id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms408	false	-6081852737902458152	222	300	1157	1549	1549	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يق-ل ذلك للفقير ينفق عليه وهو يتمادي في الشر اي خله وغيه والعر اللطخ اي الطخ فاه بفقره لعله يشغله عن ركوب الشر والمعني كله الي فقره ولا تنفق عليه يصلح ويروي اغر بالغين المعجمة وهو اصوب يقال غروت السهم اذا الزقت الريش عليه بالغراء ومعناه الزق فقره بفيه اي الزمه اياه ودعه فيه لعله يلهيه قال الازهري يريد خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله--- يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله-	408	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0076	true	-8381331984308963667	22	43	120	219	1541	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يقول خله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله ان يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله	76	-7148675667043055495	91	164.0	72	397	22.92191505432129	17	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms057	false	1300485115548201579	20	61	105	333	1541	300	والازهري -العرب تقول في الدعاء علي الانسان استاصل الله عرقاته ينصبون التاء لانهم يجعلونها واحدة مءنثة مثل سعلاة وقال اخرون بل هي تاء جماعة المءنث لكنهم خففوه بالفتح قال الازهري -----------------------------------------------------------------------من كسر التاء في موضع النصب وجعلها جمع عرقة فقد اخطا	57	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0156	true	2692638179115985929	111	153	632	868	1611	300	والمءخرة والعرب تقول في الدعاء علي الرجل-- استاصل الله عرقاته ينصبون التاء لانهم يجعلونها واحدة مءنث----------ة وق----------------------------------------------------ال الليث العرقاة من الشجر ارومه الاوسط ومنه تنشعب العروق وهي علي تقدير فعلاة قلت ومن كسر التاء في موضع النصب وجعلها جمع عرقة فقد اخطا	156	-7148675667043055495	151	257.5	123	300	50.33333206176758	22	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms313	false	-2219535288769124506	41	63	205	323	1549	300	اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء	313	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0425	true	9162849396317435948	0	22	0	118	1588	300	اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء	425	-7148675667043055495	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms474	false	6310400078162854171	226	262	1055	1228	1412	300	والرتعة قال المفضل ---اول من قال ذل----------ك عمرو ابن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر	474	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0515	true	3573728662529183115	64	102	325	510	1523	300	والرتعة قال ابو طالب واول من قال القيد والرتعة عمرو -بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر	515	-7148675667043055495	164	299.5	129	186	88.17204284667969	32	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms563	false	-3035918832932694775	204	231	1007	1138	1495	300	لك العتبي بان لا رضيت -هذا اذا لم يرد الاعتاب-------------------------------------------------------- يقول اعتبك بخلاف ما تهوي قال بشر غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي	563	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0522	true	4747069774608704628	4	40	20	205	1599	300	لك العتبي بان لا رضيت وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعتبك بخلاف رضاك وانشد لبشر غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم ---	522	-7148675667043055495	100	152.0	79	188	53.191490173339844	17	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms707	false	4336320453662068142	161	193	821	992	1532	300	قال الفراء يقالب كانت لنا البارحة مرتعة وهي الاصوات واللعب وقال غيره يقال للدابة اذا طردت الذباب براسها رتعت قال -------مصاد بن زهير سما بالراتعات من المطايا قوي لا يضل ولا يجور	707	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0571	true	-4431162071131869944	130	162	648	819	1520	300	قال الفراء كان------- لنا البارحة مرنعة وهي الاصوات واللعب وقال غيره يقال للدابة اذا طردت الذباب براسها رنعت وانشد شمر لمصاد بن زهير سما بالرانعات من المطايا قوي لا يضل ولا يجور	571	-7148675667043055495	155	289.5	125	178	87.07865142822266	25	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms050	false	740629887663277000	28	67	142	333	1474	300	انت في مثل صاحب البعرة وذلك--------- ان رجلا كانت له ظنة في قوم- فجمعهم ليستبرءهم فاخذ بعرة فقال اني ارمي ببعرتي هذه صاحب ظنتي فجفل لها احدهم فقال لا ترمني ببعرتك فاخصم علي نفسه يضرب----------------------- لكل م--ظهر علي نفسه	50	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0596	true	-8467516975371811525	186	230	1006	1221	1569	300	انت كص------احب البعرة وكان من حديثه ان رجلا كانت له ظنة في قومه فجمعهم ليستبرءهم واخذ بعرة فقال اني رام ب-بعرتي هذه صاحب ظنتي فجفل لها احدهم وقال لا ترمني ب---ها فا-قر علي نفسه فذهبت مثلا يقال عنه المزربة علي من اقر علي نفسه	596	-7148675667043055495	157	241.0	121	226	69.46902465820312	25	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms060	false	3104514374668438589	136	177	678	860	1483	300	عرم الصبي ثدي ام--------ه وانشد يونس ولا تلفين كذات الغلا م ان لم تجد عارما تعترم يعني ان--------- الام المرضع ان لم تجد من يم-ص ثديها مصته هي قال ومعني المثل لا تكن كمن يهجو نفسه اذا لم يجد من يهجوه	60	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0607	true	2809122359719073565	179	222	992	1187	1592	300	عرم الصبي ثدي امه اذا مصه وانشد يونس ولا تلفين كذات الغلا م ان لم تجد عارما تعترم اراد بذات الغلام الام المرضع ان لم تجد من يمتص ثديها مصته هي قال ومعناه----- لا تكن كمن يهجو نفسه اذا لم يجد من يهجوه	607	-7148675667043055495	169	306.0	129	200	84.5	35	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms092	false	-4341102137509164274	9	148	47	763	1576	300	ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكانت ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت وعفال يجوز ان يكون كخباث ودفار ويجوز ان يكون ارادت عفليها اي انسبيها الي العفلة وهي القرن الذي اختصم فيه الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب فجعلت عفال امرا كما يقال دراك بمعني ادرك ويجوز ان ينون ويجعل مصدرا كالسراح بمعني التسريح والسلام بمعني التسليم وقولها سبيت دعاء عليها بالسبي علي عادة العرب وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم بنو العفيلي	92	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0613	true	-3886138145961220251	68	135	370	711	1546	300	ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله وك------------------------انت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان- ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم ----العفيلي	613	-7148675667043055495	336	635.5	269	716	46.92737579345703	63	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms014	false	-5298141703228252959	155	197	789	996	1556	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال الاصمعي وانا احسبه العصية من العصا الا ان يراد ا---ن الشي الجليل----- يكون في بدء امره صغيرا كما قالوا ان القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية قال ----	14	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0682	true	1271756680177140253	111	152	564	765	1545	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال-------- وانا احسبه العصية من العصا الا ان يراد به ان الشء الجليل انما يكون في بدء----ه صغيرا كما قالوا ان القرم من الافيل فيجوز------ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية واخبرني	682	-7148675667043055495	184	327.0	146	219	84.01826477050781	33	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms474	false	6310400078162854171	0	23	0	115	1412	300	الا ما اخبرني به المنذري عن ابي الهيثم------------------------------- بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبه قال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روع في الروع كالفرخ في البيضة	474	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0754	true	-6546174483684504394	119	195	601	978	1506	300	الا ما اخبرني به المنذري عن ابي الهيثم انه كان يقول انما هو افرخ روعه بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبه قال وافرخ روعك اي اسكن وامن فالروع موضع الروع وهو القلب وانشد قول ذي الرمة جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال ويقال افرخت البيضة اذا خرج الولد منها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه وهو الروع قال والروع في الروع كالفرخ في البيضة	754	-7148675667043055495	114	215.0	91	377	30.238727569580078	22	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms679	false	-5842038049237454990	140	211	701	1075	1551	300	وهذا المثل يروي لزياد قاله في نفسه وفي معاوية وذلك ان زيادا كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي مكا-نه عبد-الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية فكتب اليه قد فهمت كتابك فليفرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك------- مع البصرة	679	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0754	true	-6546174483684504394	46	106	226	538	1506	300	وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد----------- وذلك انه----- كان علي البصرة و----المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية عبد الله بن عامر مكانه فكتب ---------------الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وكتب اليه قد فهمت كتابك ف-امرخ ررعك ابا المغيرة ---------------------------------قد ضممن--ا اليك الكوفة مع البصرة	754	-7148675667043055495	266	438.5	213	383	69.45169830322266	43	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms592	false	-2873919228095418195	129	164	589	765	1362	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم--------- وذلك ان المنذر كان يطلب زهير -بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف---------------------- فعندها قال-المنذر لا حر بوادي عوف وكان-------------------------- ابو عبيدة يقول	592	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0792	true	7812662041382365925	210	258	1071	1305	1505	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم الشيباني وذلك ان المنذر كان يطلب زهير ابن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن محلم وابي ان يسلمه فعندها قال المنذر لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديهم وقال ابو عبيد- يقال	792	-7148675667043055495	170	287.0	135	235	72.34042358398438	32	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms657	false	5980160155379335321	234	300	1135	1457	1457	300	مواعيد عرقوب قال ابو عبيد هو رجل م-------------------ن العماليق ا---------------تاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه شي----ءا فصار مثلا-	657	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	156	222	855	1179	1581	300	مواعيد عرقوب قال وسمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت---- النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا ثم حتي ت---------------صير رطبا ثم-------------------------- تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصار مثلا	833	-7148675667043055495	248	429.5	198	369	67.20867156982422	45	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms053	false	6765442645560230228	62	136	316	702	1531	300	ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد وقال لا يقال بضم الصاد قال وتقول- العامة اذا اخطا الانسان الطريق اخذ فلان طريق العنصلين وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال اراد- طريق العنصلين فيا-سرت به العيس في ناءي الصوي متشاءم اي متياسر فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا---- وطريق العنصلين ط---ريق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب فظن الناس انه وصفه علي الخطا	53	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0861	true	-7983813231301527082	68	133	375	706	1606	300	ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد وقال لا يقال بضم الصاد قال وتقوله العامة اذا اخطا ا--نسان الطريق----------------------- وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال ارادت طريق العنصلين فيا سرت---------------------------------------- فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا قال وطريق العنصلين هو طريق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب فظن الناس انه وصفه علي الخطا	861	-7148675667043055495	320	578.0	258	396	80.8080825805664	57	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms449	false	-1760819962315080847	66	156	346	808	1538	300	افلت وانحص الذنب الانحصاص تناثر الشعر وهذا المثل يروي عن معاوية رضي الله عنه انه ارسل رجلا من غسان الي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات---- ان ينادي بالاذان اذا دخل علي-ه ففعل الغساني ذلك وعند ملك الروم بطارقته فاهووا ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن ان لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن ويهدم كل كنيسة عنده فجهزه واكرمه ورده فلما راه معاوية قال افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه ثم حدثه الحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت	449	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0905	true	-5627494004757115335	30	106	154	543	1539	300	افلت وانحص الذنب قال ويروي ------------هذا المثل----- عن معاوية -------------انه ارسل رجلا من غسان الي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل مجلسه ففعل الغساني ذلك وعند الملك---- بطارقته فوثبوا ليقتلوه فنهاهم الملك وقال--------------------- انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا---------------- فجهز-------ه ورده فلما راه معاوية قال افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه ثم حدثه الحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت	905	-7148675667043055495	357	622.5	284	467	76.44539642333984	63	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms422	false	-8391554200545978054	4	88	19	454	1562	300	عنها حاءض فقال عقري حلقي ما اراها الا حابستنا قال ابو عبيد هو عقرا حلقا بالتنوين والمحدثون يقولون عقري حلقي واصل هذا ومعناه عقرها الله وحلقها اي اصابها الله بوجع في حلقها وهذا كما تقول راسته وعضدته وبطنته وقال ابو نصر احمد بن حاتم يق-------------------------------------ال عند الامر يعجب منه خمشي -عقري ح-لقي كانه من -------الحلق والعقر والخمش وهو الخدش وقال الا قومي اولو عقري وحلقي لما لاقت سلامان بن غنم -يعن-ي قومي اولو- نساء عقري وحلقي اي قد عقرن وجوههن --------وحلقن شعورهن متسلبات علي	422	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms0972	true	-881298455764343098	115	190	593	991	1522	300	انها نفست فقال عقري حلقي ما اراها الا حابستنا قال ابو عبيد مع-----------------------------------------------------------ناه عقرها الله وحلقها اي اصابها الله بوجع في حلقه-----ا كما يقال راسه اذا اصاب راسه قال واصله عقرا حلقا واصحاب الحديث يقولون عقري حلقي وقال الاصمعي يقال عند الامر يعجب منه خمشي وعقري وحلقي كانه من العقر والحلق------- والخمش وانشد ---------الا قومي اولو عقري وحلقي لما لاقت سلامان بن غنم ومعناه قومي اولوا نساء-------------- قد عقرن وجوههن فخدشنها وحلقن شعورهن متسلبات علي	972	-7148675667043055495	283	451.5	224	492	57.52032470703125	44	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms633	false	-5702092269538407611	164	221	811	1107	1500	300	الاسجاح حسن العفو اي ملكت الامر علي فاحسن العفوعني واصله السهولة والرفق يقال مشية سجح اي سهلة قال ابو عبيد-------------------------------------------------- يروي عن عاءشة انها قالت- لعلي رضي الله عنهما يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ملكت فاحسن فجهزها عند ذلك باحسن --جهاز وبعث معها اربعين امراة وقال	633	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1011	true	3320880186101184835	68	124	350	642	1561	300	الاسجاح حسن العفو ومنه المثل الساءر ملكت فاسجح و----------------------------------------------قال ابو عبيد من امثالهم في العفو عند القدرة ملكت فاسجح قال هذا يروي عن عاءشة انها قالته لعلي رضي الله عنهما يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ظفرت فاحسن فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز الي المدين-----------ة وقال	1011	-7148675667043055495	199	332.5	158	349	57.020057678222656	35	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms008	false	7688732865732193219	17	99	81	505	1550	300	اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فق----ال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال عليه الصلاة والسلام انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت هذا تمام الحديث قال وفي هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلان---- احدهما للمفرط في جمع الدنيا وفي منعها-- من حقها و-----الاخر----- للمقتصد في اخذها والانتفاع بها ف---اما -------------------قوله وان مما ينبت	8	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	151	300	726	1475	1475	300	اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال --------------------انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم --------------------رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة قلت وانما تقصيت رواية هذا الخبر لانه اذا بتر استغلق معناه وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنع ما جمع من حقه والمثل الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه واما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت-	1172	-7148675667043055495	340	547.0	270	790	43.0379753112793	61	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms008	false	7688732865732193219	159	246	818	1283	1550	300	الخضر -------------------------ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدينا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا	8	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	156	218	829	1148	1581	300	الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست م------------------------------------------ن الجنبة----------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر----------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال-------------------- فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و---------------------------------------------------------------------------اذا ثلطت- فقد ذهب حبطها----- وانما تحبط الماشية اذا لم-- تثلط ولم	1173	-7148675667043055495	227	342.5	180	523	43.4034423828125	32	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms650	false	1981782513008644548	33	129	171	652	1506	300	علي البدن قال ومنه قوله علي رضي الله عنه كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن منا احد اقرب الي العدو منه قا---------ل الاصمعي في هذا قولان قال--- الموت الاحمر و------الاسود شبه بلون الاسد-------------------------------- كانه اسد يهوي الي صاحبه قال ويكون من قولهم وطاة حمراء اذا كانت طرية فكان معناه الموت الجديد وقال ابو عبيد الموت الاحمر معناه ان يسمدر بصر الرجل من الهول فيري الدنيا في عينه حمراء او سمراء كما قال ابو زبيد الطاءي في صفة الاسد اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا وفي	650	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1264	true	5111021743490012323	208	264	1105	1388	1575	300	علي ال----حال وفي حديث- علي ح انه قال--- كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله-------------------------------------------- العدو قال ابو عبيد قال الاصمعي ------------يقال هو الموت الاحمر والموت الاسود قال ومعناه الشديد قال واري ذلك من الوان السباع كانه من شدته سبع--------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زبيد يصف ال----------اسد اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا قال	1264	-7148675667043055495	179	231.5	140	531	33.70998001098633	26	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms253	false	-5720299453558109810	106	187	531	915	1495	300	ريح حزاء فالنجاء الحزاء بفتح الحاء نبت ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس يزعمون ان الجن لا تقرب بيتا هو فيه يضرب للامر يخاف شره فيقال اهرب فان هذا ريح شر والنجاء الاسراع يمد ولا يقصر الا في ضرورة الشعر كما قال ريح حزاء فالنجا لا تكن فريسة للاسد اللابد قيل دخل عمر بن حكي-م النهدي علي يزيد بن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال يا ابا خالد ريح حزاء--------------------------------- اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعده--- شر منه	253	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1350	true	2626043131364375025	132	190	669	938	1523	300	ريح حزاء فالنجاء قال وهو نبا---------ت ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم من------------------------------------------ه فيقال اهرب -ان هذا ريح شر قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عمر بن الحكم النهدي علي يزيد بن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال--- ابا خالد ريح حزاء فالنجا لا تكن فريسة للاسد اللابد اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعد هذا شر منه	1350	-7148675667043055495	203	312.0	157	421	48.218528747558594	40	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms041	false	1743994088157414174	221	252	1106	1241	1467	300	الا ده فلا ده اي---- ان لم ت-------عط الاثنين لا تعط العشرة ق----------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------- يضربه الرجل يقول اريد كذا وكذا فان قيل له ليس يمكن ذا -قال فكذا وكذا وقال	41	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1476	true	-6293656478481333964	148	214	795	1090	1483	300	الا ده فلا ده اي انك ان لم تثار بفلان الا---ن لم تثار به ابدا قال واما قول رءبة وقول الا ده فلا ده يقال انها فارسية حكي قول ظءره وقال ابو عبيد في باب طالب الحاجة يسالها فيمنعها فيطلب غيرها ومن امثالهم في هذا الا ده فلا ده قال يضرب ل-لرجل يقول اريد كذا وكذا فان قيل له ليس يمكن ذاك قال فكذا وكذا -قال	1476	-7148675667043055495	113	147.5	86	300	37.66666793823242	22	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms192	false	-205208512335058610	151	179	713	867	1462	300	الجهيزة عرس الذءب يعنون الذءبة و----حمقها انها تدع ولدها وترضع ولد الضبع قالوا وهذا معني قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا	192	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1531	true	1602179312979062199	160	183	815	942	1526	300	الجهيزة عرس الذءب يعنون الذءبة وقيل حمقها انها تدع ولدها وترضع ولد الضبع قال------------------------------- كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا	1531	-7148675667043055495	123	227.5	101	158	77.84809875488281	21	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms354	false	-4635547839293415025	106	224	532	1136	1527	300	قال المءرج دخل رجل علي سليمان بن عبد-الملك وكان سليمان اول من اخذ الجار بالجار وعلي راس سليمان وصيفة روقة ف------نظر اليها الرجل فقال له سليمان اتعجبك فقال بارك الله لامير المءمنين فيها فقال اخبرني بسبعة امثال قيلت في الاست وهي لك فقال الرجل است الباءن اعلم -قال سليمان واحد قال صر عليه الغزو استه قال سليمان اثنان قال است لم تعود المجمر قال سليمان ثلاثة قال است المسء-ل اضيق قال سليمان اربعة قال الحر يعطي والعبد يالم استه قال سليمان خمسة قال الرجل استي اخبثي قال سليمان ستة قال لا ماءك ابقيت ولا حرك انقيت قال سليمان ليس هذا في هذا قال بلي اخذت الجار بالجار كما ياخذ امير المءمنين ق----------------------------ال خذها لا بارك الله لك فيها	354	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1583	true	-8025628012726457435	168	278	892	1437	1540	300	قال المءرج دخل رجل علي سليمان بن عبد الملك------------------------------------ وعلي راسه------ وصيفة روقة فاحد النظر اليها فق------ال له سليمان اتعجبك فقال بارك الله لامير المءمنين فيها فقال اخبرني بسبعة امثال قيلت في الاست وهي لك فقال الرجل است الباءن اعلم فقال------- واحد قال صر عليه الغزو استه قال------- اثنان قال است لم تعود المجمر قال------- ثلاثة قال است المسءول اضيق قال------- اربعة قال الحر يعطي والعبد يالم استه قال------- خمسة قال------ استي اخبثي قال------- ستة قال لا ماءك ابقيت ولا هنك انقيت قال سليمان ليس هذا في هذا قال بلي اخذت الجار بالجار كما ياخذ امير المءمنين وهو اول من اخذ الجار بالجار قال خذها لا بارك الله لك فيها	1583	-7148675667043055495	502	886.5	400	641	78.31513214111328	89	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms449	false	-1760819962315080847	194	268	990	1371	1538	300	فاها لفيك قال ابو عبيدة ----اصله انه يريد جعل الله تعالي بفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وقال ومعناها الخيبة لك وقال غيره فاها كناية عن الارض وفم الارض التراب لانها به تشرب الماء فكانه قال بفيه التراب ويقال ها كناية عن الداهية اي جعل الله فم الداهية ملازما لفيك ومعني كلها الخيبة وقال رجل من بلهجيم يخاطب ذءبا قصد ناقته فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره	449	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1755	true	-7710731312805140095	55	88	284	451	1523	300	فاها لفيك المعني الخيبة لك واصله انه يريد جعل الله------ بفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بلهجيم--------------------- فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره	1755	-7148675667043055495	152	264.0	121	385	39.48051834106445	26	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms029	false	-1134445679679008075	188	243	986	1275	1581	300	اياكم وخضراء الدمن قاله رسول الله فقيل له وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء قال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان يكون لغير رشدة---- وانما جعلها خضراء الدمن وهي------------------------------------------------- ما تدمنه الابل والغنم من ابو الهاوابعارها لانه -----ربما نبت فيها النبات الحسن فيكون -----------------------------------------------منظره- حسنا انيقا ومنبته -	29	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1859	true	4267748016938367334	44	112	241	607	1540	285	اياكم وخضراء الدمن قيل------------------- وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء قال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة قال وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالبقلة الناضرة تنبت في دمنة البعر واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ---------ابعارها وابوالها فربما نبت فيها النبات الحسن الناضر _ واصله في دمنة قذرة يقول صلي الله عليه وسلم فمنظرها حسن- انيق- ومنبتها	1859	-7148675667043055495	243	382.0	196	396	61.3636360168457	39	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms314	false	-3071390147402881085	200	242	995	1195	1500	300	ابن الكلبي ان---- الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	314	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms1908	true	-2776570920902931391	248	291	1296	1500	1503	292	ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1908	-7148675667043055495	197	384.5	155	204	96.5686264038086	41	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms043	false	-2546057349860975799	128	179	636	874	1490	300	في الاوقات مرة واحدة -انا غريرك من هذا الامر اي انا عالم به فاغترني اي سلني عنه علي غرة اخبرك ب--------------------------ه من غير استعداد له------------------- وقال الاصمعي------------- معناه انك لست بمغرور من جهتي لكن -انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن ذاك علي ما قلت لك	43	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2085	true	-4267914853101312499	136	193	682	954	1485	300	في الخب-----رة والعلم انا غريرك من هذا الامر اي -------------اغترني فاسالني عنه علي غرة اي اني انا عالم به فمتي سالتني عنه من غير استعداد لذلك ولا روية فيه قال وقال الاصمعي في هذا المثل معناه انك لست بمغرور من----ي لكني انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن ----علي ما قلت لك	2085	-7148675667043055495	194	298.0	153	298	65.10066986083984	34	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms262	false	4606331835605346498	120	269	553	1291	1436	300	رمية من غير رام فان هذا لا يكون قط واول من قال ذلك الحكم بن عبد يغوث المنقري وكان ارمي اهل زمانه والي يمينا ليذبحن علي الغبغب مهاة ويروي ليدجن فحمل قوسه وكنانته فلم يصنع يومه ذلك شيءا فرجع كءيبا حزينا وبات ليلته علي ذلك ثم خرج الي قومه فقال ما انت صانعون فان قاتل نفسي اسفا ان لم- اذبحها اليوم ويروي ادجها فقال له الحصين بن عبد يغوث اخوه يا اخي دج مكانها عشرا من الابل ولا تقتل نفسك قا-ل لا واللات والغزي لا اظلم عاترة واترك النافرة فقال-- ابنه المطعم بن الحكم يا ابة احملني معك ارفدك فقال له ابوه وما احمل من رعش وهل جبان فشل فضحك الغلام وقال ان لم تر اوداجها تخالط امشاجها فاجعلني وداجها فانطلقا فاذا هما بمهاة فرماها الحكم فاخطاها ثم مرت به اخري فرماها فاخطاها فقال يا ابة اعطني القوس فاعطاه فرماها فلم يخطءها فقال ابوه رب رمية من غير رام	262	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2094	true	-421076016662130459	108	170	576	876	1512	300	رمية من غير رام --------------------اول من قاله ال---حكم بن عبد يغوث-------- وكان ارمي اهل زمانه فالي------ ليذبحن علي الغبغب مهاة------------ فحمل قوسه وكنانته فلم يصنع--------- شيءا فقال لاذبحن-------------------------------------------------------------------- نفسي فقال له اخر اذبح-------------------------------------------------------------- مكانها عشرا من الابل ولا تقتل نفسك فقال----------------- لا اظلم عاترة واترك النافرة ثم خرج ابنه ومعه قوسه فرمي بقرة فاصابها فقال ------------له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه رب رمية من غير رام	2094	-7148675667043055495	238	342.0	183	742	32.075469970703125	38	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms440	false	-6372265685243864318	206	237	1052	1215	1571	300	وافعاله قلت يقال مشي فلان ---------اليقدمية والقدمية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال علي الناس قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو معناه التبختر و--------------هو مثل ولم يرد المشي بعينه	440	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2413	true	3588624893941172431	123	196	725	1087	1600	300	وقال غيره-- يقال مشي فلان القدمية واليقد---------مية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال علي الناس وروي عن ابن عباس انه قال ان ابن ابي العاصي مشي القدمية وان ابن الزبير لوي ذنبه اراد ان احدهما سما الي معالي الامور فحازها وان الاخر عمي عما سما له منها وقال ابو عبيد في قوله ومشي القدمية قال ابو عمرو معناه التبختر ابو عبيد فانما هو مثل ولم يرد المشي بعينه	2413	-7148675667043055495	138	244.5	110	373	36.997318267822266	25	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms230	false	5162468346170042343	188	291	938	1454	1502	300	اخطف من قرلي قالوا انه------------------ طير من بنات الماء صغير الجرم----------- حديد الغوص سريع الاختطاف ولا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب كطيران الحداة يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري الي الهواء حذرا فان ابصر في الماء ما يستقل بحمله من سمك او غيره انقض عليه كالسهم المرسل فاخرجه من قعر الماء وان ابصر في الهواء جارحا مر في الارض وكما ضربوا به المثل في الاختطاف كذلك ضربوا به المثل في الحذر والحزم فقالوا احذر من قرلي كما قالوا احذر من حرباء وفي الاسجاع لابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي -قال	230	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2436	true	189975295411398739	133	192	672	955	1568	300	اخطف من قرلي و احذر من قرلي يقال ان قرلي طير من بنات الماء صغير الجرم سريع الغوص حد-----------يد الاختطاف -لا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب فيه---------- يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري -في الهواء حذرا وروي في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسجاع -ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي وقال	2436	-7148675667043055495	231	391.5	182	546	42.30769348144531	41	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms128	false	3808117752818725279	183	211	942	1075	1517	300	الاصمعي القرن جبل مطل علي عرفات وانشد واصبح عهده كمقص قرن -----------------------قال الازهري يروي مقص قرن و مقط قرن-------------------------------------------------- والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس	128	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2438	true	489879126940137308	159	201	833	1039	1580	300	الاصمعي القرن جبل مطل علي عرفات وانشد واصبح عهده كمقص قرن فلا عين تحس ولا اثار ويقال القرن ها هنا الحجر الاملس النقي الذي لا اثر فيه يضرب هذا المثل لمن يستاصل ويصطلم والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس	2438	-7148675667043055495	106	166.5	83	206	51.4563102722168	20	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms426	false	-9034874050418146013	8	48	40	228	1510	300	وكان تحت ابطه قال حميد------ الار-قط في ضيف له اكثر من الطعام حتي منعه ذلك من الكلام----- اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال منه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل يقول	426	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2491	true	-5850423302861394688	158	197	790	975	1457	300	وكان عييا فدما قال واياه عني الاريقط في وصف رجل ملا بطنه حتي عي ب-------------الكلام فقال اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما ل-لذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال -	2491	-7148675667043055495	128	209.5	99	200	64.0	22	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms467	false	9050848346251519301	118	223	612	1144	1535	300	فوري والطفي قاله- رجل---- لامراته وكان لها صديق طلب اليها ان تقد- له شراكين من شرج است زوجها فلما سمعت ذلك استعظمته وزجرته فابي الا ان تفعل فاختارت رضاه علي صلاح زوجها فنظرت فلم تجد له- وجها ترجو به اليه السب-----يل الا ان ----------------------عصبت علي مبال ابن لها صغير بقصبة واخفتها فعسر عليه البول فاستغاب بالبكاء فلما سمع ابوه البكاء -سالها----- ما يبكيه فقالت اخذه الاسر وقد نعت لي دواءه طري------------------دة تقد له من شرج استك فا--عظم الرجل ذلك وجعل الامر لا يزداد بالصبي الا شدة فلما راي ابوه ذلك اضطجع----- وقال دونك يام فلان قوري والطفي فاقتطعت منه طريدة لترضي صديق----------------------ها واطلقت عن الصبي	467	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2555	true	-1795479863630575085	36	135	188	683	1559	300	قوري والطفي قالها رجل كان لامراته خدن ف---------طلب اليها ان يتخذ له شراكين من شرج است زوجها قال ففظعت بذلك--------------- فابي ان يرضي دون فعل ما سال---------------ها فنظرت فلم تجد لها وجها ترجو ب-----ه السبيل اليه الا بفساد ابن لها منه فعمدت فعصبت علي مباله عقبة ف-------------اخفتها فعسر عليه البول فاستفاث بالب---------------------كاء فسالها ابوه ما ابكاه فقالت اخذه الاسر وقد نعت له دواءه فقال وما هو فقالت طريدة تقد له من شرج استك فاستعظم ------ذلك والصبي يتضور ف----------------------لما راي----- ذلك بخع لها به وقال لها---------- قوري والطفي فقطف--ت منه طريدة -ترضية لخليلها ولم تنظر سداد بعلها واطلقت عن الصبي	2555	-7148675667043055495	320	440.5	250	619	51.696285247802734	43	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms038	false	8868165054580107475	10	58	52	300	1550	300	اذا سمعت بسري القين فاعلم انه مصبح ق-------------------------------------------------ال الاصمعي -اصله ان القين بالبادية يتنقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	38	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2582	true	7581082229273492223	31	87	162	453	1599	300	اذا سمعت بسري القين ف-----انه مصبح قال ابو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتي يرد صدقه قال الاصمعي واصله ان القين بالبادية يتنقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ف--يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	2582	-7148675667043055495	240	458.5	194	298	80.53691101074219	42	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms401	false	8617410942966287703	182	225	933	1167	1547	300	ان براقش----- امراة كانت لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه فاذا ابصره الجند اجتمعوا وان جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قال لها نصحاءها انك ان رددتهم ولم تستعمليهم في شء ودخنتهم مرة اخري لم	401	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2617	true	7139529703442278778	256	299	1379	1612	1617	300	ان براقش كانت امراة----- لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه فاذا ابصره الجند اجتمعوا وان جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قال لها نصحاءها انك ان رددتهم ولم تستعمليهم في شء فدخنت-م مرة اخري لم	2617	-7148675667043055495	227	434.0	185	239	94.97908020019531	40	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms734	false	-7857410935218794098	55	98	268	481	1490	300	هلم جرا قال المفضل اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم--------------------- واصل ذلك من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في -سيرها قال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الو- الركاب شرا و-اول من قال ذلك	734	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2895	true	6679785513082107399	165	209	874	1093	1529	300	هلم جرا----------- اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدة ولا صعوبة واصل ذلك من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في مسيرها وانشد----- لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الوا الركاب شرا وتقول --فعلت ذلك	2895	-7148675667043055495	186	313.5	147	237	78.48101043701172	33	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms315	false	1304041322494654061	267	300	1360	1510	1510	300	اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال ابو عبيد كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزل- منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان-	315	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2917	true	3308646178323247606	136	167	714	858	1510	300	اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال و--------كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان	2917	-7148675667043055495	141	262.5	111	152	92.7631607055664	29	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms316	false	767834884321115985	0	38	0	187	1514	300	لقمان حسد لقيما واراد هلاكه فاحتفر له خندقا وقطع كل ما هنا-ك من السمر ثم ملا به الخندق فاوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر فعندها قال اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا	316	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms2917	true	3308646178323247606	167	205	858	1046	1510	300	لقمان حسد لقيما فاراد هلاكه واحتفر له خندقا وقطع كل ما هنالك من السمر ثم ملا به الخندق واوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر فعندها قال اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا	2917	-7148675667043055495	184	360.0	146	188	97.8723373413086	34	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms461	false	4475625102220044423	213	250	1092	1286	1535	300	وكان لها جاران لا يخفرانها ابو جعدة العادي وعرفاء جيال فقال ابو جعدة الذءب وعرفاء ال-----------------ضبع فيقول اذا اجتمعا في غنم منع كل واحد منهما صاحبه وقال سيبويه في قولهم اللهم ضبعا وذءبا اي اجمعهما في-------------- الغنم	461	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3094	true	6260158630085939595	95	133	493	696	1538	300	وكان لها جاران لا يخفرانها ابو جعدة العادي وعرفاء جي-----ال ابو جعدة الذءب وعرفاء الضبع واذا اجتمع الضبع----------------- في غنم منع كل واحد منهما صاحبه وقال سيبويه في قولهم اللهم ضبعا وذءبا اي اجمعهما واذا اجتمعا سلمت الغنم	3094	-7148675667043055495	170	311.5	137	225	75.55555725097656	30	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms101	false	-3105208670544436598	57	78	276	384	1470	300	لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار	101	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3106	true	-978963723227569280	233	254	1261	1369	1601	300	لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار	3106	-7148675667043055495	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms697	false	1765638907110272658	192	214	952	1063	1502	300	وقعوا---- بام جندب اذا ظلموا وقتلوا غير قاتل صاحبهم وانشد قتلنا به القوم الذين اصلطوا به نهارا ولم نظلم به ام جندب	697	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3131	true	8704131149489245439	159	182	880	995	1617	300	وقع القوم بام جندب اذا ظلموا وقتلوا غير قاتل صاحبهم وانشد قتلنا به القوم الذين اصطلوا به جهارا ولم نظلم به ام جندب	3131	-7148675667043055495	107	203.5	85	115	93.0434799194336	20	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms634	false	-3584116549408918552	229	263	1127	1283	1457	300	ما في الدار صافر قال ابو عبيد- والاصمعي --معناه ما في الدار احد يصفر به وهذا مما جاء علي لفظ فاعل ومعناه مفعول به كما قيل ماء دافق وسر كاتم--------------------- وقال غيرهما ما بها	634	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3375	true	-7413603090053863323	127	165	703	882	1566	300	ما في الدار صافر قال ابو عبيدة والاصمعي المعني- ما في الدار احد يصفر به وهذا مما جاء علي لفظ فاعل ومعناه مفعول به وانشد خلت المنازل ما بها ممن عهدت بهن صافر قال وقال غيرهما ما بها	3375	-7148675667043055495	130	225.5	100	180	72.22222137451172	26	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms639	false	2439582280290675767	126	165	581	773	1443	300	ابن الاعرابي---- يقال كذاب لا تساير خيلاه ول تسالم خيلاه اي لا يصدق فيقبل م-ه والخيل اذا تسالت ت--سايرت لا يهيج بعضها بعضا قال وانشد-- لرجل من محارب ولا تساير خيلاه اذا التقتا ولا يروع عن باب اذا وردا	639	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3554	true	-622331757059668781	96	133	488	674	1522	300	ابن الاعرابي قال يقال كذاب لا تساير خيل---------------اه اي لا يصدق فيقبل منه والخيل اذا تسالمت وتسايرت لا يهيج بعضها بعضا قال وانشدنا لرجل من محارب ولا تساير خيلاه اذا التقيا ولا يقرع عن باب اذا وردا	3554	-7148675667043055495	171	306.0	136	201	85.07462310791016	29	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms479	false	-8821380872705109627	134	169	683	861	1527	300	الاصمعي وغيره الوطيس حجارة مدورة فاذا حميت لم يمكن احدا ان يطا عليها يضرب----- للامر اذا اشتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم رفعت له ارض مءتة فراي معترك القوم فقال الان حمي الوطيس	479	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3575	true	5566005415320344292	190	288	975	1491	1555	300	الاصمعي الو------طيس حجارة مدورة فاذا حميت لم يمكن احدا الوطء -عليها يضرب مثلا للامر اذا اشتد فيقال حمي الوطيس وقال اليمامي يقال طس الشء اي احم الحجارة وضعها عليه وقال ابو سعيد الوطيس الضراب في الحرب ومنه قول علي عليه السلام الان حمي الوطيس اي حمي الضراب وجدت الحرب قال وقول الناس الوطيس التنور باطل واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي في قولهم حمي الوطيس هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم ويقتلهم واصل الوطس الوطء من الخيل والابل ويروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم رفعت له يوم مءتة فراي معترك القوم فقال----- حمي الوطيس	3575	-7148675667043055495	155	268.5	124	528	29.356060028076172	26	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms630	false	-6924962692970552303	14	43	67	203	1443	300	الليث اذا اراد الرجل ان يضرب عنق اخر ي-قول اخرج راسك فقد اخطء حتي يقول ماز راسك او يقول ماز ويسكت ومعناه مد راسك قال الازهري لا اعرف- ماز	630	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3727	true	1578624242488545747	272	300	1408	1536	1536	300	الليث اذا اراد الرجل ان يضرب عنق اخر فيقول اخرج راسك فقد اخطا حتي يقول ماز راسك او يقول ماز ويسكت -معناه مد راسك قلت-------- لا اعرفك ماز-	3727	-7148675667043055495	122	214.5	95	138	88.40579986572266	22	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms715	false	3790929570741516809	143	285	699	1407	1505	300	طفيل بن زلال من بني عبد-الله -بن غطفان وك--------------ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و طفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العمل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به فيقال طفيلي فاما العرب بالبادية فانها كانت تقول لمن يذهب الي طعام لم يدع اليه وارش وتقول لمن فعل ذلك علي الشراب واغل واهل ال-------------------------------------------------------------------امصار يسمون من فعل ذلك علي الطعام واغلا قال شاعرهم اوغل في التطفيل من ذباب علي طعام وعلي شراب لو ابصر الرغفان في السحاب لطار في الجو بلا حجاب وقال اخر اوغل في التطفيل من مثمود الزم للشواء من سفود يعمل في الشواء والقديد اصابعا امضي من الحديد وزعم الاصمعي ان الطفيلي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدعي قال وهو مشتق من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وق----ال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها	715	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	190	278	1038	1492	1593	300	طفيل رجل---- من بني عبد الله ابن غطفان من اهل الكوفة وكان ياتي الولاءم--- دون ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس او ا----لعراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء قال و----------------------------العرب تسمي الطفيلي الراشن وال--------------------------------وارش و-قال الليث التطفيل من كلام -------اهل العراق ويقال هو يتطفل في الاعراس واخبرني المنذري عن ابي طالب في قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطفيلي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدع------وه ماخوذ من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته قال وقال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها	3773	-7148675667043055495	249	203.0	196	795	31.320755004882812	38	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms189	false	-5621877691915701326	123	144	660	775	1557	300	فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا احسنها قال ابو عبيد الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لانه يخفيه	189	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3834	true	6279445457101861691	17	38	83	198	1594	300	فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا تحسنها قال ابو عبيد الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لانه يخفيه	3834	-7148675667043055495	114	227.0	93	115	99.13043212890625	20	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms122	false	8668410373693217119	0	48	0	239	1550	300	المحاجزة قب-ل المناجزة يضرب في-------------------------------------------- لقاءك من لا قوام لك به اي تقدم الي ما في ضميرك قبل تندمك وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد-الله يوم الجمل واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التندم	122	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3884	true	-1894402732058380879	214	254	1103	1305	1565	300	المحاجزة فقبل المناجزة والتقدم قبل التندم قال ابو عبيد معناه انج بنفسك قبل لقاء- من لا قوام لك به قال------------------------------ وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل---------------------------------------------------- يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	3884	-7148675667043055495	143	224.0	113	285	50.175437927246094	25	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms029	false	-1134445679679008075	187	241	980	1262	1581	300	وعقله اياكم وخضراء الدمن قاله رسول الله فقيل له وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء ق-ال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان يكون لغير رشدة وانما جعلها خضراء الدمن وهي-------------------------------------------- ما تدمنه الابل والغنم من ابو الهاوابعارها لانه رب----ما نبت فيها النبات الحسن فيكون --------------منظره حسنا	29	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	85	139	443	736	1547	300	وسلم- اياكم وخضراء الدمن قيل------------------- وما ذاك ق--------------ال المراة الحسناء في منبت السوء وقال ابو عبيد----- اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالبقلة الناضرة في دمنة البعر واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ---------ابعارها وابوالها فلما نبت فيها النبات الحسن واصله في دمنة يقول فمنظرها ----	3885	-7148675667043055495	207	313.0	165	345	60.0	32	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms136	false	7650211067054025944	39	77	186	391	1549	300	يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرت-------------------------ه قال القتيبي -للعرش ههنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عر-ش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	136	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	208	245	1075	1283	1582	300	يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه قال القتيبي وللعرش----- معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا هدم عرش الملك فقد ذهب عزه والثاني------ البيت ينصب ب--العيدان ويظلل ف-----------اذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	4126	-7148675667043055495	172	299.5	140	232	74.13793182373047	26	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms749	false	8022882584022558426	136	183	693	944	1507	300	علق---- امراة فجعل يتنورها -------والتنور---- التضوي والتضوي ههنا من الضوء فقيل لها ان فلانا يتنورك لتحذره فلا يري منها الا حسنا فلما سمعت ذلك رفعت مقدم ثوبها ثم قابلته فقالت يا متنوراه فابصهرا وسمع مقالتها ف---------------------------------انصرفت نفسه عنها يضرب------ لكل من لا يتقي قبيحا ولا يرعوي لحسن	749	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms4230	true	2999159425813822241	86	141	449	731	1504	300	علق رجل امراة فكان يتنورها بالليل والتنور مثل الت----------------------ضوء فقيل لها ان فلانا يتنورك لتحذره فلا يري منها الا حسنا فلما سمعت ذلك رفعت مقدم ثوبها ثم قابلته وقالت يا متنورا هاه فلما -سمع مقالتها وابصر ما فعلت قال فبءسما اري هاه وانصرفت نفسه عنها فضربت مثلا لكل من لا يتقي قبيحا ولا يرعوي لحسن	4230	-7148675667043055495	214	362.5	172	305	70.16393280029297	36	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms507	false	5466670433184720919	73	134	387	688	1548	300	ابا سفيان بهذا القول حين استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجب قليلا ثم اذن له فلما دخل قال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين -قال ابو عبيد الصواب الجلهتين وهما جانبا الوادي فقال ص يا ابا سفيان انت كما قي-------ل كل الصيد في جوف الفرا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تالفه علي الاسلام وقال ابو------------------------------------------------------------------------- العباس-------- معناه---- اذا حجبتك قنع كل محجوب	507	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	179	278	924	1432	1539	300	ابا سفيا---------------ن استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجبه----- ثم اذن له فقال له----- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال-------------------------------------------------- يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا قال ابو عبيد قال الاصمعي الفرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه افراء وفراء وانشدنا بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها قال وانما اراد النبي صلي الله عليه وسلم بما قاله لابي سفيان تالفه علي الاسلام فقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال معناه اني اذا حجبتك قنع كل محجوب	4231	-7148675667043055495	215	317.0	168	583	36.87821578979492	39	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms591	false	4020391864500841615	135	174	689	880	1479	300	في لا شء لا دريت ولا اءتليت قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت اذا قصرت فتقول لا دريت ولاا قصرت في الطلب ليكون اشقي لك وانشد لامرء القيس وما المرء ما دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخطوب ولا الي	591	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms4348	true	8818057872786931742	13	48	69	243	1495	300	في قولهم لا دريت ولا اءتليت قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت---- قصرت فيقول لا دريت ول-ا قصرت في الطلب ليكون اشقي لك وانشد------------ وما المرء ما دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخطوب ولا الي	4348	-7148675667043055495	168	308.0	133	191	87.95811462402344	30	JK000882-ara1	JK007040-ara1
JK000882-ara1.ms056	false	-7103598327609144073	79	162	410	780	1485	300	اول ما اطلع ضب ذنبه قال ابو الهيثم يقال ذلك للرجل يصنع الخير ولم يكن صنعه قبل ذلك قال والعرب ترفع اول وتنصب ذنبه علي معني اول ما اطلع ذنبه قلت رفع اول علي تقدير هذا اول ما اطلع ضب ذنبه اي هذا اول صنيع صنعه هذا الرجل قال ومنهم من يرفع اول ويرفع ذنبه علي معني اول شء اطلعه ذنبه---- ومنهم من ينصب اول وينصب ذنبه علي ان يجعل اول صفة يريد ظرفا علي م-----------------------عني في اول ما اطلع ضب ذنبه ان	56	3053572081144918969	JK007040-ara1.ms4364	true	3356272271651576604	58	126	283	588	1468	300	اول ما اطلع ضب ذنبه--------------- يقال ذلك للرجل يصنع الخير ولم يكن صنعه قبل ذلك قال والعرب ترفع اول وتنصب ذنبه علي معني اول ما اطلع ذنبه قال ومنهم -----------------------------------------------------------------------------من يرفع اول ويرفع ذنبه علي معني اول شء اطلعه ذنبه قال ومنهم من ينصب اول وينصب ذنبه علي ان يجعل اول صفة قال ومنهم من ينصب اول ويرفع ذنبه علي معني في اول ما اطلع ضب ذنبه اي	4364	-7148675667043055495	255	484.0	196	397	64.23173522949219	53	JK000882-ara1	JK007040-ara1