاءض وكان الافعي قد وكل بهم من يستمع كلامهم فاعلمه بما سمع منهم فطلب صاحب شرابه وقال له الخمرة التي جءت بها ما قصتها قال هي من كرمة غرستها علي قبر-ابيك لم يكن عندنا شراب اطيب من لمثرابها وقال للراعي اللحم ما امره قال من لحم شاة------ ارضعناها بلبن كلبة رلم --------------------------يكن في الغنم اسمن منها فدخل داره وسال الامة التي عجنت العجين فاخبرته انها حاءض ثم اق امه وسال منها عن ابيه فاخبرته انها كانت	55	-7180873577316976493	839	1182.0	653	1575	53.269840240478516	128	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms544	false	-8985439197182740512	2	35	9	176	1481	300	-وقد قال بعض المعمرين اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا من بعد ما قوة اصيب بها اصبحت شيخا اعالج الكبرا	544	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0255	true	8166250712919797264	23	55	110	277	1497	300	زور وقال بعض المعمرين اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير اذ نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا من بعد-ما قوة اصيب بها اصبحت شيخا اعالج الكبرا	255	-7180873577316976493	162	315.0	131	168	96.42857360839844	28	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms154	false	6859470954313068533	212	281	1095	1455	1561	300	علي بكرة ابيهم ----------------------------------------------قال ابو عبيد---- اي جاء-ا جميعا لم يتخلف منه- احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال غيره البكرة تانيث البكر وهو الفتي من الابل يصفهم بالقلة اي جاءا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلة وقال بعضهم البكرة ههنا--- التي يستقي عليها اي جاء-ا بعضهم علي اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد وقال قوم ارادوا بالبكرة الطريقة ك----انهم قالوا جاءا علي طريقة ابيهم اي يتقيلون اثره وقال	154	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	206	267	1026	1341	1530	300	علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا لقوم جاءوا مجتمعين وقال ابو عبيدة معناه جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة و------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم البكرة ههنا هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم ف-ي اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد وقال قوم اراد-- بالبكرة الطريقة اراد انهم جاءو-----ا علي طريقة ابيهم اي يقتف-ون اثره وقيل	290	-7180873577316976493	245	396.0	196	420	58.33333206176758	38	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms443	false	-8691316825790886404	149	277	736	1417	1531	300	اغني عنه من التفة عن الرفة -التفة هي السبع الذي يسمي عناق الارض والرفة التبن ويقال دقاق التبن والاصل فيهما ------تفهة ورفهة قاله حمزة وجمعهما تفات ورفات قال الشاعر غنينا عن حديثكم قديما كما غني التفات عن الرفات ويقال في مثل اخر استغنت التفة عن الرفة وذلك ان التفة سبع لا يقتات الرفة----- وانما يغتذي باللحم فهو يستغني عن التبن --------قلت التفة والرفة مخف----فتان وقال الاستاذ ابو بكر هما مشددتان وقد اورد--- الجوهري في باب الهاء----- التفه والرفه وفي الجامع مثله الا انه قال ويخففان واما الازهري ف-قد اورد الرفة في باب الرفت بمعني الكسر وقال قال ثعلب عن ابن الاعرابي الرفت التبن ويقال في المثل انا اغني عنك من التفه عن الرفت قال الازهري والتفه يكتب بالهاء والرفت بالتاء قلت--------- وهذا--- اصح الاقوال لان التبن مرفوت--- مكسور	443	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0304	true	-6311184605516718633	155	273	814	1455	1604	300	اغني---- من التفه عن الرفه والرفه التبن------------------------------------------------------ والاصل فيهما رفهة وت------فهة قال- حمزة وجمعهما تفات ورفات قال الشاعر غنينا عن حديثكم قديما كما غني التفات عن الرفات ويقال ايضا------ استغنت التفه عن الرفه وذلك ان التفه سبع لا يقتات الرفه اصلا وانما يغتذي باللحم فهو يستغني عن التبن والمعروف في التفه والرفه تخفيف الفاء وقال الاستاذ ابو بكر هما مشددتان وقد اوردهما الجوهري في باب الهاء فقال التفه والرفه وفي الجامع مثله الا انه قال ويخففان واما الازهري فانه اورد الرفه في باب الرفت بمعني الكسر و----قال ثعلب عن ابن الاعرابي الرفت التبن وف-----ي المثل---- اغني---- من التفه عن الرفت قال الازهري والتفه تكتب بالهاء والرفت بالتاء قال الميداني وهذا من اصح الاقوال لان التبن مرفوت اي مكسور	304	-7180873577316976493	561	960.5	451	729	76.9547348022461	85	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms249	false	8153438874365793637	154	231	770	1140	1465	300	اذل ممن بالت عليه الثعالب هذا مثل يضرب للشء يستذل كما يقال في المثل الاخر هدمة الثعلب يعني جحره المهدوم ويقال في الشر يقع بين القوم وقد كانوا علي صلح بال بينهم الثعالب و فسا بينهم الظربان و كسر بينهم رمح و يبس بينهم الثري و خريت بينهم الضبع قال حميد بن ثور الم تر ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب واصبح باقي الود بيني وبينه كان لم يكن والدهر فيه عجاءب	249	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0335	true	3624732864822123361	108	152	549	757	1499	300	اذل ممن بالت عليه الثعالب-------- يضرب لمن- يستذل كما تقدم وادهي من -------------ثعلب واعطش من ثعالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حميد بن ثور الم تر ما بيني وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب واصبح صافي الود بيني وبينه كان لم يكن والدهر فيه عجاءب	335	-7180873577316976493	179	296.5	138	370	48.378379821777344	34	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms023	false	5333172469346059370	174	219	891	1125	1532	300	انما اكلت يوم اكل الثور الابيض يروي ان امير المءمنين عليا رضي الله تعالي ع----نه قال انما مثلي ومثل عثمان كمثل------ اثوار ثلاثة كن في اجمة ابيض واسود واحمر ومعهن فيها اسد فكان لا يقدر منهن علي شء لاجتماعهن عليه فقال------ للثور الاسود والثور الاحمر	23	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0340	true	4540622076587633518	255	300	1265	1494	1494	300	انما اكلت يوم اكل الثور الابيض -روي عن علي--------------- رضي الله تعالي عنه انه قال انما مثلي ومثل عثمان كمثل ثلاثة اثوار كانت---- في اجمة ابيض واسود واحمر ومعها فيها اسد فكان لا يقدر منها علي شء لاجتماعها عليه فقال الاسد للثور الاسود وللثور الاحمر-	340	-7180873577316976493	202	348.0	161	250	80.80000305175781	32	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms023	false	5333172469346059370	219	298	1125	1521	1532	300	لا يدل علينا في اجمتنا الا الثور الابيض فان لونه مشهور ولوني علي لونكما فلو تركتماني اكله صفت ل-نا الاجمة -----فقالا دونك------ فكله فاكله ثم قال للا--------------------------------حمر لوني علي لونك فدعني اكل ------الاسود لتصفوا لنا الاجمة فقال--- دونك فكله فاكله ث---------م قال للا------حمر اني اكلك لا محالة فقال دعني انادي ثلاثا ف------قال افعل فنادي الا اني اكلت يوم اكل الثور الابيض ثم ------------قال علي رضي الله تعالي عنه الا اني هنت ويروي وهنت يوم قتل عثمان------------- يرفع بها صوته	23	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0341	true	-1652604762366847305	1	92	4	456	1552	300	لا يدل علينا في اجمتنا الا الثور الابيض فان لونه مشهور ولوني علي لونكما فلو تركتماني اكله خلت لكما الاجمة وصفت فقالا دونك واياه فكله فاكله ومضت مدة علي ذلك ثم ان الاسد قال للثور الاحمر لوني علي لونك فدعني اكل الثور ال------------------اسود فقال له شانك --به فاكله ثم بعد ايام قال للثور الاحمر اني اكلك لا محال- فقال دعني انادي ثلاثة اصوات فقال افعل فنادي انما--- اكلت يوم اكل الثور الابيض قالها ثلاثا ثم قال علي كرم الله وجهه انما-------- -----------هنت يوم قتل عثمان رضي الله عنه يرفع بها صوته	341	-7180873577316976493	314	501.0	247	495	63.43434524536133	52	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms195	false	3680320322929060678	7	83	35	409	1513	300	احمي من مجير الجراد قالوا هو مدلج بن سويد الطاءي و----من حديثه فيما ذكر ابن الاعرابي عن ابن الكلبي انه خلا ذات يوم في خيمته فاذا هو بقوم من طء ومعهم اوعيتهم فقال ما خطبكم قالوا جراد وقع بفناءك فجءنا لناخذه فركب فرسه واخذ رمحه وقال والله لا ي-عرضن له احد منكم الا قتلته انكم رايتموه في جواري ثم تريدون اخذه فلم يزل يحرسه حتي حميت عليه الشمس وطار فقال شانكم الان--- فقد تحول عن جواري	195	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0355	true	3851881329094257166	166	241	861	1226	1541	300	احمي من مجير الجراد و-----هو مدلج بن سويد الطاءي وكان من حديثه فيما ذكر ابن الاعرابي ع----ن الكلبي انه خلا ذات يوم في خيمته فاذا هو بقوم من طء ومعهم اوعيتهم فقال ما خطبكم قالوا جراد وقع بفناءك فجءنا لناخذه فركب فرسه واخذ رمحه وقال والله لا يتعرض- له احد منكم الا قتلته ايكون------- في جواري ثم تريدون اخذه ولم يزل يحرسه حتي حميت عليه الشمس فطار فقال شانكم الان به فقد تحول عن جواري	355	-7180873577316976493	351	655.5	278	382	91.88481903076172	67	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms604	false	-6799777306060782275	132	178	654	867	1513	300	قال الشاعر اذا اتيت سليمي شد لي جعل ان الشقي الذي يغري به الجعل روي ابو الندي شب لي اي اتيح وعني بالجعل الواشي ويوري شب بفتح الشين اي ارتفع وظهر يضرب هذا المثل للرجل اذا لزق به من يكرهه فلا يزال يهرب منه ---واصل هذا	604	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0367	true	4750453790875371043	54	81	268	393	1521	300	قال الشاعر اذا اتيت سليمي شب لي جعل ان الشقي الذي يغري به الجعل وهو----------------------------------------------------------------------------- يضرب---------- للرجل يلص---ق به من يكرهه فلا يزال يهرب منه الخواص- اذا	367	-7180873577316976493	114	185.5	87	216	52.77777862548828	21	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms697	false	1765638907110272658	103	168	523	849	1502	300	وقع القوم في سلي جمل السلي ما تلقيه الناقة اذا وضعت وهي جليدة رقيقة يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلي في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد واذا انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد يضرب في بلوغ الشدة منتهي غاي-تها--------------------------- وذلك ان الجمل لا يكون له سلي فارادوا انهم وقعوا في	697	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0377	true	7105120792081918661	270	298	1358	1493	1500	300	وقع القوم في سلي جمل يضرب لمن بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في--------------------------------------------------------------------------------------------- الشدة منتهي غاياتها كما قالوا بلغ السكين العظم وذلك ان الجمل لا يكون له سلي فارادوا انهم وقعوا في	377	-7180873577316976493	98	146.0	76	354	27.683616638183594	18	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms122	false	8668410373693217119	129	174	661	882	1550	300	التمر في البءر وعلي ظهر الجمل -اصل ذلك ان مناديا فيما زعموا كان في الجاهلية يكون علي اطم من اطام المدينة حين يدرك البسر فينادي التمر في البءر اي من سقي--------------------------------- وجد عاقبة سقيه في تمره وهذا قريب من قولهم عند الصباح يحمد القوم السري	122	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0378	true	6449925305626577412	26	72	139	368	1524	300	الثمر في البءر وعلي ظهر الجمل واصله--- ان منادي-----------ا كان في الجاهلية يقف -علي اطم من اطام المدينة حين يدرك الثمر -ينادي بذلك---------- اي من سقي ماء البءر علي ظهر الجمل بالسانية وجد عاقبة سقيه في ثمره وهذا قريب من قولهم عند الصباح يحمد القوم السري	378	-7180873577316976493	183	305.5	144	255	71.76470947265625	31	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms359	false	553571168419391493	48	83	249	438	1549	300	خالد بن صفوان والفضل بن عيسي الرقاشي----- يختاران ركوب الحمير علي ركوب البراذين ويجعلان ابا سيارة لهما قدوة فاما خالد فان-- بعض الاشراف بالبصرة تلقاه فراه علي حمار فقال ما هذا المركب يا ابا صفوان	359	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0449	true	-8076441865289897959	272	300	1403	1552	1552	300	خالد بن صفوان والفضل بن عيسي الرقاشي كانا يختاران ركوب الحمير علي ركوب البراذين---------------------------- فاما خالد فلقيه بعض الاشراف بالبصرة -----------علي حمار فقال ما هذا------- يا ابن صفوان-	449	-7180873577316976493	139	227.5	113	196	70.91836547851562	21	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms359	false	553571168419391493	83	193	438	1031	1549	300	فقال عير من نسل الكداد اصحر السربال مفتول الاجلاد محملج القواءم يحمل الرجلة ويبلغ-- العقبة ويقل داءه ويخف دواءه ويمنعني--- ان اكون جبارا في الارض او ا-كون من المفسدين ولولا ما في الحمار من المنفعة لما امتطي ابو سيارة ظهر عير اربعين سنة واما الفضل بن عيسي فانه سءل ايضا عن ركوب- الحمار فقال لانه--- اقل الدواب مءنة واكثرها معونة واسهلها جماحا واسلمها صريعا واخفضها مهوي واقربها مرتقي يزهي راكبه وقد تواضع بركوبه ويسمي مقتصدا وقد اسرف في ثمنه ولو شاء عميلة بن خالد ابو سيارة ان يركب جملا مهريا او فرسا عربيا لفعل ولكنه امتطي عيرا اربعين سنة فسمع اعرابي كلامه فعارضه فقال- الحمار شنار والعير عار منكر الصوت	359	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0450	true	-4236177388853422976	0	54	0	296	1601	300	فقال عير من نسل الكداد----------------------------------------- يحمل الرحلة ويبلغني العقبة ويقل داءه ويخف دواءه ويمنعني من ان اكون جبارا في الارض وان اكون من المفسدين--------------------------------------------------------------------- واما الفضل-------- فانه سءل----- عن ركوبه الحمار فقال -انه من اقل الدواب مءنة واكثرها معونة---------------------------- واخفضها مهوي واقربها مرتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمع اعرابي كلامه فعارضه بقوله الحمار شنار والعير عار منكر الصوت	450	-7180873577316976493	278	463.0	227	604	46.0264892578125	39	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms358	false	4129155922149710010	242	300	1214	1494	1494	300	من عي-ر ابي سيارة هو رجل من بني عدوان اسمه عميلة بن -ابن الاعزل و-كان له حمار اسود اجاز الناس خالد عليه من المزدلفة الي مني اربعين سنة وكان يقول اشرق ثبير كيما نغير ويقول لا هم اني تابع تباعه ان كان اثم فعلي قضاعه لاهم مالي في الحمار الاسود اصبحت بين العالمين احسد هلا يكاد ذو البعير-	358	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	11	49	59	249	1544	300	من حمار ابي سيارة وهو--------------------- عميلة بن خالد العدواني كان له حمار اسود اجاز الناس----- عليه من المزدلفة الي مني اربعين سنة وكان ي--------------------------قول لا ------------------------------------------هم مالي في الحمار الاسود اصبحت بين العالمين احسد هلا يكاد ذو الحمار	483	-7180873577316976493	170	276.0	134	284	59.859153747558594	30	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms359	false	553571168419391493	0	47	0	244	1549	300	الجلعد فق ابا سيارة المحسد من شر كل حاسد اذا حسد ومن اذاة النافثات في العقد اللهم حبب بين نساءنا وبغض بين رعاءنا واجعل المال في سمحاءنا وفيه يقول الشاعر خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره مستقبل القبلة يدعو جاره	359	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	49	95	249	485	1544	300	الجلعد فق ابا سيارة المحسد من شر كل حاسد اذا حسد ومن اذاة النافثات في العقد -للهم حبب بين نساءنا وبغض بين رعاءنا واجعل المال في سمحاءنا وفيه يقول الشاعر خلوا الطريق عن ابي سيارة وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره مستقبل------- يدعو جاره	483	-7180873577316976493	235	456.0	189	244	96.31147766113281	43	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms534	false	7420105814391354933	108	196	520	936	1474	300	اكفر من حمار -هو رجل من عاد---- يقال له حمار بن مويلع وقال الشرقي هو حمار بن مالك بن نصر الازدي كان مسلما وكان له واد طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن ببلاد العرب اخصب منه -فيه من كل الثمار فخرج بنوه----- يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله تعالي واخرب واديه فضربت------ به العرب المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار	534	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0485	true	6951996681052068105	95	183	494	908	1538	300	اكفر من حمار وهو رجل من عاد كان يقال له حمار بن مويلع وقيل------- هو حمار بن مالك بن نصر الازلي كان مسلما وكان له واد طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فراسخ لم يكن ببلاد العرب اخصب منه وفيه من كل الثمار فخرج بنوه يوما يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله------ واخرب واديه فضربت العرب به------ المثل في الكفر قال الشاعر الم تر ان حارثة بن بدر يصلي وهو اكفر من حمار	485	-7180873577316976493	395	736.0	310	433	91.2240219116211	79	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms224	false	-2034513856459004365	252	300	1294	1534	1534	300	من الاخفاء------ اخرق من حمامة لانها لا تحكم عشها وذلك ا-نها ربما جاءت الي الغصن من الشجرة فتبني عليه عشها في الموضع الذي تذهب به الريح وتجء فبيضها اضيع شء وما ينكسر منه----- اكثر مما يسلم قال عبيد بن الابرص عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه جعلت لها-	224	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0500	true	7554483772484000721	217	262	1069	1299	1492	300	من الحديد وقالوا اخرق من حمامة لانها لا تحكم عشها وذلك لانها ربما جاءت الي الغصن من الشجرة فتبني عليه عشها في الموضع الذي تذهب به الريح ف-----------------------ينكسر من بيضها اكثر مما يسلم قال عبيد بن الابرص عيوا بامرهم كما عييت بيضتها الحمامة جعلت لها	500	-7180873577316976493	205	363.0	164	253	81.02766418457031	38	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms686	false	-1793707779002242126	13	53	63	267	1531	300	معاوية ساله عن اشياء فخبره ب--ها فقال--- بم علمت ق-----ال بلسان سء-ل وقلب عقول علي-------------------- ان للعلم افة واضاعة ونكدا واستجاعة فافته النسيان واضاعته ان تحدث به من ليس من اهله ونكده الكذب فيه واستجاعته ان صاحبه منهوم لا يشبع	686	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0502	true	-1981322655269765913	243	287	1268	1497	1570	300	معاوية يوما عن اشياء فاجابه عنها فقال له بم نلت العلم قال بلسان سءول وقلب عقول ثم قال يا امير المءمنين ان للعلم افة واضاعة ونكدا واستجاعة فافته النسيان واضاعته ان تحدث به غير------ اهله ونكده الكذب فيه واستجاعته ان صاحبه منهوم لا يشبع	502	-7180873577316976493	177	298.0	141	235	75.31914520263672	30	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms520	false	-4747940396110240255	155	186	804	951	1538	300	كسءر العبد من لحم الحوار -يضرب للشء الذي لا يدرك منه شء واصله ان عبدا نحر حوارا فاكله كله ولم يسءر منه لمولا----ه شيءا فضرب به المثل لما يفقد البتة كفت --	520	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0507	true	5974730867538892143	185	215	962	1107	1548	300	كسءر العبد من لحم الحوار ويضرب للشء الذي لا يدرك منه شء واصله ان عبدا نحر حوارا وا----كله ولم يبق----- لمولاه منه شيءا فضرب به المثل لما يفقد البتة الحوت	507	-7180873577316976493	131	234.0	103	154	85.06493377685547	24	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms555	false	-1830021121409239196	23	45	118	217	1475	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	555	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0524	true	-3330338134463699339	17	39	87	187	1523	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير حور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	524	-7180873577316976493	95	181.0	73	100	95.0	20	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms005	false	4245126167308529487	174	274	922	1418	1567	300	فان -نفاس الناس لا ياتي عليها الحصر ولا تنفد حتي ينفد العصر وانا اعتذر الي الناظر في هذا الكتاب من خلل يراه او لفظ لا يرضاه فانا كالمنكر لنفسه المغلوب علي حسه وحدسه منذ حط البياض بعارضي رحاله وحال الزمان علي سوداهما فاحاله واطار من وكر هامتي --خدارية وانحي علي عود الشباب فمص ريه وملكت يد- الضعف زمام قواي واسلمني من كان يحطب في حبل هواي وكاني انا المعني بقول الشاعر وهت عزماتك عند المشيب وما كان من حقها ان تهي وانكرت نفسك لما كبرت فلا هي انت ولا انت هي وان ذكرت شهوات النفوس فما تشتهي غير ان تشتهي	5	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0550	true	3150362206335254445	22	120	123	613	1562	300	فان انفاس الناس لا ياتي عليها الحصر ولا تنفد حتي ينفد العصر وانا اعتذر ل----لناظر في هذا الكتاب من خلل يراه او لفظ لا يرضاه فانا كالمنكر لنفسه المغلوب علي حسه وحدسه منذ حط البياض بعارضي رحالة وحال الزمان علي سوادهما فاحاله واطار من وكرها متي الخدارية وانحي علي عود الشباب فمص ريه وملك- يدا الضعف زمام قواي واسلمني من كل- يحطب في حبل هواي فكاني---- المعني بقول الشاعر وهت عزماتك عند المشيب وما كان من حقها ان تهي وانكرت نفسك لما كبرت فلا هي انت ولا انت هي وان ذكرت شهوات النفوس فما تشتهي غير ان تشتهي	550	-7180873577316976493	477	910.0	380	500	95.4000015258789	88	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms555	false	-1830021121409239196	23	46	118	221	1475	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور وجدتني الوي بعيد المستم---------------------------ر احمل ما حملت من خير وشر كان --	555	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0574	true	3528765488123342664	198	226	1002	1134	1514	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير حور الفيتي الوي بعيد المستمر كالحية الصماء في اصل الشجر احمل ما حملت من خير وشر وكنية	574	-7180873577316976493	94	167.5	72	132	71.21212005615234	19	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms515	false	-2643558958316990827	13	50	65	283	1531	300	كرهت -الخنازير الحميم الموغر واصله ان النصاري تغلي الماء للخنازير فتلقيها فيه لتنضج فذلك هو الايغار قال ابو عبيد ومنه قول الشاعر ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار قا-ل ابن دريد----------- يغلي الماء للخن-زير فيسمط وهو	515	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0580	true	-6928096175317533466	58	97	335	566	1588	300	كراهة الخنازير الماء- الموغر واصله ان النصاري تغلي الماء للخنازير فتلقيها فيه لتنضج فذلك هو الايغار قال ابو عبيد ومنه قول الشاعر ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار وقال ابن دريد الايغار ان يغلي الماء للخنازير فتسمط وهي	580	-7180873577316976493	207	389.0	171	232	89.22413635253906	31	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms216	false	8388594323493128446	47	86	246	443	1580	300	الله تعالي خير سلاح المرء ما وقاه يعني خير ولد الرجل واهله ما كفاه ما يحتاج اليه الخنف--------------------ساء اذا مست نتنت اي جاءت بالنتن الكثير يضرب لمن ينطوي علي خبث فيقال لا تفتشوا ع---ما عنده فانه يءذيكم بنتن معايبه	216	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0584	true	4201494735413547054	73	114	388	597	1613	300	الله تعالي عنه انه كان يكره ان يقتل----------- الرجل ما لا يضره الامثال يقال افسي من الخنفساء وقالوا الخنفساء اذا مست نتنت اي جاءت بالنتن الكثير يضرب لمن ينطوي علي خبث معناه لا تفتشوا علي ما عنده فانه يءذيكم بنتن معايبه	584	-7180873577316976493	132	218.5	104	220	60.0	23	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms197	false	-964228833579120441	95	155	482	763	1475	300	جحا هو رجل من فزارة وكان يكني-- ابا الغصن------------------ فمن حمقه ان عيسي بن موسي الهاشمي مر به -----وهو يحفر بظهر الكوفة موضعا فقال له م---الك يا ابا الغصن -------------قال اني قد دفنت في هذه الصحراء دراهم ولست اهتدي الي مكانها فقال عي---سي كان يجب-- ان تجعل عليها علامة قال -قد فعلت قال ماذا قال سحابة في السماء كانت تظلها	197	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0618	true	-2930723869052927416	233	300	1128	1443	1443	300	جحا--- رجل من فزارة ------كنيته ابو الغصن وهو من احمق الناس فمن حمقه ان موسي بن عيسي الهاشمي مر به يوما وهو يحفر بظهر الكوفة موضعا فقال له ما بالك يا ابا الغصن لاي شء تحفر فقال اني--- دفنت في هذه الصحراء دراهم ولست اهتدي الي مكانها فقال له موسي كان ينبغي ان تجعل عليها علامة قال لقد فعلت قال ماذا قال سحابة في السماء كانت تظلها-	618	-7180873577316976493	260	428.0	204	328	79.26829528808594	45	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms197	false	-964228833579120441	155	288	763	1417	1475	300	ولست اري------ العلامة----- ومن حمقه ايضا انه خرج من منزله يوما بغلس فعثر في دهليز منزله بقتيل فضجر به وجره الي بءر منزله فالقاه فيها فنذر به ابوه فاخرجه وغيبه و--خنق كبشا حتي قتله والقاه في البءر ثم ان اهل القتيل طافوا في سكك الكوفة يبحثون عنه فتلقاهم جحا فقال في دارنا رجل مقتول فانظروا اهو صاح-بكم فعدلوا الي منزله وانزلوه في البءر فلما راي الكبش ناداهم وقال يا هءلاء هل كان لصاحبكم قر-ن فضحكوا ومرو-------ا ومن حمقه -----ان ابا مسلم ----------صاحب الدولة لما ورد الكوفة قال لمن حوله ايكم يعرف جحا فيدعوه الي فقال يقطين انا----- ودعاه فلما دخل لم يكن في المجلس غير ابي مسلم ويقطين فقال---- يا يقطين ايكما ابو مسلم قلت وجحا اسم لا ينصرف لانه معدول من جاح مثل عمر من عامر يقال جحا يجحو جحوا اذا رمي	197	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0619	true	-6409650664451325758	0	129	0	643	1540	300	ولست ادري موضع العلامة الان ومن حمقه ايضا انه خرج--------- يوما بغلس فعثر في دهليز منزله بقتيل فالقاه ف-------ي بءر هناك فعلم------------- به ابوه فاخرجه ودفنه ثم خنق كبشا--------- والقاه في البءر ثم ان اهل القتيل طافوا في سكك الكوفة يبحثون عنه فتلقاهم جحا وقال في دارنا رجل مقتول فانظروا لعله صاحبكم فغد-وا الي منزله فانزلوه في البءر فلما راي الكبش ناداهم-------------- هل كان لصاحبكم قرون فضحكوا منه وانصرفوا ومن حمقه ايضا ان ابا مسلم الخراساني صاحب الدعوة لما ورد الكوفة قال لمن حوله ايكم يعرف جحا فيدعوه الي فقال يقطين انا فخرج ودعاه فلما دخل لم يجد في المجلس غير ابي مسلم ويقطين فقال جحا يا يقطين ايكما ابو مسلم---- وجحا اسم لا ينصرف لانه معدول من جاح مثل عمر من عامر يقال جحا يجحو جحوا اذا رمي	619	-7180873577316976493	558	973.0	440	700	79.71428680419922	102	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms739	false	-2578136346164271565	133	187	687	964	1514	300	يدخل--- بلاد وبار احد غيره فلما انصرف قام بالموسم فجعل يقول ومن يعطني تسعا وتسعين بكرة هجانا واد-ما اهده --لوبار فقام رجل من مهرة واعطاه ما سال وتحمل معه باهله وولده فلما توسطوا الرمل طمست الجن عين دعيميص فتحير وهلك مع -من معه في تلك الرمال ففي ذلك يقول الفرزدق كهلاك ملتمس طريق وبار	739	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0640	true	-4685225303229308708	170	223	844	1111	1484	300	يدخل في بلاد وبار---- غيره فقام في --------الموسم وقال ف-----من يعطني تسعا وتسعين بكرة هجانا راد ما اهدها الوبار فقام رجل عن مهرة واعطاه ما سال وتحمل معه باهله وولده فلما توسطوا الرمل طمست الجن عين دعيميص فتحير وهلك هو ومن معه في تلك الرمال وفي ذلك يقول الفرزدق كهلاك ملتمس طريق وبار	640	-7180873577316976493	244	436.0	195	284	85.91548919677734	39	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms526	false	-5977150502642263766	2	27	9	128	1529	300	ابو الفتح البستي------ الم تر ان المرء طول حياته معني بامر ما يزال- يعالجه كدود غدا ل-لقز ينسج داءبا ويهلك غما وسط ما هو ناسجه	526	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0649	true	3808145217312525252	133	159	663	790	1515	300	ابو الفتح البستي بقوله الم تر ان المرء طول حياته معني بامر لا يزاله يعالجه كدود كدود القز ينسج داءما ويهلك غما وسط ما هو ناسجه	649	-7180873577316976493	113	205.5	89	127	88.97637939453125	20	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms715	false	3790929570741516809	133	183	654	890	1505	300	ابو عبيدة انه كان رجلا من اهل الكوفة يقال له طفيل بن زلال من بني عبد-الله بن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و طفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به	715	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0674	true	-7368293829695104086	40	87	199	415	1507	300	ابو عبيد----- كان رجل- من اهل الكوفة يقال له طفيل بن دلال من بني عبد الله بن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعرا---------------س وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به	674	-7180873577316976493	214	405.0	168	237	90.29535675048828	43	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms243	false	-5025018246710894931	184	284	967	1500	1582	300	----الخلة الذءب يكني ابا جعدة يقال ان الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة الرخل وهي الانثي من اولاد الضان يكني الذءب بها لانه يقصدها ويطلبها لضعفها وطيبها وقيل الجعدة نبت طيب الراءحة ينبت في الربيع ويجف سريعا فكذلك الذءب ان شرف بالكنية فانه يغدر سريعا ولا يبقي علي حالة واحدة وقيل يعني ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان فعله قبيح وقيل انه لعبيد بن الابرص قاله حين اراد النعمان ابن المنذر قتله يضرب لمن يبرك باللسان ويريد بك الغواءل وسءل بن الزبير عن المتعة فقال الذءب يكني ابا جعدة يعني انها كنية حسنة للذءب الخبيث فكذلك المتعة حسنة الاسم قبيحة المعني وقيل كني الذءب	243	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0681	true	-8805559301676007332	155	220	879	1210	1639	300	الطلا كما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الخمرة وان سميت طلاء وحسن اسمها فان فعلها قبيح وكذلك الذءب وان حسنت كنيته فان فعله قبيح والجعدة الشاة وقيل---------------------------------------------------------------------------------- نبت طيب الريح-- ينبت في الربيع ويجف سر-------------------------------------------يعا وسءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب-----------------------------------------------------------ن الزبير عن المتعة فقال الذءب يكني ابا جعدة يعني ان الم-------------------------------تعة حسنة الاسم قبيحة المعني -كما ان- الذءب	681	-7180873577316976493	165	204.0	129	669	24.663677215576172	25	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms648	false	7482500933317429093	259	291	1312	1455	1493	300	من استرعي الذءب ظ----------لم اي ظلم الغنم ويجوز ان يراد ظل---م الذءب حيث كلفه ما ليس في طبعه يضرب لمن يولي غير الامين قالوا ان اول من قال ذلك اكثم بن صيفي	648	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0689	true	-8817110579232974410	52	80	274	397	1542	300	من استرعي الذءب الغنم فقد ظلم اي ظلم الغنم ويجوز ان يراد به ظلم الذءب حيث كلفه ما ليس في طبعه و---------------------------------اول من قال ذلك اكثم بن صيفي	689	-7180873577316976493	106	186.5	81	156	67.94871520996094	22	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms210	false	7422570056362274186	179	237	956	1250	1582	300	الله عنه انه قال لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم فتبرز طمعا في الحية حتي تصاد وهي كما زعموا------------------------------ من احمق الدواب لانهم------------------------------------------------------------ اذا ارادوا --صيدها رموا في جحرها بحجر فتحسبه شيءا تصيده فتخرج لتاخذه فتصاد عند ذلك ويقال لها----------------------------------------- ابشري بجراد عظال وكمر رجال فلا يزال يقال لها ----حتي يدخل عليها رجل--- فيربط يديها ورجليها ثم يجرها	210	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0693	true	-2162756471831552021	51	129	245	654	1546	300	الله وجهه------- لا اكون كال---ضبع تسمع اللدم فتخرج --------------حتي تصاد والدم الضرب الخفيف فلما لم يقبل ازر النصيحة من اشفق الناس عليه وقبل خديعة عدوه الشيطان اشبه الضبع الموصوفة بالحمق لان الصياد اذا اراد ان يصيدها رم-ي في جحرها بحجر فتحسبه شيءا تصيده فتخرج لتاخذه فتصاد عند ذلك ويقال لها وهي في جحرها اطرفي ام طريق خامري ام عامر ابشري بجراد عطلي وشاة هزلي فلا يزال يقال لها ذلك حتي يدخل عليها الصاءد فيربط يديها ورجليها ثم يجرها	693	-7180873577316976493	225	306.5	177	434	51.843318939208984	36	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms667	false	-1872027030774653651	68	110	337	562	1542	300	قال الشاعر يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب وذكر الشعبي الروافض فقال لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا او من الطير لكانوا رخما وهي تمسي الرخوة والانوق------------------------------------------------------- قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل اي الحيلة	667	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0698	true	7495650044933650116	53	102	293	564	1633	300	قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب مطلوب اسم جبل والمطيب معناه الذي يطلب طيب النفس بالاستنجاء ومنه الاستطابة وتسمي--------- الرخمة بالانوق كما تقدم ويقال لها ذات الاسمين لذلك وهي تحمق مع تحرزها قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل اي الحيلة	698	-7180873577316976493	137	203.0	109	280	48.92856979370117	22	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms286	false	8956808770624432571	38	129	182	644	1474	300	رجلا خرج يلتمس العشاء فوقع علي ذءب فاكله وق------ال الاصمعي اصله ان دابة خرجت تطلب العشاء فلقيها ذءب فاكلها وقال ابن الاعرابي اصل هذا ان رجلا من غني يقال له سرحان بن هزلة كان بطلا فاتكا يتقيه الناس فقال رجل يوما والله لارعين ابل---ي هذا الوادي ولا اخاف سرحان بن هزلة فورد بابله ذلك الوادي فوجد به سرحان وهجم عليه فقتله واخذ ابله وقال ابلغ نصيحة ان راعي اهلها سقط العشاء به علي سرحان سقط العشاء به علي متقمر طلق اليدين معاود لطعان يضرب في طلب الحاجة يءدي صاحبها الي التلف	286	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0733	true	542512114670676629	0	80	0	411	1557	300	رجلا خرج يلتمس العشاء فسقط علي ذءب فاكله الذءب وقال الاصمعي اصله ان دابة خرجت تطلب العشاء فلقيها ذءب فاكلها وقال ابن الاعرابي اصله ---ان رجلا------- يقال له سرحان-------- كان بطلا ت------تقيه الناس فقال رجل يوما والله لارعين ابلي في هذا الوادي ولا اخاف سرحان بن هزلة فاتي ا------------------------------------ليه فقتله واخذ ابله وقال ابلغ نصيحة ان راعي ابلها سقط العشاء به علي سرحان سقط العشاء به علي متنمر طلق اليدين معاود لطعان يضرب في طلب الحاجة تءدي صاحبها الي التلف	733	-7180873577316976493	388	715.5	311	471	82.37792205810547	65	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms307	false	-7715582004358210388	167	234	843	1183	1546	300	لان هذه الصفة لازمة له كما يقال للضبع العرجاء والسمع سبع مركب لانه ولد الذءب من الضبع والسمع كالحية لا يعرف الاسقام والعلل ولا يموت حتف انفه بل يموت بعرض من الاعراض يعرض له وليس في الحيوان شء عدوه كعدو السمع لانه اسرع من الطير قال الشاعر تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع -يقال وثبات السمع تزيد علي عشرين او ثلاثين ذراعا	307	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0746	true	-1019236095849781538	164	199	907	1083	1573	300	فان هذه الصفة لازمة له كما يقال للضبع المرجاء انتهي وقد قال بعض--------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب فيه--------------------------------------------------------------------- تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع ويقال ان وثبته--- تزيد علي عشرين او ثلاثين ذراعا	746	-7180873577316976493	145	240.0	114	341	42.521995544433594	24	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms538	false	-2033507039711332747	141	165	726	849	1529	300	كانه سنور عبدا-لله يضرب لمن لا يزيد سنا الا زاد نقص--ا وجهلا وفيه قال المحدث----------------------------------------------------------------- كسنور عبدا-لله بيع بدرهم صغيرا فلما شب بيع بقيراط	538	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0764	true	2866950424532712961	177	216	903	1095	1494	300	كانه سنور عبد الله يضرب لمن لا يزيد سنا الا زاد نقصانا وجهلا وفيه قال بشار بن برد الاعمي ابا مخلف مازلت نباح غمرة صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطء كسنور عبد الله بيع بدرهم صغيرا فلما شب بيع بقيراط	764	-7180873577316976493	115	206.5	91	192	59.89583206176758	22	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms079	false	-5671441398109409417	5	80	23	404	1515	300	من السوس فقد---- قالوا في مثل اخر العيال سوس المال------------------- وقيل لخالد بن صفوان بن الاهتم كيف ابنك فقال سيد فتيان قومه ظرفا وادبا فقيل--- كم ترزقه في كل شهر -قال ثلاثين درهما فقيل--- واين يقع منه ثلاثون درهما هلا تزيد- وانت تستغل ثلاثين الفا فقال الثلاثون------ اسرع في هلاك --مالي من السوس في الصوف بالصيف فحكي كلامه للحسن فق-------ال اشهد ان خالدا تميمي لرشدة وانما قال الحسن ذلك لان بني تميم معروفون بالبخل والنهم	79	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0769	true	-6601653243141239021	131	209	683	1081	1605	300	من الدود الامثال قالوا----------- العيال سوس المال وقالوا اكل من سوسة وقيل لخالد بن صفوان بن الاهيم كيف ابنك -قال سيد فتيان قومه ظرفا وادبا فقيل له كم ترزقه--- كل يوم فقال دره-------ما فقيل له واين يقع منه ثلاثون درهما في كل شهر وانت تستغل ثلاثين الفا فقال الثلاثون درهما اسرع في هلاك المال- من السوس في الصوف بالصيف فحكي كلامه للحسن البصري فقال اشهد ان خالدا تميمي------ وانما قال الحسن ذلك لان بني تميم مشهورون بالبخل والنهم	769	-7180873577316976493	327	547.0	259	427	76.58079528808594	54	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms513	false	764617644942439304	16	146	82	763	1548	300	كل شاة برجلها معلقة قال ابن الكلبي اول من قال ذلك وكيع بن سلمة بن زهير بن اياد وكان--- ولي امر البيت بعد جرهم فبني صرحا باسفل مكة عند سوق الخياطين اليوم وجعل فيه امة يقال لها حزورة وبها سميت --حزورة ------مكة وجعل في الصرح سلما فكان يرقاه ويزعم انه -------يناجي الل---ه تعالي وكان ينطق بكثير من الخبر وكان علماء العرب يزعمون انه صديق من الصديقين وكان من قوله مرضعة او فاطمة ووادعة وقاصمة والقطيعة والفجيعة وصلة الرحم وحسن الكلم ومن كلامه زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا وبالشر عقابا ان من في الارض عبيد لمن في السماء هلكت جرهم وربلت اياد وكذلك الصلاح والفساد فلما حضرته ا لوفاة جمع ا-يادا فقال لهم اسمعوا وصيتي الكلم كلمتان والامر بعد البيان من رشد فاتبعوه ومن غوي فارفضوه وكل شاة برجلها معلقة فارسلهامثلا	513	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0784	true	-9152876963512771976	149	231	770	1179	1539	300	كل شاة برجلها معلقة--------------- اول من قال ذلك وكيع بن سلمة بن زهير بن اياد وكان قد ولي امر البيت بعد جرهم فبني صرحا باسفل مكة وجع-----------------------ل فيه امة يقال لها حزورة وبه- سميت الحزورة التي بمكة وجعل في الصرح سلما وكان -------يزعم انه يرقاه فيناجي فيه ربه تعالي وكان ينطق بكثير من الخير وكان علماء العرب يقولون انه م-----ن الصديقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما حضرته ا-لوفاة جمع اولاده وقال لهم اسمعوا وصيتي------------------------------- من رشد فاتبعوه ومن غوي فارفضوه وكل شاة برجلها معلقة فارسل -مثلا	784	-7180873577316976493	371	622.0	294	703	52.773826599121094	60	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms749	false	8022882584022558426	270	300	1360	1507	1507	300	الامر يعق-------د في مثل الصواب وفي عينيه مثل الجرة------------- يضرب لمن يلومك في قليل ما كثر منه من العيوب -انشد الرياشي الا ايه--ذا اللاءمي في خليقتي هل النفس فيما كان-	749	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0802	true	1527668584881357407	37	71	199	370	1540	300	الامثال قالوا يعد في مثل الصءاب وفي عينيه مثل الجرة قال الميداني يضرب لمن يلومك في قليل ما كثر فيه من العيوب وانشد الرياشي الا ايها ذا اللاءمي في خليقتي هل النفس فيما كان	802	-7180873577316976493	140	240.0	112	171	81.87134552001953	25	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms198	false	-7802314737768915524	111	151	558	748	1511	300	فيحتاج راعيها الي ان يجمعها في كل وقت هذه رواية محمد بن حبيب وقال ابو عبيد احمق من طالب ضان ثمانين قال واصل المثل ان اعرابيا بشر كسري ببشري -سر بها فقال له سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	198	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0836	true	31256387863189915	0	31	0	152	1544	300	فيحتاج راعيها الي ان يجمعها في كل وقت وفي الصحاح-------------------------- احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك---------- ان اعرابيا بشر كسري ببشري فسر بها فقال--- سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	836	-7180873577316976493	137	229.0	106	191	71.72774505615234	25	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms432	false	-6605194342355837141	201	237	1014	1186	1494	300	اعقد من ذنب الضب قالوا ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض الحاضرة كسا اعرابيا ثوبا فقال له لاكافءنك علي فعلك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة قال لا ادري قال فيه احدي وعشرون عقدة	432	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0842	true	1322263593009568764	192	227	974	1141	1508	300	اعقد من ذنب الضب ل-----ان عقده كثيرة وزعموا ان بعض الحاضرة كسا اعرابيا ثوبا فقال له لاكافءنك علي فعلك بما اعلمك كم في ذنب الضب من عقدة قال لا ادري قال فيه احدي وعشرون عقدة	842	-7180873577316976493	166	324.0	131	172	96.51162719726562	34	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms461	false	4475625102220044423	190	250	979	1286	1535	300	فاذا اجتمع الذءب والضبع في الغنم سلمت الغنم قال حمزة حدثني ابو بكر بن شقير قال حضرت المبرد وقد سءل عن قول الشاعر وكان لها جاران لا يخفرانها ابو جعدة العادي وعرفاء جيال فقال ابو جعدة الذءب وعرفاء الضبع فيقول اذا اجتمعا في غنم منع كل واحد منهما---- صاحبه وقال سيبويه في قولهم- اللهم ضبعا وذءبا اي اجمعهما في الغنم	461	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0845	true	-5475942009440460191	3	27	15	140	1498	300	فاذا اجتمع الذءب والضبع في الغنم سلمت لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منها يمنع صاحبه والعرب تقول في دعاءها اللهم ضبعا وذءبا اي اجمعهما في الغنم	845	-7180873577316976493	100	159.5	78	312	32.0512809753418	18	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms514	false	-2870573470255812887	152	300	740	1501	1501	300	كمجير ام عامر----- كان من حديثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار ف----انهم لكذلك اذ عرضت لهم ام عامر وهي الضبع فطردوها واتبعتهم حتي الجء-ها الي خباه اعرابي فاقتحمته فخرج اليهم الاعرابي وقال ما شانكم -قالوا صدينا وطريدتنا فقال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت قاءم سيفي بيدي قال فرجعوا وتركوه وقام الي لقحة--- فحلبها و-------------------------ماء فقرب منها فاقبلت تلغ مرة في ----هذا ومرة في ----هذا حتي عاشت واستراحت فبين-ا الاعرابي ناءم في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دم------------ه وتركته فجاء ابن عم له يطلبه فاذا هو بقير في بيته فالتفت الي موضع الضبع فلم يرها فقال صاحبتي والله فاخذ قوسه وكنانته واتبعها فلم يزل حتي ادركها فقتلها وانشا يقول ومن يصنع المعروف مع غير اهله يلاق- الذي لاقي مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه --لها محض البان اللقاح الدراءر واسمنها حتي اذا ما تكاملت فرته بانياب لها-	514	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0846	true	-8242145763108133180	132	287	637	1436	1500	300	كمجير ام عامر فقال كان من حديثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار فبينما هم -كذلك اذ عرضت لهم ام عامر وهي الضبع فطردوها فاتبعتهم حتي الجءوها الي خباء اعرابي فاقتحمته فخرج اليهم الاعرابي فقال ما شانكم فقال صيد--نا وطريدتنا ق-ال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت قاءم سيفي بيدي قال فرجعوا وتركوه فقام الي لقحة له فحلبها وقرب اليها ذلك وقرب اليها ماء---------- فاقبلت---- مرة تلغ من هذا ومرة تلغ من هذا حتي عاشت واستراحت فبينما الاعرابي ناءم في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فوجده علي تلك الصورة------ فالتفت الي موضع الضبع فلم يرها فقال صاحبتي والله واخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل حتي ادركها فقتلها وانشا يقول ومن يصنع المعروف من غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه قراها من- البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملا-ت فرته بانياب لها	846	-7180873577316976493	687	1215.0	549	825	83.2727279663086	115	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms401	false	8617410942966287703	149	172	782	889	1547	300	قال حمزة بن بيض لم تكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني رمتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني	401	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0853	true	-8124078111279625918	267	290	1379	1486	1540	300	قال حمزة بن بيض لم يكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني	853	-7180873577316976493	104	205.0	81	107	97.19625854492188	21	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms227	false	-9141420114242260722	183	299	917	1473	1476	300	كان يقو--------ل يا اهل المدينة ما دمت بين اظهركم فتوقعوا خروج الدجال والدابة وان----------------- مت ف----انتم امنون فتدبروا ما اقول ان امي كانت تمشي بين نساء الانصار بالنماءم ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول----- الله---------- وفطمتني في اليوم الذي مات فيه ابو بكر وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي فمن مثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان يظهر للناس ما فيه من الافة غير محتشم منه ويتحدث به و----قال فيه شعرا وهو انا ابو عبدالنعيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من دب ---علي ظهر الحطيم انا حاء ثم لام ثم قاف حشو ميم عني بقوله حشو ميم الياء لانك اذا قلت ميم	227	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0861	true	8738357892342806972	14	175	67	850	1536	300	كان بالمدينة قال يا اهل المدينة -------------------توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني--------------------------------------------------------------- ولدت-- في الليلة التي مات فيها النبي صلي الله عليه وسلم وفطمت-- في اليوم الذي مات فيه ابو بكر وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي وذكر ابن خلكان ان سليمان بن عبد الملك كتب الي عامله بالمدينة ان احص المخنثين قبلك فوقعت علي الحاء نقطة فامر بالمخنثين فخصوا وخصي طويس من جملتهم فلما خصوهم اظهروا الفرح بذلك حتي قال احدهم ما كان اغنانا عن سلاح لا نقاتل به وقال اخر وهم طويس اف لكم ما سلبتموني الا ميزاب بول انتهي وكان طويس اسمه طاوس فلما تخنث جعلوه طويسا ويسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد الن-------عيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم انا حاء ثم لام ثم قاف حشو ميم عني بقوله حشو ميم الياء لانك اذا قلت ميم	861	-7180873577316976493	372	555.5	284	876	42.46575164794922	71	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms361	false	-5098633057745133245	106	128	553	663	1523	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء	361	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	148	170	820	930	1648	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء	870	-7180873577316976493	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms432	false	-6605194342355837141	92	115	476	592	1494	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطلل مطاف-------ل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل -	432	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	148	171	820	939	1648	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ -----مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصيل	870	-7180873577316976493	109	206.0	88	124	87.90322875976562	20	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms561	false	5620331393372977350	131	161	675	835	1514	300	----اليك وقد احسنت اليه قال الشاعر فيا عجبا لمن ربيت طفلا القمه باطراف البنان اعمله الرماية كل يوم فلما استد ساعده رم----------------------------------------اني وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني	561	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	170	207	930	1127	1648	300	المفاصيل وما احسن------ قول الاخ-ر فيا عجبا لمن ربيت طفلا القمه باطراف البنان اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني اعلمه الفتوة كل وقت فلما طر شاربه جفاني وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني	870	-7180873577316976493	143	263.5	114	204	70.09803771972656	21	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms516	false	-8137413278738859004	258	296	1279	1479	1502	300	الطيران كان--- علي رءس------هم الطير-------------------- يضرب للساكن الوادع وفي------ صفة مج-لس رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رء-سهم الطير يريد انهم يسكنون ولا يتكلمون والطير لا تسقط الا علي ساكن واما ---------قولهم	516	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0880	true	-1880868033751024170	71	118	381	623	1562	300	اسم---- كان اي علي راس كل واحد الطير يريد صيده فلا يتحرك يضرب للساكن الوادع وهذه كانت صفة مجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير يريد انهم يسكنون فلا يتكلمون والطير لا تسقط الا علي ساكت وقال الجوهري وقولهم	880	-7180873577316976493	184	298.5	146	246	74.79674530029297	29	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms462	false	2366325556147682168	0	62	0	317	1558	300	دويبة فوق جرو الكلب منتنة الريح كثيرة الفسو وقد عرف الظربان ذلك من نفسه فقد جعله من احد سلاح---ه كما عرفت الحباري ما في سلحها من السلاح اذا قرب الصقر منها كذلك الظربان يقصد جحر الضب وفيه حسوله وبيضه فياتي اضيق موضع فيه فيسده بيديه ويروي بذنبه ويحول دبره اليه فلا يفسو ثلاث فسوات حتي يدار با---لضب فيخر مغشيا عليه فياكله ثم	462	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0892	true	2666862979135367091	243	300	1221	1508	1508	300	دويبة فوق جرو الكلب منتنة الريح كثيرة الفسو وقد عرف الظربان ذلك من نفسه فجعل ذلك------- سلاحا له كما عرفت الحباري ما في سلحها من السلاح اذا قرب الصقر منها كذلك الظربان يقصد جحر الضب وفيه حسوله وبيضه فياتي اضيق موضع فيه فيسله------------ بذنبه ويحول دبره اليه فلا يفسو ثلاث فسوات حتي يغشي علي الضب---------------- فياكله ثم-	892	-7180873577316976493	269	493.5	216	323	83.28173065185547	48	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms414	false	8434733074810138886	148	221	734	1099	1459	300	عثيثة تقرم جلدا املسا يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه قال- الاحنف بن قيس لحارثة بن بدر الغداني وقد عابه عند زياد للدخول فيما لا يعنيه وذلك انه طلب الي امير المءمنين علي رضي الله------ عنه ان يدخله في الحكومة -فلما---- بلغ الاحنف عيب حارثة اياه قال عثيثة تقرم جلدا املسا وهي تصغير عثة وهي دويبة تاكل الادم قال المخبل فان تشتمونا علي لءمكم فقد تقرم العث ملس الادم	414	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0898	true	2981210744900271535	207	258	1059	1304	1563	300	عثيثة تقرم جلدا املس- يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه قاله الاحنف بن قيس لحارثة بن زيد لما---------------------------------------------------- طلب م---------------ن علي رضي الله تعالي عنه ان يدخله في الحكومة وفي الفاءق ان الاحنف قاله لرجل هجاه كما قي----------------------------------------------------------------ل فان تشتمونا علي لومكم فقد تقرم العث ملس الادم	898	-7180873577316976493	204	306.5	157	377	54.11140441894531	36	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms131	false	7519348481042902874	2	143	10	704	1507	300	اتجر من عقرب ويقال ايضا امطل من عقرب وهذا مثل من امثال اهل المدينة حكاه الزبير بن بكار وعقرب اسم تاجر من تجارها قال الزبير وكان رهط ابي عقرب تجار المدينة وكان عقرب بن ابي عقرب اكثر من هناك تجارة واشدهم تسويفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكا---ن اشد اهل زمانه اقتضاء------ فقال الناس تنظر الان ما يصنعان فلما حل- المال لزم الفضل باب عقرب وشد------ ببابه حمارا له يسمي السحاب وقعد يقرا علي بابه القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه فيه قول----------------------------------------------ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجرة كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	131	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0956	true	-462068304955710759	3	115	17	572	1543	300	اتجر من عقرب و----------امطل من عقرب هو----------------------------------------------------- اسم تاجر كان بالمد---------------------------------------ينة وكان من-------------- اكثر الناس --تجارة واشدهم تسويفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان الف-----ضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان من اشد الناس---- اقتضاء عامله فقال الناس ننظر الان ما يصنعان فلما جاء المال لزم الفضل باب عقرب وشد حماره ببابه--------------------- وقعد يقرا--------- القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عن----ه قوله فيه كل عدو كيده في استه فغيره ليس الاذي ضاءره قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الداب----------------------------------------ره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	956	-7180873577316976493	464	789.5	367	756	61.37565994262695	81	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms304	false	-3939883604990089890	216	252	1077	1249	1475	300	الشعراء وكنت كذءب السوء اذ قال مرة لعمروسة والذءب غرثان مرمل اانت التي في غير ذنب شتمتني فقالت متي ذا قال ذا عام اول فقالت ولدت العام بل رمت غدرة فدونك كلني لا هنا لك ماكل	304	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0973	true	-6812794657417698749	141	177	709	879	1526	300	الشاعر وكان- كذءب السوء اذ قال مرة لعمروسة والذءب غرثان مرمل اانت التي من غير ذنب شتمتني فقالت متي ذا قال ذا عام اول فقالت ولدت الان- بل رمت غدرة فدونك كلني لا هنا لك ماكل	973	-7180873577316976493	159	307.5	124	172	92.44186401367188	32	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms389	false	8182344274741976268	77	112	395	563	1462	300	--اخر وانت كذءب السوء اذ قال مرة لعمروسة والذءب غرثان مرمل اانت التي من غير جرم سببتني فقالت متي ذا قال ذا عام اول فقالت ولدت العام بل رمت ظلمنا فدونك كلني لا هنا-لك ماكل	389	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0973	true	-6812794657417698749	142	177	716	879	1526	300	وكان------ كذءب السوء اذ قال مرة لعمروسة والذءب غرثان مرمل اانت التي من غير ذنب شتمتني فقالت متي ذا قال ذا عام اول فقالت ولدت الان- بل رمت غدرة- فدونك كلني لا هنا لك ماكل	973	-7180873577316976493	147	267.0	113	171	85.96491241455078	30	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms677	false	-2045430790073297788	204	244	1035	1220	1499	300	نجي عيرا سمنه قال ابو-زيد زعموا ان حمرا كانت هزالا فهلكت في جدب ونجا منها حمار كان سمينا فضرب به المثل في الحزم قبل وقوع الامر اي انج قبل ان لا تقدر علي ذلك ويضرب----- لمن خلصه ماله من مكروه	677	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms0999	true	-678483132668003768	33	75	173	364	1497	300	نجي عيرا سمنه قال ابو زيد زعموا ان حمرا كانت هزالا فهلكت في جدب ونجا منها حمار كان سمينا فضرب به المثل في الحزم قبل وقوع الامر اي انج قبل ان لا تقدر علي ذلك ويضرب ايضا لمن خلصه ماله من مكروه	999	-7180873577316976493	185	358.0	145	191	96.85863494873047	41	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms101	false	-3105208670544436598	53	87	256	440	1470	300	فزارة يقول ا------------------بن دارة لا ت-------امنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق -الباري	101	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1000	true	4409690444026946582	149	188	762	970	1525	300	فزارة بهذا الخبر حتي قال سالم بن دارة في ذلك لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير ب--النار اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق والباري	1000	-7180873577316976493	174	317.0	141	210	82.85713958740234	28	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms472	false	-488552321895519213	52	102	257	504	1550	300	اري ام صخر لا تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش غلا في شقا وهوان اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان فللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان	472	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1000	true	4409690444026946582	14	74	68	364	1525	300	اري ام صخر لا تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان لعمري لقد نبهت من كان ناءما واسمعت من كانت له اذنان واي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش الا--- شقا وهوان اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزو--------------------------------------------------ان فللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان	1000	-7180873577316976493	192	360.0	153	349	55.01432800292969	36	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms618	false	6270562332025786236	160	195	784	943	1435	300	خالد بن الوليد------------------- عند موته لقد لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر الا وفيه ضبة------ او طعنة----- او رمية و-------ها انا ذا اموت حتف انفي كما يموت العير فلا نامت اعين الجبناء	618	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1000	true	4409690444026946582	229	270	1169	1357	1525	300	خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه عند موته---- لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر الا وفيه ضربة بسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ثم ها ان---ا اموت حتف انفي كما يموت العير -لا نامت اعين الجبناء	1000	-7180873577316976493	148	243.0	115	196	75.51020050048828	29	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms579	false	5045141344433988770	49	262	240	1281	1473	300	من المصدر لا في العير ولا في النفير قال المفضل اول من قال ذلك ابو سف----------------------يان بن حرب وذلك انه---- اقبل بعير قريش وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد تحين انصرافها من الشام فندب المسلمين للخروج معه واقبل ابو سفيان حتي دنا من المدينة وقد خاف خوفا شديدا فقال -لمجدي بن عمرو هل احسست من احد من اصحاب محمد فقال ما رايت من احد انكره الا راكبين اتيا هذا---- المكان واشار له الي مكان عدي- وبسبس- عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ابو سفيان ابعارا من ابعار بعيريهما ففت-ها فاذا فيها نوي فقال علاءف يثرب هذه عيون محمد فضرب وجوه عيره فساحل بها وترك بدرا يسارا ---وقد كان بعث الي قريش حين فصل من الشام يخبرهم بما بخافه من ا لنبي ص----------------- فاقبلت قريش من مكة فارسل اليهم ابو سفيان يخبرهم انه قد احرز العير ويامرهم بالرجوع فابت قريش ان ترجع------------- ورجعت بنو زهرة من ثنية اجدي عدلوا الي الساحل منصرفين الي مكة فصادفهم ابو سفيان فقال يا بني زهرة لا في العير ولا في النفير قالوا انت ارسلت الي قريش ان ترجع ومضت قريش الي بدر فواقعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاظفره الله تعالي بهم ولم يشهد بدرا من المشركين من بني زهرة احد قال الاصمعي يضرب هذا------ للرجل يحط امره ويصغر قدره وروي ان عبدالله	579	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1001	true	7282053882866337898	104	295	524	1466	1492	300	---------------------------------------------------من قال لا في العير ولا في النفير ابو سفيان بن حرب وذلك انه لما اقبل بعير قريش وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- تحين انصرافها من الشام فندب المسلمين للخروج معه واقبل ابو سفيان حتي دنا من المدينة وقد خاف خوفا شديدا فقال للمجد- بن عمرو هل احسست ب--احد من اصحاب محمد فقال ما رايت احدا اذ--كره الا راكبين اتيا الي هذا المكان واشار ال---ي مكان عديا وبسيسا عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ابو سفيان ابعارا من ابعار بعيريهما وفركها فاذا فيها نوي فقال علاءف يثرب هذه عيون محمد فضرب وجوه عيره عن----------------- يسار بدر وقد كان بعث الي قريش يخبر-----------------هم بما يخافه من ا-لنبي صلي الله عليه وسلم فاقبلت قريش من مكة فارسل اليهم ابو سفيان يخبرهم انه قد احرز العير ويامرهم بالرجوع فابت قريش ان ترجع ومضت الي بحر ورجع- بنو زهرة------------------------------ منصرفين الي مكة فصادفهم ابو سفيان فقال يا بني زهرة لا في العير ولا في النفير قالوا انت ارسلت الي قريش ان ترجع ومضت قريش الي بدر ف--اظهر الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي----------------هم ولم يشهد بدرا------------ من بني زهرة احد قال الاصمعي يضرب هذا المثل للرجل يحط امره ويصغر قدره و----------الله	1001	-7180873577316976493	819	1418.0	647	1115	73.45291137695312	147	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms103	false	3654912280073982505	274	300	1417	1548	1548	300	ابصر من غراب زعم ابن الاعرابي ان العرب تسمي الغراب --اعور لانه مغمض ابدا احدي عينيه م-قتصر علي -------احداهما من قوة بصره وقال غيره انما سموه-	103	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	52	79	269	411	1581	300	ابصر من غراب زعم ابن الاعرابي ان العرب تسمي الغراب الاعور لانه يغمض ابدا احدي عينيه ويقتصر علي النظر باحداهما من قوة بصره وقال غيره انما سموه	1018	-7180873577316976493	129	232.5	104	142	90.8450698852539	22	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms104	false	-5177453711528067713	0	33	0	163	1560	300	اعور لحدة بصره علي طريق التفاءل له وقال بشار بن برد -------وقد ظلموه حين سموه سيدا كما ظلم الناس الغراب باعورا قال ابو-------- الهيثم يقال ان الغراب يبصر من تحت الارض بقد- منقاره	104	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	79	113	411	581	1581	300	اعور لحدة بصره علي طريق التفاءل ----قال بشار بن برد الاعمي وقد ظلموه حين سموه سيدا كما ظلم الناس الغراب باعورا وقد تقدم عن ابي الهيثم----- ان الغراب يبصر من تحت الارض بقدر منقاره	1018	-7180873577316976493	148	261.0	117	179	82.68156433105469	26	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms334	false	-3613116733811018475	225	261	1116	1302	1504	300	اشام من غراب البين -انما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع بيوتهم يتلمس ويتقم-م ف-تشاءموا به و-تطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا ف-----سموه غراب البين	334	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	222	258	1158	1347	1581	300	اشام من غراب البين وانما لزمه هذا الاسم لانه اذا------ بان اهل الدار للنجعة وقع في موضع بيوتهم يلتمس ويتقمقم فيتشاءموا به ويتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا فلذلك سموه غراب البين	1018	-7180873577316976493	173	316.5	139	195	88.71794891357422	28	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms335	false	3796316307701812154	61	91	335	509	1577	300	وقال غيره------ وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فقسمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة تبين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم وهاجت صبا قلت الصبابة والهجر وقال	335	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	258	288	1347	1522	1581	300	وقال فيه شاعرهم وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فهيمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة ببين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم وهاجت صبا قلت الصبابة والهجر -----	1018	-7180873577316976493	163	307.0	134	180	90.55555725097656	26	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms061	false	3639818955850641989	23	56	137	299	1490	300	رقط تالف العقارب في جحرة الضب ف-----------------------------------------------------------اذا خرجت تلك علم ان الضب خارج لا محالة ويقال اذا ريءت في الجحر علم ان وراءها العقارب والحيات--------- يضرب مثلا لاول الشر ينتظر بعده شر منه	61	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1061	true	-5475937374346419864	27	67	136	351	1542	300	رقط تالف العقارب في جحرة الضب الامثال قالت العرب ايتكم فالية الافاعي وجمعها الفوالي لانها اذا خرجت يعلم--- ان الضب خارج لا محالة و-----اذا رءيت في الجحر علم ان وراءها العقارب والحيات والافاعي يضرب----- لاول --شر ينتظر بعده شر منه	1061	-7180873577316976493	140	229.5	110	230	60.869564056396484	25	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms450	false	3210224724808459587	217	267	1108	1369	1530	300	الفحل يحمي شوله معقولا -الشول------------------------------- النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة والشول جمع علي غير قياس يقال شولت الناقة بالتشديد اي صارت شولاء ونصب معقولا ----علي الحال اي ان الحر يحتمل الامر الجليل في حفظ حر-------مه وان كانت به علة	450	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1064	true	7451842407602548174	196	246	990	1249	1514	300	الفحل يحمي شوله معقولا والشول تقدم في باب الشين المعجمة انها النوق التي جف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة والشول جمع علي غير ----------------------------------------قياس و----معقولا نصب علي الحال اي ان الحر يحتمل الامر الجليل في حفظ اهله وحريمه وان كان- به علة	1064	-7180873577316976493	210	364.5	168	304	69.07894897460938	36	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms507	false	5466670433184720919	41	137	230	702	1548	300	الثالث كل الصيد في جوف الفرا اي هذا الذي رزقت وظفرت به يشتمل علي ما عندكما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه ليس مم ايصيده الناس اعظم من الحمار الوحشي وتالف النبي صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بهذا القول حين استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجب قليلا ثم اذن له فلما دخل قال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد الصواب الجلهتين وهما جانبا الوادي فقال ص----------------------- يا ابا سفيان انت كما قيل كل الصيد في جوف الفرا ي------------------------------------تالفه علي الاسلام وقال ابو العباس معناه اذا حجبتك قنع كل محجوب يضرب لمن يفضل	507	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1066	true	-6370306799775072181	117	220	582	1078	1491	300	المثل- كل الصيد في جوف الفرا قاله النبي صلي الله عليه وسلم لابي سفيان بن الحارث وقيل لابي سفيان بن حرب كذا قاله ابو عمر بن عبد البر وقال السهيلي الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قاله لابن حرب يتالف به وذلك انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجب قليلا ثم اذن له فلما دخل قال ما كدت تا------------ذن لحجارة الجلهم-----------------------------تين وهما جانبا الوادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا سفيان انت كما قيل كل الصيد في جوف الفرا قال له النبي صلي الله عليه وسلم ذلك يتالفه عن- الاسلام يعني----------------- اذا حجبتك منع كل محجوب وقال صلي الله	1066	-7180873577316976493	252	373.0	195	654	38.532108306884766	44	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms724	false	-512122418923449793	136	161	705	843	1561	300	هما كفرسي رهان يضرب للاثنين الي غاية يستبقان فيستويان-------- وهذا التشبيه يقع في الابتداء لا في الانتهاء لان النهاية تجلي عن سبق احدهما لا محالة	724	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1091	true	-5028784393473162977	235	259	1268	1396	1602	300	هما كفرسي رهان يضرب للاثنين ------------------يستويان في الشء وهذا التشبيه يقع في الابتداء لا في الانتهاء لان النهاية تجلي عن سبق احدهما لا محالة	1091	-7180873577316976493	120	218.0	98	146	82.19178009033203	21	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms291	false	6070221642062976461	0	35	0	183	1544	300	القريعي يضرب للذي يتكلم مع من-- لا ينبغي--- ان يتكلم بين يديه لجلالة قدره والقرعي جمع قريع مثل ---مرضي ومريض وهو الذي به قرع بالتحريك وهو بثر ابيض يخرج ب--الفصال ودواءه الملح وحباب البان الابل	291	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1100	true	-8749036112796169733	260	296	1339	1525	1549	300	القر-عي يضرب للذي يتكلم مع الذي لا ينبغي له ان يتكلم بين يديه لجلالة قدره والقرعي جمع قريع كمريض ومرضي ------وهو الذي به قرع بالتحريك وهو بثر ابيض يطلع في الفصال ودواءه الملح وحباب البان الابل	1100	-7180873577316976493	166	288.0	133	193	86.01036071777344	28	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms535	false	5552084883448266810	196	217	975	1075	1488	300	من فهد وذلك ان الفهود الهرمة التي تعجز عن الصيد لانفسها تجتمع علي فهد فتي فيصيد لها في كل يوم شبعها	535	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1105	true	-87351076975459970	277	298	1391	1491	1501	300	من فهد وذلك ان الفهود الهرمة التي تعجز عن الصيد لانفسها تجتمع علي فهد فتي فيصيد لها في كل يوم شبعها	1105	-7180873577316976493	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms211	false	6192449910031774301	93	193	472	961	1486	300	ماء فذهب طرفة بفخيخ له فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه فلم يصد شيءا ثم حمل فخه ورجع الي عمه وتحم-------لوا من ذلك المكان فراي القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد رحل الصياد عنك فابشري ورفع الفخ فماذا تحذري لا بد من صيدك يوما فاصبري وحذف----- النون من قوله تحذ------ري لو-فاق القافية او لالتقاء الساكنين قال ابو عبيد- يروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لابن الزبير حين خرج الحسين رضي الله------ عنه الي العراق خلا لك الجو فبيضي واصفري	211	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1130	true	8202205865370786692	0	86	0	424	1511	300	ماء فذهب طرفة بف--خ له فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه -لم يصد شيءا ثم حمل فخه وعاد الي عمه ف-حملوا ورحلوا من ذلك المكان فراي القنابر يلقطن ما نثر لهن عن الحب فقال ذلك قال ابو عمرو والمراد بالجو هنا ما اتسع من الاودية--------------------------------------------------------------------------------------- وحذف طرفة النون من قوله فماذا تحذري لو فاق القافية او لالتقاء الساكنين قال ابو عبيدة يروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لابن الزبير حين خرج الحسين رضي الله تعالي عنه الي العراق خلا لك الجو فبيضي واصفري	1130	-7180873577316976493	339	593.0	266	515	65.82524108886719	64	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms351	false	3100870004614121773	17	115	85	577	1507	300	المتلمس فقلت لطرفة حين قمنا يا طرفة اني اخاف عليك من نظرته اليك مع ما قلت لاخيه قال كلا قال ف--كتب له-- كتابا- الي المكعبر وكان عامله علي البحرين وعمان لي كتاب ولطرفة كتاب فخرجن-------------ا حتي اذا هبطنا بذي الركاب من النجف اذا ان--ا بشيخ عن يساري يتبرز ومعه كسرة ياكلها---------- ويقصع القمل فقلت ت-----------الله ان رايت شيخا احمق واضعف واقل عقلا منك -قال ما تنكر قلت--------------- تتبرز وتاكل وتقصع القمل قال---- اخرج خبيثا وادخل طيبا واقتل عدوا وا----حمق مني والام حامل حتفه بيمينه لا يدري ما فيه ف-نبهني ------وكانما كنت ناءما فاذا انا بغلام من اهل الحيرة	351	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1130	true	8202205865370786692	200	300	1007	1511	1511	300	المتلمس----------- حين قاما يا طرفة اني اخاف عليك من نظرته اليك فقال طرفة---------- كلا ثم انه كتب لهما كتابين الي المكعبر وكان عامله علي البحرين وعمان-------------------- فخرجا من عنده وسارا حتي اذا هبط-ا بارض قريبة من الحيرة فاذا هما بشيخ ----------------معه كسرة ياكلها وهو يتبرز ويقصع القمل فقال له المتلمس بالله ما رايت شيخا احمق واضعف واقل عقلا منك فقال له وما الذي انكرت علي فقال تتبرز وتاكل وتقصع القمل قال اني اخرج خبيثا وادخل طيبا واقتل عدوا ولكن احمق مني والام حامل حتفه بيمينه لا يدري ما فيه فتنبه المتلمس وكانما كان ناءما فاذا هو- بغلام من اهل الحيرة-	1130	-7180873577316976493	375	574.0	297	564	66.48936462402344	58	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms351	false	3100870004614121773	115	209	577	1037	1507	300	يسقي غنيمة له من نهر الحيرة فقلت----------- يا غلام اتقرا قال نعم قلت اقرا---- فاذا فيه- باسمك اللهم من عمرو بن هند الي المكعبر اذا اتاك كتابي هذا مع المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا فالقيت الصحيفة في النهر وذلك حين اقول القيتها بالثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل رضيت لها لما رايت مدارها يجول به التيار في كل جدول وقلت يا طرفة معك والله مثلها -قال كلا ما كان ليكتب ب--مثل ذلك في عقر دار قومي فاتي المكعبر فقطع يديه ورجليه ودفنه حيا يضرب--------------------- لمن يسعي-------- بنفسه في حينها ويغرر--ها	351	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1131	true	8761474615083357472	0	77	0	382	1514	300	يسقي غنيمة له من نهر الحيرة فقال له المتلمس يا غلام اتقرا قال نعم قال اقرا هذه فاذا فيها باسمك اللهم من عمرو بن هند الي المكعبر اذا اتاك كتابي هذا مع المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا فالقي- الصحيفة في النهر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا طرفة معك والله مثلها فقال كلا ما كان ليكتب لي مثل ذلك ثم اتي طرفة الي المك-----عبر فقطع يديه ورجليه ودفنه حيا فضرب المثل بصحيفة المتلمس لمن يسعي في حتفه بنفسه--------- ويغرر بها	1131	-7180873577316976493	307	516.0	241	510	60.19607925415039	54	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms304	false	-3939883604990089890	279	300	1372	1475	1475	300	اسمع من قراد وذلك انه يسمع صوت اخفاف الابل من مسيرة يوم فيتحرك لها قال ابو زياد الاعرابي ربما رحل الناس-	304	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	26	47	141	245	1585	300	اسمع من قراد وذلك انه يسمع وطء اخفاف الابل من مسيرة يوم فيتحرك لها قال ابو زياد الاعرابي ربما رحل الناس	1135	-7180873577316976493	100	192.0	80	104	96.15384674072266	20	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms305	false	4015022652781148217	0	42	0	232	1563	300	عن د-ارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتثرة في اعطان الابل واعقار الحياض ثم لا يعودون اليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد من سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي	305	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	47	86	245	461	1585	300	عن عيارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتشرة في اعطان الابل-------------- ثم لا يعودون اليها عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد--- سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي	1135	-7180873577316976493	213	401.5	174	233	91.41630554199219	35	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms230	false	5162468346170042343	197	300	979	1502	1502	300	صغير الجرم حديد الغوص سريع الاختطاف ولا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب كطيران الحداة يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري الي الهواء حذرا فان ابصر في الماء ما يستقل بحمله من س-مك او غيره انقض عليه كالسهم المرسل فاخرجه من قعر الماء وان ابصر في الهواء جارحا مر في الارض وكما ضربوا به المثل في الاختطاف كذلك ضربوا به المثل في الحذر والحزم فقالوا احذر من قرلي كما قالوا احذر من حرباء وفي الاسجاع لابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي -قال حمزة وقد خالف رواة النسب هذا التفسير فقالوا--- قرلي-	230	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1146	true	-19497012696066604	117	199	625	1034	1512	300	صغير الجرم حديد البصر سريع الاختطاف -لا يري الا فرق--ا علي وجه الماء علي جانب كطيران الحداة يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري الي الهواء حذرا فان ابصر في الماء ما يستقل بحمله من المك او غيره انقض عليه كالسهم المرسل فاخرجه من قعر الماء وان ابصر في الهواء جارحا مر في الارض ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسجاع -ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي او -راي شرا تولي وقال حمرة -قد خالف رواة النسب هذا التفسير فقالوا ان قرلي	1146	-7180873577316976493	390	718.0	312	529	73.72400665283203	69	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms231	false	7716257103561726324	1	78	3	368	1504	300	اسم رجل من العرب كان لا يتخلف عن طعام احد ولا يترك موضع طمع الا قصد اليه وان صادف في طريق ي--سلكه خصومة ترك ذلك الطريق ولم يمر به ف----قالوا فيه اطمع من قرلي فهذا ما حكاه النسابون في تفسير هذا ا---لمثل قال حمزة واقول انا خليق ان يكون هذا الرجل ش-به بهذا الطاءر و-سمي باسمه وقال الشاعر يا من جفاني وملا نسيت اهلا وسهلا ومات مرحب لما رايت ما-لي قلا اني اظنك تحكي بما فعلت القرلي	231	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1146	true	-19497012696066604	199	280	1034	1409	1512	300	اسم رجل من العرب كان لا يتخلف عن طعام احد ولا يترك موضع طعم الا قصد اليه وان صادف في طريق قد سلكه خصومة ترك ذلك الطريق ولم يمر به فذلك قالوا فيه اطمع من قرلي فهذا ما حكاه النسابون في تفسير هذا المثل ثم قال وانا -اقول انه خليق ان يكون هذا الرجل تثبه بهذا الطاءر وتسمي باسمه -قال الشاعر يا من جفاني وملا نسيت اهلا وسهلا ومات مرحب لما رايت ما لي قلا اني اظنك تحكي بما فعلت القرلي	1146	-7180873577316976493	352	656.0	275	377	93.36869812011719	70	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms240	false	-5579329364278491573	29	54	143	272	1561	300	الخنفساء قال الشاعر----------------- الا يا عباد الله قلبي متيم باحسن من يمشي واقبحهم بعلا------------------------------------------------------ يدب علي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعلو نقا سهلا	240	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	115	153	606	805	1577	300	الخنفساء قال الاخطل يصف جارية وبعلها الا يا عباد الله قلبي متيم باحسن من صل-ي واقبحهم بعلا ينام اذا نامت علي عكناتها ويلثم فاها كالسلافة او احلي يدب الي احشاءها كل ليلة عبيب القرنبي بات يعلو نقا سهلا	1147	-7180873577316976493	120	210.0	95	200	60.0	21	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms539	false	2248865732246537250	2	179	10	930	1517	300	لو ترك القطا ليلا لنام نزل----- عمرو بن -مامة ----علي قوم من مراد فطرقوه ليلا فاثاروا القطا من اماكنها فراتها امراته طاءرة فنبهت المراة زوجها فقال انما ه-ي القطا فقالت لو ترك القطا ليلا لنام يضرب لمن حمل علي مكروه من غير ارادته وقال المفضل اول من قال ل--------------------------------و ترك القطا ليلا لنام حذام بنت الريان وذلك ان عاطس بن خلاج سار الي ابيها في حمير وخثعم وجعفي وهمدان ولقيهم الريان في اربعة عشرة حيا من احياء اليمن فاقتتلوا قتالا شديدا ثم تحاجزوا وان الريان خرجت تحت ليلته واصحابه هرابا فساروا يومنهم وليلتهم ثم عسكروا فاصبح عاطس فغدا لقتالهم فاذا الارض منهم بلاقع فجرد خيله وحث في الطلب فانتهوا الي عسكر الريان ليلا فلما كانوا قريبا منه اثاروا القطا فمرت باصحاب الريان فخرجت حذام بنت الريان الي قومها فقالت الا يا قومنا ارتحلوا وسيروا فلو ترك القطا ليلا لناما اي ان القطا لو ترك ما طار هذه الساعة وقد اتاكم القوم فلم يلتفتوا الي قولها واخلدوا الي المضاجع لما نالهم من التعب فقام ديسم بن طارق وقال بصوت عال اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت	539	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1156	true	-4595334021000574510	215	300	1156	1587	1587	300	لو ترك القطا ليلا لنام وسببه ان عمرو بن امامة نزل علي قوم عن مراد فطرقوه ليلا فاثاروا القطا من اماكنها فراتها امراة- طاءرة فنبهت------- زوجها فقال انما هذه القطا فقالت لو ترك القطا ليلا لنام يضرب لمن حمل علي مكروه من غير ارادته وقيل قالته امراة ي-قال لها حذام لما رات القطا طار ليلا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الا يا قومنا ارتحلوا وسيروا فلو ترك القطا ليلا لنا------------------------------------------------------م فلم يلتفتوا الي قولها واخلدوا الي --مضاجعهم----------------- فقام فيهم رجل وق-------------ال اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت-	1156	-7180873577316976493	358	353.0	286	963	37.17549514770508	59	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms562	false	2382020368309817626	259	300	1305	1510	1510	300	لو غير ذات سوار لطمتني يروي الاصمعي المثل علي هذا الوجه وذلك ان حاتما الطاءي مر ببلاد عنز-ة في بعض الاشهر الحرم فناداه اسير لهم يا ابا سفانة اكلني الاسار والقمل فقال ويحك اسات اذ نوهت باسمي في غير بلاد قومي-	562	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1172	true	3723805821246442637	135	168	654	816	1496	300	لو غير ذات سوار لطمتني--------------------------------- وذلك انه------------ مر ببلاد نميرة في بعض الاشهر الحرم فناداه اسير لهم يا ابا سفانة اكلني الاسار والقمل فقال ويحك اسات اذ نوهت باسمي في غير بلاد قومي	1172	-7180873577316976493	156	275.5	124	207	75.36231994628906	30	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms563	false	-3035918832932694775	0	35	0	180	1495	300	فساوم القوم به ثم قال اطلقوه واجعلوا يدي في القد مكانه ففعلوا فجاءته امراة ببعير ليفصده فقام فنحره فلطمت وجهه فقال لو غير ذات سوار لطمتني يعني اني لا اقتص من النساء فعرف ففدي نفسه	563	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1172	true	3723805821246442637	168	202	816	992	1496	300	فساوم القوم به ثم قال اطلقوه واجعلوا يدي في الغل مكانه ففعلوا فجاءته امراة ببعير لتفديه فقام فنحره فلطمته---- فقال لو غير ذات سوار لطمتني يعني اني لا اقتص من النساء فعرف ففدي نفسه	1172	-7180873577316976493	170	330.5	136	180	94.44444274902344	31	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms339	false	3583653710308656303	102	172	491	840	1459	300	بالسحاب اذا نشا فيما يقال-- اشكر من كلب قال محمد بن حرب---- دخلت علي العتابي بالمخرم فرايته علي حصير وبين يديه شراب في اناء وكلب رابض بالفناء------- يشرب كاسا ويولغه اخري قال فقلت له ما----- اردت بما اخترت فقال اسمع انه يكف عني اذاه ويكفيني اذي--- سواه ويشكر قليلي ويحفظ مبيتي ومقيلي فهو من بين الحيوان خليلي قال ابن حرب فتمنيت والله ان اكون كلبا له لاحوز هذا النعت منه	339	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1261	true	-1798226281300927701	221	293	1176	1538	1575	300	بالخيال علي --الخيال وقالوا اشكر من كلب حكي محمد بن حرب قال دخلت علي العتابي فوجدته جالسا --علي حصير وبين يديه شراب في اناء وكلب رابض بالفناء بحياله يشرب كاسا ويولغه اخري---- فقلت له ما الذي اردت بما اخترت فقال اسمع انه يكف عني اذاه ويكفيني اذي من سواه ويشكر قليلي ويحفظ مبيتي ومقيلي وهو من بين الحيوان خليلي قال ابن حرب فتمنيت والله ان اكون كلبا له لاحوز هذا النعت منه	1261	-7180873577316976493	313	555.0	247	370	84.59459686279297	58	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms433	false	-3750493013950952407	164	260	792	1253	1436	300	الشاعر ان معاذ بن مسلم رجل ليس يقينا لعمره امد قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يا-بكر حواء كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا نعبت كيف يكون الصداع والرمد مصححا كالظليم ترف- في برديك منك الجبين يتقد صاحبت نوحا ورضت بغلة ذي ال قرنين شيخا لولدك الولد ما قصر الجد يا معاذ ولا زحزح عنك الثراء والعدد فاشخص ودعنا فان غايتك ال موت وان شد ركنك الجلد	433	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1267	true	5754912225232398729	31	101	149	477	1499	300	الشاعر ان معاذ بن مسلم رجل ليس لميقات عمره امد قد شاب راس الزمان واكتهل ال دهر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد يا بكر حواء كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لب----------------------------------------------------------------------------------------د مصححا كالظليم ترفل في برديك مثل السعير تتقد صاحبت نوحا ورضت بغلة ذي ال قرنين شيخا لولدك الولد فارحل----------------------------------------------- ودعنا فان غايتك ال موت وان شد ركنك الجلد	1267	-7180873577316976493	311	585.0	243	463	67.17062377929688	63	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms203	false	-6352378321046919182	164	230	796	1123	1473	300	خذه ولو بقر طي مارية -هي مارية بنت ظالم بن وهب واختها هند الهنود امراة حجر اكل المرار الكندي قال ابو عبيد هي ام ولد جفنة قال حسان--------------------------- اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يقال انها اهدت الي الكعبة قرطيها وعليهما درتان كبيضتي --حمام لم ير الناس مثلهما ولم يدروا م--------ا قيمتهما يضرب في الشء الثمين اي لا يفوتنك باي ثمن يكون	203	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1281	true	-2884296559785918781	226	287	1171	1477	1543	300	خذه ولو بقر-طي مارية فهي مارية بنت ظالم بن وهب وقيل--------------------------------------------------------- ام ولد جفنة قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يقال انها اهدت الي الكعبة قرطيها وعليهما درتان كبيضتي الحمام لم ير الناس مثلهما ولم يدروا قدرهما ولا قيمته-ا يضرب في الشء الثمين اي لا يفوتنك باي ثمن يكون	1281	-7180873577316976493	264	471.0	210	365	72.32876586914062	48	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms469	false	-2735608589798841475	63	102	333	526	1537	300	استنوق الجمل اي صار ناقة وكان بعض العلماء يخبر ان هذا المثل لط-------------------------------------------------رفة بن العبد وذلك انه كان عند بعض-الملوك والمسيب بن علس ينشد شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقالط-رفة قد استنوق الجمل ويقال ان	469	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1312	true	-458602491745408233	100	148	510	744	1515	300	استنوق الجمل اي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث ارصفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل منه اليه قال الجوهري واصله ان طرفة بن العبد--------- كان عند بعض الملوك والمسيب بن عبس ينشد شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل وخواصها -	1312	-7180873577316976493	141	224.5	112	244	57.78688430786133	26	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms249	false	8153438874365793637	115	154	569	770	1465	300	النقد--------- جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه يكون بالبحرين الواحدة نقدة قا---------------------------ل الاصمعي اجود الصوف صوف النقد وقال فق----------------يم يا شر تميم محتدا لو كنتم ضانا لكنتم نقدا او ك------------------------نتم ماء لكنتم زبدا او كنتم صوفا لكنتم قردا	249	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1358	true	4683457721198784838	184	236	952	1227	1570	300	النقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقحة الامثال قالوا اذل من النقد قال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد -قال الكذاب الحرمازي ففيم يا شر تميم محتدا لو كنتم شاء لك-نتم نقدا او كنتم قولا لكنتم فندا او كنتم ماء لكنتم زبدا او كنتم صوفا لكنتم قردا	1358	-7180873577316976493	188	335.5	150	277	67.87003326416016	31	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms083	false	-3585183076934083770	158	185	868	1009	1607	300	بعلة الورشان ياكل رطب المشان بالاضافة ولا تق-ل الرطب المشان وهو نوع من التمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون انه يشبه الفار شكلا يضرب لمن يظهر شيءا والمراد منه شء اخر	83	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1415	true	6602764610978764942	18	67	96	348	1526	300	بعلة الورشان ياكل رطب المشان بالاضافة ولا تقبل الرطب المشان وهو نوع من التمر والمشان ضرب من الرطب والسبب في ذلك ان قوما استحفظوا عبدا لهم رطب نخلهم فكان ياكله فاذا عوتب علي سوء الاثر فيه يقول اكله الورشان فقيل ذلك يضرب لمن يظهر شيءا والمراد منه شء اخر	1415	-7180873577316976493	121	211.0	98	252	48.015872955322266	22	JK000882-ara1	JK009229-ara1
JK000882-ara1.ms472	false	-488552321895519213	52	102	257	504	1550	300	اري ام صخر لا تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش غلا في شقا وهوان اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان فللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان	472	3053572081144918969	JK009229-ara1.ms1444	true	4467585191817449661	116	177	575	873	1538	300	اري ام صخر لا تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغز بالحدثان لعمري لقد نبهت من كان ناءما واسمعت من كانت له اذنان واي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش الا في شقا وهوان اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزو--------------------------------------------------ان فللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان	1444	-7180873577316976493	195	372.0	155	348	56.034481048583984	37	JK000882-ara1	JK009229-ara1