id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms312	false	8559870337323738571	121	168	612	827	1515	300	وصف الشء- شر ما يجيءك الي مخة عرقوب ويروي ما يشيءك والشين بدل من الجيم وهذه لغة تميم يقال اجاته الي كذا اي الجاته والمعني ما الجاك اليها الا شر اي فقر وفاقة وذلك ان العرقوب لا مخ ل-ه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	312	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00143	true	1193139810001642257	234	258	1185	1293	1488	300	وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب --------------------------------------------------قال الاصمعي----------------------------------------------------------- وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	143	-7130239694429565718	96	139.0	72	217	44.23963165283203	19	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms178	false	-2112123193905471569	0	46	0	230	1532	300	اغارت حدا- علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بن-دقة عليهم فابادتهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الكلبي فكانت تغزو بها يضرب لمن يتباصر بالشء فيقع عليه من هو ابصر من-----------------------------------------ه وقال ابو عبيدة يراد بذلك هذا الحدا الذي يطير وعلي ما قال البندقة ما يرمي به يضرب في التحذير	178	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00147	true	-3920370974102853771	32	112	169	590	1526	300	اغارت حداء علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بنحدقة عليهم فابادتهم فكانت تفزع بها ومنه قولهم حدا حدا وراءك بندقة اورده الميداني في مجمع الامثال والحريري والزمخشري وغيرهم او هي ترخيم حداة قاله ابن السكيت والعامة تقول حدا حدا بالفتح غير مهموز قال ابن الكلبي يضرب ل---------------من يتباصر بالشء فيقع عليه من هو ابصر منه وفي الاساس انه يضرب لمن يخوف بشر قد اظله وقال ابو عبيدة يراد بذلك هذا الحدا الذي يطير و-----------البندقة ما يرمي به يضرب في التحذير	147	-7130239694429565718	196	358.5	157	447	43.84787368774414	33	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms546	false	-7157575843672312698	111	162	540	819	1519	300	في وصية كتب بها الي طء كتب اليهم اوصيكم بتقوي الله وصلة الرحم وياكم ونكاح الحمقاء فان نكاحها غرر وولدها ضياع وعليكم بالخيل فاكرموها فانها حصون العرب ولا تضعوا رقاب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم------------- وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت	546	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00190	true	-4064854761562472635	196	222	1035	1171	1554	300	في وصية كتب بها الي طيء لا تسبوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل ------------فان فيها -------------رقوء الدم ومهر الكريمة وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت	190	-7130239694429565718	112	182.0	89	292	38.356163024902344	18	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms125	false	3599929387075763469	41	79	221	413	1555	300	ترك ما يسوءه وينوءه اذا ترك---------- للورثة ماله قيل كان المحبوبي ذا يسار فلما حضرته الوفاة اراد ان يوصي- فقيل له ما نكتب فقال اكتبوا ترك فلان يعني نفسه ما يسوءه وينوءه--- مالا ياكله ورثته ويبقي عليه وزره	125	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00210	true	549286353269058482	172	212	842	1043	1486	300	ترك ما يسوءه وينوءه يضرب لمن ترك ماله للورثة----- قيل كان المحبوبي ذا يسار فلما حضرته الوفاة اراد ان يوصيع فقيل له ما نكتب فقال اكتبوا ترك فلان يعني نفسه ما يسوءه وينوءه اي مالا تاكله ورثته ويبقي عليه وزره	210	-7130239694429565718	179	330.0	143	206	86.89320373535156	32	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms661	false	4468471872065541490	93	129	461	657	1584	300	المقناة والمقنوة يهمزان ولا يهمزان وهما المكان لا تطلع عليه الشمس والسموم الريح الحارة تقول-------------------------- ظل في ضمنه سموم يضرب للعريض الجاه العزيز الجانب يرجي عنده الخير فاذا اوي اليه لا يكون له حسن معونة ونظر	661	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00267	true	-103696735014109173	64	104	346	563	1591	300	المفتاة والمفيءة يهمزان ولا يهمزان -هما المكان لا تطلع عليه الشمس و----في المثل المشهور قولهم مفياة رباعها السماءم اي ظل في ضمنه سموم يضرب للعريض الجاه العزيز الجانب يرجي عنده الخير فاذا اوي اليه لا يكون له حسن معونة ونظر	267	-7130239694429565718	175	305.0	140	222	78.82882690429688	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms722	false	-3926383349255172618	221	262	1088	1286	1464	300	تنكه قال ابو عبيد-------------- اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر ---------قال الازهري هنءت اي ظفرت ولا -----------------------------------------------------تنك بغير هاء فاذا وقف- علي الكاف ادتمع ساكنان فحرك الكاف وزيدت الهاء للسكوت عليها ولا -------------------------------------------تنك اي لا نكيت اي لا جعلك الله----- منهزما	722	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00350	true	-3521224804850563470	212	278	1064	1387	1513	300	تنكه مثل اراق وهراق وفي التهذيب اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر يدعو له وقال ابو الهيثم يقال في هذا المثل لا تنكه ولا تنكه جميعا فمن قال لا تنكه فالاصل لا تنك بغير هاء فاذا وقفت علي الكاف اجتمع ساكنان فحرك الكاف وزيدت الهاء يسكتون عليها قال وقولهم هنيت اي ظفرت بمعني الدعاء وقولهم لا تنك اي لا نكيت اي لا جعلك الله منكي منهزما	350	-7130239694429565718	159	242.5	123	323	49.22600555419922	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms118	false	208283293778383141	208	237	1105	1250	1533	300	تربت يداك قال ابو عبيد يقال للرجل اذا قل ماله قد ترب اي افتقر حتي لصق بالتراب وهذه------------------------------------------------------------------------------ كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها و---لا يريدون--------------------------- وقوع الامر الا	118	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00430	true	-150637356454200800	245	294	1269	1522	1549	300	تربت يداك قال ابو عبيد يقال للرجل اذا قل ماله قد ترب اي افتقر حتي لصق بالتراب قال ويرون والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلملم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها	430	-7130239694429565718	139	242.0	110	253	54.940711975097656	27	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms697	false	1765638907110272658	172	234	862	1161	1502	300	وقعوا في ام جندب قال ابو عبيد كانه -اسم من اسماء الاساءة يضرب لمن وقع في ظلم وشر وروي غيره وقعوا بام جندب اذا ظلموا وقتلوا غير قاتل صاحبهم وانشد قتلنا به القوم الذين اصلطوا به نهارا ولم نظلم به ام جندب اي لم نقتل غير القاتل وقيل جندب اسم للجراد وامه الرمل لانه يربي---------- بيضه فيه والماشي في الرمل واقع في	697	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00483	true	-8135987268834219235	160	215	768	1038	1436	300	وقعوا في ام جندب اي ظلموا---- كانها اسم من اسماء الاساءة ويقال--- وقع القوم--------------------- بام جندب اذا ظلموا وقتلوا غير قاتل قال الشاعر-- قتلنا به القوم الذين اصطلوا به جهارا ولم نظلم به ام جندب اي لم نقتل غير القاتل و-ام جندب ايضا بمعني ال-----رمل لان الجراد يرمي فيه بيض----ه والماشي في الرمل واقع في	483	-7130239694429565718	210	338.5	162	310	67.74193572998047	38	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms125	false	3599929387075763469	241	295	1298	1532	1555	300	تبع اتق الله في جنب اخيك ول----ا تقدح في ساقه اي لا تقتله و------------------------------------لا تغتبه يقال قدح في ساقه اذا عابه وقوله في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنب اخيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد في امر اخيك ومنه قوله تعالي ما فرطت في جنب الله اي امره وقال ابن عرفة اي فيما تركت في امر الله يقال ما فعلت في جنب حاجتي	125	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00514	true	-4864873124374465634	152	266	756	1297	1450	300	----اتق الله في جنبه اي فلان ولا تقدح في ساقه اي لا تقتله كذا في النسخ من القتل وفي لسان العرب لا تغت--------------------------------له من الغيلة وهو في مسودة المءلف ولا تفتنه وهو علي المثل وقد فسر الجنب ها هنا بالوقيعة والشتم وانشد ابن الاعرابي خليلي كفا واذكرا الله في جنبي اي في الوقيعة في قال شيخنا ناقلا عن شيخه سيدي محمد بن الشاذلي لعل من هذا قول الشاعر الا تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك تقطع وقال في شطر ابن الاعرابي اي في امري قلت وهذا الذي ذهب اليه صحيح وفي حديث الحديبية كان الله قد قطع جنبا من المشركين اراد بالج------------------------------------نب ال------امر او القطعة ي------------------------------قال ما فعلت في جنب حاجتي	514	-7130239694429565718	100	121.0	76	649	15.408320426940918	16	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms728	false	-446073418089084267	178	215	898	1084	1483	300	ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد واصل هذا------- ان رجلا كان----------------------------------------------------------- ياتي بشنة فيها قردان فيش-دها في ذنب البعير فاذا عضه منها قراد نفر فنفرت الابل فاذا نفرت الابل استل منها بعيرا	728	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00658	true	-226977696498987241	232	281	1151	1398	1479	300	ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره انتمينا الي بني اسد وقوله يدب مع القراد هو الرجل ياتي بشنة فيها قردان فيشددها في ذنب البعير فاذا عضه منها قراد نفر فنفرت الابل فاذا نفرت------ استل منها بعيرا	658	-7130239694429565718	166	288.5	132	253	65.6126480102539	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms631	false	4757951714151841104	176	246	866	1216	1458	300	اللبن ما يدري ايخثر ام يذيب------------------- قال الاصمعي اصل هذا ان المراة تسلا السمن فيرتجن اي يختلط خاثره برقيقه فلا يصفو فتبرم بامرها فلا تدري اتوقد هذا حتي يصفو وتخشي ان اوقدت ان يحترق فلا تدري اتنزل القدر غير صافية ام تتركها حتي تصفو وانشد ابن السكيت تفرقت المخاض علي ابن بو فما يدري ايخثر ام يذيب وقال بشر------------ وكنت- كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	631	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00694	true	-3318733479786092058	184	210	924	1047	1458	300	المثل ما يدري ايخثر ام يذيب وذلك عند شدة الامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشر بن ابي خازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	694	-7130239694429565718	88	140.5	69	382	23.036649703979492	16	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms321	false	1218043681023876212	116	168	590	856	1505	300	شر الناس من ملحه علي ركبته يضرب للنزيق السريع الغضب وللغادر ايضا قلت هذا لفظ يحتاج الي شرح والاصل فيه ان العرب تسمي الشحم ملحا لبياضه وتقول املحت القدر اذا جعلت فيها الشحم وعلي هذا فسر قوله لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب---------------------------------------------------- يعني من نسوة همها السمن والشحم	321	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00752	true	6727685236285365039	65	120	337	623	1625	300	شر الناس من ملحه علي ركبته يضرب ل-------لسريع الغضب وللغادر ايضا قال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة في الكتابة ويقولون ملحه علي ركبته اي يغضبه ادني شء قال الشاعر------------------------- لا تلمها انها من عصبة ملحها موضوعة فوق الركب واورده الميداني في مجمع الامثال وانشد البيت من نسوة يعني من نسوة همها السمن والشحم	752	-7130239694429565718	152	213.5	116	318	47.79874038696289	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms462	false	2366325556147682168	9	64	48	325	1558	300	عرف الظربان ذلك-------- من نفسه فقد جعله من احد سلاحه كما عرفت الحباري ما في سلحها من السلاح اذا قرب الصقر منها كذلك الظربان يقصد جحر الضب وفيه حسوله وبيضه فياتي اضيق موضع فيه فيسده بيديه ويروي بذنبه ويحول د-بره اليه فلا يفسو ثلاث فسوات حتي يدار بالضب فيخر مغشيا عليه فياكله ثم يقيم في	462	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00964	true	6249448893307357724	261	300	1390	1587	1587	300	عرف الظربان كثرة الفساء من نفسه و---جعله من احد سلاحه----------------------------------------------------------------------- يقصد جحر الضب وفيه حسوله وبيضه فياتي اضيق موضع فيه فيسده ببدنه ويروي بذنبه ويحول دخبره اليه فلا يفسو ثلاث فسوات حتي ي-خر -الضب----- مغشيا علي-------ه ثم يقيم في-	964	-7130239694429565718	181	293.5	144	286	63.286712646484375	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms462	false	2366325556147682168	64	92	325	456	1558	300	جحره حتي ياتي علي اخر حسوله والضب انما يخدع اي يغتال في جحره حتي يضرب به المثل فيقال اخدع من ضب ويغتال في سربه لشدة طلب الظربان له	462	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00965	true	-6664272934561497346	0	25	0	114	1567	300	جحره حتي ياتي علي اخر حسوله والضب انما يخدع--------- في جحره حتي يضرب به -لمث------ل اخدع من ضب ويوغل- في سربه لشدة طلب الظربان له	965	-7130239694429565718	111	195.5	86	131	84.73282623291016	22	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms563	false	-3035918832932694775	204	234	1007	1161	1495	300	لك العتبي بان لا رضيت------------ هذا اذا لم يرد الاعتاب يقول اعتبك بخلاف ما تهوي قا----------------------------------------------------------------ل بشر------------ غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف و--------------القتل	563	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00974	true	-2728044450289514822	214	264	1196	1452	1639	300	لك العتبي بان لا رضيت قال الجوهري هذا اذا لم ترد الاعتاب قال وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل	974	-7130239694429565718	126	192.5	101	256	49.21875	22	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms445	false	-8393812602204664770	167	220	817	1078	1475	300	من عتيبة بن الحارث ذكر ابو عبيدة انه نزل به انيس بن مرة بن مرداس السلمي في صرم من بني سليم فشد علي اموالهم فاخذها وربط رجالها حتي افتدوا فقال ----------------عباس بن مرداس عم انيس كثر الضجاج وما سمعت بغادر كعتيبة بن الحارث بن شهاب ملكت حنظلة الدناءة كلها ودنست اخر هذه الاحقاب	445	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms00976	true	-1129191395509049944	117	163	628	865	1560	300	من عتيبة وذلك------------------- انه نزل به ان--------س بن مرداس السلمي في صرم من بني سليم فشد علي اموالهم------- وربطهم----- حتي افتدوا بالفداء الغالي قال العباس بن مرداس السلمي- كثر الخناء فما سمعت بغادر كعتيبة بن الحارث بن شهاب جللت حنظلة الدناءة كلها ودنست اخر هذه الاحقاب	976	-7130239694429565718	198	331.5	155	277	71.48014068603516	34	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms658	false	6907811222719836306	0	45	0	241	1500	300	في الخلف وفيه يقول------------- الاشجعي وعدت وكان الخلف منك -------------------سجية مواعيد عرقوب اخاه بيترب ويروي بيثرب وهي مدينة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ويترب بالتءا وفتح الراء موضع قريب من اليمامة وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكذب من عرقوب يترب لهجة وابين شءما في الحواءج من زحل-- من	658	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01010	true	7984492482125673202	72	155	344	773	1491	300	في اخلاف الوعد و فيه قال جبيهاء الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية اي طبيعة لازمة مثل مواعيد عرقوب احاه بي------------------------------------------------------------ترب بالتاء وهي ب-------------------اليمامة ويروي بالمثلثة وهي المدينة بنفسها ويقال هو ارض بني سعد والاول اصح وبه فسر قول كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل وفي الاساس ومن المجاز هو اكذب من عرقوب يترب وتقول فلان اذا مطل تعقرب واذا وعد تعرقب وانشد الميداني واكذب من عرقوب يترب لهجة وابين شءما في الحواءج من زحل و من	1010	-7130239694429565718	132	203.0	104	508	25.984251022338867	20	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms131	false	7519348481042902874	35	143	174	704	1507	300	بن ابي عقرب اكثر من هناك تجارة واشدهم تسويفا حتي ضربوا بمطله- المثل فاتفق ان------------------------------------------------------ عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان------ اشد اهل زمانه اقتضاء------------------------------------------ فقال الناس تنظر الان ما يصنعان فلما حل المال لزم الفضل باب عقرب وشد ببابه حمارا له يسمي السحاب وقعد يقرا علي بابه القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به فعدل الفضل عن ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سار عنه فيه قوله قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجرة كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	131	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01057	true	-8794056465522656754	214	295	1120	1499	1518	300	بن ابي عقرب اسم رجل من-- تجار المدين 2 ة مشهور بالمطل يقال في المثل هو امطل من عقرب و اتجر من عقرب حكي ذلك الزبير بن بكار وذكر انه عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان العضل اشد الناس---- اقتضاء وذكر انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-----ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الداب----------------------------------------ره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	1057	-7130239694429565718	225	348.5	176	633	35.54502487182617	41	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms262	false	4606331835605346498	150	269	696	1291	1436	300	فحمل قوسه وكنانته فلم يصنع يومه ذلك شيءا فرجع كءيبا حزينا وبات ليلته علي ذلك ثم خرج الي قومه فقال ما انت صانعون فان قاتل نفسي اسفا ان لم اذبحها اليوم ويروي ادجها فقال له الحصين بن عبد يغوث اخوه يا اخي دج مكانها عشرا من الابل ولا تقتل نفسك قال لا واللات والغزي لا اظلم عاترة واترك النافرة فقال ابنه المطعم بن الحكم يا ابة احملني معك ارفدك فقال له ابوه وما احمل من رعش وهل جبان فشل فضحك الغلام وقال ان لم تر اوداجها تخالط امشاجها فاجعلني وداجها فانطلقا فاذا هما بمهاة فرماها الحكم فاخطاها ثم مرت به اخري فرماها فاخطاها فقال يا ابة اعطني القوس فاعطاه فرماها فلم يخطءها فقال ابوه رب رمية من غير رام	262	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01076	true	-1660369470813276761	0	40	0	196	1575	300	فحمل فوسه وكنانته فلم يصنع--------- شيءا فقال لاذبحن-------------------------------------------------------------------- ------------------------------------نفسي فقال له------------------- اخوه اذبح----- مكانها عشرا من الابل ولا تقتل نفس فقال----------------- لا اظلم عاترة واترك النافرة ثم خرج ابن مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرمي بقرة فاصابها فقال ابوه رب رمية من غير رام	1076	-7130239694429565718	152	206.5	118	595	25.546218872070312	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms374	false	-6964576293935090939	168	281	862	1438	1534	300	في عنقها قال -------ابن الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل وكانت تنتابه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويل من احسن الطي--ر فيها من كل لون وكانت تقع منتصبة فكانت تكون علي ذلك الجبل تنقض علي الطير فتاكله- فجاعت ذات يوم واعوزت الطير فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغرب با-نها تغرب كل ما اخذته ثم انها انقضت علي جارية------- فضمتها الي جناحين لها صغيرين ثم طارت بها فشكوا ذلك الي نبيهم فقال----------- اللهم خذها واقطع نسلها وسلط عليها افة فاصابتها صاعقة فاحترقت فضربته--ا العرب مثلا في اشعارها وانشد لعنترة بن الا-خرس الطا----ءي في- مرثية خالد بن يزيد	374	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01090	true	9102534050050032195	141	242	727	1228	1498	300	هي عنقاء مغربة وقال ابن الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضه- جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل فكان ي-نتابه طاءر- كاعظم ما يكون له- عنق طويل ك--احسن ما يكنن فيه- من كل لون وكانت تقع منقضة -------------------------------علي الطير فتاكلها فجاعت وانقضت ---------------------علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغربا لانها تغرب بكلما اخذت- ثم----- انقضت علي جارية ترعرعت فضمتها الي جناحين لها صغيرين ثم طارت بها فشكوا ذلك الي نبيهم فدعا عليها فسلط الله عل-----------------------يها افة فهلك-----------------ت فضربت بها العرب مثلا في اشعارها او هو م-------ن الالفاظ الدالة علي غير معني وقال ابن دريد	1090	-7130239694429565718	402	647.5	317	613	65.57911682128906	60	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms603	false	4573439268117927595	86	264	414	1312	1477	300	كيس له فيه دنانير كثيرة فطرحه بين ذلك الحشف وانسي رفعه من هناك واتاه الاعرابي كما كان ياتيه يشتري منه التمر فقال في نفسه هذا اعرابي وليس يدري ما اعطيه فلاصيرن هذا الحشف فيما يبتاعه فلما ابتاع منه التمر عد عليه قوصرة الحشف التي فيها الدنانير ومضي قضيب بما اشتري من التمر فباع جميع ما معه من التمر غير الحشف فانه لم يقدر علي بيعه ولم ياخذه منه احد وتذكر التمار كيسه وعلم انه باع القوصرة غلطا فاخذ سكينا وتبع الاعرابي فلحقه وقال---------- انك صديق لي وقد اعطيتك تمرا غير جيد فرده علي لاعوضك الجيد فاخرج الجلدة اليه------------------------------------------------------------------------------------- فنثرها واخرج منها دنانيره وقال للاعرابي اتدري لم حملت هذ-ا السكين معي قال لا قال لاشق بها بطني ان لم اجد الدنانير ف----------------------------تنفس الاعرابي وقال ارني السكين ناولنيه فناوله اياه فشق به بطن نفسه تلهفا----------- فضربت به العرب--- المثل فقالوا الهف من قضيب وهو افعل من لهف يلهف لهفا وليس من التلهف لان افعل لا يبني من المنشعبة الا شاذا وفي هذا الرجل يقول عروة بن حزام الا لا تلوما ليس في اللوم راحة فقد لمت نفسي مثل لوم قضيب	603	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01152	true	3931621683984837075	6	107	30	528	1560	300	كيس له فيه دنانير كثيرة كان قد --------------انسي رف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحقه باءعها فقال له انك صديق لي وقد اعطيتك تمرا غير جيد فرده علي لاعوضك الجيد فاستردها منه فردها له وكان معه سكين حمله ليقتل به نفسه ان لم يجد البدرة فاخذ القوصرة واخرج منها البدرة فنثرها واخرج منها دنانيره وقال للاعرابي اتدري لم حملت هاذا السكين معي قال لا قال لاشق---- بطني ان لم اجد الكيس فاخذ قضيب السكين المذكور بعد ان تنفس فقتل به ن-------------------------------------------------فسه تلهفا علي البدرة فضربت--- العرب به المثل وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول عروة بن حزام الا لا تلوما ليس في اللوم راحة وقد لمت نفسي مثل لوم قضيب	1152	-7130239694429565718	313	494.0	246	1036	30.21235466003418	56	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms088	false	-914019242288803150	72	141	347	717	1464	300	قال ابو الهيثم القابة الفرخ والقوبة البيضة يقال تقوبت القابة عن قوبها قلت اصل القوب الشق والحفر يقال قبت الارض اذا حفرتها فمن جعل القاءبة البيضة جعل الفعل لها يعني انها شقت عن الفرخ وجعل القوب مفعولا ومن جعل القابة الفرخ عني انه الذي قاب البيضة فخرج منها وحذف- الياء من القابة كما حذفت من الحاجة والقوبة علي كلا القولين فعلة بمعني --مفعولة كالغرفة من الماء والقبضة من الشء	88	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01171	true	-7659732580736802804	157	181	826	961	1573	300	قال ابو الهيثم القابة الفرخ وال-------------------------------------------------قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البيضة---------- وحذفت الياء من القابة كما حذفت من الجابة------------------------ فعلة بمعني المفعول- كالغرفة من الماء والقبضة من الشء	1171	-7130239694429565718	130	204.5	106	373	34.85254669189453	19	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms510	false	3308076286704149169	93	134	467	662	1489	300	اي لا تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذ-لك يثبطك سءل بشار المرعث اي بيت قالته العرب اشعر -قال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ول-كن احسن لبيد في قوله اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل	510	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01201	true	6632629101780231692	0	40	0	191	1500	300	اي لا تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذالك يثبطك سءل بشار------- اي بيت قالته العرب اشعر فقال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ولاكن احسن لبيد في قوله اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل	1201	-7130239694429565718	188	353.0	148	198	94.94949340820312	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms530	false	-6682626446321155770	124	195	620	950	1479	300	كذب العير وان كان برح برح الصيد اذا جاء من جانب اليسار وهذا من بيت ابي دواد قلت لما نصلا من قنة كذب العير وان كان برح وتري خلفهما اذ مضيا من غبار ساطع قوس قزح قوله نصلا اي خرجا يعني الكلب والعير والقنة اراد بها الربوة وكذب فتر اي امكن وان كان بارحا ويجوز ان يكون كذب اغراء اي عليك العير فصده وان كان برح يضرب للشء يرجي وان استصعب	530	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01201	true	6632629101780231692	56	97	273	460	1500	300	كذب العير وان كان برح واوله------------------------------------------------ قلت لما نصلا من قنة وبعده---------------- وتري خلفهما اذ مصعا من غبار ساطع فوق قزح كذب اي--------------------------------------------------------- فتر و--امكن-------------- ويجوز ان يكون---- اغراء اي عليك العير فصده وان كان برح يضرب للشء يرجي وان --تصعب	1201	-7130239694429565718	166	237.5	126	330	50.30303192138672	32	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms238	false	-5862615691959241825	229	300	1175	1521	1521	300	دماء الملوك اشفي من الكلب اصل الكلب الشدة وكلبة الشتاء شدة برده والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ويروي دماء الملوك شفاء الكلب تزعم العرب ان من كان بن كلب من عض الكلب الكلب وهو شء شبيه بالجنون يعتري من عضه ذلك الكلب ثم اذا سقي دماء الملوك شفي------------ ودفع بعض اصحاب المعاني هذا فقال معني المثل ان دم الكريم هو الثار المنيم كما قال القاءل كلب من حس ما قد-	238	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01223	true	-3912537837330073716	28	68	147	344	1484	300	دماء الملوك اشفي من الكلب------------------------------------------------------------------------- ويروي دماء الملوك شفاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------كلب ثم ذكر ما قدمناه عن اللحياني قال شيخنا ودفع بعض اصحاب المعاني هذا فقال معني المثل ان دم الكريم هو الثار المنيم كما قال القاءل كلب من حس ما قد	1223	-7130239694429565718	164	285.0	130	359	45.68245315551758	31	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms239	false	366172320979001356	1	30	4	148	1494	300	وافانين فءاد مختبل وكما قيل كلب بضرب جماجم ورقاب قال فاذا كلب من الغيظ والغضب فادرك ثاره فذ-لك هو الشفاء من الكلب لا ان هناك دما ي-شرب في الحقيقة	239	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01223	true	-3912537837330073716	69	98	349	495	1484	300	وافانين فءاد مختبل وكما قيل كلب بضرب جماجم ورقاب قال فاذا كلب من الغيظ والغضب فادرك ثاره فذالك هو الشفاء من الكلب لا ان هناك دماء تشرب في الحقيقة	1223	-7130239694429565718	142	275.0	114	146	97.2602767944336	26	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms530	false	-6682626446321155770	67	119	345	599	1479	300	كنت مدة نشبة------ فصرة اليوم عقبة اي كنت اذا--- نشب------ت بانسان لقي مني شرا فقد اعقبت اليوم منه وهو ان يقول الرجل لزميله اعقب اي انزل حتي اركب عقبتي ويروي فقد اعقبت اي رجعت عنه------------------------------------------------- وقوله نشبة كان حقه- التحريك يقال رجل نشبة اذا كان علقا فخفف- لازدواج عقبة والتقدير ذا عقبة	530	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01285	true	395387935025500760	79	128	397	642	1573	300	كنت مدة نشبة بالضم فصرت اليوم عقبة اي كنت مدة اذ نشبت وعلقت بانسان لقي مني شرا فقد اعقبت اليوم و---------------------------------------------------------------------------رجعت عنه يضرب لمن ذل بعد عزته وقد اغفله الجوهري قال شيخنا وقوله نشبة كان حقها التحريك يقال رجل نشبة اذا كان علقا فخففه لازدواج عقبة والتقدير ذا عقبة	1285	-7130239694429565718	174	287.0	138	320	54.375	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms021	false	6516162010281699974	37	65	194	335	1552	300	وغلبته فقالت يا بني اياك واهلب العضرط قال فصرعه رجل مرة فراي في استه شعرا فقال ه-ذا الذي كانت امي تحذرني منه يضرب في التحذير للمعجب بنفسه انت -	21	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01371	true	5022287733692110817	1	29	6	145	1580	300	وقهرته فقالت اي بني اياك واهلب العضرط قال فصرعه رجل مرة فراي في استه شعرة فقال هاذا الذي كانت امي تحذرني---- يضرب في التحذير للمعجب بنفسه و من	1371	-7130239694429565718	127	230.5	101	143	88.81118774414062	21	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms433	false	-3750493013950952407	103	134	495	653	1436	300	كنصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بي--اضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا فعاش بخير في نعيم وغبطة ول-كنه من بعد ذا كله ماتا	433	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms01495	true	-5227873186679236038	17	48	103	264	1553	300	ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد ابيضاضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا وراجع ايدا بعد ضعف وقوة ولاكنه من بعد ذا كله ماتا	1495	-7130239694429565718	135	238.0	108	161	83.8509292602539	23	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms434	false	-7458703517807065409	69	132	355	702	1494	300	النءوم الكسلان العطل الجافي قال حمزة وقد سار في وصف الهلباجة فصل لبعض الاعراب المتفصحين وفصل اخر لبعض الحضريين فاما وصف الاعرابي فان الاصمعي قال اخبرني خلف الاحمر انه سال ابن ابي كبشة ابن القبعتري عن الهلباجة---------------------------------------- فتردد في صدره-------------------------------------- وصفه في كلمة واحدة ثم قال الهلباجة الضعيف العاجز الاخرق الاحمق الجلف الكسلان الساقط لا معني فيه ولا غناء عنده ولا كفاية معه	434	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02032	true	-3400865611784247147	246	300	1308	1598	1598	300	النءوم الكسلان العطل الج---------------------------------افي قلت واسم الاعرابي ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي كبشة -بن القبعثري وفي كتاب الامثال لحمزة وقد ساق حكاية الاعرابي وفيها فتردد في صدره من خبث الهلباجة ما لم يستطع معه اخراج وصفه في كلمة واحدة ثم قال الهلباجة الضعيف العاجز الاخر-------ق الجلف الكسلان الساقط لا معني له -ولا غناء عنده ولا كفاية معه-	2032	-7130239694429565718	186	291.5	151	425	43.764705657958984	26	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms435	false	4529912418757274456	18	55	80	261	1452	300	خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي وا----لذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك و-يزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي جمع كل شر	435	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02032	true	-3400865611784247147	207	243	1105	1288	1598	300	خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي الذي الذي ثم جعل يلقاني بعد ذلبك فيزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال-لي بعد حين واراد الخروج هو الجا--مع كل شر	2032	-7130239694429565718	171	322.0	137	186	91.93548583984375	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms057	false	1300485115548201579	70	141	387	769	1541	300	اكل ماله بابدح ودبيدح قال الاصمعي اصله دبيح فقالوا دبيدح بفتح الدال الثانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت تركيب هذه الكلمة يدل علي الرخاوة والسهولة والسعة مثل البداح للمتسع من الارض ومثله تبدحت المراة اذا مشت مشية فيا استرخاء فكان معني المثل اكل ماله بسهولة من غير ان ناله نصب ودبيح علي ما قاله الاصمعي تصغير ادبح مرخما حكي الاصمعي ان الحجاج قال--- لجبلة------------------ قل لفلان---------------------------------------------------------------------------------------- اكلت مال الله بابدح ودبيدح فقال له جبلة خواستة	57	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02045	true	4640640320976689117	80	174	417	914	1584	300	اكل ماله بابدح ودبيدح وكلهم قال------------------------- بفتح الدال الثانية وضم الاولي قال الاصمعي انما اصله دبيح ومعناه اي اكله بالباطل ورواه ابن السكيت اخذ ماله بابدح ودبيدح يضرب مثلا للامر الذي يبطل ولا يكون واورده الميداني في مجمع الامثال وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معني المثل اكل ماله بسهولة من غير ان ناله نصب و نقل الميداني عن الاصمعي ايضا ما نصه قال---------------- الحجاج الثقفي لجبلة بن الايهم الغساني قل لفلان هاكذا بالنون في ساءر النسخ التي بايدينا الا ما شذ بالحاء بدل النون نقله شيخنا وهو تحريف اكلت مال الله بابدح ودبيدح فقال له جبلة خواسته	2045	-7130239694429565718	177	117.0	140	663	26.69683265686035	31	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms219	false	-6634271645838155174	0	63	0	321	1522	300	واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في المشاهد فقال له طلحة احتكم فقال برذونك الاشهب الورد و------------غلامك الخباز وقصرك بزرنج وعشرة الاف----- فقال له طلحة اف--- لم تسالني علي قدري وانما سالتني علي قدرك وقدر------- باهلة و-----لو سالتني كل -----قصر لي وعبد ودابة لاعطيتك- ثم امر له بما سال ولم يزده عليه شيءا وقال تالله ما رايت مسالة محكم الام من هذا	219	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02223	true	-6128441807779186441	197	254	1018	1313	1558	300	واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في المشاهد ف-------------حكمه فقال فرسك--------- الورد وقصرك بزرنج وغلامك الخباز------------ وعشرة الاف درهم فقال طل---حة اف لك لم تسالني علي قدري وانما سالتني علي قدرك وقدر قبيلتك باهلة والله لو سالتني كل فرس وقصر وغلام لي----- لاعطيتكه ثم امر له بما سال------------------- وقال والله ما رايت مسالة م-كم الام منها --	2223	-7130239694429565718	237	357.0	189	359	66.01671600341797	37	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms458	false	-3726311857071661355	185	237	959	1229	1566	300	افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها يضرب لمن يدعي له ان يسكن روعه قال ابو الهيثم كلهم قالوا روعك بفتح الراء والصواب ضم الراء لان الروع المصدر والروع القلب وموضع الروع وانشد بيت ذي الرمة بالضم--------------- ولي يهز انهزاما وسطه زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب افرع بالظبي وفي	458	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02429	true	5302092501108492364	145	177	742	918	1571	300	تفرخ- البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج واصل الافراخ الانكشاف -------------قال الازهري وقلبه ذو--------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة لمعرفته بالمعني فقال ولي يهز انهزاما وسطا زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال والروع في --	2429	-7130239694429565718	105	142.0	81	285	36.842105865478516	17	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms453	false	3492351533769237804	28	80	148	404	1472	300	ابو زياد ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح فحك- بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم ن-ر ذ-لك في ساءر الشجر قال الاعشي زنادك خير زناد الملو ك خالط فيهن مرخ عفارا ولو بت تقدح في ظلمة حصاة بنبع لاوريت نارا والزند	453	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02445	true	-1741522458658159007	207	258	1087	1340	1551	300	ابو زياد ليس في الشجر كله اوري نار-ا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح وجاء بعضه بعضا فاوري فاح-رق الوادي---- ولم نعر ذالك في ساءر الشجر قال الاعشي زنادك خير زناد الملو ك خالط فيهن مرخ عفارا ولو بت تقدح في ظلمة حصاة بنبع لاوريت نارا وقالوا	2445	-7130239694429565718	239	441.5	188	259	92.27799224853516	44	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms247	false	-6935808271344353295	196	242	989	1251	1537	300	اسماء الباطل ذاك احد الاحدين قال ابن الاعرابي هذا------------------ ابلغ المدح قال ويقال احدي الاحد كما تقول واحد لا نظير له ويقال فلان واحد الاحدين وواحد الاحاد وقولهم هذا احدي الاح-د قالوا التانيث للمبالغة بمعني الداهية وانشدوا عدوني الثعلب فيما عددوا----- حتي استثاروا بي احدي الاحد	247	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02469	true	-2446258077169208867	242	281	1261	1493	1583	300	اسماء الايجناس انتهي ق--------ال ابن الاعرابي قولهم ذاك احد الاحدين ابلغ المدح وي----------------------------------------------قال فلان واحد الاحدين وواحد الاحاد وقولهم هذا احدي الاحاد قالوا التانيث للمبالغة بمعني الداهية كذا في مجمع الامثال وفي المحكم وقوله حتي استثاروا بي احدي الاحد	2469	-7130239694429565718	165	260.0	136	286	57.69230651855469	23	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms021	false	6516162010281699974	76	154	391	786	1552	300	انا ابن بجدتها --اي -انا --عالم بها وال----------------------هاء راجعة الي الارض يقال عنده بجدة ذاك اي علم ذاك ويقال ايضا هو ابن مدينتها وابن بجدتها من مدن بالمكان و بجد اذا اقام به ومن اقام بموضع علم ذلك الموضع ويق-------ال البجدة التراب فكان قولهم انا ابن بجدتها انا مخلوق من ترابها قال كعب بن زهير فيها ابن بجدتها يكاد يذيبه وقد النهار اذا استنار الصيخد يعني بابن بجدتها الحرباء والهاء في قوله فيها ترجع الي الفلاة التي يصفها	21	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02485	true	9222625374875235305	39	116	216	634	1552	300	انا ابن بجدتها يقال ذالك للعالم بالشء المتقن له المميز له والهاء راجعة الي الارض -قاله الميداني والزمخشري ويق-----ال ايضا هو ابن مدينتها وابن بجدتها و كذالك يقال للدليل الهادي الخريت ثم تمثل به لكل عالم بالامر ماهر فيه ويقال البجدة التراب فكان قولهم انا ابن بجدتها انا مخلوق من ترابها قال كعب بن زهير فيها ابن بجدتها يكاد يذيبه وقد النهار اذا استنار الصيخد يعني بابن بجدتها الحرباء والهاء في قوله فيها ال-----ي الفلاة التي يصفها	2485	-7130239694429565718	291	492.0	233	429	67.83216857910156	48	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms643	false	5177472934876508688	67	122	323	559	1455	300	ما عنده ا-------------بعد اي ما عنده طاءل قال ابو زيد انما تقول ه-ذا اذ- ذممته وكذلك انه لغير ابعد قلت يمكن ان يحمل ما ههنا علي معني الذي اي ما عنده من المطالب ابعد مما عند غيره ويجوز ان يحمل علي النفي اي ليس عنده شء يبعد في طلبه اي شء له قيمة او محل	643	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02511	true	4931587010659763057	24	76	115	339	1485	300	ما عندك بعد وانك لغير بعد اي ما عندك طاءل------------ انما تقول هاذا اذا ذممته قال شيخنا-------------- يمكن ان يحمل ما -هنا علي معني الذي اي ما عنده من المطالب ابعد مما عند غيره ويجوز ان تحمل علي النفي اي ليس عنده شء يبعد في طلبه اي شء له قيمة او محل	2511	-7130239694429565718	197	334.0	149	251	78.48605346679688	40	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms011	false	-4382765153236747310	149	171	768	875	1547	300	ان لله جنودا منها العسل قاله -----------------------معاوية------------------ لما سمع ان الاشتر سقي عسلا فيه سم فمات يضرب عند الشماتة بما يصيب العدو	11	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02571	true	1294474044770685411	123	154	673	821	1558	300	ان لله جنودا منها العسل قال شيخنا في هذا المثل انه لمعاوية رضي الله عنه قاله لما سمع ان الاشتر سقي عسلا فيه سم فمات يضرب عند الشماتة بما يصيب العدو	2571	-7130239694429565718	105	187.0	84	148	70.9459457397461	21	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms419	false	755937619988844249	0	211	0	1050	1503	300	احمد له اي اكسب للحمد له ويجوز ان يكون افعل من المفعول يعني ان الابتداء محمود والعود احق بان ي---------------------------حمد منه واول من قال ذلك خ-----------داش بن حابس التميمي وكان خطب فتاة من بني ذهل ثم من بني سدوس يقال لها الرباب و---هام بها زمانا ثم اقبل يخطبها وكان ابواها يتمنعان لجمالها وميسمها فردا خداشا فاضرب-------- عنها زمانا ثم اقبل ذات ليلة راكبا ف---انتهي الي محلتهم ------وهو يتغني ويقول -----------------الا ليت شعري يا رباب متي اري لنا منك نجحا او شفاء فاشتفي------ فقد طالما عنيتني ورددتني وانت صفيي دون من كنت اصطفي لحي الله من تسمو الي المال نفسه اذا كان ذا فضل به ليس يكتفي فينكح ذا مال دميما ملوما ويترك حرا مثله ليس يصطفي فعرفت الرباب منطقه وجعلت تتسمع اليه وحفظت الشعر و-ارسلت الي الركب الذين فيهم خداش ان انزلوا بنا الليلة فنزلوا وبعثت الي خداش ان قد عرفت حاجتك فاغد علي ابي خاطبا ورجعت الي امها --فقالت------ يا امه هل انكح الا من اهوي والتحف الا من ارضي قالت لا -فما ذاكظ قالت فانكحيني خداشا قالت وما يدعوك الي ذ-لك مع قلة ماله قالت اذا جمع المال الس-ء الفعال فقبحا للمال فاخبرت الام اباها بذ-لك فقال الم نكن صرفناه عنا فما بدا له--------------------------- فلما اصبحوا غدا عليهم خداش فسل------م وقال العود احمد والمرء ي-رشد والورد يحمد فارسلها مثلا	419	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02605	true	-4991506728972074413	66	283	310	1374	1475	300	احمد ---اي اكسب للحمد له او هو-------- افعل من المفعول اي----- الابتداء محمود والعود احق بان يحمدوه وفي كتب الامثال بان يحمد منه واول من قاله اي هاذا المثل خداش بن حابس التميمي في------ فتاة من بني ذهل ثم من بني سدوس يقال لها الرباب لما هام بها زمانا و خطبا فرده-------- ابواه-----------------------------------ا فاضرب اي اعرض عنها زمانا ثم اقبل ذات ليلة راكبا حتي انتهي الي -حلتهم اي منزلهم متغنيا بابيات منه هاذا البيت الا ليت شعري يا رباب متي اري لنا منك نجحا او شفاء فاشتفي وبعده فقد طالما غيبتني ور-دتني وانت صفيي دون من كنت اصطفي لحي الله من تسمو الي المال نفسه اذا كان ذا فضل به ليس يكتفي فينكح ذا مال ذميما ملوما ويترك حرا مثله ليس يصطفي فسمعت الرباب وعرفت----------------ه وحفظت الشعر و ارسلت الي الركب الذين فيهم خداش و ---------------------------بعثت اليه---- ان قد عرفت حاجتك فاغد علي ابي خاطبا ورجعت الي امها ثم قالت لامها يا امه هل انكح الا من اهوي والتحف الا من ارضي قالت بلي فما ذالك قالت فانكحيني خداشا قالت وما يدعوك الي ذالك مع قلة ماله قالت اذا جمع المال السيء الفعال فقبحا للمال فاخبرت الام اباها بذالك فقال الم نكن صرفناه عنا فما بداله فاصبح خداش وفي مجمع الامثال فلما اصبحوا غدا عليهم خداش وسلم عليهم وقال العود احمد والمراة ترشد والورد يحمد فارسلها مثلا	2605	-7130239694429565718	871	1500.0	688	1178	73.93888092041016	159	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms185	false	-6529808369265055217	69	103	360	533	1556	300	حمد قطاة يستمي الارانب------------- زعموا ان الحمد فرخ القطاة ولم ار له ذكرا في الكتب والله اعلم بصحته والاستماء طلب الصيد اي فرخ قطاة يطلب ان يصيد الارانب يضرب للضعيف يروم ان يكيد قويا	185	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02607	true	-892486856565546996	90	125	461	643	1508	300	حمد قطاة يستمي الارانب قال الميداني زعموا ان الحمد فرخ القطاة ولم ار له ذكرا في الكتب والله اعلم بصحته والاستماء طلب الصيد اي فرخ قطاة يطلب ص----يد الارانب يضرب للضعيف يروم ان يكيد قويا	2607	-7130239694429565718	168	320.5	135	186	90.32257843017578	32	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms239	false	366172320979001356	76	109	372	530	1494	300	الدهر ارود مستبد اي لين المعاملة غالب علي امره وهذا كقول ابن مقبل ان ينقض الدهر مني مرة لبلي فالدهر ارود بالاقوام ذو غير ارود اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به	239	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02659	true	-6522586842899311918	69	90	386	483	1596	300	الدهر ارود مستبد اي لين المعاملة غالب علي ا----------------------------------------------مره والدهر ارود--------- ذو غير----- اي يعمل عمل- في سكون لا يشعر به	2659	-7130239694429565718	93	161.0	72	158	58.86075973510742	16	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms590	false	-7729234996944971908	13	68	69	331	1499	300	ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاس---دة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به------- صمم او بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ول-كني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	590	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02694	true	8063128836272681181	15	74	63	336	1507	300	ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاس 2 دة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به عيب من صمم او بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولاكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	2694	-7130239694429565718	261	502.0	206	273	95.6043930053711	54	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms678	false	-3031650089361629049	164	282	793	1386	1474	300	عبد اسود يقال له عبود وكان من حديثه فيم يرفعه عن محمد بنكعب القرظي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول الناس دخولا الجنة لعبد اسود يقال له عبود وذ-لك ان الله تعالي- بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذ-لك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليها صخرة فكان ذ-لك الاسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب ويشتري به طعاما-وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله عز وجل علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي الي------ه ذلك الطعام والشراب وان الاسود-------- احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض بشقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب -------من نومته وهو ي------------------------------------ري انه ما نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية---------- فباع	678	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02792	true	-7913273899650860740	193	300	984	1512	1512	300	عبد اسود يقال له عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وذالك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذالك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه- صخرة فكان ذالك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي -علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اي ينزل له ذلك الطعام والشراب ا-ن الاسود المذكور احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض -شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب اي قام من نومته وهو لا يري الا انه نام وفي بعض النسخ لا يري انه ---نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية علي عادته فباع-	2792	-7130239694429565718	440	774.0	353	665	66.16541290283203	75	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms124	false	-4391829126690424147	55	112	280	581	1560	300	مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص و----------------------------------كان احد المغنين المجيدين وكان يجمع بين الرجال والنساء وله يقول ا--------بن قيس الرقيات قل لفند يشيع الاظعانا طالما سر عيشنا وكفانا وكانت عاءشة ارسلته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فخرج معهم فاقام بها سنة ثم قدم------------ فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر------- وتبدد الجمر فقال تعست العجلة وفيه	124	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms02903	true	8098722953776137763	47	118	236	594	1536	300	مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص ملك بن وهيب بن عبده مناف بن زهرة و كان احد المغنين المحسنين وكان يجمع بين الرجال والنساء وله يقول عبد الله بن قيس الرقيات قل لفند يشيع الاظعانا رب-ما سر عيننا وكفانا وكانت عاءشة ارسلته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فتبعهم و---اقام بها سنة ثم قدم الي المدينة فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر اي سقط وتبدد الجمر فقال تعست العجلة فقيل	2903	-7130239694429565718	280	500.0	225	362	77.34806823730469	50	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms112	false	7607052516155030325	53	101	279	540	1529	300	تمرد مارد وعز الابلق م-----------------------------------------------------------------------ارد حصن دومة الجندل والابلق حصن للسموءل بن عاديا قيل وصف بالابلق لانه بني من حجارة مختلفة الالوان بارض تيماء وهما حصنان-------- قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما فقالت تمرد مارد وعز الابلق فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع علي طالبه وعز معناه	112	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms03022	true	2190613499249201304	76	134	422	736	1615	300	تمرد مارد وعز الابلق وذهب مثلا لكل عزيز ممتنع وهو مجاز واورده الميداني في مجمع الامثال وقال مارد حصن دومة الجندل والابلق حصن للسموال بن عاديا قيل وصف بالابلق لانه بني من حجارة مختلفة-------- بارض تيماء وهما حصنان عظيمانه قصدتهما الزباء ملكة العرب-- فلم تقدر عليهما فقالت ذالك---------------- فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع علي طالبه وقد اعاده	3022	-7130239694429565718	221	362.0	177	340	65.0	37	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms723	false	7945663230157085483	19	67	81	332	1492	300	هم في امر لا ينادي وليده قال ابو عبيد معناه امر عظيم لا ينادي فيه الصغار وانما يدعي فيه الكهول والكبار وقال الفراء هذه لفظة تستعملها العرب اذا ارادت الغاية في الخير والشر وانشد فيه الاصمعي فاقصرت عن ذكر الغواني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها وقال	723	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms03127	true	3691036407203032008	203	260	1130	1402	1586	300	هم في امر لا ينادي وليده يضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخير والشر اي اشتغلوا به حتي لو مد الوليد يده الي اعز الاشياء لا ينادي عليه زجرا اي لم يزجر عنه لكثرة الشء عندهم قلت فهو في موضع الكثرة والسعة وقال ابن السكيت في قول مزرد الثعلبي تبرات من شتم الرجال بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها -قال	3127	-7130239694429565718	82	120.5	63	399	20.55137825012207	15	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms734	false	-7857410935218794098	55	95	268	470	1490	300	هلم جرا قال المفضل اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم--------------------- واصل ذ-لك من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في -سيرها قال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الو الركاب شرا واول	734	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms03499	true	-464196895968606243	1	43	6	215	1534	300	هلم جروا---------- اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدة ولا صعوبة واصل ذالك من الجر في السوق وهو ان يترك الابل والغنم ترعي في مسيرها وانشد----- لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمر- فاليوم لا الو الركاب شرا يقال	3499	-7130239694429565718	176	298.5	139	225	78.22222137451172	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms490	false	4940494000111930278	0	33	0	156	1527	300	قيس بن زهير يرثيه---- تعلم ان خير الناس طر-ا علي جفر الهباءة لا يريم فلولا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم ول-كن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مرتعه وخيم	490	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms03521	true	3045152652990793680	174	208	892	1054	1520	300	قيس بن زهير وفيه يقول تعلم ان خير الناس ميتا علي جفر الهباءة لا يريم ولولا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم ولاكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مصرعه وخيم	3521	-7130239694429565718	146	267.0	113	162	90.12345886230469	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms744	false	-3844293298277874169	49	187	212	887	1438	300	يوم بيوم الحفض المجور الحفض------------------------------------------- الخباء باسره مع ما فيه من كساء وعمود ويقال للبعير الذي يحمل عليه هذه الامتعة حفض ايضا والمجور الساقط يقال طعنه فجوره يضرب عند الشماتة بالنكبة تصيب ولما بلغ اهل المدينة قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما صرخت نساء بني هاشم عليه فسمع صراخها عمرو بن سعيد بن عمرو بن العاص فقال يوم بيوم الحفض المجور يعني هذا بيوم عثمان حين قتل ثم تمثل بقول القاءل عجت نساء بني زياد عجة كعجيج نسوتنا غداة الارنب واصل المثل كما ذكره ابو حاتم في كتاب الابل ان رجلا كان له-- عم قد كبر وشاخ وكان ابن اخيه لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه علي بعض----------------- فلما كبر----------------- ادرك--ه بنو اخ او بنو اخوات له فكانوا يفعلون به ما كان يفعله بعمه فقال يوم بيوم الحفض المجور اي ه-ذا بما فعلت انا بعمي	744	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms03544	true	1505160490054263534	124	197	626	999	1526	300	يوم بيوم الحفض المجور الحفض بالحاء المهملة والفاء والضاد المعجمة محركة الخباء من الشعر---------------------------------------------------------------------- والمجور كمعظم وهو مثل--------- يضرب عند الشماتة بالنكبة تصيب الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله في-----ا ذكروا ------------------------------كان لرجل عم قد كبر سنه- وكان ابن اخي- لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه علي بعض ويقوض عليه بناءه فلما كبر وبلغ مبلغ الرجال ادرك له بنو اخ---------------- فكانوا يفعلون به مثل ----فعله بعمه فقال ذالك المثل----------- اي هاذا ب-ا فعلت انا بعمي	3544	-7130239694429565718	243	309.5	190	757	32.10039520263672	40	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms008	false	7688732865732193219	146	195	753	1015	1550	300	النار- واما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر بما وصفها به وذ-----لك ان الخضر ليست من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع-------------------------- ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول--------------------------------------------------------------------------------------- فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدينا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها	8	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms03717	true	-8240959967475570228	28	96	138	511	1580	300	اثناءه واما -------------قوله الا اكلة الخضر فانه معل للمقتصد وذالك ان الخضر ليس -من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تر الماشية تكثر من اكلها ولا تستمريها فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها	3717	-7130239694429565718	222	356.5	179	388	57.216495513916016	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms319	false	268885969798584172	32	63	169	324	1517	300	شيءا ما يطلب السوط الي الشقراء اي يطلب العدو واصله ان رجلا ركب فرسا له شقراء فجعل كلما ضربها زادته جريا يضرب----------- لمن طلب حاجة وجعل يدنو من قضاءها والفراغ منها	319	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04061	true	3690596765948187266	212	237	1117	1248	1592	300	شيءا ما يطلب السوط الي الشقراء لانه ركبها----------------------------------- فجعل كلما ضربها زادته جريا يضرب هاذا المثل لمن طلب حاجة وجعل يدنو من قضاءها والفراغ منها	4061	-7130239694429565718	110	195.0	88	166	66.26506042480469	21	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms632	false	7809835253592234208	69	102	323	479	1463	300	ما اصغيت لك اناء ولا اصفرت لك فناء اي ما تعرضت لامر تكرهه يعني لم اخذ اب------لك فيبقي اناءك مكبوبا لا تجد لب---نا تحلبه فيه ويبقي فناءك خاليا لا -------تجد بعيرا يبرك فيه	632	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04130	true	2596858126149782460	28	62	144	310	1581	300	ما اصغيت لك اناء ولا اصفرت لك فناء وهاذا في المعذرة يقول------ لم اخذ ابلك ومالك فيبقي اناءك مكبوبا لا تجد له لهنا تحلبه فيه ويبقي فناءك خاليا مسلوبا لا تجد بعيرا يبرك فيه	4130	-7130239694429565718	128	220.0	99	172	74.4186019897461	24	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms408	false	-6081852737902458152	222	300	1157	1549	1549	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يق-----------------------ل ذلك للفقير ينفق عليه وهو يتمادي في الشر اي خله وغيه والعر اللطخ اي الطخ فاه بفقره لعله يشغله عن ركوب الشر والمعني كله الي فقره ولا تنفق عليه يصلح ويروي اغر بالغين المعجمة وهو اصوب يقال غروت السهم اذا الزقت الريش عليه بالغراء ومعناه الزق فقره بفيه اي الزمه اياه ودعه فيه لعله يلهيه قال الازهري يريد خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله-	408	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04274	true	3278231387272609886	207	239	1072	1229	1544	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يقول دعه ونفسه لا تعنه لعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------- يشغله عما يصنع وقال ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه خله و------------------------------------------------------------------غيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه---- وتشغله	4274	-7130239694429565718	104	150.5	84	416	25.0	16	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms331	false	-3547444704558667928	213	300	1050	1536	1536	300	عفرين دويبة----- ماواها التراب السهل في اصول الحيطان تدور------ ثم تندس في جوفها فاذا هيجت رمت بالتراب صعدا وقال الجاحظ انه ضرب من العناكب يصيد الذباب صيد الفهود وهو الذي يسمي الليث وله ست عيون فاذا راي الذباب لطء بالارض وسكن اطرافه فمتي وثب لم يخطء ويقولون في س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-------رجل ابن العشر سنين----------- لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين اي طالب نساء وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن-	331	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04320	true	-5741839334239758671	20	106	102	596	1643	300	عفرين دويبة يكون ماواها التراب السهل في اصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها فاذا هيجت رمت بالتراب صعدا وهو---------------- من المثل التي---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجدها سيبويه او ليث عفرين دابة كالحرباء يتعرض للراكب قاله ابو عمرو وروي ابو حاتم عن الاصمعي يتحدي الراكب ويضرب بذنبه وليث عفرين الرجل الكامل ابن الخمسين ويقال ابن عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باغي -------------نسين وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الابطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن	4320	-7130239694429565718	317	540.0	259	625	50.720001220703125	49	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms306	false	9129622277600653367	40	62	198	305	1457	300	العين------ قال تابط شرا ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اردت بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اكالءه مخافة ان يناما	306	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04375	true	3835469321800064463	209	232	1092	1205	1559	300	العين لحظها قال تابط شرا ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اكالءه مخافة ان يناما	4375	-7130239694429565718	105	200.5	83	113	92.92035675048828	21	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms471	false	3522626618072917830	68	191	342	930	1464	300	قبل عير وما جري اي اول كل شء يقال لقيته اول ذات يدين واول وهلة وقبل عير وما جري قال ابو عبيد اذا اخبر الرجل بالخبر من غير استحقاق ولا ذكر كان لذلك قيل فعل كذا وكذا قبل عير وما جري قالوا خص العير لانه احذر ما يقنص واذا كان كذلك كان اسرع جريا من غيره فضرب به المثل في السرعة وقال الاصمعي معناه قبل ان يجري عير وهو الحمار وقال غيره يريد بالعير المثال في العين وهو الذي يقال له اللعبة والذي يجري عليه هو الطرف وجريه حركته فيكون المعني قبل ان يطرف الانسان قا--------------------------------ل الشماخ وتعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر مالها ويروي -----------------------------------------------------------------------القمصي والقبصي والباء بدل من الميم وهما ضرب من العدو فيه نزو	471	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04381	true	2269473839610726425	109	179	591	927	1551	300	قبل عير وما جري اي ---------------------------------------------قبل لحظ العين-- قال ابو طالب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير المثال------------- الذي في الحدق-----ة والذي -جري-------- الطرف وجريه حركته و-----المعني قبل ان يطرف وفي الصحاح قال ابو عبيدة ولا يقال افعل وقول الشماخ ا-عدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر مالها فسره ثعلب فقال معناه قبل ان انظر اليك ولا يتكلم بشء من ذلك في النفي والقبصي والقمصي--------------------------------- ضرب من العدو فيه نزو	4381	-7130239694429565718	191	258.5	146	691	27.64109992980957	31	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms306	false	9129622277600653367	72	185	359	887	1457	300	قول الحارث بن حلزة-------- زعموا ان كل من ضرب العي ر مو----------------------------------------------------ال لنا و-انا الولاء قال-وا معني قوله كل من ضرب العير اي كل من ضرب بجفن علي عين وهذا قول الخليل بن احمد في كتاب العين وحكي ابو حاتم عن ابي عبيدة والاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال ذهب من كان يحسن تفسير هذا البيت وقال قوم العير السيد وعني به ههنا كليب واءل سماه عيرا لان كل ما اشرف من عظم الرجل يسمي عيرا فلما كان كليب اشرف قومه سماه عيرا وزعم اخرون ممن العير عندهم السيد ان السيد انما سمي عيرا علي التشبيه لان العير قيم الاتن وقريعها وقال اخرون معني قوله زعموا ان كل من ضرب العير	306	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04383	true	-8416543380175086423	62	123	336	633	1511	300	قال الحارث بن حلزة اليشكري زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لها واني الولاء هكذا انشده الصاغاني وفي اللسان موال لنا ويروي الولاء بالكسر وقد اختلف في م--عني العير في هذا البيت اختلافا كثيرا حتي ----------------------------------حكي الازهر-----------------------ي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال مات من كان يحسن تفسير ------بيت الحارث بن حلزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زعموا ان كل من ضرب العير	4383	-7130239694429565718	167	221.5	122	590	28.305084228515625	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms043	false	-2546057349860975799	128	179	636	874	1490	300	في الاوقات مرة واحدة -انا غريرك من هذا الامر اي انا عالم به فاغترني اي سلني عنه علي غرة------------------------------- اخبرك- به من غير استعداد له----------- وقال الاصمعي---------- معناه انك لست بمغرور من جهتي لكن --انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن ذاك علي ما قلت لك	43	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04403	true	-1475007436642576364	164	219	840	1106	1511	300	في الخب-----رة والعلم انا غريرك من هذا الامر اي -------------اغترني ف--سلني منه علي غرة اي اني عالم به فمتي سالتني عنه اخبرتك به من غير استعداد لذلك ولا روية وقال الاصمعي هذا المثل معناه انك لست بمغرور من----ي لكشني انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا واخبرتك به ولم يكن ----علي ما قلت لك	4403	-7130239694429565718	197	310.0	155	294	67.00680541992188	33	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms475	false	-3436251237319112414	70	114	368	611	1543	300	من راماها -القارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما--- سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد---- الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة ف-----قال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهم رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم -ي اليمن ويزعمون	475	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04573	true	-1308285104872780499	176	246	938	1323	1593	300	----الدبة والقارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة بن كنانة سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد ابن الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة وقريش قال شاعرهم دعونا قارة لا تذعرونا فنجفل مثل اجفال الظليم قال السهيلي في الروض هكذا انشده ابو عبيد في كتاب الانساب وانشده قاسم بن ثابت في الدلاءل ذرونا قارة لا تذعرونا فتنبتك القرابة والذمام وهم رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم في اليمن ينسبون -	4573	-7130239694429565718	219	389.0	177	390	56.153846740722656	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms475	false	-3436251237319112414	114	163	611	862	1543	300	ان رجلين التقيا ااحدهما قار------------ي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري قد انصفتني وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له بسهم فشك به فءاده قال	475	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04574	true	-628405561128645439	13	60	66	311	1633	300	ان رجلين التقيا -احدهما قاري والاخر اسدي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال--------- اخترت المراماة فقال القاري قد انصفتني وانشد قد -----انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له -سهما وشك-- فءاده قال	4574	-7130239694429565718	224	412.0	181	263	85.17110443115234	37	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms467	false	9050848346251519301	122	223	633	1144	1535	300	لامراته وكان لها صديق طلب اليها ان تقد- له شراكين من شرج است زوجها فلما سمعت ذلك استعظمته وزجرته فابي الا ان تفعل فاختارت رضاه علي صلاح زوجها فنظرت فلم تجد له- وجها ترجو به اليه السب-----يل الا ان ------------------عصبت علي مبال ابن لها صغير بقصبة واخفتها فعسر عليه البول فاستغاب بالبكاء فلما سمع ابوه البكاء -سالها ------ما يبكيه فقالت اخذه الاسر وقد نعت لي دواءه طري------------------دة تقد له من شرج استك فا--عظم الرجل ذلك وجعل الامر لا يزداد بالصبي الا شدة فلما راي ابوه ذلك اضطجع----- وقال دونك يام فلان قوري والطفي فاقتطعت منه طريدة لترضي صديق----------------------ها واطلقت عن الصبي	467	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04576	true	5748435536603568514	150	242	785	1247	1553	300	لامراته خدن ف---------طلب اليها ان تتخذ له شراكين من شرج است زوجها قال ففظعت بذلك--------------- فابي ان يرضي دون فعل ما سال---------------ها فنظرت فلم تجد لها وجها ترجو ب-----ه السبيل اليه الا بفساد ابن لها فعمدت فعصبت علي مباله عقبة ف-------------اخفتها فعسر عليه البول فاستغاث بالب---------------------كاء فسالها ابوه عما ابكاه فقالت اخذه الاسر وقد نعت له دواءه فقال وما هو فقالت طريدة تقد له من شرج استك فاستعظم ------ذلك والصبي يتضور ف----------------------لما راي----- ذلك بخع لها به وقال-------------- قوري والطفي فق--طعت منه طريدة -ترضية لخليلها ولم تنظر سداد بعلها واطلقت عن الصبي	4576	-7130239694429565718	303	419.0	238	590	51.35593032836914	39	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms100	false	1260801830907477144	26	88	130	426	1510	300	هو رجل من بني هلال بن ع-----------------------------------------------------امر بن صعصعة وبلغ من بخله --------------انه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض به فسمي مادرا لذلك واسمه مخارق قال ابو الندي وذكروا ان بني فزارة وبني هلال بن عامر تنافروا الي انس بن مدرك الخثعمي وتراضوا به فقالت بنو عامر --يا بني فزارة ااكلتم اير --حمار فقالت بنو فزارة	100	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	34	104	161	486	1476	300	هو رجل من بني هلال بن مالك كذا في النسخ وصوابه كما في الصحاح وغيره هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن لانه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض به بخلا ان يشرب من فضله------- قال اب----------------ن بري هذا------- هلال جد لمحمد بن حرب الهلالي صاحب شرطة البصرة وكان----------ت بنو هلال عيرت بني فزارة باكل-- اير الحمار ولما سمعت فزارة	4638	-7130239694429565718	166	195.5	120	367	45.23160934448242	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms100	false	1260801830907477144	224	300	1129	1510	1510	300	ابله فلما رويت -------------------سلح فيه ومدر--------ه بخلا به ان يشرب--- فضله فقضي انس بن مدرك علي----------------- الهلاليين فاخذ الفزاريون منهم ماءة بعير وكانوا تراهنوا عليها وفي بني فزارة ي--------------------------------قول الكميت بن ثعلبة والكميت من الشعراء ثلاثة اقدمهم هذا ثم كميت بن معروف ثم كميت ابن زيد وكلهم من بني اسد نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من-	100	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	62	134	285	636	1476	300	ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض به بخلا--- ان يشرب من فضله -قال ابن بري هذا هلال جد لمحمد بن حرب الهلالي صاحب شرطة البصرة--------------- وكانت بنو هلال عيرت -----بني فزارة باكل اير الحمار ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة-------------------------------------------------------------------------------------- نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من	4638	-7130239694429565718	220	312.0	174	461	47.72234344482422	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms101	false	-3105208670544436598	27	51	128	248	1470	300	يقول الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	101	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	208	232	994	1114	1476	300	فقال الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	4638	-7130239694429565718	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms555	false	-1830021121409239196	23	46	118	221	1475	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور وجدتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر كان	555	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04649	true	-4105811609034045896	107	130	521	624	1528	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجدتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر قال	4649	-7130239694429565718	98	191.0	75	103	95.1456298828125	21	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	244	276	1263	1422	1551	300	ما نار هذه الناقة اي ما سمتها فاذا رايت نارها عرفت نجارها وهو الاصل قال لا تنسبوها وانظروا ما نارها وقال اخر قد سقيت---- ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار اي	679	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04772	true	598641203488737733	61	85	313	434	1587	300	ما نار هذه الناقة اي ما سمتها سم-----يت نارا لانها بالنار توسم------------------------------------- وقال الراجز حتي سقوا ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار اي	4772	-7130239694429565718	91	146.0	69	163	55.82822036743164	16	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms749	false	8022882584022558426	131	183	668	944	1507	300	يا متنوراه زعموا ان رجلا علق---- امراة فجعل يتنورها -------والتنور---- التضوي والتضوي ههنا من الضوء فقيل لها ان فلانا يتنورك لتحذره فلا يري منها الا حسنا فلما سمعت ذلك رفعت مقدم ثوبها ثم قابلته فقالت يا متنوراه فابصهرا وسمع مقالتها ف---------------------------------انصرفت نفسه عنها يضرب------ لكل من لا يتقي قبيحا ولا يرعوي لحسن	749	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04777	true	-7034772991137931588	83	143	463	768	1585	300	ياقوت وقال زيد بن كثوة-- علق رجل امراة فكان يتنورها بالليل والتنور مثل الت----------------------ضوء فقيل لها ان فلانا يتنورك لتحذره فلا يري منها الا حسنا فلما سمعت ذلك رفعت مقدم ثوبها ثم قابلته وقالت يا متنورا هاه فلما -سمع مقالتها وابصر ما فعلت قال فبءسما اري هاه وانصرفت نفسه عنها فضربت مثلا لكل من لا يتقي قبيحا ولا يرعوي لحسن	4777	-7130239694429565718	222	367.0	178	330	67.2727279663086	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms247	false	-6935808271344353295	155	198	791	1002	1537	300	صمغ ا لطلح------------ وانشد ابو عمرو اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر اي من هذا الصمغ وقال الاحمر حجر يهير اي صلب ويقال اكذب من اليهير وهو السراب وق-------------ال ابن السراج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما زادوا فيه الالف فقالوا --يهيري وهو ------------------------------------------من اسماء الباطل	247	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04865	true	-7873126020139433651	219	297	1197	1622	1634	300	صمغ ا-لطلح عن ابي عمرو وانشد--------- اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر قيل سمي به علي التشبيه بالحجارة الحمر الصلبة اليهيرة بهاء من النوق قال ابن شميل قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها كثرة وناقة ساهرة العرق كثيرة اللبن ربما زادوا فيه الالف فقالوا اليهيري مقصورا مشددا وهو الماء الكثير كاليهير اليهيري من اسماء الباطل	4865	-7130239694429565718	121	141.5	96	435	27.816091537475586	18	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms192	false	-205208512335058610	110	180	507	873	1462	300	احمق من جهيزة قال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت هي ام شبيب الحروري ومن حمقها انها لما حملت شبيبا فاثقلت قالت لاحماءها ان في بطني شيءا ينقر فنشرن عنها هذه الكلمة فحمقت وقيل انها قعدت في مسجد الكوفة تبول فلذلك حمقت وزعم قوم ان الجهيزة عرس الذءب يعنون الذءبة وحمقها ا----------نها تدع ولدها وترضع ولد الضبع قالوا وهذا معني--------------------------- قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا ويقال	192	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04936	true	-7213618362917117504	74	139	372	705	1508	300	احمق من جهيزة قال ابن عدي وابن بري وهذا هو المشهور في هذا المثل احمق من جهيزة غير مصروف وذكر الجاحظ انه احمق من جهيزة بالصرف او المراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهيزة عرس الذءب اي انثاه وهي تحمق قال الجاحظ لانها تدع ولدها وترضع ولد الضبع من الالقة كفعل النعامة ببيض غيرها وعلي ذلك قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا ويقال	4936	-7130239694429565718	151	103.5	122	519	29.094411849975586	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms366	false	1096217603478782994	73	106	355	509	1511	300	ضرب في جهازه -----------------------اصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر م------------------نه حتي يذهب في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب -معناه سار و في من صلة المعني اي صار عاثرا في جهازه	366	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms04936	true	-7213618362917117504	228	290	1165	1459	1508	300	ضرب في جهازه بالفتح اي نفر فلم يعد واصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر منه وفي بعض النسخ عنه حتي يذهب في الارض وفي التهذيب العرب تقول ضرب البعير في جهازه اذا جفل فند في الارض والتبط حتي طوح ما عليه من اداة وحمل وضرب بمعني- سار و-في من صلة المعني اي صار عاثرا في جهازه	4936	-7130239694429565718	151	239.5	119	296	51.013511657714844	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms313	false	-2219535288769124506	35	77	179	394	1549	300	امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية------------------------------------------------- فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل----------------------------------------------------------- فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء قال ابوعبيد وفيها بيت ساءر وهو شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا	313	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05032	true	4192161850836042765	135	181	704	941	1506	300	امراة من طسم يقال لها عنز اليمامة وهي الموصوفة بحدة النظر قال الاصمعي يقال انها سبيت فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت عند ذلك هذا شر يومي وليس في نص الاصمعي لفظة هذا ونصه فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه --------------------------------------------------------------------------------------لها ركبت عنز بحدج جملا	5032	-7130239694429565718	121	225.0	97	323	37.461299896240234	22	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms686	false	-1793707779002242126	219	289	1110	1479	1531	300	الغز وقال حمزة هو عروة بن اشيم الايادي وكان اوفر الناس متاعا واشدهم نكاحا زعموا ان عروسه زفت اليه فاساب راس ايره جنبها فقالت له اتهددني بالركبة ويقال انه كان يستلقي علي قفاه ثم ينعظ فيجء الفصيل فيحتك-------------- بمتاعه ---------------------------------------يظنه الجذل الذي ينصب في المعاطن ليحتك به الجربي وهو القاءل الا ربما انعظت حتي اخاله سينقد للانعاظ او يتمزق فاعمله حتي اذا قلت قد-وني ابي وتمطي جامحا يتمطق-------------- انكح من	686	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05074	true	-8320087044566056154	75	153	413	822	1611	300	الغز كاحمد رجل اير اي عظ----يم الاير نكاح كثي--ر النكاح و-----------------زعموا ان عروسه زفت اليه فاصاب راس ايره جنبها فقالت--- اتهددني بالركبة ويقال انه كان يستلقي علي قفاه ثم ينعظ فيجء الفصيل فيحتك بذكره ولو قال بمتاعه كما فعله الصاغاني كان احسن في الكناية ويظنه الجذل المنصو--ب في المعاطن لتحتك به الجربي وهو القاءل الا ربما انعظت حتي اخاله سينقد للانعاظ او يتمزق فاعمله حتي اذا قلت قد وني ابي وتمطي جامحا يتمطق ومنه المثل هو انكح من	5074	-7130239694429565718	302	517.5	244	437	69.10755157470703	50	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms742	false	7306060503681975875	223	277	1141	1404	1525	300	ابنا افصي بن عبد-القيس وك-----------------------------------انا مع امهما في سفر وهي ليلي بنت قران بن بلي حتي نزلت ذا طوي فلما ارادت الرحيل فدت لكيزا------------------------- ودعت شنا ليحملها فحملها وهو غضبان حتي اذا كانوا في الثنية رمي بها عن بعيرها فماتت فقال--- يحمل شن ويفدي لكيز فارسلها مثلا------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال--------- عليك بجعرات امك يا لكيز	742	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05076	true	6765843730541690306	15	101	74	479	1557	300	ابنا افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة يقال انهما كانا مع امهما----------- ليلي بنت قران في سفر حتي نزلت ذا طوي فلما ارادت الرحيل فدت لكيزا اي قالت له فداك ابي وامي ودعت شنا ليحملها فحملها وهو غضبان حتي اذا كانا- في الثنية رمي بها عن بعيرها فماتت فقال شن يحمل شن ويفدي لكيز فجري--- مثلا يضرب في وضع الشء في غير موضعه وقيل يضرب لمن يعاني مراس العمل فيحرم ويحظي غيره فيكرم ثم قال شن لاخيه عليك بجعرات امك يا لكيز	5076	-7130239694429565718	238	392.0	187	420	56.66666793823242	46	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms110	false	8903683546021385655	97	199	494	1024	1533	300	تحسبها حمقاء وهي باخس ويروي باخسة فمن روي باخس اراد انها ذات بخس تبخس الناس حقوقهم ومن روي باخسة بناه علي بخست فهي باخسة يقال ان------------------------------- المثل تكلم به رجل من بني العنبر من تميم جا---ورته امراة فنظر اليها ---فحسبها حمقاء------ لا تعقل ولا تحفظ ولا تعرف مالها فقال العنبري الا اخلط مالي ومتاعي بمالها ومتاعها ثم اقاسمها فاخذ خير متاعها واعطيها الردء من متاعي فقاسمها بعد ما خلط متاعه بمتاعها فلم ترض عند المقاسمة حتي اخذت متاعها ثم نازعته واظهرت له الشكوي حتي افتدي منها بما ارادت--------- فعوتب عند ذلك ف-----قيل له اختدعت ام---راة وليس ذلك بحسن فقال-------------- تحسبها حمقاء وهي	110	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05143	true	643712668603505632	199	281	1040	1445	1547	300	تحسبها حمقاء وهي ب-------------------------اخس اي------- ذات -----بخس او با------------------------------------------خسة يضرب لمن يتباله وفيه دهاء ونكر قيل اصل المثل خلط---- رجل من بني العنبر من تميم ماله بمال امراة طامعا غيها ظانا انها حمقاء مغفلة لا تعقل ولا تحفظ ولا تعرف مالها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسمها بعد ما خلط-------------- فلم ترض عند المقاسمة حتي اخذت م-الها واستوفت وشكته عند الولاة ح--تي افتدي منها بما ارادت من المال فعوتب الرجل في ذلك وقيل له بانك تخدع امراة وليس ذلك بحسن فقال الرجل عند ذلك تحسبها حمقاء وهي	5143	-7130239694429565718	259	373.0	202	604	42.880794525146484	41	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms150	false	-1518185306286982612	175	229	855	1080	1411	300	اي من ---مكان صعب او بعيد جءني به من حسك وبسك ويروي من عسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو اي من جهدك ويقال لاطلبنه من حسي وبسي اي من جهد-------ي وينشد تركت بيتي من الاش-ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جم-عت من حسي وبسي	150	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05150	true	-5357333437946966741	71	117	376	562	1463	300	اي من حيث كان ولم يكن ويقال جء به من حسك و------------------بسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت و------------------------------لاطلبنه من حسي وبسي اي--- جهدي وطاقتي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جم عت من حسي وبسي	5150	-7130239694429565718	159	257.0	119	237	67.08860778808594	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms761	false	667328381983312442	266	300	1320	1484	1484	300	بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض حمام كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني-	761	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	0	34	0	164	1505	300	بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير- كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني	5151	-7130239694429565718	160	307.0	127	165	96.96969604492188	33	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms410	false	7142910771537284398	24	105	125	527	1520	300	هذا الامر حيس اي ليس بمحكم وذلك ان الحيس تمر يخلط بسمن واقط فلا يكون طعاما فيه قوة يقال حاس يحيس اذا اتخذ حيسا فصار الحيس اسما للمخلوط ومنه يقال للذي احدقت به الاماء من طرفيه محيوس والمعني عاد الامر المخلوط يخلط اي عاد الفاسد يفسد واصله ان رجلا امبر بامر فلم يحكمه فذمه امره فقام اخر ليحكمه ويجء بخير منه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال تعيين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس	410	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05217	true	2798005467059539584	10	33	49	155	1488	300	هذا الامر حيس اي ليس بمحكم و---------------------------------لا جيد وهو ردء انشد شمر تعيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس	5217	-7130239694429565718	81	145.5	63	402	20.149253845214844	16	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms366	false	1096217603478782994	0	44	0	213	1511	300	ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا اخذت في السير صبرت عن الماء--------------------- وضرب بمعني بين واظهر كقوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم والمعني اظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس	366	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05230	true	6601790332248716164	87	126	442	627	1510	300	ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا--- سدسا حتي اذا دفعت في السير صبرت الي هنا نص عبارة راوية الكميت وضرب بمعني بين اي ي----------------------------------------------ظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس	5230	-7130239694429565718	150	263.0	117	234	64.1025619506836	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms331	false	-3547444704558667928	62	98	298	477	1536	300	قالوا --فدونكم الفرس-- فسطا عليها حوط وجعل يده في ماء وملح ثم ادخلها- في رحمها ودحس بها حتي ظن انه فتح الرحم واخرج الماء واشتملت الرحم علي ما فيها-------------- فنتجها قرواش بن عوف داحسا فسمي داحسا	331	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05247	true	1993612141543047462	139	177	700	882	1501	300	قالوا له دونك ماء فرسك فسطا عليها حوط وجعل يده في ماء وتراب فادخل يده في رحمها ثم دحسها حتي ظن انه قد --------اخرج الماء واشتملت الرحم علي ما فيها من بقية الماء فنتجها قرواش مهر--------ا فسمي داحسا	5247	-7130239694429565718	131	197.5	103	198	66.16161346435547	24	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms227	false	-9141420114242260722	133	254	671	1268	1476	300	وهو اول من غني في الاسلام بالمدينة ونقر بالدف المربع وكان اخذ طراءق الغناء عن سبي فارس وذلك ان عمر رضي الله عنه كان صير لهم في كل شهر يومين يستريحون فيهما من المهن فكان طويس يغشاهم حتي فهم طراءقهم وكان مءوفا خليعا يضحك كل ثكلي حري فمن مجانته انه ---------------------------------------------------------------------كان يقول يا اهل المدينة ما دمت بين اظهركم فتوقعوا خروج الدجال والدابة وان------------- مت فانتم امنون فتدبروا ما اقول ان امي كانت تمشي ---------بين نساء الانصار بالنماءم ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله------------------- وفطمتني في اليوم الذي مات فيه ابو بك------------------------------------------------------ر وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر----------------------------------------------- وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان------------- وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي فمن مثل----ي وكان	227	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05333	true	-5265815413876421907	25	150	124	742	1504	300	وهو اول من غني في الاسلام بالمدينة ونقر بالدف المربع وكان اخذه م------------ن سبي فارس وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليعا يضحك ال-ثكلي الحزني ويضرب به المثل في الشءم ويقال اشام من طويس قال ابن سيده واراه تصغير طاووس مرخما وكان يقول يا اهل المدينة -------------------توقعو- خروج الدجال ما دمت بين ظهرانيكم فاذا مت ف--قد امنتم فتدبروا ما اقول ان امي كانت تمشي بالنماءم بين نساء الانصار--------- ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمتني -----يوم مات--------- ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان عمره اذ ذاك سنتين واربعة اشهر وبلغت الحلم -----يوم مات عمر رضي الله تعالي عنه فكان عمره اذ ذاك ثلاث عشرة سنة كوامل وتزوجت -----يوم قتل--------- عثمان رضي الله عنه وولد لي -----يوم قتل--------- علي رضي الله عنه فكان	5333	-7130239694429565718	320	400.5	250	825	38.787879943847656	49	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms570	false	-3036750027159081227	36	108	165	504	1466	300	لا عطر بعد عروس قال المفضل اول من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد-الله وكان لها زوج----------- من بني عمها يقال له عروس فمات عنها فتزوجها رجل من غير قومنها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر بخيلا دميما------------ فلما اراد ان يظعن بها قالت له لو اذنت لي فرثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس-------------------------------------- يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس	570	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05349	true	-7488857742292365095	221	292	1210	1552	1597	300	لا عطر بعد عروس----------- اول من قال ذلك امراة اسم-----------ها اسماء بنت عبد الله العذرية واسم زوجها وكان من بني عمها-------- عروس ومات عنها فتزوجها رجل من قومها----------------------- اعسر ابخر بخيل- دميم يقال له نوفل فلما اراد ان يظعن بها قالت--- لو اذنت لي -رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عر-س الاعراس هكذا بضم الراء في النسخ وصوابه بالواو يا ثعلبا في اهله واسدا عند الناس	5349	-7130239694429565718	257	406.5	200	401	64.08977508544922	47	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms570	false	-3036750027159081227	110	211	513	1017	1466	300	ليس يعلمها الناس -قال وما تلك الاشياء -قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيح-----------------------------------------------------------------ات الباس---------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المخبر مع اشياء له لا تذكر -قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخنا والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس فذهبت مثلا و---------------------------------------------------------------------يقال ان رجلا تزوج امراة فاهديت اليه فوجدها تف-----------------------------------لة فقال لها اين الطيب فقالت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد عروس------------------------- فذهبت مثلا------------- يضرب لمن لا يدخر	570	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05350	true	2565075967713978647	0	154	0	782	1534	300	ليس يعلمها الناس فقال وما تلك الاشياء فقال ك-ان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات انباس هكذا في النسخ بالنون والموحدة علي النون وفي التكملة صبيحات الباس ولعله الصواب او صبيحات امباس بالميم بدل النون علي لغة حمير كما ينطق بها اهل اليمن ثم قال- يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء--- لا تذكر فقال وما تلك الاشياء قال ك-ان عيوفا للخنا والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطر-حة فقالت لا عطر بعد عروس فذهبت مثلا نقله الصاغاني هكذا او المثل لا مخبا لعطر بعد عروس قال المفضل تزود رجل يقال له عروس----- امراة فه-ديت اليه فوجدها تفلة ونص المفضل فلما هديت له وجدها نغلة فقال لها اين عطرك فق-الت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد عروس وقيل انها قالته بعد موته فذهبت مثلا قال الصاغاني يضرب لمن لا يءخر	5350	-7130239694429565718	468	804.5	372	796	58.793968200683594	82	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms594	false	-8702833698603921852	111	138	574	705	1509	300	اغبس مرخما وهو الذءب وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي وتظني في تقضض وتظنن اي----- ما دام الذءب ياتي الغنم غبا انشد	594	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05381	true	-1194254945797844674	91	117	451	577	1548	300	اغبس مرخما---------- وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي البازي واصله تقض اي لا اتيك ما دام الذءب ياتي الغنم غبا وقال	5381	-7130239694429565718	96	161.5	74	136	70.5882339477539	18	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms737	false	-8933271115679547476	140	206	735	1061	1519	300	اهون من قعيس علي عمته قال بعضهم انه كان رجلا من اهل الكوفة دخل دار عمته فاصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد وقال الشرقي بن القطامي انه قعيس بن مقاعس بن عمر-و من بني تميم مات ابوه فحملته عمته الي صاحب بر فرهنته علي صاع من بر فغلق رهنا لانها لم تفتكه فاستعبده الحناط فخرج عبدا	737	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05430	true	-2556521161081402364	133	198	713	1030	1530	300	اهون من قعيس علي عمته قال بعضهم انه رجل -----من اهل الكوفة دخل دار عمته فاصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد وقال الشرقي--- القطامي انه قعيس بن مق-عس بن عمر و من بني تميم م-ت ابوه فحملته عمته الي صاحب بر فرهنته علي صاع من بر فغلق رهنه لانها لم تفتكه فاستعبده الحناط فخرج عبدا	5430	-7130239694429565718	312	596.5	248	327	95.412841796875	59	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms401	false	8617410942966287703	145	228	753	1181	1547	300	براقش فهجموا عليهم فاصطلموهم قال حمزة بن بيض لم تكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني رمتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني وروي يونس بن حبيب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العلاء قال ان براقش امراة كانت------ لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه ف------------اذا ابصره الجند اجتمعوا وان جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قا-ل لها نصحاءها انك ان رددت-هم ولم تستعمليهم في شء ودخنتهم مرة اخري لم ياتك منهم احد	401	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05588	true	1481564006308650637	147	300	787	1572	1572	300	براقش فصارت مثلا وعليه قو------ل حمزة بن بيض لم يكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني او اسم امراة لقمان بن عاد هذا نص قول الشرقي بن القطامي وتمامه هو القول الذي ياتي فيما بعد كما سينبه عليه واما الذي سيذكره المصنف الان فهو من سياق قول ابي عبيدة ونصه براقش اسم امراة وهي ابنة ملك قديم خرج الي بعض مغازيه واستخلفها زوجها علي ملكه فاشار عليها بعض وزراءها ان تبني بناء تذكر به فبنت موضعين يقال لهما براقش ومعين فلما قدم ابوها قال اردت ان يكون الذكر لك دوني فامر الصناع الذين بنوهما ان يهدموهما فقالت العرب علي اهلها تجني براقش وقال ابو عمرو براقش----------------------- كانت امراة لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه فيجتمع الجند اذا ابصروه------------- وان جواريها عبثن ليلة فدخن ف---------------اجتمعوا فقيل لها------------ ان رددتيهم ولم تستعمليهم في شء فدخنتم ----------لم ياتك احد------	5588	-7130239694429565718	290	451.0	230	870	33.33333206176758	48	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms401	false	8617410942966287703	222	300	1155	1547	1547	300	مرة اخري لم ياتك منهم احد فامرتهم فبنوا بناء دون دارها فلما جاء الملك سال عن البناء فاخبروه بالقصة فقال علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا وقال الشرقي بن القطامي برا---------------------------------قش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني ضد-- وكانوا---- لا ياكلون لحوم الابل فاصاب ------من براقش غلاما فنزل مع لقمان في بني ابيها فاولموا ونحروا الجزر ----------فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من ج-------------------------------------------زور-------------- فاكله لقمان فقال يا بني ما هذا فما تعرفت قط طيبا مثله-	401	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05589	true	-5201343870779334076	0	92	0	475	1587	300	مرة اخري----------------- فامرتهم فبنوا بناء دون دارها فلما جاء الملك سال عن البناء فاخبر-- بالقصة فقال علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا يضرب لمن يعمل عملا يرجع ضرره عليه هكذا نقله الصاغاني او براقش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني صداء وكان قومهم لا ياكلون لحوم الابل فاصاب لقمان من براقش غلاما فنزل مع لقمان في بني ابيها فاولموا ونحروا جزورا اكراما له فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من جزور ونص ابن القطامي فراحت براقش بعرق من الجزور فدفعته لزوجها فاكل- لقمان فقال------- ما هذا فما تعرقت--- طيبا مثله	5589	-7130239694429565718	329	551.0	262	505	65.14851379394531	58	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms518	false	3449331857699152758	35	72	174	355	1542	300	وهرش------ي ثني-----------ة في طريق مكة شرفها الله تعالي قريبة من الجحفة يري منه- البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قا-------------------ل الشاعر خذي انف هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق لهن اي للابل	518	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05805	true	9043238411663430126	90	126	485	669	1571	300	وهرشي كسكري ثنية قرب الجحفة في طريق مك---------------------------------ة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قاله الجوهري وانشد قول الشاعر خذا انف هرشي او-قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق لهن اي للابل	5805	-7130239694429565718	146	249.5	116	218	66.97248077392578	23	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms449	false	-1760819962315080847	66	156	346	808	1538	300	افلت وانحص الذنب الانحصاص تناثر الشعر وهذا المثل يروي---- عن معاوية رضي الله ع------نه انه---- ارسل رج-لا من غسان الي م-لك الروم وجعل له ثلاث ديات---- ان ينادي بالاذان اذا دخل علي-ه ففعل الغساني ذلك وعند ملك الروم بطارقته فاهووا ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن ان لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن ويهدم كل كنيسة عنده فجهزه واكرمه ورده فلما راه معاوية قال افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلب---------ه ثم حدثه الحديث فقال معاوية لقد--------------- اصاب ما اردت	449	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05841	true	9184130506336154499	178	265	977	1414	1586	300	افلت وانحص الذنب قال ابو عبيد------------------- يروي ذلك عن معاوية رضي الله تعالي عنه انه كان ارسل رسولا من غسان الي مضلك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل مجلسه ففعل الغساني ذلك وعند الملك---- بطارقته فوثبوا ليقتلوه فنهاهم الملك وقال--------------------- انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا فلم يقتله و------جهز-------ه ورده فلما راه معاوية قال ذلك فق-------------ال كلا انه لبهلبه اي بشعره ثم حدثه الحديث فقال معاوية رضي الله تعالي عنه اصاب ما اردت	5841	-7130239694429565718	340	541.5	268	507	67.06114196777344	59	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms739	false	-2578136346164271565	132	187	683	964	1514	300	ولم يدخل بلاد وبار احد غيره ف--------------لما انصرف قام بالموسم فجعل يقول ومن يعطني تسعا وتسعين بكرة هجانا وادما اهده- لوبار فقام رجل من مهرة-------------- واعطاه ما سال وتحمل معه باهله وولده فلما توسطوا الرمل طمست الجن عين دعيميص فتحير وهلك مع -من معه في تلك الرمال ففي ذلك يقول الفرزدق كهلاك------------------------------------- ملتمس طريق وبار	739	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05874	true	-7606839520353928484	11	75	59	391	1596	300	كان يدخل بلاد وبار---- غيره فقام في الموسم لما انصرف و------------جعل يقول فمن يعطني تسعا وتسعين بكرة هجانا وادما اهدها لوبار ونص العباب ومن يعطني فقام مهري واعطاه ما قال وتحمل معه باهله وولده فلما توسطوا الرمل طمست الجن عين دعيميص فتحير وهلك هو ومن معه في تلك الرمال وفي ذلك يقول الفرزدق يهجو جريرا ولقد ضللت اباك تطلب دارما كضلال ملتمس طريق وبار	5874	-7130239694429565718	237	406.5	188	348	68.10344696044922	38	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms305	false	4015022652781148217	17	53	100	298	1563	300	سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد من سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي فتحركت قال ذو------ الرمة باعقاره القردان هزلي كانها نوادر صيصاء المبيد	305	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05900	true	1372798620763607169	0	32	0	177	1632	300	سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد--- سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي فتحركت وانشد بيت ذي الرمة المذكور و------------------------صيصاء الهبيد	5900	-7130239694429565718	157	279.5	127	204	76.96078491210938	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms718	false	-8928009480628668140	233	262	1131	1268	1462	300	هو الزم لك من شعرات قصك يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د انه لا يفارقك ولا تستطيع ان تلقيه عنك يضرب لمن ينتفي من قريبه ويضرب ايضا لمن انكر حقا يلزمه من الحقوق والقص	718	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms05946	true	-4446941329646525124	193	242	977	1219	1518	300	هو الزم لك من شعرات قصك نقله الجوهري وبخط ابي سهل شعيرات قصك ويروي من شعرات قصصك قال الاصمعي وذلك انها كلما جزت نبتت وقال الصاغاني يراد انه لا يفارقك ولا تستطيع ان تلقيه عنك يضرب لمن ينتفي من قريبه ويضرب ايضا لمن انكر حقا يلزمه من الحقوق و--قص	5946	-7130239694429565718	132	225.5	103	244	54.09836196899414	27	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms088	false	-914019242288803150	10	44	56	208	1464	300	ترثي عمرو بن عبد ود حين قتله- علي رضي الله عنه لو كان قاتل عمر-و غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	88	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06032	true	8633989020128828743	2	35	7	153	1488	300	ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي ايا--------ه لو كان قاتل عمر و غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	6032	-7130239694429565718	133	244.0	102	154	86.36363983154297	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms286	false	8956808770624432571	169	246	854	1217	1474	300	قال الاصمعي اصله ان رجلا كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناق-ة علي ثني-------------------------------------ة فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال المفضل كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجرا مكثرا وكان لقمان بن عاد يخفره في تجارته ويجيره علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان قد فعل ذلك قال سد ابن بيض السبيل يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله	286	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06034	true	6082597480322339561	31	109	163	532	1532	300	قال الاصمعي ابن بيض -----كان في الزمن الاول---------------- عقر ناقته علي ثنية وعند ابن قتيبة نحر بعيرا له علي اكمة فسد بها الطريق ومنع الناس من سلوكها وقال المفضل كان ابن بيض رجلا من عاد----- تاجرا مكثرا فكان لقمان بن عاد يخفره في تجارته ويجيزه علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان قد فعل ذلك قال سد ابن بيض السبيل اي------ لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله	6034	-7130239694429565718	319	570.0	250	401	79.5511245727539	59	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms462	false	2366325556147682168	233	295	1221	1534	1558	300	ف---انه كان حجاما ملازما لساباط المداءن فاذا مر به جند قد----------------- ضرب عليهم البعث حجمهم نسيءة بدانق واحد------ الي وقت قفولهم وكان مع ذلك يعبر الا-----بوع والاسبوعان فلا يدنو منه احد فعندما---- يخرج امه فيحجمها حتي يري الناس انه غير فارغ-------------------- فما زال ذلك دابه حتي انزف دم امه فماتت فجاة فسار مثلا قال الشاعر مطبخه قفر وطباخه افرغ من حجام ساباط	462	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06372	true	-5330487275560764454	9	74	48	382	1551	300	او لانه كان------ ملازما سا-باط المداءن وكان يحجم من مر عليه من الجيش الذي ضرب عليهم البعث------------ بدانق واحد نسيءة الي وقت قفولهم وكان مع ذلك يمر عليه الاسبوع والاسبوعان ولا يقرب---ه احد فحينءذ كان يخرج امه فيججمها ل---يري الناس انه غير فارغ ولءلا يقرع بالبطالة فما زال ذلك دابه حتي انزف دمها و--ماتت فجاة فصار مثلا قال------- مطبخه قفر وطباخه افرغ من حجام ساباط	6372	-7130239694429565718	238	369.0	188	368	64.67391204833984	35	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms288	false	-867957574388629729	214	261	1055	1284	1477	300	في يده------ وقال ابو عمر-و لا يقال اسقط بالالف علي ما لم يسم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله وكذلك قال ثعلب وقال الفراء والزجاج يقال سقط واسقط في يده اي ندم قال الفراء وسقط اكثر واجود وقال ابو القاسم الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب	288	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06388	true	5175755225317519140	40	110	190	529	1487	300	في يده واسقط وقال ابو عمر و لا يقال اسقط بالالف علي ما لم يسم فاعله واحمد بن يحيي مثله وجوزه الاخفش كما في الصحاح وفي التنزيل العزيز ولما سقط في ايديهم قال الفارسي ضربوا اكفهم علي اكفهم من الندم فان صح ذلك فهو اذن من السقو------------ط وقال الفراء ي--------قال سقط------ في يده واسقط من الندامة- وسقط اكثر واجود وفي العباب هذا----------------------- نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب	6388	-7130239694429565718	145	220.0	112	389	37.275062561035156	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms370	false	-6144762924133663888	116	199	581	989	1485	300	اضبط من عاءشة بن عثم من بني عبشمس بن سعد وكان من حديثه انه سقي ابله يوما وقد انزل اخاه في الركية يميحه وازدحمت الابل فهوت بكرة منها ف-ي البءر فاخذ بذنبها وصاح به اخوه يا اخي الموت قال ذاك الي ذنب البكرة يريد انه اذا انقطع ذنبها وقعت ثم اجتذبها فاخرجها فضرب به المثل في قوة الضبط فقيل اضبط من عاءشة بن عثم هذه رواية حمزة وابي الندي وقال المنذري--- عابسة بالباء والسين من العبوس والله اعلم وقال بعضهم عاءشة بن غنم	370	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06434	true	1023517642646206231	171	239	878	1213	1521	300	اضبط من عاءشة بن عثم من بني عبشمس بن سعد وذلك ---------انه سقي ابله يوما وقد انزل اخاه في الركية للميح فازدحمت الابل فهوت بكرة منها علي البءر فاخذ بذنبها وصاح به اخوه يا اخي الموت قال ذلك الي ذنب البكرة يريد انه ان- انقطع ذنبها وقعت ثم اجتذبها فاخرجها قال الصاغاني---------------------------------------- هذه رواية حمزة وابي الندي وقال المنذري هو عابسة-------------- من العبوس و-------لم ------يذكر عاءشة بن عثم	6434	-7130239694429565718	301	511.5	235	412	73.0582504272461	54	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms158	false	-8159545709310089434	0	220	0	1105	1464	300	رجل ف-زوجن احداهن رجلا كان ينام ا لضحي-------------- فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لو لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات---- وفيه قول اخر قال ابو عبيدة كان- دختنوس بنت لقيط بن زرارة تحت عمرو بن عمر-و وكان شيخا ابرص فوضع راسه يوما في حجرها فهي تهمهم في راسه اذ جخف عمر-و وسال لعابه وهو بين الناءم واليقظان فسمعها تءفف فقال ما قلت فحادت عن ذلك فقال لها ايسرك ان افارقك قالت نعم فطلقها فنكحها فتي جميل جسيم من بني زرارة -قال محمد بن حبيب نكحها عمير بن عماره ابن معبد بن زرارة ثم ان بكر بن واءل اغاروا علي بني دارم وكان زوجها ناءما ينخر فنبهته وهي تظن ان فيه خيرا فقالت الغارة فلم يزل الرجل يحبق حتي مات فسمي المنزوف ضرطا واخذت دختنوس فادركهم الحي فطلب عمرو بن عمرو ان يردوا دختنوس فابوا فزعم بنو دارم ان عمرا قتل منهم ثلاثة رهط وكان في السرعان فردوها اليه فجعلها امامه وقال اي خليليك وجدت خيرا االعظيم فيشة وايرا ام الذي ياتي العدو سيراد وردها الي اهلها ويقال في حديثه غير هذا زعموا ان رجلين من العرب خرجا في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال واحد منهما لرفيقه اري قوما قد رصدونا	158	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06437	true	4900335972805064304	87	300	403	1475	1475	300	رجل فتزوجت احداهن رجلا كان ينام الصبحة اي نوم الغداة فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لو لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات قال وفيه قول اخر قال ابو عبيدة كانت دختنوس بنت لقيط بن زرارة تحت عمرو لن عمر و وكان شيخا ابرص فوضع راسه يوما في حجرها وهي تهمهم-------- اذ جخف عمر و وسال لعابه وهو بين الناءم واليقظان فسمعها تءفف فقال ما قلت فحادت عن ذلك فقال---- ايسرك ان افارقك قالت نعم فطلقها فنكحها رجل جميل جسيم من بني زرارة وقال ا----بن حبيب نكحها عمير بن عمارة ابن معبد بن زرارة ثم ان بكر بن واءل اغاروا علي بني دارم وكان زوجها ناءما ينخر فنبهته وهي تظن ان فيه خيرا فقالت الغارة فلم يزل الرجل يحبق حتي مات فسمي المنزوف ضرطا واخذت دختنوس فادركها الحي فطلب عمرو بن عمرو ان يردوا دختنوس فابوا فزعم بنو دارم ان عمرا قتل منهم ثلاثة رهط وكان في السرعان فردوها اليه فجعلها امامه فقال اي حليليك وجدت خيرا االعظيم فيشة وايرا ام الذي ياتي العدو سيرا ف-ردها الي ا-----------------------------هلها او رجلان منهم---- خرجا في فلاة فلاحت لهم- شجرة فقال -احد---هما لرفيقه اري قوما قد رصدونا-	6437	-7130239694429565718	1025	1937.5	820	1128	90.8687973022461	187	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms159	false	1163841711396232779	155	223	758	1112	1459	300	حنيفة الاحرز---------------- فجذمه بالسيف فيومءذ سمي جذيمة وضرب الاحرز حنيفة علي رجله فحنفها فسمي حن---يفة وكان اسمه اثال بن لجيم فلما راي مولي الاحرز ما اصاب -الاحرز وقع عليه الضراط فمات فقال حنيفة هذا هو المنزوف ضرطا فذهبت مثلا واخذ حنيفة سعدا فرده الي عجل فالي اليوم ينسب الي عجل ووجه اخر زعموا ان المنزوف ضرطا دابة بين الكلب والذءب اذا صيح بها وقع عليها الضراط من الجبن	159	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06438	true	-1310691368919952035	37	100	182	508	1518	300	حنيفة بن لجيم الاحزن المذكور فجذمه بالسيف فقيل له--- جذيمة وضرب الاحزن حنيفة علي رجله فحنفها فقيل له حنيفة وكان اسمه اثالا------- فلما راي------------ ما اصاب مولا--ه وقع عليه الضراط فمات فقال حنيفة هذا هو المنزوف ضرطا فذهبت مثلا في قصة طويلة ذكرها الصاغاني في العباب او هو اي المنزوف ض------------------------رطا دابة بين الكلب والذءب اذا صيح بها وقع عليها الضراط من الجبن	6438	-7130239694429565718	228	390.5	181	374	60.96256637573242	38	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms572	false	-2669389183519505248	18	60	95	304	1507	300	وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال------------------------------------------------------ لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم---- فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول كيف تامري-ني بالاستقامة وانت تتعوجين	572	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06632	true	944615390786740303	12	64	62	330	1540	300	وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال المتوكل الليثي كما في العباب ويروي لابي الاسود الدءلي لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم قال فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول كيف تامرينني بالاستقامة وانت تتعوجين	6632	-7130239694429565718	209	392.5	167	268	77.98507690429688	41	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms442	false	2696044644969448353	21	108	115	565	1533	300	وكان ابو عبيدة يقول------ هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت منه واصل المثل ان العيار كان رجلا اثرم فاصاب جرادا في ليلة باردة وقد جف فاخذ منه كفا فالقاه في النار فلما ظن انه انشوي طرح بعضه في فيه فخرجت جرادة من بين سنيه فطارت فاغتاظ منه جدا فضربت العرب بذلك المثل انشد البياري لمسروح---------------------- الكلبي --يهاجي -جريرا ولقد رايت فوارسا من قومنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار يضرب في خضوع الجبان ويقال جرادة----------- اسم فرس------ للعيار	442	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06637	true	-2823611157478332134	217	267	1110	1378	1550	300	وكان ابو عبيدة يقول الغنظ هو ان يشرف------ علي الموت من الكرب ثم يفلت منه قا-ل الشاعر وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسروح بن ادهم النعامي ويقال الكلبي وقيل هو لجرير- ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار العيار------------------------- اسم رجل وجرادة فرسه وقيل العيار	6637	-7130239694429565718	191	271.5	153	498	38.35341262817383	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms308	false	-4211907686066456461	187	234	972	1219	1539	300	الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها ولكن- يلقيها الي الدجاجة والهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها للمبالغة ههنا وقال بعضهم هي-------------------------------------- الرحي لانه- تلفظ ما تطحنه اي تقذف به وقال بعضهم هي البحر لانه يلفظ بالدرة التي لا قيمة لها--------------- قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه	308	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06654	true	-3683869747608205469	0	81	0	428	1561	300	الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها وانما يلقيها الي الدجاجة وقيل هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج من جوفها لفرخها وتطعمه ويقال هي الشاة التي تشلي للحلب وهي تعلف فتلفظ بجرتها اي تلقي ما في فيها وتقبل الي الحالب لتحلب فرحا منها بالحلب لكرمها ومن المجاز اللافظة الرحي لانها تلفظ ما تطحنه من الدقيق اي تلقيه ومن احداها قولهم اسمح من لافظة واجود من لافظة واسخي من لافظة قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه	6654	-7130239694429565718	156	210.5	122	428	36.4485969543457	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms120	false	5851170631286651869	0	67	0	335	1507	300	جناب الكلبي وكان ضرار بن عمرو الضبي اغار عليهم فسبي يومءذ سلمي بنت واءل الصاءغ وكانت يومءذ امة لعمرو بن ثعلبة وهي ام النعمان -بن المنذر فمضي بها ضرار مع ما غنم فادركه- عمرو بن ثعلبة وكان له صديقا ف---قال انشدك الاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا شيءا حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس	120	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06715	true	-2805213516941389714	234	300	1210	1539	1539	300	جناب الكلبي وكان ضرار بن عمرو الضبي اغار عليهم فسبي يومءذ سلمي بنت واءل وك-------انت يومءذ امة لعمرو بن ثعلبة وهي ام النعمان ابن المنذر فمضي بها ضرار مع ما غنم فادركهم عمرو بن ثعلبة وكان--- صديقا له وقال انشدك الاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا شيءا حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس-	6715	-7130239694429565718	321	612.0	257	340	94.4117660522461	59	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms645	false	-5571841892984938816	167	193	854	983	1487	300	انف----ك وان كان اجدع يضرب لمن يلزمك خيره وشره وان كان ليس بمستحكم القرب واول من قال ذلك قنفذ -بن جعونة المازني للربيع بن كعب المازني	645	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06740	true	6778392450276313636	118	145	611	745	1534	300	انفك منك وان كان اجدع يضرب لمن يلزمك خيره وشره وان كان ليس بمستحكم القرب واول من قال ذلك قنفذ ابن جعونة المازني للربيع بن كعب المازني	6740	-7130239694429565718	129	246.5	103	134	96.2686538696289	24	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms203	false	-6352378321046919182	50	117	261	570	1473	300	خذ من جذع ما اعطاك جذع اسم رجل يقال له جذع بن عمرو الغساني وكانت غسان تءدي كل سنة الي ملك سليح دينارين من كل رجل وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة الي جذع يساله الدينارين فدخل جذع منزله ثم خرج مشتملا علي سيفه فضرب بن سبطة حتي برد ثم قال خذ من جذع ما اعطاك وامتنعت غسان من هذه الاتاوة بعد ذلك	203	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06743	true	-6952480169663023420	243	299	1270	1536	1540	300	خذ من جذع ما اعطاك------------ يقال ------------------------كانت غسان تءدي كل سنة الي ملك سليح دينارين من كل رجل وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة الي جذع يساله الدينارين فدخل جذع منزله ف--خرج مشتملا ب---سيفه فضرب به سبطة حتي برد و--قال خذ من جذع ما اعطاك وامتنعت غسان من هذه الاتاوة بعد ذلك	6743	-7130239694429565718	262	477.5	206	309	84.78964233398438	50	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms448	false	5516071977824385621	89	300	446	1554	1554	300	افلت فلان جريعة ال---------------------------ذقن افلت يكون لازما ويكون متعديا وهو هنا لازم ونصب جريعة علي الحال كانه قال افلت قاذفا جريعة وهو تصغير جرعة وهي كناية عما بقي من روحه يريد ان نفسه صارت في فيه وقريبا -------------------------------------------------منه كقرب الجر-عة من الذقن قال الهذلي نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا قال يونس اراد بجفن سيف ومءزر وقال------------------------------ الفراء ------------------------------------------------------نصبه علي الاستثناء كما تقول ذهب مال زيد وحشمه الا سعدا وعبيدا ويقولون افلت بجريعة الذقن وبجريعاء الذقن وفي رواية ابي زيد افلتني جريعة الذقن وا-------------فلت علي هذه الرواية يجوز ان يكون متعديا ومعناه خلصني ونجاني ويجوز ان يكون لازما ومعناه تخلص ونجا مني واراد بافلتني افلت مني فحذف من واوصل الفعل كقول امرء القيس وافلتهن علبساء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب اراد افلت منهن اي من الخيل وجريضا حال من علباء ثم قال ولو ادركنه اي الخيل لصفر وطابه اي لمات فهذا يدل علي ان افلتني معناه افلت مني وصغر جريعة تصغير تحقير وتقليل لان الجرعة في الاصل اسم للقليل مما يتجرع كالحسوة والغرفة والقدحة واشباهها ومنه نوق مجاريع اي قليلا اللبن ونصب جريعة علي الحال واضافها الي الذقن لان حركة الذقن تدل علي قرب زهوق الروح والتقدير افلتني مشرفا علي الهلاك ويجوز ان يكون جريعة بدلا من الضمير في افلتني اي افلت جريعة ذقني يعني باقي-	448	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06747	true	2358479687019112062	89	266	487	1409	1579	300	افلت فلان جريعة الذقن من غير حرف او بحريعة الذقن او بجريعاءها قال الصاغاني افلت-- هنا لازم ونصب جريعة علي الحال كانه قال افلت قاذفا جريعة الذقن--------- وهي كناية عما بقي من روحه----- اي نفسه صارت في فيه وقريبا منه قرب الجرعة من الذقن وفي اللسان اي وقرب الموت منه كقرب الجريعة من الذقن واقتصر الجوهري علي الرواية الثانية---------------------------------------------------------- وقال اذا اشرف علي التلف ثم نجا قال الفراء هو اخر ما يخرج من النفس انتهي زاد في اللسان يريدون ان نفسه صارت في فيه فكاد يهلك ف------------------------------------------افلت وتخلص ----------------------وفي رواية ابي زيد افلتني جريعة الذقن قال الصاغاني وافلت علي هذه الرواية يجوز ان يكون متعديا ومعناه خلصني ونجاني ويجوز ان يكون لازما ومعناه تخلص ونجا مني واراد بافلتني افلت مني فحذف و----وصل الفعل كقول امرء القيس وافلتهن علب-اء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب اراد افلت م--------ن الخيل وجريضا حال من علباء وتصغي----------------------------------------------------------------------------------ر جريعة تصغير تحقير وتقلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واضافها الي الذقن لان حركة الذقن تدل علي قرب زهوق الروح والتقدير افلتني مشرفا علي الهلاك ويجوز ان يكون جريعة بدلا من الضمير في افلتني اي افلت جريعة ذقني ا--ي باقي	6747	-7130239694429565718	645	1038.5	518	1283	50.272796630859375	109	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms449	false	-1760819962315080847	0	42	0	222	1538	300	روحي وتكون الالف واللام في الذقن بدلا من الاضافة كقول الله عز وجل ونهي النفس عن الهوي اي عن هواها وكقول الشاعر وانفنا بين اللحي والحواجب ومن روي بجريعة الذقن فمعناه خلصني مع جريعة كما يقال اشتري الدار بالاتها اي مع الاتها	449	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06747	true	2358479687019112062	266	296	1409	1565	1579	300	روحي وتكون الالف واللام في الذقن بدلا من الاضافة كقوله تعالي----- ونهي النفس عن الهوي اي عن هواها--------------------------------------- ومن روي بجريعة الذقن---------------------- كما يقال اشتري الدار بالاتها اي مع الاتها	6747	-7130239694429565718	149	264.0	120	222	67.11711883544922	26	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms328	false	-296997754337148698	229	300	1177	1513	1513	300	اشام من خوتعة وهو احد ------------------------بني غفيلة -بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة ومن حديثه ------------------انه دل كثيف بن عمرو التغلبي واصحابه علي بني الزبان الذهلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لترة كانت له عند عمرو بن الزبان وكان سبب ذلك ان مالك بن كومة الشيباني لقي كثيف بن عمرو في بعض حروبهم وكان مالك نحيفا قليل اللحم وكان كثيف ضخما فلما اراد مالك اسر كثيف اقتحم كثيف عن فرسه لينزل اليه-	328	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06775	true	549494752205955958	154	295	803	1494	1522	300	اشام من خوتعة -هو وفي الصحاح زعموا انه رجل من بني غفيلة ابن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة كان مشءوما لانه دل كثيف بن عمرو التغلبي واصحابه علي بني الزبان الذهلي قال ابو جعفر محمد بن حبيب في كتاب متشابه القباءل ومتفقها وفي بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان ابن سدوس بن ذهل بالزاي والباء بواحدة وذكر القاضي ابو الوليد هشام بن احمد الوقشي في نقد الكتاب الريان بالراء والياء ثم قوله الذهلي هو الصحيح كما عرفت وقد وجد بخط ابي سهل الهروي بالدال المهملة وهو خطا لترة كانت--- عند عمرو بن الزبان وكان سبب ذلك ان مالك بن كومة الشيباني لقي كثيف بن عمرو في---- حروبهم وكان م-لك نحيفا قليل اللحم وكان كثيف ضخما فلما اراد مالك اسر كثيف اقتحم كثيف عن فرسه لينزل اليه	6775	-7130239694429565718	316	541.0	249	700	45.14285659790039	60	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms329	false	6950764162192749821	5	239	29	1221	1519	300	لتستاسرن او لاقتلنك فاحتق فيه هو وعمرو بن الزبان وكلاهما ادركه فقالا قد حكمنا كثيفا يا كثيف من اسرك فقال لولا مالك -بن كومة كنت في اهلي فلطمه عمرو بن الزبان فغضب مالك وقال تلطم اسيري ان فداءك يا كثيف ماءة بعير وقد جعلتها لك بلطمة عمرو وجهك وجز ناصيته واطلقه فلم يزل كثيف يطلب عمرا باللطمة حتي دل عليه رجل من غفيلة يقال له خوتعة وقد بدت لهم ابل فخرج عمرو واخوته في طلبها فادركوها فذبحوا حوارا فاشتووه وجلسوا يتغدون فاتاهم--- كثيف-------- بضعف عد-دهم--------------------- وامرهم اذا جلسوا معهم علي الغداء ان يكتنف كل رجل منهم رجلان فمروا ب-هم مجتازين فدعوا- فاجابوهم فجلسوا كما اءتمروا فلما حسر كثيف عن وجهه العمامة عرفه عمرو فقال----- يا كثيف ان في خدي وفاء من خدك وما في بكر بن واءل خد اكرم منه فلا تشب الحرب بيننا وبينك فقال كلا بل اقتلك واقتل اخوتك قال فان كنت فاعلا فاطلق هءلاء الفتية الذين لم يتلبسوا بالحروب فان وراءهم طالبا اطلب مني يعني اباهم فقتل-هم وجعل --------------------------رءوسهم في مخلاة وعلقها في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة والزبان جالس امام بيته حتي بركت فقال يا جارية هذه ناقة عمرو وقد ابطا هو واخوته فقامت الجارية فجست المخلاة فقالت قد اصاب بنوك بيض --نعام فجاءت بها اليه وادخلت يدها فاخرجت راس عمرو اول ما اخرجت ثم رءوس اخوته فغسلها------- ووضعها علي ترس وقال اخر البز علي القلوص وقال ابو الندي معناه هذا اخر عهدي بهم لا اراهم بعده	329	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06776	true	-2827610817055677697	0	236	0	1220	1576	300	لتستاسرن او لاقتلنك فاستبق ---هو وعمرو بن الزبان وكلاهما ادركه فقالا قد حكمنا كثيفا يا كثيف من اسرك فقال لولا مالك ابن كومة كنت في اهلي فلطمه عمرو بن الزبان فغضب مالك وقال تلطم اسيري ان فداءك يا كثيف ماءة بعير وقد جعلتها لك بلطمة عمرو وجهك وجز ناصيته واطلقه فلم يزل كثيف يطلب عمرا باللطمة حتي دل عليه رجل من غفيلة يقال له خوتعة وقد ندت لهم ابل فخرج عمرو واخوته في طلبها فادركوها فذبحوا حوارا فاش--------------تووه فاتوهم اي كثيف واصحابه بضعف عدادهم وقد جلسوا علي الغداء وامرهم اذا جلسوا معهم علي الغداء ان يك-نف كل رجل منهم رجلان فمروا فيهم مجتازين فدعوهم فاجابوهم فجلسوا كما اءتمروا فلما حسر كثيف عن وجهه العمامة عرفه عمرو فقال عمرو يا كثيف ان في خدي وقاء من خدك وما في بكر بن واءل خد اكرم منه فلا تشب الحرب بيننا وبينك -قال كلا بل اقتلك واقتل اخوتك قال فان كنت فاعلا فاطلق هءلاء------- الذين لم يتلبسوا بالحروب فان وراءهم طالبا اطلب مني يعني اباهم فقتلوهم وجعل وفي العباب فقتلوهم وجعلوا رءوسهم في مخلاة وعلقها في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة والزبان جالس امام بيته ف---بركت فقال يا جارية هذه ناقة عمرو وقد ابطا هو واخوته فقامت الجارية فجست المخلاة فقالت قد اصاب بنوك بيض النعام فجاءت بالمخلاة فادخلت يدها فاخرجت راس عمرو------------- ثم رءوس اخوته فغسلها الزبان ووضعها علي ترس وقال اخر البز علي القلوص فذهبت مثلا اي------- هذا اخر عهدي بهم لا اراهم بعده	6776	-7130239694429565718	1111	2077.5	890	1269	87.54924774169922	202	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms229	false	1952555066352822881	223	260	1125	1298	1514	300	جاءه فيجء المحترش فان كان الضب مجربا اخرج ذنبه الي نصف الجحر فان دخل عليه شء ضربه والا بقي---------------------------------------------------------------------------- في جحره فهذا هو خدعه------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر واخدع من ضب اذا جاء حارش اعد له عند الذنابة عقربا	229	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06781	true	1276335283380086975	21	86	111	429	1588	300	جحره ليظن انه حية فان كان الضب مجربا اخرج ذنبه الي نصف الجحر فان احس بحية--- ضربها فقطعها نصفين وان كان محترشا لم يمكنه الاخذ بذنبه فنجا ولا يجترء المحترش ان يدخل يده في جحره لانه لا يخلو من عقرب فهو يخاف لدغها وبين الضب والعقرب الفة شديدة وهو يستعين بها علي المحترش قال------- واخدع من ضب اذا جاء حارش اعد له عند الذنابة عقربا	6781	-7130239694429565718	127	177.0	94	328	38.719512939453125	23	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms285	false	6535971475872187791	67	106	320	499	1465	300	لها الا قومي الي المخدع فقد هيي لك المضجع فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع وان شءت ففي البيت وان شءت ففي المخدع وان شءت بثلثيه وان شءت به اجمع فقالت بل به اجمع فهو ا-جمع للشمل وقال	285	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06782	true	-2512930549265212226	24	55	130	273	1622	300	بها الا قومي الي المخدع فقد هيي لك المضجع فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع وان ش-------------------------------------ءت بثلثيه وان شءت به اجمع فقالت بل به اجمع فانه اجمع للشمل واصل	6782	-7130239694429565718	135	261.0	105	180	75.0	26	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms169	false	-7175137630197418767	152	202	737	1009	1500	300	حدث حديثين امراة فان لم تفهم فاربعة اي زد ويروي فاربع اي كف------------------------------------------------------------------------------------ واراد بالحديثين حديثا واحدا تكرره مرتين فكانك حدثتها بحديثين والمعني كرر لها الحديث لانها اضعف فهما فان لم تفهم فاجعلهما اربعة وقال ابو سعيد فان لم تفهم بعد الاربعة فالمربعة يعني العصا يضرب في سوء السمع والاجابة	169	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06843	true	8109671972191141190	13	62	61	327	1530	300	حدث حديثين امراة فان ابت ف-----------------------اربع اي كف ويروي بقطع الهمزة ويروي ايضا فاربعة اي زد لانها اضعف فهما فان لم تفهم فاجعلها اربعة واراد بالحديثين حديثا واحدا تكرره مرتين فكانك حدثتها بحديثين -------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد فان لم تفهم بعد الاربعة فالمربعة يعني العصا يضرب في سوء السمع والاجابة	6843	-7130239694429565718	178	306.0	146	356	50.0	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms474	false	6310400078162854171	227	300	1063	1412	1412	300	قال المفضل اول من قال ذلك عمرو ابن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر------------------------------------------------- من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينم- هو بقء من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر-	474	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06865	true	5335141988128191835	97	180	522	918	1549	300	قال المفضل اول من قا---له عمرو -بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان قبيلة من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينما هو بقي من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر	6865	-7130239694429565718	343	645.0	272	400	85.75	68	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms475	false	-3436251237319112414	0	60	0	311	1543	300	هاجس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس قباءل شتي الف الله بينها لها حجف فوق المناكب يابس نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم باد--------ن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	475	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06865	true	5335141988128191835	190	242	968	1237	1549	300	ناءس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باء--------------------------------------------------س نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن اي سمين فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	6865	-7130239694429565718	259	501.5	209	319	81.19122314453125	47	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	149	212	747	1080	1551	300	وذلك ان زيادا كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي مكا-نه عبد-الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية فكتب اليه قد فهمت كتابك فليفرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك------- مع البصرة فلما	679	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06908	true	6767156998833288280	210	264	1023	1306	1498	300	وذلك انه----- كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية عبد الله بن عامر مكانه فكتب--------------- الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وكتب اليه قد فهمت كتابك وليفرخ روعك ابا المغير--------------------------------ة وقد ضممن--ا اليك الكوفة مع البصرة -----	6908	-7130239694429565718	261	455.5	210	342	76.31578826904297	45	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms294	false	-3242154936542221524	12	64	63	320	1512	300	فقيل له ما هذا الذي يسيل فقال ودكها فقال الساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سرعان ذا اهالة --------------نصب اهالة علي الحال وذا اشارة الي الرغام اي سرع هذا الرغام حال كونه اهالة ويجوز ان يحمل علي التمييز علي تقدير نقل الفعل مثل قولهم تصبب زيد عرقا------------------------- يضرب----- لمن يخبر بكينونة الشء قبل وقته سمنكم هريق في	294	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms06941	true	6433188464484776729	0	81	0	404	1579	300	فقيل له ما هذا الذي يسيل فقال ودكها فقال الساءل ذلك القول هذا نص العباب وفي اللسان واصل هذا المثل ان رجلا كان يحمق اشتري شاة عجفاء يسيل رغامها هزالا وسوء حال فظن انه ودك فقال سرعان ذا اهالة قال الصاغاني ونصب اهالة علي الحال وذا اشارة الي الرغام اي سرع هذا الرغام حال كونه اهالة او هو --------------تمييز علي تقدير نقل الفعل ك---قولهم تصبب زيد عرقا والتقدير سرعان اهالة هذه يضرب مثلا لمن يخبر بكينونة الشء قبل وقته كما في -------	6941	-7130239694429565718	221	377.0	176	428	51.63551330566406	40	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms181	false	1200582987215025185	54	245	280	1242	1535	300	الحمي اضرعتني لك قال ابو عبيد----------------------------------- يضرب هذا في الذل عند الحاجة تنزل ويروي الحمي اضرعتني للنوم قال المفضل اول من قال ذلك رجل من كلب يقال له مرير ويروي مرين وكان له اخوان اكبر منه يقال لهما مرارة ومرة وكان مرير لصا مغيرا وكان يقال له الذءب وان مرارة خرج تصيد في جبل لهم فاختطفته الجن وبلغ اهله خبره فانطلق مرة في اثره حتي اذا كان بذلك المكان اختطف وكان مرير غاءبا فلما قدم بلغه الخبر فاقسم لا يشرب --خمرا ولا يمس راسه غسل حتي يطلب باخويه فتنكب قوسه واخذ اسهما ثم انطلق الي ذلك الجبل الذي هلك فيه اخواه فمكث فيه سبعة ايام لا يري شيءا حتي اذا كان في اليوم الثامن اذا هو بظليم فرماه فاصابه واستقل الظليم حتي وقع في اسفل الجبل فلما وجبت الشمس بصر بشخص قاءم علي صخرة ينادي يا ايها الرامي الظليم الاسود تبت مراميك التي لم ترشد فاجابه مرير يا ايها الهاتف فوق الصخرة كم عبرة هيجتها وعبره بقتلكم مرارة ومره فرقت جمعا وتركت حسره فتواري الجني عنه هويا من الليل واصابت مريرا حمي فغلبته عيناه فاتاه الجني فاحتمله وقال له ما انامك وقد كنت حذرا فقال الحمي اضرعتني للنوم فذهبت مثلا وقال	181	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07072	true	-6091173777515085126	26	179	139	910	1573	300	الحمي اضرعتني لك كما في الصحاح والاساس ويروي للنوم كما في العباب يضرب ف----ي الذل عند الحاجة قا-------------------------------ل المفضل اول من قال ذلك رجل من كلب يقال له مرير ------------كان------------------------------------------------- لصا مغيرا وكان يقال له الذءب ا-------------------------------ختطفت -الجن اخويه مرارة و---------مرة-------------------------------------------------------------------------- فاقسم لا يشرب الخمر- ولا يمس راسه غسل حتي يطلب باخويه فتنكب قوسه واخذ اسهما ثم انطلق الي ذلك الجبل الذي هلك فيه اخواه فمكث فيه سبعة ايام لا يري شيءا حتي اذا كان في اليوم الثامن اذا هو بظليم فرماه فاصابه --------------حتي وقع في اسفل الجبل فلما وجبت الشمس بصر بشخص قاءم علي صخرة ينادي يا ايها الرامي الظليم الاسود تبت مراميك التي لم ترشد فاجابه مرير يا ايها الهاتف فوق الصخره كم عبرة هيجتها وعبره بقتلكم مرارة ومره فرقت جمعا وتركت حسره فتواري الجني عنه هويا من الليل واصابت مريرا حمي فغلبته عين-ه فاتاه الجني فاحتمله وقال له ما انامك وقد كنت حذرا فقال الحمي اضرعتني للنوم فذهبت مثلا -قال	7072	-7130239694429565718	704	1294.5	561	999	70.47047424316406	131	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms095	false	8315764056639900513	121	166	630	839	1545	300	بعد اطلاع ايناس قاله قيس بن زهير حين قال له حذيفة ابن بدر يوم داحس سبقتك يا قيس- فقال قيس بعد اطلاع ايناس يعني بعد ان يظهر اتعرف الخير اي انما يحصل اليقين بعد النظر انشد ابن الاعرابي لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بما ليس به باس باس ولا	95	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07100	true	-3219235986265365232	245	299	1281	1553	1556	300	بعد اطلاع ايناس قاله قيس بن زهير في سباق--ه حذيفة -بن بدر لما اطلعت فرسه الغبراء فقال قيس ذلك فذهبت مثلا والايناس--------------------------------------------- النظر والتثبت وذلك لان الغبراء سبقت في المكان الصلب فلما صرن في الوعث سبق داحس بقوته فلذا قال رويد يعلون الجدد واياه عني الشماخ بقوله ليس بما ليس به باس باس ولا	7100	-7130239694429565718	101	107.0	74	320	31.5625	18	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms257	false	-5789693557138751729	114	212	603	1064	1497	300	تكلف ما تطيق لان الراقي في سلم او جبل اذا كان ظالعا فانه يرفق بنفسه ويقال وقي علي ظلعك من وقي يقي اي ابق عليه يضرب لمن يتوعد فيقال له اقصد بذرعك وارق علي ظلعك اي علي قدر ظلعك اي لا تجاوز حدك في وعيدك وابصر نقصك وعجزك عنه و-----------------------------------------------------------------------------------يقال--------------- ارقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ظلعك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهمز اي اصلح امرك اولا من قولهم رقات ما بينهم اي اصلحت ويقال معناه كف واربع وامسك من رقا الدمع يرقا قال الكساءي --معني------ ذلك كله اسكت علي ما فيك من العيب قا--------------------------------------------------------------------------ل المرار الاسد---------ي من كان يرقي علي ظلع يدارءه فانني ناطق بالحق مفتخر	257	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07108	true	-1384143302830158298	158	292	755	1411	1442	300	تكلف ما تطيق لان الراقي في سلم------- اذا كان ظالعا فانه يرفق بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تجاوز حدك في وعيدك وابصر نقصك وعجزك عنه وكلام المصنف هنا غير محرر فانه كرر قوله تكلف ما تطيق وذكره مرتين وجعل قوله لان الراقي الي اخره من تفسير ارقا مهموزا وليس كذلك انما هو تفسير ارق من الرقي ولو ذكره قبل ذكر المهموز لسلم من المءاخذة والتكرار وفي اللسان معني ارق علي ظلعك اي تصعد في الجبل وانت تعلم انك ظالع لا تجهد نفسك وهذا الذي ذكره صاحب اللسان اخصر من عبارة المصنف واوفي بالمراد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي المعني في كل ذلك---- اسكت علي ما فيك من العيب وروي ابن هانء عن ابي زيد تقول العرب ارقا علي ظلعك اي كف فاني عالم بمساويك قال المرار بن سعيد الفقعسي من كان يرقي علي ظلع يدارءه فانني ناطق بالحق مفتخر	7108	-7130239694429565718	232	276.5	182	878	26.423690795898438	42	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms035	false	7859246576356406373	259	300	1257	1454	1454	300	لا تعدل بفهمه------------- فهما ولا بحكمه حكما ف----لما طعن----- في السن-------------------- انكر من عقله شيءا فقال لبنيه انه قد كبرت سني وعرض لي سهو فاذا رايتموني خرجت من كلامي واخذت في غيره فاقرعوا لي المجن بالعصا وقيل كانت له جارية يقال-	35	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07145	true	-2254566575284862079	147	196	716	952	1496	300	لا تعدل بفهم عامر بن الظرب فهما ولا بحكمه حكما يقال لما طعن عامر في السن او بلغ ثلاثماءة سنة انكر من عقله شيءا فقال لبنيه انه--- كبرت سني وعرض لي سهو فاذا رايتموني خرجت من كلامي واخذت في غيره فاقرعوا لي المجن بالعصا وقيل كانت له ابن-ة يقال	7145	-7130239694429565718	188	325.5	149	240	78.33333587646484	38	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms036	false	-1569580703531715303	0	43	0	219	1498	300	لها خصيلة فقال لها اذا انا خولطت فاقرعي لي العصا واتي عامر بخنثي ليحكم فيه فلم يدر ما الحكم فجعل ينحر لهم ويطعمهم ويدافعهم بالقضاء فقالت خصيلة ما شانك قد اتلفت مالك فخبرها انه لا يدري ما حكم ما الخنثي فقالت اتبعه مباله	36	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07145	true	-2254566575284862079	196	238	952	1168	1496	300	لها خصيلة فقال لها اذا انا خولطت فاقرعي لي العصا فاتي عامر بخنثي ليحكم فيه فلم يدر ما الحكم فجعل ينحر لهم ويطعمهم ويدافعهم بالقضاء فقالت خصيلة ما شانك قد اتلفت مالك فخبرها انه لا يدري ما حكم--- الخنثي فقالت اتبعه مباله	7145	-7130239694429565718	215	423.0	173	219	98.17351531982422	40	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms629	false	1297508006143777255	239	271	1184	1355	1505	300	ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدت-م قلاءد قوزعا خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سيم الهوان فارتعا ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	629	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07158	true	-2195517819296278177	152	184	803	974	1595	300	ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتظم قلاءد قوزعا خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سن- الهوان فاربعا ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	7158	-7130239694429565718	168	324.0	136	172	97.6744155883789	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms317	false	5587195326422250412	211	261	1056	1282	1481	300	قيل للذءب ما تقول في غنم يكون معها غلام قال-------------- اخاف احدي حظياته اي سهامه ف---------قيل في غنم معها ج-ارية ق-ال شحمتي في قلعي-------------------------------------------- اي اتصرف فيها كما اريد يضرب----- للشء الذي هو في ملك الانسان يضرب بيده اليه متي شاء وكذلك ان--------- كان في ملك من لا يمنعه منه	317	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07189	true	4483257471635130107	195	254	1077	1356	1566	300	قيل للذءب ما تقول في غنم في-----ها غليم قال شعراء في ابطي اخاف احدي خظياته ----------قيل فما تقول في غنم فيها جويرية فقال شحمتي في قلعي الشعراء ذباب يلسع وحظياته سهامه تصغير حظوات اي اتصرف فيها كما اريد يضرب مثلا للشء ---يكون في ملكك تتصرف ف------------يه متي شءت وكيف شءت وكذا اذا كان في ملك من لا يمنعه منك	7189	-7130239694429565718	166	231.5	125	309	53.721683502197266	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms215	false	4398941005734638958	93	124	518	680	1561	300	قال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر---------------- فيكون معني القناعة والقنوع راجعا الي الرضا	215	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07207	true	-69489018393037640	9	86	52	429	1620	300	قال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي الحديث القناعة كنز لا يفني لان الانفاق منها لا ينقطع كلما تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي وفي حديث اخر عز من قنع وذل من طمع لان القانع لا يذله الطلب فلا يزال عزيزا ونقل الجوهري عن ابن جني قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين------- راجعا الي الرضا	7207	-7130239694429565718	149	260.0	119	384	38.80208206176758	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms687	false	618016912274163889	102	296	523	1501	1520	300	محارب بن قيس وقال غيره هو من بني كسع ثم من بني محارب واسمه غامد بن الحارث ومن حديثه انه ك-ن يرعي ابلا له بواد معشب فبينما هو كذلك اذ ابصر نبعة في صخرة فاعج------------------------------------------------------بته فقال ينبغي ان تكون هذه قوسا فجعل يتعهدها ويرصدها حتي اذا ادركت قطعها وجففها فلما جفت اتخذ منها قوسا وانشا يقول يا رب وفقني لنحت قوسي فانها من لذتي لنفسي وانفع بقوسي ولدي وعرسي انحتها صفراء مثل الورس صفراء ليست ك--قسي النكس ثم دهنها وخطمها بوتر ثم عمد الي ما كان من برايتها فجعل منها خمسة اسهم وجعل يقلبها في كفه ويقول هن وربي اسهم حسان تلذ للرامي بها البنان كانما قوامها ميزان فابشروا بالخصب يا صبيان ان لم يعقني الشءم والحرمان ثم خرج حتي ات-----ي قترة علي موارد حمر فكمن فيها فمر قطيع منها ف----رمي عيرا منها فامخطه السهم اي انفذه فيه وجازه واصاب الجبل فاوري----------------- نارا فظن انه--- اخطاه فانشا يقول اعوذ بالله العزيز الرحمن من نكد الجد معا والحرمان مالي رايت السهم بين الصوان يوري شرارا مثل لون العقيان فاخلف اليوم رجاء الصبيان ثم مكث علي حاله فمر قطيع اخر فرمي منها عيرا فامخطه السهم وصنع صنيع الاول فانشا يقول--------- لا بارك الرحمن في رمي القتر	687	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07226	true	-7621274093843654095	0	198	0	991	1478	300	محارب بن قيس وقال غيره هو من بني كسع ثم من بني محارب وهو الذي اتخذ قوسا يقال -------انه كان يرعي ابلا له بواد معشب وقد بصر ب--------------نبعة في صخرة فاعجبته وفي اللسان في واد فيه حمض وشوحط نابتا في صخرة فاعجبته فقال ينبغي ان تكون هذه قوسا فجعل يتعه--------دها حتي اذا ادركت قطعها وجففها فلما جفت اتخذ منها قوسا وانشا يقول يا رب سددني لنحت قوسي فانها من لذتي لنفسي وانفع بقوسي ولدي وعرسي انحتها صفرا كلون الورس كبداء ليست كالقسي النكس ثم دهنها وخطمها بوتر ثم عمد الي ما كان من برايتها وجعل منه- خمسة اسهم وجعل يقلبها في كفه ويقول هن وربي اسمه حسان يلذ للرامي بها البنان كانما قو-مها ميزان فابشروا بالخصب يا صبيان ان لم يعقني الشءم والحرمان ثم خرج ليلا وكمن في قترة علي موارد حمرالوحش فمر ق-----طيع من الوحش فرمي عيرا منها فامخطه السهم اي انفذه وصدم----------- الجبل فاوري السهم في الصوانة نارا فظن انه قد اخط-------ا فقال اعوذ بالمه----يمن الرحمن من نكد الجد مع-- الحرمان مالي رايت السهم في- الصوان يوري شرار النار ك--العقيان -اخلف ظني ورجا-- الصبيان ثم وردت الحم---------------ر فرمي ثانيا فكان كالذي مضي من رميه فقال اعوذ بالرحمن من شر القدر لا بارك الرحمن في ام- القتر	7226	-7130239694429565718	753	1261.5	596	1073	70.17707061767578	128	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms688	false	8543387093303858626	0	134	0	664	1497	300	القدر اامخط السهم لارهاق البصر ام ذاك من سوء احتيال ونظ------------------------ر ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------مكث علي حاله فمر قطيع اخر فرمي منها عيرا فامخطه السهم فصنع صنيع الثاني فانشا يقول ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا وامكن العير وولي جانبا فصار رايي فيه رايا خاءبا ثم مكث مكانه فمر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الثالث فانشا يقول يا اسفي للشءم والجد النكد اخلف ما ارجو لاهل وولد ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الرابع فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد وردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم ------------عمد الي قوسه فضرب بها حجرا فكسرها--------- ثم بات----------- فلما اصبح نظر فاذا الحمر مطروحة حوله مصرعة و----اسهمه بالدم مضرجة فندم علي كسر القوس	688	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07226	true	-7621274093843654095	197	299	985	1474	1478	300	القتر اامغط السهم لارهاق الضرر ام ذاك من سوء احتيال ونظر ام ليس يغني حذر عند قدر ثم وردت الحمر ورمي ثالثا فكان كما مضي من رميه فقال اني لشءمي وشقاءي ونكد قد شف مني ما اري حر الكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اخلف ما ارجو لاهل وولد الي اخرها وهو يظن خطاه قا----------------------------------ل ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد -ردها اخزي الهي- لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها وخرج من قترته فعمد الي قوسه-------------- فكسرها علي صخرة ثم بات الي جانبها فلما اصبح نظر فاذا الحمر مطر-حة حوله مصرعة واذا اسهمه بالدم مضرجة فندم علي كسر القوس	7226	-7130239694429565718	305	312.0	239	818	37.28606414794922	52	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms688	false	8543387093303858626	136	175	672	878	1497	300	ابهامه فقطعها وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خ-----------------مسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي وقال-------------------------------------------------------- الفرزدق حين ابان النوار زوجته وقصته مشهورة ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار	688	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07227	true	-3082269080881104445	0	47	0	238	1543	300	ابهامه------- وانش-----د ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي ويروي لبترت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي ويروي لعمر الله ثم صار مثلا لكل نادم علي فعل يفعله واياه عني الفرزدق بقوله ندمت ند-----------------------------امة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار	7227	-7130239694429565718	149	259.0	119	279	53.4050178527832	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms103	false	3654912280073982505	224	269	1154	1384	1548	300	كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ملاع لا عقاب القواعل دثار اسم راع والقواعل ------------------------------------------------------------------------------------------الجبال الصغار وقال ابو زيد عقاب ملاع هي السريعة لان الملع السرعة ومنه يقال ناقة ملوع ومليع اي سريعة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو بن العلاء العرب تقول انت اخف يدا من عقيب ملاع	103	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07277	true	3822395938686118708	161	239	832	1237	1562	300	كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ملاع لا عقاب القواعل معناه ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول فهذه عقاب ملاع اي تهوي من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار وقيل اشتقاقه م----------------------ن الملع ال-------------------------------ذي هو العدو الشديد او ملاع من نعت العقاب اضيفت الي نعتها كما في العباب او عقاب ملاع هي العقيب التي تصيد العصافير والجرذان ولا تاخذ منها فارسيته موش خوار قاله ابو الهيثم ومن امثالهم ل------انت اخف يدا من عقيب ملاع	7277	-7130239694429565718	110	130.0	85	464	23.70689582824707	17	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms702	false	-5139956635779749476	7	70	39	374	1538	300	بهم عقاب ملاع قال ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع قال ابن دريد عقاب ملاع سريعة وانشد عقاب م---------------------------------------------------------------------لاع لا عقاب القواعل والمليع والملاع المفازة التي لا نبات بها ويجوز ان يقال نسبت الي السرعة لانها اسرع الطير امتطافا و------------------------------------------------------------------------------------الملع ال--------سير السريع الخفيف يقال ناقة ملوع ومليع وقال ثعلب يقال انت اخف من عقي-ب ملاع وهي --عقيب تاخذ----- العصافير والجرذان ولا تاخذ	702	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07277	true	3822395938686118708	134	224	697	1161	1562	300	بهم عقاب ملاع قال ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب كما في الصحاح وقال امرء القيس كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ملاع لا عقاب القواعل معناه ان العقاب كلما علت في الجبل كان--------------------------------------- اسرع لانقضاضها يقول فهذه عقاب ملاع اي تهوي من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار وقيل اشتقاقه من الملع الذي هو العدو الشديد او ملاع من نعت العقاب اضيفت الي نعتها كما في العباب او عقاب ملاع -هي العقيب التي تصيد العصافير والجرذان ولا تاخذ	7277	-7130239694429565718	151	168.5	117	504	29.960317611694336	21	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms728	false	-446073418089084267	217	286	1092	1414	1483	300	هناك وههناك عن جمال وعوعة --------------العرب اذا ارادت البعد قالت هناك وههناك وذا ارادت القرب قالت هنا وههنا---------------------------------- كانه يامره بالبعد عن جمال وعوعة وهي مكان ويقال اراد --------------------------------اذا سلمت لم اكثرت لغيرك قالوا وهذا كما تقول كل شء ولا وجع الراس و كل شء ولا سيف فراشة وقال ابو زيد وعوعة رجل من بني قيس بن حنظلة قال وهذا نحو قول الرجل كل شء ما خلا الله جلل	728	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07353	true	-9065268282929691972	94	161	521	842	1613	300	هنا- و-هنا- عن جمال وعوعة اي ابعد عنها والعرب اذا اراد---------------------------------ت القرب قالت هنا وههنا واذا ارادت البعد قالت هناك وههناك كانه يامره بالبعد عن جمال وعوعة وقيل وعوعة هنا المراد به الموضع الذي ذكر وقيل معناه اذا سلمت لم اكترث بغيرك قالوا وهذا كما تقول كل شء ولا وجع الراس و-كل شء ولا سيف فراشة وقال ابو زيد هو كقولك كل-------------------------------------------- شء ما خلا الله جلل	7353	-7130239694429565718	211	346.5	164	402	52.48756408691406	38	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms101	false	-3105208670544436598	50	88	240	444	1470	300	المعاشر وفي بني --فزارة يقول ا----------------------بن دارة لا ت-------امنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق الباري -قال	101	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07556	true	8641048183180199784	10	52	51	285	1624	300	الحما-ر وكانت بنو فزارة تعير باكل الجوفان فقال سالم بن دارة يهجوهم لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير-في النار اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق الباري وقال	7556	-7130239694429565718	184	333.0	150	236	77.96610260009766	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms656	false	1702419566533686371	149	187	738	918	1494	300	ابو عبيد يقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق فيه ويقال-- من حفنا اي خدمنا او تعطف علينا ورفنا اي حاطنا ويقال--- ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه-------------- اي يخدمه ويحوطه	656	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07579	true	5902913399777904489	120	158	647	820	1570	300	ابو عبيد اي-- من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق وفي مثل اخر من حف---------نا او ------------رفنا فليترك ومنه قولهم ما له--- حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه كما في الصحاح اي يعطيه ويميره	7579	-7130239694429565718	123	171.5	91	199	61.809043884277344	23	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms259	false	2568837752441286773	253	300	1306	1540	1540	300	فاراد غيظ الاعرابي فلما ارتحل الاعرابي اخذ حنين احد خفيه وطرحه في الطريق ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا الخف بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي الاخر ندم علي تركه الاول وقد كمن له-	259	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07627	true	6801159141049896484	0	46	0	230	1521	300	فاراد غيظ الاعرابي فلما ارتحل الاعرابي اخذ حنين احد خفيه فطرحه في الطريق ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا----- بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي الاخر ندم علي تركه الاول وقد كمن له	7627	-7130239694429565718	228	443.0	183	235	97.02127838134766	44	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms260	false	-2238484673520632999	0	87	0	438	1493	300	حنين فلما مضي الاعرابي في طلب الاول عمد حنين الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي وليس معه الا الخفان ف-------قال له قومه ماذا جءت به من سفرك فقال جءتكم بخفي حنين ----------------فذهبت مثلا يضرب عند الياس من الحاجة والرجوع بالخيبة وقال ابن السكيت حنين كان رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد-المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم ف------------قال عبد-المطلب لا وثياب ابن هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقالوا رجع حنين بخفيه	260	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07627	true	6801159141049896484	46	142	230	694	1521	300	حنين فلم- مضي الاعرابي في طلب الاول عمد حنين الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي وليس معه الا خ--فان فقيل اي قال له قومه ماذا جءت به من سفرك فقال جءتكم بخفي حنين فذهب وفي العباب فذهبت مثلا يضرب عند الياس من الحاجة والرجوع بالخيبة وقال ابن السكيت حني----ن رجل- شديد- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع حنين بخفيه	7627	-7130239694429565718	423	784.0	337	475	89.0526351928711	80	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms203	false	-6352378321046919182	124	164	603	796	1473	300	خذ من الرضفة ما عليها الرضف الحجارة المحماة يوغر بها اللبن واحدتها رضفة وهي اذا القيت في اللبن لزق بها منه شء فيقال خذ ما عليها فان تركك اياه لا ينفع -يضرب في اغتنام الشء م-----ن البخيل وان كان نزرا	203	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07694	true	6552117102644619719	69	102	349	498	1497	300	خذ من الرضفة ما عليها-------------------------------------------------- وهي اذا القيت في اللبن لزق بها منه شء فيقال خذ ما عليها فان تركك اياه لا ينفع ويضرب في اغتنام الشء يءخذ من البخيل وان كان نزرا	7694	-7130239694429565718	142	247.0	110	199	71.35678100585938	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms656	false	1702419566533686371	73	98	370	489	1494	300	من يبغ في الدين يصلف------------- اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------يطلب الدنيا بالدين قل حظه منها وقال الاصمعي يعني انه لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة	656	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07811	true	-2376175544814444470	169	218	876	1113	1555	300	من يبغ في الدين يصلف قال الصاغاني اي من ينكر في الدين علي الناس وير له عليهم فضلا يقل خيره عندهم ولم يحظ منهم يضرب في الحث علي المخالطة مع التمسك بالدين ونص الصحاح هو من امثالهم في التمسك بالدين اي------------------------------- لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة	7811	-7130239694429565718	78	108.5	59	268	29.104476928710938	16	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms592	false	-2873919228095418195	48	156	223	729	1362	300	لا حر بوادي عوف هو عف بن م---------------------------حلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان بعض الملوك وهو عمرو بن هند طلب منه رجلا وهو مروان الق--------------------------------------------------------رظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقالالملك لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعب-د له لطاعتهم اي-------------------------اه وقال بعضهم انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ذلك لانه كان يقتل الاساري وقد ذكرت قصة مروان مع عوف في حرف الواو عند قولهم اوفي من عوف بن محلم وقال ابو عبيد -----------------------------كان المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم-------- وذلك -ان--------- المنذر كان يطلب----- زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف-------- فعندها قال-المنذر	592	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms07904	true	6166891166026271316	85	246	431	1178	1443	300	لا حر بوادي عوف وكذا قولهم هو اوفي من عوف اي عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك لان-------------- عمرو بن هند طلب منه--------- مروان القرظ وقيل له مروان القرظ لانه كان يغزو اليمن وهي منابت القرظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقل عمر و ذلك القول------ اي انه يقهر من حل بواديه وكل من فيه كالعبيد له لطاعتهم اياه وقد نقله الجوهري باختصار وقال ابو عبيد هو من امثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قولهم لا حر بوادي عوف اي كل من صار في ناحيته خضع له او قيل ذلك لانه كان يقتل الاساري نقله الصاغاني عن بعض--------------------------هم او-- هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة ابن تميم قاله ابو عبيدة وكان المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم ابن ذهل وذلك لانه طلب منه المنذر بن ماء السماء زهير بن امية الشيباني لذحل فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال المنذر	7904	-7130239694429565718	357	517.5	276	804	44.402984619140625	63	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms165	false	663697085567238984	170	253	861	1291	1524	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او---------الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مازح معاوية الاحنف------- فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال الاحنف السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية -----------------قول الشاعر او الشء الملفف في البجاد وهو الوطب من اللبن واراد الاحنف بقوله السخينة قول عبدالله بن الزبعري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب وذلك	165	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	17	201	82	1005	1516	300	اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او ب--------تمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف--- الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وطب اللبن قال ابن بري يقال ان هذين البيتين لابي المهوس الاسدي ويقال انهما ليزيد بن عمرو بن الصعق قال وهو الصحيح ومثله في حلي النواهد للصلاح الصفدي وانشاد الجوهري بخبز او بسمن او بتمر مختل وقول الشيخ علي المقدسي في حواشيه ان الجوهري انشده كالمصنف فلا ادري وجه اختلاله ما هو الا غفلة ظاهرة وسهو واضح لمن تامله وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه مازح------- الاحنف بن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما -قال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال ----هو السخينة يا امير المءمنين ذهب- معاوية رضي الله عنه الي قول ابي المهرس و---------------------------------------------الاحنف الي-- السخينة التي كانت تعير بها قريش وهي شء يعمل من دقيق وسمن لانهم كانوا يولعون بها حتي جرت مجري النبز لهم وهي دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وكانوا ياكلونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال قال كعلب بن مالك رضي الله عنه زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب وقال	8011	-7130239694429565718	317	507.0	251	994	31.891347885131836	55	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms345	false	-9159262443363465485	239	270	1155	1298	1454	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب الافاق حولا لياكل راس لقمان بن عاد	345	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	16	47	75	218	1516	300	الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	8011	-7130239694429565718	125	234.0	96	151	82.78145599365234	24	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms158	false	-8159545709310089434	204	238	1025	1192	1464	300	من العرب خرجا----------------- في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال واحد منهما لرفيقه اري قوما قد رصدونا فقال الرفيق انما هو عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة ويضرط حتي مات	158	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08024	true	3275356172596382108	109	144	544	716	1517	300	من المنزوف خضفا يقال خرج رجلان في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال -احدهما---------- اري قوما قد رصدونا فقال الاخر- انما هي عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة ويضرط حتي مات	8024	-7130239694429565718	141	244.5	110	184	76.63043212890625	27	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms549	false	-8908549598756654105	237	281	1253	1457	1546	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا النطف بن الخيبري---------- رجل من بني يربوع كان فقيرا يحمل الماء علي ظهره فينطف اي يقطر فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما حتي--- غابت ال شمس فضربت--- العرب به المثل	549	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08038	true	-4505447633133608319	184	224	986	1168	1549	300	لو كان عنده كنز النطف ما عدا هو ككتف قال الجوهري هو اسم رجل من بني يربوع كان فقيرا---------------------------------- فاغار علي مال بعث به باذان الي كسري من اليمن فاعطي منه يوما الي ان غابت ال-شمس فضربت به العرب--- المثل	8038	-7130239694429565718	150	247.5	117	220	68.18181610107422	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms245	false	2317681738843455728	42	88	207	439	1499	300	لاديانها جمع دين وهو العادة اي لعاداتها وانما جمع الاديان لان الهيف اسم جنس وجاء با-لام علي معني الي اي رجعت الي عاداتها وعادتها ان-------------------------------------------------- تجفف كل شء وتيبسه يضرب مثلا عند تفرق كل انسان لشانه ويقال يضرب لكل من لزم عادته ولم يفارقها ذليل عاذ	245	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08083	true	-5556019646221838375	42	89	205	453	1625	300	لاديانها------------------- اي لعاداتها وانما جمع الاديان لان الهيف اسم جنس وجاء باللام علي معني الي اي رجعت الي عاداتها وقال ابو عبيد الهيف السموم وقولهم لاديانها اي لعاداتها لانها تجفف كل شء وتيبسه يضرب----- عند تفرق كل انسان لشانه او ل-----------من لزم عادته ولم يفارقها وهيف واد	8083	-7130239694429565718	180	300.5	143	283	63.60424041748047	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms199	false	148548734899632129	157	267	819	1382	1534	300	في اخلاقها--------- عشر خصال من الكيس وهي انها تحضن بيضها وتحمي فرخها وتالف ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير قوله تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع اراد ان الصيادين انما يطلبون الطير بعد ان يوقنوا ان القواطع قد قطعت والرخمة تقطع في اواءلها لتنجو يقال قطعت الطير قطاعا اذا تحولت من الجروم الي الصرود او من الصرود الي الجروم وقوله ولا تطير في التحسير يقال حسر الطاءر تحسيرا اذا سقط ريشه و لا تغتر بالشكير اي بصغار ريشها بل تنتظر حتي يصير------ قصبا ثم تطير	199	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08096	true	6969969034588827507	76	160	388	829	1558	300	في اخلاقها من الكيس عشر خصال وهن-------------- تحضن بيضها وتحمي فرخها وتالف ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير يريد ان---------------------------------------------- الصيادين----- يطلبون الطير بعد ان يوقنوا ان القواطع قد قطعت والرخمة تقطع--- اواءلها لتنجو اي تتحول م-----------------------ن الجروم الي الصرود او من الصرود الي الج-----------------روم والتحسير سق----وط ال--------------------ريش- و-لا تغتر بالشكير اي -صغار ريشها بل ينتظر حتي يصير ريشها قصبا --فتطير	8096	-7130239694429565718	398	692.5	320	578	68.8581314086914	65	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms009	false	-4764544999538691426	163	209	818	1050	1529	300	ماءة من---- تميم---------- تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم -----------------فلقب بالمحرق وستاتي القصة بتمامها في باب الصاد وكان----------------------------------------------------- الحارث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة يدعي ايضا بالمحرق لانه اول من حرق العرب في ديارهم ويدعي------------------------------------ امرء القيس -بن عمرو بن عدي اللخمي ----	9	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08173	true	-6435144928310128300	30	99	161	500	1518	300	ماءة من بني تميم يوم اوارة تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم كما في الصحاح ويقال له المحرق الثاني ويقال له ايضا مضرط الحجارة وقيل لتحريقه نخل ملهم كما في المحكم وشانه مشهور وايضا لقب الحارث بن عمر وملك الشام من ال جفنة------------------ لانه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق كما في الصحاح وايضا لقب امرء القيس ابن عمرو بن عدي اللخمي وهو	8173	-7130239694429565718	175	221.0	136	357	49.01960754394531	31	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms422	false	-8391554200545978054	5	86	24	442	1562	300	حاءض فقال عقري حلقي ما اراها الا حابستنا قال ابو عبيد هو عقرا حلقا بالتنوين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحدثون-------------------------- يقولون عقري حلقي واصل----------------------------------------------------------- هذا ومعناه عقرها الله وحلقها اي-------------------------- اصابها الله------ بوجع في حل---------------------------------------------------------------------قها وهذا كما تقول راسته وعضدته وبطنته وقال --ابو نصر احمد بن حاتم يقال عند الامر يعجب منه خمشي عقري حلقي كانه من الحلق والعقر والخمش وهو الخدش وقال الا قومي اولو عقري وحلقي لما لاقت سلامان بن غنم ي----------------------عني قومي اولو نساء عقري وحلقي اي قد عقرن وجوههن --------وحلقن شعورهن	422	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08197	true	2635134332932996075	47	181	226	936	1552	300	حاضت فقال عقرا حلقا ما اراها الا حابستنا قال الازهري---- عقرا حلقا بالتنوين علي انه مصدر فعل متروك اللفظ تقديره عقرها الله عقرا وحلقها الله حلقا وتركه قليل بل غير معروف في اللغة او هو من لحن المحدثين وفي التهذيب واصحاب الحديث يقولون عقري حلقي بوزن غضبي حيث هو جار علي المءنث والمعروف في اللغة التنوين ومعني هذا انه دعي عليها ان تءيم من بعلها فتحلق شعرها وقيل معناه اصابها الله تعالي بوجع في حلقها نقله الجوهري وليس بقوي وقال ابن سيده قيل معناه انها مشءومة ولا احقها وقال الازهري حلقي عقري مشءومة مءذية وقال ابو نصر------------- يقال عند الامر تعجب منه خمشي عقري حلقي كانه من الخمش والعقر والحلق وانشد ---------الا قومي اولو عقري وحلقي لما لاقت سلامان بن غنم هكذا انشده الجوهري والمعني قومي اولو نساء-------------- قد عقرن وجوههن فخدشنها وحلقن شعورهن	8197	-7130239694429565718	288	372.5	227	750	38.400001525878906	44	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms722	false	-3926383349255172618	188	224	929	1101	1464	300	النمر بن تولب في شعره فقال لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فما استحقبت اليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما هنءت ولا تنكه قال ابو	722	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08203	true	4401519282420454843	28	59	141	297	1584	300	النمر بن تولب رضي الله عنه لقيم بن لقمان من اخته وكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق ف---استحضنت اليه فجامعها مظلما فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما و-------------قال ابن	8203	-7130239694429565718	135	235.0	106	172	78.48837280273438	23	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms460	false	7142234803794821410	207	245	1003	1197	1480	300	المدلق------------- يروي بالد-----------ال والذال وهو-- رجل من بني عبد شمس -بن سعد بن زيد مناة-------- لم يكن يجد بيتة ليلة و---ابوه و---اجداده------- يعرفون بالافلاس ق------------------------ال الشاعر في ابيه فانك اذ ترجو تميما ونفعها كراجي الندي والعرف عند المذلق	460	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08274	true	8619363619474901389	51	103	267	532	1599	300	المذلق قال ابن عباد يروي بالاعجام والاهمال والاعجام اصح رجل من بني عبد شمس ابن سعد بن زيد مناة بن تميم لم يكن يجد بيت- ليلة ولا ابوه ولا اجداده وكانوا يعرفون بالافلاس فقيل افلس من ابن المذلق قال الشاعر في ابيه فانك اذ ترجو تميما ونفعها كراجي الندي والعرف عند المذلق	8274	-7130239694429565718	183	288.0	146	266	68.79698944091797	31	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms407	false	-1899289430522014131	271	300	1380	1521	1521	300	جابان نزل بقوم ليلا فاضافوه وغبقوه فلما فرغ قال اذا صبحتموني كيف اخذ في طريقي وحاجتي فقيل له -عن صبوح ترقق و عن من صلة مع-ي الترقيق وهو الكناية-	407	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08295	true	1493555926022008225	218	246	1138	1278	1547	300	جابان---- بقوم ليلا فاضافوه وغبقوه فلما فرغ قال اذا صبحتموني كيف اخذ في طريقي وحاجتي فقيل له اعن صبوح ترقق و عن من صلة معني الترقيق وهو الكناية	8295	-7130239694429565718	137	252.5	110	144	95.13888549804688	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms408	false	-6081852737902458152	0	43	0	205	1549	300	لان الترقيق تلطيف وتزيين واذا كنيت عن شء فهو الطف من التصريح فكانه قيل -----------------------------------------------ن صبوح تكني يضرب لمن كني عن شء وهو يردي غيره كما ان الضيف اراد بهذه المقالة ان يوجب الصبوح عليهم قال ابو عبيد ويوري ع--------------------ن الشعبي انه قال	408	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08295	true	1493555926022008225	246	299	1278	1545	1547	300	لان الترقيق تلطيف وتزيين واذا كنيت عن شء فهو الطف من التصريح فكانه قال اي تكني عن الصبوح اي تحسن الكلام وتزينه كانيا عن صبوح----- يضرب لمن كني عن شء وهو يريد غيره كما ان الضيف اراد بهذه المقالة ان يوجب الصبوح عليهم نقله الصاغاني والزمخشري وهو مجاز ويروي عن الشعبي انه سءل	8295	-7130239694429565718	176	316.5	138	272	64.70587921142578	32	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms285	false	6535971475872187791	68	105	324	494	1465	300	الا قومي الي المخدع فقد هيي لك المضجع فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع وان شءت ففي البيت وان شءت ففي المخدع وان شءت بثلثيه وان شءت به اجمع فقالت بل به اجمع فهو ا-جمع للشمل	285	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08353	true	7755702001501482309	81	110	398	532	1543	300	الا قومي الي المخدع فقد هيء لك المضجع فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع وان ش-------------------------------------ءت بثلثيه وان شءت به اجمع فقالت بل به اجمع فانه اجمع للشمل	8353	-7130239694429565718	128	249.0	100	171	74.85379791259766	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms696	false	4832261210982691558	57	168	312	845	1470	300	قال الشرقي بن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي -اتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ وافقه رجل في الطريق فساله شن اين تريد فقال موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتي اذا اخذا في مسيرهما قال له شن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك او تحملني فسكت عنه شن وسارا حتي اذا قربا من القرية اذ----ا بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذاا لزرع اكل ام لا فقال له الرجل يا جاهل تري نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال	696	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08436	true	8597225666780127918	208	300	1109	1549	1549	300	قال الشرقي بن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي فاتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ رافقه رجل في الطريق فساله ش-------------------------------------------------------------------------------------------ن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك او تحملني فسكت عنه شن وسار- حتي اذا قربا من القرية اذا هما بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذا الزرع اكل ام لا فقال له الرجل يا جاهل تري----- مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال-	8436	-7130239694429565718	432	829.5	343	538	80.29740142822266	83	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms696	false	4832261210982691558	168	300	845	1470	1470	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت عنه شن فاراد مفارقته فابي ال----رجل ان يتركه حتي يصير به الي منزله فمضي معه فكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحم-لني ام احملك فاراد اتحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فاراد----- هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم فسره ففسره -قال شن ما هذا من-	696	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	0	133	0	632	1463	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت عنه شن فاراد مفارقته فابي ذلك الرجل ان يتركه حتي يسير به الي منزله فمضي معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحمثلني ام احملك فاراد اتحدثني ا ماحدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فانما اراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم----- ففسره فقال شن ما هذا من	8437	-7130239694429565718	612	1192.5	483	637	96.07535552978516	123	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms697	false	1765638907110272658	0	98	0	490	1502	300	كلامك فاخبرني عن صاحبه -قال ابنة لي فخطبها اليه فزوجه اياها وحملها الي اهله فلما راوها قالوا وافق شن طبقة فذهبت مثلا يضرب للمتوافقين وقال الاصمعي هم قوم كان لهم وعاء من ادم فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه فقيل وافق شن طبقة وهكذا رواه ابو عبيد في كتابه وفسره وقال ابن الكلبي طبقة قبيلة من اياد كانت لا تطاق فوقع----------------------- بها شن -----بن افصي بن عبد-القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار فانتصف- منها واصابت منه فصار م--ثلا للمتفقين في الشدة وغيرها قا-------------------------------------------------ل الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	697	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	133	228	632	1105	1463	300	كلامك فاخبرني عن صاحبه فقال ابنة لي فخطبها اليه وزوجها له-- وحملها الي اهله ومنه قوله------- وافق شن طبقة وكذا صادف شن طبقة او------------------- هم قوم كان لهم وعاء--- ادم فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه فقيل ذلك قاله الاصمعي ونقل-ه ابو عبيد هكذا---- وفسره او طبق-------------- قبيلة من اياد كانت لا تطاق وكانت شن لا يقام لها فاوقعت بها شن وهو ابن افصي بن عبد القيس------------------------------------------------- فانتصفت منها واصابت فيها فضربت مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها وقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه قاله ابن الكلبي وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	8437	-7130239694429565718	315	474.0	247	572	55.06993103027344	54	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms508	false	4268670214021249707	126	300	635	1476	1476	300	قال المفضل اول من قال ذلك جذيمة الابرش وعمرو هذا ابن اخته وهو عمرو بن عدي بن نصر--------- وكان جذ-----يمة ملك الحيرة و--جمع غلمانا من ابناء الملوك يخدمونه منهم عدي بن نصر وكان له حظ من الجمال فعشقته رقاش اخت دذيمة فقالت له اذا سقيت الملك فسكر فاخطبني اليه فسقي عدي جذيمة ليلة والطف له في الخدمة فاسرعت الخمر فيه ف--------قال له سلني ما احببت فقال اسالك ان تزوجني رقاش اختك قال ما بها عنك رغبة قد فعلت فعلمت رقاش انه سينكر ذلك عند افاقته فقالت للغلام ادخل علي اهلك الليلة ف-------دخل بها واصبح و-------قد لبس ثيابا جددا وت-------طيب فلما راه جذيمة قال يا عدي ما هذا الذي اري قال انكحتني اختك رقاش البارحة -قال ما فعلت ثم وضع يده في التراب وجعل يضرب بها وجهه وراسه ثم اقبل علي رقاش فقال حدثيني وانت غير كذوب ابحر زنيت ام بهجين ام بعبد وانت اهل لعبد ام بدون وانت اهل لدون------------------ قالت بل زوجتني كفءا كريما من ابناء الملوك فاطرق جذيمة------ فلما -راه عدي قد فعل ذلك خافه علي نفسه فهرب منه ولحق بقومه وبلاده-	508	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08469	true	-1978912474197813979	50	230	234	1102	1451	300	قال المفضل اول من قال ذلك جذيمة الابرش وعمرو هذا ----------هو عمرو بن عدي بن نصر ابن اخته وكان خاله جذيمة ملك الحيرة قد جمع غلمانا من ابناء الملوك يخدمونه منهم عدي بن نصر وكان جميلا وسيما---- فعشقته رقاش اخت جذيمة فقالت له اذا سقيت الملك فسكر فاخطبني اليه فسقي عدي جذيمة ليلة والطف له في الخدمة فاسرعت الخمر فيه فلما سكر قال له سلني ما احببت فقال ----------زوجني رقاش اخت- قال ما بها عنك رغبة قد فعلت فعلمت رقاش انه سينكر ذلك اذا افاق-- فقالت للغلام ادخل علي اهلك الليلة ففعل اي دخل بها واصبح في ثياب قد لبسه----ا جدد- وتطيب من طيب فلما راه جذيمة قال يا عدي ما هذا الذي اري قال انكحتني اختك رقاش البارحة فقال ما فعلت ثم وضع يده في التراب وجعل يضرب---- وجهه وراسه و--اقبل علي رقاش وقال حدثيني وانت غير كذوب ابحر زنيت ام بهجين ام بعبد وانت اهل لعبد ام بدون وانت اهل لدون وفي نسخة فانت اهل قالت بل زوجتني كفءا كريما من ابناء الملوك فاطرق جذيمة ساكتا فلما اخبر عدي ب------ذلك خاف -علي نفسه فهرب منه ولحق بقومه وبلاده	8469	-7130239694429565718	770	1369.0	609	913	84.33734893798828	145	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms509	false	8360125520076631590	0	63	0	321	1571	300	فمات هنا-ك وعلقت منه رقاش فولدت غلاما فسماه جذيمة عمر-ا وتبنا-----------------ه واحبه حبا شديدا وكان جذيمة لا يولد له فلما بلغ الغلام ثماني سنين كان يخرج في عدة من --خدم الملك يجتنون له--- الكماة فكانوا اذا وجدوا كماة خيارا اكلوها وراحوا بالباقي الي الملك وكان عمرو لا ياكل------- مما يج-ني وياتي به جذيمة------- فيضعه بين يديه ويقول هذا جناي وخياره فيه اذ كل	509	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08469	true	-1978912474197813979	230	300	1102	1451	1451	300	ومات هنالك وعلقت منه رقاش فاتت بابن ---سماه جذيمة عمروا وتبناه اي اتخذه ابنا له واحبه حبا شديدا وكان جذيمة لا يولد له فلما ترعرع وبلغ ثماني سنين كان يخرج مع عدة من الخدم ------يجتنون للملك الكماة فكانوا اذا وجدوا كماة خيارا اكلوها وات-وا بالباقي الي الملك وكان عمرو لا ياكل منه اي مما يجتني وياتي به جذيمة كما هو فيضعه بين يديه ويقول هذا جناي وخياره فيه اذ كل-	8469	-7130239694429565718	285	482.5	227	360	79.16666412353516	46	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms509	false	8360125520076631590	63	209	321	1087	1571	300	جان يده الي فيه فذهبت------ مثلا ثم انه خرج يوما وعليه -----ثياب وحلي فاستطير ففقد زمانا فضرب في الافاق فلم يوجد واتي علي ذلك ما شاء الله ثم وجده مالك وعقيل ابنا فارج------------------------------------------------------------------------------- رجلان من بل-------------قين كانا يتوجهان الي الملك بهدايا وتحف فبينما هما نازلان في بعض ---اودية--- السماوة انتهي اليهما عمرو بن عدي وقد عفت اظفاره وشعره فقالا له من انت -قال ابن التنوخية فلهيا عنه وقالا لجارية معهما اطعمينا فاطعمتهما فاشار عمرو الي الجارية ان اطعميني فاطعمته ثم سقتهما فقال عمرو اسقيني فقالت الجارية لا تطعم العبد الكراع فيط-ع في الذراع فارسلتها مثلا ثم انهما حملاه الي جذيمة فعرفه ونظر الي فتي ما شاء من فتي فضمه وقبله وقال لهما حكمتكما فسالاه منادمته فلم يزالا نديميه حتي فرق الموت بينهم------------------------------------------------ وبعث عمرا الي امه فادخلته الحمام والبسته ثيايا وطوقته طوقا كان له من ذهب فلما راه جذيمة قال كبر عمرو عن الطوق فارسلها مثلا	509	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08470	true	3054390723609890711	0	171	0	911	1561	300	جان يده الي فيه فذهبت كلمته مثلا ثم انه خرج يوما وعليه حلي وثياب----- فاستطير ففقد زمانا فضرب في الافاق فلم يوجد واتي علي ذلك ما شاء الله ثم وجده مالك وعقيل ابنا فارج كذا في العباب ويقال ابنا فالج ايضا باللام كما في شرح الدريدية لابن هشام اللخمي رجلان من بلقين اي بني القين كانا متوجهين الي جذيمة بهدايا وتحف فبينما هما نازلان بواد من الاودية في السماوة انتهي اليهما عمرو بن عدي وقد عفت اظفاره وشعره فسالاه --من انت فقال ابن التنوخية فلهيا عنه فقالا لجارية معهما اطعمينا فاطعمتهما فاشار عمرو اليها------ ان اطعميني فاطعمته ثم سقتهما فقال عمرو اسقيني فقالت الجارية لا تطعم العبد الكراع فيطمع في الذراع فارسلتها مثلا ثم انهما حملاه الي جذيمة فعرفه ونظر الي فتي ما شاء من فتي وضمه وقبله وقال لهما حكمك-ما فسالاه منادمته فلم يزالا نديميه حتي فرق الموت بينهم وصارت تضرب باجتماعهم ومنادمتهم الامثال الي الان وبعث عمرا الي امه فادخلته الحمام والبسته ثيابه وطوقته طوقا كان له من ذهب فلما راه جذيمة قال كبر عمرو عن الطوق فارسلها مثلا	8470	-7130239694429565718	729	1358.5	589	925	78.8108139038086	127	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms519	false	-3302792133889585167	245	293	1280	1528	1564	300	ما اصله- وقال غيره--- العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم------- الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس قلت تقدير المثل كلفت نفسي في الوصول اليك عرق القربة اي --	519	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08487	true	-5240930606011125543	242	285	1262	1493	1566	300	من ثقلها وقال الجوهري العرق انما هو للرجل لا للقربة---- واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت ل--------------------------ك عرق القربة ولبن	8487	-7130239694429565718	195	343.0	156	261	74.712646484375	34	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms402	false	7923824465701857209	95	150	496	778	1534	300	علقت معالقها وصر الجندب اي قد وجب الامر ونشب فجزع الضعيف------ من القوم و----------------------------اصله ان رجلا انتهي الي بءر و-علق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره بالرحي-ل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل قال	402	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08519	true	6500412821065905846	72	135	355	660	1534	300	علقت معالقها وصر الجندب تقدم في حرف الراء لم اجده في ص ر ر وكم من احالات للمصنف غير صحيحة وفي الصحاح اصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم سار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال هذا الكلام------------- اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل زاد	8519	-7130239694429565718	216	359.5	169	318	67.92453002929688	39	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms034	false	-7684243974152079580	0	38	0	184	1492	300	ضعف اسر- ودقة عظم- فواثب يوما فتي فقطع الفتي انفه فاخذت غنية------- دية انفه فحسنت حالها بعد فقر مدقع ثم واثب اخر فقطع اذنه فاخذت ديتها فزادت حسن حال ثم واثب اخر فقطع شفته فاخذت الدية- فلما رات	34	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08587	true	-2194572927920982771	264	299	1372	1540	1543	300	ضعف بدنه ودقة عظمه فواثب يوما فتي فقطع الفتي انفه فاخذت امه ديته اي دية انفه فحسنت حالها بعد فقر مدقع ثم واثب اخر فقطع --------------------------اذنه ثم واثب اخر فقطع شفته فاخذت ديتهما فلما رات	8587	-7130239694429565718	142	246.5	109	194	73.19587707519531	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms034	false	-7684243974152079580	39	176	187	903	1492	300	صار عندها من الابل والغنم والمتاع وذلك من كسب جوارح ابنها حسن رايها في-------ه وذكرته في ارجوزتها فقالت احلف بالمروة حقا والصفا انك خير من تفاريق العصا -قيل لاعرابي ما تفاريق العصا قال العصا تقطع ساجورا والسواجير تكون للكلاب وللاسري من الناس ثم تقطع عصا الساجور فتصير اوتادا ويفرق الوتد فت--صير كل قطعة شظاظا فان- جعل لراس الشظاظ كالفلكة صار------ للبخ-تي -مهارا وهو العود الذي يدخل في انف البختي واذا-- فرق المهار جاءت منه- تواد- وهي الخشبة التي تشد علي خلف الناقة اذا صرت هذا اذا كانت عصا فاذا كانت قناة----- فكل شق منها قوس بندق فان فرقت الشقة صارت سهاما فان فرق---ت السهام صارت حظاء فان فرقت الحظاء صارت مغازل فان فرقت المغازل شعب به- الشعاب اقداحه المصدوعة وقصاعه المشقوقة علي انه لا يجد لها اصلح منها واليق بها يضرب فيمن نفعه اعم من نفع غيره	34	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08588	true	-159934382492373534	2	133	10	690	1600	300	صار عندها من --ابل و--غنم و--متاع------------------------ حسن رايها فيه ومدحته وذكرته في ارجوزتها فقالت احلف بالمروة حقا والصفا انك خير من تفاريق العصا وقيل لاعرابي ما تفاريق العصا قال العصا تقطع ساجورا والسواجير تكون للكلاب والاسري من الناس ثم تقطع عصا الساجور فتصير اوتادا ويفرق الوتد ثم تصير كل قطعة شظاظا فاذا جعل لراس الشظاظ كالفلكة صار عرانا للبخاتي ومهارا وهو العود الذي يدخل في انف البختي ثم اذا فرق المهار يءخذ منها توادي وهي الخشبة التي تصر بها الاخلاف----------- هذا اذا كانت عصا فاذا كانت العصا قني فكل شق منها قوس بندق فان فرقت الشقة صارت سهاما ثم اذا فرقت السهام صارت حظاء ثم ص-------------ارت مغازل ثم ي-------------شعب بها الشعاب اقداحه المصدوعة وقصاعه المشقوقة علي انه لا يجد لها اصلح منها واليق به- يضرب فيمن نفعه اعم من نفع غيره	8588	-7130239694429565718	607	1074.0	485	748	81.14973449707031	99	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms252	false	5471045968843031812	140	215	695	1089	1530	300	امراة كانت من طء يقال لها----------- رقاش فكانت تغزو بهم ويتيمنون برايها وكانت كاهنة لها حزم وراي فاغارت ط-ء وهي عليهم علي اياد بن نزار بن معد يوم رحي جابر فظفرت بهم وغنمت وسبت فكان فيمن اصابت من اياد شاب جميل فاتخذته خادما فرات عورته فاعجب-ها فدعته الي نفسها فحملت فاتيت في ابان الغزو فقالوا هذا زمان الغزو فاغزي ان كنت تريدين الغزو فجعلت تقول رويد الغزو ينمرق فارسلتها مثلا----------------------------- ثم جاءوا لعادتهم فوجدوها نفساء	252	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08641	true	447587671920020715	221	300	1182	1601	1601	300	امراة تغزو قال ابن بري قال المفضل هي رقاش الكنانية كانوا -يتيمنون برايها وكانت كاهنة لها حزم وراي فاغارت طيء وهي عليهم علي اياد بن نزار بن معد يوم رحي جابر فظفرت بهم وغنمت و-----كان فيمن اصابت من اياد شاب جميل فاتخذته خادما فرات عورته فاعجبتها فدعته الي نفسها فحبلت ف----ذكر لها- الغزو فقالوا هذا زمان الغزو فاغزي ان كنت تريدين الغزو فقالت----- رويد الغزو ينمرق فارسلتها مثلا اي امهل الغزو حتي يخرج الولد ثم جاءوا لعادتهم فوجدوها نفساء-	8641	-7130239694429565718	339	589.0	273	436	77.7522964477539	55	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms252	false	5471045968843031812	215	250	1089	1274	1530	300	مرضعا قد ولدت غلاما فقال شاعرهم نبءت ان رقاش بعد شماسها حبلت وقد ولدت غلاما اكحلا فالله يحظيها ويرفع بضعها والله يلقحها كشافا مقبلا كانت رقاش تقود جيشا جحفلا فصبت واحر بمن صبا ان يحبلا	252	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08642	true	-2610228756181039153	0	35	0	185	1578	300	مرضعا قد ولدت غلاما فقال شاعرهم نبءت ان رقاش بعد شماسها حبلت وقد ولدت غلاما اكحلا فالله يحظيها ويرفع بضعها والله يلقحها كشافا مقبلا كانت رقاش تقود جيشا جحفلا فصبت واحر بمن صبا ان يحبلا	8642	-7130239694429565718	185	370.0	150	185	100.0	35	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms232	false	-8630632788754740208	261	300	1358	1545	1545	300	دون ذا وينفق الحمار زعم الشرقي وغيره ان انسانا اراد بيع حمار له فقال لمشور اطر حماري ولك علي جعل فلما دخل به السوق قال له المشور هذا حمارك الذي كنت تصيد عليه الوحش فقال الرجل دون ذا وينفق-	232	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08672	true	2904526666139927326	170	207	863	1040	1515	300	دون ذا وينفق الحمار واصل-----------ه ان انسانا اراد بيع حمار له فقال لمشور اطر حماري ولك علي جعل فلما دخل به السوق قال له المشور هذا حمارك الذي كنت تصيد عليه الوحش فقال الرجل دون ذا وينفق	8672	-7130239694429565718	172	328.0	136	188	91.48936462402344	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms192	false	-205208512335058610	36	67	168	300	1462	300	عش بجد ولن يضرك نوك انما عيش من تري بج--دود عش بجد وكن هبنقة القي سي نوكا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما ل وذي عنجهية مجدود	192	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08704	true	7800129805116832677	103	134	561	695	1630	300	عش بجد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القي سي نوكا او شيبة بن الوليد رب ذي اربة مقل من الما ل وذي عنجهية مجدود	8704	-7130239694429565718	130	255.5	99	134	97.01492309570312	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms545	false	-8275693407085053904	204	300	1002	1475	1475	300	قال اللحياني هي اشد ما يكون من الحر اي حين كاد الحر يعمي من شدته وقال الفراء حين يقوم قاءم الظهرية وزعم بعضهم ان عميا الحر بعينه وانشد وردت عميا والغزالة برنس بفتيان صدق فوق خوص عباهم وقال غير هءلاء عغمي رجل من عدوان كان يفتي في الحج فاقبل معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام الي قابل فوثب الناس ف-ي الظهيرة يضرب----------ون حتي وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان فضرب مثلا فقيل اتانا-	545	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08862	true	-6474658727792989662	74	169	405	877	1564	300	قال اللحياني هي اشد ما يكون من الحر اي حين كاد الحر يعمي من شدته وقال الفراء حين يقوم قاءم الظهيرة وزعم بعضهم ان عميا الحر بعينه وانشد وردت عميا والغزالة برنس بفتيان صدق فوق خوص عياهم وقال غير هءلاء ع-مي رجل من عدوان كان يفتي في الحج فاقبل معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام بقي حراما ------------الي قابل فوثب الناس الي الظهيرة يضربون اي يسيرون حتي وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان فضرب مثلا فقيل اتانا	8862	-7130239694429565718	446	860.0	356	485	91.9587631225586	85	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms546	false	-7157575843672312698	0	41	0	214	1519	300	صكة عمي اذا جاء في الهاجرة الحارة قال في ذلك----- كرب بن جبلة العدواني -صك بها نحر الظهيرة غاء-ا عمي ولم ينعلن الا ظلالها وجءن علي ذات الصفاح كانها نعام تبغي بالشظي رءالها فطوفن بالبيت الحرام وقضيت مناسكها ولم تحل عقالها	546	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08862	true	-6474658727792989662	169	210	877	1095	1564	300	صكة عمي اذا جاء في الهاجرة الحارة و---في ذلك يقول كرب بن جبلة العدواني وصك بها نحر الظهيرة غاءرا عمي ولم ينعلن الا ظلالها وجءن علي ذات الصفاح كانها نعام تبغي بالشظي رءالها فطوفن بالبيت الحرام وقضيت مناسكها ولم يحل عقالها	8862	-7130239694429565718	209	393.0	169	221	94.57013702392578	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms703	false	4368857680326994871	130	156	647	776	1497	300	وشكان ذا اذابة وحقنا اي ما اسرع ما اذيب هذا السمن وحقن ونصب اذابة وحقنا علي الحال وان كانا مصدرين كما يقال سرع هذا مذابا ومحقونا	703	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms08961	true	-7035111657220381096	274	300	1422	1549	1549	300	وشكان ذا اذابة وحقنا اي ما اسرع ما اذيب هذا السمن وحقن ونصب اذابة وحقنا علي الحال وان كانا مصدرين كما يقال سرع -ذا مذابا ومحقونا-	8961	-7130239694429565718	127	244.0	102	129	98.44961547851562	24	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms426	false	-9034874050418146013	25	47	118	223	1510	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء----------------------------------------------------ل فما زال منه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	426	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09064	true	3756950876422657165	146	178	829	986	1639	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما حازت اليه الانامل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	9064	-7130239694429565718	103	198.0	81	157	65.60509490966797	20	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms136	false	7650211067054025944	46	77	222	391	1549	300	القتيبي للعرش ه-هنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	136	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09103	true	-329538999145324952	176	207	871	1041	1540	300	القتيبي للعرش هاهنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	9103	-7130239694429565718	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms301	false	-4476686529101679041	143	171	771	897	1581	300	سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اشد- حالا من الذي يسيل به السيل	301	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09461	true	-1537963455054977821	114	141	635	758	1574	300	سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اسوا حالا ممن---- يسيل به السيل	9461	-7130239694429565718	118	220.5	91	127	92.91338348388672	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms053	false	6765442645560230228	46	109	232	566	1531	300	طريق العنصلين قالوا طريق العنصل هو طريق من اليمامة الي البصرة يضرب للرجل اذا ضل قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد وقال لا يقال---------------------- بضم الصاد قال وتقول العامة اذا اخطا الانسان الطريق اخذ فلان طريق العنصلين وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال اراد طريق العنصلين فياسرت به العيس في ناءي الصوي متشاءم	53	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09616	true	-7729465629478545625	218	248	1156	1323	1620	300	طريق البصرة وطريق ال-------عنصل هو طريق من اليمامة الي البصرة-------------------------------------------------------------------------------- يقال له ايضا طريق العنصلين بضم الصاد وفتحها قال------------------------------------------------------------- الفرزدق----------------------------------------- اراد طريق العنصلين فيامنت به العيس في ناءي الصوي متشاءم	9616	-7130239694429565718	121	183.0	98	356	33.988765716552734	18	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms092	false	-4341102137509164274	4	71	22	360	1576	300	قال المفضل سبب هذا المثل ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكانت ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت	92	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09627	true	3403106757693026887	125	184	653	953	1579	300	قال كان--- سبب ذلك------ ان سعد بن زيد مناة---- تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله وك------------------------انت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان- ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سببت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت	9627	-7130239694429565718	291	542.0	232	338	86.09467315673828	53	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms517	false	6351495377792517643	253	291	1257	1457	1494	300	قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول ذلك زمن كانت الحجارة فيه رطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد---------- للعجاج وقد اتانا زمن الفطحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصخر مبتل كطين الوحل قلت روي غيره لرءبة لو انني اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل	517	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09727	true	5181567506600022191	136	246	699	1261	1532	300	قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول ----زمن كانت الحجارة فيه رطبة انتهي وقال بعضهم زمن الفطحل اذ السلام رطاب وقال ابو حنيفة اتيتك عام الفطحل والهدملة يعني زمن الخصب والريف وانشد ابو عبيدة للعجاج كما في الصحاح والصواب لرءبة كما في العباب ونبه عليه ابو سهل الهروي ويروي ان رءبة بن العجاج نزل ماء من المياه فاراد ان يتزوج امراة فقالت له المراة ما سنك ما مالك ما كذا فانشا يقول لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل تسالني عن السنين كم لي فقلت لو عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل ا-------------------و انني اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل	9727	-7130239694429565718	157	269.0	126	585	26.83760643005371	27	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms230	false	5162468346170042343	194	291	965	1454	1502	300	من بنات الماء صغير الجرم حديد الغوص سر-----------يع الاختطاف و------لا يري --------------------------------------الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب كطيران الحداة يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري الي الهواء حذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ابصر في الماء ما يستقل بحمله من سمك او غيره انقض عليه كالسهم المرسل فاخرجه من قعر الماء وان ابصر في الهواء جارحا مر في الارض وكما ضربوا به المثل في الاختطاف كذلك ضربوا به المثل في الحذر والحزم فقالوا احذر من قرلي كما قالوا احذر من حرباء وفي الاسجاع لابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال	230	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09765	true	1536631301458186282	32	122	169	604	1550	300	من طيور الماء يصيد السمك----------- سريع الغوص حديد الاختطاف ذو حزم لا يري الا فرقا هكذا هو نص العباب ونص اللسان الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب-------------- يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري -في الهواء حذرا وانشد ابن بري يا من جفاني وملا نسيت اهلا وسهلا ومات مرحب لما رايت مالي قلا اني اظنك تحكي بما فعلت القرلا ومنه المثل احزم من قرلي واخطف من قرلي واحذر من قرلي وروي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسجاع -ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال	9765	-7130239694429565718	200	129.0	158	711	28.12939453125	34	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms354	false	-4635547839293415025	35	80	176	403	1527	300	السنة والجدب--------- معرفة لا تدخلها الالف واللام فاذا قيل صرحت كحل كان معناه خلصت السنة في الشدة والجدوبة وقيل كحل اسم للسماء يقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب	354	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms09809	true	2218304680954367818	236	268	1279	1437	1632	300	للسنة المجدبة كحل وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام و----------------------------------------------------------------------------يقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم عز الذليل-- وماوي كل قرضوب	9809	-7130239694429565718	136	242.5	107	236	57.62711715698242	25	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms616	false	1953231435780962407	177	236	895	1186	1485	300	اصله ان امراة كانت تفرغ طعاما من وعاء رجل في وعاءها فجاء الرجل فدهشت فاقبلت تفرغ من وعاءها في وعاءه فقال لها ما تصنعين -قالت اهيل من هذا في هذا فقال لها محسنة------ اي انت محسنة فهيلي ويروي محسنة بالنصب علي الحال اي هيلي محسنة ويجوز ان ينصب علي معني اراك محسنة يضرب للرجل يعمل العمل- يكون فيه مصيبا	616	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms10020	true	-5541805279982005537	43	92	199	438	1477	300	اصله ان امراة كانت تفرغ طعاما من وعاء رجل في وعاءها فقال ل------------------------------------------------ها ما تصنعين فقالت اهيل من هذا في هذا فقال لها محسنة فهيلي اي انت محسنة------ ويروي محسنة بالنصب علي الحال اي هيلي محسنة ويجوز ان تنصب علي معني اراك محسنة يضرب للرجل يعمل --عملا يكون---- مصيبا	10020	-7130239694429565718	227	412.0	179	299	75.91973114013672	41	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms624	false	1076156053819722683	41	104	189	503	1509	300	حليمة بنت الحارث --------بن ابي شمر وكان------- ابوها وجه جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم طيب-ا من مركن فطيبتهم وقال المبرد هو اشهر ايام العرب يقال ارتفع في هذا اليوم من العجاج ما غطي عين الشمس حتي ظهرت الكواكب يضرب مثلا في كل امر متعالم مشهو------------------------------------------------------------------------ر قا-----------------------ل النابغة يصف السيوف تخيرن من ازمان عهد حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	624	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms10231	true	7290320688259633765	100	168	487	845	1541	300	حليمة بنت الحارث الاكبر ابن ابي شمر الغساني وجه ابوها---- جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم مركنا من طيب- فطيبتهم منه قاله ابن الكلبي فقالوا ما يوم حليمة بسر------------------------------------------------------- يضرب ل-------كل امر متعالم مشهور ويضرب ايضا للشريف النابه الذكر ورواه ابن الاعرابي وحده ما يوم حليمة بشر قال والاول هو المشهور وقال النابغة يصف السيوف تورثن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	10231	-7130239694429565718	192	271.0	150	425	45.17647171020508	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms565	false	-469452084010983061	126	159	649	813	1518	300	لءن انتحيت عليك فاني اراك يتخرم زندك وذلك ان الزند اذا تخرم لم يور به القادح وتخرمه ان يظهر فيه خروق ومنه الخورم لصخرة فيها خروق اراد انه لا خير فيه كالز-----------------ند المتخرم	565	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms10271	true	-7575513453441324248	257	287	1347	1487	1549	300	لءن انتحيت عليك فاني اراك يتخرم زندك وذلك ان الزند اذا تخرم لم يور--- القادح به نارا وانما-------------------------------------- اراد انه لا خير فيه كما انه لا خير في الزند المتخرم	10271	-7130239694429565718	107	180.5	84	181	59.11602020263672	20	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms440	false	-6372265685243864318	208	237	1064	1215	1571	300	يقال مشي فلان اليقدمية والقد-مية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس قال ا---------------------------------بو عمر-و معناه التبختر و-----------------هو مثل ولم يرد المشي بعينه	440	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms10684	true	7535401602021397562	108	181	601	954	1639	300	يقال مشي فلان ال-قدمية والتقدمية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال علي الناس وروي عن ابن عباس انه قال ان ابن ابي العاص مشي القدمية وان ابن الزبير لوي ذنبه اراد ان احدهما سما الي معالي الامور فحازها وان الاخر قصر عما سما له منها قال ابو عبيد في قوله مشي القدمية قال ابو عمر و معناه التبختر قال ابو عبيد انما هو مثل ولم يرد المشي بعينه	10684	-7130239694429565718	144	257.0	115	354	40.6779670715332	26	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms007	false	-8176346573675154770	228	300	1181	1542	1542	300	ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم قال---ه عليه الصلاة والسلام في صفة الدنيا والحث علي قلة الاخذ منها والحبط انتفاخ البطن وهو ان تاكل الابل الذرق فتنتفخ بطونها اذا اكثرت منه ونصب حبطا علي التمييز وقوله او يلم معناه يقتل او يقرب من القتل والالمام النزول والالمام القرب ومنه الحديث------ في صفة اهل الجنة -لولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره--- لما يري فيها اي لقرب ان-	7	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms10802	true	6806615281104554881	73	111	364	530	1524	300	ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم قال ابو عبيد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرب من ذلك--------------------------------- ومنه الحديث الاخر في صفة---- الجنة ولولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره اي لما يري فيها اي لقرب ان	10802	-7130239694429565718	146	219.5	112	375	38.93333435058594	30	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms540	false	-4602220899849160508	110	185	524	947	1564	300	الامر الذي هو فيه يريد لتصرف فيه واستعمل الحيلة لولا الوءام لهلك -------------------الانام----------- الوءام الموافقة يقال واءمته مواءمة ووءاما وهي ان تفعل مثل ما يفعل اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والمعاشرة لكانت الهلكة ---هذا---------- قول ابي عبيد وغيره من العلماء واما ابو عبيدة فانه يروي لولا الوام لهلك اللءام وقال الوام المباهاة قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللءام ليسوا ياتون -الجميل من الامور-------- علي انها اخلاقهم وانما ---------------------يفعلونها مباهاة وتشبيها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا	540	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms10865	true	479362619458075802	79	176	386	932	1564	300	المثل الذي يضرب في المياسر--------------------ة لولا الوءام لهلك الانسان ويروي لهلك الانام ويروي لهلك اللءام ويروي هلكت جذام وهو قول ابي عبيد وفسر بمعنيين الاول ظاهر-- اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والع--شرة لكانت الهلكة نقله الجوهري وهو قول ابي عبيد----------------------------------------------------------------- وقال السيرافي المعني ان الانسان لولا نظره الي غيره ممن يفعل الخير واقتداءه به لهلك وانما يعيش الناس بعضهم مع بعض لان الصغير يقتدي بالكبير والجاهل بالعالم والثاني اي ان اللءام ليسوا ياتون بالجميل من الامور خلقا اي علي انها اخلاقهم وانما ياتونه وفي بعض النسخ يفعلونه- مباهاة وتشب-ها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا	10865	-7130239694429565718	242	293.5	196	637	37.99058151245117	33	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms166	false	5894975403362601664	210	239	1049	1181	1483	300	هرم بن سنان بن ابي حارثة المري وقد سار بذكر جوده المثل قال زهير بن ابي سلمي فيه ان البخيل ملوم حيث كان ولكن الجواد علي علاته هرم هو -	166	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms10903	true	-6809481071369677611	53	77	291	403	1531	300	هرم بن سنان بن ابي حارثة المري وهو صاحب------------------- زهير الذي يقول-- فيه ان البخيل ملوم حيث كان ولكن الجواد علي علاته هرم قال	10903	-7130239694429565718	96	155.5	74	133	72.18045043945312	19	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms260	false	-2238484673520632999	31	112	154	571	1493	300	بخفي حنين فذهبت مثلا يضرب عند الياس من الحاجة والرجوع بالخيبة وقال ابن السكيت حني----------ن كا-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد-المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد-المطلب لا وثياب ابن هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع --------------فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا رب نعل شر من الحفاء قال الكساءي يقال رجل حاف بين الحفوة والحفية والحفاية والحفاء بالمد وكان الخليل بن احمد رحمه الله تعالي	260	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms11122	true	-7624363469402306524	153	233	775	1167	1548	300	بخفي حنين فذهب- مثلا نقله الجوهري قال وروي اب------------------------ن السكيت عن ابي اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم ----انا اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا فيمن رد عن حاجته ورجع خاءبا ومحمد بن الحسين بن ابي الحنين له مسند من اقران ابي داو-----------------------د رحمه الله تعالي	11122	-7130239694429565718	251	391.0	198	448	56.02678680419922	46	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms038	false	8868165054580107475	10	50	52	267	1550	300	اذا سمعت بسري القين فاعلم انه مصبح ق---------------------------------------------------------------ال الاصمعي -اصله ان القين بالبادية يتنقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله	38	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms11462	true	375113283577286548	51	102	272	543	1574	300	اذا سمعت بسري القين ف-----انه مصبح وهو سعد القين قال ابو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتي يرد صدقه قال الاصمعي واصله ان القين بالبادية ينتقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ف--يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكن- يشيعه ليستعمله من يريد استعماله	11462	-7130239694429565718	203	370.5	165	279	72.75985717773438	32	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms148	false	6012967978570339081	0	44	0	250	1609	300	ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهي من اسماء الباطل وربما جاء مضافا يقولون-- ترهات البسابس وهي قلب السباسب يعنون المفاوز قال الليث معناه جءت بالكذب والتخليط قال والبسابس التي فيها شء من الزخرفة وقال الاخفش هي التي لا نظام لها	148	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms11632	true	8840393701745048336	6	43	44	252	1582	300	ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وربما جاء مضافا انتهي اي ترهات البسابس وقا-----------------------------ل الليث اي جاء--- بالكذب والتخليط---- والبسابس التي فيها شء من الزخرفة وقال الاخفش-------- لا نظام لها	11632	-7130239694429565718	191	336.5	156	252	75.79364776611328	29	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms354	false	-4635547839293415025	127	224	642	1136	1527	300	اليها الرجل فقال له سليمان اتعجبك فقال بارك الله لامير المءمنين فيها فقال اخبرني بسبعة امثال قيلت في الاست وهي لك فقال الرجل است الباءن اعلم -قال سليمان واحد -قال صر عليه الغزو استه قال سليمان اثنان قال است لم تعود المجمر قال سليمان ثلاثة قال است المسء-ل اضيق قال سليمان اربعة قال الحر يعطي والعبد يالم استه قال سليمان خمسة قال الرجل استي اخبثي قال سليمان ستة قال لا ماءك ابقيت ولا حرك انقيت قال سليمان ليس هذا في هذا قال بلي اخذت الجار بالجار كما ياخذ امير المءمنين قال خذها لا بارك الله لك فيها	354	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms11654	true	-8304383521175566183	0	86	0	426	1516	300	اليها فق------ال له سليمان اتعجبك فقال بارك الله لامير المءمنين فيها فقال اخبرني بسبعة امثال قيلت في الاست وهي لك فقال الرجل است الباءن اعلم فقال------- واحد فقال صر عليه الغزو استه قال------- اثنان قال است لم تعود المجمر قال------- ثلاثة قال است المسءول اضيق قال------- اربعة قال الحر يعطي والعبد تالم استه قال------- خمسة قال الرجل استي اخبثي قال------- ستة قال لا ماءك ابقيت ولا هنك انقيت قال سليمان ليس هذا في هذا قال بلي اخذت الجار بالجار ق-----------------------ال خذها لا بارك الله لك فيها	11654	-7130239694429565718	417	750.5	331	497	83.9034194946289	74	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms215	false	4398941005734638958	262	289	1372	1509	1561	300	اي كن-- خاليا يقال اخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال غني بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي	215	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms12042	true	-8741413400932696959	89	116	435	574	1496	300	او وجده خاليا يقال اخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي	12042	-7130239694429565718	132	253.5	105	139	94.96402740478516	24	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms468	false	7601910746669875127	84	118	427	604	1537	300	السلي------- جلدة رقيقة يكون فيها الولد من -------المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلي في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد وال--------------ا هلكت وهلك الولد	468	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms12211	true	-3546218662740792017	173	212	865	1070	1524	300	السلي مقصورا جلدة رقيقة يكون فيها الولد من الناس والمواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد	12211	-7130239694429565718	175	320.5	141	205	85.36585235595703	31	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms697	false	1765638907110272658	106	151	536	766	1502	300	سلي جمل السلي ما تلقيه الناقة اذا وضعت وهي جليدة رقيقة يكون فيها الولد من -------المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلي في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد واذا انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد	697	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms12211	true	-3546218662740792017	171	212	859	1070	1524	300	سلي ي ال--سلي مقصورا جل-----------------------دة رقيقة يكون فيها الولد من الناس والمواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد وان ان-قطع في بطنها هلكت وهلك الولد	12211	-7130239694429565718	187	348.5	150	237	78.9029541015625	32	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms423	false	8573621483615320083	0	31	0	168	1563	300	العفاء و-------------------قال ابو عبيد العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثارها- ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه -ان يدبر فلا يرجع	423	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms12385	true	2353528787634063037	107	142	554	742	1602	300	العفاء البياض علي الحدقة و قال ابو عبيد العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء-قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه بان يدبر فلا يرجع	12385	-7130239694429565718	164	296.0	134	189	86.7724838256836	28	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms545	false	-8275693407085053904	213	298	1041	1465	1475	300	حين كاد الحر يعمي من شدته وقال الفراء حين يقوم قاءم الظهرية وزعم بعضهم ان عميا الحر بعينه وانشد وردت عميا والغزالة برنس بفتيان صدق فوق خوص عباهم وقال غير هءلاء عغمي رجل من عدوان كا--------------------------------------------------------ن يفتي في الحج فاقبل------ معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام- الي قابل فوثب الناس في الظهيرة يضربون حتي وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتا------ن فضرب مثلا	545	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms12406	true	-5196544399435525027	54	122	271	593	1455	300	حين كاد الحر يعمي من شدته او عمي اسم ل------------------------------------------لحر بعينه او ع--------------------------------------------------------------------مي رجل من عدوان كان يفيض بالحاج عند الهاجرة وشدة الحر كما في النهاية او كان يفتي في الحج فجاء في ركب معتمرا ف------------نزلوا منزلا------ في يوم حا------ر فقال---- من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته بقي حراما الي قابل فوثبوا--------------- يضربون حتي وافوا البيت من مسيرة------------------ ليلتين جادين فضرب مثلا	12406	-7130239694429565718	213	305.0	164	493	43.20486831665039	36	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms328	false	-296997754337148698	8	116	43	617	1513	300	وساومها فحلت نحيا فنظر اليه ثم قال امسكيه حتي انظر الي غيره فقالت حل نحيا اخر ففعل فنظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكيه ففعلت فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه حتي قضي ما اراد وهرب فقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جاراستها خلجات شغلت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالمقرات ويروي بالثفرات جمع ثفرة والرامك شء تضيق به المراة قبلها والمدموم المخلوط والمقرة الصبر فكان لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي ثم اسلم خوات رضي الله عنه وشهد بدرا فقال	328	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms12681	true	362129047327419034	105	168	572	912	1586	300	فساومها فحلت نحيا مملوءا فق-----ال امسكيه حتي انظر الي غيره----------------------------------------------------------------- فلما شغل يديها ساورها ------------------حتي قضي ما اراد وهرب وقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جاراستها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجراتفكانت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات-فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي-ثم اسلم خوات------------- وشهد بدرا -قال	12681	-7130239694429565718	315	546.0	256	581	54.21686935424805	48	JK000882-ara1	JK007140-ara1
JK000882-ara1.ms490	false	4940494000111930278	1	56	4	287	1527	300	بن زهير يرثيه تعلم ان خير الناس طرا علي جفر الهباءة لا يريم فلولا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم ولكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مرتعه وخيم اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليم الاقي من رجل منكرات فانكرها وما انا بالظلوم ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم	490	3053572081144918969	JK007140-ara1.ms12792	true	8646027498442399576	103	144	548	776	1612	300	بن زهير------ تعلم ان خير الناس ميت علي جفر الهباءة لا يريمو-لولا ظلمه ما زلت ابكي-عليه الدهر ما طلع النجوم-ولكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مصرعه وخيم-اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليمو---------------------------------------------مارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم	12792	-7130239694429565718	221	399.5	180	283	78.09187316894531	33	JK000882-ara1	JK007140-ara1