id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms006	true	6235900276678887872	16	113	78	595	1561	300	فيه- قال المبرد المثل ماخوذ من المثال وهو قول ساءر يشبه به حال الثاني بالاول والاصل فيه التشبيه فقولهم مثل بين يديه اذا انتصب معناه اشبه الصورة المنتصبة و فلان امثل من فلان اي اشبه بما له من الفضل والمثال القصاص لتشبيه حال المقتص منه بحال الاول فحقيقة المثل ما جعل كالعلم للتشبيه بحال الاول كقول كعب ابن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل فمواعيد عرقوب علم لكل مالا يصح من المواعيد قال ابن السكيت المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له ويوافق معناه معني ذلك اللفظ شبهوه بالمثال الذي يعمل عليه غيره وقال	6	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms01	false	6304066510601694719	183	232	944	1210	1584	300	فيها قال المبرد المثل ماخوذ من المثال وهو قول ساءر يشبه به حال الثاني بالاول والاصل فيه التشبيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل وق------------------------------------------ال ابن السكيت المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له ويوافق معناه معني ذلك------ شبهوه بالمثال الذي يعمل عليه غيره وقال	1	3400731195833377857	260	479.5	211	518	50.193050384521484	46	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms007	true	-8176346573675154770	19	155	103	817	1542	300	ان من البيان لسحرا قاله النبي------------------- حين وفد عليه عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم فسال عليه الصلاة والسلا-----م عمرو بن الاهتم عن الزبرقان فقال عمرو مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الوالد لءيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخري ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اقبح ما وجدت فقال عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا يعني ان بعض البيان يعمل عمل السحر ومعني السحر اظهار الباطل في صورة الحق والبيان اجتماع الفصاحة والبلاغة وذكاء القلب مع اللسن وانما شبه بالسحر لحدة عمله في سامعه وسرعة قبول القلب له يضرب في استحسان المنطق وايراد الحجة الباغلة	7	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms05	false	6382734008749679251	146	256	739	1295	1516	300	ان من البيان لسحرا قاله النبي صلي الله عليه وسلم حين وفد عليه عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن الاهتم عن الزبرقان فقال عمرو مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الوالد لءيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخري ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اقبح ما وجدت فقال صلي- الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب في استحسان المنطق وايراد الحجة البالغة	5	3400731195833377857	502	951.0	402	738	68.02168273925781	95	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms007	true	-8176346573675154770	155	228	817	1181	1542	300	ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي المنبت المنقطع عن اصحابه في السفر والظهر الدابة قاله عليه الصلاة والسلام لرجل اجتهد في العبادة حتي هجمت عيناه اي غارتا فلما راه قال له ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ان المنبت اي الذي يجد في سيره حتي ينبت اخيرا سماه بما تءول اليه عاقبته كقوله تعالي انك ميت وانهم ميتون يضرب لمن يبالغ في طلب الشء ويفرط حتي-------- ربما يفوته علي نفسه	7	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms06	false	5780402459512275921	68	98	323	472	1508	300	ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي المنبت المنقطع عن اصحابه في السفر والظهر الدابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب لمن يبالغ في طلب الشء ويفرط فيه حتي انه ربما يفوته علي نفسه	6	3400731195833377857	138	257.0	110	372	37.09677505493164	27	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms013	true	8815649402817539822	86	113	448	575	1517	300	المثل عن رجل عظيم من قريش في سالف الدهر كان يطلب رجلا بذحل فلما ظفر به قال لولا ان المقدرة تذهب الحفيظة لانتقمت منك ثم تركه ان	13	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms07	false	-2959640011245979489	0	26	0	124	1514	300	المثل عن رجل عظيم من قريش في سالف الدهر كان يطلب رجلا بذحل فلما ظفر به قال لولا ان المقدرة تذهب الحفيظة لانتقمت منك ثم تركه ---	7	3400731195833377857	124	242.0	98	127	97.6377944946289	26	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms085	true	702466506431869855	103	237	558	1219	1554	300	بعض الشر اهون من بعض هذا من قول طرفة بن العبد حين امر النعمان بقتله فقال ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض يضرب عند ظهور الشرين بينهما تفاوت وهذا كقولهم ان من الشر خيارا ببطنه يعدو الذكر يقال ان الذكر من الخيل يعدو علي حسب ما ياكل وذلك ان الذكر اكثر اكلا من الانثي فيكون عدوه اكثر ويقال ان اصله ان رجلا اتي امراته جاءعا فتهيات له فلم يلتفت اليها ولا الي ولدها فلما شبع دعا ولده فقربهم واراد الباءة فقالت المراة ببطنه يعدو الذكر وقال ابو زيد زعموا ان امراة سابقت رجلا عظيم البطن فقالت له ترهبه بذلك ما اعظم بطنك فقال الرجل ببطنه يعدو الذكر بكل واد اثر من ثعلبة هذا من قول ثعلبي راي من قومنه ما يسوءه فانتقل الي غيرهم فراي منهم ايضا مثل ذلك	85	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms07	false	-2959640011245979489	209	270	1079	1369	1514	300	بعض الشر اهون من بعض هذا من قول طرفة بن العبد حين امر النعمان بقتله فقال ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض يضرب عند ظهور الشرين بينهما تفاوت وهذا كقولهم ان من الشر خيارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكل واد اثر من ثعلبة هذا من قول ثعلبي راي من قوم-ه ما يسوء- فانتقل الي غيرهم فراي منهم ايضا مثل ذلك	7	3400731195833377857	290	561.0	229	661	43.872920989990234	59	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms100	true	1260801830907477144	23	57	117	271	1510	300	ابخل من مادر هو رجل من بني هلال بن عامر بن صعصعة وبلغ من بخله انه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض به فسمي مادرا لذلك واسمه مخارق	100	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms32	false	729320085010254214	33	60	163	287	1510	300	ابخل من مادر هو رجل ------------------------------بلغ من بخله انه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض به فسمي مادرا لذلك واسمه مخارق	32	3400731195833377857	124	233.0	97	154	80.51947784423828	26	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms118	true	208283293778383141	158	190	823	999	1533	300	تركته يصرف عليك نابه يضرب لمن يغتاظ عليك ومثله تركته يحرق عليك الارم تعسا لليدين وللفم كلمة يقولها-الشامت بعدوه يقال تعس يتعس تعسا اذا عثر واتعسه الله و لليدين معناه علي اليدين	118	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms08	false	-1368057814301965398	53	85	255	431	1526	300	تركته يصرف عليك نابه يضرب لمن يغتاظ عليك ومثله تركته يحرق عليك الارم تعسا لليدين وللفم كلمة يقولها الشامت بعدوه يقال تعس يتعس تعسا اذا عثر واتعسه الله وللي-دين معناه علي اليدين	8	3400731195833377857	173	340.0	142	177	97.7401123046875	30	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms131	true	7519348481042902874	211	289	1058	1457	1507	300	اتيم من المرقش يعنون المرقش الاصفر وكان متيما بفاطمة بنت الملك المنذر وله معها قصة طويلة وبلغ من امره اخيرا ان قطع المرقش ابهامه باسنانه وجد- عليها -في ذلك يقول ومن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو-لا يعدم علي ال-غي لاءم- الم تر ان المرء يجذم كفه ويجشم من لوم الصديق المجاشما اي يكلف نفسه الشداءد مخافة لوم الصديق اياه واتيم افعل من المفعول يقال تامه الحب وتيمه اي عبده وذلله وتيم الله مثل قولك عبد الله	131	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms32	false	729320085010254214	172	247	870	1255	1510	300	اتيم من المرقش يعنون المرقش الاصغر وكان متيما بفاطمة بنت الملك المنذر------------------- وبلغ من امره اخيرا ان قطع المرقش ابهامه باسنانه وجدا عليها وفي ذلك يقول ومن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي البغي لاءما الم تر ان المرء يجذم كفه ويجشم من لوم الصديق المجاشما اي يكلف نفسه الشداءد مخافة لوم الصديق اياه واتيم افعل من المفعول يقال تامه الحب وتيمه اي عبده وذلله وتيم الله مثل قولك عبد الله	32	3400731195833377857	379	723.0	305	404	93.81188201904297	68	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms133	true	-2360091877785193170	126	175	593	845	1513	300	الام اتوي من دين التوي الهلاك يقال توي اذا هلك وانما قيل ذلك لان اكثر الديون هالك ذاهب اترف من ربيب نعمة الترفة النعمة والربيب المربوب يضرب للمنعم عليه اتيه من قوم موسي عليه السلام هذا من التيه بمعني التحير وارادوا به مكثهم في التيه اربعين سنة اتوي من	133	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms32	false	729320085010254214	246	283	1250	1432	1510	300	الله اتوي من دين التوي الهلاك يقال توي اذا هلك وانما قيل ذلك لان اكثر الديون هالك---------------------------------------------------------------------- اتيه من قوم موسي عليه السلام هذا من التيه بمعني التحير وارادوا به مكثهم في التيه اربعين سنة اثقل من	32	3400731195833377857	177	337.0	140	252	70.23809814453125	35	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms136	true	7650211067054025944	32	77	156	391	1549	300	ثل عرشه اي ذهب عزه وساءت حاله يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته قال القتيبي للعرش ههنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	136	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms08	false	-1368057814301965398	119	164	612	846	1526	300	ثل عرشه اي ذهب عزه وساءت حاله يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته قال القتيبي للعرش -هنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	8	3400731195833377857	234	463.0	189	235	99.57447052001953	44	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms143	true	-6305140414730786854	152	213	774	1054	1492	300	مراده- جار كجار ابو دواد يعنون كعب بن مامة فان كعبا كان اذا جاوره رجل فمات وداه وان هلك له بعير او شاة اخلف عليه فجاءه ابو دواد الشاعر مجاورا له فكان كعب يفعل به ذلك فضربت--- العرب به المثل في حسن الجوار فقالوا---- كجار ابو دواد قال قيس ابن زهير اطوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دواد	143	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms08	false	-1368057814301965398	235	296	1221	1501	1526	300	شراءها جار كجار ابي دءاد يعنون كعب بن مامة فان كعبا كان اذا جاوره رجل فمات وداه وان هلك له بعير او شاة اخلف عليه فجاءه ابو دءاد الشاعر مجاورا له فكان---- يفعل به ذلك فضربت به العرب--- المثل في حسن الجوار فقالوا جار كجار ابي دءاد قال قيس -بن زهير اطوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دءاد	8	3400731195833377857	264	485.0	205	288	91.66666412353516	49	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms151	true	-429650904443189579	222	256	1131	1306	1538	300	الجار ثم الدار هذا كقولهم الرفيق قبل الطريق وكلاهما يروي عن النبي------------------- قال ابو عبيد كان بعض فقهاء اهل الشام يحدث بهذا الحديث ويقول معناه اذا اردت شراء دار فسل عن جوارها قبل شراءها	151	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms08	false	-1368057814301965398	199	236	1040	1228	1526	300	الجار ثم الدار هذا كقولهم الرفيق قبل الطريق وكلاهما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد كان بعض فقهاء اهل الشام يحدث بهذا الحديث ويقول------ اذا اردت شراء دار فسل عن جوارها قبل شراءها	8	3400731195833377857	169	318.5	136	194	87.1134033203125	32	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms162	true	-6412588849342070018	257	287	1230	1381	1450	300	سباع الطير وانما يكون في خشاشها وما يصاد منها وذكر محمد بن حبيب انه طاءر يتعلق من الشجر برجليه وينكس راسه خوفا من ان ينام فيءخذ فيصفر منكوسا طول ليلته	162	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms33	false	-6715533905971134879	0	30	0	151	1450	300	سباع الطير وانما يكون في خشاشها وما يصاد منها وذكر محمد بن حبيب انه طاءر يتعلق من الشجر برجليه وينكس راسه خوفا من ان ينام فيءخذ فيصفر منكوسا طول ليلته	33	3400731195833377857	151	302.0	121	151	100.0	30	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms171	true	-5326715749377626016	171	195	874	986	1511	300	حسبك من شر سماعه اي اكتف من الشر بسماعه ولا تعاينه ويجوز ان يريد يكفيك سماع الشر وان لم تقدم عليه ولم تنسب اليه	171	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms09	false	2863002107466199375	40	64	206	318	1506	300	حسبك من شر سماعه اي اكتف من الشر بسماعه ولا تعاينه ويجوز ان يراد يكفيك سماع الشر وان لم تقدم عليه ولم تنسب اليه	9	3400731195833377857	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms174	true	9170660020031316446	88	151	461	809	1549	300	الحديث ذو شجون اي ذو طرق الواحد شجن بسكون الجيم والشواجن اودية كثيرة الشجر الواحدة شاجنة واصل هذه الكلمة الاتصال والالتفاف ومنه الشجنة والشجنة الشجرة الملتفة الاغصان يضرب هذا المثل في الحديث يتذكر به غيره وقد نظم الشيخ ابو بكر علي بن الحسين القهستاني هذا المثل ومثلا اخر في بيت واحد واحسن ما شاء وهو تذكر نجدا والحديث شجون فجن اشتياقا والجنون فنون	174	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms09	false	2863002107466199375	64	101	318	503	1506	300	الحديث ذو شجون اي ذو طرق الواحد شجن بسكون الجيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب هذا المثل في الحديث يتذكر به غيره وقد نظم بعضهم هذا ال--------------------------------مثل ومثلا اخر في بيت واحد------------- وهو تذكر نجدا والحديث شجون فجن اشتياقا والجنون فنون	9	3400731195833377857	175	322.0	138	348	50.287357330322266	34	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms174	true	9170660020031316446	166	271	871	1405	1549	300	له ابنان يقال لاحدهما سعد وللاخر سعيد فنفرت ابل لضبة تحت الليل فوجه ابنيه في طلبها فتفرق---------ا فوجدها سعد ف---ردها ومضي سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب وكان علي الغلام بردان فساله الحارث اياهما فابي عليه فقتله واخذ برديه فكان ضبة اذا امسي فراي تحت الليل سوادا قال-- اسعد ام سعيد فذهب قوله مثلا يضرب في النجاح والخيبة فمكث ضبة بذلك ما شاء الله ان يمكث ----------------------------ثم ان---ه حج فوافي عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب وراي عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما------------------ فقال له هل انت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك قال بلي لقيت غلاما وهما عليه فسالته اياهما فابي علي --فقتلته واخذت	174	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms13	false	52074594978151408	0	100	0	476	1442	300	له ابنان يقال لاحدهما سعد وللاخر سعيد وان-- ابل -ضبة نفرت وهما معها فخرجا يطلبانها فتفرقا في طلبها فوجدها سعد فجاء بها واما سعيد فذهب ولم يرجع فجعل ضبة يقول بعد ذلك----------------------------------------------------------------------- اذا ------راي تحت الليل سوادا مقبلا اسعد ام سعيد فذهب قوله مثلا ثم اتي علي ----------------------ذلك ما شاء الله ان ياتي لا يجء سعيد ولا يعلم له خبر ثم ان ضبة بعد ذلك بينما هو يسير والحارث بن كعب في الاشهر الحرم وهما يتحدثان اذ مرا علي سرحة بمكان فقال له الحارث اتري هذا المكان فان---------------------ي لقيت فيه شابا من هيءته كذا وكذا فوصف صفة سعيد فقتلته واخذت	13	3400731195833377857	219	190.0	163	599	36.560935974121094	32	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms193	true	-5887932631853739530	137	190	717	967	1488	300	احلم من الاحنف هو الاحنف بن قيس وكنيته ابو بحر واسمه صخر من بني تميم وكان في رجله حنف وهو الميل الي انسيها وكانت امه ترقصه وهو صغير وتقول والله لولا ضعفه من هزله وحنف او دقة في رجله ما كان في صبيانكم من مثله وكان حليما موصوفا بذلك حكيما معترفا له به	193	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms33	false	-6715533905971134879	132	163	629	778	1450	300	احلم من الاحنف هو الاحنف بن قيس وكنيته ابو بحر واسمه صخر من بني تميم وكان في رجله حنف وهو الميل الي انسيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------كان حليما موصوفا بذلك حكيما معترفا له به	33	3400731195833377857	149	295.0	118	250	59.599998474121094	30	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms199	true	148548734899632129	27	73	124	364	1534	300	احمق من نعامة وذلك انها تنتشر للطعم فربما رات بيض نعامة اخري قد انتشرت لمثل ما انتشرت هي له فتحضن بيضها وتنسي بيض نفسها ثم تجء الاخري فتري غيرها علي بيض نفسها فتمر لطيثها واياها عني ابن هرمة بقوله كتاركة بيضها بالعرا-ء وملبسة بيض اخري جناحا	199	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms33	false	-6715533905971134879	189	226	901	1091	1450	300	احمق من نعامة وذلك انها تنتشر للطعم فربما رات بيض نعامة اخري قد انتشرت لمثل ما انتشرت هي له فتحضن بيضها وتنسي بيض نفس---------------------------------------------------ها واياها عني ابن هرمة بقوله كتاركة بيضها بالعرا ء وملبسة بيض اخري جناحا	33	3400731195833377857	189	359.5	153	241	78.42323303222656	34	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms211	true	6192449910031774301	69	155	365	767	1486	300	خلا لك الجو فبيضي واصفري اول من قال ذلك طرفة بن العبد الشاعر وذلك انه كان مع عمه في سفر وهو صبي فنزلوا علي ماء فذهب طرفة بفخيخ له فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه فلم يصد شيءا ثم حمل فخه ورجع الي عمه وتحملوا من ذلك المكان فراي القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد رحل الصياد عنك فابشري ورفع الفخ فماذا تحذري لا بد من صيدك يوما فاصبري	211	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms10	false	4772375240691062821	36	122	180	581	1463	300	خلا لك الجو فبيضي واصفري اول من قال ذلك طرفة بن العبد الشاعر وذلك انه كان مع عمه في سفر وهو صبي فنزلوا علي ماء فذهب طرفة بفخيخ له فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه فلم يصد شيءا ثم حمل فخه ورجع الي عمه وتحملوا من ذلك المكان فراي القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال يا لك من ق-برة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد رحل الصياد عنك فابشري ورفع الفخ فماذا تحذري لا بد من صيدك يوما فاصبري	10	3400731195833377857	401	797.0	315	402	99.7512435913086	85	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms212	true	-6624660437321359097	159	197	829	1010	1488	300	خير مالك ما نفعك قال ابو عبيد العامة تذهب بهذا المثل الي ان خير المال ما انفقه صاحبه في حياته ولم يخلفه بعده وكان ابو عبيدة يتاوله في المال يضيع للرجل فيكسب به عقلا يتادب به في حفظ	212	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms09	false	2863002107466199375	262	300	1326	1506	1506	300	خير مالك ما نفعك قال ابو عبيد العامة تذهب بهذا المثل الي ان خير المال ما انفقه صاحبه في حياته ولم يخلفه بعده وكان ابو عبيدة يتاوله في المال يضيع للرجل فيكسب به عقلا يتادب به في حفظ-	9	3400731195833377857	180	355.0	143	181	99.44751739501953	38	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms224	true	-2034513856459004365	39	149	208	764	1534	300	اخف حلما من عصفور هو ان العرب تضرب المثل بالعصفور لاحلام السخفاء قال حسان لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير اخف حلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعير هو من قول الشاعر ذاهب طولا وعرضا وهو في عقل بعير ومن قول الاخر لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبي لكل وجه ويحبسه علي الخسف الجرير وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير اخف م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجماح هو------------------- سهم يلعب به الصبيان لا نصل له يجعلون في راسه مثل البندقة لءلا يعقر وربما جعل في طرفه تمر معلوك بقدر عفاص القارورة وقوس الجماح مثل قوس النداف الا انها اصغر فاذا شب الغلام ترك الجماح واخذ النبل	224	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms34	false	8503285805565304619	10	128	49	632	1521	300	اخف حلما من عصفور -----------------------------------------------قال حسان لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير اخرق من ناكثة غزلها ويقال من ناقضة غزلها وهي امراة كانت تغزل ثم تنقض غزلها وهي التي قيل فيها خرقاء وجدت صوفا وقد ذكر كثير من المفسرين ان هذه المراة هي التي قال الله تعالي فيها ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوة انكاثا اخيل من غراب لانه يختال في مشيته اخون من ذءب ويقولون في مثل اخر من استرعي الذءب ظلم اخف من فراشة اخف من الجماح الجماح بالضم والتشديد سهم يلعب به الصبيان لا نصل له يجعلون في راسه مثل البندقة لءلا يعقر----------------------------------------------- وقوس الجماح مثل قوس النداف الا انها اصغر فاذا شب الغلام ترك الجماح واخذ النبل	34	3400731195833377857	246	269.0	195	885	27.79660987854004	48	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms225	true	-7241824370685406197	10	57	48	265	1495	300	اخرق من ناكثة غزلها ويقال من ناقضة غزلها وهي امراة كانت من قريش يقال لها ام ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة وهي التي قيل فيها خرقاء وجدت صوفا وال-----------------------------------------تي قال الله عز وجل فيها ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا	225	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms34	false	8503285805565304619	27	72	132	354	1521	300	اخرق من ناكثة غزلها ويقال من ناقضة غزلها وهي امراة كانت تغزل ثم تنقض غزلها وهي ال-----------------------------------تي قيل فيها خرقاء وجدت صوفا وقد ذكر كثير من المفسرين ان هذه المراة هي التي قال الله تعالي ف-يها ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا	34	3400731195833377857	151	268.5	119	258	58.527130126953125	27	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms232	true	-8630632788754740208	89	156	462	797	1545	300	دردب لما عضه الثقاف يقال درب بالشء ودردب به اذا اعتاده وضري به ودردب اي خضع وذل والثقاف خشبة تسوي بها الرماح يضرب لمن يمتنع مما يراد منه ثم يذل وينقاد دونه بيض الانوق الانوق الرخمة وهي تضع بيضها حيث لا يوصل اليه بعدا وخفاء يضرب للشء يتعذر وجوده ويقال ايضا دونه النجم فيجوز ان يراد به الجنس ويجوز ان يراد به الثريا وقد يقال دونه العيوق	232	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms10	false	4772375240691062821	210	248	1026	1211	1463	300	دردب لما عضه الثقاف د--------------------------------------------ردب اي خضع وذل والثقاف خشبة تسوي بها الرماح يضرب لمن يمتنع مما يراد منه ثم يذل وينقاد دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النجم -يجوز ان يراد به الجنس ويجوز ان يراد به الثريا وقد يقال دونه العبوق	10	3400731195833377857	183	336.5	145	335	54.62686538696289	34	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms236	true	189127528434959429	11	119	52	601	1518	300	يضرب للانسان اذا سمن وحسن حاله الدال علي الخير كفاعله هذا يروي في حديث عن النبي------------------- وقال المفضل اول من قاله اللجيج بن شنيف اليربوعي في قصة طويلة ذكرها في كتابه الفاخر ادرك امرا بجنه اي بحدثان عهده وقربه دع امرا وما اختار يضرب لمن لا يقبل وعظك يقال دعه واختياره كما قيل اذا المرء لم يدر ما امكنه ولم يات من امره ازينه واعجبه العجب فاقتاده وتاه به التيه فاستحسنه فدعه فقد ساء تدبيره سيضحك يوما ويبكي سنه ونكر قوله امرا انه اراد بالنكرة العموم كقوله تعالي اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة والواو في قوله- وما اختار بمعني مع اي اتركه مع اختياره وكله اليه	236	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms10	false	4772375240691062821	154	210	749	1026	1463	300	يضرب للامر دونه مانع---------- الدال علي الخير كفاعله هذا يروي في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال المفضل اول من قاله اللجيج بن شنيف اليربوعي في قصة طويلة ذكرها في كتابه الفاخر------------------------------------ دع امرا وما اختار يضرب لمن لا يقبل وعظك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والواو في قولهم وما اختار بمعني مع اي اتركه مع اختياره وكله اليه	10	3400731195833377857	245	439.5	195	569	43.0579948425293	47	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms240	true	-5579329364278491573	121	216	597	1117	1561	300	ادهي من قيس بن زهير هو سيد عبس وذكر من دهاءه اشياء كثيرة منها انه مر ببلاد غطفان فراي ثروة وعديدا فكره ذلك فقال له الربيع ابن زياد العبسي انه يسوءك ما يسر الناس فقال له يا ابن اخي انك لا تدري ان مع الثروة والنعمة التحاسد والتباغض والتخاذل وان مع القلة التعاضد والتوازر والتناصر ومنها قوله لقومه اياكم وصرعات البغي وفضحات الغدر وفلتات المزح وقوله اربعة لا يطاقون عبد ملك ونذل شبع وامة ورثت وقبيحة تزوجت وقوله المنطق مشهرة والصمت مسترة وقوله ثمرة اللجاجة الحيرة وثمرة العجلة الندامة وثمرة العجب البغضة وثمرة التواني الذلة	240	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms34	false	8503285805565304619	128	205	632	1052	1521	300	ادهي من قيس بن زهير هو سيد عبس وذكر من دهاءه اشياء------ منها انه مر ببلاد غطفان فراي ثروة وعديدا فكره ذلك فقال له الربيع -بن زياد العبسي انه يسوءك ما يسر الناس فقال--- يا ابن اخي انك لا تدري ان مع الثروة والنعمة التحاسد والتباغض والتخاذل وان مع القلة التعاضد والت-ازر والتناصر ومنها قوله لقومه اياكم وصرعات البغي وفضحات الغدر وفلتات المزح ومنها ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله ثمرة اللجاجة الحيرة وثمرة العجلة الندامة وثمرة العجب البغضة وثمرة التواني الذلة	34	3400731195833377857	415	790.5	338	520	79.80769348144531	73	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms243	true	-5025018246710894931	96	147	524	781	1582	300	ولا ي--جاوز ذلك--- يضرب في اجتماع القليل الي القليل حتي يءدي الي الكثير الذءب يادو للغزال يقال ادوت له ادو ادوا اذا ختلته وينشد ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا يضرب في الخديعة والمكر ويجوز ان يكون الهمر -في ادوت بدلا من العين وكذلك في يادو اي يعدو لاجله من العدو	243	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms11	false	1807715226295666646	2	46	11	231	1448	300	ولا يقع علي الكثير يضرب في اجتماع القليل الي القليل حتي يءدي الي الكثير الذءب يادو للغزال يقال ادوت له ادو----- اذا ختلته يضرب --------------------------------------في الخديعة والمكر ويجوز ان تكون الهمزة في ادوت بدلا من العين وكذلك في يادو اي يعدو لاجله من العدو	11	3400731195833377857	201	373.5	160	263	76.42585754394531	37	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms245	true	2317681738843455728	109	157	551	787	1499	300	ذكرتني الطعن وكنت ناسيا قيل ان اصله ان رجلا حمل علي رجل ليقتله وكان في يد المحمول عليه رمح فانساه الدهش والجزع ماف-ي يده فقال له الحامل الق الرمح فقال الاخر ان معي رمحا لا اشعر به ذكرتني الطعن المثل----- وحمل علي صاحبه فطعنه حتي قتله او هزمه	245	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms11	false	1807715226295666646	46	96	231	473	1448	300	ذكرتني الطعن وكنت ناسيا قيل ان اصله ان رجلا حمل علي رجل ليقتله وكان في يد المحمول عليه رمح فانساه الدهش والجزع ما في يده فقال له الحامل الق الرمح فقال الاخر ان معي رمحا لا اشعر به ذكرتني الطعن وكنت ناسيا وحمل علي صاحبه فطعنه حتي قتله او هزمه	11	3400731195833377857	230	445.0	182	242	95.04132080078125	46	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms268	true	3751260031400098780	175	236	858	1139	1442	300	رب ابن عم ليس بابن عم هذا يحتمل معنيين احدهما ان يكون شكاية من الاقارب اي رب ابن عم لا ينصرك ولا ينفعك فيكون كانه ليس بابن عم والثاني ان يريد رب انسان من الاجانب يهتم بشانك ويستح-ي من خذلانك فهو ابن عم معني وان لم يكن ابن عم نسبا ومثله في احتمال المعنيين قولهم رب اخ لك لم تلده امك	268	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms11	false	1807715226295666646	240	295	1175	1420	1448	300	رب ابن عم ليس بابن عم هذا يحتمل معن-ين احدهما ان يكون شكاية من الاقارب اي رب ابن عم لا ينصرك ولا ينفعك فيكون كانه ليس بابن عم والثاني ان يريد رب انسان من الاجانب يهتم بشانك ويستحيي من خذلانك فهو ابن عم----- وان لم يكن ابن عم نسبا -------------------------------رب اخ لك لم تلده امك	11	3400731195833377857	244	459.0	189	282	86.52482604980469	53	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms280	true	8461270935397738946	264	287	1302	1416	1495	300	زلت به نعله يضرب لمن نكب وزالت نعمته قال زهير بن ابي سلمي تداركتما عبسا وقد ثل عرشها وذبيان اذ زلت باقدامها النعل	280	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms12	false	5193098379860027748	168	191	846	960	1475	300	زلت به نعله يضرب لمن نكب وزالت نعمته قال زهير بن ابي سلمي تداركتما عبسا وقد ثل عرشها وذبيان اذ زلت باقدامها النعل	12	3400731195833377857	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms284	true	8278855060602406157	245	266	1198	1304	1470	300	بعض الشعراء اياسا في شعره فلم يستقم له ان يذكره بالزكن فوضع مكانه الذكاء فقال اقدام عمرو في سماحة حاتم في	284	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms34	false	8503285805565304619	279	300	1416	1521	1521	300	بعض الشعراء اياسا في شعره فلم يستقم له ان يذكره بالزكن فوضع مكانه الذكاء فقال اقدام عمرو في سماحة حاتم في-	34	3400731195833377857	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms284	true	8278855060602406157	113	205	555	1003	1470	300	ومن نوادر زكنه ان رجلين احتكما اليه في مال فجحد المطلوب اليه المال فقال للطالب اين دفعت اليه المال فقال عند شجرة في مكان كذا قال فانطلق الي هذا الموضع لعلك تتذكر كيف كان امر هذا المال ولعل الله يوضح لك سببا فمضي الرجل وحبس خصمه فقال اياس بعد ساعة اتي اثري خصمك قد بلغ موضع الشجرة قال لا بعد ساعة قال قم يا عدو الله انت خاءن قال فاقلني اقالك الله فاحتفظ به حتي اقر ورد المال قال حمزة ونوادر اياس كثيرة قد كتب المدايني عليه كتابا وسماه كتاب زكن اياس	284	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms35	false	-3306249898963939260	5	89	22	429	1468	300	ومن نوادر زكنه ان رجلين احتكما اليه في مال فجحد المطلوب اليه المال فقال للطالب اين دفعت اليه المال فقال عند شجرة في مكان كذا قال فانطلق الي ذلك الموضع لعلك تتذكر كيف كان امر هذا المال ولعل الله يوضح لك سببا فمضي الرجل وحبس خصمه وقال اياس بعد ساعة ات----ري خصمك قد بلغ موضع الشجرة قال لا بعد -----قال قم يا عدو الله انت خاءن قال فاقلني اقالك الله فاحتفظ به حتي اقر ورد المال و--------------------------قد كتب المداءني -----كتابا -سماه كتاب زكن اياس	35	3400731195833377857	401	753.0	317	448	89.50892639160156	79	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms286	true	8956808770624432571	129	160	644	811	1474	300	سرت الينا شبادعهم الشبدع العقرب ويشبه به اللسان لانه يلسع به الناس قال الجعدي يخبركم انه ناصح وفي نصحه ذنب العقرب ومعني المثل سري الينا شرهم ولومهم ايانا وما اشبه ذلك	286	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms13	false	52074594978151408	160	182	765	885	1442	300	سرت الينا شبادعهم الشبدع العقرب ويشبه به اللسان لانه يلسع به الناس----------------------------------------------- ومعني المثل سري الينا شرهم ولومهم ايانا وما اشبه ذلك	13	3400731195833377857	120	228.0	98	167	71.85628509521484	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms300	true	-4549015976701027451	175	227	889	1138	1485	300	لا يخيب يضرب ----في الرغبة عن الناس وسءالهم سحابة صيف عن قليل تقشع يضرب في انقضاء الشء بسرعة السفر قطعة من العذاب يعني من عذاب جهنم لما فيه من المشاق السفر ميزان السفر اي انه يسفر عن الاخلاق سوء الظن من شدة الضن هذا مثل قولهم ان الشفيق بسوء --ظن مولع سقط	300	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms13	false	52074594978151408	261	290	1258	1398	1442	300	لا يعلم يضرب للساهي الغافل----------------- سحابة صيف عن قليل تقشع يضرب في انقضاء الشء بسرعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- سوء الظن من شدة الضن هذا مثل قولهم ان الشفيق بسوء الظن مولع حرف	13	3400731195833377857	123	201.0	94	255	48.235294342041016	24	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms310	true	-2156419903292225309	0	36	0	181	1409	300	لا يصرف ولا تدخله الالف واللام كقولهم للاسد اسامة وللذءب ذءالة والقنفذ لا ينام الليل بل يجول ليله اجمع ويقال في مثل اخر بات فلان بليل انقد وفي مثل اخر اجعلوا ليلكم ليل انقد اسعي من	310	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms35	false	-3306249898963939260	99	133	478	648	1468	300	لا يصرف ولا تدخله الالف واللام كقولهم للاسد اسامة وللذءب دءالة والقنفذ لا ينام------ بل يجول ليله اجمع ويقال في مثل اخر بات----- بليل انقد وفي مثل اخر اجعلوا ليلكم ليل انقد اسهر من	35	3400731195833377857	167	316.5	133	181	92.26519012451172	32	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms314	true	-3071390147402881085	129	261	656	1305	1500	300	من لك فيه منفعة وهو مثل قولهم احلب حلبا لك شطره وقد مر في باب الحاء شمط حب دعد دعد اسم امراة يصرف ولا يصرف قال الشاعر لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغد دعد في العلب يضرب في قدم المودة وثبوتها شد له حزيمه ويقال حيزومه وهما الصدر ومعناه تشمر وتاهب شرق بالريق اي ضره اقرب الاشياء الي نفعه لان ريق الانسان اقرب شء اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شنشنة اعرفها من اخزم قال ابن الكلبي ان الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم ويروي زملوني وهو مثل ضرجوني في المعني اي لطخوني يعني ان هءلاء اشبهوا اباهم في العقوق والشنشنة الطبيعة والعادة	314	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms14	false	4280060862875958003	0	163	0	822	1504	300	من لك فيه منفعة وهو مثل قولهم احلب حلبا لك شطره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرق بالريق اي ضره اقرب الاشياء الي نفعه ----------------------------شمر ذيلا وادرع ليلا يضرب في الحث علي الجد في الطلب الشرط املك عليك ام لك يضرب في حفظ الشرط يجري بين الاخوان شقشقة هدرت ثم قرت الشقشقة بالكسر شء كالرءة يخرجها البعير من فيه اذا هاج واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل وشقشق الفحل هدر والعصفور صوت شر اهر ذا ناب يقال اهره اذا حمله علي الهرير وذو الناب السبع يضرب في ظهور امارات الشر ومخايله شر الاخلاء خليل يصرفه واش يضرب للكثير التلون في الوداد شنشنة اعرفها من اخزم قال ابن الكلبي--- الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم ويروي زملولي وهو مثل ضرجوني في المعني اي لطخوني يعني ان هءلاء اشبهوا اباهم في العقوق والشنشنة الطبيعة والعادة	14	3400731195833377857	420	601.5	335	1050	40.0	83	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms316	true	767834884321115985	127	166	607	803	1514	300	شر الرعاء الحطمة وهو الذي يحطم الراعية بعنفه يضرب لمن يلي شيءا ثم لا يحسن ولايته وانما ينبغي ان يكون الراعي كما قال الراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما امحل الناس اصبعا اي اثرا حسنا	316	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms14	false	4280060862875958003	163	197	822	990	1504	300	شر الرعاء الحطمة---------------------------- يضرب لمن يلي شيءا ثم لا يحسن ولايته وانما ينبغي ان يكون الراعي كما قال الراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما امحل الناس اصبعا اي اثرا حسنا	14	3400731195833377857	168	324.0	134	196	85.71428680419922	34	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms318	true	8420572616681505646	29	52	155	263	1494	300	الشر اخبث ما اوعيت من زاد يضرب في اجتناب الذم والشر قاله ابو عبيد وهو--- بيت اوله الخير يبقي وان طال الزمان به	318	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms14	false	4280060862875958003	197	221	990	1101	1504	300	الشر اخبث ما اوعيت من زاد يضرب في اجتناب الذم والشر قاله ابو عبيد وهو من بيت اوله الخير يبقي وان طال الزمان به	14	3400731195833377857	108	210.0	85	111	97.29729461669922	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms321	true	1218043681023876212	40	61	208	318	1505	300	شقشقة هدرت ثم قرت الشقشقة------- شء كالرءة يخرجها البعير من فيه اذا هاج واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل	321	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms14	false	4280060862875958003	42	64	196	313	1504	300	شقشقة هدرت ثم قرت الشقشقة بالكسر شء كالرءة يخرجها البعير من فيه اذا هاج واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل	14	3400731195833377857	110	212.0	89	117	94.01709747314453	20	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms347	true	-8087649955887507931	34	75	183	381	1530	300	صنعة من طب لمن حب اي اصنع هذا الامر لي صنعة من طب لمن حب اي صنعة حاذق لانسان يحبه يضرب في التنوق في الحاجة واحتمال التعب فيها وانما قال حب لمزواجة طب والا فالكلام احب وقال بعضهم حببته واحببته لغتان	347	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms15	false	-8337877731744149736	140	181	738	936	1542	300	صنعة من طب لمن حب اي اصنع هذا الامر لي صنعة من طب لمن حب اي صنعة حاذق لانسان يحبه يضرب في التنوق في الحاجة واحتمال التعب فيها وانما قال حب لمزاولة طب والا فالكلام احب وقال بعضهم حببته واحببته لغتان	15	3400731195833377857	195	387.0	154	198	98.48484802246094	40	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms366	true	1096217603478782994	0	50	0	243	1511	300	ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا اخذت في السير صبرت عن الماء وضرب بمعني بين واظهر كقوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم والمعني اظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس يضرب لمن يظهر شيءا ويريد غيره	366	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms15	false	-8337877731744149736	206	254	1069	1302	1542	300	ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا اخذت في السير صبرت عن الماء وضرب بمعني بين واظهر كقوله تعالي ضرب لكم مثلا---------- والمعني اظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس يضرب لمن يظهر شيءا ويريد غيره	15	3400731195833377857	233	456.5	185	243	95.88477325439453	48	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms366	true	1096217603478782994	137	195	665	980	1511	300	ضغث علي ابالة الابالة الحزمة من الحطب والضغث قبضة من حشيش مختلطة الرطب باليابس ويروي ايبالة وبعضهم يقول ابالة مخففا وانشد----- لي كل يوم من ذءالة ضغث يزيد علي اباله------------- ومعني المثل بلية علي اخري----------------------- ضربه ضرب غراءب الابل ويروي اضربه ضرب غريبة الابل وذلك ان الغريبة تزدحم علي الحياض عند الور-د وصاحب الحوض يطردها ويضربها بسبب ابله	366	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms16	false	-2293426645042502512	53	116	281	625	1542	300	ضغث علي ابالة الابالة الحزمة من الحطب والضغث قبضة من حشيش مختلطة الرطب باليابس------------- وبعضهم يقول ابالة مخففا قال الشاعر لي كل يوم من ذءالة ضغث يزيد علي ابالة وذءالة الذءب ومعني المثل بلية علي اخري ضاقت عليه الارض برحبها ضربه ضرب غراءب الابل ويروي اضربه ضرب غريبة الابل وذلك ان الغريبة تزدحم علي الحياض عند الورود وصاحب الحوض يطردها ويضربها بسبب ابله	16	3400731195833377857	297	551.0	241	357	83.19327545166016	52	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms375	true	1103891890223488925	268	300	1296	1456	1456	300	وقال ابو عبيد معناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله ان رجلا قال لراعية--- كانت له ترعي في السهولة وتدع- الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فان عليك-	375	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms06	false	5780402459512275921	176	208	861	1023	1508	300	وقال ابو عبيد معناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله ان رجلا قال لراعية له كانت--- ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فان عليك	6	3400731195833377857	155	286.0	125	165	93.93939208984375	28	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms379	true	303743596283206289	88	116	468	597	1540	300	طويته علي غره غر الثوب اثر تكسره يقال اطوه علي غره اي علي كسره الاول يضرب لمن يوكل الي رايه اي تركته علي ما انطوي عليه وركن اليه	379	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms16	false	-2293426645042502512	138	166	725	854	1542	300	طويته علي غره غر الثوب اثر تكسره يقال اطوه علي غره اي علي كسره الاول يضرب لمن يوكل الي رايه اي تركته علي ما انطوي عليه وركن اليه	16	3400731195833377857	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms385	true	5633789456355321779	157	186	742	878	1442	300	حذيم------ رجل من تيم الرباب كان اطب العرب وكان اطب من الحارث قال اوس بن حجر يذكره فهل لكم فيها الي فانني بصير بما اعيا النطاسي حذيما اطغي من	385	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms36	false	6505288814613200292	37	67	184	326	1439	300	حذيم كمنبر رجل من تيم الرباب كان اطب العرب وكان اطب من الحارث قال اوس بن حجر يذكره فهل لكم فيها الي فانني بصير بما اعيا النطاسي حذيما اظلم من	36	3400731195833377857	133	255.5	104	142	93.66197204589844	27	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms392	true	-8684863456946465450	139	165	689	823	1524	300	وكم من فارس لا تزدريه اذا شخصت لموقعه العيو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كصخرة اذا تساءل في مراح وانمار- وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	392	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms17	false	-2941622017716099084	61	113	309	574	1504	300	وكم من فارس لا تزدريه اذا شخصت لموقفه العيون يذل له العزيز وكل ليث حديد الناب مسكنه العرين علوت بياض مفرقه بعضب يطير لوقعه الهام السكون فاضحت عرسه ولها عليه هدو بعد زفرتها انين كصخرة اذ- تساءل في مزاح وفي جرم وعلمه-ا ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	17	3400731195833377857	126	222.0	100	267	47.191009521484375	20	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms395	true	8969680179266553713	143	186	709	898	1429	300	علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان علي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فجري به المثل في ذلك الوقت فصار الناس يقولون لكل شء قد يءس منه هو علي يدي --عدل	395	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms18	false	1665662759932645899	101	144	482	673	1492	300	علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان علي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فجري به المثل في ذلك الوقت فصار الناس يقولون لكل شء قد يءس منه هو علي يدي العدل	18	3400731195833377857	189	372.5	146	191	98.952880859375	42	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms400	true	-5664451277883346208	0	23	0	105	1496	300	وجمعه عنوق وهو جمع نادر والنوق جمع ناقة يضرب لمن كانت له حال حسنة ثم ساءت اي كنت صاحب نوق فصرت صاحب عنوق	400	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms18	false	1665662759932645899	152	175	719	824	1492	300	وجمعه عنوق وهو جمع نادر والنوق جمع ناقة يضرب لمن كانت له حال حسنة ثم ساءت اي كنت صاحب نوق فصرت صاحب عنوق	18	3400731195833377857	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms402	true	7923824465701857209	236	283	1226	1457	1534	300	العقوق ثكل من لم يثلك اي اذا عقه ولده فقد ثكلهم وان كانوا احياء قال ابو عبيد هذا في عقوق الولد للوالد واما قطيعة الرحم من الوالد للولد فقولهم الملك عقيم يريدون ان الملك لو نازعه ولده الملك لقطع رحمه واهلكه حتي كانه عقيم لم يولد له	402	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms18	false	1665662759932645899	54	101	251	482	1492	300	العقوق ثكل من لم يثكل اي اذا عقه ولده فقد ثكلهم وان كانوا احياء قال ابو عبيد هذا في عقوق الولد للوالد واما قطيعة الرحم من الوالد للولد فقولهم الملك عقيم يريدون ان الملك لو نازعه ولده الملك لقطع رحمه واهلكه حتي كانه عقيم لم يولد له	18	3400731195833377857	229	456.0	182	231	99.13420104980469	46	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms417	true	3384861849680767578	94	118	474	613	1625	300	العتاب قبل العقاب يروي بالنصب علي اضمار استعمل العتاب وبالرفع علي انه مبتدا يقول اصلح الفاسد ما امكن بالعتاب فان تعذر و--تعسر فبالعقاب عرفطة	417	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms18	false	1665662759932645899	272	297	1336	1477	1492	300	العتاب قبل العقاب يروي بالنصب علي اضمار استعمل العتاب وبالرفع علي انه مبتدا يقول اصلح الفاسد ما امكن بالعتاب فان تعذر او تعسر فبالعقاب عثيثة	18	3400731195833377857	135	260.5	111	141	95.74468231201172	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms418	true	-5651682724248076056	279	300	1342	1442	1442	300	العود احمد يجوز ان يكون احمد افعل من الحامد يعني انه اذا ابتدا العرف جلب الحمد الي نفسه فاذا عاد كان-	418	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms18	false	1665662759932645899	221	242	1085	1186	1492	300	العود احمد يجوز ان يكون احمد افعل من الفاعل يعني انه اذا ابتدا العرف جلب الحمد الي نفسه فاذا عاد كان	18	3400731195833377857	97	186.0	77	101	96.03960418701172	19	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms419	true	755937619988844249	0	21	0	102	1503	300	احمد له اي اكسب للحمد له ويجوز ان يكون افعل من المفعول يعني ان الابتداء محمود والعود احق بان يحمد منه	419	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms18	false	1665662759932645899	242	263	1186	1288	1492	300	احمد له اي اكسب للحمد له ويجوز ان يكون افعل من المفعول يعني ان الابتداء محمود والعود احق بان يحمد منه	18	3400731195833377857	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms425	true	-3077156332443856653	106	300	532	1449	1449	300	الباب اعز من كليب واءل هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير وكان سيد ربيعة في زمانه وقد بلغ من عزه انه كان يحمي الكلا فلا يقرب حماه ويجير الصيد فلا يهاج وكان اذا مر بروضة اعجبته او غدير ارتضاه كنع كليبا ثم رمي به هناك فحيث بلغ عواءه كان حمي لا يرعي وكان اسم كليب بن ربيعة واءلا فلما حمي كليبه المرمي الكلا قيل اعز من كليب واءل ثم غلب هذا الاسم عليه حتي ظنوه اسمه وكان من عز----ه لا يتكلم احد في مجلسه ولا يحتبي احد عنده ولذلك قال اخوه مهلهل بعد موته نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتكلموا في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا وفيه ايضا يقول معبد بن سعنة التميمي كفعل كليب كنت خبرت انه يخطط اكلاء المياه ويمنع يجير علي افناء بكر بن واءل ارانب ضاح والظباء فترتع وكليب هذا هو الذي قتله جساس بن مرة الشيباني ---------------------وقد ذكرت قصته عند قولهم اشام من البسوس في باب الشين اعيا من باقل هو رجل من اياد قال ابو عبيدة باقل رجل من ربيعة بلغ من عيه انه اشتري ظبيا باحد عشر درهما فمر بقوم فقالوا له بكم اشتريت الظبي فمد-	425	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms36	false	6505288814613200292	84	244	408	1160	1439	300	للماء اعز من كليب واءل هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير وكان سيد ربيعة في زمانه وقد بلغ من عزه انه كان يحمي الكلا فلا يقرب حماه ويرمي الصيد فلا يهاج وكان اذا مر بروضة اعجبته او غدير ارتضاه كنع كليبا ثم رمي به هناك فحيث بلغ عواءه كان حمي لا يرعي وكان اسم كليب بن ربيعة واءلا فلما حمي كليبه المرمي الكلا قيل اعز من كليب واءل ثم غلب هذا الاسم عليه حتي ظنوه اسمه وكان من عزه انه لا يتكلم احد في مجلسه ولا يحتبي احد عنده -لذلك قال اخوه مهلهل بعد موته نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس وتكلموا في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكليب هذا هو الذي قتله جساس فهاجت الحرب بين بكر وتغلب اربعين سنة وقد ذكرنا ذلك عند قولهم اشام من البسوس------------- اعيا من باقل هو رجل بلغ ----------------------------------------من عيه انه اشتري ظبيا باحد عشر درهما فمر بقوم فقالوا--- بكم اشتريت الظبي فمد	36	3400731195833377857	695	1312.0	545	943	73.7009506225586	143	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms428	true	-4200663278480096189	56	97	272	487	1466	300	اعدي من الحية هذا من العداء وهو الظلم وهذا كقولهم اظلم من حية واما قولهم اعدي من الذءب فمن العداء والعداوة والعدو وقولهم اعدي من العقرب هذا من العداء والعداوة كقولهم اعدي من الجرب من العدوي وكذلك اعدي من الثءباء من -------------------------------------------------------------------------------------	428	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms36	false	6505288814613200292	255	293	1215	1405	1439	300	اعدي من الحية هذا من العداء وهو الظلم وهذا كقولهم اظلم من حية----------- اعدي م---------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرب من العدوي------ اعدي من العقرب هذا من العداء والعداوة اعدي من الذءب هذا من العداء والعداوة والعدو اعدي من السليك هذا من	36	3400731195833377857	97	167.0	76	300	32.33333206176758	19	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms430	true	-7922430534045295773	125	155	647	807	1539	300	امه وكانت سوداء واليها ينسب والسلكة ولد الحجل وذكر ابو عبيدة السليك في العداءين مع المنتشر بن وهب الباهلي واوفي بن مطر المازني والمثل سار بسليك من بينهم اع-ق من	430	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms37	false	8636572265225960379	0	30	0	161	1502	300	امه وكانت سوداء واليها ينسب والسلكة ولد الحجل وذكر ابو عبيدة السليك في العداءين مع المنتشر بن وهب الباهلي واوفي بن مطر المازني والمثل سار بسليك من بينهم اعدي من	37	3400731195833377857	159	312.0	129	161	98.75776672363281	29	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms435	true	4529912418757274456	75	108	354	526	1452	300	الكتاب قال ابن الاعرابي هو رجل كان يطبخ قدرا فغشيه الدخان فلم يتيحول حتي قتله فجعلت ابنته تبكيه وتقول يا ابتاه واي فتي قتل--الدخان فلما اكثرت قاللها قاءل لو كان ذا حيلة تحول	435	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms37	false	8636572265225960379	42	72	217	363	1502	300	الدخان قال ابن الاعرابي هو رجل كان يطبخ قدرا فغشيه الدخان فلم يتنح-- حتي -------مات فبكته باكية وقالت ----------اي فتي قتله الدخان فقال ---------لها قاءل لو كان ذا حيلة تحول	37	3400731195833377857	126	198.0	97	174	72.4137954711914	19	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms438	true	-8488402475071903224	266	300	1328	1515	1515	300	غمرات ثم ينجلين يقال ان المثل للاغلب العجلي يضرب في احتمال الامور البعظام والصبر عليها ورفع غمرات علي تقدير هذه غمرات ويروي الغمرات ثم ينجلين وكانه قال هي الغمرات او القصة الغمرات تظلم ثم-	438	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms19	false	-1435791836158225850	124	153	622	780	1504	300	غمرات ثم ينجلين---------------------------- يضرب في احتمال الامور ال-عظام والصبر عليها ورفع غمرات علي تقدير هذه غمرات ويروي الغمرات ثم ينجلين -كانه قال هي الغمرات او القصة الغمرات تظلم ثم	19	3400731195833377857	157	292.0	129	188	83.51063537597656	26	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms441	true	-4200207366665893093	21	53	104	261	1484	300	غيض من فيض اي قليل من كثير الغيض النقصان والفيض الزيادة يقال غاض يغيض غيضا ومثله فاض وشيهذا كقولهم برض من عد والبرض القليل من كل شء والعد الماء الذي له مادة	441	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms19	false	-1435791836158225850	67	90	336	453	1504	300	غيض من فيض اي قليل من كثير الغيض النقصان والفيض الزيادة و-------------------------------هذا كقولهم برض من عد والبرض القليل--------- والعد الماء الذي له مادة	19	3400731195833377857	116	208.0	93	157	73.8853530883789	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms451	true	878619124699875722	9	90	40	476	1468	300	---لك في بيته يءتي الحكم هذا مما زعمت العرب عن السن البهاءم قالوا ان الارنب التقطت ثمرة فاختلسها الثعلب فاكلها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا الحسل فقال سميعا دعوت قالت اتيناك لنختصم اليك قال عادلا حكمتما قالت فاخرج الينا قال في بيته يءتي الحكم قالت اني وجدت ثمرة قال حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصر قالت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت اقواله كلها امثالا	451	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms20	false	2974608034557398675	11	91	46	478	1489	300	الخير في بيته يءتي الحكم هذا مما زعمت العرب عن السن البهاءم قالوا ان الارنب التقطت ثمرة فاختلسها الثعلب فاكلها فانطلقا يختصمان الي الضب فقالت الارنب يا ابا الحسن فقال سميعا دعوت قالت اتيناك لنختصم اليك قال عادلا حكمتما قالت فاخرج الينا قال في بيته يءتي الحكم قالت اني وجدت تمرة قال حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصر قالت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت------- كلها امثالا	20	3400731195833377857	425	838.0	345	439	96.8109359741211	77	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms453	true	3492351533769237804	20	86	113	442	1472	300	يضرب في تفضيل بعض الشء علي بعض قال ابو زياد ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح فحك بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم نر ذلك في ساءر الشجر قال الاعشي زنادك خير زناد الملو ك خالط فيهن مرخ عفارا ولو بت تقدح في ظلمة حصاة بنبع لاوريت نارا والزند الاعلي يكونم-ن العفار والاسفل من المرخ	453	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms19	false	-1435791836158225850	193	240	988	1220	1504	300	يضرب في تفضيل بعض الشء علي بعض قال ابو زياد ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت --ريح فحك بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم تر ذلك في ساءر الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------ والزند الاعلي يكون من العفار والاسفل من المرخ	19	3400731195833377857	229	428.5	183	330	69.39393615722656	43	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms456	true	-2227203562379456506	53	85	269	420	1448	300	وا--نث الفعل-- علي ان الخطاب للغارة ----------فتي ولا كمالك قاله متمم بن نويرة في اخيه مالك بن نويرة لما قتل في الردة وقد رثاه متمم بقصاءد وتقديره هذا فتي او هو فتي	456	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms19	false	-1435791836158225850	232	265	1174	1334	1504	300	والزند الاعلي يكون من العفار والاسفل من المرخ فتي ولا كمالك قاله متمم بن نويرة في----- مالك بن نويرة لما قتل في الردة وقد رثاه متمم بقصاءد وتقديره هذا فتي او هو فتي	19	3400731195833377857	130	222.5	101	165	78.78787994384766	24	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms457	true	3889173759477096911	10	104	58	559	1520	300	الافراط في الانس مكسبة لقرناء السوء قاله اكثم بن صيفي يضرب لمن يفرط في مخالطة الناس في الطمع المذلة للرقاب هذا مثل قولهم اذل رقاب الناس غل المطامع افرخ قيض بيضها المنقاض القيض قشر البيض الاعلي والمنقاض المنشق طولا وافرخ خرج الفرخ من البيض اي ظهر امره ظهور الفراخ من البيض قال ابو الهيثم هذا المثل ضرب بعد موت زياد يعني زياد بن ابي سفيان افسد الناس الاحمران اللحم والخمر وقيل الاحامرة فيكون فيها الخلوق والزعفران في الله تعالي عوض عن كل فاءت قاله عمر بن عبد-العزيز رحمه الله تعالي في التجارب علم مستانف	457	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms19	false	-1435791836158225850	265	300	1334	1504	1504	300	الافراط في الانس مكسبة لقرناء السوء قاله اكثم بن صيفي يضرب لمن يفرط في مخالطة النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في الله تعالي عوض عن كل فاءت قاله عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله عنه ف--ي التجارب علم مستانف-	19	3400731195833377857	161	299.5	129	502	32.071712493896484	29	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms461	true	4475625102220044423	97	131	480	641	1535	300	افسد من السوس يقال في مثل اخر العيال سوس المال ويقال ايضا افسد من السوس في الصوف في الصيف افسد من الضبع لانها اذا وقعت في الغنم عاثت ولم تكتف بما يكتفي به الذءب	461	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms37	false	8636572265225960379	130	157	648	776	1502	300	افسد من السوس--------------------------------- ويقال ايضا افسد من السوس في الصوف في الصيف افسد من الضبع لانها اذا وقعت في الغنم عاثت ولم تكتف بما يكتفي به الذءب	37	3400731195833377857	128	235.0	101	161	79.50310516357422	27	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms466	true	-2806970658028239642	101	142	517	734	1490	300	افتك من عمرو بن كلثوم فان خبر فتكه يطول وجملته انه فتك بعمرو بن عبد-الملك في دار ملكه بين الحيرة والفرات وهتك سرادقه وانتهب رحله وانصرف بالتغالبة الي باديته بالشام موفورا لم يكلم احد من اصحابه فسار بفتكه المثل افصح من	466	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms37	false	8636572265225960379	169	210	831	1044	1502	300	افتك من عمرو بن كلثوم---- خبر فتكه يطول وجملته انه فتك بعمر- بن هند الملك في دار ملكه بين الحيرة والفرات وهتك سرادقه وانتهب رحله وانصرف بالتغالبة الي باديته بالشام موفورا لم يكلم احد من اصحابه فسار بفتكه المثل افرغ من	37	3400731195833377857	208	395.5	168	218	95.412841796875	37	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms467	true	9050848346251519301	52	117	293	608	1535	300	قطعت جهيزة قول كل خطيب اصله ان قوما اجتمعوا يخطبون في صلح بين حيين قتل احدهما من الاخر قتيلا ويسالون ان يرضوا بالدية فبيناه--م في ذلك اذ جاءت امة يقال لها جهيزة فقالت ان الق-تل قد ظفر به بعض اولياء المقتول فقتله فقالوا عند ذلك قطعت جهيزة قول كل خطيب اي قد استغني عن الخطب يضرب لمن يقطع علي الناس ما هم فيه بحماقة ياتي	467	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms20	false	2974608034557398675	166	227	858	1152	1489	300	قطعت جهيزة قول كل خطيب اصله ان قوما اجتمعوا يخطبون في صلح بين حيين قتل احدهما من الاخر قتيلا ويسالون ان يرضوا بالدية فبينما هم في ذلك اذ جاءت امة يقال لها جهيزة فقالت ان القاتل قد ظفر به بعض اولياء المقتول فقتله فقالوا عند ذلك قطعت جهيزة قول كل خطي----------------------ب يضرب لمن يقطع علي الناس ما هم فيه بامر-- ياتي	20	3400731195833377857	287	541.5	227	318	90.25157165527344	56	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms468	true	7601910746669875127	129	230	664	1157	1537	300	قلب الامر ظهرا لبطن يضرب في حسن التدبير واللام في لبطن بمعني علي ونصب ظهرا علي البدل اي قلب ظهر الامر علي بطنه حتي علم ما فيه قدح في ساقه القدح الطعن والساق الاصل مستعار من ساق الشجرة وهو جذعها واصلها يضرب لمن يعمل فيما يكره صاحبه قرع له طنبوبه اذا جد فيه ولم يفتر قال سلامة بن جندل انا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب اي اذا اتانا مستغيث كانت اغاثته الجد في نصرته قد شمرت عن ساقها فشمري يضرب في الحث علي الجد في الامر وال-تاء في شمرت للداهية والخطاب في شمري علي التانيث للنفس	468	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms20	false	2974608034557398675	93	140	488	714	1489	300	قلب الامر ظهرا لبطن يضرب في حسن التدبير واللام في لبطن بمعني علي ونصب ظهرا علي البدل اي قلب ظهر الامر علي بطنه حتي علم ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد شمرت عن ساقها فشمري يضرب في الحث علي الجد في الامر والضمير في شمرت للداهية والخطاب في شمري------------ للنفس	20	3400731195833377857	222	422.5	175	494	44.93927001953125	45	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms505	true	4547791172328454961	115	184	573	899	1551	300	كل امرء في شانه ساع- اي كل امرء في اصلاح شانه مجد كل امرء في بيته صبي اي يطرح الحشمة ويستعمل الفكاهة يضرب في حسن المعاشرة قيل كان زيد بن ثابت من افكه الناس في اهله وادمثهم اذا جلس مع الناس وقال عمر رضي الله عنه ينبغي للرجل ان يكون في اهله كالصبي فاذا التمس ما عنده وجد رجلا كل فتاة بابيها معجبة يضرب في عجب الرجل برهطه وعشيرته	505	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms21	false	-9164377180110000785	53	85	270	424	1520	300	كل امرء في شانه ساعي اي كل امرء في اصلاح شانه مجد كل امرء في بيته صبي اي يطرح الحشمة ويستعمل الفكاهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فتاة بابيها معجبة يضرب في عجب الرجل برهطه وعشيرته	21	3400731195833377857	153	289.0	121	327	46.78899002075195	31	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms518	true	3449331857699152758	23	72	115	355	1542	300	كلا جانبي هرشي لهن طريق يضرب فيما سهل اليه الطريق من وجهين وهرشي ثنية في طريق مكة شرفها الله تعالي قريبة من الجحفة يري منه- البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قال الشاعر خذي انف هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق لهن اي للابل	518	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms21	false	-9164377180110000785	128	173	635	858	1520	300	كلا جانبي هرشي لهن طريق يضرب فيما سهل اليه الطريق من وجهين وهرشي ثنية في طريق مكة----------------- قريبة من الجحفة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قال الشاعر خذي انف هرشي او-قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق لهن اي للابل	21	3400731195833377857	222	422.0	177	241	92.11618041992188	45	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms569	true	6357228633016068445	108	179	545	922	1535	300	التام جرح والاساة غيب يضرب -من نال حاجته من غير منة واحد ليس بري وانه تغمر التغمر الشرب القليل يضرب في الحث علي القناعة بالقليل لو لم يترك العاقل الكذب الا للمروءة لكان حقيقا بذلك فكيف وفيه الماثم والعار قاله بعض الحكماء الق حبله علي غاربه اصله الناقة اذا ارادوا ارسالها للرعي القوا جديلها علي الغارب ولا يترك ساقطا فيمنعها من الرعي يضرب لمن تكره معاشرته تقول دعه يذهب حيث يشاء	569	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms22	false	-4810845309086495647	9	55	40	279	1520	300	التام جرح والاساة غيب يضرب لمن نال حاجته من غير منة -احد والاساة جمع اس وهو الطبي-----ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الق حبله علي غاربه اصله الناقة اذا ارادوا ارسالها للرعي القوا جديلها علي الغارب ولا يترك ساقطا فيمنعها من الرعي يضرب لمن تكره معاشرته تقول دعه يذهب حيث يشاء	22	3400731195833377857	215	400.5	172	378	56.8783073425293	39	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms605	true	-5036050246026305056	277	300	1395	1507	1507	300	قال الفراء الراضع هو الذي يكون راعيا ولا يمسك معه محلبا فاذا جاء معتر فساله القري اعتل بان ليس معه محلب واذا رام-	605	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms38	false	-5311042264272551652	26	49	126	239	1508	300	قال الفراء الراضع هو الذي يكون راعيا ولا يمسك معه محلبا فاذا جاء معتر فساله القري اعتل بان ليس معه محلب واذا رام	38	3400731195833377857	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms631	true	4757951714151841104	152	178	740	875	1458	300	بالذال والدال وكلها بمعني مهلا فواق ناقة اي امهلني قدر ما يجتمع اللبن في ضرع الناقة وهو مقدار ما بين الحلبتين والفيقة اسم ذلك اللبن ما	631	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms25	false	-7905579921908586923	84	110	424	554	1548	300	بالمثل ما بالدار احد----- مهلا فواق ناقة اي امهلني قدر ما يجتمع اللبن في ضرع الناقة وهو مقدار ما بين الحلبتين والفيقة اسم ذلك اللبن من	25	3400731195833377857	117	215.5	93	135	86.66666412353516	21	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms635	true	-386692124534530790	24	46	119	221	1419	300	ما عنده خير ولا مير الخير كل ما رزقه الناس من متاع الدنيا والمير ما جلب من الميرة وهو ما يتقوت فيتزود	635	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms26	false	-6490370282559087878	263	285	1355	1457	1525	300	ما عنده خير ولا مير الخير كل ما رزقه الناس من متاع الدنيا والمير ما جلب من الميرة وهو ما يتقوت فيتزود	26	3400731195833377857	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms642	true	-4400945360865315281	164	203	790	986	1514	300	-شققت غباري يضرب لمن لا يجاري لان مجاريك يكون معك في الغبار فكانه قال لا قربن له يجاريه وهذا المثل من كلام قصير لجذيمة وقد مر ذكره في باب الخاء عند قصة الزباء المرء باصغريه يعني بهما القلب واللسان	642	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms24	false	3903674246510859665	52	76	234	357	1425	300	يشق-- غباره يضرب لمن لا يجاري لان مجاريك يكون معك في الغبار فكانه قال لا قر-ن له يجاريه----------------------------------------------------------------------- المرء باصغريه يعني بهما القلب واللسان	24	3400731195833377857	121	218.5	97	197	61.42131805419922	21	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms648	true	7482500933317429093	57	96	285	451	1493	300	من لك باخيك كله اي من يكفل ويضمن لك باخ كله لك اي كل ما فعله مرضي يعني لا بد ان يكون فيه ما تكره وهذا يروي من قول ابي الدرداء الانصاري رضي الله عنه يضرب في عز الاخاء	648	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms25	false	-7905579921908586923	129	168	658	824	1548	300	من لك باخيك كله اي من يكفل ويضمن لك باخ كله لك اي كل ما فعله مرضي يعني لا بد ان يكون فيه ما تكره وهذا يروي من قول ابي الدرداء الانصاري رضي الله عنه يضرب في عز الاخاء	25	3400731195833377857	166	332.0	127	166	100.0	39	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms650	true	1981782513008644548	183	215	927	1097	1506	300	المكثار كحاطب ليل هذا من كلام اكثم بن صيفي قال ابو عبيد وانما شبهه بحاطب الليل لانه ربما نهشته الحية ولدغته العقرب في احتطابه ليلا فكذلك المكثار ربما يتكلم بما فيه هلاكه	650	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms26	false	-6490370282559087878	212	241	1093	1248	1525	300	المكثار كحاطب ليل هذا من كلام اكثم بن صيفي------------- وانما شبهه بحاطب --ليل لانه ربما نهشته الحية ولدغته العقرب في احتطابه ليلا فكذلك المكثار ربما يتكلم بما فيه هلاكه	26	3400731195833377857	155	293.5	126	170	91.17646789550781	28	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms657	true	5980160155379335321	235	292	1142	1418	1457	300	عرقوب قال ابو عبيد هو--- رجل من العماليق اتاه اخ له يساله فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من	657	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms33	false	-6715533905971134879	243	300	1173	1450	1450	300	عرقوب قال ابو عبيد عرقوب رجل من العماليق اتاه اخ له يساله فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما -تمرت عمد اليها عرقوب من-	33	3400731195833377857	272	526.0	216	279	97.49104309082031	55	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms662	true	2976669114922786860	154	208	772	1041	1477	300	من كلام اكثم بن صيفي يريد اذا كان الامر علي هذ----------ه الحالة فلا دواء له لان الغاص بالطعام يلجا الي الماء فاذا كان الماء هو الذي يغصه فلا حيلة له فكذلك بطانة الرجل واهل دخلته كما قال لو بغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري------------------------------------------------------------------- معاتبة الاخوان خير من فقدهم هذا مثل قولهم	662	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms26	false	-6490370282559087878	216	300	1115	1525	1525	300	من كلام اكثم بن صيفي وانما شبهه بحاطب ليل لانه ربما نهشته الحية ولدغته العقرب في احتطابه ليلا-------------------------------------------------------- فكذلك المكثار ربما يتكلم بما فيه هلاكه ما له سارحة ولا راءحة سرحت الماشية ارسلتها في المرعي فسرحت هي والمعني ما له ما يسرح ويروح اي شء ومثله كثير ما عنده خير ولا مير الخير كل ما رزقه الناس من متاع الدنيا والمير ما جلب من الميرة وهو ما يتقوت فيتزود من قنع بما هو فيه قرت عينه معاتبة الاخوان خير من فقدهم هذا مثل قولهم-	26	3400731195833377857	95	51.5	74	467	20.342613220214844	14	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms664	true	-2722017187504091997	86	113	409	535	1465	300	المراة من المرء وكل ادماء من ادم يقال هذا اول مثل جري للعرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نام لا يشعر بشجو الارق يضرب لمن غفل عما يعانيه صاحبه من المشقة	664	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms27	false	-2103750398639306305	17	74	85	356	1471	300	المراة من المرء وكل ادماء من ادم يقال هذا اول مثل جري للعرب من طلب شيءا وجده من ملك استاثر يضرب لمن يلي امرا فيفضل علي نفسه واهله فيعاب عليه فعله من اجدب انتجع يضرب للمحتاج من يزرع الشوك لا يحصد به العنبا من نام لا يشعر بشجو الارق يضرب لمن غفل عما يعانيه صاحبه من المشقة	27	3400731195833377857	126	249.0	99	271	46.49446487426758	26	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms667	true	-1872027030774653651	49	202	233	1028	1542	300	اموق من الرخمة قالوا -انما خصت من بين الطير لانها الام الطير واظهرها موقا واقذرها طعما لانها تاكل العذرة قال الشاعر يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب وذكر الشعبي الروافض فقال لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا او من الطير لكانوا رخما وهي تمسي الرخوة والانوق قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل اي الحيلة اموق من نعامة وذلك انها تخرج للطعم فربما رات بيض نعامة ة اخري قد خرجت لمثل ما خرجت هي فتحضن بيضها وتدع بيض نفسها واياها اراد ابن هرمة بقوله كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض خري جناحا امضي من سليك المقانب هو سليك بن سلكة السعدي وقد مر ذكره في باب العين قال قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسدي يذكره وكان عرقب امراته فطلبه بنو عمها فبلغه انهم يتحدثون اليها فقال لزوار ليلي منكم ال برثن علي الهول امضي من سليك المقانب امرق من السهم مروقه مضيه وذهابه وفي الحديث كما يمرق السهم من الرمية امخط من	667	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms38	false	-5311042264272551652	61	131	296	677	1508	300	اموق من الرخمة قالوا وانما خصت من بين الطير لانها الام الطير واظهرها موقا واقذرها طعما وتسمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانوق قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر من الخطبان الخطبان الحنظل حين ياخذ فيه الاصفرار امر من المقر المقر الصبر بعينه وكلاهما ككتف امر من الالاء الالاء كالعلاء شجر حسن المنظر مر الطعم------------------------------------------------------------------------------------ امرق من السهم مروقه مضيه وذهابه وفي الحديث كما يمرق السهم من الرمية انسب من	38	3400731195833377857	235	220.5	187	896	26.227678298950195	39	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms673	true	-7356565807931407212	229	300	1136	1485	1485	300	نفس عصام سودت عصاما قيل انه عصام بن شهبر حاجب النعمان بن المنذر الذي قال له النابغتة الذبياني حين حجبه عن عيادة النعمان من قصيدة له فاني لا الومك في دخول ولكن ما وراءك يا عصام يضرب في نباهة الرجل من غير قديم وهو الذي تسميه العرب الخارجي يعني انه خرج بنفسه من غير اولية كانت له قال كثير ابا مروان لست بخارجي وليس قديم مجدك بانتحال وفي المثل كن عصاميا-	673	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms27	false	-2103750398639306305	96	167	473	822	1471	300	نفس عصام سودت عصاما قيل انه عصام بن شهير حاجب النعمان بن المنذر الذي قال له النابغ-ة الذبياني حين حجبه عن عيادة النعمان من قصيدة له فاني لا الومك في دخول ولكن ما وراءك يا عصام يضرب في نباهة الرجل من غير قديم وهو الذي تسميه العرب الخارجي يعني انه خرج بنفسه من غير اولية كانت له قال كثير ابا مروان لست بخارجي وليس قديم مجدك بانتحال وفي المثل كن عصاميا	27	3400731195833377857	347	683.0	277	350	99.14286041259766	68	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms674	true	-7846213309577826162	151	178	779	899	1488	300	نفسك بما تحجحج اعلم اي انت بما في قلبك اعلم من غيرك يقال حجحج الرجل اذا اراد ان يقول ما في نفسه ثم امسك وهو مثل المجمجة	674	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms27	false	-2103750398639306305	181	208	902	1022	1471	300	نفسك بما تحجحج اعلم اي انت بما في قلبك اعلم من غيرك يقال حجحج الرجل اذا اراد ان يقول ما في نفسه ثم امسك وهو مثل المجمجة	27	3400731195833377857	120	240.0	93	120	100.0	27	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms689	true	-328070952715787869	36	86	189	453	1569	300	انجب من ام البنين هي ابنة عمرو بن عامر فارس الضحياء ولدت لمالك بن جعفر -بن كلاب ابا براء ملاعب الاسنة عامرا وفارس قرزل طفيل الخيل والد عامر بن الطفيل وربيع المقترين ربيعة ونزال المضيف سلمي ومعوذ الحكماء معاوية قال لبيد يفتخر بها نحن بنو ام البنين الاربعة وانما قال	689	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms38	false	-5311042264272551652	253	300	1257	1508	1508	300	انجب من ام البنين هي ابنة عمرو بن عامر فارس الضحياء ولدت لمالك بن جعفر ابن كلاب--------- ملاعب الاسنة عامرا وفارس قرزل طفيل الخيل والد ا----بن الطفيل وربيع المقترين ربيعة ونزال المضيف سلمي ومعوذ الحكماء معاوية قال لبيد يفتخر بها نحن بني ام البنين الاربعة وانما قال-	38	3400731195833377857	248	468.5	202	265	93.58490753173828	45	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms696	true	4832261210982691558	54	192	299	954	1470	300	وافق شن طبقة قال الشرقي بن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي اتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ وافقه رجل في الطريق فساله شن اين تريد فقال موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتي اذا اخذا في مسيرهما قال له شن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك او تحملني فسكت عنه شن وسارا حتي اذا قربا من القرية اذا بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذاا لزرع اكل ام لا فقال له الرجل يا جاهل تري نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت	696	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms29	false	-6365082355354191545	164	300	818	1467	1467	300	وافق شن طبقه قال الشرقي بن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي اتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ وافقه رجل في الطريق فساله شن اين تريد فقال موضع كذا يريد القرية التي يتصدها شن فرافقه حتي اذا اخذا في مسيرهما قال له شن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك وتحم--لني فسكت عنه شن وسارا حتي اذا قربا من القرية اذا بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذا الزرع اكل ام لا فقال--- الرجل يا جاهل تري نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت-	29	3400731195833377857	640	1263.5	506	655	97.70992279052734	131	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms696	true	4832261210982691558	192	300	954	1470	1470	300	عنه شن فاراد مفارقته فابي الرجل ان يتركه حتي يصير به الي منزله فمضي معه فكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحملني ام احملك فاراد اتحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فاراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم فسره ففسره -قال شن ما هذا من-	696	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms30	false	-4792890547626352373	0	107	0	513	1465	300	عنه شن فاراد مفارقته فابي الرجل ان يتركه حتي يصير به الي منزله فمضي معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحملني ام احملك فاراد اتحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فاراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيي بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم----- ففسره فقال شن ما هذا من	30	3400731195833377857	509	999.0	403	518	98.2625503540039	103	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms697	true	1765638907110272658	0	49	0	253	1502	300	كلامك فاخبرني عن صاحبه قال ابنة لي فخطبها اليه فزوجه اياها وحملها الي اهله فلما راوها قالوا وافق شن طبقة فذهبت مثلا يضرب للمتوافقين وقال الاصمعي هم قوم كان لهم وعاء من ادم فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه فقيل وافق شن طبقة وهكذا رواه ابو عبيد في كتابه وفسره	697	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms30	false	-4792890547626352373	107	155	513	759	1465	300	كلامك فاخبرني من صاحبه قال ابنة لي فخطبها اليه فزوجه اياها وحملها الي اهله فلما راوها قالوا وافق شن طبقة فذهبت مثلا يضرب للمتوافقين وقال الاصمعي هم قوم كان لهم وعاء من ادم فتشنن فجعلوا له طبقا------- فقيل وافق شن طبقه وهكذا رواه ابو عبيد في كتابه وفسره	30	3400731195833377857	244	480.0	196	253	96.44268798828125	46	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms702	true	-5139956635779749476	78	105	414	548	1538	300	وقع القوم في ورطة قال ابو عبيد اصل الورطة الارض التي تطمءن لا طريق فيها وورطه واورجه اذا اوقعه في الورطة يضرب في وقوع القوم في الهلكة	702	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms29	false	-6365082355354191545	2	29	10	144	1467	300	وقع القوم في ورطة قال ابو عبيد اصل الورطة الارض التي تطمءن لا طريق فيها وورطه واورطه اذا اوقعه في الورطة يضرب في وقوع القوم في الهلكة	29	3400731195833377857	133	265.0	106	134	99.25373077392578	26	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms706	true	-2596335230331623928	114	223	569	1084	1466	300	ويل اهون من ويلين هذا مثل قولهم بعض الشر اهون من بعض ويل لعالم امر من جاهله قاله اكثم بن صيفي في كلام له ويروي ويل عالم امر من جاهله وراءك اوسع لك اي تاخر تج مكانا اوسع لك ويقال في ضده امامك اي تقدم وجه عدوك يعرب عن ضميره وهذا كقولهم البغض تبديه لك العينان وهل يغني من الحدثان ليت هذا قريب من قولهم ان لوا وان ليتا عناء اوسع القوم ثوبا اي اكثرهم معروفا واطولهم يدا كما يقال عمرو طويل الرداء اذا كان سخيا الوفاء من الله بمكان اي للوفاء عند الله محل ومنزلة وهذا كما يقال لي من قلب فلان مكان يضرب في مدح الوفاء بالوعد	706	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms30	false	-4792890547626352373	155	182	759	889	1465	300	ويل اهون من ويلين هذا مثل قولهم بعض الشر اهون من بعض الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء من الله بمكان اي للوفاء عند الله محل ومنزلة---------------------------------- يضرب في مدح الوفاء بالوعد	30	3400731195833377857	127	234.0	100	515	24.660194396972656	26	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms708	true	8228956228425159536	28	53	138	280	1500	300	المشي فيها----- وشيعة فيها ذءاب ونقد الوشيعة مثل-الحظيرة تبني من فروع الشجر للشاء والنقد صغار الغنم يضرب لمكان فيه الظلمة والضعفة ولا مجير ولا مغيث	708	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms29	false	-6365082355354191545	26	53	128	276	1467	300	القوم في الهلكة وشيعة فيها ذءاب ونقد الوشيعة مثل الحظيرة تبني من فروع الشجر للشاء والنقد صغار الغنم يضرب لمكان فيه الظلمة والضعفة ولا مجير ولا مغيث	29	3400731195833377857	138	260.0	113	148	93.24324035644531	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms709	true	-2545084399847575318	16	96	100	507	1524	300	اوفي من السموال هو السموال بن حيان بن عادياء اليهودي وكان من وفاءه ان امرا القيس لما اراد الخرود الي قيص استودع السموال دروعا واحيحة بن الجلاح ايضا دروعا فلما مات امرء القيس غزا-----------------------------ه ملك من ملوك ال شام فتحرز منه السموال فاخذ الملك ابنا له وكاهن خارجا من الحصن فصاح الملك بالسموال فاشرف عليه فقال هذا ابنك في يدي وقد علمت ان امرا القيس ابن عمي ومن عشيرتي وانا احق بميراثه فان ففعت الي الدروع-------- والا ذبحت ابنك فقال	709	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms39	false	-3221196871456777870	78	120	382	604	1535	300	اوفي من السموال هو السموال-------- بن عاديا- اليهودي اودعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس دروعا وسيوفا وخرج الي الروم فقصده ملك من ملوك ال-شام فتحرز منه السموال فاخذ الملك ابنا له وكا-ن خارجا من الحصن وقال ان س------------------------------------------------لم-----------------------------------------------------------ت الي الدروع والسيوف والا ذبحت ابنك فقال	39	3400731195833377857	171	257.5	136	444	38.513511657714844	29	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms709	true	-2545084399847575318	205	258	1061	1315	1524	300	كن كالسموال اذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار اذ سامه خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حار فقال غدر وثكل انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اذبح اسيرك اني مانع جاري	709	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms39	false	-3221196871456777870	130	162	661	814	1535	300	كن كالسموال اذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري	39	3400731195833377857	144	273.0	112	254	56.69291305541992	28	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms721	true	7705327993634986689	23	120	114	574	1501	300	له اسعد بن قيس وصف الحب فقال هو اظهر من ان يخفي واخفي من ان يري فهو كامن كمون النار في الحجر ان قدحته اوري وان تركته تواري وان الهوي الهوان ولكن غلط باسمه وانما يعرف ما اقول من ابكته المنازل والطلول فذهب قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا هذا احق منزل بترك يضرب لكل شء قد استحق ان يترك من رجل او جوار او غيره وقال ابو عوسجة هذا احق منزل بترك الذءب يعوي والغراب يبكي هو مكان القراد من است الجمل يضرب لمن يلازم شيءا لا يفارقه البتة هذا اوان شدكم فشدوا مثل قولهم هذا اوان الشد فاشتدي زيم	721	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms28	false	-4919713068186306303	0	112	0	531	1461	300	له اسعد بن قيس وصف الحب فقال هو اظهر من ان يخفي واخفي من ان يري فهو كامن كمون النار في الحجر ان قدحته اوري وان تركته تواري وان الهوي الهوان ولكن غلط باسمه وانما -عرف ما اقول من ابكته المنازل والطلول فذهب قوله مثلا هو علي حبل ذراعك اي الامر فيه اليك يضرب في قرب المتناول قال الاصمعي يضرب للاخ لا يخالف اخاه في شء باخاءه اشفاقا عليه اي هو كما تريد طاعة وانقيادا وحبل الذراع عرق في اليد هذا احق منزل بترك يضرب لكل شء--- استحق ان يترك من رجل او جوار او غيره ق-ال ابو عوسجة هذا احق منزل بترك الذءب يعوي والغراب ي----------------------------------------------------------------بكي هذا اوا------------------------------ن الشد فاشتدي زيم	28	3400731195833377857	355	688.0	278	630	56.349205017089844	72	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms722	true	-3926383349255172618	0	25	0	122	1464	300	قال الاصمعي يضرب للاخ لا يخالف اخاه في شء باخاءه واشفاقا عليه اي هو كما تريد طاعة وانقيادا لك وحبل الذراع عرق في اليد هذه	722	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms28	false	-4919713068186306303	57	81	269	387	1461	300	قال الاصمعي يضرب للاخ لا يخالف اخاه في شء باخاءه -اشفاقا عليه اي هو كما تريد طاعة وانقيادا--- وحبل الذراع عرق في اليد هذا	28	3400731195833377857	117	222.0	93	122	95.90164184570312	22	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms724	true	-512122418923449793	59	83	326	440	1561	300	هذا اوان الشد فاشتدي زيم زعم الاصمعي ان زيم في هذا الموضع اسم فرس وشد واشتد اذا عدا يضرب للرجل يءمر بالجد في امره	724	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms28	false	-4919713068186306303	107	131	506	620	1461	300	هذا اوان الشد فاشتدي زيم زعم الاصمعي ان زيم في هذا الموضع اسم فرس وشد واشتد اذا عدا يضرب للرجل يءمر بالجد في امره	28	3400731195833377857	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms735	true	-7386761653650806327	67	145	348	726	1481	300	هل من مغربة خبر ويروي هل من جاءبة خبر اي هل من خبر غريب او خبر يجوب البلاد هل يخفي علي الناس القمر يضرب للامر المشهور قال ذو الرمة وقد بهرت فما تخفي علي احد الا علي احد لا يعرف القمرا هل ينهض البازي بغير جناح يضرب في الحث علي التعاون والوفاق هون عليك ولا تولع باشفاق اي لا تكثر الحزن علي ما فاتك من الدنيا فانك تاركه ومخلفه علي الورثة وتمام البيت قوله فانما مالنا للوارث الباقي	735	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms28	false	-4919713068186306303	236	300	1157	1461	1461	300	هل من مغربة خبر ويروي هل من جاءبة خبر اي هل من خبر غريب او خبر يجوب البلاد هل يخفي علي الناس القمر يضرب للامر المشهور قال ذو الرمة وقد بهرت فما تخفي علي احد الا علي احد لا يعرف القمرا---------------------------------------------------------- هون عليك ولا تولع باشفاق اي لا تكثر الحزن علي ما فاتك---------- فانك تاركه ومخلفه علي الورثة وتمام البيت----- فانما مالنا للوارث الباقي-	28	3400731195833377857	304	577.5	241	378	80.42327880859375	64	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms740	true	8035054995630421863	196	248	972	1232	1464	300	يا عاقد اذكر حلا ويروي يا حامل فاذا قلت يا عاقد فقولك حلا يكون نقيض العق- واذا رويت يا حامل فالحل بمعني الحلول يقال حل بالمكان يحل حلا وحلولا ومحلا واصله في الرجل يشد حمله فيسرف في الاستيثاق حتي يضر ذلك به وبراحلته عند الحلول يضرب مثلا للنظر في العواقب ومن هذا	740	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms30	false	-4792890547626352373	184	235	899	1151	1465	300	يا عاقد اذكر حلا ويروي يا حامل فاذا قلت يا عاقد فقولك حلا يكون نقيض العقد واذا رويت يا حامل فالحل بمعني الحلول يقال حل بالمكان يحل حلا وحلولا ومحلا واصله في الرجل يشد حمله فيسرف في الاستيثاق حتي يضر ذلك ب---------ه عند الحلول يضرب مثلا للنظر في العواقب يوم لنا	30	3400731195833377857	246	473.0	195	261	94.25287628173828	47	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms745	true	-3528418478614202642	203	225	1005	1119	1487	300	يحث وهو الاخر يضرب لمن يستعجلك وهو ابطا منك يا ربما خان النصيح المءتمن يضرب في ترك الاعتماد علي ابناء الزمان يخبر	745	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms31	false	8198808001607366557	189	211	915	1029	1468	300	يحث وهو الاخر يضرب لمن يستعجلك وهو ابطا منك يا ربما خان النصيح المءتمن يضرب في ترك الاعتماد علي ابناء الزمان يرقم	31	3400731195833377857	111	219.0	89	114	97.36842346191406	21	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms746	true	-5837220391216813657	1	45	6	238	1538	300	يسر حسوا في ارتغاء ويرمي بامثال القطا فءاده الارتغاء شرب الرغوة قال ابو زيد والاصمعي اصله الرجل يءتي باللبن فيظهر انه يريد الرغوة خاصة ولا يريد غيرها فيشربها وهو في ذلك ينال من اللبن يضرب لمن يريك انه يعينك وانما يجر النفع الي نفسه	746	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms31	false	8198808001607366557	88	128	425	632	1468	300	يسر حسوا في ارتغاء------------------------- الارتغاء شرب الرغوة قال ابو زيد والاصمعي اصله الرجل يءتي باللبن فيظهر انه يريد الرغوة خاصة ولا يريد غيرها فيشربها وهو مع ذلك ينال من اللبن يضرب لمن يريك انه يعينك وانما يجر النفع الي نفسه	31	3400731195833377857	205	391.0	165	232	88.36206817626953	39	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms753	true	-1528312589649925440	79	116	413	599	1483	300	يوم لنا ويوم علينا يضرب في انقلاب الدول والتسلي عنها يطين عين الشمس يضرب لمن يستر الحق الجلي الواضح------------------------- يكفيك مما لا تري ما قد تري يضرب في الاعتبار والاكتفاء بما يري دون الاختبار لما لا يري	753	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms30	false	-4792890547626352373	233	276	1143	1354	1465	300	يوم لنا ويوم علينا يضرب في انقلاب الدول والتسلي عنها يظن بالمرء مثل ما يظن بقرينه هذا مثل قولهم عن المرء لا تسال وابصر قرينه يكفيك مما لا تري ما قد تري يضرب في الاعتبار والاكتفاء بما يري دون الاختبار لما لا يري	30	3400731195833377857	144	250.5	113	211	68.24644470214844	28	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK000882-ara1.ms761	true	667328381983312442	262	300	1300	1484	1484	300	البسوس -----------هي خالة جساس -بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض حمام كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني-	761	3053572081144918969	Hindawi092480704-ara1.ms35	false	-3306249898963939260	140	180	683	879	1468	300	البسوس اسم امراة وهي خالة جساس ابن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير- كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني	35	3400731195833377857	180	332.0	143	197	91.37055969238281	34	JK000882-ara1	Hindawi092480704-ara1